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(00)║ 選刻角虎集小序
(00)║如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
(03)║與大比邱僧千二百五十人俱。爾時世尊。不待眾請。
(03)║而自說阿彌陀經。乃至一心不亂。全經大要。在此四字。
(02)║如維摩經隨其心淨即佛土淨。亦為此下註腳耳。
(03)║迨至末後拈花。又道。我四十九年。未曾說著一字。
(04)║時百萬人天叵測。惟金色頭陀。在旁破顏一笑。世尊乃云。
(02)║吾有正法眼藏。涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。引誘後代兒孫。
(00)║分門立戶。宗禪者。則笑淨土為著相。修淨者。
(03)║則譏禪宗為豁空。於是。馬鳴大士。愍諸群執未達圓宗。
(02)║因造大乘起信論。分析三細六麤。旨歸唯心淨土。
(03)║自法流震旦。東林則有遠公。仰宗經論。默契大乘。
(04)║結集高賢十八。同修念佛三昧。社中諸友。俱得往生。
(04)║東南淨土法門。遠公始也。及初祖西來。又云。不立文字。
(03)║直指人心見性立地成佛。時諸義學沙門。莫不反目側視。
(01)║止得可祖一人。言下承當。始明教外別傳之旨。
(03)║六代而至大鑑。南能北秀。頓漸分岐。賢首台慈。遞相各立。
(01)║於是。永明智覺禪師。紹彌陀願海。闢普賢行門。
(03)║糾集三宗。同歸一貫。極力主張唯心淨土。故有角虎之喻。
(01)║世推永明。乃東土第一流宗師。一言一行。
(05)║孰敢思議者哉。自炎宗而至昭代。如天衣懷。真歇了。楊無為。
(02)║天如則。楚石琦。紫柏憨山。雪關天界。一一皆宗門鉅哲。
(01)║又何曾有禪淨彼此之分者耶。是以。濟能禪師。
(03)║窺諸後學信疑不決。遂蒐羅列代傑出宗師要語。
(04)║則則旨歸淨土者。編集成書。號曰角虎。令宗禪者。不敢輕淨土。
(00)║修淨者。無復貶禪宗。述而不作。利益殊深。
(04)║且自得此秘寶。二十年來未曾釋手。實為八道之助。
(04)║夫言不妙不名至言。理不圓不稱至理。今是編。言真理直。
(02)║豈非昏衢慧炬。禪淨之指南也歟。本無法姪。一見此書。
(01)║恨讀為晚。即捐衣缽。鏤板流通。利益甚普。但此集。
(02)║原本殘缺。未具全文。因見今之禪侶。欣簡厭繁者多。
(02)║於是不揣蒙昧。刪去繁枝。留其節要。俾一言之下。
(03)║性地開明。半卷之中。義天朗耀。頓見自心之佛不待花開。
(01)║返照常寂之光原非別土。豈為小補。實屬大緣。
(03)║所冀見聞咸皆信受。遞相勸讀。展轉傳持。同報佛恩。
(03)║用資凡品。庶不負著述之本懷。捐刻之雅意。云爾。
(04)║ 八十老朽心旦。盥手敬題於海幢之重來結集軒。
(00)║ 角虎集目次
(00)║ 卷上
(00)║ 死心新禪師(臨濟宗) 慧海儀禪師
(00)║ 楚石琦禪師 商州張無盡居士
(00)║ 濟川馮居士 天界信禪師
(00)║ 天如則禪師 空谷隆禪師
(00)║ 天奇瑞禪師 古音[玨/木]禪師
(00)║ 天童悟禪師 徑山信禪師
(00)║ 鄧尉藏禪師 雲頂能禪師
(00)║ 真歇了禪師(曹洞宗) 宏智覺禪師
(00)║ 萬松秀禪師 萬安恩禪師
(00)║ 大方遷禪師 大方通禪師
(00)║ 達觀可禪師 憨山清禪師
(00)║ 壽昌經禪師 永覺賢禪師
(00)║ 湛然澄禪師
(00)║ 卷下
(00)║ 博山來禪師 雪關誾禪師
(00)║ 覺浪盛禪師 石雨方禪師
(00)║ 西遁祈居士 本覺真禪師(雲門宗)
(00)║ 天衣懷禪師 圓照本禪師
(00)║ 明教嵩禪師 法雲秀禪師
(00)║ 法雲通禪師 慈受深禪師
(00)║ 楊傑無為居士 茫仲淹文公
(00)║ 永明壽禪師(以下法眼宗溈仰宗) 文喜無著禪師
(00)║ 白香山居易 文潞公彥博
(00)║ 王古侍郎 王龍舒日休
(00)║ 陳瓘侍制 錢象祖丞相
(00)║ 江公望司諫 廬山遠祖(以下古今尊宿)
(00)║ 慧思禪師 智者大師
(00)║ 慈照宗主 僊潭愚禪師
(00)║ 優曇宗主 楚峰善奇禪師
(00)║ 斷雲徹禪師 雲棲大師
(00)║ 荷葉道人 香光子
(00)║角虎集卷之上
(00)║ 古越雲頂山一壑沙門 濟能 纂輯
(00)║ 白雲峰溪隱門人 上喻 較閱
(00)║ 臨濟宗
(00)║ 隆興府黃龍死心悟新禪師(嗣黃龍祖心禪師)
(00)║師。韶川王氏子。生有紫肉幕左肩。右袒如僧伽黎。
(01)║壯年出家。至黃龍謁晦堂。堂豎拳問曰。喚作拳頭則觸。
(00)║不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼。師罔措。
(05)║經二年方領解。然尚于談辯。一日堂遽曰。住住。說食豈能飽人。
(01)║師窘乃曰。某到此。弓折箭盡。望和尚慈悲。指箇安樂處。
(00)║堂曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處。
(03)║政忌上座許多骨董。直須死卻無量劫來偷心。乃可耳。
(02)║師趨出。他日聞知事捶行者。而迅雷忽震。即大悟。
(03)║趨見晦堂。忘納其履。即自譽曰。天下人。總是參得底禪。
(02)║某是悟得底。堂笑曰。選佛得甲科。何可當也。因號死心叟。
(00)║有乞末後句者。示偈曰。末後一句子。直須心路絕。
(01)║六根門既空。萬法無生滅。於此徹其源。不須求解脫。
(01)║平生愛罵人。只為長快活。師常作勸修淨土語。有云。
(01)║彌陀甚易念。淨土甚易生。參禪人最好念佛。根機或鈍。
(00)║恐今生未能大悟。且假彌陀願力。接引往生。又云。
(01)║汝若念佛不生淨土。老僧當墮拔舌地獄。
(00)║ 東京慧海儀禪師(嗣法雲杲禪師)
(00)║師上堂云。無相如來示現身。破魔兵眾絕纖塵。
(02)║七星斜映風生處。四海還歸舊主人。諸仁者。
(05)║大迦葉靈山會上。見佛拈華。投機微笑。須菩提聞佛說法。
(03)║深解義趣。涕淚悲泣。且道。笑者是。哭者是。不見道。
(04)║萬派橫流總向東。超然八面自玲瓏。萬人膽破沙場上。
(03)║一箭雙鵰落碧空。有學人問曰。願生淨土。未審實有淨土否。
(00)║師曰。經云。欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。即佛土淨。
(00)║若心清淨。所在之處。皆為淨土。譬如生國王家。
(02)║決定紹王基業。發心向佛道。是生淨佛國其心若不淨。
(01)║在所生處。皆是穢土。淨穢在心。不在國土也。
(00)║ 海鹽州天寧楚石梵琦禪師(嗣徑山元叟端禪師)
(00)║師。四明人。俗姓朱氏。世居象山。母張氏。
(05)║夢日墮懷而生。師在襁褓中。有神僧撫之曰。此兒佛日也。
(03)║因小字曇曜。九歲依族祖晉翁洵師于湖之崇恩薙染。
(02)║十六受具。閱楞嚴有省。參元叟於徑山。
(07)║問如何是言發非聲。色前不物。叟遽曰。言發非聲。色前不物。速道速道。
(00)║師擬進語。叟振威一喝。師乃錯愕而退。
(05)║已而應書大藏之選。至京師崇天門。一夕聞樵樓上鼓聲。
(03)║豁然大悟。述偈曰。崇天門外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。
(02)║拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。
(08)║後出世海鹽報國等剎。遷郡之天寧。上堂。舉僧問乾峰。十方薄伽梵。
(02)║一路涅槃門。未審。路頭在甚麼處。峰以拄杖畫一畫云。
(01)║在者裏。師曰。白雲萬里。僧舉前話問雲門。門曰。
(03)║扇子[跳-兆+孛]跳。上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。
(01)║雨似盆傾。師曰。白雲萬里。忽有人出來問。
(05)║天寧與麼批判。還愜得二大老意麼。向他道白雲萬里。呵呵呵。
(01)║囉囉哩。剎剎塵塵知幾幾。十字街頭石敢當。
(04)║忽然吸竭溟滄水。你輩茄子瓠子。那裏知得。拍禪床便起。
(02)║師自幼。知有西方彌陀教法。清晨十念。求生淨土。
(03)║未嘗一日少懈。及住天寧。築室西偏。專志於淨業。
(04)║因號西齋焉。室中置一小床。日趺坐默觀。大蓮華出現。
(03)║其華莖葉充滿法界。有一如來。相好端嚴坐其上。眉間白毫。
(00)║放出光明。其光所照樓臺池沼。行樹欄楯。眾寶間錯。
(00)║水鳥天樂。皆演苦空無我之法。見觀世音大勢至。
(01)║在其左右。清淨海眾。前後圍遶。皆得不退轉地。
(03)║從定而起。返觀觀者。空空不可得。不可得亦不可得耳。
(02)║洪武初三。被召說法。皇情大悅。未幾。於天界寺示寂。
(02)║沐浴更衣。書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。
(03)║西方日出。書畢。謂其屬夢堂噩公曰。師兄我去矣。公曰。
(02)║子去何之。曰。西方。公曰。西方有佛。東方無佛耶。
(04)║師厲聲一喝。泊然而化。師平生著懷淨土百韻詩。七言律。
(02)║併諸雜詠。行世。
(00)║ 我佛真身不可量 大人陪後有輝光
(00)║ 食時並是天肴膳 行處無非聖道場
