【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十二冊 No. 1173《西歸直指》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1173 西歸直指, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version
(00)║西歸直指卷之二
(00)║ 玉峰 懷西居士周夢顏安士氏彙輯
(00)║ 婁東 勝蓮居士羅萬忠允枚氏梓勸
(00)║ 疑問指南
(00)║ 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。
(01)║ 故八萬四千法門。無不從信而入。人若不信。
(03)║ 便如焦芽敗種。無藥可施。何況念佛往生。
(06)║ 尤為難信之法乎。往昔禪宗長老。暨博學鴻儒。皆有闡揚淨業。
(01)║ 設為問答之詞。如天台智者大師之十疑論。
(03)║ 天如老人之淨土或問。王侍郎之決疑集。
(06)║ 袁中郎之西方合論。其外復有為集為文。目不勝賞。
(05)║ 無非欲人堅固信根。同歸安養耳。茲特統彙群編。撮其領要。
(01)║ 間亦竊附管窺。補所未逮。總名之曰疑問指南。
(02)║ 敢曰製錦以成章哉。聊云釀花而作蜜爾。
(00)║ 第一疑
(00)║ 問。諸佛菩薩。以大悲為業。若欲救度眾生。
(03)║ 秖應願生三界。於五濁三塗中。救苦眾生。因何求生淨土。
(00)║ 專為自利。捨離眾生。毋乃闕大慈悲。障菩提道耶。
(00)║答。菩薩有二種。一久修行菩薩。已曾親近諸佛。
(02)║悟得無生法忍者。一初發心菩薩。未嘗親近諸佛。
(03)║未得無生法忍者。久修行菩薩。有大神通。有大威力。
(03)║故能為天為仙。為帝為王。為鬼為畜。出入生死。廣度眾生。
(01)║若初修行人。力量淺薄。雖發菩薩之心。猶住凡夫之地。
(00)║自疾不能救。焉能救他人。故智度論云。具縛凡夫。
(01)║有大悲心。願生濁世。救苦眾生者。無有是處。何以故。
(01)║五濁世中。聲色貨利。刻刻糾纏。煩惱冤家。重重密布。
(01)║略一失足便成墮落。縱使得生人中。難逢有佛之世。
(01)║縱使有佛出世。難生信向之心。幸而信向佛乘。
(03)║修行出家。轉生若遇大富大貴。未免耽著塵緣。廣造眾惡。
(01)║從此一失人身。何時更當解脫。所以有智慧人。
(03)║將欲度生。先求見佛。果能一心不亂。念佛往生。
(05)║業已為金剛不壞之身。然後可行隨類度生之願。譬如救溺。
(02)║須自乘舟筏。方能引人出水。若徒從井救人。
(05)║未有不與之俱溺者。非闕慈悲也。正善用其慈悲也。
(00)║ 第二疑
(00)║ 問。諸法體空。本來無生。平等寂滅。何乃捨此求彼。
(00)║ 欲生西方。經云。心淨。則佛土淨。欲求淨土。
(03)║ 當先淨心。何乃不求淨心而求淨土。
(00)║答。欲生西方者。謂是捨此而求彼。則不欲生西方者。
(00)║獨非捨彼而求此耶。若云彼此兩無所求。
(04)║是執斷見矣。若云彼此兩無所捨。是執常見矣。維摩經云。
(02)║雖知諸佛國。及與眾生空。而常修淨土。教化諸群生。
(02)║故雖熾然往生。不礙無生之理。至於心淨佛土淨之說。
(01)║有理有事。若言乎理。何見求生者之心必非淨。
