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(00)║靈峰蕅益大師選定淨土十要卷第十
(00)║ 述曰。世有兩般人於淨土法門必不能入。
(02)║ 禪者執悟門。矜自力。
(12)║ 視念佛不啻依草附木搖尾乞憐。儒者咀名理。豔清言。
(09)║ 視念佛不啻臭腐殘[飢-几+(容-口+又)]食唾欲歐。此兩者一如長眙深瞫而不見[目*夾]毛。
(00)║ 一如覓龍肝鳳髓而厭棄本分茶湯也。
(03)║ 何從接而入哉。儻冀其入。
(11)║ 須向此人眼底盤踞鴟蹲揚聲大呼。使其睒[目*昜]失據。
(09)║ 或俟枵腹垂涎時進以簞食豆羹。使其饞[飢-几+崇]厭足。
(08)║ 然非尋常禪者儒者及念佛者可能也。禪能滅卻正法眼藏。
(03)║ 灼見永明楚石用處。儒能裂斷文字縛。徹悟君子之道。
(00)║ 果造端乎夫婦之知。能然後從而發揮淨土。
(01)║ 庶可死兩般人偷心耳。
(10)║ 袁宏道身為橫埽千軍之儒英。又為跳踉井幹之禪擘。
(07)║ 乃能百尺竿頭得一退步。合西方言教而論斷之。
(06)║ 使上兩般人不能不屈驕折傲。俯從而窺。纔一俯窺。
(04)║ 心膽俱寒肺腑盡奪。匪仗阿彌神力未易有此也。
(03)║ 嗟乎壇經之警策既杳。世徒聞破斥安養之譚。
(03)║ 龍谿之宗說雙亡。世徒有尋僧說禪之號。
(05)║ 西方豐蔀日斗俱蔽矣。合論出於淨宗弊極之年。
(04)║ 闡教救時於今為烈。靈峰收為一要。卷當第十。志殿也。
(00)║ 評點西方合論序
(00)║唯大徹大悟人始可與談念佛三昧。
(06)║否則百姓之與知與能猶遠勝。仁者見之謂之仁。
(07)║智者見之謂之智也。達磨西來事出非常。有大利必有大害。嗚呼。
(02)║先輩幸得大利。今徒有大害而已。誰能以悟道為先鋒。
(01)║以念佛為後勁。穩趨無上覺路者耶。袁中郎少年穎悟。
(00)║坐斷一時禪宿舌頭。不知者以為慧業文人也。
(02)║後復深入法界歸心樂國。述為西方合論十卷。
(04)║字字從真實悟門流出。故絕無一字蹈襲。又無一字杜撰。
(02)║雖台宗堂奧尚未詣極。
(13)║而透徹禪機融貫方山清涼教理無餘矣。或疑佛祖宗教名納老宿未易遍通。
(03)║何少年科第五欲未除乃克臻此。不知多生熏習非偶然也。
(00)║傳聞三袁是宋三蘇後身。噫中郎果是東坡。
(03)║佛法乃大進矣。予每謂明朝功業士遠不及漢唐。
(04)║宋理學則大過之。陽明一人直續孔顏心脈。佛門居士唐梁肅．
(00)║宋陳瓘．明袁宏道。蓋未可軒輊也。
(07)║忠肅初年偶疑金剛為泥人揩背語。遂為禪者所笑。
(07)║試讀彼三千有門頌。可復笑乎。中郎少年風流灑落。亦為緇素所忽。
(01)║試讀彼西方合論。可復忽乎。嗚呼。今人不具看書眼。
(01)║何怪乎以耳為目也哉。
(12)║特集吳門所刻標註并為評點以表彰之。重謀付梓用廣流通。
(08)║普使法界有情從此諦信念佛法門。至圓至頓高超一切禪教律。
(03)║統攝一切禪教律。不復有泣岐之歎也。
(08)║辛卯夏四月北天目蕅益沙門智旭拜述。
(00)║ 曾有緇素共閱此序。一人大拂。一人把玩不置。
(01)║ 數人傾服。余謂數人曰。
(11)║ 大徹悟人與與知與能之百姓相去幾何。皆擬議。余又問。
(08)║ 設使未悟以何為先鋒。復擬議。余為指大拂者曰。此公若解傾服。
(02)║ 定不類公等。又為指把玩者曰。此公得其毛。
(04)║ 公等不屬於毛。時數公互相顧笑。而拂玩兩公默然。
(03)║ 然則具擇法眼誠難乎哉。附記於此(弟子成時)。
(00)║ 西方合論原序(此序亦靈峰大師評點)
(00)║香光子避囂山剎修淨業。
(10)║一禪人闊視高步過舍而譚。見案上淨土合論。閱未終篇。抗聲曰。
(05)║此之法門原用接引中下。中下根智慧輕微。業力深重。
(04)║以憶佛念佛獲生淨土。如石附舟可以到岸。吾輩洞了本源。
(01)║此心是佛。何處覓佛。此心是土。何處見土。
(05)║實際理中覓生佛去來生死三世相。無一毛頭可得。
(05)║纔說成佛已是剩語。何得更有分淨分薉捨此生彼之事。
(03)║但應於此悟去。作一自在閑人。
(11)║淫怒癡皆平等道場如如不動。何乃舍己佛拜金銅。且謂悟與未悟皆宜修習。
(01)║無事生事。吾所不曉。香光聞而太息曰。
(06)║若所言止圖口角圓滑。不知一舉足將墜火阬也。