(00)║ 庭下碧流微吐韻 殿前瑤草細吹香
(00)║ 十方一等莊嚴剎 終說西方出異方
(00)║ 卻聖金繩寶界遙 樓臺一一倚雲霄
(00)║ 黃鶯韻美春長在 玉樹枝榮歲不凋
(00)║ 流水有聲隨岸轉 好花無數逐風飄
(00)║ 野人自選歸來日 何待諸賢折簡招
(00)║ 未歸極樂尚閻浮 漂泊風塵更幾秋
(00)║ 殘夢頻驚蕉葉雨 故鄉只在藕花洲
(00)║ 屈伸臂頃無多地 高占人群最上頭
(00)║ 二大士心憐老病 何妨攜手入瓊樓
(00)║ 遙指家鄉落日邊 一條歸路直如弦
(00)║ 空中韻奏般般樂 水上花開朵朵蓮
(00)║ 雜樹枝莖成百寶 群居服食勝諸天
(00)║ 吾師有願當垂接 不枉翹勤五十年
(00)║ 將參法會禮金仙 漸逐香風出寶蓮
(00)║ 紅肉髻光流不盡 紫金身相照無邊
(00)║ 重重樹網垂平地 一一花臺接遠天
(00)║ 諸佛界中希有事 了如明鏡現吾前
(00)║ 本性彌陀一句子 金烏玉兔解提撕
(00)║ 須臾入海還飛上 頃刻昇天又落西
(00)║ 除卻晝明并夜暗 更無聖悟與凡迷
(00)║ 勸君歸去不歸去 愁殺春山蜀鳥啼
(00)║ 說著無常事事輕 饑餐渴飲懶經營
(00)║ 一心不退思安養 萬善同修憶永明
(00)║ 淨洗念珠重換線 堅持佛號不停聲
(00)║ 妄緣盡逐空花落 閒向風前月下行
(00)║ 學佛先須學苦空 心期妄盡障消融
(00)║ 直居十二因緣外 橫截三千世界中
(00)║ 湛碧無痕開鏡面 純青絕點出蓮叢
(00)║ 男兒到此方奇特 快樂逍遙物我同
(00)║ 金作層樓玉作臺 琉璃田地絕纖埃
(00)║ 惟心淨土無高下 自性彌陀不去來
(00)║ 紅日初非天外沒 白蓮只在意根栽
(00)║ 眾生障重須存想 想極情亡眼豁開
(00)║ 莫將胎獄比花池 早向池中占一枝
(00)║ 卻坐大花成佛子 何須慈母浴嬰兒
(00)║ 口餐法喜真餚膳 心得明門妙總持
(00)║ 般若臺前定回日 令人長憶雁門師
(00)║ 多言極樂向西尋 究竟不離清淨心
(00)║ 空影入池皆碧玉 日光穿樹盡黃金
(00)║ 事如夢幻雖非實 理到圓常卻甚深
(00)║ 八萬四千真相好 請君危坐扣靈襟
(00)║ 衣不傷蠶食不耕 水邊林下好修行
(00)║ 身心快樂無諸苦 依正莊嚴在一生
(00)║ 念念佛光從口發 時時天樂遍空鳴
(00)║ 卻嫌鞋襪霑泥滓 千葉蓮華向足擎
(00)║ 娑婆苦海泛慈舟 此岸能超彼岸不
(00)║ 直指迷源須念佛 橫波徑度免隨流
(00)║ 千生萬劫常安泰 五趣三途盡罷休
(00)║ 縱使身沾下下品 也勝豪貴王閻浮
(00)║ 勞生能有幾光陰 健只須臾病又侵
(00)║ 常恐浮雲蔽西日 須營淨舍學東林
(00)║ 可憐世上愚癡輩 不及花間智慧禽
(00)║ 寶樹亦能談妙法 何妨坐聽罷參尋
(00)║ 家在西頭白玉京 老來難遣故鄉情
(00)║ 每瞻雲際初三月 先注華間第一名
(00)║ 密密疏疏琪樹影 來來往往水禽聲
(00)║ 紅樓紫殿春長好 縱有丹青畫不成
(00)║ 獨庵禪師贊曰
(00)║ 默坐西齋觀佛境 緣師實證面無慚
(00)║ 聲香味觸常三昧 多少禪流只解談
(00)║ 蘧菴宗大師贊曰
(00)║念佛三昧。群經所宣。諸佛共讚。諸大菩薩共修。
(02)║實禪門往哲之所留意也。若永明之萬善同歸集。
(03)║慈覺之葦江集。皆指淨業。為入道之至要。可不信乎。
(03)║世之學佛者。乍聞即空之說。不能精究。而泥於一轍。
(03)║則視修淨業者。為淺鄙而輒詆排之。是排諸佛群經諸祖也。
(00)║其無知亦甚矣。西齋和尚。禪門之上達也。
(04)║觀其自童幼至於耆年。孜孜以淨業為務。精修密鍊。不舍晝夜。
(00)║發為歌詩數千首。皆三昧心中之所流出。宗說兼暢。
(00)║教禪混融。掃蕩建立。變化萬殊。未可以一轍觀也。
(01)║夫以西齋材識之淵博。學者未易窺其涯涘。
(04)║其留心淨土。有若此者。然則念佛三昧其可忽與。
(00)║ 又雲栖老人贊曰
(00)║本朝第一流宗師。無尚于楚石矣。築石室扁曰西齋。
(00)║有西齋淨土詩三卷。今止錄十餘首。以見大意。
(02)║彼自號禪人。而淺視淨土者。可以深長思也。
(00)║ 丞相張商英居士(嗣兜率悅禪師)
(00)║公。字天覺。號無盡。首謁東林總。總詰所見。與己符合。
(00)║因印可。後謁兜率悅公。與悅語至更深。論及宗門事。
(00)║悅曰。東林既印可運使。運使與佛祖言教。有少疑否。
(00)║公曰。有。悅曰。疑何等語。公曰。疑香嚴獨腳頌。
(03)║德山托缽話。悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。
(05)║祇如巖頭言末後句。是有耶是無耶。公曰。有。悅大笑。
(05)║便歸方丈閉卻門。公一夜睡不穩。至五更下床。觸翻溺器。乃大徹。
(00)║猛省前話。遂有頌曰。鼓寂鐘沉托缽回。
(05)║巖頭一拶語如雷。果然秪得三年活。莫是遭他受記來。
(04)║遂叩方丈門曰。某已捉得賊來了。悅曰。賊在甚處。公無語。悅曰。
(00)║都運且去。來日相見。翌日公遂舉前頌。悅乃謂曰。
(01)║參禪秪得命根不斷。依語生解。如是之說。公已深悟。
(01)║然至極微細處。使人不覺不知。墮在區宇。乃作頌證之。
(00)║公嘗著發願文云。自歎。身居相位。意樂空門。
(03)║思此世界。五濁亂心。眾惡雜性。無正觀力。無了因力。
(03)║本性彌陀。惟心淨土。不能悟達謹遵釋迦世尊金口之教。
(01)║耑念西方極樂世界阿彌陀佛。求彼世尊大願大力。
(01)║加被攝受。待報滿時。往生極樂。猶如順水乘舟。
(03)║不勞自力而到矣。
(00)║ 給事馮楫濟川居士(嗣龍門佛眼遠禪師)
(00)║公。自壯薉遍參。後依佛眼。一日同眼。經行法堂。
(02)║偶童子趨庭吟曰。萬象之中獨露身。眼拊公背曰。好[漸/耳]。
(01)║公於是契入。後會大慧禪師。就明慶開堂。
(05)║舉藥山參石頭馬祖得悟因緣。慧拈罷。公隨至方丈曰。
(04)║適來和尚所舉底因緣。某理會得了。慧曰。你如何會。公曰。
(02)║恁麼也不得。蘇嚕娑婆訶。不恁麼也不得。[口*悉]哩娑婆訶。
(01)║恁麼不恁麼總不得。蘇嚧[口*悉]哩娑婆訶。慧印之以偈曰。
(00)║梵語唐言。打成一塊。咄哉俗人。得此三昧。
(04)║公後知卬州。所至宴晦無倦。自詠曰。公事之餘喜坐禪。
(03)║少曾將脅到床眠。雖然現出宰官相。長老之名四海傳。
(02)║自此號不動居士。公少有俊聲。中太學魁選。作場屋文字。
(00)║多用圓覺經語。明悟理性。欽伏士論。而又遍參禪林。
(00)║深達五家宗派。晚年篤信彌陀教法。晝夜不寐。
(02)║專意淨業。作西方禮三卷。彌陀懺一集。在鄉郡建淨土會。
(00)║感香爐中舍利。應現毫光[一/旦]天。嘗以俸資造大藏經。
(00)║及四大部。各四十八。分施諸山。表佛本願。一日感懷。
(00)║和淵明歸去來韻。譚淨土法門。辭曰。
(00)║歸去來兮。蓮社已開胡不歸。念吾年日就衰邁。
(02)║況世態之堪悲。想東林之遺蹟。有先賢之可追。
(04)║趁餘生之尚在。悔六十之前非。如新沐之彈冠。類浴罷而振衣。
(00)║滌塵垢以趨潔。造妙道之離微。顧瞻前路。歸心若奔。
(00)║入慈悲室。登解脫門。萬境俱寂。一真獨存。爐香滿炷。
(00)║淨水盈樽。望西方以修觀。祈速睹於慈顏。
(04)║入念佛之三昧。覺身心之輕安。超九蓮之上品。閉六趣之幽關。
(00)║會精神於正受。杜耳目之泛觀。俟此報之云盡。
(02)║指極樂而徑還。循寶樹以經行。踐華園而盤桓。歸去來兮。
(00)║唯淨土之可遊。念閻浮之濁惡。捨此土而何求。
(02)║喜有壽之無量。曾何苦以貽憂。與上善人同會。
(04)║友補處為朋儔。池具七寶。黃金為舟。地平布於琉璃。
(04)║無高下之坑丘。樂音起於風樹。佛聲發於水流。聞者咸念三寶。
(00)║忻塵緣之自休。已矣乎人生如夢。能得幾時。
(03)║胡為名利之縈留此。一報看盡兮將焉之。浮世皆幻境。
(02)║樂土真佳期。布蓮種於池內。長念佛以培耔。
(05)║冀臨終時而佛迎。垂敘別而留詩。從此地地增進。
(06)║決證菩提何用疑。
(00)║居士。悲智二嚴。法施靡倦。非乘願示現者。
(04)║詎能如是耶。後以給事中。出師瀘南。率道俗作繫念會。
(03)║及知卬州。令後廳設高座。望闕肅拜。著僧衣登座。謝官吏。
(01)║橫柱杖按膝而化。
(00)║ 天界孚中懷信禪師(嗣法天童坦禪師)
(00)║師。明之奉化姜氏子。往五臺披剃。參竺西坦禪師。
(01)║西知是法器。厲色待之。不與交一言。師疑益熾。
(03)║一日西上堂。舉興化打克賓話問師。師曰。俊哉師子兒。
(02)║西頷之。後隨侍天童。付師衣拂。遂主席焉。
(06)║及遷住補陀天竺永祚等寺。元末。住大龍翔。會明太祖兵下金陵。
(01)║寺僧散去。師獨趺坐。執兵者滿前。杖投而拜。
(04)║帝嘗幸其寺。師說法要。嘉師言行純懿。特改龍翔。為大天界。
(01)║師平生密修淨土。值中秋有修淨業者。求師開示。
(02)║師說二偈云。紫翠漸看搖落盡。月明尤復愛中秋。
(03)║好求慈父還鄉去。雁叫長空動客愁 終日毋忘一百八。
(01)║彌陀念得口頭滑。念得心頭是口頭。自然生死和根拔。
(00)║一日沐浴更衣趺坐。書偈曰。平生為人戾契。
(03)║七十八年漏洩。今朝散手西行。萬里晴空片雪。書畢而逝。