(03)║而不求生者之心反為淨耶。若言乎事。
(08)║與其淨此心以居五濁惡世。何如淨此心以居極樂蓮邦耶。
(05)║況居濁世者之求淨而不淨。在蓮邦者之不求淨而自淨耶。
(00)║ 第三疑
(00)║ 問。十方諸佛土。功德皆平等。何不普念一切功德。
(00)║ 生一切淨土。而乃偏求一佛淨土耶。
(00)║答。諸佛淨土。固皆平等。但眾生根鈍。濁亂者多。
(02)║若不專心一處。三昧難成。故專念阿彌陀佛。
(05)║即是一相三昧。隨願往生經云。普廣菩薩問佛。十方悉有淨土。
(01)║世尊何故偏讚西方彌陀淨土。專遣往生。佛告普廣。
(01)║閻浮提眾生。心多濁亂。為此偏讚西方一佛淨土。
(02)║使諸眾生。專心一境。易得往生。華嚴經云。一切諸佛身。
(01)║即是一佛身。譬如淨滿月。普應一切水。故知念一佛。
(01)║即是念一切佛。生一淨土。無異生一切淨土也。
(00)║ 第四疑
(00)║ 問。十方佛土。無量無邊。隨念一佛。皆得往生。
(02)║ 何為偏念阿彌陀佛。
(00)║答。有三因緣。一。阿彌陀佛。與娑婆世界有緣故。
(02)║無量劫前。發四十八種誓願。皆欲接引念佛眾生故。
(02)║今娑婆世界人。信口念佛。必稱阿彌陀。將來眾生福薄。
(01)║法欲滅時。諸經皆去。獨有阿彌陀經遲去百年。
(03)║非其驗何。一。因本師釋迦如來指示故。三藏十二部經。
(02)║所說甚廣。獨有持名一法。不念他佛。但念阿彌陀。
(03)║苟非至切至要。胡為再四諄諄。一。因十方諸佛皆作證明故。
(00)║蓋淨土法門。係難信之法。故世尊每說阿彌陀佛。
(01)║即有十方如來。共作證明。以見不可不信。
(05)║然則欲修淨業者。安得不專念彌陀哉。
(00)║ 第五疑
(00)║ 問。具縛凡夫。惡業厚重。一切煩惱未斷。
(04)║ 一毫福德未修。若西方淨土。已是超出三界。
(06)║ 過於天帝天仙百千萬億恒河沙倍。凡夫念佛。安能遂生其國。
(00)║答。此仗阿彌陀佛之力。非藉自己之力也。
(04)║譬之跛人行路。終日不能數里。若乘轉輪王之象寶。
(04)║一朝能歷四大天下。又如寒士欲親近帝王。倘從州縣小試。
(01)║以望登科甲。位通顯。則難而未穩。若能托胎而為王子。
(00)║不過旬月之間。便與帝王同為一家。
(06)║往生者之專仗佛力。亦猶是也。修行人若不求生淨土。
(05)║僅在惡濁世界修持。則頭出頭沒。不知經若干年劫。
(05)║尚不能成一羅漢。何況至於菩薩地位。若修淨土法門。
(04)║只要精進修持。一心不亂。現世便可往生。竟從西方修行。
(02)║永不退墮。直至成佛。最為捷徑。譬如竹中之蟲。向上欲出。
(00)║必要咬穿無數竹節。不勝其苦。
(08)║若識得從旁便可咬穿。則橫出甚易。所以修淨業者。謂之橫出三界。
(02)║而何疑凡夫之不能遂生也。
(00)║ 第六疑
(00)║ 問。九品之中。下三品多是惡人。止因臨終念佛。
(01)║ 所以往生。萬一既生彼國。仍有邪見三毒。柰何。
(00)║答。只愁不生。不愁生後復惡。其中蓋有五因緣。
(02)║一者阿彌陀佛。大悲願力所持故。二者所願如意。
(03)║無所貪求故。三者寶樹花鳥。咸宣妙法故。
(07)║四者純以菩薩為良友。惡緣永斷故。五者壽命長遠。歷劫修持故。
(02)║所以一生西方。直至成佛。永不退轉。良有以也。
(00)║ 第七疑
(00)║ 問。繼釋迦而成佛者。即彌勒菩薩。