(07)║生死無常轉盻即至。如何熟記宗門見成相似語以為究竟。
(04)║都云我已成佛不必念佛。若約理言。
(10)║一蚤一蝨皆具如來清淨覺體。諸佛成正覺。眾生墮三塗。本體未嘗增減。
(02)║生死涅槃等是妄見。無諸佛無眾生。
(08)║於此證入亦無能證之人所證之法。泯絕心量超越情有。大地無寸土。
(01)║佛之一字向何處安。至於進修法門。於無修證中修證。
(00)║無差等中差等。千差萬別。
(10)║雖位至等覺尚不知如來舉足下足處。從上祖師所以呵佛斥教一切皆遮者。
(00)║因人滯教相隨語生解。不悟言外之本體。
(04)║漫執語中之方便。一向說心說性說空說幻。
(07)║頓漸因果無不曉通。及問本命元辰便將經論抵對。除卻現成言語。
(01)║依舊茫然。所謂數他家錢己無亞分。
(07)║或有真實修行之士。佛性不明辛苦行持。如盲無導。止獲人天之果。
(01)║不生如來之家。諸祖知其弊端。遂用毒手鏟言語。
(02)║塞解路。拶情識。令其苦參密究。逆生滅流。
(06)║生滅情忘取捨念寂。始識親生父母歷劫衣珠。卻來看論看經。
(02)║一如道家中事。然後如說修進。以佛知見淨治情緣。
(02)║拜空花如來。修水月梵行。登陽燄階級。度谷響眾生。
(02)║不取寂證是謂佛種(悟後正好看經。正好修行。可見悟道是初步。看經修行是悟後功夫。
(02)║不同流俗以看經修行為淺近。悟道為深遠。成顛倒見)。正如杲日當空行大王路。
(00)║不同長夜趨走攀棘墮荊。豈謂一悟以來即同極果。
(00)║岑大蟲謂。果上涅槃。天下善知識未證。
(05)║以功未齊於諸聖。但明見佛性。亦得名善知識也。弘辨禪師曰。
(01)║頓明自性。與佛同儔。然有無始染習。
(07)║故假對治令順性起用。如人喫飯不一口便飽。溈山曰。
(06)║初心從緣頓悟自理。猶有無始曠劫習氣未能頓淨。
(06)║須教渠淨除現業流識。即修也。
(20)║不可別有法修行趣向(看經修行皆所以淨除習氣。皆非別法)。夫諸祖為人壁立萬仞。火聚觸即燒。
(03)║刀林動便創。未曾開口已隔千山。至機緣之外平實商量。
(01)║未嘗絕階級。遮修行。傳燈錄中分明詳悉。大慧．
(03)║中峰言教尤為緊切。血誠勉旃。惟恐空解著人墮落魔事。
(01)║何曾悟後不假修行。後世不識教意。不達祖機。
(03)║取喝佛罵祖破膽險句為行持。昔人為經論所障。
(04)║是雜食米麥不能運化。後人飽記禪宗語句。
(07)║排因撥果越分過頭。是取大黃巴豆為茶飯也。自誤誤人弊豈有極。
(01)║是以纔入此門便輕十方如來。莫不云無佛可成。
(02)║無行可修。見人念佛則曰自性是佛。
(08)║見修淨土則曰即心是淨。言參禪尊之九天。言念佛蹂之九地。
(04)║全不思參禪念佛總之為了生死。同是出苦海之寶筏。
(03)║越界有之橋梁。事同一家。何勝何劣。參門所悟亦有淺深。
(01)║念佛所修亦有高下。如何執定參者即是上器。
(03)║念者便為下根。達磨西來已云。二百年後明道者多行道少。
(00)║說理者多通理少。今傳燈錄中如麻似粟。
(04)║同云入悟其實迥分。至如般若緣深靈根夙植。
(06)║伽陵破卵香象截流。見根宗於片言。顯威用於一喝。
(06)║一聞千悟得大總持。或有懷出世之心。具丈夫之志。舍塵情。究大事。
(00)║不怙小解。惟求實知。嘗膽臥薪飲冰吞[薛/木]。
(04)║三四十年後或遇明師痛與鍼劄。偷心死盡心華始開。
(03)║此後又須潛行密修銷融餘習。法見尚捨況非法耶。
(03)║趙州除粥飯是雜用心。湧泉四十年尚有走作。
(05)║香林四十年打成一片。業業兢兢如護頭目。
(08)║直至煙消灰滅自然一念不起。業不能拘。生死之間隨意自在。
(04)║詰其所證恐亦未能超於上品上生之上。何以明之。
(04)║龍樹菩薩宗門鼻祖也。大智慧大辯才住持佛法。
(05)║世尊遙為授記。不過曰證初歡喜地往生安樂國而已。
(04)║而觀經上品上生剎那亦證初地。今宗門諸大祖師。
(04)║縱見離蓋纏。語出窠臼。豈能即過龍樹。龍樹悟無生無相之宗。
(00)║具不墮階級之見。而生於安養。與上上輩所證正等。
(00)║則禪人所證豈能獨超。
(11)║良以上下生解第一義還同禪門之悟深。信因果還同禪門之修止。
(05)║念佛往生別耳。吾以為悟修之士。既不能取無餘涅槃同如來。
(01)║又不肯取有餘涅槃同二乘。必入普賢行願之海。
(02)║若非捨一身受一身濟度眾生。
(10)║則從一剎至一剎供養諸佛。既見諸佛還同往生。
