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(00)║ 省庵法師遺書敘
(00)║省庵法師遺稿。向有流通本。
(09)║其弟子際本所錄而正因刻之者也。其淨土詩。勸發菩提心文。
(05)║涅槃會發願文。別為一錄。余從吳趨龍興寺得一鈔本。
(04)║亦本公所錄。中多詩偈。乃刻本所未及。
(09)║寺僧安公屬余會三為一。稍有芟汰。擇其切要者登之。既卒業以授安公。
(01)║刻行于世。而以師所注雲栖發願文。東海若解附之。
(01)║余讀師勸發菩提心文。未嘗不汗浹背。涕沾衣也。
(02)║昔我世尊始成正覺。歎曰。奇哉奇哉。
(08)║無一眾生而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著。不能證得。若離妄想。
(00)║一切智自然智無礙智則得現前。
(07)║吾壹不解此諸眾生于妄想執著。何苦而不離。于如來智慧。
(04)║又何憚而不證。卒乃舍父逃逝。長劫漂流。甘為客作賤人。
(02)║而不知反此無他故。不覺而已矣。菩提心者。即覺之異名。
(00)║才覺則現前妄想執著。全是如來智慧。蓋如來智慧。
(00)║無體。以眾生妄想為體。眾生妄想無體。
(05)║以如來智慧為體。如水成波。全波是水。從本以來。
(06)║畢竟當住無餘涅槃故。然而覺與不覺之分。
(09)║斷不可以自瞞自昧者也。于此瞿然而思。[圭/石]然以解。則菩提心之發。
(03)║自有沛然莫禦者。此心既發。一切智自然智無礙智。
(03)║又何用他求哉。師生當像季之餘。因瞻舍利。頓發大心。
(02)║其生平行在梵網。志在西方。發而為言。披肝露膽。
(03)║一片血誠。救焚拯溺。不足為喻。真末法之精進幢也。
(03)║昔善財童子遍參知識。首于文殊所得根本智。
(05)║繼見德雲復聞念佛法門。其卒也。普賢以十大願王導歸極樂。
(01)║觀師之志事。抑何與華嚴大士。不謀而合轍歟。
(03)║或言菩提心者遍一切處。何有智者。願東願西。答。大心凡夫。
(00)║初入法界。未證無生忍。一經胎獄。便昧夙因。
(03)║何如託質蓮臺。永離分段。聞法得果。分身普應。上事諸佛。
(01)║下度眾生。直至泥洹。更無退轉。其為利害。較若天淵矣。
(00)║且汝謂菩提心者遍一切處。然則自東而西。
(03)║譬如一臂之伸屈。顧于一體之中。樂其屈。不樂其伸也。
(02)║可謂智乎。嗚呼。師今往矣。虛空有盡。我願無盡。
(04)║師之心其何窮已矣。讀斯錄者有能志師之志。行師之事者乎。
(00)║即謂師現身說法可也。余當布髮承足。
(05)║以諸香華而散其處。 乾隆五十一年元日淨業學人彭際清謹撰
(00)║省菴法師遺書。誠為脩淨土之資糧。
(06)║念佛法門之寶筏也。惜此書不常概見。兵燹後其版久不存。
(03)║而此書更不可得。今於友人處。偶得是本。緇素咸樂誦之。
(01)║爰欲刊印。廣布流通。
(02)║幸遇守源甫陳君。耕根甫張君。與余有同志也。
(04)║遂為之倡首。暨諸同道信善者。皆樂從以付梓。要使蓮宗一派。
(00)║源源繼起。永不致斷絕。凡脩淨業之士。
(05)║必須遵循祖師之法則。篤信遺書之開導。至詳至切。言淺則易知。
(00)║言近則易從。此書殊不易得。故特廣印普送。
(03)║惟願同志道侶。樂讀此書。如法受持。得生淨土。
(05)║使天下信心人聞之。皆額手稱快焉。
(00)║同治十二年。歲次癸酉。春三月。
(08)║邗上後學種瓜道人悟慧。識於妙香華雨之室。
(00)║省庵法師遺書。乃傳蓮宗正脈書也。
(06)║海雲禪師為之重鐫。得於淨業。正本清源。厥功偉矣。
(06)║吾復請以蓮宗初祖。至九祖傳。全刊布。適同其意。囑綴數語。
(03)║以堅奉持。因攄管見曰。夫蓮宗。正宗也。正教也。學者得之。
(01)║猶木從繩。則正也。然學者之得與不得。
(06)║視人之幸與不幸耳。幸則誠意正心。自得正學。不幸則不得其正。
(01)║菑必逮夫身。所謂修身。在正其心。
(08)║未有心不正則能身修也。禪師既自幸得正傳。復願善與人同人得。
(02)║同聆正言。同歸正道。善哉善哉。先獨善而後兼善者也。
(01)║如人盡同其心。正己正人。皆成正果。
(07)║天下安有不幸者乎。書至此。萬籟俱寂。一月在天。復得一偈曰。
(03)║天地如逆旅。人皆是過客。惟有聖賢心。長明同日月。
(00)║ 同治十二年立秋日蘭亭山耕根氏張悟基謹識
(00)║省庵法師。為蓮池大師後一人。故曰蓮宗九祖。
(02)║上下千載。九人而已。皆由君子儒而成蓮宗祖師也。
(02)║各有傳略著述。傳世。其於儒釋道三教。各得其正。
(03)║皆有其功。豈獨釋家幸有其人而已哉。如法師遺書詩文。
(01)║明儒通釋。闡釋輔儒。與夫垂示念佛修淨土。惟精惟一。
(00)║至簡至明。洵為苦海慈航。迷途寶筏。因兵燹後。
(02)║書既尟覯。板又莫存。邗上重甯海雲禪師。亟圖續刻廣布。
(00)║亦猶秉燭於夜行。指津於失路。予樂助之。以成其志。
(00)║由斯人得追溯源流。同歸正覺。復明本體。胥獲真詮。
(00)║將見蓮宗纘緒。代不乏人。左道異端。概無惑世。
(02)║豈非吾儕之至幸。九祖之厚望也歟。
(00)║ 同治十一年臘八日山陰守源氏陳悟候敬序
(00)║ 省庵法師語錄目次
(00)║ 卷上
(00)║ 勸發菩提心文 涅槃會發願文
(00)║ 回向偈(并敘) 念佛偈
(00)║ 念佛開示 示禪者念佛偈
(00)║ 念佛警策 示呂居士偈
(00)║ 警世偈 釋迦如來舍利寶塔讚
(00)║ 阿彌陀佛像讚 觀音大士像讚
(00)║ 示現觀音像讚(并敘) 藥山大師書空圖讚
(00)║ 血書文殊像讚 淨業堂銘
(00)║ 寸香齋銘 齋堂銘
(00)║ 東銘 西銘
(00)║ 看經銘 浴室銘
(00)║ 廁室銘 臥室銘
(00)║ 舍利懺敘 重建涅槃會敘
(00)║ 涅槃會約敘 涅槃會結第二敘
(00)║ 禱靈鰻菩薩文 與茅靜遠居士書
(00)║ 應赴說 然指問辯
(00)║ 念佛著魔辯 梅芳法師往生傳
(00)║ 聖眼上人往生傳 念佛規約(并引)
(00)║ 淨業堂規約(并引)
(00)║ 卷下
(00)║ 勸修淨土詩(有敘) 八苦詩
(00)║ 發願偈 不淨觀頌(并敘)
(00)║ 四念處頌(并敘) 種樹歎
(00)║ 題藍田叔畫蓮華佛國圖
(00)║ 捨身祈雨歌(有敘) 贈東阿居士二首
(00)║ 將赴浙中留別朔方居士
(00)║ 漉水囊 禮塔紀事八首(并敘)
(00)║ 庚戌春三月。余禁足於梵天寺之西院右偏。
(02)║ 額其室。曰寸香齋。尊客相見。略敘道話數語。寸香之外。
(00)║ 念佛而已。作詩以見志。并告眾云
(00)║ 偶成四首 念佛述懷
(00)║ 辭世
(00)║ 省庵法師傳(附錄)
(00)║省庵法師語錄目次(終)
(00)║省庵法師語錄卷上
(00)║ 淨業學人 彭際清 重訂
(00)║ 勸發菩提心文
(00)║不肖愚下凡夫僧實賢。泣血稽顙。哀告現前大眾。
(01)║及當世淨信男女等。唯願慈悲。少加聽察。
(05)║嘗聞入道要門。發心為首。修行急務。立願居先。願立則眾生可度。
(00)║心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。
(03)║則縱經塵劫。依然還在輪回。雖有修行。總是徒勞辛苦。
(02)║故華嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。
(00)║況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。
(02)║不可緩也。然心願差別。其相乃多。若不指陳。如何趣向。
(01)║今為大眾略而言之。相有其八。
(09)║所謂邪正真偽大小偏圓是也。云何名為邪正真偽大小偏圓邪。世有行人。
(00)║一向修行。不究自心。但知外務。或求利養。或好名聞。
(00)║或貪現世欲樂。或望未來果報。如是發心。名之為邪。
(00)║既不求利養名聞。又不貪欲樂果報。唯為生死。
(02)║為菩提。如是發心。名之為正。念念上求佛道。
(05)║心心下化眾生。聞佛道長遠。不生退怯。觀眾生難度。不生厭倦。
(01)║如登萬仞之山。必窮其頂。如上九層之塔。必造其顛。
(01)║如是發心。名之為真。有罪不懺。有過不除。內濁外清。
(01)║始勤終怠。雖有好心。多為名利之所夾雜。雖有善法。
(01)║復為罪業之所染污。如是發心。名之為偽。眾生界盡。
(01)║我願方盡。菩提道成。我願方成。如是發心。名之為大。
(01)║觀三界如牢獄。視生死如冤家。但期自度。不欲度人。
(01)║如是發心。名之為小。若於心外見有眾生。及以佛道。
(01)║願度願成。功勛不忘。知見不泯。如是發心。名之為偏。
(01)║若知自性是眾生。故願度脫。自性是佛道。故願成就。
(01)║不見一法離心別有。以虛空之心。發虛空之願。
(03)║行虛空之行。證虛空之果。亦無虛空之相可得。如是發心。
(01)║名之為圓。知此八種差別。則知審察。知審察。則知去取。
(00)║知去取。則可發心。云何審察。謂我所發心。於此八中。