(06)║ 今現在兜率天宮說法。人能修上品十善。便生其處。
(05)║ 何不往生兜率天宮。親侍彌勒。將來下生成佛之時。
(04)║ 隨之而下乎。
(00)║答。上品十善。固得生天。但欲必生兜率。恐亦未穩。
(01)║不觀彌勒上生經乎。經云。行眾三昧。深入正定。
(03)║方始得生。試問修十善者能之乎。若阿彌陀佛。但得持名。
(01)║無不攝受。較之廣修十善者。其易數倍。況兜率天宮。
(01)║多欲界退位天子。天女之多。不可勝計。天人見之。
(02)║往往耽染。何況凡夫。薩遮尼乾子經云。諸天大繫縛。
(02)║無過於女色。女人縛諸天。將至三惡道。較之西方。
(03)║萬不及一。又況縱見彌勒。未護聖果。一生淨域永不退轉乎。
(00)║ 第八疑
(00)║ 問。凡夫宿世今生。廣造無量惡業。臨終十念。
(02)║ 云何遂得往生。
(00)║答。今世造惡。臨終十念往生者。必其宿世修行。
(02)║今生不過一念之迷耳。不然。臨歿之時。惡緣必至矣。
(02)║安能反遇善知識。教以念佛乎。即教以念佛。
(05)║彼安得而聽信乎。況彼念佛之時。必其幡然覺悟。痛悔前非。
(02)║大怖切心。萬緣齊放。止認西方一條路。更無別處可回頭。
(00)║如此念佛。雖然一句。可當千聲。所以十六觀經云。
(01)║念念中滅八十億劫生死之罪。果能辦著此種精誠。
(01)║又加以宿生福業。佛來接引。夫亦何疑。
(00)║ 第九疑
(00)║ 問。極樂國土。去此娑婆世界。尚有十萬億佛土。
(01)║ 如此遼遠。凡夫豈能即到。又聞女人根缺。及二乘人。
(00)║ 皆不得往生。信乎。
(00)║答。道遠難去者。形也。一念可往者。心也。
(05)║念佛者生彼國土。只在此心。非挾此形骸以往也。如人夢遊他國。
(00)║雖在千萬里外。一呼便醒。豈因道近易覺。
(04)║道遠難覺耶。女人及根缺不生者。謂極樂國土。無有女人。
(02)║及根缺之人也。非謂女人及根缺者。不得往生也。
(03)║若女人不得往生。則韋提希。(阿闍世王之母)與五百侍女。
(04)║世尊何以授記其悉得往生乎。無量壽經四十八願中。
(03)║佛有一願云。設我得佛。十方世界一切女人。稱我名號。
(02)║厭惡女身。捨命之後。更受女身者。不取正覺。女人如此。
(01)║根缺可知。且鴝鵒鸚鵡。尚因念佛而往生。
(11)║(一見淨土文一見法苑珠林)豈根缺者反不如異類耶。至於二乘。乃果位中人。
(00)║凡夫尚得往生。豈有反擯二乘之理。阿彌陀經云。
(01)║彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。
(06)║將謂獨非二乘耶。故謂生彼國者。無二乘之執心。則可。謂二乘不生。
(00)║生彼國者。即無二乘。則不可。
(00)║ 第十疑
(00)║ 問。今欲決定求生西方。未知作何功行。何等發心。
(00)║ 得生彼國。又世俗之人。皆有妻子。未知不斷淫慾。
(00)║ 得生彼國否。
(00)║答。欲決定生西方者。持名之外。當具二種念力。
(02)║必得往生。一者當生厭離濁世之念。
(08)║二者當生欣慕樂邦之念。又當發菩提心。隨力作善以迴向之。
(04)║未有不往生者。至於妻子之緣。在俗亦所不礙。
(06)║苟能使之共沾法味。斷不因之而反種孽根。所謂厭離濁世者。
(02)║濁惡世中。動生荊棘。世人只為衣食二字。困苦一生。