(11)║究竟與上上生止在鴈行伯仲之間。何以高視祖師。輕言淨侶。
(07)║其或悟門已入休歇太[(囟-乂+夕)/心]。智不入微道難勝習。一念不盡即生死之根。
(00)║業風所牽復入胎獄。如五祖戒為蘇子青。
(04)║草堂作魯公。隔陰之後隨緣流轉。道無長而有消。
(05)║業有加而無減。縱般若緣深不落三塗。而出房入房亦太辛苦。
(01)║還視中下往生輩。已天地不足喻其否泰矣。
(04)║況後世宗風日下。人根日漓。發心既多不真。功夫又不純一。
(01)║偶於佛祖機鋒知識涎沫悟得本來成佛處。
(04)║當下即是處。意識行不到語言說不及處。一切不可得。
(03)║不可得亦不可得處。將古人語句和會無不相似。
(04)║即云馳求已歇。我是無事道人。
(12)║識得煩惱如幻則恣情以肆煩惱。識得修行本空輒任意以壞修行。謂檀本空也。
(01)║反舍檀取慳。忍本空也。反聽隨寘忍。
(07)║言戒則曰本無持犯何必輕犯重持。
(13)║言禪則曰本無定亂何必捨亂取定。聽情順意踏有譚空。既云法尚應捨。
(05)║何為復取非法。既云真亦不求。胡為舍之求妄。
(07)║既云修觀習定皆屬有為之功。何獨貪利求名偏合無為之道。
(03)║愛憎毀譽之火纔觸即高。生老病死之風微吹已動。
(03)║爭人爭我說是說非。甚至以火性為氣魄。以我慢為承當。
(01)║以譎詐為機用。以誑語為方便。以放恣為游戲。
(03)║以薉言為解黏。讚歎破律無行之人。侮弄繩趨尺步之士。
(01)║偏顯理路故窮玄極妙莫之蹤由。
(08)║盡鏟行門故縱意任心無復規矩。口言往生是小乘法。
(07)║令人修習己乃宴然。或至經年不拜一佛。不禮一懺。不轉一經。
(03)║反看世間不必有之書。行道人不宜行之事。
(06)║使後生小子惟尋見解。專逞聰明。纔有所知即為一超直入。
(03)║輕狂傲慢貢高恣睢。口無擇言身無擇行。
(07)║成群作隊舞弄猖狂。父既報讎子遂行劫。寫烏成馬展轉差[言*為]。
(03)║不念世間情欲無涯隄之尚溢。
(11)║如何日以圓滑之語共破因果之門。決其防藩。導以必流。自誤誤人。安免淪墜。
(01)║若不為魔所攝。定當永陷三塗。劍樹刀山報其前慝。
(01)║披毛戴角酬還宿殃。莫云悟達之人業不能繫。
(03)║夫業不能繫。非謂有而不有。正以無而自無。
(06)║生既隨境即趨死。安得不隨業攸往。眼前一念瞋相即怪蟒之形。
(01)║一念貪相即餓鬼之種。無形之因念甚小。
(05)║有形之果報甚奢。情念介然識田持之。千萬劫簸終不遺失。
(02)║如一比丘以智慧故身有光明。以妄語故口流蛆蟲。
(02)║一言之微得此惡果。雖有光智終不能消。
(06)║今煩惱無明熾然不斷。欲以相似見解冀消惡業而出三塗。
(03)║無有是處。嚮使此等不得少以為足。常如說以修行。
(03)║終不自言已悟即心是佛。
(13)║豈可復同中下念佛求生了達生本無生。不妨熾然求生。即心是土。蓮邦不屬心外。
(01)║不釋禮拜。不舍念誦。智力行力雙轂並驅。
(05)║方當踞上品蓮臺。坐空中寶閣。香積朝飯滿月夕遊。
(05)║回視胎生人民彳亍寶地。不聞法語。不見法身。象馬難群。
(03)║雞鳳非類。何況人天小果甕中蚊虻者哉。
(07)║而乃枵腹高心著空破有。卒以偏執之妄解。攖非常之苦報。
(04)║不與阿彌作子。卻為閻羅之囚。不屑淨眾傳鑣。卻受阿旁之指。
(00)║棄寶林而行劍樹。舍梵音而聽叫號。
(06)║尚不能與世間無知無見行少善少德生於人天者儔。
(05)║毫釐有差天地懸隔。可不哀歟。然則宗門中人。上未必能超上品。
(00)║而下之已墮三途。故知此道險難未易遊履。
(03)║成則為佛。敗則為魔。王賊判於指彈。卿烹別於目[目*閏]。
(03)║苦樂之分宜早擇矣。今代悟門一脈不絕如線。
(05)║鼓鐘之下寂寥無人。止有二三冠纓路途端直。然既為俗士。
(02)║不同釋子戒律縛身。方寘身大火之中。浸心煩惱之海。
(01)║雖戒營幹世事內。依稀得一入門。而道力甚淺。
(03)║業力甚深。極粗莫如淫殺之業猶不能折身不行。何況其細。
(00)║生死邊際安能脫然。徒見豪奢如于[由*頁]。
(05)║奸惡如呂惠卿．夏竦。躁進如張天覺。風流豔冶如白樂天．
(03)║蘇子瞻等。皆列傳燈。摩肩列祖。便謂一切無礙別有源流。
(01)║不知彼等諸人雖具正見。若謂從此不受分段。
(03)║業不能牽。吾未敢許。方當長夜受報未有了期。
