【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十二冊 No. 1182《徹悟禪師語錄》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1182 徹悟禪師語錄
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(00)║ 徹悟禪師語錄序
(00)║世之稱淨業者。自晉遠法師始。仰體佛慈。大啟度門。
(00)║鑿池植蓮。建堂立誓。於時十八賢眾百二十三人。
(01)║得自在力。念而無念。無生而生。心印遞傳。
(05)║迄至於今不墜。有徹悟禪師者。法門之元嗣也。夙具定慧。
(03)║參契淵微。始則悟圓覺一經要義。繼則了解三藏十乘妙旨。
(00)║盡棄舊習。專注淨業。虛其衷。平其氣。歷廿載如一日。
(00)║無退轉心。克遂西生之願。
(10)║是以圓信圓解饒益眾生者。即以之證彌陀法界。遺集具存。
(07)║讀之而益信師之所言。曰願。曰信。曰行。曰罪業懺除。曰善根成熟。
(02)║要惟兢兢於一心之生者。橫遍十方。豎窮三際。心之廣也。
(00)║慮墜偏小。發大菩提。心之宏也。任運感業。合道轉業。
(00)║心之權也。清珠濁水之投。種瓜種豆之穫。
(04)║鑄金成麵之具。心之源也。經所稱是心作佛是心是佛二語。
(01)║尤反覆求詳。三致意焉。又謂一寸時光。一寸命光。
(02)║欲後之學者。於恒河沙數中。履捷行簡。速出生死之關。
(01)║共證安樂之境。拯拔群迷。胥登彼岸。其意亦何厚乎。
(01)║師平昔於語言文字。不欲究心。
(09)║然偶一拈噤大之總攝無餘。細之圓融無礙。對機立教。真理兼包。
(04)║如阿伽陀藥。無病不療。如如意珠。無願不滿者。其如斯乎。
(02)║余竊念宗教兩門。語錄浩如煙海。疏經注義。法旨昭明。
(01)║而淨業之修。為入道之正軌。自龍舒大佑諸集外。
(02)║言者闕如。宜師言之不可湮沒也。師之高弟松泉。
(03)║以是集付刊。問序於余。余即師文之奧衍者。申言之。是為序。
(00)║三寶弟子誠安謹識
(00)║ 自序
(00)║余自乾隆癸巳。住持京都廣通寺。領眾參禪。
(03)║間有東語西話。筆以記之。至丁卯歲。以宿業深重。多諸病緣。
(00)║因思教乘五停心觀。多障有情以念佛治。且此一門。
(00)║文殊普賢等諸大菩薩。馬鳴龍樹等諸大祖師。
(02)║智者永明楚石蓮池等諸大善知識。皆悉歸心。我何人斯。
(00)║敢不歸命。於是朝暮課佛。而禪者願隨者頗夥。
(02)║因順時機。且便自行。遂輟參念佛。時門牆見重者。
(03)║謗燄四起。余以深信佛言。不顧也。十餘年來所有積稿。
(02)║一旦付之丙丁。不意為多事禪者。於灰燼中撥出若干則。
(00)║然百不存一矣。嗣後為業風所吹。
(07)║歷主覺生資福兩剎。為虛名所誤。往往有請開示索題跋者。
(04)║迫不得已而應之。日久歲深。復積成卷。戊辰夏。
(06)║李居士逢春在山聽講。聞法有悟。遂欲付之剞劂。余曰不可。
(03)║身既隱矣。焉用文為。此世間隱者之言尚然。余已栖心淨土。
(00)║復何文字可留。居士堅請不已。爰弁數語。
(04)║用示皆不得已之言也。
(00)║ 嘉慶歲次庚午九月重陽後三日。
(06)║ 訥道人書於資福二有丈室。
(00)║ 念佛伽陀序
(00)║訥堂老人。率眾精脩持名法門。備極誠懇。
(04)║於廣通覺生兩蘭若。歷有年所。茲乙卯冬。復以教義宗乘。
(02)║各詠偈百首。闡其要妙。舉以示眾。
(09)║如輩當時一聞心蕩神怡。若深有領會焉。因仰體老人為眾苦心諄諄如是。
(00)║若不記錄。久必湮沒。遂壽之梨棗。莊成數卷。
(03)║以備諸同志者共為參味云爾。
(00)║ 嘉慶元年歲次丙辰佛歡喜日。
(07)║ 受業弟子心雨稽首謹題。
(00)║ 徹悟禪師語錄目次
(00)║ 卷上
(00)║ 序
(00)║ 示眾
(00)║ 普說
(00)║ 卷下
(00)║ 雜著
(00)║ 般若淨土兩門大義 西有解
(00)║ 華嚴經節略要旨 楞嚴二決定義
(00)║ 楞嚴頓歇漸修說
(00)║ 金剛經實無有法發菩提心說
(00)║ 楞嚴經知見無見說 一乘決疑論說
(00)║ 相相離相心心印心略解
(00)║ 跋
(00)║ 淨土津梁跋
(00)║ 跋德全禪人血書蓮華經
(00)║ 跋明初禪人血書蓮華經
(00)║ 書蓮華經普門品後 二有室跋
(00)║ 跋禪人勇建血書楞嚴經莊嚴淨土
(00)║ 書問
(00)║ 覆香嚴居士書 答江南彭二林居士
(00)║ 與端一李居士書
(00)║ 附
(00)║ 念佛伽陀(門人了如等述錄教義宗乘各百偈)
(00)║ 徹悟禪師行略
(00)║徹悟禪師語錄目錄(終)
(00)║徹悟禪師語錄卷上
(00)║ 嗣法門人 了亮等 集
(00)║ 示眾
(00)║ 普說
(00)║一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。
(02)║然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來必定見佛。
(00)║不假方便。自得心開。如此念佛。非明心之要乎。
(02)║復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應。一念佛。念念相應。
(00)║念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。
(05)║佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此念佛。非淨心之要乎。
(03)║一句佛號。俱攝悟修兩門之要。舉悟則信在其中。
(04)║舉修則證在其中。信解修證。俱攝大小諸乘。一切諸經之要。
(01)║罄無不盡。然則一句彌陀。非至要之道乎。
(00)║吾人現前一念之心。全真成妄。全妄即真。終日不變。
(00)║終日隨緣。夫不隨佛界之緣。而念佛界。便念九界。
(01)║不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。
(01)║便念地獄。以凡在有心。不能無念。以無念心體。
(03)║唯佛獨證。自等覺已還。皆悉有念。凡起一念。必落十界。
(02)║更無有念出十界外。以十法界更無外故。每起一念。
(02)║為一受生之緣。果知此理。而不念佛者。未之有也。
(03)║若此心能與平等大慈大悲依正功德。以及萬德洪名相應。
(00)║即念佛法界也。能與菩提心六度萬行相應。
(03)║即念菩薩法界也。以無我心與十二因緣相應。
(05)║即念緣覺法界也。以無我心觀察四諦。即念聲聞法界也。
(03)║或與四禪八定。以及上品十善相應。即念天法界也。
(03)║若與五戒相應。即念人法界也。若修戒善等法。
(05)║兼懷瞋慢勝負之心。即落修羅法界。若以緩軟心。念下品十惡。
(01)║即墮畜生法界。或以緩急相半心。與中品十惡相應。
(01)║便墮餓鬼法界。若以猛熾心。與上品十惡相應。