(02)║為名利兩途。奔波一世。手忙腳亂。甘為妻子做家奴。
(02)║晝想夢思。總為色身尋煩惱。自想七尺形軀。
(05)║外面只因一片皮包。所以妄自尊大。若將天眼一觀。
(05)║中間不過滿腹尿溺及膿血惡露而已。所以涅槃經云。如是身城。
(00)║愚癡羅剎。止住其中。何有智慧者。當樂此身。
(03)║而謂不當厭離乎。所謂欣慕樂邦者。西方之樂。
(05)║非天宮之可比。不可以言語形容。每日但將經中所言。一一靜想。
(00)║以為吾將來必定到此。則欣慕之念自生。
(04)║淨土之緣自熟。云何謂發菩提心。往生論云。菩提心者。
(03)║誓願成佛之心也。誓願成佛者。憐憫一切眾生。輪迴六道。
(01)║受苦無極。是以發心救度。使其超出三界。
(05)║同至西方極樂國土而後已也。念佛之人。若能具此二種念力。
(01)║又加以發菩提心。仰體如來度人之意。有不決定往生。
(00)║蒙佛受記者。未之有也 已上十疑論。
(00)║ 客。問天如老人曰。永明壽禪師。海內推為宗匠。
(01)║ 而自修淨土。且以教人謂有禪無淨土。十人九差路。
(00)║ 無禪有淨土。萬修萬人度。
(09)║ 無乃自屈其禪而過讚淨土耶。
(00)║答。永明大師。非過讚也。淨土法門。至廣至大。
(03)║淨土修法。至簡至易。廣大者。一切機緣。收攝都盡。
(04)║上而等覺位中菩薩。下至愚夫愚婦。五逆十惡之徒。
(04)║臨終念佛悔過。無不往生也。簡易者。初無艱難勞苦之行。
(02)║但持六字名號。即便往生。得不退轉。直至成佛而後已也。
(00)║試問。修行出世。更有捷於此者乎。非壽禪師。
(03)║不能以此自修。非壽禪師。不能以此教人也。
(00)║ 問。廣大簡易。既聞命矣。但禪宗悟達之士。
(03)║ 既曰見性成佛。何必復求淨土耶。
(00)║答。惟其悟達。故願求生。汝但未悟耳。使汝既悟。
(02)║則淨土之趨。萬牛難挽矣。且汝謂一悟之後。結習已除。
(01)║諸漏已盡。無量劫來之冤對已消。更不復受後有耶。
(01)║抑或尚有結業未完。不免重報輕受耶。且謂一悟之後。
(00)║遂具三十二相。八十隨形好。降伏天魔。
(05)║救度十方世界乎。抑或神通威力。一時尚未具足。
(06)║猶待他生後世也。倘謂只消一悟。大事已畢。
(09)║則諸大菩薩之廣修六度。動經塵劫者。反有愧於汝矣。觀佛三昧經。
(03)║載文殊菩薩自敘宿因。謂得念佛三昧。世尊記之曰。
(03)║汝當往生極樂世界。華嚴經。載普賢菩薩。以十大願王。
(02)║教善財童子。亦終之以導歸極樂。楞伽經中。
(05)║世尊授記龍樹。亦有往生極樂之語。至於大寶積經。
(05)║世尊印許淨飯王。及七萬釋種。同生安養。十六觀經。指示韋提希。
(00)║及五百侍女。同覲彌陀。若夫東土之廬山遠公。天台。
(00)║賢首。諸宗尊者。無不宣揚淨業。共修西方。
(04)║豈其所悟所證。反出今人下耶。
(00)║ 問。淨土攝機。誠哉廣矣。然所謂淨土者。
(04)║ 在十萬億佛剎外。較之唯心淨土。本性彌陀之說。
(04)║ 似乎著跡矣。
(00)║答。楞嚴經云。色身外。洎山河虛空大地。
(05)║咸是妙明真心中物。又云。諸法所生。唯心所現。
(07)║安有佛土而在心外者哉。當知心外無土。土外無心。
(07)║所謂十方微塵國土者。唯我心中之土也。三世恒沙諸佛者。
(04)║惟我心中之佛也。知此。則知無一土不依我心而立。