(05)║故知念佛一門於白衣尤為喫緊。業力重。仰仗佛力獲免長淪。
(01)║如負債藏於王宮。得不抵索。既生佛土。
(06)║生平悟解皆不唐捐。生死催人。出息難保。早尋歸路。免致亂忙。
(02)║縱使志在參禪。不妨兼以念佛。世間作官作家猶云不礙。
(00)║況早晚禮拜念誦身心宴如者乎。且借念佛警綿。
(01)║可提參禪之怠。借參門洞徹。可堅淨土之歸。
(04)║適兩相資最為穩實。如此不信真同下愚。石頭居士。
(04)║少志參禪根性猛利。十年內洞有所入。機鋒迅利珠語走盤。
(01)║尋常與人論及此事。下筆傾湫。不蹈祖師陳言。
(03)║直從胸臆流出。活虎生龍無一死語。遂謂了悟無所事事。
(01)║雖世情減少不入塵勞。然弄月嘲風登山玩水。
(03)║文酒苑騷雅場嬾慢。疏狂未免縱意。如前之病未能全脫。
(01)║所幸生死心切。不終陷溺。痛念觸途成滯。見境生心。
(01)║浮解實情未能相勝。始約偏空之見。涉入普賢之門。
(01)║又思行門端的莫如念佛。而權引中下之疑未之盡破。
(00)║後博觀經論。始知此門原攝一乘。
(07)║悟與未悟皆宜修習。於是採金口所宣。菩薩所闡。諸大善知識所揮。
(01)║附以己意。千波兢起。萬派橫流。詰其匯歸。皆同濫始。
(01)║其論以不思議第一義為宗。以悟為導。
(06)║以十二時中持佛名號一心不亂念念相續為行。
(07)║以六度萬行為助因。以深信因果為入門。
(11)║甫成而同參發心持戒念佛者五人。共欲流通。以解宗教之惑。香光根微識劣。
(01)║久為空見所酖。肆志縱情有若狂象。去年沉湎之夜。
(01)║親遊鬲子地獄烈火洞然。見所熟譚空破戒亡僧。
(02)║形容尪羸跛足而過。哭聲震地殆不忍聞。及寤身毛為豎。
(00)║遂亦發心歸依淨土。後讀此論。宿疑冰釋。
(04)║所以今日不憚苦言。病夫知醫。浪子憐客。汝宜盡鏟舊日知見。
(00)║虛心誦習。自當有入。生死事大。莫久遲。
(05)║疑於是禪人悲淚交集。自云。若不遇子。幾以空見賺過一生。
(02)║子生我矣。懇案集作禮而去。
(01)║ 時萬曆庚子仲春廿三日也。
(09)║ 袁宗道伯修甫書於白蘇齋。
(00)║ 西方合論
(00)║ 荷葉菴石頭道人 袁宏道 撰述
(00)║ 上生居士 袁中道 參定
(00)║ 古郢門人 張五教 筆受
(00)║ 雙徑沙門 如奇 標旨
(00)║ 蕅益沙門 智旭 評點
(00)║夫滯相迷心有為過出。著空破有莽蕩禍生。
(03)║達摩救執相之者。說罪福皆虛。永明破狂慧之徒。
(04)║言萬善總是。滅火者水。水過有沉溺之災。生物者日。
(04)║日盛為枯焦之本。如來教法亦復如是。五葉以來單傳斯盛。
(01)║迨於今日狂濫遂滋。謬引惟心。同無為之外道。
(03)║執言皆是。趨五欲之魔城。不思阿難未得盡通。頭陀擯斥。
(01)║摩達微牽結使。尊者呵譏。蟬翅薄習寶所斯遠。
(03)║丘山崇垢淨樂何從。楞伽傳自達磨。悟修並重。
(05)║黃梅流通般若。空有雙圓。未聞一乘綱宗呵叱淨戒。
(05)║五燈嫡子貪戀世緣。昔道士著鬼。田父以湯沃醒。
(06)║士以辟鬼符為謝。聞者笑之。今之學者。貪瞋邪見熾然如火。
(03)║欲為人解縛。何其惑也。余十年學道墮此狂病。
(05)║後因觸機薄有省發。遂簡塵勞歸心淨土。禮誦之暇取龍樹．天台．
(00)║長者．永明等論細心披讀。忽爾疑豁。既深信淨土。
(01)║復悟諸大菩薩差別之行。如貧兒得伏藏金。喜不自釋。
(00)║愚菴和尚．平倩居士謀余裒集西方諸論。
(04)║乃宗古德要語勒成一書。命曰西方合論。
(08)║始於己亥十月廿三日。成於十二月廿二日。既寡檢閱。多所脫漏。
(03)║唯欲方便初心。尚期就正有道。略稽往哲。分敘十門。
(00)║ 第一剎土門 第二緣起門 第三部類門
(00)║ 第四教相門 第五理諦門 第六稱性門
(00)║ 第七往生門 第八見網門 第九修持門
(00)║ 第十釋異門
(00)║ 第一剎土門
(00)║夫一真法界身土交參。十佛剎海淨薉無別。
(03)║秪因眾生行業有殊。諸佛化現亦異。或權或實或偏或圓。
(01)║或暫或常或漸或頓。一月千江波波具涵淨月。
(03)║萬燈一室光光各顯全燈。理即一諦。相有千差。
(05)║若非廣引靈文。眾生何所取則。爰取諸教。略敘十門。
(00)║ 一毗盧遮那淨土 二惟心淨土 三恒真淨土
(00)║ 四變現淨土 五寄報淨土 六分身淨土