(00)║ 蘇州獅子林天如惟則禪師(嗣法中峰國師〔客問曰。永明禪師云〕)
(00)║有禪無淨土。十人九蹉路。無禪有淨土。萬修萬人去。
(00)║看他此等語言。主張淨土。無少寬容。無乃自屈其禪。
(00)║而過讚淨土耶。此疑非小。師其為我辯之。
(00)║師云。大哉問也。當知永明非過讚也。
(06)║深有功於宗教者也。余嘗涉躐淨土諸書。稍知其概。
(06)║本是易行易入之方。亦是難說難信之法。所以釋迦慈父現在世時。
(00)║為諸弟子。說彌陀經。預知末法眾生少能信向。
(02)║故引六方諸佛。出廣長舌。說誠實言。以起其信。以破其疑。
(00)║及於經末。因諸佛所讚。乃復自言。
(07)║當知我於五濁惡世。行此難事。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。
(00)║此皆苦口丁寧。勸人信向矣。且大悲世尊。垂救末劫。
(00)║凡金口所宣。一偈一句。而人非人等。莫不信受奉行。
(00)║獨於淨土之說。其間有疑者何哉。良由淨土教門。
(01)║至廣至大。淨土修法。至簡至易。以其廣大而簡易故。
(01)║聞者不能不疑焉。所謂廣大者。一切機根攝收都盡。
(01)║上至等覺位中一生補處菩薩。亦生淨土。
(05)║下至愚夫愚婦。與夫五逆十惡無知之徒。臨終但能念佛悔過。
(01)║歸心淨土者。悉獲往生也。所謂簡易者。
(06)║初無艱難勞苦之行。又無迷誤差別之緣。但持阿彌陀佛四字名號。
(00)║由此得離娑婆。得生極樂。得不退轉。
(06)║直至成佛而後已也。其廣大既如彼。其簡易又如此。則知永明之讚。
(00)║深有意焉。而非過也。
(00)║問曰。佛祖出世。為度眾生。大事既明。
(06)║當行佛教隨類化身。今悟達之士。求生淨土。則厭苦趣樂。不顧他人。
(00)║此非吾所願也。
(00)║師云。見卯而求時夜。何太早計耶。汝將謂一悟之後。
(00)║習漏永除。便得不退轉耶。更無遍學佛法。
(04)║修行證果等事耶。便可上齊諸佛。入生入死。
(07)║不受障緣之所撓耶。審如是。則諸大菩薩。修六度萬行。
(06)║動經恒河沙數劫者。反有愧於汝矣。古云。聲聞尚有出胎之昧。
(02)║菩薩亦有隔陰之昏。況近時薄解淺悟。而自救不了者乎。
(00)║縱有悟處深遠。見地高明。行解相應。志在度人者。
(01)║奈何未登不退。力用未充。居此濁惡。化此剛強。
(03)║此亦先聖之所未許。如以未完不固之舟。濟多人於惡海。
(01)║自他俱溺。其理必然。故往生論云。欲遊戲地獄門者。
(01)║必生彼土。得無生忍已。還入生死。救苦眾生。以此因緣。
(00)║求生淨土。又先聖有云。未得不退轉位。
(05)║不可混俗度生。未得無生法忍。要須常不離佛。
(07)║譬如嬰兒常不離母。又如弱羽只可傳枝。今此國中四惡苦趣。
(03)║因果牽纏。外道邪魔。是非扇亂。美色淫聲之相惑。
(04)║惡緣穢觸之交侵。既無現佛可依。又被境緣所撓。
(05)║初心悟達之人。尟有不遭其退敗者。所以世尊殷勤指歸極樂者。
(00)║良有以也。蓋彼彌陀現在說法。樂土境緣。種種清淨。
(00)║倘依彼佛。忍力易成。高證佛階。親蒙授記。
(04)║然後出化眾生。去來無礙也。以是之故。雖上根利器。猶願托生。
(00)║況汝中下之輩。初得發明者乎。
(08)║豈不見觀佛三昧經中。文殊自敘宿因。謂得念佛三昧當生淨土。
(03)║世尊復記之曰。汝當往生極樂世界。又不見。華嚴經中。
(02)║普賢勸進善財童子海會大眾。以十大願王。導歸極樂。
(01)║又不見。入楞伽經中。授記龍樹偈曰。南天竺國中。
(02)║大名德比丘。厥號為龍樹。能破有無宗。
(07)║世間中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生安樂國。又不見。起信論中。
(00)║馬鳴菩薩。有求生之願。無量壽論。天親菩薩。
(03)║有願往之心。又不見。大寶積經中。印許淨飯王及七萬釋種。
(00)║同生安養。十六觀經中。指示韋提夫人及五百侍女。
(00)║同覲彌陀。且淨飯韋提等。皆是現得無生法忍。
(02)║西竺似此之流。不可得而勝數矣。東土。如廬山遠公。
(02)║合社高人。天台賢首諸宗尊者。自行化他。曰僧曰俗。
(02)║同生淨土者。又可得而勝數耶。淨飯國王。佛之父也。
(02)║七萬釋種。佛之親屬也。淨土之生。倘無利益。
(05)║佛忍自誤其父與親屬乎。向謂得無生法忍者。可許混俗度生。
(01)║今其父王親屬。既得此忍。而尚記往生。
(06)║則如來護持保養之意。豈不深且遠乎。多見今之禪者。
(05)║不究如來之了義。不知達磨之玄機。空腹高心。習為狂妄。
(03)║見修淨土。則笑之曰。彼學愚夫愚婦之所為。何其鄙哉。
(02)║余嘗論其非。鄙愚夫愚婦也。
(11)║乃鄙文殊普賢龍樹馬鳴等也。非特自迷正道。自失善根。自喪慧身。自亡佛種。
(01)║且成謗法之業。又招鄙聖之殃。佛祖視為可哀憐者。
(01)║於是永明和尚。深憐而痛哀之。剖出心肝。主張淨土。
(01)║既以自修。又以化世。故其臨終預知時至。
(05)║乃有種種殊勝相現。舍利鱗砌於身。豈特永明為然。
(05)║如死心新禪師。真歇了禪師。天衣懷禪師。圓照本禪師。
(04)║慈受深禪師。南嶽思禪師。法照禪師。淨靄禪師。淨慈大通禪師。
(00)║天台懷玉禪師。梁道珍禪師。唐道綽禪師。
(04)║毗陵法真禪師。姑蘇守訥禪師。北澗簡禪師。天目禮禪師。
(02)║諸大老等。皆是禪門宗匠。究其密修顯化。發揚淨土之旨。
(00)║則不約而同。豈特諸大老為然。余嘗聞一老宿言曰。
(00)║合五家之宗派。盡天下之禪僧。悟與未悟。
(04)║無有一人不歸淨土者。因問其故。乃曰。如百丈大智海禪師。
(01)║是江西馬祖傳道之的子。天下叢林。依他建立。
(03)║從古至今。無一人敢議其非。天下清規。依他舉行。從始至末。
(00)║無一事敢違其法。看他為病僧念誦之規云。
(03)║集眾同聲。稱念南無阿彌陀佛。或百聲。或千聲。回向伏願云。
(00)║諸緣未盡。早遂輕安。大命難逃。徑歸安養。
(04)║又津送亡僧。大眾念誦回向伏願云。神超淨域。業謝塵勞。
(02)║蓮開上品之華。佛授一生之記。至於茶毗之際。別無所為。
(00)║但令維那。
(16)║引聲高唱南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。如是十唱。而大眾十和。總名之曰十念也。
(00)║唱畢復回向云。上來稱揚十念。資助往生。
(04)║此非淨土之指歸乎。自百丈以來。凡所以津送亡僧。皆依此法。
(00)║然則所謂合五家之宗派。盡天下之禪僧。
(04)║無有一人不歸淨土者。豈不然與。要知百丈祖師立法之意。
(01)║亦豈無所據而然耶。汝既不會祖師之意。
(05)║又自不發省覺之心。妄謂悟達之士不願往生。則天下禪者之執。
(00)║莫汝若矣。
(00)║問曰。同居淨土。其類甚多。今偏指極樂。
(05)║而又偏讚其境勝緣勝。何耶。
(00)║師曰。經云。彼國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。
(00)║今以娑婆對而比之。此則血肉形軀。有生皆苦。
(02)║彼則蓮華化生。無生苦也。此則時序代謝。衰老日侵。
(02)║彼則寒暑不遷。無老苦也。此則四大難調。多生病患。
(02)║彼則化體香潔。無病苦也。此則七十者稀。無常迅速。
(02)║彼則壽命無量。無死苦也。此則親情愛戀。有愛必離。
(02)║彼無父母妻子。無愛別離苦也。此則仇敵冤讎。有冤必會。
(00)║彼則上善聚會。無冤憎會苦也。此則困苦饑寒。
(02)║貪求不足。彼此衣食珍寶受用現成。此或醜穢形骸。
(02)║根多缺漏。彼則端嚴相貌。體有光明。此則輪轉生死。
(02)║彼則永證無生。此有四趣之苦。彼無三惡之名。
(04)║此則丘陵坑坎。荊棘為林。土石諸山。穢惡充滿。彼則黃金為地。
(00)║寶樹參天。樓聳七珍。華敷四色。此則雙林已滅。
(02)║龍華未來。彼則無量壽尊現在說法。此則觀音勢至。
(02)║徒仰虛名。彼則與二上人。親為勝友。此則群魔外道。
(02)║惱亂正修。彼則佛化一統。魔外絕蹤。此則媚色妖媱。
(02)║迷惑行者。彼則正報清淨。實無女人。此則惡獸魑魅。
(02)║交扇邪聲。彼則水鳥樹林。咸宣妙法。二土較量。境緣迥別。
(00)║而樂邦之勝。其數無窮。未暇悉舉也。其境勝者。
(02)║可以攝眾生取淨之情。其緣勝者。可以助生者修行之力。
(00)║雖同居淨類甚多。唯極樂修行緣具。故偏指也。
(00)║問曰。一生造惡。臨終念佛。帶業得生。又無退轉。
(02)║此彌陀願力。誠乎不可思議矣。然則我於生前。
(04)║且做世間事業。直待臨終。然後念佛可乎。
(00)║師曰。苦哉苦哉。何等愚謬之言也。砒霜酖酒。
(03)║毒中之毒。今汝此言。毒於砒霜酖酒者也。非特誤賺自己。
(01)║又且誤賺天下若僧若俗善男信女。皆此言也。
(03)║向所謂逆惡凡夫。臨終念佛者。乃是宿有善根福德因緣。
(01)║方遇知識。方得念佛。此等僥倖。萬萬人中無一個半個。
(00)║汝將謂人人臨終有此僥倖哉。豈不見群疑論云。
(01)║世間有十種人。臨終不得念佛。
(09)║一者善友未必相遇故無勸念之理。二者業苦纏身。不遑念佛。
(05)║三者或遍風失語。不能稱佛。四者狂亂失心。注想難成。