(04)║無一佛不因我性而現。然則十萬億剎外之極樂。
(05)║獨非唯心之淨土。極樂國中之教主。獨非本性之彌陀乎。
(00)║ 問。淨土之說。蓋表法耳。智者當直悟禪宗。
(03)║ 方為上著。若只讚揚淨土。將毋執著事相。不明理性耶。
(00)║答。歸元性無二。方便有多門。識得此意。則禪宗淨土。
(00)║殊途同歸。中峰大師云。禪者。淨土之禪。淨土者。
(02)║禪之淨土。雖互為闡揚。而修之者。必貴一門深入。
(03)║故大勢至菩薩。得念佛三昧。而曰。以念佛心。入無生忍。
(02)║普賢菩薩。入華嚴不思議解脫境界。而曰。願我命終時。
(01)║往生安樂剎。是二大士。一侍娑婆教主。一侍安養導師。
(00)║宜各立門戶。而乃和會圓融。兩不相礙。
(05)║安得尚執偏見耶。且爾云淨土表法者。豈不以淨心即是淨土。
(01)║不復有七寶莊嚴之淨土乎。果爾。則亦將謂。
(04)║善心即是天堂。不必更有夜摩忉利。惡心即是地獄。
(04)║不必更有刀劍鑊湯。愚癡即是畜生。不必更有披毛戴角耶。
(01)║然則既有寂光淨土。必有實報莊嚴等土可知。
(03)║況事外無理。相外無性。定要捨事求理。離相覓性。
(04)║則理事尚不能無礙。安望其事事無礙乎。且爾雖具如來之性。
(00)║現在猶是凡夫之身。若果能隨處淨土。
(05)║試問能於廁溷之中。安之如衽席否。能於犬豕牛馬。同槽而食否。
(00)║能於腐爛屍骸。蛆蟲鑽齧者。同寢同眠否。如其能之。
(00)║任汝說高山平地總西方。任汝說縱遇風刀常坦坦。
(00)║若猶未也。則是穢淨之見未空。愛憎之情猶在。
(02)║而乃以過量境界。侈口高談。使淺見之夫。略讀幾本經書。
(00)║略看幾則公案。便欲謗法造罪。伊誰之咎哉。
(00)║ 問。修行求出生死。故貴無生。慕西方而願往。
(02)║ 得毋乖於無生之義乎。
(00)║答。以生為生者。常見之所失也。以無生為無生者。
(01)║斷見之所惑也。生而無生。無生而生者。第一義諦也。
(01)║蓋妙真如性。本是無生。因緣和合。乃有生相。
(04)║以性能現相。故曰無生即生。以相由性現。故曰生即無生。知此。
(00)║則知淨土之生。惟心所生。若疑遠而難到。
(04)║則心包太虛。量周法界。夫何遠之有。
(00)║ 問。十方佛土。淨妙者多。今偏指極樂。
(05)║ 又偏讚其境勝緣勝。何耶。
(00)║答。此間國土。眾苦所歸。縱有樂緣。皆招苦果。
(03)║西方不然。所以經云。是諸眾生。無有眾苦。但受諸樂。
(03)║故名極樂。試以兩土略一較量。豈特天淵。只如此方投胎。
(01)║必在胞十月。分娩之際。與鬼為鄰。彼則質托蓮房。
(02)║安坐妙香宮殿。既不受胞胎之汙穢。復不累母氏之劬勞。
(00)║而人世之生苦謝矣。此方年老之人。髮白面皺。
(02)║腰曲背駝。坐起須人。奄奄一息。彼則法味資神。永無衰老。
(00)║十方國土。瞬息往來。而人世之老苦免矣。
(04)║此方一遇疾病。則呻吟床褥。宛轉哀號。彼則具大神通。
(03)║有大威力。國中不聞痛癢之名。而人世之病苦絕矣。
(03)║此方人必有死。死必有罪。唯有低頭就縛。押付閻羅。
(03)║彼則一托蓮胎。便成金剛不壞之體。相好光明。壽命無量。
(01)║而人世之死苦捐矣。此方有合必有離。劬勞之父母。
(01)║難保長存。恩愛之夫妻。類多各散。彼則法中眷屬。
(02)║永遠相親。寧有愛別離之苦乎。此方讎敵相尋。有冤必報。