(00)║為邪為正。為真為偽。為大為小。為偏為圓。云何去取。
(00)║所謂去邪去偽。去小去偏。取正取真。取大取圓。
(02)║如此發心。方得名為真正發菩提心也。此菩提心。
(03)║諸善中王。必有因緣。方得發起。今言因緣。略有十種。
(03)║何等為十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長。
(00)║恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。
(04)║六者念死生苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業障故。
(03)║九者求生淨土故。十者為念正法得久住故。云何念佛重恩。
(00)║謂我釋迦如來。最初發心。為我等故。行菩薩道。
(02)║經無量劫。備受諸苦。我造業時。佛則哀憐。方便教化。
(02)║而我愚癡。不知信受。我墮地獄。佛復悲痛。欲代我苦。
(02)║而我業重。不能救拔。我生人道。佛以方便。令種善根。
(02)║世世生生。隨逐於我。心無暫捨。佛初出世。我尚沉淪。
(02)║今得人身。佛已滅度。何罪而生末法。何福而預出家。
(02)║何障而不見金身。何幸而躬逢舍利。如是思惟。
(04)║向使不種善根。何以得聞佛法。不聞佛法。焉知常受佛恩。
(02)║此恩此德。邱山難喻。自非發廣大心。行菩薩道。建立佛法。
(00)║救度眾生。縱使粉骨碎身。豈能酬答。
(06)║是為發菩提心第一因緣也。云何念父母恩。哀哀父母。生我劬勞。
(01)║十月三年。懷胎乳哺。推乾去濕。嚥苦吐甘。才得成人。
(01)║指望紹繼門風。供承祭祀。今我等既已出家。濫稱釋子。
(00)║忝號沙門。甘旨不供。祭埽不給。生不能養其口體。
(01)║死不能導其神靈。於世間則為大損。於出世又無實益。
(00)║兩途既失。重罪難逃。如是思惟。唯有百劫千生。
(02)║常行佛道。十方三世。普度眾生。則不唯一生父母。
(03)║生生父母俱蒙拔濟。不唯一人父母。人人父母盡可超昇。
(01)║是為發菩提心第二因緣也。云何念師長恩。
(04)║父母雖能生育我身。若無世間師長。則不知禮義。
(05)║若無出世師長。則不解佛法。不知禮義。則同於異類。不解佛法。
(01)║則何異俗人。今我等粗知禮義。略解佛法袈裟被體。
(01)║戒品沾身。此之重恩。從師長得。若求小果。僅能自利。
(01)║今為大乘。普願利人。則世出世間二種師長。俱蒙利益。
(00)║是為發菩提心第三因緣也。云何念施主恩。
(03)║謂我等今者日用所資。並非己有。三時粥飯。四季衣裳。
(02)║疾病所須。身口所費。此皆出自他力。將為我用。
(04)║彼則竭力躬耕。尚難餬口。我則安坐受食。猶不稱心。
(04)║彼則紡織不已。猶自艱難。我於安服有餘。寧知愛惜。
(04)║彼則蓽門蓬戶。擾攘終身。我則廣宇閒庭。優悠卒歲。
(04)║以彼勞而供我逸。於心安乎。將他利而潤己身。於理順乎。
(02)║自非悲智雙運。福慧二嚴。檀信沾恩。眾生受賜。
(04)║則粒米寸絲。酬償有分。惡報難逃。是為發菩提心第四因緣也。
(00)║云何念眾生恩。謂我與眾生。從曠劫來。世世生生。
(01)║互為父母。彼此有恩。今雖隔世昏迷。互不相識。
(03)║以理推之。豈無報效。今之披毛帶角。安知非昔為其子乎。
(01)║今之蝡動蜎飛。安知不曾為我父乎。每見幼離父母。
(01)║長而容貌都忘。何況宿世親緣。今則張王難記。
(03)║彼其號呼於地獄之下。宛轉於餓鬼之中。苦痛誰知。
(03)║飢虛安訴。我雖不見不聞。彼必求拯求濟。非經不能陳此事。
(00)║非佛不能道此言。彼邪見人。何足以知此。
(04)║是故菩薩觀於螻蟻。皆是過去父母。未來諸佛。常思利益。
(02)║念報其恩。是為發菩提心第五因緣也。云何念生死苦。
(01)║謂我與眾生從曠劫來。常在生死。未得解脫。人間天上。
(00)║此界他方。出沒萬端昇。沈片刻。俄焉而天。俄焉而人。
(00)║俄焉而地獄畜生餓鬼。黑門朝出而暮還。
(04)║銕窟暫離而又入。登刀山也。則舉體無完膚。攀劍樹也。
(03)║則方寸皆割裂。熱銕不除飢。吞之則肝腸盡爛。洋銅難療渴。
(00)║飲之則骨肉都糜。利鋸解之。則斷而復續。巧風吹之。
(00)║則死已還生。猛火城中。忍聽叫嗥之慘。煎熬盤裏。
(01)║但聞苦痛之聲。冰凍始凝。則狀似青蓮蕊結。
(04)║血肉既裂則身如紅藕華開。一夜死生。地下每經萬遍。
(03)║一朝苦痛。人間已過百年。頻煩獄卒疲勞。誰信閻翁教誡。
(01)║受時知苦雖悔恨以何追脫已還忘。其作業也如故。
(01)║鞭驢出血。誰知吾母之悲。牽豕就屠。焉識乃翁之痛。
(01)║食其子而不知。文王尚爾。噉其親而未識。凡類皆然。
(01)║當年恩愛。今作冤家。昔日寇讎。今成骨肉。
(05)║昔為母而今為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之。則可羞可恥。
(02)║天眼視之。則可笑可憐。糞穢叢中。十月包藏難過。
(03)║膿血道裏。一時倒下可憐。少也何知。東西莫辨。長而有識。
(01)║貪欲便生。須臾而老病相尋。迅速而無常又至。
(03)║風火交煎。神識於中潰亂。精血既竭。皮肉自外乾枯。
(03)║無一毛而不被針鑽。有一竅而皆從刀割。龜之將烹。
(03)║其脫殼也猶易。神之欲謝。其去體也倍難。心無常主。
(03)║類商賈而處處奔馳。身無定形。似房屋而頻頻遷徙。
(03)║大千塵點難窮往返之身。四海波濤。孰計別離之淚。
(03)║峨峨積骨。過彼崇山。莽莽橫尸。多於大地。向使不聞佛語。
(01)║此事誰見誰聞。未睹佛經。此理焉知焉覺。
(05)║其或依前貪戀。仍舊癡迷。祗恐萬劫千生。一錯百錯。
(05)║人身難得而易失良。時易往而難追。道路冥冥。別離長久。
(03)║三途惡報。還自受之。痛不可言。誰當相代。興言及此。
(03)║能不寒心。是故宜應斷生死流。出愛欲海。自他兼濟。
(03)║彼岸同登。曠劫殊勛。在此一舉。是為發菩提心第六因緣也。
(00)║云何尊重己靈謂我現前一心。
(08)║直下與釋迦如來無二無別。云何世尊無量劫來。
(09)║早成正覺而我等昏迷顛倒。尚做凡夫。又佛世尊則具有無量神通智慧。
(01)║功德莊嚴。而我等則但有無量業繫煩惱生死纏縛。
(01)║心性是一。迷悟天淵。靜言思之。豈不可恥。
(05)║譬如無價寶珠。沒在淤泥。視同瓦礫。不加愛重。
(07)║是故宜應以無量善法。對治煩惱。修德有功。則性德方顯。如珠被濯。
(01)║懸在高幢。洞達光明。映蔽一切。可謂不孤佛化。
(03)║不負己靈。是為發菩提心第七因緣也。云何懺悔業障。
(02)║經言犯一吉羅。如四天王壽五百歲。墮泥犁中。
(04)║吉羅小罪尚獲此報。何況重罪。其報難言。今我等日用之中。
(01)║一舉一動。恒違戒律。一[歹*食]一水。頻犯尸羅。一日所犯。
(01)║亦應無量。何況終身歷劫。所起之罪。更不可言矣。
(02)║且以五戒言之。十人九犯。少露多藏。五戒名為優婆塞戒。
(00)║尚不具足。何況沙彌比丘菩薩等戒。又不必言矣。
(01)║問其名。則曰我比丘也。問其實。則尚不足為優婆塞也。
(00)║豈不可愧哉。當知佛戒不受則已。受則不可毀犯。
(01)║不犯則已。犯則終必墮落。若非自愍愍他。自傷傷他。
(01)║身口併切。聲淚俱下。普與眾生。求哀懺悔。則千生萬劫。
(00)║惡報難逃。是為發菩提心第八因緣也。
(05)║云何求生淨土。謂在此土修行。其進道也難。彼土往生。其成佛也。
(00)║易。易故一生可致。難故累劫未成。是以往聖前賢。
(01)║人人趣向。千經萬論。處處指歸。末世修行。無越於此。
(01)║然經稱少善不生。多福乃致。言多福。則莫若執持名號。
(00)║言多善。則莫若發廣大心。是以暫持聖號。
(04)║勝於布施百年。一發大心。超過修行歷劫。蓋念佛本期作佛。
(01)║大心不發。則雖念奚為。發心原為修行。淨土不生。
(02)║則雖發易退。是則下菩提種。耕以念佛之犁。
(05)║道果自然增長。乘大願船。入於淨土之海。西方決定往生。
(03)║是為發菩提心第九因緣也。云何令正法久住。
(05)║謂我世尊無量劫來。為我等故。修菩提道。難行能行。難忍能忍。
(01)║因圓果滿。遂致成佛。既成佛已。化緣周訖。入於涅槃。
(01)║正法像法。皆已滅盡。僅存末法。有教無人。邪正不分。
(01)║是非莫辨。競爭人我。盡逐利名。舉目滔滔。天下皆是。
(01)║不知佛是何人。法是何義。僧是何名。衰殘至此。
(03)║殆不忍言。每一思及。不覺淚下。我為佛子。不能報恩。
(03)║內無益於己。外無益於人。生無益於時。死無益於後。
(03)║天雖高不能覆我。地雖厚不能載我。極重罪人。非我而誰。
(01)║由是痛不可忍。計無所出。頓忘鄙陋。忽發大心。
(03)║雖不能挽回末運於此時。
(13)║決當圖護持正法於來世是故偕諸善友。同到道場。述為懺摩。建茲法會。
(05)║發四十八之大願。願願度生。期百千劫之深心。心心作佛。