(04)║五者或遭水火。不暇至誠。六者遭遇豺狼。無復善友。
(04)║七者臨終惡友。壞彼信心。八者飽食過度。昏睡至死。
(04)║九者軍陣鬥戰。奄忽而亡。十者忽墜高巖。傷壞性命。
(04)║如此等十種之事。皆是尋常耳聞眼見。不論僧俗男女。
(03)║人皆有之。或宿業所招。現業所感。忽爾眼前不容迴避。
(02)║[仁-二+爾]又不是神通聖人。有宿命通。能知臨終有業無業。
(02)║又不是有他心天眼。能知臨終好死惡死。如上十種惡緣。
(00)║忽然遭著。一種便休了也。便做手腳不得了也。
(02)║便有知識活佛圍繞。救[仁-二+爾]不得了也。便須隨業受報。
(02)║向三塗八難中。受苦受罪。到那時要聞佛名。不聞了也。
(01)║直饒[仁-二+爾]無此惡緣。只是好病而死。亦未免風刀解體。
(01)║四大分離。如生龜脫殼。螃蟹落湯。痛苦逼迫。怕怖慞惶。
(00)║念佛不得了也。更饒[仁-二+爾]無病而死。又或世緣未了。
(01)║世念未休。貪生怖死。擾亂胸懷。若是俗人。
(05)║又兼家私未明。後事未辦。妻啼子哭。百種憂煎。念佛不得了也。
(01)║更饒[仁-二+爾]未死以前。只有些少病痛在身。忍疼忍苦。
(02)║叫喚呻吟。問藥求醫。祈禱懺悔。雜念紛飛。念佛不得了也。
(00)║更饒[仁-二+爾]未病以前。只是年紀老大。衰相現前。
(03)║困頓龍鐘。愁嘆憂惱。只向個衰老身上。左安右排。
(04)║念佛不得了也。更饒[仁-二+爾]未老以前。政是少壯之日。
(05)║政好念佛之時。稍或狂心未歇。俗務相關。東攀西緣。胡思亂想。
(01)║業識茫茫。念佛不得了也。更饒[仁-二+爾]清閑自在。有志修行。
(00)║稍於世相之中。照不破。放不下。把不定。坐不斷。
(02)║忽遭些子境界現前。一個主人。隨他顛倒。念佛不得了也。
(00)║[仁-二+爾]看他老病之時。少壯清閑之日。稍有一事掛心。
(01)║早是念佛不得。況待臨終時哉。
(09)║何況[仁-二+爾]更道且做世間事業。[仁-二+爾]真癡人。說此癡話。敢保[仁-二+爾]錯用身心了也。
(01)║且世間世業。如夢如幻。如影如響。那一件有實效。
(02)║那一件替得生死。縱饒廣造伽藍。多增常住。攀求名位。
(01)║交結官豪。[仁-二+爾]將謂多做好事。殊不知犯了如來。
(03)║不體道本。廣造伽藍等戒。豈不見道。有為之功。多諸過咎。
(01)║天堂未就。地獄先成。生死未明。皆成苦本。眼光落地。
(01)║受苦之時。方知平生所作。盡是枷上添枷。鎖上添鎖。
(01)║鑊湯下增柴炭。劍樹上助刀鎗。袈裟下失卻人身。
(02)║萬劫難復。鐵漢聞之。也須淚落。祖師如此苦口勸人。
(02)║曾許[仁-二+爾]且做事業。待臨終方念佛乎。當思。人生在世。
(02)║能有幾時。石火電光。貶眼便過。趁此未老未病之時。
(02)║抖擻身心。撥棄世事。得一日光景。念一日佛名。
(04)║得一時工夫。修一時淨業。由他臨命終時。好死惡死。我之盤纏。
(00)║預辦了也。我之前程。穩穩當當了也。若不如此。
(02)║後悔難追。
(00)║ 杭州正傳院空谷景隆禪師(嗣白蓮安禪師)
(00)║師。蘇之洞庭陳氏子。為童時。不茹葷。趺坐若禪定。
(01)║從弁山嬾雲受業。參禪湖海禪伯。如古拙輩。靡不參謁。
(00)║往天目禮祖塔。忽有省。因造嬾雲剖露。雲印可之。
(01)║師示眾云。向上一著者。悟徹之後。
(08)║結角羅紋殺著一槌所謂末後一句也。言語說不到。只用活機手段調治。
(00)║而至百丈再參馬祖。祖正用此機。臨濟再參黃檗。
(01)║檗亦用此機。臨濟打洛浦。亦此機也。後於夾山棒下。
(01)║方始瞥地。興化打克賓。亦此機也 示修淨土語云。
(01)║優曇和尚。令提念佛的是誰。汝今不必用此等法。
(02)║只平常念去。但令身心閑淡。默念不忘。靜鬧閑忙。
(03)║一而無二。忽然觸境遇緣。打著轉身一句。
(07)║始知寂光淨土不離此處。阿彌陀佛不越自心。
(00)║ 天奇本瑞禪師(嗣寶峰瑄禪師)
(00)║師。南昌江氏子。隨父為商。至荊門。
(07)║聞無說能和尚道法。遂往師之。後即披剃。領看一歸何處話頭。
(03)║參究數年。偶患痢疾甚重。有同參提大慧患背疽因緣。
(02)║豁然大悟。往見寶峰。遂蒙印證。出世示眾云。汝等。
(03)║從今發決定心。晝三夜三。舉定本參。看他是個甚麼道理。
(01)║務要討個分曉。日久歲深。不煉昏沉。昏沉自退。
(03)║不除散亂。散亂自絕。純一無雜。心念不生。忽然會得。
(03)║如夢而醒。覆看從前。俱是虛幻。當體本來。現成萬象森羅。
(01)║全機獨露。於這大明國裏。也不枉為人。向此法門。
(02)║也不枉為僧。卻來隨緣度日。豈不暢哉。豈不快哉。
(03)║示修淨土者云。終日念佛。不知全是佛念。如不知。
(04)║須看個念佛的是誰。眼就看定。心就舉定。務要討個下落。
(00)║ 建寧府斗峰古音淨琴禪師(嗣壽堂松禪師)
(00)║師。郡之建陽蔡氏子。年二十七。禮赤石山主出家。
(01)║便問曰。人言明心見性。莫不是我心起處。便覺知者麼。
(00)║石曰。此妄心。非真心也。若認此心。是認賊為子。師曰。
(00)║恁麼則我乃無心耶。石曰。是汝知無所知。
(04)║覺無所覺者。師聞直下頓脫身心。獨見自性。非知非不知。
(02)║非覺非不覺。遇泉州靜晃禪師。教看萬法歸一公案。
(02)║後入蜀。經南陽雞鳴河。中途大悟。參壽堂於巫山寺。
(02)║遂承印可。有醍醐集行世。又作念佛警策文云。
(04)║一句阿彌陀佛。宗門頭則公案。譬如騎馬拄杖。把穩生涯一段。
(00)║不拘四眾人等。持之悉有應驗。行住坐臥之中。
(02)║一句彌陀莫斷。須信因深果深。直教不念自念。
(04)║若能念念不空。管取念成一片。當念認得念人。彌陀與我同現。
(00)║便入念佛三昧。親證極樂內院。蓮臺標註姓名。
(02)║極功之者自見。親見彌陀授記。便同菩薩作伴。
(04)║直至無上菩提。永劫隨心散誕。依得此道歸來。決定成佛不欠。
(00)║ 天童密雲圓悟禪師(嗣龍池傳禪師)
(00)║師。常州宜興蔣氏子。甫離襁褓。氣度莊凝。不妄言動。
(00)║八歲。興世相無常之感。恒誦佛號。長事耕穫。
(03)║偶得六祖壇經。時釋鋤而觀之。始知宗門事。一日過山徑。
(01)║忽見積薪。恍然有省。二十九歲。安置家室。
(05)║遂依龍池祝髮。二六時中。看得心境兩亡。與古人天地同根。
(02)║萬物一體語。不能契合。因請益。池曰。汝若到者田地。
(02)║便乃放身倒臥。師益昏惑。一日過銅棺山。豁然大悟。
(02)║會池移錫燕都。師往省。池問。離老僧三載。還有新會處麼。
(00)║師曰。一人有慶。萬民樂業。池曰。汝又作麼生。師曰。
(01)║某甲特特來。省覲和尚。池曰。念子遠來。放汝三十棒。
(01)║師珍重便出。於是南還。後池再住龍池。師往覲。
(03)║池上堂舉拂問曰。諸方還有者個麼。師震威一喝。池曰。
(02)║好一喝。師連喝兩喝歸位。池顧師曰。更喝一喝看。
(03)║師即出法堂。池歸方丈。師隨入曰。適來觸忤和尚。
(04)║池乃撾鼓上堂。授師衣拂。迨池示寂。師守龕三載。繼席開法。
(01)║次住台之通玄。和之金粟。明之天童。有四會語錄行世。
(00)║為濟宗中興云。示眾。蓮華蓮子。教中取喻。
(04)║吾儕一念心花發明。悟徹本來面目。故云花開見佛悟無生。
(01)║豈非花開為因。見佛為果。喻如蓮花一開。蓮子即露。
(01)║豈如餘花收。而後結子耶。正如心花一開。面曰即顯矣。
(00)║花開為因。面目為果。面目本具。豈待花開而後有耶。
(00)║僧問。某甲欲念佛。得否。師曰。[仁-二+爾]且參禪。待悟了道。
(01)║正好念佛。古人所謂得訣歸來。好看書也。
(00)║ 徑山雪嶠圓信禪師(嗣龍池傳禪師)
(00)║師。自號青獅翁。浙之鄞人也。朱姓。九歲。
(05)║聞誦彌陀經水鳥樹林悉皆念佛念法念僧。自此發心。
(04)║至二十九歲出家。便行腳。每日癡呆。惟有一個不明白的念頭。
(00)║二年苦無入處。後訪秦望山妙禎山主。
(05)║主舉他心僧因緣。一僧參心。曰那裏來。僧曰天竺來。心曰。
(03)║我聞有三天竺。[仁-二+爾]那一竺來。速道速道。其僧無語。
(04)║師自是疑情頓發。次日。捏柱杖至石頭上。高提曰。那一竺來。
(01)║速道速道。忽前後際斷。如空中迸出日輪。說偈曰。
(02)║石貼背脊骨。翻身脅肋骨。仔細思量來。動也動不得。
(02)║復喝一喝曰。張三殺人。李四償命。往天台尋人印證。
(02)║抬頭見古雲門三字。乃大悟。途中作偈曰。
(06)║一上天台雲更深。腳跟踏斷草鞋繩。比丘五百無蹤影。
(05)║見得他時打斷筋。謁雪棲蓮大師。呈偈曰。不解西方不學禪。(棲著語。
(01)║低聲低聲)偶來塵世卻隨緣。(解也。學也)三間茅屋傍溪住。
(06)║(溪深路滑)兩扇竹窗關月眠(春色滿園關不住)碎盡衲衣那有結。
(05)║(爭似寸絲不掛)養長頭髮欲成顛。(成顛亦不惡)自從會得吾師意。
(05)║(胡餅裏詞汁)白雪飄飄六月天。(夏行冬令。寒暑不正)棲云。
(06)║曾為浪子偏憐客。一片苦心具見之矣。見處則高徹。更加精進。
(02)║再振雙髻之風。續祖慧命。師受教以頭陀行。住雙髻峰。
(01)║繼參龍池幻有和尚。受具戒。一日。師著草鞋。直入方丈。
(00)║池云。[仁-二+爾]草鞋猶未脫也。師云。何處見我草鞋來。
(02)║池微笑。師呈偈云。數載龍池三度登。重重話語舌生冰。