(00)║大怖切心。無可逃避。彼則相親相敬。無非菩薩勝友。
(00)║相與周旋。曾有冤憎會之苦乎。此方人類。
(04)║皆為衣食奔波。妻子驅遣。困苦萬狀。彼則念衣衣來。想食食至。
(00)║宮殿園林。無非七寶。各各受用自然。
(06)║曾有所求闕絕之苦乎。不特此也。此方則醜穢形骸。根多缺陋。
(02)║彼國則光明赫奕。相好莊嚴。此方則頭出頭沒。輪轉生死。
(00)║彼國則一證無生。永不退轉。此方則丘陵坑坎。
(02)║荊棘成林。彼國則寶樹參天。黃金為地。
(07)║又此方則觀音勢至。徒仰嘉名。彼國則二大菩薩。親為勝友。彼此較觀。
(00)║境緣迥勝。境勝者。可以攝取淨之心。緣勝者。
(03)║可以助修行之力也。
(00)║ 問。欣厭之心。即愛憎之念。愛憎乃生死岸頭事。
(01)║ 非修行人所宜。柰何。
(00)║答。厭離娑婆。欣慕極樂。雖具愛憎之心。
(05)║然非世間之愛憎。乃十方如來轉凡成聖之愛憎也。若非厭離。
(01)║何以脫此娑婆濁世。若非欣慕。安能生此極樂蓮邦。
(01)║蓋惟厭離而後能轉凡。欣慕而後能成聖也。
(00)║ 問。此間飲食衣服。宮室器皿。必待營為。方能受用。
(00)║ 云何極樂世界。一應享福之事。皆可自然而來。
(00)║答。享福之事。皆從修福而來。北俱盧洲。其飲食衣服。
(00)║皆能受用現成。何況阿彌陀佛萬福莊嚴之寶剎乎。
(00)║大阿彌陀經云。此講堂宮宇。初無作者。亦無所從來。
(00)║以彼佛願大德重。自然化生。又云。他方佛剎。
(03)║悉皆為善。無造惡之所。故其福德。亦皆自然。其次有世界。
(01)║為善者多。為惡者少。亦有自然之福。不待修營。
(03)║若此世界。為惡極多。為善極少。故不自修治。物無自有。
(00)║ 問。念佛往生者。臨終之時。皆見佛與菩薩。
(03)║ 親來接引。經云。誦持往生咒三十萬遍。
(07)║ 阿彌陀佛常住其頂。衛護是人。假令十方世界。皆誦真言。
(04)║ 皆求佛與菩薩接引。阿彌陀佛。安能皆住其頂。往而迎之乎。
(00)║答。天上日月之光。猶能普照世界。不患光之不足。
(01)║何況佛之誓願神通乎。
(00)║ 問。法華會上。普賢菩薩。現坐道場。
(06)║ 眾菩薩盡其神力。不能得見。今往生者皆博地凡夫。
(05)║ 如何即能見佛。就其所見之佛。果與菩薩所見之佛。無以異乎。
(00)║答。佛相總如是。所見各不同。初生西方者。
(04)║所見不過佛之麤相。如三十二相。八十隨形好之類。
(04)║若華嚴經所云如來有十華嚴藏世界海微塵數大人相。
(02)║恐非大菩薩不能見也。譬之諸天所食須陀之味。
(03)║一器之中。色味各別。又如有病人與無病人。共嘗一物。
(02)║甘苦迥殊。所以世尊以足指按地。大千世界。皆成金色。
(01)║獨有螺髻梵王得見。餘皆不知。淨土聖境。亦復如是。
(00)║ 問。此間念佛。西方七寶池中。即生蓮華一朵。
(02)║ 若能精進。其華漸大。倘或退惰。其華萎落。信乎。
(00)║答。此易明也。譬之大明鏡中。凡有物來。必現其影。
(01)║且如舍衛城中樹提伽樓閣。不過白銀琉璃所成。
(02)║然其牆壁中。猶能現出一城中事。
(09)║何況阿彌陀佛清淨莊嚴之寶剎乎。此間念佛。彼土生蓮。固無疑也。
(00)║ 問。帶業往生。且得不退。則人於生前。世緣未了。
(01)║ 何不且做世間事業。直待臨終。然後念佛乎。