(03)║從於今日。盡未來際。畢此一形。誓歸安養。
(07)║既登九品回入娑婆。俾得佛日重輝。法門再闡。僧海澄清於此界。
(02)║人民被化於東方。劫運為之更延。正法得以久住。
(03)║此則區區真實苦心。是為發菩提心第十因緣也。
(04)║如是十緣備識。八法周知。則趣向有門。開發有地。
(05)║相與得此人身。居於華夏。六根無恙。四大輕安。具有信心。
(03)║幸無魔障。況今我等又得出家。又受具戒。又遇道場。
(03)║又聞佛法。又瞻舍利。又修懺法。又值善友。又具勝緣。
(03)║不於今日發此大心。更待何日。唯願大眾。愍我愚誠。
(03)║憐我苦志。同立此願。同發是心。未發者今發。已發者增長。
(01)║已增長者今令相續。勿畏難而退怯。勿視易而輕浮。
(01)║勿欲速而不久長。勿懈怠而無勇猛。勿委靡而不振起。
(00)║勿因循而更期待。勿因愚鈍而一向無心。
(04)║勿以根淺而自鄙無分。譬諸種樹。種久則根淺而日深。
(03)║又如磨刀。磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種。任其自枯。
(01)║因鈍弗磨。置之無用。又若以修行為苦。
(06)║則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時。安樂永劫。懈怠則偷安一世。
(01)║受苦多生。況乎以淨土為舟航。則何愁退轉。
(04)║又得無生為忍力。則何慮艱難。當知地獄罪人。
(06)║尚發菩提於往劫。豈可人倫佛子。不立大願於今生。無始昏迷。
(02)║往者既不可諫。而今覺悟。將來猶尚可追。然迷而未悟。
(01)║固可哀憐。苟知而不行。尤為痛惜。若懼地獄之苦。
(02)║則精進自生。若念無常之速。則懈怠不起。
(06)║又須以佛法為鞭策。善友為提攜。造次弗離。終身依賴。
(05)║則無退失之虞矣。勿言一念輕微。勿謂虛願無益。心真則事實。
(01)║願廣則行深。虛空非大。心王為大。金剛非堅。願力最堅。
(00)║大眾誠能不棄我語。則菩提眷屬。從而聯姻。
(03)║蓮社宗盟。自今締好。所願同生淨土。同見彌陀。同化眾生。
(01)║同成正覺。則安知未來三十二相。百福莊巖。
(04)║不從今日發心立願而始也。願與大眾共勉之。幸甚幸甚。
(00)║ 涅槃會發願文
(00)║仰白十方三寶。釋迦本師。彌陀慈父。觀音勢至。
(02)║涅槃會上一切聖賢。唯願慈悲。證明發願。
(06)║比丘某與現前大眾。建立此會。并發大心。有十種因緣。何等為十。
(01)║一者念佛重恩難報故。二者念父母恩故。
(05)║三者念生死苦故。四者自傷不見佛故。五者睹佛法欲滅。
(03)║眾生可愍故。六者舍利難值。自欣得值故。七者涅槃難遇。
(01)║生悲戀心故。九者令諸眾生。未種善根。令得下種。
(02)║已種善根。令增長故。九者令諸眾生歸佛法僧。
(04)║遠離邪見故。十者與現前大眾。同發誓願。求生淨土故。
(03)║即於佛前合掌。恭敬而發誓言。第一願者。願我過去父母。
(01)║歷劫親緣。承三寶力。速離惡趣得生人天。漸次修行。
(01)║悉得成佛。第二願者。願我無始以來諸不善業。
(03)║悉皆消滅。永盡無餘。第三願者。願我無始以來貪愛煩惱。
(01)║永盡無餘。亦令眾生皆得斷除一切貪愛。第四願者。
(01)║願我無始以來嗔恚煩惱。永盡無餘。
(07)║亦令眾生皆得斷除一切嗔恚。第五願者。願我無始以來邪見煩惱。
(01)║永盡無餘。亦令眾生皆得斷除一切邪見。第六願者。
(01)║願我現生之內。一切魔事皆悉遠離。
(07)║一切惡報悉皆不受。至得無生忍時。以我色身。代諸眾生受無量苦。
(01)║令其皆得。一切安樂。第七願者。願我速證念佛三昧。
(01)║心心無間。念念相應。於佛菩提。永無退轉。第八願者。
(01)║願我得大智慧。悉皆通達一切佛法。第九願者。願我得。
(00)║大辯才。闡揚淨土法門。令無量人咸生彼國。
(03)║第十願者。願得聞持陀羅尼門。自然記憶一切經典。
(03)║為人演說而無疲倦。第十一願者。願我得大忍力。具大觀智。
(00)║不為名聞利養之所劫奪。
(10)║不為愛憎毀譽之所傷害於五濁世善化眾生。第十二願者。願我大小律儀。
(01)║性業遮業。悉得清淨。安住梵行。成就眾生。第十三願者。
(00)║願我臨命終時。預知時至。身心自在。正念分明。
(02)║彌陀聖眾。持金蓮華。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
(02)║令諸聞見。咸發信心。皆得修行。生彼國土。第十四願者。
(01)║願我生淨土後。悟無生忍。還來化度一切眾生。
(03)║同生極樂第十五願者。願我諸佛出世。長得值遇。親近供養。
(00)║佛初成道。勸轉法輪。佛入涅槃。請久住世。法欲滅時。
(00)║護持正法。令得久住。無佛法處興顯佛法。開示眾生。
(00)║第十六願者。願我生淨土後。速入娑婆。以神通願力。
(00)║令釋迦佛法。延至彌勒出時。不使斷絕。第十七願者。
(00)║願我來世。宏闡毗尼。建立正法。先以戒律攝諸眾生。
(00)║後以定慧。而成就之。第十八願者。願我來世。
(03)║具足智慧辯才力故。令一切外道所有議論。皆悉破壞。
(02)║一切邪見。同歸正見。第十九願者。
(09)║願我來世具足神通天眼。見有眾生應折伏則逝伏。應攝受則攝受。
(03)║令其增長善根。調伏惡念。第二十願者。願我來世化度眾生。
(00)║知諸眾生。欲行惡法未成就者。我現惡相而恐怖之。
(00)║令其惡事皆悉不成。第二十一願者。若有眾生。
(02)║欲行善法去成就者。我現善相而喜悅之。
(06)║令其善事皆速成就。第二十二願者。若有眾生。已作之罪。有慚愧心。
(00)║欲懺悔者。聞我名號。乃至十惡五逆。無不消滅。
(02)║第二十三願者。若諸眾生。現在作善。有懈怠心。欲退失者。
(00)║聞我名號。乃至一毫之善。永無退轉。
(06)║復更勤修一切善法。第二十四願者。願我來世化度眾生。於貧窮者。
(00)║令得伏藏。於病苦者。令得良藥。飢渴眾生。令得飲食。
(00)║裸形眾生。令得衣服。厄難眾生。解脫眾苦。失道眾生。
(00)║示以正道。愚癡眾生。令得智慧。乃至一切所須。
(02)║皆令果遂。使諸眾生。先得世樂後得出世無上法樂。
(02)║第二十五願者。願我來世。於刀兵劫。現為良將。殄滅干戈。
(00)║於疾疫世。現作藥草。救療眾病。於飢饉世。現作稻糧。
(00)║於熱惱處。現作涼風。於枯槁處。現為甘雨。於險阻處。
(00)║現作津梁。於昏闇處。現為燈火。隨諸眾生。所欲得者。
(00)║皆現作之。令諸眾生若行若住。若坐若臥。咸得安樂。
(00)║發菩提心。第二十六願者。願我來世擁護佛法。
(02)║於閻浮提現作國王大臣。威德自在。化導人民。令行佛法。
(00)║於其國界永斷殺業。不行惡事。諸有不信謗三寶者。
(00)║即以勢力而摧伏之。第二十七願者。
(06)║我於來世救度眾生。現作摩竭大魚。以自身肉施與眾生。隨取隨生。
(00)║不可窮盡。
(16)║或復現作金翅鳥王龍王馬王牛王象王諸鳥獸王等。一一類中。威德勢力超勝一切。
(03)║化諸同類。捨離惡道。發菩提心。第二十八願者。
(05)║或有眾生愚癡無智。雖有信樂。不解佛法。雖修道行。不達法相。
(01)║雖欲讀誦。不能記憶。雖欲坐禪。不除昏掉。
(05)║乃至起心作善。便生障礙。或為惡魔惡友之所攝者。我以神力。
(01)║令其智慧開明。了達法相。一切魔事皆悉遠離。
(03)║一切善法皆速成就。第二十九願者。或有眾生不具信根。
(01)║無惡不造。我於是人倍生。憐愍。方便教化。隨逐不捨。
(01)║經無量劫。此人若不發菩提心。我終不捨慈悲救濟。
(01)║第三十願者。我於來世佛法欲滅。邪魔熾盛。
(04)║諸不善法聚集之時。願以大悲神力。隨有惡魔止住之處。
(02)║我現極恐怖相而恐怖之。使其意欲破法。心即迷悶。
(02)║口欲謗法。舌不能動。身欲作惡。足不得舉。徒黨破散。
(02)║惡魔消滅。第三十一願者。我以度救眾生故。入於地獄。
(01)║代受眾苦。其中所有一切苦事。皆集我身。
(05)║令彼眾生發菩提心。生入天界。第三十二願者。
(07)║若有餓鬼猛火熾然。求索飲食而不得者。我以大悲神力。手出香乳。
(01)║皆令飽滿。身心安樂。發菩提心。第三十三願者。
(03)║一切畜生以惡業故。當受刀砧宰割種種諸苦。
(05)║我以大悲神力。為其代受。或復示入其中。令行殺者改悔修善。
(01)║發菩提心。第三十四願者。有諸天眾以天福故。
(03)║憍慢放逸。我現天身而警誡之。令其覺悟無常。速出三界。
(01)║第三十五願者。若有眾生欲求。聲聞緣覺乘者。
(03)║我以方便。令其先證小果。即便回心入菩薩乘。
(05)║第三十六願者。或有眾生樂著小法。毀謗大乘。
(07)║復有眾生執著權教。不信圓頓。或復執空謗有。執有謗空。執著空有。
(01)║毀謗中道。乃至於佛法中生種種異見者。
(05)║我以智慧辯才力故。破諸異論。悉滅無餘。建立一乘無上佛法。
(01)║咸令眾生於正法中。永無疑惑。第三十七願者。