(01)║草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個僧。池頷之。遂記[卄/別]。
(01)║師住徑山開法。上堂云。也大奇。也大奇。
(06)║無情說法不思議。彈指頃。石虎咬殺青田雞。燈籠露柱。
(05)║忍俊不禁[跳-兆+孛]跳上。鵬搏峰頂。揚聲大吼。且道。吼個什麼。
(04)║功德池中添個月。滿林光彩可追隨 示王季和法語云。
(02)║居士一向念佛。不信參禪。今何又信參禪。放過念佛。
(02)║是何心行。如此修行。入憎愛法。非為生死求見佛性人也。
(00)║古人云。禪外不談淨土。當會此意好。雲棲在念佛。
(01)║雲棲不在便參禪。如此猶豫不決。安能了脫生死。
(02)║只是[仁-二+爾]當初錯會雲棲了也。不知念佛處句句皆禪。
(02)║汝是不會。師有故鄉人名性海。從儒入釋。初剃染。
(03)║造師求開示。師字以伴樵。因其志修淨土。說偈勗之云。
(05)║(性海無波下一撓。千華覆頂伴漁樵。林間散誕成蓮社。石上提撕好掛瓢。昔日衣冠懸碧漢。今朝杖履渡溪橋。
(04)║法門得入多生幸。拈出摩尼破寂寥)師後住廬山開先。嘉禾東塔。
(04)║會稽雲門寺。一日辭眾法語云。小兒曹。生死路上須逍遙。
(02)║皎月冰霜。曉吃盃茶。坐脫而去了。遂飄然長逝。
(00)║ 鄧尉山漢月法藏禪師(嗣天童悟禪師)
(00)║師。梁溪蘇氏子。年十五。依五牧山德慶庵披剃。
(02)║受戒於雲棲。見高峰語錄。參萬法歸一話。會窗外有二僧。
(00)║夾籬折大竹。聲若迅雷。頓得心空。作偈曰。
(04)║一口棺材三隻釘。聲聲斧子送平生。自從薤露悲歌斷。
(03)║贏得朝朝暮柏青。聞天童悟和尚。出世金粟。師策杖從之。
(01)║命師為第一座。童上堂。舉僧問古德曰。
(06)║朗月當空時如何。德曰。猶是階下漢。僧曰。請師接上階。德曰。
(03)║月落後相見。童乃顧師曰。且道。月落後又如何相見。
(03)║師便出法堂。童便下座。次日童上堂。師問。海眾雲從。
(03)║慈霖天澍。現躍飛騰即不問。如何是驅雷掣電的句。童便喝。
(00)║師曰。恁麼則金粟華開。寶林果熟去也。童又喝。
(02)║師禮拜歸眾。後開法于杭之安隱。後住玄墓聖恩禪寺。
(00)║師示眾云。求生淨土。法門最廣。八萬四千。無不該攝。
(00)║不過仗求生兩字。願王所生。至於行門。則單取緊峭。
(00)║無滲漏者為上。故持經次於持咒。持咒次於作觀。
(01)║作觀次於持名。持六字。不如持四字。蓋於持名減省。
(01)║易於成功故也。然持名之法。撥珠課誦。又涉泛漾。
(02)║雖念而寬。不得成就。須是極力四字佛名。一句追一句。
(01)║一聲頂一聲。若一日乃至七日。念至虛空粉碎。
(03)║五蘊冰消。謂之一心不亂。此便是淨業已成。往生自在矣。
(01)║凡欲入期念追頂佛者。先當受此戒圖。懺悔清淨。
(02)║故空心識。極力念去。方得成功。
(00)║ 開示念佛齋戒偈
(00)║聞道信心肯念佛。善化成風同一轍。
(06)║家家戶戶木魚聲。女女男男數珠撥。此是西方最勝因。
(05)║金色彌陀是後身。莊嚴不在添珠玉。戒酒持齋做善人。
(04)║念佛不戒酒。智慧何處有。心隨酒狂亂。北面向南走。
(04)║若是修心真。先須淨其口。念佛不喫素。業在佛難度。
(04)║佛是清淨王。如何染瑕污。念佛不作善。蓮華生石岸。
(04)║水因八德感。切勿無滋灌。所以佛勸念佛人。十善堅行五戒真。
(00)║布施兼修六度業。步步金沙不染塵。貪嗔癡。癡是根。
(00)║酒能癡魅最明人。若是明人先斷酒。
(06)║一滴不霑是好手。三十六失古來聞。努力勸君牢堅守。重重說。
(02)║太饒舌。只要君家信得及。我一同門淨業人。
(05)║君亦如來親骨血。殷勤書此結良緣。同願當來齊作佛。
(00)║ 追頂念佛法
(00)║大凡念佛。不可泛泛漾漾。今日也彌陀。明日也彌陀。
(00)║夾雜穢心。寬磨歲月。不得成就。平日也道自寬自信。
(00)║及至臨終不得力。致使噬臍之悔。反疑佛法無靈。
(01)║謗大法輪。墮極惡道。此種。
(11)║只為生前不曾親遇人指出要旨。自家錯解一心不亂四字所誤。夫一心不亂者。
(00)║只以一句佛名。極力追頂。猛之又猛。情識一斷。
(02)║則過去事思量不來。未來事卜度不著。現在境。心識不攬。
(00)║三心斷絕。謂之前後際斷。此因追極念極。一聞一見。
(00)║觸境遇緣。逗斷心路。直得虛空粉碎。大地平沉。
(02)║物我同消。一法不立目前。如大圓鏡中所現森羅萬象。
(01)║了無一物可指擬。分別蕩然。身心如雲去來。此個光境。
(00)║名為一心不亂。到此便無心可亂故也。
(05)║見得此境之後。縱使五蘊三毒。時中出現。亦是浮雲水泡。
(03)║故云五蘊浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。
(07)║便是六度萬行體中圓境界。若不得到此境界。雖有暫時清淨。
(03)║亦是小歇場。清淨時便有。動亂時便失。動亂時且失。
(03)║何況臨終極痛極苦時哉。痛苦尚當不得。何況悶絕時耶。
(01)║所以平生小小靜境。是心意識邊事。至悶絕時。
(03)║則意識聰明主宰。都用不著耳。近來一輩。善講西方。
(03)║善勤功課者。皆不曾做到悶絕工夫。到乎死來。便自失守。
(01)║致手忙腳亂者多矣。吾人不可不知此弊也。
(04)║若要脫得此弊。除是大勇猛人。照彌陀經云。
(07)║若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。
(09)║若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。一心不亂。
(04)║其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。
(02)║心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。
(03)║我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。
(07)║應當發願生彼國土。可見。佛所親指極則功夫。不過執持四字佛名。
(01)║一句頂一句。一聲追一聲。如猛將提刀追賊相似。
(02)║努力直前。無少憩息。如此工夫。
(10)║不是窮年累月寬做得來的。亦不是做到老死方纔著緊成的。只在健時。
(02)║一日間一做。做斷心識。得前光境。便可放下休歇。
(03)║或隨俗庸庸滾過日子。此點消息。自然打不開觸不散。
(02)║每遇境緣逆順奇特處。自然參前倚衡。不勞用工。
(03)║念佛抵敵。便是極快活人。現今目前。便是極樂世界。
(03)║山光水聲無非佛法。所以臨命終時。便無痛苦。
(05)║設有痛苦亦不礙心。到悶絕時。正與當初前後際斷時一樣。
(02)║歸根貼體。如水歸水。似空合空。豈不自在。是知功夫。
(02)║不在佛名功德上著腳。只在追頂極力四字上。成功耳。
(01)║吾勸同門善友。依法念一日看。若一日不成。將養一日。
(00)║再念或連念。二日消停。再念或連念。三日四日。
(02)║以至七日。或一月中猛念。一日七日者。我佛寬約程期也。
(00)║若念處不緊。以致一七不成。調養精神。七之再七。
(01)║以必得一心不亂為則。若不得此決。
(07)║不能一生便到淨土。只好種因。以待他世成功矣。一心不亂。
(04)║正是己躬徵驗工夫。徹頭軌則也。此因淨土文多。
(05)║無非接引之法。不爬著痒處。故忍俊不禁。不顧人微言輕。
(03)║一為唱出經中的要。惟真修淨土者。幸勿以好名相誚。
(02)║試念到一心不亂處。點頭自肯。方是蓮華骨肉也。
(00)║ 調將法
(00)║凡做追頂念佛工夫。不論僧尼道俗。皆可勇為。
(02)║但須男女分壇。不得溷濫。入期之先。隔宿夫婦分單。
(02)║小床清臥。五更沐洗入壇。放空心識。關閉外緣。杜門絕事。
(00)║作禮三拜之後。一總不須多禮。就於佛前。先受戒圖。
(00)║或已受者。即羯磨清淨。眾中推一有智者為首領。
(01)║調理大眾。提起阿彌陀佛四字。一追一頂。緊緊念去。
(01)║不可高聲傷氣。不可逼氣動火。不可嘿努傷血。
(03)║不可輕鬆養識。不可沉靜墮昏。坐半枝小香。立半枝小香。
(01)║行半枝小香。復坐半枝小香。週而復始。均勻不斷。
(02)║飲食入廁更衣等事。一例是佛。不得說話。
(06)║早粥小食中齋夜粥。隨時腐菜小菜。勿得繁費生心。但只四字佛。
(01)║如高山放水。[漓-禸]湧有力。遮攔不住。放捨不得。
(04)║自然意地流注心識。無從棲泊。念至二更時分。若倦極。
(03)║不妨各各就單睡。一覺起來。依舊從前再念。一日或兩日。
(01)║若念急。身心俱倦。不妨大放一日一夜。沉睡到醒。醒來。
(00)║酸湯白飯。稀粥精蔬。但不可生心緣念。遽起塵勞。
(01)║如覺精神抖擻重新念起。再一日二日消息行之。
(02)║念念相應。心心不換。如直念到七日。或覺厭倦。
(04)║不妨出期俟健再起。蓋以做工夫法。不可受昏沉散亂打攪。
(01)║若為怕昏。只管排遣。正與昏沉作對轉鬥。
(05)║轉多不如放身一睡。昏沉自滅。若怕掉舉打攪。只管排遣。
(03)║正與掉舉作對。轉鬥轉多。不如亦放身一睡。身心既安。
(02)║掉舉便滅。極時一放。正是心境歇處。纔醒轉來。精神自旺。