(03)║即墮地獄法界也。十惡者。即殺。盜。婬。妄言。綺語。惡口。兩舌。貪。
(00)║瞋。邪見是。反此則為十善。
(10)║當密自檢點日用所起之念。與何界相應者多。與何界相應者猛。
(05)║則他日安身立命之處。不勞更問人矣。
(00)║一切境界。唯業所感。唯心所現。即其現處。當體即心。
(00)║凡在有心。不能無境。不現佛境。便現九界之境。
(02)║不現三乘之境。便現六凡之境。不現天人鬼畜之境。
(02)║便現地獄境界。佛及三乘所現境界。雖有優降不同。
(02)║要皆受享法樂而已。三界諸天所現之境。
(06)║但唯受用禪定五欲之樂。人道之境。苦樂相間。各隨其業。多少不同。
(00)║鬼畜之境。苦多樂少。至於地獄。則純一極苦。
(03)║如人夢中所見山川人物。皆依夢心所現。若無夢心。
(03)║必無夢境。設無夢境。亦無夢心。故知心外無境。境外無心。
(01)║全境即心。全心即境。若於因中察果。當須觀心。
(03)║設於果處驗因。當須觀境。故曰未有無心境。曾無無境心。
(01)║果必從因。因必克果。
(13)║苟真知此心境因果一如不二之理。而猶不念佛求生淨土者。吾不信也。
(00)║真為生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。
(04)║十六字為念佛法門一大綱宗。若真為生死之心不發。
(03)║一切開示皆為戲論。世間一切重苦。無過生死。生死不了。
(01)║生死死生。生生死死。出一胞胎。入一胞胎。捨一皮袋。
(01)║取一皮袋。苦已不堪。況輪回未出。難免墮落。豬胞胎。
(01)║狗胞胎。何所不鑽。驢皮袋。馬皮袋。何所不取。此箇人身。
(00)║最為難得。最易打失。一念之差。便入惡趣。
(04)║三途易入而難出。地獄時長而苦重。七佛以來。猶為蟻子。
(02)║八萬劫後。未脫鴿身。畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。
(02)║久經長劫。何了何休。萬苦交煎。無歸無救。每一言之。
(02)║衣毛卓豎。時一念及。五內如焚。是故即今。痛念生死。
(02)║如喪考妣。如救頭然也。然我有生死。我求出離。
(04)║而一切眾生皆在生死。皆應出離。彼等與我本同一體。
(03)║皆是多生父母。未來諸佛。若不念普度。唯求自利。
(04)║則於理有所虧。心有未安。況大心不發。則外不能感通諸佛。
(01)║內不能契合本性。上不能圓成佛道。下不能廣利群生。
(00)║無始恩愛何以解脫。無始怨愆何以解釋。
(04)║積劫罪業難以懺除。積劫善根難以成熟。隨所修行。多諸障緣。
(00)║縱有所成。終墮偏小。故須稱性發大菩提心也。
(02)║然大心既發。應修大行。而於一切行門之中。
(05)║求其最易下手。最易成就。至極穩當。至極圓頓者。
(06)║則無如以深信願持佛名號矣。所謂深信者。釋迦如來梵音聲相。
(01)║決無誑語。彌陀世尊大慈悲心。決無虛願。
(05)║且以念佛求生之因。必感見佛往生之果。如種瓜得瓜。種豆得豆。
(00)║響必應聲。影必隨形。因不虛棄。果無浪得。
(04)║此可不待問佛而能自信者也。況吾人現前一念心性。
(03)║全真成妄。全妄即真。終日隨緣。終日不變。橫遍豎窮。
(03)║當體無外。彌陀淨土。總在其中。以我具佛之心。
(05)║念我心具之佛。豈我心具之佛。而不應我具佛之心耶。
(00)║往生傳載臨終瑞相。班班列列。豈欺我哉。如此信已。
(00)║願樂自切。以彼土之樂。回觀娑婆之苦。厭離自深。
(01)║如離廁坑。如出牢獄。以娑婆之苦。遙觀彼土之樂。
(02)║欣樂自切。如歸故鄉。如奔寶所。總之如渴思飲。如飢思食。
(00)║如病苦之思良藥。如嬰兒之思慈母。
(06)║如避怨家之持刀相迫。如墮水火而急求救援。果能如此懇切。
(02)║一切境緣。莫能引轉矣。然後以此信願之心。執持名號。
(01)║持一聲是一九蓮種子。念一句是一往生正因。
(03)║直須心心相續。念念無差。唯專唯勤。無雜無間。愈久愈堅。
(01)║轉持轉切。久之久之。自成片段。入一心不亂矣。
(03)║誠然如此。若不往生者。釋迦如來便為誑語。
(06)║彌陀世尊便為虛願。有是理乎哉。
(00)║觀經是心作佛是心是佛二語。
(08)║較之禪宗直指人心見性成佛。尤為直截痛快。何也。
(08)║以見性難而作佛易故。何為見性。離心意識。靈光迸露。始為見性。故難。
(01)║何為作佛。持佛名號。觀佛依正。即為作佛。故易。經云。
(01)║汝等心想佛時。是心即是三十二相八十種好。
(03)║豈非以想念於佛。即為作佛耶。夫成佛是佛。理無二致。
(02)║而見性作佛。難易相懸若是。豈非念佛較之參禪。
(03)║尤為直截痛快也哉。一是祖語。一是佛言。何重何輕。
(03)║何取何捨。學者但當盡捨舊習。虛其心。平其氣。
(05)║試一玩味而檢點之。當必首肯是說為不謬矣。
(00)║石霜遷化。眾舉泰首座繼席住持。時九峰虔為侍者。
(00)║乃曰。若繼住持。須明先師意。泰曰。先師有甚麼意。
(01)║我會不得。虔曰。先師尋常教人休去歇去。冷湫湫地去。
(00)║古廟香鑪去。一條白練去。萬年一念去。其餘則不問。
(00)║如何是一條白練去。泰云。此但明一色邊事。虔曰。
(01)║原來未會先師意。泰云。裝香來。香煙盡處。我若去不得。
(00)║即不會先師意。左右即裝香。香煙未盡。泰即化去。
(01)║虔撫其背曰。坐脫立亡即不無。先師意未夢見在。
(02)║曹山堂上坐。紙衣道者從堂下過。山曰。莫是紙衣道者麼。
(00)║衣曰。不敢。山曰。如何是紙衣下事。衣曰。一裘纔挂體。
(00)║萬法悉皆如。山曰。如何是紙衣下用。衣曰諾。便化去。
(00)║山曰。汝祇解恁麼去。不解恁麼來。衣復開目問曰。
(01)║一靈真性不假胞胎時如何。山曰。未是妙。夫坐脫立亡。
(00)║未明大法。固非了事。然其造詣工夫。殊非易易。
(02)║果能回此一段精神。專心念佛。求生淨土。
(06)║當必穩得上品上生。豈更遭人檢點哉。如紙衣進問。如何是妙。
(02)║山答云。不借借。衣便珍重化去。噫。
(09)║與其不借而借臭穢胞胎。何如不借而借香潔蓮華。
(09)║直以胞胎臭穢蓮華香潔而論。己自勝劣懸殊。況出胎隔陰。作主大難。
(02)║而蓮胞一敷。勝緣具足。此則日劫相懸。
(07)║天地不足以喻其否泰矣。無怪乎永明大師謂。有禪無淨土。
(04)║十人九錯路。無禪有淨土。萬修萬人去。此真語也。實語也。
(02)║大慈悲心淚出痛腸之語也。學者幸勿忽諸。
(00)║最初迷真起妄。則曰一念妄動。末後返妄歸真。
(02)║則曰一念相應。是則起妄之後。歸真之前。更有何法。
(02)║能外此一念乎。是故一念悟隨淨緣。即佛法界。迷隨染緣。
(00)║即九法界。十方虛空。是此一念迷昧。一切國土。
(02)║是此一念澄凝。四生正報。是此一念情想合離。四大依報。
(00)║是此一念動靜違順。唯依此念。變現諸法。離此念外。
(00)║無法可得。原此一念。本是法界。從緣而起。緣無自性。
(00)║全體法界。故得橫遍十方。豎窮三際。離過絕非。