(03)║我為化度行惡眾生。示同其類。不染惡法。
(07)║令諸同類信服隨從。凡所言說。悉皆聽受。漸捨惡行。修行善法。
(03)║第三十八願者。我為化度。諸比丘等。示現種種方便。
(03)║於比丘眾中。有盜三寶物。破齋犯戒。種種邪見。不信因果者。
(00)║此人以是因緣。當墮地獄。我為現作執。
(05)║金剛神諸鬼神等。或復現作。地獄之相。顯示目前。種種境界。
(02)║而恐怖之。使其已作之罪。發露懺悔。未作之罪。不敢復作。
(00)║離地獄因。修出世業。第三十九願者。願復無量。
(02)║三昧神通智慧。悉能受持一切佛法。第四十願者。
(03)║凡我所修布。施持戒一切功德。悉皆回向一切眾生。
(03)║一一眾生受我施已。所有願求悉皆果遂。
(07)║所不願者咸皆捨離。第四十一願者。一切菩薩所有。無量難行苦行。
(01)║我皆修學。盡未來際。無有疲厭。第四十二願者。
(03)║一切菩薩所有慈悲誓願。功德智慧。我皆攝取。無有遺餘。
(01)║第四十三願者。願我往詣十方世界供養諸佛。
(03)║以一切華一切香。一切燈一切果。一切飲食。
(06)║衣服幢幡寶蓋伎樂歌舞。皆悉出過諸天所有。奉上諸佛。
(04)║諸佛為我說法之時。悉皆聽受。乃至一文一句。無有遺忘。
(02)║第四十四願者。願我。生生世世不忘本願。
(06)║常在此土救苦眾生。第四十五願者。願我彌勒出世。最先值遇。
(02)║聞法得果。彼佛臨涅槃時。我當奉獻最後供養。
(04)║如是乃至樓至如來出世。亦復如是。第四十六願者。眾生未盡。
(00)║地獄未空。業海未乾。苦輪未息。我終未願先成佛道。
(00)║第四十七願者。願我豎歷塵劫。橫周沙界。
(04)║以無量身業。無量口業。無量意業。供養諸佛。化度眾生。
(03)║第四十八願者。我若成佛。世界廣博。無量佛土為一佛土。
(01)║佛身常住。佛法不滅。所有國界最極莊嚴。
(05)║超過一切恒沙佛國。亦無正法像法。
(11)║亦無地獄餓鬼畜生阿修羅等。及諸魔魔民。雖有天人。皆大菩薩。
(06)║彼佛色身不可思議所有相好不可思議。所放光明不可思議。
(02)║所有眷屬不可思議。所化眾生不可思議。以要言之。
(02)║若依若正若主若伴。皆不可思議。此願不滿。終不作佛。
(01)║發是願已。復與現前大眾異口同音而說偈言。
(00)║ 稽首釋迦文 真身舍利塔 甚深微妙法
(00)║ 大般涅槃經 一切諸菩薩 緣覺聲聞眾
(00)║ 我以至誠心 發此真實願 願我先父母
(00)║ 累劫眾親緣 彼此盡超昇 自他俱解脫
(00)║ 貪嗔癡永斷 戒定慧常修 不起殺盜淫
(00)║ 及以諸邪見 已生惡永滅 未生更不生
(00)║ 過去諸惡業 當受地獄苦 逮得無生忍
(00)║ 千萬倍償還 願於現世中 魔障皆消滅
(00)║ 又以念佛心 速證王三昧 心心無間斷
(00)║ 念念得相應 於無上菩提 更不生退轉
(00)║ 又願得智慧 通達一切法 具無礙辯才
(00)║ 闡揚念佛門 得大陀羅尼 受持諸佛法
(00)║ 又願得忍力 具修諸觀行 裂開憎愛網
(00)║ 斬斷名利根 毀譽樹頭風 好醜空中跡
(00)║ 又願具威儀 通達毗尼藏 大乘及小乘
(00)║ 性業并遮業 一切悉清淨 成就諸眾生
(00)║ 願我命終時 正念心無亂 彌陀及聖眾
(00)║ 垂手共提攜 見聞皆發心 同生極樂國
(00)║ 見佛復聞法 獲得無生忍 還來此土中
(00)║ 化度於一切 供養於諸佛 護持諸佛法
(00)║ 釋迦法滅時 我以誓願力 及以神通力
(00)║ 令法久住世 延至彌勒時 中間無斷絕
(00)║ 又願未來世 建立佛正法 以律攝眾生
(00)║ 後令得定慧 以大辯才力 破壞諸邪見
(00)║ 又以他心智 具知眾生心 折伏及攝受
(00)║ 二俱得自在 令其得利益 調伏諸惡念
(00)║ 惡法悉不成 善業速成就 有罪欲懺悔
(00)║ 聞名俱解脫 善根欲退時 皆令得增長
(00)║ 貧者得伏藏 病者得良藥 飢寒逼迫人
(00)║ 悉令得衣食 厄難得解脫 愚癡得智慧
(00)║ 刀兵劫起時 願我為良將 飢饉疾疫世
(00)║ 願化作稻梁 及以諸藥草 遍救諸眾生
(00)║ 願於閻浮界 現作大國王 以法化眾生
(00)║ 令斷諸殺業 或現鳥獸王 攝化諸同類
(00)║ 具信及少信 乃至無信等 咸以諸方便
(00)║ 漸漸令調伏 諸魔悉退散 徒黨盡消滅
(00)║ 地獄鬼畜生 上至諸天眾 我現入其中
(00)║ 皆令得解脫 三途離眾苦 人天出三界
(00)║ 聲聞及緣覺 回心入大乘 權教諸菩薩
(00)║ 同入一圓頓 諸行惡眾生 捨惡趣善法
(00)║ 末法比丘僧 種種諸邪見 我以善巧力
(00)║ 令其生信心 三昧悉通達 善法皆回向
(00)║ 菩薩悲智力 種種功德力 願我皆攝取
(00)║ 供養十方佛 所有諸供具 願我皆具足
(00)║ 我及諸大眾 皆同是願力 生生為伴侶
(00)║ 處處化眾生 龍華三會中 最先蒙佛記
(00)║ 彼佛涅槃時 我當施飲食 眾生界未盡
(00)║ 成佛終無期 一切成佛時 然後登正覺
(00)║ 回向偈(并敘)
(00)║ 蓋聞修行前導。莫尚乎發心。眾善指歸。
(04)║ 莫要於回向。良由無始。迷此一心。不知諸法本空。四大非有。
(00)║ 競執我人之見。橫生憎愛之心。所修善法。
(03)║ 但為己身。所得功勛。唯歸眷屬。是以徒增業果。不斷漏因。
(00)║ 三界豈離。四生難免。我今依教。發回向心。
(03)║ 近將七日功勛。遠洎多生善法。但有利益。悉施眾生。
(02)║ 捨茲有所得心。向彼真如實際。運此無生妙觀。
(03)║ 唯求無上菩提。相與胡跪合掌。作如是言。
(00)║ 稽首三界尊 釋迦牟尼佛 十方三世佛
(00)║ 菩薩及聲聞 唯願大慈悲 共垂哀攝受
(00)║ 我今依佛教 普發回向心 捨茲有相心
(00)║ 趨向無生路 願我無始劫 乃至於今生
(00)║ 所有三業善 悉皆用回向 願一切眾生
(00)║ 身口恒清淨 意常緣善法 不起貪恚心
(00)║ 願以懺悔力 及諸誓願力 請佛久住世
(00)║ 復請轉法輪 隨喜諸善根 悉施於眾生
(00)║ 願諸眾生類 三障悉消除 生生常見佛
(00)║ 處處恒聞法 常生歡喜心 不起憎嫉念
(00)║ 又以香供佛 願一切眾生 常焚持戒香
(00)║ 普熏於法會 又以華奉獻 願一切眾生
(00)║ 禪定如華敷 見者咸欣悅 又以燈施佛
(00)║ 願一切眾生 同然智慧燈 普照於法界
(00)║ 以香塗佛塔 願一切眾生 忍辱如塗香
(00)║ 不起於憎嫉 又以果奉獻 願一切眾生
(00)║ 圓滿佛菩提 同歸無上果 以食施諸佛
(00)║ 願一切眾生 常餐法喜食 及以禪悅食
(00)║ 身心遍安樂 歡喜悉充滿 以旛供養佛
(00)║ 願一切眾生 翻轉貪嗔痴 咸成戒定慧
(00)║ 復以蓋奉獻 願一切眾生 同以無緣慈
(00)║ 蓋覆於一切 又以幢奉獻 願一切眾生
(00)║ 同豎最勝幢 高出於三界 以財施諸佛
(00)║ 願一切眾生 同具七聖財 法寶咸充滿
(00)║ 又願為眾生 代修回向法 權教諸菩薩
(00)║ 同歸圓頓門 無著四沙門 成趨無上慧
(00)║ 人天有漏善 皆成無漏因 回彼世間心
(00)║ 同歸正覺道 深知三界苦 勿生貪著心
(00)║ 阿修羅眾等 捨離憍慢心 所有勝善業
(00)║ 悉回向佛道 龍神夜叉眾 乾達緊那羅
(00)║ 八部諸眾生 所有微善業 若多若少等
(00)║ 悉迴向佛道 人道諸眾生 所有微毫福
(00)║ 今世若過世 盡迴向佛道 地獄鬼畜生
(00)║ 眾苦逼迫時 若起一念善 所有微毫福
(00)║ 我皆代迴向 同歸正覺道 以此迴向善
(00)║ 復施諸眾生 普與眾冤親 一時成佛道
(00)║ 念佛偈
(00)║ 念佛一聲 [泳-永+敕]口三日 一句彌陀 眾罪消滅
(00)║ 兩家公案 是同是別 擬議思量 八萬億劫
(00)║ 念佛開示
(00)║ 樓上念彌陀 樓下彌陀念 東房魚子響
(00)║ 西房佛聲現 喫飯與穿衣 涕唾大小便
(00)║ 一句阿彌陀 打教成一片 現在即西方
(00)║ 何必臨終見
(00)║ 示禪者念佛偈
(00)║ 一句彌陀 頭則公案 無別商量 直下便判
(00)║ 如大火聚 觸之則燒 如太阿劍 攖之則爛
(00)║ 八萬四千法藏 六字全收
(00)║ 一千七百公案 一刀斬斷
(00)║ 任他佛不喜聞 我自心心憶念
(00)║ 請君不必多言 只要一心不亂
(00)║ 念佛警策
(00)║ 生生難脫 輪回難避 淨念難純 妄心難制
(00)║ 勿學虛頭 勿談雜語 奉勸諸人 切莫容易
(00)║ 示呂居士偈
(00)║ 念佛無難事 所難在一心 一心亦無難
(00)║ 難在斷愛根 當觀此身體 臭穢難具論
(00)║ 內外及中間 無一清淨物 己身既如此
(00)║ 它身亦復然 深生厭惡心 慎勿生貪著
(00)║ 當觀極樂國 純是蓮華生 不假父母胎
(00)║ 壽命原無量 一念念佛時 蓮華即化生
(00)║ 若能無間斷 決定生安養
(00)║ 警世偈
(00)║ 茫茫大夢中 長夜誰能寤 反戀夢中歡
(00)║ 將醒還重做 做得不如前 一錯是百錯