(00)║拈起話頭。十分精彩。目前雪淨。一聲一色。
(04)║正是打斷心識處。妙不可言。此是山僧親證其益者。
(04)║願生西方之士。不可不信。但不可藉此貪睡耳。
(06)║須知做工夫到極處。若不放歇。生起陰魔。或生病苦。皆為太執。
(02)║不會調將之過。主其事者。須細思之。
(00)║ 雲頂冰懷濟能禪師(嗣三峰梵伊致禪師)
(00)║師。山陰朱氏子。自幼知念佛。了生死為事。
(04)║年十九出家。遂參湛然和尚于顯聖。稟金粟密和尚戒。
(03)║領看乾矢橛話。後抵姑蘇北禪。參漢月老和尚。
(05)║見堂中省發者。惕然生愧。即勇猛用功。一日方飯食。舉頭見窗扇。
(00)║忽有省。漢下堂問曰。聞汝有個入處。[仁-二+爾]作麼生入。
(01)║師以足頓地。漢云。[仁-二+爾]這一腳。與馬祖踏倒水潦和尚。
(01)║是同是別。師曰。同與別。總沒交涉。漢豎竹篦云。
(03)║喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。又作麼生。師曰。
(04)║蒲團流入長江水。漢云。[仁-二+爾]如今方可做工夫也。
(06)║時三峰梵伊和尚。瑞光頂目和尚。為兩堂首座。師親遭煆煉。
(03)║偶天氣晴和。師步溪濱。見桃花盛開。頓釋前疑。
(05)║得入濟宗堂奧。即拈偈云。昔年落在葛藤裏。今日方纔出得伊。
(01)║從茲坐破千峰月。換卻時人眼與眉。遂遁跡廬山數載。
(00)║復游歷諸方。歸隱姚江雲頂山。自號一壑子。
(00)║師。晚年。以淨土一門深入。有示修淨業法語云。
(00)║念佛者。單提一句彌陀。直趨向上事也。永明云。
(02)║學道之法。別無奇特。
(14)║只要洗滌六根門頭無量劫來業識種子。斯言盡之矣。蓋人生于五欲場中。譬如好色。
(01)║則有色之影子。落在六根門頭。深入八識田裏時。
(02)║常起現見聞覺知之間。生情生愛。放捨不得。起種種惑。
(01)║生種種著。造種種業。受種種苦。皆影子為之因。
(03)║影子即種子也。又即習氣也。佛知習氣之難除。
(05)║故教人執持一句彌陀。耑心念去。習氣漸融。心光漸露。本分漸證。
(00)║念念不已。必至習氣全消。根種自斷。自然與諸佛。
(01)║把臂共行。同一鼻孔出氣豈非一句了然超百億乎。
(01)║色之一欲既爾。聲香味觸。例此可知。
(00)║華嚴經云。若人欲知佛境界。當淨其意如虛空。
(02)║遠離妄想及諸趣。令人所向皆無礙。佛境界者。人人本有。
(00)║個個現成。只緣塵情障蔽。變為業海。
(06)║今欲翻業海為佛境界。先須淨其意。意淨。則常在佛境界中過日矣。
(00)║意之所以不得其淨者。總係妄想及諸趣污之耳。
(01)║欲遠離者。宜痛加鞭策。一心不亂執持佛名。
(04)║莫論是非窮達。但信佛言。淨念相繼。句句分明。念之永久。
(02)║必然化妄想為烏有。變諸趣成解脫矣。
(00)║淨土法門。看之似易。持之實難。蓋由學習者少。
(02)║疑惑者多。故此微妙法門。少能信向。
(08)║所以彌陀經稱為難信之法。夫佛之深旨。令人借西方之彌陀。
(04)║證本分之彌陀。借西方之淨土。證本分之淨土。
(06)║證得本分淨土彌陀。則西方亦是本分佛土。不特西方是本分佛土。
(00)║即東方穢土及一切眾生。亦是本分淨土。本分彌陀。
(00)║乃至十方世界。無一微塵所非我本分佛土也。
(02)║這般妙用。總在一句彌陀上。發其根。啟其源。
(05)║是為一淨一切淨。一證一切證。此一法門。旨深意遠。
(05)║非博學久造者。不能洞達耳。
(00)║西方名極樂世界。乃稱性之樂也。衣食現成。
(03)║樓臺備具。寶池隨意。天樂盈空。無炎暑之逼。
(06)║人無凍寒之裂體。微風吹動。煩惱捐消。花雨繽紜。天香馥郁。
(03)║有禽鳥說法故。迷者亦悟。有上善為儔故。邪者亦正。
(03)║光明晝夜。幽惑頓除。清淨見聞智慧增長。河沙三昧。
(03)║不求而證。無盡妙用。豈俟久修。且無退墮之虞。
(05)║而有精進之喜。是以十方佛讚。誠大乘不思議之門庭。
(04)║竟使三界橫超。直登八地。豈權乘二乘之可比乎。
(05)║若也耑志西方。七日之內。得一心不亂。便臻不退之地。撒手過日。
(00)║如孤月朗於中天。微塵不侵。似蓮華出於穢土。
(02)║末後收場。立亡坐脫。逍遙極樂世界。與阿彌陀佛無異也。
(00)║悟後。更能念佛。以生西方。便得盡數種邊際之妙。
(01)║一生於此界。便無所不知不曉。能窮諸法之根源矣。
(01)║是謂同佛得諸智慧之邊際也。一親近彌陀。
(04)║凡心地上一切煩惱。現行及種子。悉皆斷盡。
(07)║是謂同佛空諸煩惱之邊際也。一華嚴五地菩薩。猶遍學一切世間法。
(00)║以便化導。生西方者。一切如塵若沙。障乎化導等惑。
(00)║斷盡無餘。是謂同佛破諸塵沙之邊際也。
(04)║一切所難斷者無明。釋迦老子。萬劫千生所修為此。
(04)║今生淨土者。即得頓斷無明。速登等覺。
(09)║是謂同佛斷諸無明之邊際也。一生西方者。履地如水。履水如地。種種變化。
(00)║無所不能。是謂同佛具諸神通之邊際也。
(04)║一聞妙法音。洞徹性理淵底。了了無礙。稱性快樂。
(05)║是謂同佛見諸性體之邊際也。一承佛神力。具解脫力。難行能行。
(00)║難化能化。難伏能伏。菩提行願。無不能修。無不能滿。
(00)║更有無量妙用。無量妙莊嚴。
(09)║是謂同佛證諸妙行之邊際也。到此地位。名為生如來家。同佛受用。
(03)║若明心見性之後。而便歇手。無志於西方淨土者。
(04)║是住聲聞之化城。終不克入如來之寶所矣。
(00)║凡人。一念不覺。迷此大事。打失金剛鼻孔。
(04)║便變為雜染之妄念。此念。纔萌於內。現於六根門頭。
(04)║無非雜染之事。由是。外所感者。皆為雜染穢土矣。
(05)║一方世界既穢。十方世界亦成穢土。將無量妙義。百千法門。
(02)║俱變為荊棘。目所見。耳所聞。頭頭法法。盡成煩惱之境。
(01)║是以眾生被其纏縛。受無量苦。而不得解脫也。
(03)║佛開微妙捷徑。令人信步而行。可以斷得此苦。轉得此心。
(01)║直須百事丟開。單提一句彌陀。閒忙不輟。習之歲月。
(01)║自然純一無雜。純之又純。便得一念純真。
(05)║便是一念清淨。一念清淨故。六根亦清淨。內之身心。既得清淨。
(01)║外感西土世界。亦得清淨。擴而充之。十方世界。
(03)║亦皆清淨。洒洒然不落四句百非。俱為出格妙用。
(04)║而在在清淨矣。果然如是。則為父清淨。而能行其慈。為子清淨。
(00)║而能盡其孝。為君清淨。而能用其明。為臣清淨。
(02)║而能效其良。為僧清淨。而能成其道。為俗清淨。
(04)║而能素其位。順境中清淨。逆境中亦清淨。
(08)║至若婆須密女之行貪亦清淨。無厭國王之作嗔亦清淨。
(06)║勝熱婆羅門之肆痴亦清淨矣。一切煩惱無明。俱化為清淨。
(03)║婬坊酒肆亦清淨。到此境界。方好魔宮虎穴。天上人間。
(02)║拍手橫行。悲歌樂舞。作自在漢去也。然則念佛能生西方。
(00)║破生死出三界。超纏縛脫火坑。顯本分露爪牙。
(02)║其力大矣哉。有此捷徑。而不能由。甚至反相排貶。
(03)║是真顛倒凡夫。愚迷種子。最可憐憫者哉。
(00)║念佛一門。深入取如來無盡藏之法則也。
(04)║此固人人本具。因被塵緣覆障。不能自見。須念佛以揭顯之。
(01)║如貧乏者。知有寶藏所在。則必耑心致志。下死工夫。
(01)║鍬之鋤之。浮坭既盡。寶藏自現。大富長者。由斯而稱。
(01)║是知一句彌陀。行坐不離。苦樂無間。心心相續。
(03)║口耳分明。進進不已。念之既切。塵障頓開。登堂入室。
(03)║便好受用。此無盡藏也。雖末法時世。參禪之人。儘多入處。
(01)║只是難得。不出其位。若能即念佛。而操履向上。
(03)║可為守彌約而功彌深矣。如死心新。天如則。圓照本。慈受深。
(00)║真歇了。永明壽諸大老。係五宗梁棟。俱向此一門。
(01)║而取如來藏。所以深入於此。渣滓自然消融。
(04)║無明自然淨盡。六根自然清淨。業海自然乾枯。生死自然寂滅。
(00)║三昧自然現前。六通自然具足。彼岸自然超登。
(02)║功德自然成辯。徹因徹果。自利利他。同生西方。入不退地。
(00)║古德云。都攝六根。淨念相繼。不過七七日。便成三昧。
(00)║三昧既成。悉皆解脫。任我取之無窮。用之不竭也。
(01)║雲棲云。齊諸聖於片言。越三祗於一念。
(06)║其惟念佛功德歟。如此直截痛快。不涉支離。頓超有漏之因。
(03)║永證無為之果。殊勝法門。吾願與大地眾生。向這裏入。
(02)║或問所為西方淨土。其義何居。
(00)║師答云。淨土者。即是工夫操鍊到極處。渣滓化盡。
(01)║不容一點垢穢。真到聖凡皆盡。真偽俱忘。始是真淨土。
(00)║始是吾人安身立命處。言西方者。具有八義。
(00)║以五色論之。西方為白色。無諸染污。此潔白之象也。
(00)║修淨土者。以一句彌陀。滌身口意三業。此淨其因也。
(00)║因淨則果亦淨。故念佛者。臨終生西方。
(05)║正因果相符也。
(00)║以四季論之。東方為生長之地。春象也。
(05)║西方為生熟之地。秋象也。猶如凡夫發心於東方。從念佛中往生。
(00)║乃成熟道果於西方耳。
(00)║以五行論之。東方屬木。西方屬金。木遇斧斤刳削。
(01)║轉頑木為棟梁。凡夫猶如頑木。肯一心繫念西方佛號。
(00)║儼然受斧斤雕琢。自能轉凡成聖。而道德完備矣。