(02)║不可思議。法爾具此威神。法爾具此功用。今以此念。
(02)║念於西方阿彌陀佛。求生極樂淨土。正當念時。
(04)║西方依正在我心中。而我此心已在西方依正之內。
(04)║如兩鏡交光。相含互照。此橫遍十方之相也。若約豎窮三際。
(01)║則念佛時。即見佛時。亦即成佛時。求生時。即往生時。
(01)║亦即度生時。三際同時。更無前後。帝網珠光。難齊全體。
(00)║南柯夢事。略類一班。此理悟之最難。信之最易。
(02)║但能直下承當。終必全身受用。可謂參學事畢。
(04)║所作已辦矣。如或未能。但當任便觀察。隨分受用焉耳。
(00)║心能造業。心能轉業。業由心造。業隨心轉。
(04)║心不能轉業。即為業縛。業不隨心轉。即能縛心。心何以能轉業。
(00)║心與道合。心與佛合。即能轉業。業何以能縛心。
(02)║心依常分。任運作受。即為業縛。一切現前境界。
(04)║一切當來果報。皆唯業所感。唯心所現。唯業所感故。
(04)║前境來報皆有一定。以業能縛心故。唯心所現故。
(05)║前境來報皆無一定。以心能轉業故。若人正當業能縛心。
(03)║前境來報一定之時。而忽發廣大心。修真實行。心與佛合。
(01)║心與道合。則心能轉業。前境來報。定而不定。
(04)║又心能轉業。前境來報不定之時。而大心忽退。實行有虧。
(02)║則業能縛心。即前境來報。不定而定。然業乃造於已往。
(01)║此則無可柰何。所幸而發心與否。其機在我。造業轉業。
(00)║不由別人。如吾人即今發心念佛。求生極樂。
(03)║或觀依正。或持名號。念念相續。觀念之極。則心與佛合。
(02)║合之又合。合之其極。則心能轉業。而前境之娑婆。
(03)║轉為極樂。胎獄之來報。轉為蓮胞。便是樂邦自在人矣。
(02)║若正恁麼時。其心或偶然失照。或忽生退悔。不與佛合。
(01)║則業能縛心。而前境仍舊來報。
(09)║依然還是忍土苦眾生也。然則我輩有志出離。求生淨土者。可弗惕然而警。
(00)║奮然而發也哉。
(00)║淨土門中。以願為最。凡有願者。終必能滿。
(04)║如鬱頭藍弗。習非非想定於水邊林下。每定將成。
(05)║多為魚鳥所驚。因發惡願曰。吾他日後當作飛貍。入林食鳥。
(02)║入水食魚。後非想定成。遂生天上。壽八萬大劫。天報既終。
(00)║遂墮為飛貍。入林水以食魚鳥。此惡願也。與性相違。
(00)║尚有大力用。八萬劫後能滿。況稱性之善願乎。
(02)║神僧傳載一僧。於石佛前戲發願曰。如今生生死不了。
(01)║願來生作威武大臣。後果作大將軍。此戲發之願也。
(01)║尚終得遂。況至誠所發之願乎。復載一僧。博通經論。
(01)║所至無所遇。乃咨嗟歎息。傍一僧曰。汝學佛法。
(03)║獨不聞未成佛果。先結人緣。汝雖明佛法。其如無緣何。
(02)║其僧曰。我即終於此乎。傍僧曰。吾代汝為之。
(05)║問其僧有何所畜。曰無他。僅餘一衣料耳。曰。此亦足矣。
(04)║遂變價置買食物。引其僧至一深林。禽鳥昆蟲甚多之處。
(02)║置食於地。復教以發願。乃屬曰。汝二十年後。方可開法。
(01)║其僧如所屬。至二十年後始開法。受化者多少年。
(02)║蓋皆受食之禽鳥昆蟲也。此願力之不可思議也。
(03)║尚能以他人之願。攝彼蟲鳥。脫異類而入人道。
(05)║豈自願不能自度耶。佛以四十八願自致成佛。而我所發之願。
(01)║正合佛攝生之願。此則直以發願便可往生。
(04)║而況佛有不思議大慈大悲。如瑩珂。酒肉無擇之人。
(04)║後閱往生傳。每讀一傳。為一首肯。遂斷食念佛。至七日。
(03)║感佛現身慰之曰。汝陽壽尚有十年。當好念佛。
(05)║吾十年後來接汝。珂曰。娑婆濁惡。易失正念。願早生淨土。
(03)║承事諸聖。佛曰。汝志如此。我三日後來接汝。
(06)║三日後果得往生。又懷玉禪師。精修淨業。一曰見佛菩薩滿虛空中。
(00)║一人執銀臺而入。玉念曰。吾一生精進。志在金臺。
(01)║今胡不然。銀臺遂隱。玉彌加精進。二十一日後。
(03)║復見佛菩薩遍滿虛空。前持銀臺者易金臺而至。
(04)║玉遂泊然而逝。劉遺民依東林。結社念佛。一日想念佛次。
(02)║見佛現身。劉念曰。安得如來手摩我頭乎。佛即手摩其頭。
(00)║復念曰。安得如來衣覆我體乎。佛即以衣覆其體。
(01)║於戲。佛之於眾生。無所不至。真可謂大慈悲父母矣。
(01)║欲速生即令速生。欲金臺即易金臺。欲手摩頭即摩頭。
(00)║欲衣覆體即覆體。佛既慈悲一切眾生。
(05)║豈獨不慈悲我乎。佛既滿一切眾生之願。豈獨不滿我之願乎。
(01)║大慈悲心。無有揀擇。安有此理。是以真能發願。
(03)║則信在其中。信願既真。行不期起而自起。
(07)║是故信願行三種資糧。唯一願字盡之矣。
(00)║世之最可珍重者。莫過精神。世之最可愛惜者。
(02)║莫過光陰。一念淨。即佛界緣起。一念染。即九界生因。
(02)║凡動一念。即十界種子。可不珍重乎。是日已過。命亦隨減。
(00)║一寸時光。即一寸命光。可不愛惜乎。
(06)║苟知精神之可珍重。則不浪用。則念念執持佛名。光陰不虛度。
(02)║則刻刻熏修淨業。倘置佛名而別修三乘聖行。
(04)║亦是浪用精神。亦是千鈞之弩為鼷鼠而發機。
(06)║況造六凡生死之業手。倘置淨業而別取權乘小果。亦是虛度光陰。
(00)║亦是以如意寶珠而貿一衣一食。
(07)║況取人天有漏之果乎。如是珍重。如是愛惜。則心專而佛易感。
(03)║行勤而業易精。果得真生淨土。親見彌陀。時承開示。
(03)║面奉慈音。妙悟自心。深證法界。延一念為長劫。
(05)║促長劫為一念。念劫圓融。得大自在。
(11)║得非自食其珍重愛惜之報乎。
(00)║夫見道而後修道。修道而後證道。此千聖同途。
(02)║千古不易之定論也。然見道豈易言哉。若依教乘。
(03)║必大開圓解。若依宗門。必直透重關。然後得論修道。
(03)║否則便為盲修瞎練。不免撞牆[磕-去+太]壁。墮坑落塹矣。
(04)║唯淨土一門則不然。從是西方過十萬億佛土。
(06)║有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。但發願持名。
(01)║即得往生。此乃佛心佛眼親知親見之境界。
(04)║非彼三乘賢聖所能知見也。但當深信佛言。依此而發願持名。
(00)║即是以佛知見為知見。不必別求悟門也。餘門修道。
(00)║必悟後依法修習。攝心成定。因定發慧。因慧斷惑。
(01)║所發之慧有勝劣。所斷之惑有淺深。
(07)║然後方可論其退與不退。唯此淨土門中。唯以信願之心。專持名號。
(01)║持至一心不亂。淨業即為大成。身後決定往生。
(03)║一得往生。便永不退轉。又餘門修道。先須懺其現業。
(03)║若現業不懺。即能障道。則進修無路矣。修淨業者。
(04)║乃帶業往生。不須懺業。以至心念佛一聲。
(08)║能滅八十億劫生死重罪故。又餘門修道。須斷煩惱。
(08)║若見思煩惱分毫未盡。則分段生死不盡。不能出離同居國土。唯修淨業。
(00)║乃橫出三界。不斷煩惱。從此同居生彼同居。