(00)║答。此邪說也。存此一念。自誤多矣。發此一言。
(03)║誤人多矣。惡人臨終。念佛往生者。必其宿有善根。
(04)║又遇得善知識。所以臨終有此僥倖。此乃千萬人中之一。
(02)║豈各人臨終。皆有此僥倖哉。群疑論云。世間有十種人。
(01)║臨終不得念佛。一者。善友未必相遇。二者。業累纏身。
(01)║不遑念佛。三者。偏風失語。四者。狂亂失心。五者。
(03)║或遭水火。六者。遭遇豺狼。七者。惡友壞其信根。八者。
(03)║飽食過度。昏迷猝死。九者。陣亡。十者。高巖失足。有一於此。
(01)║便難念佛。縱使好病而死。當四大分離之候。
(04)║亦未免風刀解體。恐怖慞惶。豈暇安心念佛。又或業緣未畢。
(01)║世念未休。家私未明。後事未辦。而且求醫問卜。
(03)║擾亂其心。子哭妻啼。驚皇其耳。方寸之內。一無主張。
(03)║當此之時。求其從容念佛。望其一心不亂。萬無此理。
(03)║所以古人云。若待老來方念佛。孤墳多是少年人。又云。
(02)║平時勸人念佛。皆說我忙。獨至無常一到。極忙也休。
(02)║人生在世。能有幾時。乘此未老未病。便當屏棄俗緣。
(02)║幹辦要事。得一日光陰。念一日佛號。得一時工夫。
(03)║修一時淨業。不然。一失人身。萬劫難復矣。危哉。
(00)║ 問。待老修行。固無此理。但凡夫皆在世網中。
(02)║ 有事不能撥棄。奈何。
(00)║答。人在世間。必有一死。修與不修。總不得免。
(03)║與其墮落。孰若超升。苟其痛念無常。何患用心不切。
(03)║無論處靜處忙。順境逆境。總與念佛求生。兩不相礙。
(03)║縱使世緣極重。亦當忙裏偷閒。定為日課。或萬或千。
(03)║不可間斷。其冗忙之極者。晨朝十念。定不可闕。
(00)║ 問。一心不亂。一日至七日。即得往生。
(05)║ 或一日七日內一心。此後不能一心。未知亦得生否。
(00)║答。既能一心。以後心即稍散。定不至於大散。
(03)║如顏子三月不違仁。三月以內。固是仁人。豈三月以後。
(02)║遂為惡人耶。苟能常自檢點。屢發弘願。無不生者。
(00)║ 問。念佛者念念相續。功方能密。但暑月之內。
(02)║ 裸體時多。安得竟日衣冠。未知飲食坐臥。裸形盥[口*敕]時。
(00)║ 皆可念佛否。
(00)║答。默念無妨。所謂造次必於是。顛沛必於是也。
(00)║ 問。一心稱名時。又發求生淨土之心。
(05)║ 似乎雜以兩念。如之何。
(00)║答。稱名固所以求生也。經云。應當發願。願生彼國。
(01)║又云。執持名號。則知固一事。非兩事也。譬之做舉業家。
(00)║其欲得功名。求生淨土也。其讀書作文。執持名號也。
(00)║此處似有微分也。則求生之念。宜於早晚發願時。
(01)║若稱名之刻。又當專一其心。不可使之以夾雜也。
(00)║ 問。終日念佛。遇福則作。固是學人本分。但作福時。
(00)║ 未免心在福事。不在佛號。未識有礙一心不亂否。
(00)║答。明鏡本空。物來則現。於鏡空何礙。
(06)║人但事未至而將迎。事已過而留滯。乃為病耳。
(00)║ 問。父母之恩。最難圖報。若能往生西方。
(04)║ 未識有法可以報恩否。且人生一世。即有一父母。
(04)║ 若百千萬億世。即有百千萬億父母。未知往生之後。
(03)║ 能各記憶姓名。各知其所在。可以一一報之乎。
(00)║答。欲報之德。昊天罔極。此世俗之言也。