(00)║ 做得勝如前 依然空[怡-台+麼][怡-台+羅] 造了夢中業
(00)║ 從苦又入苦 勸君早回頭 直走西方路
(00)║ 萬緣都放下 勤修淨業課 日夜望還鄉
(00)║ 一心求覺悟 豁然心地空 即是真淨土
(00)║ 彌陀忽現前 原來是這箇
(00)║ 釋迦如來舍利寶塔讚
(00)║ 我佛降跡 於彼中天 示現八滅 經於百年
(00)║ 有阿育王 造舍利塔 眾香為泥 七寶為末
(00)║ 役彼鬼神 終夜告成 八萬四千 遍四海濱
(00)║ 此震旦國 處有十九 唯茲四明 靈蹤僅覯
(00)║ 西晉之世 地在并州 有一獵師 厥姓曰劉
(00)║ 示入地獄 大士告語 汝若懺悔 可求舍利
(00)║ 醒而出家 易名慧達 遠來四明 尋求寶塔
(00)║ 忽聞鐘聲 從地而來 頂禮七日 山巖自開
(00)║ 千年聖跡 於茲顯現 遂令有緣 佛身親見
(00)║ 至今鄮峰 靈異非常 四方瞻仰 見相見光
(00)║ 圖之刻之 以傳四方 我作讚詞 稽首法王
(00)║ 阿彌陀佛像讚
(00)║ 南無阿彌陀 何人不知念 雖念不相應
(00)║ 母子難相見 行住及坐臥 時將此心斂
(00)║ 念念自相續 念來成一片 如此念彌陀
(00)║ 彌陀自然現 西方決定生 終身無退轉
(00)║ 觀音大士像讚
(00)║ 大士法身 非男非女 身尚非身 復何所倚
(00)║ 以慈悲力 頂現化佛 以禪觀力 手執如意
(00)║ 示現威德 身乘怒猊 折攝並運 慈忍雙垂
(00)║ 普告佛子 不應取相 菩薩是汝 非畫非像
(00)║ 又復應知 自他不二 能如是觀 真不思議
(00)║ 示現觀音像讚(并敘)
(00)║ 南郭顧善人家素事佛。丙申六月十九日。
(03)║ 大士現像於竹簾上。儀容儼然。觀者如堵。無何。有嬈之者。
(00)║ 相忽不見。善人追慕之。乃倩工繪其像。以申供養。
(00)║ 焉。
(00)║ 大士示跡 俯應群生 寒潭印月 空谷傳聲
(00)║ 眾生本覺 皆觀自在 逐色尋聲 流轉苦海
(00)║ 以苦為機 乃可得度 策之以信 驅之以悟
(00)║ 故我大士 游戲神通 於簾幙間 儼睹聖容
(00)║ 聖容非小 簾幙非大 片片真身 塵塵法界
(00)║ 此方之人 靡不惕虔 香花是奉 燈火恒然
(00)║ 應緣而來 緣盡則去 其應唯何 唯誠斯致
(00)║ 乃繪水墨 以申供養 爰作讚詞 以傳無量
(00)║ 藥山大師書空圖讚
(00)║ 太虛空中 了無形相 舉筆作書 是何模樣
(00)║ 字既無跡 筆亦非真 反求書者 復是何人
(00)║ 離紙無畫 離畫無紙 是紙是畫 為一為二
(00)║ 拈此一義 以問藥公 怡然不語 笑破虛空
(00)║ 血書文殊像讚
(00)║ 子以血為墨 畫出文殊相 我以筆為舌
(00)║ 讚歎申供養 閣筆試問子 何者是文殊
(00)║ 為是血與紙 為復二俱非 子乃俛而答
(00)║ 文殊孰非是 筆筆皆文殊 縱橫盈素紙
(00)║ 頂中現化佛 變化乘獅子 毫端入三昧
(00)║ 筆墨非游戲 嗚呼吾與子 二者俱顛倒
(00)║ 若遇真文殊 啞然當一笑
(00)║ 淨業堂銘
(00)║ 堂名淨業 其義唯何 唯精唯一 專念彌陀
(00)║ 心苟不一 業則不淨 唯昏與散 適生厥病
(00)║ 咨爾眾等 出入斯戶 宜時撿察 為勤為惰
(00)║ 惰宜發憤 勤宜進步 盡此一生 彌陀決睹
(00)║ 寸香齋銘
(00)║ 尊客相逢 勿談世諦 寸香為期 唯道是語
(00)║ 不近人情 不拘俗禮 知我罪我 聽之而已
(00)║ 齋堂銘
(00)║ 粒米莖菜 皆從施得 分別未忘 一口難食
(00)║ 擎盂舉箸 唯佛是憶 喫著真味 方能酬德
(00)║ 東銘
(00)║ 父母生汝 師友成汝 汝今負恩 不孝不悌
(00)║ 佛念未純 妄心未制 汝即地獄 地獄即汝
(00)║ 西銘
(00)║ 施主造堂 檀那供食 資汝念佛 宜自盡力
(00)║ 切莫間斷 最忌夾雜 策汝身心 慎勿放逸
(00)║ 看經銘
(00)║ 佛固當崇 法尤宜解 匪佛疇師 匪法奚範
(00)║ 是經所在 則為佛在 克敬克誡 勿昏勿怠
(00)║ 一念稍失 眾魔紛然 散風動地 昏霧迷天
(00)║ 制之何由 念力是強 唯堅唯勇 昏散斯降
(00)║ 心原湛然 究竟清淨 佛法雙忘 非藥非病
(00)║ 浴室銘
(00)║ 四大本空 將何為洗 一心叵得 念從何起
(00)║ 念尚不有 佛復何存 能如是念 決睹慈尊
(00)║ 廁室銘
(00)║ 大小便時 毋忘正念 九孔常流 此身可厭
(00)║ 何當棄舍 蓮胎轉變 念念彌陀 西方定現
(00)║ 臥室銘
(00)║ 昔人報怨 臥薪嘗膽 廿載辛勤 大事斯辦
(00)║ 生死為冤 受害已深 如何睡眠 縱恣身心
(00)║ 三界無安 不宜久住 勤修正觀 早求出世
(00)║ 蓮華佛國 其樂洋洋 歸去來兮 無忘故鄉
(00)║ 舍利懺敘
(00)║蓋聞法身無象。因萬物以賦形。道體無方。
(04)║隨眾生而應跡。爰自雙林示寂。中夜還原。玉毫斂影於人間。
(01)║寶相潛輝於宇內。所遺舍利。三分攸分。乃造浮圖。
(02)║八國是奉。屬當五天之地。經歷一百餘年。爰有聖君。
(02)║厥名阿育。乘鐵輪而應世。受佛記以為王。志在福田。
(02)║心存佛法。甫聞舍利。始事請求。於是塞恒水之刀輪。
(02)║機關不轉。開世王之寶篋。油火纔乾。(育王經云。阿闍世王取佛舍利。藏恒河中。
(00)║作千歲燈供養。中安金篋。用盛舍利。外置刀輪。四面旋轉。流水激之。輪無停晷。阿育王欲取之。殆不能得。
(02)║有蓮華比邱。教以擲柰塞之。輪即不轉。乃下取舍利。纔開金篋。
(12)║油盡火滅矣)乃役鬼神之智力。載求羅漢之神通。集眾香以成泥。碎七寶而為末。
(00)║八萬四千之佛塔。中夜造成。三千三百之人寰。
(02)║即時分布。百神奮足。爭馳五指之光。萬鬼昂頭。
(04)║齊睹半空之臂。(育王志云。阿育王取佛舍利。令諸鬼神。以香泥七寶。一夜造成八萬四千塔。請邪舍尊者。
(04)║舒指放光八萬四千道。諸鬼神各隨一光盡處。安置一指。尊者於虛空中。以手障日。諸鬼神望之。普天之內塔。一日之中。
(00)║同時下塔)塔廟於焉始盛。佛法由是大興。彼居中夏。
(02)║數乃眾多。此屬東方。處唯十九。阿育造塔之歲。
(04)║則是周厲王之共和年也。自餘諸處。聖跡罕存。唯茲四明。
(02)║靈蹤尚著。昔在西晉。年曰太康。有并州劉薩訶者。
(03)║利賓菩薩也。愍眾生之造業。示同類以化人。罹罪而入幽冥。
(00)║懼苦而求救拔。梵僧指示。舍利是求。覺而發心。
(02)║尋即改業。出身應世。暫為畋獵之民。大士出家。
(04)║還作比丘之相。於是北背并汾。南游江浙。慕浮圖而顧盻。
(02)║念舍利以追尋。萬里關山。豈憚馳驅之苦。數年道路。
(02)║焉知跋涉之勞。由是登陟鄮峰。徘徊玉几。
(06)║鐘韻忽聞於地下。塔婆高湧於巖頭。一片青山。顯出千年之聖跡。
(01)║數重磐石。長留萬古之神蹤。從茲建塔度僧。藉僧守塔。
(00)║地號東南佛國。僧稱累代人龍。迨乎有梁啟運。
(02)║茲山之額號始彰。大宗肇興。厥寺之篇題重煥。嘉祥屢發。
(00)║靈異疊生。或垂相好於塔中。或放光明於松頂。
(02)║或數旬禮拜。慈親離冥報之殃。或頻月熏修。
(05)║尊者獲印文之瑞。乃至或然一臂。神歸淨土九蓮。或捨全身。
(02)║親證念佛三昧。實賢自悲生晚。不能親睹佛身。幸喜緣深。
(00)║猶得躬逢聖跡。於己亥夏。特申瞻禮。恭詣此山。
(02)║三月安居。六時悔過。但以凡誠淺劣。難叩慈悲。宿業深沈。
(00)║未蒙感應。是以重述行儀。再申懇到。終身從事。
(02)║畢命為期。不唯自省過愆。亦與人同懺悔。沈痾未起。
(02)║每憐同病之人。浪子不歸。頻下思親之淚。文無足觀。
(02)║義或可取。所冀障山翻倒。轉成功德之山。業海乾枯。
(02)║化為智慧之海。六根都攝。修淨業於此身。三昧早成。
(02)║見彌陀於即世。凡我同志。毋忘此心。同垂願力於千生。
(01)║共報佛恩於萬劫云爾。
(00)║ 重建涅槃懺會敘
(00)║蓋聞覺王西逝。乃當周穆之年。像教東流。
(04)║爰在漢明之世。由迦維而達震旦。計其道路。僅云十萬八千。
(01)║從正像以逮今時。算以春秋。幾見二千七百。痛哉末世。
(00)║孰挽頹風。傷矣吾徒。罔遵遺誨。仲春方屆。
(04)║疇興鶴樹之悲。白月既圓。誰效純陀之供。實賢少慕尊儀。
(02)║長思聖範。對金容而垂淚。讀遺教以興哀。曾於阿育王山。
(00)║啟建涅槃勝會。十年禮懺。頻瞻我佛之真身。
(03)║百味香饈。屢奉世尊之寶塔。茲念四方善信。跋涉唯艱。
(02)║千里道塗。閒關莫致。以法從人則易。將人就法則難。
(02)║由是捨難就易。取近置遙。人無勞苦之心。財省往來之費。
(00)║茲約來歲仲春二月既望。恭就仙林講寺菩薩戒壇。
(00)║頂禮十日之懺摩。供獻百味之飲食。續開佳會。
(02)║移創法筵。伏望若緇若素。同到道場。乃釋乃儒。咸臻勝地。
(00)║摧邪輔正。必存外護之人。起弊扶衰。是在同袍之士。
(00)║發心勝。則因果殊常。作事真。則人天感格。修行逕路。