(03)║一生彼土。則生死根株便永斷矣。既生彼土。則常常見佛。
(01)║時時聞法。衣食居處。出於自然。水鳥樹林。皆悉說法。
(01)║同居土中。橫見上三淨土。諸上善人俱會一處。
(03)║圓證三種不退。一生便補佛位。然則淨土一門。
(05)║最初省求悟門。末後不待發慧。不須懺業。不斷煩惱。至極省要。
(01)║至極徑捷。及其證入。至極廣大。至極究竟。
(05)║學者當細心玩味而詳擇之。毋以一時貢高。
(08)║失此殊勝最大利益也。
(00)║一窮人。遙望。見錢一串。就而取之。乃蛇也。
(04)║遂瞠立於其傍。復一人至。得錢一串攜去。夫錢非蛇也。
(03)║而蛇現者。唯業所感。唯心所現也。錢上之蛇。固是業感心現。
(00)║而蛇上之錢。獨非業感心現乎。錢上之蛇。
(04)║一人之別業妄見也。蛇上之錢。多人之同分妄見也。
(04)║一人之妄見。其妄易知。多人之妄見。其妄難知。以易知例難知。
(00)║難知亦易知矣。然則蛇固蛇也。錢亦蛇也。推此而往。
(00)║內而根身。外而境界。由一方而至十方。
(05)║以及四大部洲。三千大千世界。皆此錢上之蛇也。
(06)║但唯心之蛇既現。便能螫人。唯心之錢既現。便得享用。非謂唯心。
(01)║便無外境。且娑婆之穢苦。安養之淨樂。皆唯心現。
(02)║唯心之穢苦既現。則遭大逼迫。唯心之淨樂既現。
(03)║則得大受用。既穢苦淨樂。皆唯心現。何不捨唯心之穢苦。
(01)║以取唯心之淨樂。而乃久經長劫。
(08)║甘為八苦之所交煎也哉。
(00)║吾人生死關頭。唯二種力。一者心緒多端。重處偏墜。
(00)║此心力也。二者如人負債。強者先牽。此業力也。
(02)║業力最大。心力尤大。以業無自性。全依於心。心能造業。
(01)║心能轉業。故心力唯重。業力唯強。乃能牽生。若以重心。
(00)║而修淨業。淨業則強。心重業強。唯西方是趨。
(03)║則他日報終命盡。定往西方。不生餘處矣。如大樹大牆。
(02)║尋常向西而歪。他日若倒。決不向餘處也。何為重心。
(02)║我輩修習淨業。信貴於深。願貴於切。以信深願切故。
(02)║一切邪說。莫能搖惑。一切境緣。莫能引轉。若正修淨業時。
(00)║倘達摩大師忽現在前。乃曰。
(09)║吾有直指人心見性成佛之禪。汝但捨置念佛。吾即以此禪授汝。
(04)║但當向祖師作禮。謂我先已受釋迦如來念佛法門。發願受持。
(00)║終身不易。祖師雖有深妙禪道。
(08)║吾則不敢自違本誓也。縱或釋迦如來忽爾現身。謂曰。
(07)║吾先說念佛法門時。一時方便耳。今更有殊勝法門。超於彼者。
(03)║汝當且置念佛。吾即為說勝法。亦祇可向佛稽首陳白。
(02)║我先稟受世尊淨業法門。發願一息尚存。決不更張。
(02)║如來雖有勝法。吾則不敢自違本願也。雖佛祖現身。
(02)║尚不改其所信。況魔王外道虛妄邪說。豈足以搖感之耶。
(00)║能如是信。其信可謂深矣。若赤熱鐵輪旋轉頂上。
(01)║不以此苦退失往生之願。若輪王勝妙五欲現前。
(02)║亦不以此樂退失往生之願。此逆順至極。尚不改所願。
(01)║況世間小小逆順境界。豈能引轉哉。能如是願。
(03)║其願可謂切矣。信深願切。是謂重心。而修淨業。淨業必強。
(01)║心重故。則易純。業強故。則易熟。極樂淨業若熟。
(03)║娑婆染緣便盡。果得染緣已盡。則臨終時。
(07)║雖欲輪回境界再現在前。亦不可得。果得淨業已熟。則臨終時。
(03)║雖欲彌陀淨土不現在前。亦不可得。然此信願。
(05)║要在操之有素。臨時自不入於岐路。如古德臨欲命終。
(04)║六欲天童次第接引。皆不去。唯專心待佛。後佛現。乃曰佛來也。
(00)║遂合掌而逝。夫臨欲命終。四大分張。此何時也。
(02)║六欲天童次第接引。此何境也。苟素常信願。
(05)║不到十分堅固。當此時。對此境。而能強作主宰乎。
(06)║如古德真可謂千古修淨業者之標榜矣。
(00)║有禪者問曰。一切諸法。悉皆如夢。娑婆固夢也。
(02)║極樂亦夢也。既同是一夢。修之何益。予曰。不然。七地以前。
(00)║夢中修道。無明大夢。雖等覺猶眠。唯佛一人。
(03)║始稱大覺。當夢眼未開之時。苦樂宛然。
(08)║與其夢受娑婆之極苦。何若夢受極樂之妙樂。況娑婆之夢。從夢入夢。
(01)║夢之又夢。展轉沈迷者也。極樂之夢。從夢入覺。
(03)║覺之又覺。漸至於大覺者也。夢雖同。所以夢者。未嘗同也。
(01)║可概論乎。
(00)║佛法大海。信為能入。淨土一門。信尤為要。
(04)║以持名念佛。乃諸佛甚深行處。唯除一生所繫菩薩可知少分。
(00)║自餘一切賢聖。但當遵信而已。非其智分之所能知。
(00)║況下劣凡夫乎。然十一善法。以信居初。信心之前。
(01)║更無善法。五十五位。以信為始。信位之前。別無聖位。
(01)║故菩薩造起信論。祖師作信心銘。以信心一法。
(03)║為入道要門也。昔王仲回問於楊無為曰。
(07)║念佛如何得不間斷去。楊曰。一信之後。更不再疑。王欣然而去。未久。
(01)║楊夢仲回致謝。謂因蒙指示。得大利益。今已生淨土矣。
(00)║楊後見仲回之子。問及仲回去時光景。及去之時節。
(00)║正楊得夢之日。噫。信之時義大矣哉。
(00)║法藏比丘對世自在王佛。發稱性四十八種大願。
(01)║依願久經無量長劫。修習大行。至於因圓果滿。
(03)║自致成佛。法藏轉名彌陀。世界轉名極樂。
(07)║彌陀之所以為彌陀者。深證其唯心自性也。然此彌陀極樂。
(04)║非自性彌陀。唯心極樂乎。但此心性。乃生佛平等共有。
(03)║不偏屬佛。亦不偏屬眾生。若以心屬彌陀。
(07)║則眾生乃彌陀心中之眾生。若以心屬眾生。
(10)║則彌陀乃眾生心中之彌陀以彌陀。心中之眾生念眾生。心中之彌陀。
(03)║豈眾生心中之彌陀。不應彌陀心中之眾生耶。但佛悟此心。
(00)║如醒時人。眾生迷此心。如夢中人。離醒時人。
(03)║無別夢中之人。豈離夢中之人。別有醒時之人耶。
(04)║但夢中之人。當不自認為真。亦不離夢中之人。別求醒時之人。
(00)║唯應常憶醒時之人。憶之又憶。則將見大夢漸醒。
(01)║而夢眼大開。即夢中能憶之人。便是所憶醒時之人。
(01)║而醒時之人。非夢中人也。夢中人眾多。醒時人唯一。
(01)║十方諸如來。同共一法身。一心一智慧。力無畏亦然。
(01)║此乃即一即多。常同常別。法爾自妙之法也。念佛之意。
(00)║大略如此。
(00)║生則決定生。去則實不去。二語。上句說事。下句說理。
(00)║事是即理之事。謂生即不生。非直以生為生也。
(02)║理是即事之理。謂不去而去。非直以不去為不去也。
(02)║兩句作一句看。則事理圓融。所謂合之則雙美也。
(03)║若兩句作兩句看。則事理分張。所謂離之則兩傷也。
(03)║若不合此兩句作一句。便當演此兩句作四句。
(05)║謂生則決定生。生而無生。去則實不去。不去而去。雖為四句。
(02)║義亦無增。合為一句。義亦無減。總一事理圓融耳。
(03)║與其執去則實不去之理。不如執生則決定生之事為得。
(01)║何也。以執事昧理。猶不虛入品之功。若執理廢事。