(00)║ 七依他淨土 八諸方淨土
(00)║ 九一心四種淨土
(00)║ 十攝受十方有情不思議淨土
(00)║ 一毗盧遮那淨土者
(12)║ 即諸佛本報國土十蓮華藏世界海。
(17)║ 一華藏最下世界皆有十佛世界微塵數廣大剎清淨莊嚴。
(14)║一一廣大剎復有十佛世界微塵數小剎圍遶倍倍增廣。
(12)║一一華藏世界皆滿虛空互相徹入。淨薉總含重重無盡。如法而論。
(06)║一毛一塵各皆具此無盡法界。佛及眾生無二無別。
(06)║或曰此眾生實報莊嚴不同權教推淨土於他方。是為實教。
(03)║或曰眾生雖具此實報。爭奈真如無性不能自證。
(04)║非假方便由權入實。眾生豈有證毗盧之日也。答。
(05)║約諸佛化儀則可。實相土中無此戲論。毗盧遮那此云遍一切處。
(00)║遍一切處即無量壽表義。豈有勝劣。
(06)║如來說阿彌在西方。亦如大雲經阿彌陀佛言釋迦在娑婆也。
(02)║夫釋迦為主。則釋迦遍一切。而阿彌為所遍之一處。
(02)║阿彌為主。則阿彌遍一切。而釋迦為所遍之一處。
(03)║如一人之身自呼為自。他呼為他。
(10)║故自自時不妨為一切人之他。他他時不妨為一切人之自。
(07)║以是義故自他不成。自他不成。自亦遍一切處。他亦遍一切處。
(03)║豈定有他方可執。是故西方毗盧非自他故。何以故。
(03)║毗盧無不遍故。若言權。言方便。即有不遍。
(07)║不遍者毗盧之義不成(可見西方即毗盧淨土。毗盧是實則西方決非權矣)。
(00)║ 二惟心淨土者 直下自證當體無心即是淨土。
(02)║維摩經。直心是菩薩淨土。菩薩成佛。不諂眾生來生其國。
(00)║深心是菩薩淨土。菩薩成佛。
(09)║具足功德眾生來生其國。大乘心是菩薩淨土。
(11)║菩薩成佛大乘眾生來生其國。乃至欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。
(01)║夫心是即土之心。土是即心之土。心淨土淨法爾如故。
(00)║此語豈非西方註腳。多有執心之士。
(06)║卑西方法門為單接鈍根者。由心外見土故也。夫念即是心。
(03)║念佛豈非心淨。心本含土。蓮邦豈在心外。
(07)║故知約相非乖惟心。稱心實礙普度矣。
(00)║ 三恒真淨土者 即靈山會上所指淨土。
(05)║引三乘權教菩薩令知此土即薉恒淨。諸眾信而未見。
(04)║夫薉性本寂。俗相恒空。故菩薩居薉恒寂。入俗常空。正顯淨義。
(00)║但眾生執海難清。識繩易縛。言業本空則恣情作業。
(00)║言行無體即肆意冥行。犯永嘉所呵。墮善星所墜。
(01)║以致生遭王難。死為魔眷者。往往而是。
(06)║嗟夫使盡大地皆菩薩。斯言誠為利益。儻菩薩少而凡夫多。
(03)║則斯言之利天下也少。而害天下多矣(誰敢以恒真淨土之言為利少害多。
(02)║非大悟者不能有此膽識)。
(00)║ 四變現淨土者 法華三變淨土。移人天於他方。
(02)║維摩足指按地。即時大千世界若百千珍寶嚴飾。
(03)║此是如來暫令顯現。亦是法爾。然智如鶖子尚且如盲。
(02)║劣根眾生無由獲見。且人天置諸方外。全無接引之緣。
(01)║神力暫現還無。詎是恒常之土。
(09)║豈若安養淨邦塵劫常住。阿彌慈父十惡不遺者哉。國土勝劣居然可知。
(00)║ 五寄報淨土者 四禪地中摩醯首羅天。
(05)║如來於彼成等正覺。起信論。菩薩功德成滿。
(08)║於色究竟處示一切世間最高大身。藏和尚謂別十地寄報。
(05)║十王第十地寄。當此。天王即於彼示成菩提。然彼天雖三災不到。
(00)║未若蓮邦直出三界。以在色究竟故。
(00)║ 六分身淨土者 涅槃經。度三十二恒沙佛土。
(03)║有世界名無勝。我於彼出現。為化眾生於此界轉法輪。
(02)║又佛謂央崛。我住無生際而汝不覺知。東方有佛往問之。
(00)║彼佛言。釋迦即是我身。大意謂彼淨土是佛實報。
(01)║此是分身。雖彰一佛報境。未具攝化之義。佛分上即有。
(00)║眾生分上即無。未為殊勝。
(00)║ 七依他淨土者 梵網經。我今盧舍那。方坐蓮華臺。
(01)║周匝千花上。復現千釋迦。一花百億國。
(06)║一國一釋迦等者。以初地化百剎有百葉之花。
(08)║二地化千剎則有千葉。三地萬葉。四地億葉。次第倍增。依他受用身。
(02)║分示報境。入地乃見。非如蓮池會上。
(08)║十念眾生頓見淨佛國土。
(00)║ 八諸方淨土者 如東方藥師。南方日月燈。上方香積。