(00)║以八卦論之。東方為震。震。動象也。動則生諸苦惱。
(01)║故娑婆世界。謂之苦海。西方為兌。兌。豫悅之象也。
(02)║故西方名安養世界。又名極樂土也。
(00)║以二曜論之。日為陽。天象也。月為陰。地象也。此二者。
(00)║皆昇於東沒於西。故人宜則之。勤修淨業。求歸西方。
(00)║是即天地人三才一貫之道。
(00)║東方人。與木相似。逢春則抽牙發幹。
(06)║逢秋則葉落枝凋。此榮枯盛衰。猶如眾生則娑婆苦海中。
(04)║受生死成敗得失之累。若西方則與金相似。
(07)║金則歷萬劫而不壞。處垢穢而不變。入水火而不移。以故生西方者。
(01)║稱為極樂。超生死脫三界也。
(00)║東方有為之國也。若衣若食。若宮室。若器用等。
(02)║皆須人力營辦。始得成就。又欲樂之鄉也。凡居此者。
(02)║皆貪五欲之樂。迷失本來清淨面目。若西方無為之國也。
(00)║思衣衣至。思食食來。種種天然受用。不煩力作。
(02)║又性樂之鄉也。生淨土者。享稱性之樂。照見五蘊皆空。
(00)║ 問。盡情放捨。古云。便可悟得。睡中主。
(05)║ 何不用此直捷工夫。而乃教人煩苦念佛。向支離中求耶。
(00)║答。盡情放捨。甚是容易。只是世人不能放捨。
(03)║亦不會放捨。若擬心欲放。越多其事。擬心欲捨。愈多其累。
(01)║只為凡夫在心意識邊作活計。欲用心意識。
(04)║而放捨萬緣。如螢火燒須彌山。終不能焚。唯大徹大悟人。
(02)║能善用之。餘俱不能也。所以莫若向念佛一門深入。
(02)║不管他放與不放。捨與不捨。但只高聲念去念到。
(03)║百尺竿頭懸崖撒手。情緣不斷而斷。氣質不化而化。
(03)║便可橫身倒臥。來去自由。現在亦清泰故鄉矣。
(00)║ 問。威音那畔父母未生前。亦可名淨土否。
(03)║ 亦可名自性彌陀否。
(00)║答。威音那畔父母未生前。固是真淨土。真自性彌陀。
(00)║但著此閒名不得。若一著此閒名。便是穢土。
(03)║而非淨土。便是凡夫。而非彌陀。娑婆世界眾生。
(05)║只因這些名字。去不得忘不掉。故將本來清淨法界彌陀佛。
(02)║變作五濁惡世凡夫也。若能胸中無此骨董。自然窮則變。
(00)║變則通。通處見自性彌陀。即證唯心淨土時節也。
(00)║ 問。禪師得大了。當向常寂光中過日可也。
(03)║ 何必求生西方。然後謂有益乎。
(00)║答。禪師真有大力量者。到放捨身命。
(06)║已得常寂光中少分受用。然而習氣尚重。進步維艱故。
(05)║智如盧舍那佛。亦須百劫煉心。若智不如者。未有不被逆境打失。
(00)║所以求生彌陀之報土。親近彌陀之報身。
(04)║先保其無有退轉。更加精進。庶可直入佛階。
(00)║ 問。此土亦有池沼花木等可樂。彼土池沼花木等。
(00)║ 亦不過如此。何得便言西方為稱性之所現乎。
(00)║答。凡夫有兩端執情難化。盡落在生死輪迴故。
(02)║此土所有境界。皆從對待而現。有成有壞。稱為生滅之境。
(00)║若生彼土已。離三界之對待。超生死出輪迴。
(03)║是以誠於中形於外。由吾人操履到真偽兩忘田地。
(03)║外之所現池沼花木種種。不落真偽重重。可觀稱性之真境。
(00)║稱性之快樂。絕無榮枯盈涸等事。絕非對待而成。
(01)║絕不墮於生滅之法。固不可以凡心測以思議求也。
(01)║豈此土可比歟。
(00)║ 問。聞之。念佛者。亦得入法界淨土。
(06)║ 何等名為法界淨土。更作何修而得入。若本來清淨。何用念佛。
(01)║ 若本來穢惡。何因念佛便得清淨耶。
(00)║答。法界本來清淨。因眾生心中紛雜無量。法隨心變。
(00)║而為穢界。今能提起一句佛名。萬緣放下。
(04)║儼如啞女持帚。二六時中打掃。得乾乾淨淨。所為念極心空。
(01)║心空則雜染亦空。雜染既空。復為本來清淨法界。
(02)║此實澄濁而清。轉穢為淨。到這田地。生死也是淨土。
(02)║天堂地獄也是淨土。高山下地也是淨土。榮辱昇沉。
(02)║是非得失。總是淨土。盡十方世界。俱是淨土。
(05)║故名法界淨土。皆由念佛功用。而得入此。豈非捷徑耶。
(00)║ 問。入法界淨土者。第八識已得空否。若未得空。
(01)║ 何名法界淨土。
(00)║答。此但少分淨耳。焉能空第八識。若要全淨。
(03)║直至成佛。第八識始空。故曰金剛道後異熟空也。
(00)║ 問。法界淨土。屬四土中之那一土。
(00)║答。據斷惑未盡。是方便有餘土。亦是少分常寂光土。
(00)║若入此。愈鍊愈精。愈修愈淨。直至成佛。
(05)║始名全居常寂光土。
(00)║ 問。既有法界淨土可生。何必教人求生西方淨土。
(00)║答。十方世界。雖是個法界淨土。而眾生力量淺薄。
(01)║焉能證入。由是。佛開方便門示人。且從西方而入。
(02)║西方乃彌陀之報土也。
(13)║身高六十萬億那由他恒河沙數由旬。乃彌陀之報身也。報身必居報土。學道人。
(02)║思到佛果菩提者。必須親近其報身。深聞其妙法。
(03)║始證得法界淨土之究竟也。所以一方入得。
(06)║十方世界方可入。一方清淨。則十方世界俱清淨。一方成極樂世界。
(00)║十方世界。亦成極樂矣。
(00)║ 問。聞師開示。念佛不許默念。若稟薄之人。
(03)║ 實不能晝夜高聲而念。學古人所謂音聲在唇舌之間。
(01)║ 綿綿念去。此法何如。
(00)║答。默念者。力弱氣昏。易於懈怠。且不能感發他人也。
(00)║更兼雜聲妄想。乘便打入。豈能成就淨業乎。
(03)║但果係稟薄。不能高聲念者。亦許用此法。然須心心返照。
(01)║決志西方。日新又新耳。
(00)║ 問。高聲念佛者。不用記數得否。
(00)║答。初入步者。必須每日記數。以課其程。則不致怠惰。
(00)║若無定數。或有時念。有時不念。忻懨相乘。忙閒相間。
(00)║易生放逸。淨業難成也。惟久修之士。則記數也好。
(01)║不記數也好。便當把一句彌陀。如握太阿劍相似。
(02)║有萬夫不當之勇。直破重圍。勦盡盜賊。
(07)║自然到清淨世界耳。
(00)║ 問。造道之人。貴在一了一切了。
(07)║ 胸中無依倚無緣念。今頻頻念佛。有緣念也。有依倚也。
(05)║ 何名一了一切了。
(00)║答。此不過以楔出楔。以毒攻毒耳。
(07)║見世人之念聲色貨利者。即被聲色貨利所縛。而壞於其中。
(04)║乃至念種種者。莫不皆然。佛憫眾生心念不能放捨故。
(03)║將一句彌陀。換卻世人情念。此所謂以出世之念。
(04)║易世間之念。以功德之念。易罪業之念。以解脫之念。
(04)║易纏縛之念。以安樂之念。易危險之念。如巧匠偷梁換柱。
(02)║淘汰得眾生雜念消亡。而此念佛之一念。
(06)║亦歸無何有之鄉矣。古云。渡河須用筏。到岸不須舟。
(06)║更何依倚緣念之有。
(00)║ 問。人多說參禪是直捷之程。念佛是迂曲之路。
(01)║ 然否。
(00)║答。參禪在深深放下。念佛在句句全提。提放雖殊。
(01)║功用則一。若善做工夫者。迂曲處皆直捷。
(05)║不會做工夫者。直捷處亦成迂曲也。
(11)║事在當人不必疑法門之優劣。古德云。單提不用別參。求則又見得。念佛一路。
(01)║容易下手。直捷為甚。請細思之。
(00)║ 問。邇來有一踏到底漢子。貶念佛。為鈍根人生涯。
(00)║ 此說何如。
(00)║答。口說一踏到底。纔移一步。便有許多牽絆觸著。
(01)║無明現前。稱不得為了事漢。
(10)║且由不知一句彌陀之力故。視作鈍根生涯耳。若也。會得速證阿惟越致話頭。
(00)║腳根纔穩當耳。甚矣哉。今非昔比。不足怪也。
(00)║ 問。修淨土者。將一切學習熟。境蘊在胸中。
(03)║ 可憶念否。
(00)║答。念佛不能成三昧者。正坐此。過未熟之境。
(03)║欲習其熟故。不肯放下。已習之境。常恐忘失。憶念不已。
(02)║其弊最深。乃至受人之恩怨。必欲報之而後已。雖至死地。
(00)║亦所甘心。若能易此憶念。執持一句佛名。
(04)║將所學所習熟境。盡情放下。付諸流水行雲。日久月深。
(03)║自然打成一片淨土矣。
(00)║ 問。念佛求生西方。可看佛法及儒書否。
(00)║答。一切佛法。及諸義理。雖皆有助於進修。
(04)║若不明曉淨土法門閫奧。及信不懇切者。須急看淨土經書。
(01)║以決其修持之向。若其餘典籍。不宜雜用乎。
(04)║心反成障道因緣也。是故一心不亂。為修淨土之宗旨。
(03)║成三昧之大關。
(00)║ 問。如來教人求生西方。又教人回入娑婆。
(03)║ 此等文意相違。其故何也。
(00)║答。汝。不觀上文說不違安養之句乎。
(06)║蓋初發菩提心者。生西方極樂國中。涵養熏炙多時。惑障全盡。
(02)║慧門廣闢。神通朗發。位登不退。然後出化眾生。
(04)║去來無礙也。故久住極樂者。佛又令他回入娑婆。以度眾生。
(01)║然亦不違安養。棲神于此。分身回入。隨類化現耳。是知。
(00)║或勸人舍娑婆而生淨土。或勸人舍淨土而入娑婆。
(00)║無非觀機逗教。隨根鍛鍊。自他俱利。菩薩之道完具。
(00)║佛道有何難哉。此是釋迦老子。與無量壽尊。
(03)║度眾生絕妙好方法也。
(00)║ 問。此一法門。橫超三界。既聞命矣。末法眾生。
(02)║ 誠恐自生障礙。未審。有何弊端。
(00)║答。修淨土者。有十種弊。為障礙法門。一者信之不篤。
(00)║二者行之不勇。三者發願不深。四者悠悠默念。
(02)║五者心緣世事。六者愛憎不除。七者旁及內外經典。