(02)║便不免落空之誚。以事有偕理之功。理無獨立之能故也。
(00)║以有生為生。則墮常見。以不去為不去。則墮斷見。
(01)║斷常雖同一邪見。而斷見之過患深重。
(06)║故不若執事之為得。然總不如圓會二句為佳耳。
(00)║吾人現前一念。緣生無性。無性緣生。不生佛界。
(02)║便生九界。若約緣生無性。則生佛平等一空。
(05)║若約無性緣生。則十界勝劣懸殊。
(12)║阿祈達王臨終為驅蠅人以拂拂面。一念瞋心。遂墮為毒蛇。一婦人渡河失手。
(02)║其子墮水。因撈子故。與之俱沒。以慈心故。得生天上。
(02)║夫一念慈瞋。天畜遂分。則此臨終之緣生一念。可不慎乎。
(00)║苟以此心緣念彌陀。求生淨土。得不見佛往生乎。
(01)║但此一念。不可僥倖而致。必須存之以誠。操之有素。
(01)║是故吾輩於此一句彌陀。千念萬念。
(07)║以至終日終年念者。無非為熟此一念而已。果得一念純熟。
(04)║則臨命終時。唯此一念。更無異念。智者大師云。臨終在定之心。
(00)║即淨土受生之心。然唯此一念。更無異念。
(04)║非在定之心乎。念果如是。不見彌陀。更見何人。不生淨土。
(02)║更生何處。只恐吾人自信不及耳。
(00)║觀經。是心作佛。是心是佛。二語既舉。
(06)║則言外之心不作佛。心不是佛。心作九界。心是九界。心不作九界。
(01)║心不是九界。等義俱彰矣。噫。果明此理。而猶不念佛者。
(00)║則吾末如之何也已矣。
(00)║觀經是心作佛是心是佛二語。
(08)║不唯是觀經一經綱宗法要。實是釋迦如來一代時教大法綱宗。
(03)║不唯釋迦一佛法藏綱宗。
(13)║實是十方三世一切諸佛法藏綱宗。此宗既透。何宗不透。此法既明何法不明。
(03)║所謂學雖不多。可齊上賢也。
(00)║真法無性。染淨從緣。一真既舉。體成十界。
(04)║則十界全體即一真。是故善談心性者。必不棄離於因果。
(02)║而深信因果者。終必大明乎心性。此理勢所必然也。
(00)║吾人現前一念能念之心。全真成妄。全妄即真。
(02)║終日隨緣。終日不變。一句所念之佛。全德立名。德外無名。
(00)║以名召德。名外無德。能念心外。無別所念之佛。
(02)║所念佛外。無別能念之心。能所不二。生佛宛然。本離四句。
(00)║本絕百非。本遍一切。本含一切。絕待圓融。不可思議。
(00)║蓮宗行者。當從者裏信入。
(00)║殺生一事。過患至為深重。一切眾生。皆有佛性。
(02)║生可殺乎。造重業縱殺心。結深怨。感苦果。皆由一殺所致。
(00)║是以殺心漸猛。殺業漸深。漸以殺人。以及殺其六親。
(00)║甚而積為刀兵大劫。可悲也矣。
(08)║蓋皆由不知戒殺之所致。苟知戒殺。牲且不忍殺。況殺人乎。況殺六親乎。
(00)║牲不忍殺。刀兵大劫。何所從來。殺人之父者。
(03)║人亦殺其父。殺人之兄者。人亦殺其兄。知人之父兄不可殺。
(00)║亦戒殺之漸。但不知殺父兄者。由於不戒殺始也。
(00)║人之所以不戒殺者。由於不達因果之理。因果者。
(01)║感應也。我以惡心感之。人亦以惡心應。我以善心感之。
(00)║人亦以善心應。人但知感應見於現生。
(05)║而不知感應通於三世也。人但知感應見於人道。
(06)║而不知感應通於六道也。果知感應通於三世六道。
(06)║六道中皆多生之父兄。殺可不戒乎。總知感應通於六道。
(04)║亦不知感應通於世出世間也。以無我心感。
(07)║則聲聞緣覺之果應之。以菩提心六度萬行感。則菩薩法界果應之。
(01)║以平等大慈同體大悲感。則佛法界果應之。噫。
(03)║感應之道。可盡言哉。
(00)║須知一句阿彌陀佛。以唯心為宗。此唯心之義。
(02)║須以三量楷定。三量者。現量比量聖言量也。現量者。
(02)║謂親證其理也。如羅什大師。七歲隨母入佛寺。見佛缽。
(01)║喜而頂戴之。俄而念曰。我年甚幼。佛缽甚重。何能頂戴。
(00)║是念纔動。忽失聲置缽。遂悟萬法唯心。
(05)║高麗惟曉法師。來此土參學。夜宿冢間。渴甚。明月之下。
(04)║見清水一汪。以手掬而飲之。殊覺香美。至次日清晨。
(04)║乃見其水為墓中控出。遂惡心大吐。乃悟萬法唯心。
(04)║便回本國著述。此皆現量親證也。比量者。借眾相而觀於義。
(01)║比喻而知也。諸喻之中。夢喻最切。
(08)║如夢中所見山川人物。萬別千差。皆不離我能夢之心。離夢心外。
(03)║別無一法可得。即此可以比喻。而知現前一切萬法。
(03)║但唯心現也。聖言量者。三界唯心。萬法唯識。千經萬論。
(02)║皆如是說。已約現等三量楷定唯心。更約事理二門。
(02)║辨明具造。謂由有理具。方有事造。理若不具。事何所造。
(01)║所以理具。但具事造。離事造外。無別所具。由有事造。
(01)║方顯理具。事若不造。爭知理具。所以事造。祇造理具。
(01)║離理具外別無所造。祇此一念心中。本具十界萬法。
(01)║即此一念隨緣。能造十界萬法。理具。
(07)║如金中本具可成缾盤釵釧之理。事造。
(12)║如隨工匠鑪鎚之緣造成缾盤釵釧之器。又理具。如麵中本具可成種種食物之理。
(00)║事造。如水火人工之緣。造成種種食品也。已辨事理。
(00)║復約名體同異揀定真妄。佛法中有名同而體異者。
(00)║有名異而體同者。名同體異。如心之一名。有肉團心。
(00)║有緣慮心。有集起心。有堅實心。肉團心。同外四大。
(01)║無所知識。緣慮心通於八識。
(10)║以八種識皆能緣慮自分境故。此則是妄集起心。唯約第八。以能集諸法種子。
(00)║能起諸法現行故。此則真妄和合。堅實心者。
(03)║即堅固真實之性。乃離念靈知。純真心體也。今言唯心者。
(01)║乃堅實純真之心也。名異體同者。如諸經中所說真如。
(00)║佛性。實相。法界等。種種極則之名。
(07)║皆此堅實純真心也。已揀真妄。還約本有現前折衷指點。
(05)║以諸經皆言無始本有真心。夫既曰本有。即今豈無。而今現有。
(01)║即本有也。若無無始。則無現前。若離現前。豈有無始。
(01)║是故不必高尊本有。遠推無始。但現前一念心之自性。
(00)║即本有真心也。以現前一念。全真成妄。全妄即真。
(01)║終日隨緣。終日不變。離此現前一念之外。
(05)║豈別有真心自性哉。古德云。威音那畔。不離今世門頭。
(04)║眾生現行無明。即是諸佛不動智體。其庶幾乎。由上四義。
(02)║以顯唯心。故一以唯心為宗也。又一句阿彌陀。
(04)║以唯佛為宗。以一切萬法。既唯心現。全體唯心。心無彼此。
(02)║心無分際。於十界萬法。若依若正。假名實法。隨拈一法。
(01)║皆即心之全體。皆具心之大用。如心權遍。如心豎窮。
(01)║以唯心義成。唯色唯聲唯香唯味唯觸唯法。
(04)║乃至唯微塵唯芥子。一切唯義俱成。一切唯義俱成。
(04)║方成真唯心義。若一切唯義不成。但有唯心之虛名。
(04)║而無唯心之實義。以一切唯義俱成。故曰法無定相。遇緣即宗。
(00)║唯微塵。唯芥子。尚可為宗。
(10)║八萬相好莊嚴之果地彌陀。反不可以為宗耶。故以唯佛為宗。
(06)║又以絕待圓融為宗。於十界萬法。隨拈一法。無非即心全體。