(00)║佛佛各有淨土。皆是實報莊嚴。或佛神力顯現。
(02)║或菩薩詣彼供養。緣彼佛未言攝生。故眾生無緣生彼。
(01)║即妙喜世界雖有往生者。未聞無動有普引之言。
(02)║且有須彌諸山及鬼神婦女。嚴淨不如安養也。
(04)║又琉璃世界釋迦亦勸往生。然藥師經正旨為助生極樂。
(02)║勸人息滅惑業成就念佛三昧。還同折門教意。
(04)║非比阿彌如來純以念佛攝一切人往生彼土也。
(00)║ 九一心四種淨土者 一凡聖同居土。分淨薉二類。
(01)║薉土之中凡聖各二。凡二者。一惡眾生。即四趣也。
(02)║二善眾生。即人天也。聖二者。一實聖。即四果．辟支．
(03)║通教六地．別十住．圓十信．後心。通惑雖盡報身猶在。
(03)║皆名實也。二權聖。謂方便．實報．寂光土中法身菩薩及妙覺。
(00)║佛為利有緣應生同居。皆是權也。是等與四趣共住。
(00)║故名薉土。淨土者。如妙喜國。雖有鐵圍男女之類。
(01)║以無四惡趣故名淨也。二方便有餘土(下方便等三土各分淨薉。
(02)║唯西方極樂橫具四土而四土皆淨。所以最妙。尚宜細細發揮)。
(09)║謂二乘三種菩薩破見思惑。證方便道。捨分段身而生界外。故曰方便。
(02)║而塵沙別惑無明未斷。故曰有餘。釋論。出三界外有淨土。
(00)║聲聞．辟支佛出生其中。受法性身。非分段也。
(03)║三實報無障礙土。純諸法身菩薩所居。盡塵沙惑。分破無明。
(00)║得真實果。而無明未盡。潤無漏業。受法性報身。
(02)║亦名果報國。仁王經。三賢十聖住果報。以觀實相。
(03)║發真無漏。感報殊勝。故名實。色心不二。毛剎相容。
(04)║故名無障礙。華嚴因陀羅網世界是也。四常寂光土。
(04)║妙覺極智所照如如法界。名之為國。亦名法性身。
(05)║但一真如佛性。非身非土而說身土。離身無土離土無身。
(03)║諸佛如來所遊居處。妙宗曰。經論言寂光無相者。
(04)║謂已盡染礙之相。非如太虛空無一物。良由三惑究竟清淨。
(01)║則依正色心究竟顯明。大經曰。因滅是色獲得常色。
(01)║受想行識亦復如是。仁王稱為法性五陰。是為極果。
(01)║已上四土名義迥別。雖一切淨薉佛土各具此四。
(02)║只在一心而境界不同。非異成異。是故同居是退地。
(02)║方便是亦退亦不退地。謂退墮二乘。不退墮凡夫。
(03)║實報是不退地。寂光是非退非不退地。但有豎出義。
(03)║無橫具義。故最初同居一關。無不思議因果可論也。
(00)║ 十攝受十方有情不思議淨土者
(07)║ 即阿彌陀佛西方極樂淨土。其中大功德海。大悲智海。大願力海。
(02)║若具說者假使盡十方諸佛．菩薩．聲聞．辟支。
(05)║下至蜎飛蝡動草木瓦礫鄰虛微塵之類。一一具無量口。
(03)║口一一具無量舌。舌一一出無量聲。
(09)║常說倍說熾然說無間說。經百萬億塵沙阿僧祇劫亦不能盡。
(05)║且約五義釋之。一謂阿彌身中有無量眾生。
(08)║眾生身中有無量阿彌。國土亦然。是故一眾生念阿彌。一阿彌見。
(03)║眾眾生念阿彌。眾阿彌見。眾生念念阿彌。即念念阿彌見。
(01)║若眾生身中無阿彌者。阿彌不見。
(08)║如陽燧中能得火不能得水。故阿彌身中無眾生者。阿彌亦不見。
(03)║如胎中兒與母俱不與石女俱故。是故身含身。身含身身。
(01)║土含土。土含土土。身土交含。重重無盡。
(06)║是身土不思議義。二謂若離性言土。土即心外。是幻化故。
(04)║幻化即斷滅相。眾生不生。若即性言土。
(09)║性是有形是一定故一定即無變易。眾生亦不生。即性即相。非性非相。
(02)║存非非亡。存即即壞。是性相不思議義。
(07)║三謂即念佛即見佛。即成佛即度生。一時具足。
(09)║如人三十至四十歲無間斷相。若離三十至四十者。中間即有分限。
(03)║而我此身無分限故。若由三十至四十者。中間即有相續。
(01)║而我此身乃至相續不可得。故念佛因果亦復如是。
(01)║是因果不思議義。四謂若阿彌因念而來。
(05)║此眾生因憶佛而生。彼即有去來。有去來即有程途。
(05)║有程途即有險易。般舟三昧曰。不於是間終。生彼間佛剎。
(03)║佛無所從來。我亦無所至。先德云。生則決定生。去則實不去。
(00)║如天鼓鳴。遠近齊聞。非去來故。如水中月。東行則東。
(00)║西行則西。非去來故。是去來不思議義。