(00)║捨淨土則我將安歸。改過法門。匪懺摩則人無自洗。
(00)║應起難遭之想。勿存輕慢之心。所願二懺同修。
(02)║事觀與理觀雙運。三身並念。他佛與己佛齊彰。無始昏迷。
(00)║長風起而陰霾絕點。多生罪障。太陽出而冰雪俱消。
(00)║三昧成於現身。九品生於後世。然後再興悲願。
(02)║回入塵勞。挽既倒之狂瀾。重歸大海。捧已沈之佛日。
(02)║復照高山。此誠不肖之愚意。願與諸賢共勉云爾。
(00)║ 涅槃會約敘
(00)║嘗讀涅槃經。佛臨涅槃。人天獻供。大眾悲哀。
(03)║舉身血現。如波羅奢華。至有不忍見佛入滅。先取滅度者。
(01)║嗚呼。何其悲哀戀慕。一至於此。今去佛日遠。時當末法。
(00)║出家之眾。於佛涅槃曰。莫知獻供。罔有悲哀。
(03)║并不知是日為佛滅度之辰。噫。為佛弟子。豈宜如是耶。
(02)║夫佛涅槃日。猶父母忌辰。為人子而不知其親之忌日。
(01)║可謂孝乎。於是日而不思致祭。可謂敬乎。
(05)║世間出世雖有不同。所以致其孝敬之心則一也。蓋世間父母。
(01)║生我色身。養我報命。雖是重恩。有時而盡。雖然慈愛。
(01)║亦有偏頗。雖復劬勞。亦有休息。出世父母則不如是。
(01)║生我法身。養我慧命。推我以人天之乾。
(06)║去我以三途之濕。嚥我以無常之苦。吐我以常住之甘。
(05)║哺我以定慧之乳。覆我以慚愧之衣。保持愛護。靡所不盡。
(03)║晝夜殷勤。撫育其子。經無量劫。未嘗休息。亦不念勞苦。
(02)║唯知愛子為念。不顧於他。方其幼稚。則憂其墮落。
(03)║及其成立。又憂其夭喪。所以慈悲愛念。無有已時。
(04)║又不於善子而生愛。於惡子而生憎。心常平等。覆護無偏。
(02)║但以諸子愚癡。誤服毒藥。慈父於此。設為方便。留藥遠出。
(00)║遣使還告汝父已死。而實不死也。毒者何。
(04)║煩惱之謂也。藥者何。佛法之謂也。方便者何。涅槃之謂也。
(02)║遣使者何。舍利之謂也。當知如來憐愍我等。
(05)║故方便示現入於涅槃。實不滅度也。佛於眾生有此恩德。
(03)║而諸眾生冥然不知。可不哀邪。夫如來舍利。
(06)║震旦國中雖有一十九處。聖跡罕存。唯鄮峰一處。至今尚在。
(03)║靈異非一。豈非四明之人夙植善根。於末世中。
(05)║得睹如來應化之事。雖諸佛法身遍一切處。而應身攝化。
(03)║蓋有其方。舍利所在。則為佛在。是故當知。雖居末世。
(03)║有信則長奉慈顏。縱遇佛興。無信則還同不見。
(05)║是則我等之所當策勤精進。而生慶幸難遭之想者也。
(04)║實賢根機下劣。德薄垢重。於現世中不獲見諦。
(06)║今與眾等建立斯會。每年一舉。畢世為期。頂禮七日之懺摩。
(03)║奉獻百味之飲食。敢云最後之供。實表戀慕之誠。所作功德。
(00)║不為自利。普施眾生。不求人天。但期淨土。
(04)║庶幾為未來得度因緣。作往生見佛方便。用報佛恩於萬一耳。
(00)║然有始鮮終。聖人所誡。初勤後怠。人之常情。
(03)║不以誓願自要。何以保其永久。不以軋則為準。
(05)║何以約束身心。於是斟酌事宜。設為規約。以告大眾。
(05)║如或事可通行。願共相保守。如其不可。幸有以教之(規約別載涅槃懺後)。
(00)║ 涅槃會約第二敘
(00)║余自幼出家。每于大僧眾中。叩諸長老曰。
(04)║如來涅槃為在何時。眾皆罔對。或有指陳。進退無據。心竊疑焉。
(00)║又頻見僧俗營齋供佛。多不如法。
(07)║往往以人所不堪食者。陳列几筵以為供養。非唯無福。
(06)║且招慢佛之過恒用慨然。及長。遊歷講肆。按覽藏文。閒讀涅槃經。
(01)║始知如來于二月十五日。日初出時。放光集眾。
(03)║自言今日當般涅槃。大眾蒙光。一時普集。當此之時。
(03)║獻供如雲。揮淚如雨。幢幡際天。殽膳布地。盡世間之六味。
(01)║極天上之五塵。無一不備矣。嗚呼。何其盛邪。
(04)║又嘗讀淨覺法師禮讚文。見其偈讚。次第摹寫如來涅槃相貌。
(00)║如在目前。備極戀慕之意。則知古人亦有同吾心者。
(00)║第近世罕有舉行之耳。己亥春。從西泠渡江。
(03)║恭詣四明阿育王山。瞻禮釋迦如來真身舍利。
(05)║遂即其處度夏禮塔。安居既竟。然一指供佛。心猶歉然未足也。
(01)║既而往永福水陸期中。偶與同輩論及供佛之事。
(02)║一時發心者即有數人。尋往蘇杭買供。採訪百味。
(03)║貿易香花。次年春。復還此山。于佛涅槃日。鳩集數子。
(03)║首創斯會。蓋主于為佛忌日。追遠報恩。以申戀慕之意。
(02)║供雖不豐。務存精潔。食須三德。不乾不濕菜須六味。
(02)║非生非冷。果須珍異。非賤非粗。于中首日供佛。依禮讚文。
(00)║次日禮懺。則自述儀軌。至第七日。懺事既畢。
(03)║以念佛回向終焉。眾皆嘆曰。此未曾有也。四明天下勝地。
(01)║舍利吾佛真身。今四方善友一時來會。成此勝舉。
(02)║是非小緣。此不可以輒已也。今而後當每年一舉。
(03)║畢世為期。此為佛弟子分內所必當為之事。
(06)║不得與尋常應期禮懺。受施諷經。同日而論也。余告眾曰。
(04)║此會難事有三。如求舍利。震旦國中雖有一十九處。歲月既遠。
(00)║聖跡湮沒。唯鄮陰一處至今現存。曠劫有緣。
(03)║幸得瞻仰。一難也。如來滅度二千餘載。涅槃獻供。在古則有。
(00)║在今罕聞。今與眾等宿緣所追。千里相值。四方來會。
(00)║七日同修。此世界中。豈非希有。二難也。
(05)║諸方結社起期。所在皆有。然佛家弟子。但聞禮懺得財。
(04)║未聞捨財禮懺。道念未生。利心先起。今則不然。誠敬發于心中。
(00)║財物捨諸身外。慚惶不暇。敢厭勤勞。報答未能。
(02)║實懷戀慕。如此心念。非佛不知。三難也。言未既。
(04)║有難于傍者曰。吾聞諸佛法身遍一切處。本無出世及以涅槃。
(00)║既無涅槃。安有忌日。至于禪宗門下。單提正令。
(02)║佛祖尚無安立。焉有所謂埽塔獻供之事乎。
(05)║今乃于無生滅中。妄見生滅。羅百味以供之。集四眾以禮之。
(02)║又不于所居庵院。致獻尊儀。而必遠詣鄮峰。偏崇舍利。
(01)║豈非捨近求遠。著境迷心。不達理性耶。予曰。
(04)║子之所言理也。今吾以事問子。子以實答之。可乎。對曰。可。
(02)║因問之曰。子有二親在否。曰。少也不幸。早從見背。
(03)║久失恃怙矣。曰。子父母身亡。神其亡否。曰。神則未嘗亡也。
(01)║又問曰。神有定所否。對曰。神既無形。又安有定所乎。曰。
(00)║然則歲時致祭。亦上父母墳墓否。曰。某雖不孝。
(02)║于茲禮數。尚不敢闕。予曰。予過矣。子父母而神在。
(03)║則未嘗死也。未嘗死而祭之。是滅其神也。祭已滅之神。
(02)║誰為受饗者。又神既無形。無有定所。則不局墳墓中。
(02)║一念至誠。必能通格。何必近離家室。遠赴墳廬。僕僕道途。
(00)║舟車往返。以為祭埽之規乎。對曰。
(07)║雖知父母神在而形骸不存。故饗其神。神雖不食。猶食也。
(05)║譬如夢中得食。飢飽宛然。不亦類是乎。雖神無定所。必有依憑。
(01)║故為之墳墓以祭埽之。所以慰死者之神。
(05)║而盡生人之道也。余曰。如知此。則子之所難通矣。蓋亦思之哉。
(01)║子知法身常住。而不知應跡云亡。知法體遍周。
(03)║而不知應跡有所。不有應跡。安顯法身。不有舍利。誰知應跡。
(00)║既言法身常住。豈有閒于應身。既曰法體遍周。
(02)║寧獨隔于舍利。子欲撥事求理。棄有談空。事相尚迷。
(02)║況通理性耶。昔大迦葉將入雞足山。待彌勒佛。
(04)║必往天上龍宮。及于世間。遍禮諸塔後方入定。
(06)║夫迦葉宗門之鼻祖也。豈其不達理性而然耶。
(08)║當知如來涅槃不可思議。非常非斷。離有離無。不應以偏見而生分別。
(01)║以子所執法身常住。不達如來善權方便。
(05)║利益眾生之事。良由不深明理教而致然耳。如經所說。譬如嬰兒。
(00)║母常在側。于母不生難遭之想。母方去時。
(04)║便生渴仰思戀之心。如來涅槃。意蓋如是。吾子其知之耶。
(02)║或曰子之所言是矣。然吾聞孔子曰。二簋可用享。
(03)║禴祭勝于殺牛。奚取于百味乎。曰。孔子之言。蓋昭明德為重。
(00)║不以厚祭為尊。非謂定于二簋也。
(07)║如讚武王周公之孝。曰。春秋修其祖廟。陳其宗器。設其裳衣。薦其時食。
(00)║言時食。謂四時之食各有其物。則非二簋明矣。
(02)║又讚大禹曰。菲飲食而致孝乎鬼神。觀夫致孝之言。
(02)║則自奉雖儉。祭神必豐。又可知矣。至若菩薩供佛。
(03)║則盡世甘美。猶不為多。況區區百味乎哉。或又曰。
(04)║普賢行願云。諸供養中。法供養最。今我子不修法供。專事有為。
(00)║豈菩薩用心乎。子曰。子又錯解經旨矣。
(05)║經意以為香華供養。一一皆從菩薩大悲大願之所流出。
(03)║大行大力之所成就。蓋是即財論法。事理圓融。故稱法供。
(01)║如子所解。則普賢種種莊嚴供養。皆是有為。
(04)║則為自毀矣。豈經意乎。當知敬佛雖主內心。亦兼外物。
(03)║必若有心無力。則物雖輕而亦重。如其有力無心。
(04)║則物雖重而猶輕。與其有力無心。寧貴有心無力。必心力兩盡。