(02)║八者好吟詠分心。九者閒講雜話。十者無一心不亂。
(02)║靜功刻期取證。若真切做工夫者。決不使一有所犯。
(02)║剔起眉毛。追頂念去。自然現在見本性彌陀。
(05)║報盡歸西方蓮土耳。
(00)║ 曹洞宗
(00)║ 真州長蘆真歇清了禪師(嗣丹霞淳禪師)
(00)║師。西蜀左綿安昌雍氏子。襁褓入寺。見佛喜動眉睫。
(00)║十一歲。依聖果寺清俊道人出家。又七年登講場。
(01)║尋棄講力禪。傲然以行。道俗遮留不顧。至沔漢。
(03)║扣丹霞室。霞問。如何是空劫已前自己。師擬對。霞曰。
(03)║你鬧在且去。一日登缽盂峰。豁然契悟。徑歸侍立。霞掌曰。
(01)║將謂你知有。師欣然拜之。霞翌日上堂曰。日照孤峰翠。
(00)║月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向寸心安。便下座。
(02)║師直前曰。今日陞座更瞞某不得也。霞曰。
(06)║你試舉我今日陞座看。師良久。霞曰。將謂你瞥地。師便出。
(04)║後住杭州皋亭山光孝寺。及溫州江心寺。大振洞上之宗。
(02)║道幾半天下。又弘念佛法門。兼以自修。作淨土說。有云。
(01)║洞下一宗。皆務密修。其故何也。良以念佛法門。
(03)║徑路修行。正按大藏。接上上根器。傍引中下之機。又云。
(02)║宗門大匠。已悟不空不有之法。秉志孜孜於淨業者。
(02)║得非淨業之見佛。尤簡易於宗門乎。又云。乃佛乃祖。
(02)║在教在禪。皆修淨業。同歸一源。入得此門。
(06)║無量法門悉皆能入。又曰。一心不亂。兼含理事。若事一心。
(04)║人皆可以行之。由持名號。心不亂故。如龍得水。似虎靠山。
(02)║此即楞嚴憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。
(02)║不假方便。自得心開。連攝中下二根之義也。若理一心。
(01)║亦非他法。但將阿彌陀佛四字。做個話頭。二六時中。
(01)║直下提撕。不以有心念。不以無心念。
(07)║不以亦有亦無心念。不以非有非無心念。前後際斷。一念不生。
(03)║不涉階梯。徑超佛地。
(00)║或曰。惟心淨土。人人本具。何不直下承當。
(04)║反求之於十萬億剎之外耶。師答曰。若會得唯心淨土。
(03)║豈但十萬億國。微塵剎土亦未為遠。豈不見普賢菩薩。
(02)║干一毛空中行一步。過不可說佛剎微塵數世界。
(03)║李長者云。無邊剎海。自他不隔於毛端。十世古今。
(04)║始終不離於當念。故彌陀世尊。直示心中之一物耳。
(04)║若指心之全體。不但唯心淨土。地獄天宮唯心所現。經曰。
(02)║十方虛空。生汝心內。猶如片雲點太清裏。
(00)║問曰。既是圓通無礙。如何定指西方。師答曰。
(03)║只為法界圓融故。法法不離本位也。乃作淨土宗要云。
(02)║淨土不離眾生心。是三無別。極樂遍在一切處。舉一全收。
(00)║如帝釋殿上。千珠寶網。千珠光影。咸入一珠。
(03)║一珠光影。遍入千珠。雖珠珠互遍。此珠不可為彼珠。
(03)║彼珠不可為此珠。參而不雜。離而不分。一一遍彰。亦無方所。
(00)║彌陀淨土。即千珠之一。十萬佛國。一佛一國土。
(02)║各千珠之一。聖人善巧方便。示人專念阿彌陀佛。
(03)║乃千珠直指一珠。見一佛即見十方諸佛。亦見九界眾生。
(01)║微塵剎海。十際古今。一印頓圓。了無餘法矣。
(04)║師故專意西方。一日無病而化。
(00)║ 明州天童宏智覺禪師(嗣丹霞淳禪師)
(00)║師。十八遊方。至汝州。謁成枯木。甚器之。
(05)║一日聞僧誦蓮華經。至父母所生眼悉見三千界。瞥然有省。
(02)║即詣丈室。陳所悟。成指臺上香合曰。裏面是甚麼物。師曰。
(00)║是甚麼心行。成曰。汝悟處又作麼生。
(06)║師以手畫一圓相呈之。復拋向後。成曰。弄泥團漢。有甚麼限。師曰錯。
(00)║成曰。別見人始得。師應諾諾。即造丹霞。霞問。
(03)║如何是空劫已前自己。師曰。井底蝦蟆吞卻月。
(05)║三更不借夜明簾。霞曰。未在更道。師擬議。霞打一拂子曰。
(03)║又道不借。師言下釋然。遂作禮。霞曰。何不道取一句。師曰。
(01)║某甲今日失錢遭罪。
(00)║王侍制以寧。有悟入。嘗問道於師。師令讀起信論。
(01)║而未見其本。及謫官天台。始於鄰僧處得之。披閱再三。
(00)║竊有疑焉。是書為大乘人作。破有棄空。
(05)║一法不留之書也。末章。以繫念彌陀求生淨土為言。
(05)║以寧有疑未決。晚過雪峰問真歇。歇曰。實際理地。不受一塵。
(02)║萬行門中。不捨一法。子欲壞世間相。棄有著空。
(04)║然後為道也。始豁然有得於心。乃知師之指示往生淨土一門。
(00)║直橫截死生之要道也。
(00)║ 中都報恩從容庵萬松行秀禪師(嗣雪巖滿禪師)
(00)║師。禮淨土贇公。剃落受具戒。挑囊謁萬壽。
(04)║參勝默老人。默。教看長沙轉自己歸山河大地話。
(05)║半載全無入由。默曰。我願你遲會。一日有省。
(08)║復出見雪巖滿公於磁州大明。公知法器。留入記室。
(08)║二年復請益玄沙未徹語。巖曰。待汝額頭生出角來。腳手生出爪牙來。
(01)║然後討棒喫。一日見雞飛。乃大悟曰。
(07)║今日不惟捉敗玄沙備老虎。亦乃捉敗長沙岑大蟲也。巖曰。
(04)║不怕我笑你那。由是語言相契。以頌送之曰。洞雲深黑。
(03)║宗眼窮的。蹭步銀山。峻橫鐵壁。叢林正秀一花時。
(04)║兔角杖頭轟霹靂。師承印可。居中都仰山棲隱禪寺。晚住報恩。
(00)║退居從容庵。示眾。機輪轉處。智眼猶迷。寶鏡開時。
(01)║纖塵不受。開拳不落地。應物善知時。兩刃相逢時。
(02)║如何回互。示眾。向上一機。鶴沖霄漢。當陽一路。鷂過新羅。
(00)║直饒眼似流星。未免口如扇擔。且道。是何宗旨。
(02)║師三閱藏教。旁通百家。恒修淨土法門。
(07)║編祖燈錄六十二卷。又撰淨土書若干。以斷人念佛之疑。俾三業虔恭。
(00)║深心彌陀。作樂土之遊也。
(00)║ 順德萬安廣恩禪師(嗣古冀暉公禪師)
(00)║師。族賈氏。世居洺水張華里。
(09)║祝髮於荊鎮法雲寺堅公。依暉公和尚受具。兼承心印。退藏臨城山。
(03)║閉門絕食。誦持大悲章句。勤劬精進。時隆冬冽寒。霍氏兒。
(01)║出郊樵採于榛莽中。獲桃二枚。鮮潔可愛。獻師啖之。
(01)║自是所求益驗。火莫之焚。暴莫之害。以至雞啄香而爇。
(00)║牛受戒而馴。甘泉復已涸之井。斗米供萬人之食。
(01)║甘陵治古塔基。得石文。預識師名。民有始發心布施。
(01)║既而中變者。歸視篋笥。蓮花滿帙。起敬起信。
(04)║世人睹此靈異。皆以賈菩薩呼之。師建淨土道場。作白蓮花會。
(00)║規模一以廬山遠公為式。燕都萬壽寺。開資戒大會。
(00)║萬松禪師。特延師。登壇說戒。大洒甘露。四眾歡喜。
(01)║得未曾有。
(00)║ 懷慶龍崗大方如遷禪師(嗣少室大章書禪師)
(00)║師。別號松谷。生陝西岐山縣。族李氏。幼喜事佛。
(02)║每至佛寺則如舊居。愛戀忘歸。年十七出家。
(05)║禮無蹤本公剃染。居三載。憤悱操方。遠訪知識。
(07)║首參悅庵喜和尚授具。指示向上一路。全其參究。至忘寢食。
(04)║尋入青峰山。吊影單棲。有所開悟。參大章於少林。蒙印可。
(02)║有針頭玉線海底鐵牛。年來日夜辛勤。到此方符宗趣。
(01)║囑令保守。永世吾家。直須際會時緣。可播凋零祖道。
(01)║師既得法已。仍回京師。游諸講肆。深窮性相宗旨。
(02)║後抵懷慶。鄭世子讓國。潛修白業。創建精舍。延師晏居。
(01)║時四方學者。聞風遠至。日益集。後應大都慈雲庵請。
(01)║大唱宗風。復開堂千佛寺。萬指圍繞。萬曆庚寅。
(03)║奉聖母皇太后懿旨。大慈壽寺。開淨土不二法門。化及遐邇。
(00)║篤信念佛緇素輩。歸心樂邦。而獲往生者。
(04)║實師之力也。
(00)║ 順德崇恩大方祖通禪師(嗣金山寶禪師)
(00)║師。內丘唐氏子。幼入社學讀書。因見雲水道人。
(02)║皓首長髯。色若孺子。與先生論養生之術。言及字學。曰。
(01)║古之造字者。皆識道也。且如寇字。從完從女者。
(03)║言人于本來完固體上。不知謹守。而反引賊入寇。
(04)║自劫家寶者。莫甚乎女也。故會意缺守。加女而為寇。
(04)║師一聞此語。膽戰心寒。凡避色如避蛇虺。後聞父母與之婚。
(01)║半夜逃走。至鵲山九仙洞。禮興化明禪師剃度。
(03)║自此心安定志。惟以生死是念。復慨大事未明。
(05)║依開元小山和尚。住少林。朝參暮請。山令看趙州柏樹子機緣。
(01)║師參久不得。山曰。我只願汝久參遲會。一日隨師。
(02)║同太守吳蓬巖。看漢封三柏山。以手指柏。謂師曰。
(03)║畢竟喚作甚麼。師豁然有省。通身汗下。山曰。子不疑耶。
(02)║速道速道。師呈偈曰。鼻祖西來意。庭前柏樹子。
(04)║原來秪這是。天地惟一指。山笑而印之。太守執師手。喟然嘆曰。
(00)║吾鄉又開一甘露門矣。師猶深藏厚養。因母病歸里。
(00)║事親以盡人子之禮。及事竣。小山已歸西。
(04)║因嗣金山寶禪師。就本鄉崇恩寺開堂。歸依如市。
(05)║概示以念佛往生淨土。謂得生淨土。大事自然了卻。
(05)║不怕走向那裏去也。至衝衢。盤結草廬。開廚飯眾。門人欲置產業。
(00)║師止之曰。吾平生。內有法喜禪悅。不減佛祖。
(03)║外有衣缽經書。滿眼富貴。乃為衲僧家本分活計。
(04)║此外又