(05)║五謂如澄潭山影。如春暘百草。如眾生業力。如日月光相。
(03)║如胎中根。如身中我。如齒堅舌柔。如眉橫髮長。
(05)║是畢竟不可思議不思議義。所以十方諸佛吐心吐膽。
(04)║亦只道得希有難信而已。雖大千舌相詎能分疏其萬一哉。
(01)║孔子曰。夫婦之愚可與知。及其至也。聖不知。至哉言也。
(00)║無量法門一以貫之矣。
(00)║ 第二緣起門
(00)║夫樂鮑肆者不念檀栴。非實不念。以不厭故。
(03)║乍使引之晤室。爇栴炙沉。不終日而悲其昔之薉。
(04)║厭離之不早也。夫生死臭薉愈於鮑肆。眾生貪嗜倍彼蠅蚋。
(01)║諸佛為鬻香長者。愍一輩人天沒溺濁海。
(05)║是故阿彌導師廣開香嚴之肆。釋迦慈父確指淨域之門。
(03)║盡大地無非貧兒。一佛號便為資本。莫離十念足驗誠言。
(01)║塞鼻臆腥久當自厭。今約西方起教。略分十義。
(00)║ 一一大事 二宿因深 三顯果德
(00)║ 四依因性 五順眾生 六薉相空
(00)║ 七勝方便 八導二乘 九堅忍力
(00)║ 十示真法
(00)║ 一一大事者 眾生處五濁世。如囚處獄。等不等罰。
(01)║未有一得免者。以入獄者皆罪人。處人天六道者。
(02)║皆業報分段之身故也。然人入獄無刻不求出離。
(03)║良由獄之煎苦難忍難堪。棘牆外更有許大安樂世界。
(02)║此之苦樂但入獄者無不知也。今眾生以煩惱為家。
(02)║以生死為囿。繫心衣冠之囚長。適情金玉之桁楊。
(03)║豈知大鐵圍山是我棘牆。三界法場之外各有家鄉田地也。
(00)║諸佛憫此。酸心痛骨為分別淨薉。指以脫歸路程。
(01)║而歲久拋業之人了無歸處。又大建宅舍以安之。
(02)║一則往來獄門為治道途。一則長伺獄外修飾旅館。
(02)║如是之恩何由可報。嗟夫燭長夜。揭覆盆。諸佛不惜垂手。
(00)║眾生何苦戀戀也。經云。如來為一大事出現於世。
(01)║大事者即此事也。眾生反戀毛頭許事。以小易大。
(02)║甘心瘦死。何哉(奇曰。囚以饑寒死曰瘦)。
(00)║ 二宿因深者 一正因。
(12)║即三世諸佛與諸有情自清淨體。如萬象依空。山川依地。穀依種子。花果依仁。
(02)║若無此因。佛果不成。一切悲智純依此因而得建立。
(02)║長者論。如來藏身。諸佛智海。莫不居中。若不見法身。
(02)║一切福智大慈大悲總屬生滅。法身者即正因是。二正願。
(00)║如本經。法藏比丘於自在王如來所發四十八大願。
(00)║一願不成不取菩提。此依自性無量悲智。
(04)║發如是不可思議願力。非心外見有眾生發願欲度。
(04)║以眾生非心外故。三正行。如本經。法藏發願已。
(06)║如是安住種種功德。修如是菩薩行。經無數億那由他百千劫。
(02)║又一向出生菩薩經。阿彌昔為太子。聞此妙法。
(04)║七千歲脅不至席。不念愛欲財寶。不問他事。常獨處。
(04)║止意不傾動。復化八千億萬那由他人得不退轉。此自性行持。
(00)║自性精進。非有作功德。雖歷億劫不離一念。
(03)║以微妙法門離一切行一切劫故。是謂正因正願正行。
(02)║如伊三點缺一不成。非作得非不作得。先德云。根深果茂。
(00)║源遠流長。宿因既深。教起亦大。然乎哉。
(00)║ 三顯果德者 華嚴普賢行願品。
(08)║諸佛如來因眾生而起大悲。因大悲生菩提心。因菩提心成等正覺。
(02)║如曠野有大樹王。若根得水枝葉華果悉皆繁茂。
(03)║生死曠野菩提樹王亦如是。一切眾生而為樹根。
(04)║諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生。
(08)║則能成就諸佛菩薩智慧華果。是故諸佛取佛果者依於眾生。
(04)║若無眾生佛果不成。如漢祖以救民故有百戰。
(06)║以百戰故登寶位。登寶位故百姓樂業。若無百姓即無如上等事。
(01)║究而論之。凡行一德一事一利一名者。
(06)║無眾生皆悉不成。是故我無眾生即不成我。眾生是依我即正。
(02)║眾生是正我即依。人我平等依正無礙。是法爾故。
(03)║法爾即自然果德故。向外建立不成果義(縱迷心性向外建立。亦不在心性外。
(00)║以心性無外故)。
(00)║ 四依因性者 一切眾生皆有如是淨性。
(05)║譬一精金冶為釵釧溺器。金性是一。溺器者。具薉非金薉故。
(02)║生佛亦然。同一淨性。但以釵釧溺器而有差別。非是性異。
(00)║是故博地凡夫十念即生者。以本淨故。