(03)║具心大用。橫遍十方。豎窮三際。離於四句。絕於百非。
(03)║獨體全真。更無有外。彌滿清淨。中不容他。一法既爾。
(03)║萬法皆然。各約諸法當體。絕待無外。是為絕待。
(05)║又以十界萬法。各各互遍。各各互含。一一交羅。一一該徹。
(03)║彼彼無障無礙。各各無壞無雜。如當壹古鏡。影現重重。
(02)║如帝網千珠。回環交攝。此約諸法迭互相望。是為圓融。
(01)║今合絕待圓融為一宗。正絕待時。即圓融。正圓融時。
(01)║便絕待。非離絕待。別有圓融。絕待。絕待其圓融。
(03)║非離圓融。別有絕待。圓融。圓融其絕待。絕待圓融。
(04)║各皆不可思議。今共合為一宗。則不思議中。不思議也。
(03)║又超情離見為宗。以但約諸法絕待。離過絕非。
(05)║已超一切眾生情妄執著。三乘賢聖所見差別。若約諸法圓融。
(01)║圓該四句。融會百非。尤非凡情聖見之所能及。
(03)║故總立超情離見為宗。初以唯心為宗。次以唯佛為宗。
(02)║三以絕待圓融為宗。末以超情離見為宗。總此四重宗旨。
(00)║方是一句彌陀正宗。宗旨豈易言哉。
(00)║此一念佛法門。如天普蓋。似地普擎。無有一人一法。
(00)║能出其外。不在其中者。如華嚴全經。
(06)║雖有五周四分之殊。以因果二字。該盡無餘。四十一位因心。
(03)║無一心而不趨向果覺。四十一位所修種種法行。
(04)║豈非皆念佛法行也。而末後普賢以十大願王。導歸極樂。
(02)║為全經一。大結穴。不其然乎。又華嚴者。以萬行因華。
(02)║莊嚴一乘佛果。此萬行非念佛行耶。華嚴具婆須蜜女。
(01)║無厭足王。勝熱婆羅門等無量門。然皆顯示毗盧境界。
(00)║此無量門。非即念佛門耶。法華一經。從始至終。
(02)║無非開示悟入佛知佛見。此非始終唯一念佛法門耶。
(01)║楞嚴最初顯示藏性。明成佛之真因也。其次揀選圓通。
(00)║示成佛之妙行也。後歷六十聖位。圓滿菩提。
(03)║歸無所得。證佛地之極果也。背此。則成七趣沈淪。向此。
(02)║則明五魔擾亂。末後云。有人身具四重。十波羅夷。
(03)║瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。
(03)║靡不經歷。若能一念將此法門。於末劫中。開示未學。
(03)║是人罪障應念消滅。變其地獄所受苦因。為安樂國。
(03)║此則徹始徹終唯一念佛法門也。總佛一代時教。
(04)║三藏十二部半滿權實。偏圓頓漸。種種法門。
(07)║無非顯示唯心自性。圓成無上妙覺而已。得非總一大念佛法門耶。
(01)║至如禪宗達摩大師西來。但當曰。直指人心。見性便了。
(00)║而云成佛者。非宗門亦念佛門耶。故合二派五宗。
(01)║千七百則公案。不過指點當人本源心性。
(05)║顯示本有清淨法身。法身橫遍豎窮。無所不遍。而參禪人。
(03)║要須時時現前。頭頭相應。此何在而非念佛法門哉。
(03)║至如佛之一字吾不喜聞。一棒打殺與狗子喫等語。
(03)║皆顯示法身向上勝妙方便。是真念佛也。往往無知之輩。
(01)║謂宗門中人。不宜念佛。此不唯不知念佛。豈真知宗哉。
(00)║不唯宗教兩門如是。即普天之下。士農工商。
(03)║諸子百家。縱不欲念佛。不知佛者。
(10)║亦不能出於念佛法門之外。以彼去來動靜咸率此道。百姓日用而不知也。
(01)║所謂一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。
(05)║夾路桃華風雨後。馬蹄無地避殘紅。
(00)║一真為生死發菩提心。是學道通途。
(06)║二以深信願持佛名號。為淨土正宗。三以攝心專注而念。
(04)║為下手方便。四以折伏現行煩惱。為修心要務。
(06)║五以堅持四重戒法。為入道根本。六以種種苦行。為修道助緣。
(02)║七以一心不亂。為淨行歸宿。八以種種靈瑞。為往生驗證。
(00)║此八種事。各宜痛講。修淨業者。不可不知矣。
(00)║眾生所以輪回者。六道也。餘趣眾生。
(06)║為驚瞋苦樂所障。無暇向道。可以整心慮趣菩提。唯人道為能耳。
(01)║但失人身者如大地土。得人身者如爪上土。
(04)║人身豈易得乎。人道眾生。從生至壯以及老死。眼之所見。
(02)║耳之所聞。無非世間塵勞生死業緣耳。佛法豈易聞乎。
(01)║得人身已難。況得男子身六根具足尤難。聞佛法已難。
(00)║況聞彌陀名號淨土法門尤難。
(08)║何幸而得難得之人身。何幸而聞難聞之佛法。聞之而猶不肯信。
(03)║不深為可惜也哉。不信姑置。即如信者。信而不願。猶不信也。
(00)║願而無行。猶弗願也。行而不猛。猶弗行也。
(04)║行之所以不猛。由願不切。願之所以不切。由信不真。
(04)║總之生真信難。信果真矣。願自能切。願果切矣。行自能猛。
(02)║真切信願。加以勇猛行力。決定得生淨土。決定得見彌陀。
(00)║決定證三不退。決定一生補佛。既得生淨土矣。
(02)║曠大劫來生死業根。則從此永斷。既一生補佛矣。
(03)║至極尊貴無上妙覺。則便得圓成。此一念真信所關係者。
(01)║豈淺淺哉。苟非障道緣薄。生死業輕。久種善根。
(03)║宿因深厚者。何以能爾。然吾人無量劫來。業力輕重。
(03)║善根深淺。皆莫得而知。但業力由心轉變。善根在人栽培。
(01)║是故宏法者。不得不善巧方便。懇切開示。而學道者。
(01)║不可不竭力奮勉。勇往直前。但一言入耳。一念動心。
(01)║皆可轉變業力。皆能栽培善根。雖聞種種緊要開示。
(01)║都無一言所入。雖遭種種逆順境界。曾無一念奮發。
(01)║是為真業力深重。真善根輕鮮。則亦莫可如何也矣。
(00)║現前一念心性。本與佛同體。佛已久悟。而我猶迷。
(01)║佛雖已悟。亦無所增。我雖猶迷。亦無所減。佛雖無增。
(01)║以順性故。受大法樂。我雖無減。以背性故。遭極重苦。
(01)║佛於同體心性之中。雖受法樂。以同體大悲無緣大慈。
(00)║念念憶念於我。念念攝化於我。我於同體心性之中。
(00)║雖遭眾苦。不知仰求於佛。不知憶念於佛。
(04)║但唯逐境生心循情造業。曠大劫來。五逆十惡種種重業。
(02)║何所不造。三途八難種種大苦。何所不受。言之可慚。
(02)║思之可怖。設今更不念佛。依舊埋頭造種種業。
(04)║依舊從頭受種種苦。可不愧乎。可不懼乎。
(08)║今且知佛以大慈大悲。於念念中憶念攝化於我。
(09)║則我今者深感佛恩故應念佛。一向長劫枉受眾苦。欲求脫苦故應念佛。
(01)║已造之業無可如何。未來之業可更造乎。
(05)║生慚愧心故應念佛。同體心性既曰本有。即今豈無。祇欠悟證耳。
(00)║求悟心性故應念佛。以求悟心念佛。念佛必切。
(02)║以慚愧心念佛。念佛必切。以畏苦心念佛。念佛必切。
(02)║以感恩心念佛。念佛必切。我不念佛。佛尚念我。
(04)║我今懇切念佛。佛必轉更念我矣。大勢至菩薩云。
(05)║十方諸佛憐念眾生。如母憶子。子若逃逝。雖憶何為。若子憶母。
(01)║如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。