(05)║以世俗之道報親。誠無可報之法。若往生之後。欲報其親。
(03)║則易易矣。豈惟報一世之親。
(12)║即欲報百千萬億世以前之父母。亦有報之之法。蓋人一至西方。必得神通天眼。
(01)║能見無數世界之事。必得神通天耳。
(07)║能聽無數世界之聲。必具他心通智。能知一切眾生之心。
(05)║必得宿命通智。能知無量劫前死此生彼之事。所謂某人在某處。
(00)║如是名。如是姓。如是種族。如是居里。纖悉皆知。
(02)║可以惟我所為。盡其報效。豈有父母之恩。不能酬答者乎。
(00)║昔孟子稱舜之孝。曰為天子父。尊之至也。以天下養。
(00)║養之至也。使吾往生為菩薩。俾父母為菩薩之父母。
(00)║不更尊於人類乎。且使父母得生淨土。念衣衣來。
(01)║想食食至。受自然之福。享無極之壽。
(07)║不更愈於以天下養乎。況一國土中。不過一位天子。
(07)║若有第二位孝子出來。也要想著以天下養。則必謀為不軌。
(04)║反做亂臣賊子矣。豈若淨土法門之盡人可以展其孝。
(03)║仍無礙於世法乎。
(00)║ 問。異類眾生。在三惡道中受苦者。其數無量。
(02)║ 吾安能一一救之。而徒發此虛願乎。
(00)║答。菩薩欲普度眾生。則一應三惡道中受苦者。
(02)║皆我分內應度之人。豈可因其多而有畏心。
(05)║因其多而有厭心倦心乎。地藏菩薩云。地獄不空。誓不成佛。
(02)║普賢菩薩十大願。願願以盡眾生界為期。然則修淨業者。
(00)║欲生西方。不當以回入娑婆。誓拔三途為願乎。
(00)║ 問。微細物命。其類甚多。假令每見物類。
(04)║ 即發救度之心。不識此心僅能畢我志願乎。
(06)║ 抑或仍有益於彼乎。
(00)║答。當觀發心之誠否。苟能竭我之誠。無不有益於彼。
(00)║觀世尊往劫為忍辱仙人。目連往劫為樵夫事。
(02)║便知發心之有益 釋迦如來。於無量劫前。為忍辱仙人。
(00)║在山中修道。遇國王出獵。逐一走獸。
(06)║問道人獸今何往。此時若實告之。則害獸。不實告。又妄語。沈吟未對。
(00)║國王怒。斫去一臂。又問之。亦沈吟不對。又斫去一臂。
(00)║道人乃發願云。我成佛後。當先度此人。
(05)║勿使世人效彼為惡。後首度比丘憍陳如。即當時國王也
(02)║ 佛世有一城人難化。佛言此輩人與目連有緣。因遣之往。
(00)║其人果皆向化。問佛因緣。佛言目連往劫。曾為樵夫。
(00)║驚起無數亂蜂。目連戒之曰。汝等皆有佛性。
(03)║他時我若成道。當來度汝。今此城人。乃當日聚蜂也。
(03)║因其曾發一念。故與有緣。觀此。不特見一切人類。
(04)║皆當勸其念佛。發救度之想。即見一切異類。亦當代其念佛。
(01)║發救度之想矣。
(00)║ 問。念佛雖誠。然所念之數有限。
(07)║ 假令百命而以千聲佛號施之。百命自然隱沾其福。萬一恒沙物命。
(00)║ 而亦以千聲佛號施之。其福轉微。奈何。
(00)║答。譬如一炬。百人分去。此炬如故。千人萬人分之。
(01)║此炬亦如故。
(00)║ 問。昔有二僧。於念佛時。觀想身坐大蓮華內。
(02)║ 作蓮華開想合想。如是五月。皆得往生。
(06)║ 不知念佛者可以之為程式否。
(00)║答。可然。畢竟以念佛為主。
(00)║
(00)║西歸直指卷之二
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