(00)║內外交資。則事理雙融。然後為得也。今也內無誠敬。
(00)║外又吝財。浪說唯心。心將安在。大抵末世人情。
(02)║貴俗賤真。重人輕佛。待賓客則廣設嘉肴。
(06)║供聖賢則略陳粗饌。其自奉也朝朝每擇肥鮮。其事佛也。
(04)║旦旦不存甘旨。言香則祗要心香。不須蘇合。言果則唯尊道果。
(00)║豈重菴羅。法供為上。何必世財。禪悅自資。奚須段食。
(00)║慳囊固塞。借佛語以飾凡情。善種薄栽。
(05)║立慢幢而增見刺。又或見貴人則趨走逢迎。對佛像則倚臥不起。
(00)║暫時聞法。則便起昏沈。終日劇談。則曾無懈倦。
(02)║嬉游雜務。百忙中儘有工夫。供佛燒香。片刻閒略無閒暇。
(00)║貪名逐利。則頻年道路。不憚驅馳。禮懺誦經。
(03)║則暫入壇場便生勞倦。纔念佛則曰口酸。適禮拜又云腰痛。
(00)║此皆舉世之通病。我輩所當深思而痛戒者也。
(02)║予不肖。不能克踐古人。擔荷斯道。為法門之罪人。
(03)║無所逃責。今建斯會。竊欲上報佛恩。下救時蔽。而人微德薄。
(00)║不自知其不可也。吾子尚不以人廢言。幸加察焉。
(01)║于是難者悚然自失。赧然自愧。曰。我過矣。我過矣。
(02)║今而後吾不敢復議矣。復再拜稽首曰。子既善其始。
(02)║當圖善其終。不有規約。何以行諸久遠乎。因徇社友之請。
(00)║略陳條例如左。并論次其語弁諸簡端。
(05)║以為後來者告云。
(00)║ 禱靈鰻菩薩文
(00)║唯康熙壬辰六月十七日。苾芻實賢謹齎香燭之儀。
(00)║致禱於阿育王山金沙井護塔靈鰻菩薩曰。
(03)║我聞大士。擁護佛法。作大龍王。覆庇一方。保安萬姓。
(03)║在昔為國獻功。為民降澤。解三軍之焦渴。力運清泉。
(03)║潤大地之乾枯。普施甘雨。故使先朝降敕。宣封尊號。
(03)║并令有司歲殺一豕致祭。以報功澤。苾芻實賢今來此山。
(01)║頂禮佛塔。已及兩度。親睹宰殺之事。哀聲徹耳。
(03)║殆不忍聞。悲痛切心。寧能自已。是以投書潭中。哀告大士。
(01)║大士護持佛法。救世安民。功德溥矣。利益深矣。
(03)║令有司宰殺。雖國家之命。非大士之心。然業之所造。
(03)║蓋有其因。罪之所歸。豈無其主。不歸大士。將安歸耶。
(03)║大士既護佛法。當體佛心。佛心非他。即眾生是。離眾生無佛。
(00)║離佛無眾生。柰何使未來諸佛。長受苦惱。
(04)║而不思救濟耶。且夫大士神通。能消枯渴於三軍。
(05)║不能免苦痛於一豕耶。能施甘雨於天下。不能全性命於眾生耶。
(00)║人何幸而蒙庇。豕何辜而弗恤耶。將毋貪著口腹。
(01)║假手於屠人。而受馨香之味耶。
(09)║夫大士尚不愛自己身命。況貪眾生之血肉耶。今欲安樂眾生。
(05)║豈反加之殺害耶。我為佛遺教弟子。持佛禁戒。
(07)║當以佛語宣示於人。此而不言。孰可言者。今為大士陳其過失。
(03)║略有十種。唯神察之。夫大士度生。慈悲為本。苟無此心。
(02)║則非菩薩。大士既稱菩薩。奈何不斷殺生。殺生不斷。
(02)║是則無慈悲心。其過一也。大士視人猶己。視物猶人。
(02)║今雖濟人。尚不及物。是則乖平等心。其過二也。
(04)║既為佛弟子。豈可不持佛戒。縱不受五戒。殺戒須持。大士不持。
(00)║是則違佛律儀。其過三也。十不善業。殺業居先。
(02)║大士雖非自作。故是教他。既不禁止。任其宰殺。
(04)║非教他而何。是謂現作惡因。其過四也。因必有果。所謂三惡道。
(00)║及多病短命二種果報。如此果報。皆由殺生。
(03)║是則當招惡果。其過五也。僧伽藍地。凡聖同居。佛塔所存。
(01)║護法諸天長來供養。今使血塗蔓草。腥污壇場。
(03)║天神見之必生瞋怒。僧眾居之。亦所不安。是則污伽藍地。
(01)║其過六也。累年宰殺。當有人生不信心。
(06)║謂靈鰻若是菩薩。不應食肉。舍利威神若有靈者。
(07)║應不使其殺害眾生。是故當知佛無靈驗。魚非菩薩。如此之信。
(03)║過由大士。是則使人毀謗。其過七也。大士既墮龍身。
(03)║當勤修善業。速離惡趣。今造此業。何時當脫此身耶。
(03)║是則難離惡趣。其過八也。如經中說娑竭龍王告金翅鳥曰。
(00)║我自生此海中。未嘗觸害水性眾生。捨此身後。
(02)║當生西方極樂世界。大士今為殺業。云何當得往生。
(02)║是謂難生淨土。其過九也。大士修因。本期佛果。不斷殺業。
(00)║云何當得無上果報。是則難成佛道。其過十也。
(02)║一殺而具十過。罪孰大焉。反此十過則成十德。
(04)║大士何為甘造雜業。不修純善耶。為大士計。
(07)║以神力致夢於朝廷。明以告曰。我為佛弟子。持不殺戒。
(06)║今而後無殺生見祭。朝廷知之。必尋改先朝舊例。雖豬豚之死。
(02)║未必能逃。而死不由於大士矣。如上所陳。非為眾生。
(02)║乃為大士。大士若能改革。則為自救。非救眾生。
(04)║大士尤宜情悔故業。勿造新殃。發菩提心。修持淨戒。
(04)║如此則眾生可度。佛道可成。菩薩之名。不為虛得矣。
(04)║大士若能見聽。何善如之。如不見聽。或恣其宿習。逞其暴怒。
(01)║即震雷激電。摧滅我身。亦所弗惜也。唯神圖之。
(00)║ 與茅靜遠居士書
(00)║前三月下旬返自四明。過訪居士。適遇它出。
(03)║悵然而去。尋歸回龍。茲又一月餘矣。因數子相勸欲講法華。
(00)║特到杭請經。因得致書於足下。居士造橋事畢。
(02)║可謂莫大之功。然居士之心。好善無倦。一善甫完。
(03)║復作一善。美則美矣。其如生死大事何。
(08)║苟不以生死大事為急。而孳孳為善。所作善事如須彌山。皆生死業緣。
(01)║有何了日。善事彌多。生死彌廣。一念愛心。萬劫纏縛。
(01)║可不懼耶。居士世間公案。久已參透。西方淨業。
(03)║久已修習。然而生死心不切。家緣撇不下。人情謝不去。
(02)║念佛心不專。何也。將名根不斷耶。抑愛念牽纏耶。
(03)║于此二者。宜加審察。苟不把家緣世事一刀斬斷。
(04)║六字洪名盡力提起。欲望娑婆之脫。安養之生難矣。
(04)║不生安養而欲脫生死。不脫生死而欲免墮落。抑又難矣。
(02)║縱一生兩生不失人身。濟得甚麼事。嗟乎。
(06)║居士慧心如此明利。家緣如此豐足。繼嗣如此賢能。事事適意。
(02)║尚不能放下萬緣。一心念佛。為天負人耶。為人負天耶。
(01)║不以念佛為急。而以世間小善為急。
(07)║不以生死大事為先。而以人天福報為先。是不知先後也。
(05)║居士雖不求福而常作福。雖欲出生死而反入生死。
(05)║皆由不知所緩在彼。所急在此。致使北轅適越。卻步求前也。
(02)║居士今日要務。唯當謝絕人事。一心念佛。加以齋戒二字。
(00)║尤為盡美。大抵西方佛國。非悠悠散善所能致。
(02)║萬劫生死。非因循怠惰所能脫。無常迅速。旦暮即至。
(02)║安得不為之早辦耶。衲所知識者甚寡。知識之中。
(03)║求可以語此事者尤寡。捨居士一人。而深以期望者誰哉。
(01)║倘不以人廢言。幸加努力。若曰吾不能也。
(05)║則亦無可奈何矣。
(00)║ 應赴說
(00)║或問曰。應赴之說。始於何時。余曰。古未之聞也。
(02)║昔白起為秦將。坑長平降卒四十萬。死入地獄。
(04)║至梁武帝時致夢於帝。乞所以濟拔之方。帝覺而謀諸誌公。
(01)║公曰。聞大藏中有水陸儀文一卷。如法行持。可以濟拔。
(00)║於是集天下高僧。建水陸道場七晝夜。
(05)║一時名僧咸赴其請。應赴之說。蓋自此始。昔佛在世時。為法施主。
(00)║以法教化眾生。人間天上。莫不以五時八教。
(03)║次第調停而成熟之。諸弟子亦各分化一方。恢宏其道。
(02)║迨佛滅度後。阿難等結集三藏。流通法寶。至漢明帝時。
(01)║佛法始入震旦。正法像法漸入澆漓。
(07)║奈何後世取以博衣食之資。使法王大寶。為販賣之具。嗟乎異哉。或曰。
(00)║佛法本以濟人。人來求法。我應其請。彼以財施。
(02)║我以法施。何不可之有。設使人人高蹈絕俗。不通應赴。
(01)║則是杜眾生求法之路。塞亡靈濟苦之門。
(05)║豈菩薩之本心。諸佛之遺意耶。余曰。度生一事。誠非多事。
(03)║自既未度。焉能度人。譬如從并救人。人俱陷溺。故經云。
(02)║不能自度而能度人者。無有是處。且夫施者。
(05)║與而取之之謂也。今我以法與人。人以財與我。是之謂貿易。
(02)║何以為施。況本無法與人乎。縱有虔誠之功。
(05)║不贖貪求財利之過。又況未必虔誠而得人利養。
(06)║是之謂盜施主物。又謂之負債用。律有明文。呵責非細。
(05)║今夫農夫竭其股肱之力。行人殫其手足之勞。粒米百工。
(03)║汗多食少。以彼血汗。為我飲食。我僧人十指不點水。
(03)║百事不干懷。誦經則曰口酸。禮懺則曰腰痛。無恭敬心。
(02)║無慚愧意。彼亡者在地獄中。望汝度脫。施主在家室內。
(01)║望汝延生。汝何為安坐受食。略不思念。其為罪何如邪。
(00)║不坐鐵床而飲洋銅。無有是處。自身墮落之不暇。
(01)║又安能濟度眾生邪。或曰。然則應赴一事。不可為歟。
(01)║余曰。非謂其不可為。正言其不易也。古有瑜伽一事。