(01)║現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便自得心開。
(01)║此大士親證實到境界。吐心吐膽相告語也。我今念佛。
(00)║必得見佛。一得見佛。便脫眾苦。即開悟有期。
(03)║果得開悟。便可一痛洗已往之慚愧矣。佛尚可不念乎。
(00)║一切眾生。本來是佛。真心本有。妄性元空。一切善法。
(00)║性本自具。但以久隨迷染之緣。未斷元空之妄。
(02)║未證本有之真。善本具而未修。佛本是而未成。
(04)║今欲斷元空之妄。證本有之真。修本具之善。成本是之佛。
(02)║而隨悟淨之緣者。求其直其痛快。至頓至圓者。
(04)║無如持名念佛之一行矣。以能念之心。本是全真成妄。
(03)║全妄即真。所念之佛。亦本全德立名。全名即德。能念心外。
(01)║無別所念之佛。所念佛外。無別能念之心。能所兩忘。
(01)║心佛一如。於念念中。圓伏圓斷五住煩惱。
(05)║圓轉圓滅三雜染障。圓破五陰。圓超五濁。圓淨四土。圓念三身。
(01)║圓修萬行。圓證本真。而圓成無上妙覺也。一念如是。
(01)║念念皆然。但能念念相續。其伏斷修證。
(06)║有不可得而思議者矣。以是全佛之心。念全心之佛。
(06)║實有自心果佛全分威德神力。冥熏加被耳。一句佛號。不雜異緣。
(01)║十念功成。頓超多劫。於此不信。真同木石。捨此別修。
(01)║非狂即癡。復何言哉。復何言哉。
(00)║問。諸方皆有淨土。何專讚西方。求願往生耶。答。
(02)║此非人師意也。乃金口誠言。分明指示故。大乘顯密諸經。
(00)║同指歸故。令初心人專注一境。三昧易成故。
(03)║四十八願為緣。緣強故。十念為因。因勝故。
(07)║佛與眾生偏有緣故。此土眾生。無論僧俗男女老幼善惡之人。
(03)║當其處極順逆苦樂境緣之時。多必由中而發。衝口而出。
(01)║念佛一聲。然不念佛則已。凡念佛。必念阿彌陀佛。
(02)║此誰使之然。蓋眾生久蒙佛化。久受佛恩。與佛緣深故也。
(00)║且此彌陀一經。羅什最初譯成。東林遠祖。
(04)║即與一百二十三人。結社念佛。其一百二十三人。以次漸化。
(01)║臨終皆留瑞應。雖鸚鵡八八兒念佛。化時皆有瑞相。
(01)║此非眾生與佛緣深。謂之何哉。又無量壽經云。
(03)║當來經道滅盡。我以願力。特留此經。更住百年。廣度含識。
(01)║夫不留他經。而獨留此經者。豈非以此法門。
(04)║下手易而攝機普。入道穩而獲益速耶。以是而知。其時愈後。
(01)║此法愈當機矣。
(00)║世間眾生。當處急難痛苦之時。嗥叫父母。呼天喚地。
(00)║不知父母人天王等。不能救我生死。盡我輪回。
(02)║以其同在生死輪回故耳。三乘聖人雖出生死。無大悲心。
(00)║無益於我。諸菩薩等。雖有大慈悲心。
(06)║以其心證各有分限。未能普利眾生。滿一切願。十方諸佛。
(04)║雖皆證窮法界。然我感之不易。縱感極而見。不過暫時離苦。
(01)║終非究竟。唯阿彌陀佛。但得一見。即頓脫生死。
(03)║永斷苦根矣。唯此一句阿彌陀佛。是所當盡心竭力者。
(02)║予曾有偈云。世間出世思惟遍。不念彌陀更念誰。
(03)║然而念佛不難。難於堅久。果能堅持一念。如生鐵鑄成。
(02)║渾鋼打就。如一人與萬人敵。千聖遮攔不住。
(05)║萬牛挽不回頭。如是久之。必能感通相應。若其未能如此用心。
(01)║便謂佛言無驗。佛心難感者。夫豈可哉。但得一念感通。
(00)║便頓出生死。直登不退。穩成佛果。豈易事也哉。
(00)║知小而不知大。見近而不見遠者。此眾生之常分也。
(00)║如阿彌陀佛。於諸眾生有大恩德。眾生不知也。
(02)║佛於無量劫前。對世自在王佛。普為惡世界苦眾生。
(02)║發四十八種大願。依願久經長劫。修菩薩行。
(05)║捨金輪王位國城妻子頭目腦髓。不知其幾千萬億。
(05)║此但萬行中內外財布施一行也。如是忍人所不能忍。
(04)║行人所不能行。圓修萬行。力極功純。嚴成淨土。自致成佛。
(02)║分身無量。接引眾生。方便攝化。令生彼國。然則如為一人。
(00)║眾多亦然。如為眾多。一人亦然。若以眾多觀之。
(02)║佛則普為一切眾生也。若以一人觀之。
(07)║佛則專為我一人也。稱性大願。為我發也。長劫大行。為我修也。四土。
(01)║為我嚴淨也。三身。為我圓滿也。以致頭頭現身接引。
(01)║處處顯示瑞應。總皆為我也。我造業時。佛則警覺我。
(01)║我受苦時。佛則拔濟我。我歸命時。佛則攝受我。
(03)║我修行時。佛則加被我。佛之所以種種為我者。
(05)║不過欲我念佛也。欲我往生也。欲我永脫眾苦。廣受法樂也。
(02)║欲我展轉化度一切眾生。直至一生補佛而後已也。噫。
(01)║佛之深恩重德。非父母所可比。
(09)║雖天地不足以喻其高厚矣。非聞開示。安知此意。不讀佛經。安曉此理。
(02)║今而後。已知之矣。唯有竭力精修。盡報歸誠。
(05)║[拚-ㄙ+ㄊ]命念佛而已。復何言哉。
(00)║一切眾生。為利鈍十使所使。久經長劫。流轉生死。
(01)║受大苦惱。不能出離。可悲也。十使者何。即身邊邪見戒。
(00)║此五為利使。以發動輕便故。貪瞋癡慢疑。
(04)║此五為鈍使。由利使所生。對利說鈍故。此之十使。
(05)║眾生或多或少。各有偏重。若帶之修道。但唯增長邪見煩惱。
(02)║決無相應分。如欲斷之實難。以此十使。
(07)║於四諦下歷三界九地。有八十八使見惑。八十一品思惑。但斷見惑。
(01)║如斷四十里流。況思惑乎。若見思二惑毫髮未盡。
(02)║分段生死不能出離。此所謂豎出三界也。甚難甚難。
(02)║然此十使。總名眾生知見。古德謂眾生知見。
(05)║須以佛知見治之。佛知見者。即現前離念靈知也。然此靈知。
(02)║不能孑然自立必隨緣起。不隨佛界之緣。便隨九界緣起。
(00)║離十界外。無別緣起故。欲隨佛界緣起。
(05)║無如以信願心持佛名號。但信貴深。願貴切。持名貴專勤。
(03)║果以深切專勤之心。信願持名。即是以佛知見而為知見。
(01)║亦即是念念中以佛知見治眾生知見也。
(05)║熾然十使心中。但置一信願持名之心。即轉生界緣起。
(04)║為佛界緣起。此於修道門中。乃點鐵成金極妙之法。
(04)║只須赤體擔當。久久勿替。管取金臺可以坐待。寶蓮不日來迎。
(00)║是為從此同居。生彼同居。橫出三界。較之豎出者。
(01)║不亦省力也哉。
(00)║一句阿彌陀佛。是阿伽陀藥。無病不療。是如意珠王。
(00)║無願不滿。是生死苦海之慈航。無苦不度。
(04)║是無明長夜之慧燈。無暗不破。但得一歷耳根。便為有緣。
(02)║但能一念信心。便可相應。信心果真。願不期發而自發。
(01)║只將此信願二法常存在心。如忠臣之奉聖君密旨。
(01)║孝子之受慈父嚴命。憶念不忘。作為第一件要事。
(02)║不論所處境界靜鬧閒忙。多念少念。總皆為往生正因。
(01)║只恐介在勤怠間耳。吾人曠大劫來。久在輪回。
(03)║豈永不發求出離之心。修向道之行耶。蓋皆廢於因循。
(02)║敗於怠惰。所以常在生死。受大苦惱。今聞持名簡要法門。
(00)║若仍循故轍。安於覆敗。可謂第一等無血性漢子矣。
(00)║所謂執持名號者。即拳拳服膺之謂。謂牢持於心。
(01)║而不暫忘也。稍或一念間斷。則非執持也。
(05)║稍或一念夾雜。則非執持也。念念相續。無雜無間。是真精進。
(02)║精進不已。則漸入一心不亂。圓成淨業。若到一心不亂。
(01)║仍復精進不輟。將見開智慧。發辯才。得神通。
(04)║成念佛三昧。以至種種靈異瑞相。皆現前矣。如蠟人向火。
(02)║薄處先穿。但不可豫存期效之心。
(09)║唯當致力於一心不亂耳。一心不亂。乃淨業之歸宿。淨土之大門。
(04)║若未入此門。終非穩妥。學者可不勉哉。
(00)║修習一切法門。貴乎明宗得旨。今人但知萬法唯心。
(00)║不知心唯萬法。但知心外無佛。不知佛外無心。
(02)║但知無量為一。不知一為無量。
(10)║但知轉山河大地歸自己不知轉自己歸山河大地。然既不知心唯萬法。
(02)║豈真知萬法唯心。既不知佛外無心。豈真知心外無佛。
(01)║所謂一箇圓球。擘作兩半。離之則兩傷。合之則雙美也。
(00)║是故念佛者。必以唯佛唯土為宗。
(07)║若唯佛唯土之宗不明。則真唯心義不成。果透真唯心義。
(05)║則唯佛唯土之宗自成既成此宗。則一句所念之佛。所生之土。
(01)║全體大用。橫遍豎窮。獨體全真。包羅無外。所念既爾。
(01)║能念亦然。是謂以實相心。念實相佛。以法界心。
(03)║念法界佛。念念絕待。念念圓融。以絕待故。全超一切法門。
(01)║無與等者。以圓融故。全收一切法門。無出其外者。
(02)║此之謂法無定相。遇緣即宗。繁興大用。舉必全真。
(03)║一句阿彌陀佛。須恁麼信。恁麼念。方是不思議中不思議也。
(00)║生佛不二。平等共有者。唯此現前離念靈知耳。
(02)║諸佛以隨悟淨因緣。悟之又悟。淨之又淨。悟淨之極。
(02)║故其靈知橫遍豎窮。廣大無外也。眾生以隨迷染因緣。
(01)║迷之又迷。染之又染。故其靈知局然促然。
(05)║介爾微劣也然即此介爾靈知。與諸佛廣大靈知。覿體不二。
(02)║毫髮無差。使其得隨悟淨之緣。業盡情空。則此介爾之知。
(00)║當下轉為廣大無外之靈知矣。如一星之火。
(03)║能燒萬頃荒田。然此現前一念靈知。若約所知之境。
(03)║固有廣狹勝劣之不同。若約能知之知。則全體無異。
(03)║如同一火也。燒檀則香。燒糞則臭。所燒雖殊。能燒之火無二。
(00)║又如同一水也。清濁不同。同一鏡也。昏明有異。
(02)║清濁雖殊。濕性不二。昏明雖異。光體是同。水同一濕也。
(01)║濁者可使澄之而清。鏡同一光也。昏者可使磨之而明。
(00)║光昏者。為帶垢耳。垢非光。光者鏡之本體也。水濁者。
(00)║為雜塵耳。塵非濕。濕者水之本性也。此一念靈知。
(01)║如水之濕。如鏡之光。如火之燒。舉體無異者也。
(03)║唯其舉體無異。故於修道方便門中。便有多門。
(05)║有但仰慕諸聖者。有但尊重己靈者。有外慕諸聖。內重己靈者。
(01)║有不慕諸聖。不重己靈者。若但仰慕諸聖者。
(04)║如本分念佛之人。以知諸聖。皆已先證我之己靈。語默動靜。
(01)║皆堪垂範。我曹若不仰慕諸聖。則進修無路矣。
(03)║故或專持名號。或觀想音容。三業虔誠。六時敬禮。傾心歸命。
(00)║盡報遵承。及乎時至緣熟。感應道交。心地大開。
(02)║靈光獨露。乃知我之己靈。原與諸聖平等無異。
(04)║亦不可不自尊重也。又但尊重己靈者。如宗門參禪者。
(03)║以直指人心見性成佛。故唯欲十二時中。四威儀內。
(03)║獨露當人面目。受用本地風光。離心性外。毫無取著。
(03)║所謂任他千聖現。我有天真佛也。及乎造詣功深。悟證已極。
(00)║乃知一切諸聖。皆久已先證我之己靈者。
(04)║尤不可不仰慕也。又外慕諸聖。內重己靈者。夫欲尊重己靈。
(01)║必須仰慕諸聖。唯其仰慕諸聖。正是尊重己靈。
(03)║又仰慕諸聖。必須尊重己靈。若不尊重己靈。豈能仰慕諸聖。
(00)║此則內外交修。心佛等重。既無偏執。進道彌速。
(02)║至於力極功純。全體相應。乃知諸聖。
(08)║但不過先證我之己靈而已。無庸仰慕。而我己靈者。
(08)║亦不過平等齊於諸聖而已。何勞尊重。又不慕諸聖。不重己靈者。
(03)║此謂寸絲不挂。心佛兩忘。徹底撒開。迥無依倚。外遺世界。
(01)║內脫身心。一念不生。萬緣坐斷。至於久久功熟。
(03)║圓滿證入。本靈獨露。諸聖頓齊。雖不仰慕諸聖。乃善仰慕。
(01)║雖不尊重己靈。卻真尊重。此之四路。學者自諒根性。
(01)║各隨好樂。但當一門深入。久之必皆有相應。
(04)║切不可妄生執著。輕發議論。出奴入主。是一非餘。
(05)║不唯背妙道而成障礙。將恐謗大法而詔愆尤也矣。
(00)║楞伽經云。諸聖所知。轉相傳授。妄想無性。二祖云。
(01)║覓心了不可得。起信論云若有能觀無念者。
(04)║即為向佛智故。華嚴合論云。頓悟一念緣起無生。
(05)║超彼三乘權學等見。此佛經祖語菩薩知識造論。
(06)║皆就現前一念指點。顯妄性本空也。夫妄本空而真本有。非佛而何。
(00)║但眾生久隨汙染之緣。未能頓復其本空耳。
(03)║須以清淨緣起漸而轉之。以吾即佛之因心。
(06)║念吾即心之果佛。因果從來交徹。心佛法爾一如。而吾即心之果佛。
(00)║無緣大慈。同體大悲。本自不可思議。
(06)║且吾即佛之因心。深信切願。專懇持名。亦復不可思議能於念念中。
(00)║齊澄眾染。圓顯本空。頓契靈源。直趣果海。
(04)║然則清淨之緣無過此者。但於念時。當萬緣放下。一念單提。
(01)║如救頭然。如喪考妣。如雞抱卵。如龍養珠。不期小效。
(01)║不求速成。但只一心常恁麼念。是名無上深妙禪門。
(01)║此則根身世界。密隨其心念念轉變。
(07)║殆非凡心肉眼所能知見者也。及乎報終命盡。彌陀聖眾忽現在前。
(01)║或現異香天樂。諸靈瑞相。世人方謂淨業成就。
(03)║然淨業之成。豈此時乎。
(00)║念佛當生四種心。云何為四。一無始以來造業至此。
(00)║當生慚愧心。二得聞此法門。當生忻慶心。
(04)║三無始業障。此法難遭難遇。當生悲痛心。四佛如是慈悲。
(02)║當生感激心。此四種心中有一。淨業即能成就。
(04)║念佛當長久。不可間斷。間斷。淨業亦不能有成。長久當勇猛。
(01)║不可疲怠。疲怠。淨業亦不能成。長久不勇猛。即有退。
(01)║勇猛不長久。即無進。
(00)║當念佛時。不可有別想。無有別想。即是止。當念佛時。
(00)║須了了分明。能了了分明。即是觀。一念中止觀具足。
(00)║非別有止觀。止即定因。定即止果。觀即慧因。
(03)║慧即觀果。一念不生。了了分明。即寂而照。了了分明。
(03)║一念不生。即照而寂。能如是者。淨業必無不成。如此成者。
(01)║皆是上品。一人乃至百千萬億人。如是修。皆如是成就。
(00)║念佛者。可不慎乎。
(00)║徹悟禪師語錄卷上
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