(01)║乃登地菩薩利生之事。非初心凡夫所宜。或曰。
(03)║然則如之何而可。余曰。必不得已。則有一說。應其請。
(03)║生難遭想。入其家。生道場想。對經典。如對佛想。誦其文。
(02)║思其義。行其事。踐其實。必使身與口合。口與心合。不昏沈。
(00)║不散亂。不懈怠。不厭不倦。不貪求。不計利。知因知果。
(00)║知慚知愧。兢兢焉。業業焉。若涉大川而履薄冰也。
(01)║如是則不期度生而自度。不期利益而自利益。孔子曰。
(00)║祿在其中矣。自既得度。他亦復然。
(07)║若夫鼓橐籥而為經。舂杵碓而成禮。身對尊像而目視他方。
(04)║口誦佛言而心存妄念。吾見其口食信施。即同鐵丸。
(04)║身著袈裟即同鐵鍱。如是則不待身後墮落。即今早已墮落。
(01)║不待未來受苦。即今已受無量大苦。寶梁經云。
(03)║比邱不修比邱法。大千無唾處明文灼然。可為誡訓。慎之哉。
(00)║問者慚服而退。余因錄其語。為應赴說。
(00)║ 然指問辯
(00)║客有問於省庵曰。然指一法。起於釋氏。
(05)║從上諸師或讚或毀。好惡不一。是非莫定。願吾子一言以決其疑。
(00)║省庵曰。善哉問也。斯固有關於佛教。
(06)║而人情之所易惑者也。不剋論其所以然。則是非邪正。何由決了。
(01)║好惡讚毀。未免偏頗。今為子統括古今。備陳差別。
(02)║略有六種。唯吾子察焉。所謂六種差別者。
(06)║一內外邪正差別。二儒釋立教差別。三大小開遮差別。
(05)║四諸師宗趣差別。五聖凡因果差別。六心行是非差別。
(04)║知此六種六別。則是非邪正。皎如指掌。不復生疑惑矣。
(03)║夫迷緣起之正理。執斷常之邪見。投灰事火。五熱炙身。
(02)║用此苦因。冀招樂果。外道所以為邪也。內修理觀為正行。
(00)║外假苦行為助緣。或爇一香。或然一指。
(05)║以此堅其誓願。大其心志。身見既破。我執亦忘。內教所以為正也。
(00)║儒教主乎治身。身為父母遺體。固宜全受全歸。
(02)║一有毀傷。便名不孝。釋教主乎治心。心為萬物之主。
(02)║身乃四大假合。以之供佛。則破執滅罪。保此偷安。
(03)║則虛生浪死。此儒釋立教之所以差別也。小乘律中。
(03)║然指犯吉羅。大乘明若不燒身臂指供養諸佛。非出家菩薩。
(00)║蓋小乘但期自利。故須奉法全身。大乘貴在利人。
(01)║是以忘身為法。此大小開遮所以差別也。
(05)║南山律師依大乘宗。深加讚歎。義淨三藏據小乘宗。橫生貶斥。
(01)║至若荊溪永明慈雲法智。或辯論闡揚。或躬行履踐。
(01)║後學取信良無惑焉。唯近世雲栖大師。獨不許可。
(02)║蓋恐末流狂妄。易流邪僻。故為權說以救之。一抑一揚。
(01)║各有所以。此諸師宗趣所以差別也。
(07)║法華明一切眾生喜見菩薩。頓捨一身。復燒兩臂。發誓願竟。兩臂還復。
(00)║此得忍大士之現果也。梵網明新學菩薩千里遠來。
(00)║師應如法開示苦行。若不燒身臂指供養諸佛。
(02)║非出家菩薩。此初心受戒之遠因也。
(08)║此聖凡因果之所以差別也。今人果能內發大心。外緣三寶。期心破障。
(01)║刻志菩提。則罪滅福生。功無浪費。如其內負我人。
(02)║外貪名利。以之鼓惑庸愚。招致供養則有過無功。
(03)║不可不慎。人固有事同而心異者。不可不察也。
(05)║此心行是非所以差別也。客曰。如此差別。可得融通否。曰。可。
(02)║夫由外以知內。則外為內助。因邪而入正。則邪為正緣。
(01)║經云。外道所說。皆是佛語。是以遍行勝熱為善財師。
(01)║調達善星皆如來伴。如此邪正融通。奚不可之有。
(02)║儒釋兩教。觀其跡則異。論其理則同。是以泰伯斷髮。
(02)║孔子稱其至德。比干剖心。魯論美其為仁。
(06)║則儒釋未始不同也。大小三乘。均佛所說。隨機不同。或開或制。
(02)║然小從大出。權自實開。非實則權何所開。
(06)║無大則小不自立。理無二致。正不待融通也。宗趣不同。
(05)║自是人師異見。何關理教差殊也。如二人見月。一東一西。
(03)║各隨人去。月無二向。見有東西耳。聖凡雖有差別。
(04)║然因該果海。果徹因原。因果本自融通。亦何差別之可論哉。
(01)║至於心正則事正。心邪則法邪。邪正在心。非由事相。
(01)║然翻掌覆掌。初無異手。得念失念。豈有二心。
(04)║正不必融通也。如上所陳同異。不可偏執。苟執其異。
(04)║則適起諍端。苟執其同。則漫無分別。然則如之何則可。
(03)║必也知同異皆由一心。一心本非同異。雖非同異。同異宛然。
(00)║夫是之謂正解。願吾子究心焉。客曰。快哉論也。
(02)║聞所未聞。然尚有餘疑。望為解釋。吾聞燒身臂指。
(03)║乃得忍大士所為。非初心境界。則如之何。答曰。
(05)║梵網所明行法。本為初心。故經中但云新學菩薩。不云得忍。
(02)║蓋新學大士。誓願未堅。心志未廣。故藉師長為開道。
(02)║苦行為鞭策。以成受戒增上緣因耳。若必期之得忍大士。
(00)║則出家受戒者鮮矣。今人受戒。莫不然香供佛。
(02)║蓋本諸梵網。以然香然指。同一苦行。第小大不同耳。
(02)║若初心不許然指。則亦不許然香。不許受戒矣。有是理乎。
(00)║客曰。如上所論。謹聞命矣。未審出家之士宜何所先。
(00)║為當必燒。為復可緩。設使不燒。是犯戒否。答曰。
(02)║出家之士。宜先明理觀。後及事行。則趣向有方。
(04)║功無虛棄若理觀不明。但行苦行。欲冀功勳。終無實益。
(03)║燒與不燒。各隨人意。經雖勸人。亦不結罪。
(07)║但不可故違佛語自生異見。致使妨礙行門。阻人勝善。初心之士。
(02)║又不可不知也。客於再拜而退。
(00)║ 念佛著魔辯
(00)║或問省庵曰。參禪一門。全仗己力。故每多魔事。
(02)║念佛則仗他力。故承佛護念。魔事不生。有諸否乎。省庵曰。
(00)║唯唯。否否。夫參禪念佛。論其難易。
(07)║固有自力他力之分。若論魔事。二俱不免。或者曰。敢問何謂也。曰。
(02)║魔事之來。其由有三。一者教理未明。二者不遇善友。
(02)║三者自不覺察。今夫人適千里之路。苟不按輿圖。
(03)║又不逢引導。復不識前路通塞。莽莽然而進。
(06)║吾知其難免於錯誤之患矣。參禪念佛。譬如行路。經教如輿圖。
(02)║善友如引導覺察之心如識路通塞。雖兩條塗路。
(03)║夷險不同。俱不免錯誤之患。參禪且置。只如念佛。
(04)║或有厭平坦而好奇特者。或有捨直截而求紆曲者。
(04)║或兩路兼行。兩路俱失者。或以塗中。為家舍。平地為高山者。
(01)║如是錯誤。不可勝舉。皆教理未明之過也。念佛一門。
(01)║極圓極頓。至易至難。只如彌陀經中一心不亂四字。
(01)║淺言之愚夫愚婦皆可為。深言之。
(08)║大聖大賢終不能過今初心行人。或暫得輕安。自謂已得事一心者。
(02)║初開淺解。復自謂得理一心者。或粗念不生。細念猶生者。
(00)║或勇猛過分。精進倍常。不知外心無佛。速求取證。
(01)║不達善巧方便。急欲捨身。魔鬼因之遂入其體。
(03)║為風為狂。都不覺知。此善友不遇之過也。夫眾生生死。
(02)║以我見為本。我見不除。修行無益。然我見之生。根深蒂固。
(00)║其萌芽發幹。無處不有。是故。見地高則我見俱高。
(01)║工夫進則我見亦進。若不時時撿點。刻刻提撕。
(03)║則念念發生。心心增長。隨逐行人。雖死不離。是故。
(04)║學人心不虛。則自不覺察。不覺察。故我見增長。少有所得。
(02)║則生憍慢。譏嫌同學。誹謗行人。雖有修行。終成魔事。
(02)║此自不覺察之過也。或曰。參禪須近明師。若無明師。
(02)║須看經教。念佛祗貴深信力行。既能深信力行。
(04)║則決定往生。何藉善友經教。省庵曰。是何言歟。世間小技。
(02)║尚不可無師。況念佛為出生死要門。若無善友經教。
(02)║從何開發。誰為引導。觀經下三品。皆是臨終善友開發。
(01)║故得往生。其上中品則不必言矣。須知從凡至聖。
(02)║由易至難。莫不以善友經教為根本。汝不因經教。
(03)║何由而知淨土法門。而生信向邪。或曰。若因經教而知念佛。
(00)║則彌陀一經足矣。奚以多為。曰。上根則可。中下根人。
(00)║須遍閱淨土諸書。備識信行願三差別之相。
(03)║加之善友警策。內以虛心覺照。庶幾免於魔事。
(05)║而後念佛之功可日進焉。否則不為魔事。終成增上慢人。
(03)║一念不覺。遂成淪墜。其禍可勝言哉。或曰。行人心既念佛。
(01)║佛豈不垂護念。如其護念。魔事何從。省庵曰。
(04)║念佛人果得一心不亂。則佛護念不虛。如其未得一心。
(03)║或有以輕安為禪定。淺解為深悟者。隨有所得生增上慢。
(01)║此則自取過愆。非如來咎。
(11)║是故吾言善友經教覺察之心。三者缺一不可。而覺察之心尤為最要。
(04)║不可須臾暫離。若一念不覺。則一念顛倒。念念不覺。
(04)║則念念顛倒。顛倒既起。魔事興焉。畢世工夫。一朝唐喪。
(03)║可不畏歟。淨土文云。身無病苦。心不顛倒。當知身無病苦。
(01)║則求土於佛。心不顛倒。則求在於我。在於佛者。
(03)║非我敢必。在於我者。宗可不自勉焉。設使臨終一