(05)║阿彌陀佛欲攝受是眾生即攝受者。以眾生本淨故。
(05)║如鏡中之光非不磨得。非從磨得。生淨土者。
(08)║非是行願及與念力所能成就。何以故。念行如鑪錘等。但能銷金。
(03)║無別有金生故。
(00)║ 五順眾生者 樂兒童者以竹馬。樂老耄者以筇鳩。
(01)║眾生所重惟寶玉衣食。
(12)║故有自然七寶樓閣妙麗衣服飲食等事。辟火宅諸兒。非羊鹿等車決不肯出。
(02)║出已純與大車。如來順眾生情說阿彌寶土。
(05)║眾生生已各各自見細妙淨相無可比喻。
(09)║方知琉璃硨磲猶如瓦礫。如達官貴人向田舍兒說王宮精麗。
(05)║姑就彼極珍異者為擬向。非情量所及。如對生盲說色。
(04)║無所用其方比矣。
(00)║ 六薉相空者 智論。有一子喜在不淨中戲。聚土為穀。
(00)║以草木為鳥獸。人有奪者。瞋恚啼哭。其父思惟。
(02)║此事易離。小大自休。眾生愛著不淨臭身及種種五欲。
(01)║信等五根成就時即能捨離。何以故。
(07)║若小兒所著是真物。雖至百歲著之轉深。若眾生所著物實有者。
(02)║雖得五根亦不能捨。以諸法空誑不實。
(07)║眾生所著即易為訓化。如人少悅色。壯營官。老嗜利。若實可好者。
(02)║不應年變月易。以變易故。但是情妄。如夢中人喚之即醒。
(00)║若夢實者雖喚無益。以俱非實。
(08)║是故佛為一切眾生說淨土法門。
(00)║ 七勝方便者 此方便非自力亦非他力。
(05)║自性海中具有如是自在功德。一切現成。
(09)║是故一句聖號無復煩詞。十念功成頓超多劫。如萬竅怒號力在扶搖。
(02)║因竅顯故。幽谷洞明功在晨曦。因谷見故。
(06)║一線蟻孔能穿連山之堤。是水力因蟻透故。
(09)║一葉葦席能運萬斛之舟。是風力因葦張故。總皆法界性海。
(06)║無作無為不思議力所現。非自非他。自他具足。故有如是殊勝方便。
(00)║是謂捷中之捷。徑中之徑。舍此不修。
(09)║是真愚癡(千古不易之論)。
(00)║ 八導二乘者 二乘避境趨寂。證假涅槃。
(05)║不得如來法身。受業惑苦。一者無明住地。
(09)║不得至見煩惱垢濁習氣臭薉究竟滅盡淨波羅蜜果。
(08)║二者因無明住地有虛妄行未除滅故。不得至見無作無行我波羅蜜果。
(00)║三者因微細虛妄起無漏業。意生諸陰未除盡故。
(01)║不得至見極滅遠離樂波羅蜜果。
(08)║四者變易生死斷續流注。不得至見極無變易常波羅蜜果。
(05)║以是四種業惑未證真理。如來憫之。教令回斷滅心。修淨土行。
(01)║令知即空不斷。即有不常。乘大乘智。入涅槃海。
(00)║ 九堅忍力者 龍樹曰。菩薩學般若波羅蜜。
(04)║常欲不離諸佛。何故。未入菩薩位。未得阿鞞跋致受記[卄/別]。
(02)║若離佛便壞諸善根。沒在煩惱。自不能度。安能度人。
(02)║如人乘船中流壞敗。欲度他人反自沒水。
(06)║如少湯投大冰池。雖消少處反更成冰。以少功德。無方便力。
(03)║欲化眾生。雖少利益反更墜落。聲聞．辟支雖有涅槃利益。
(01)║無一切智。故不能教導。菩薩如象沒泥。非象不能出。
(01)║菩薩若入非道。唯佛能救。同大道故。復次。菩薩作是念。
(00)║我未得佛眼。如盲無異。若不為佛所導。則無所趣。
(01)║錯入餘道。設聞佛法。異處行者未知教化時節。
(03)║行法多少。復次。菩薩見佛或眼見心清淨。
(07)║若聞所說心則樂法。得大智慧。隨法修行而得解脫。
(07)║如是等值佛無量益利。豈不一心常欲見佛。如嬰兒不應離母。
(03)║行道不離糧食。大熱不離涼風冷水。大寒不離火。
(04)║度深水不離船。病人不離良醫。菩薩不離諸佛過於上事。
(02)║父母親屬知識人天王等皆不能如佛益利。
(05)║佛益利諸菩薩離諸苦處。住世尊之地。問云。何得不離諸佛。答。
(01)║眾生有無量劫罪因緣。雖行福德。智慧薄少。雖行智慧。
(00)║福德薄少。菩薩求佛道要行生忍．法忍。
(05)║行生忍故一切眾生中發慈悲心。滅無量劫罪。得無量福德。
(02)║行法忍故。破諸法無。明得無量智慧。二行和合。
(04)║須世世不離諸佛。復次。菩薩常愛樂念佛。
(08)║故捨身受身恒得值佛。如眾生習欲重。受婬鳥身。瞋恚多。生毒蟲中。
(02)║菩薩不貴轉輪聖王人天福樂。但念諸佛。
(06)║故隨心所重而受身形。復次。菩薩常善修念佛三昧因緣。
(04)║故所生常值諸佛。所以天如禪師或問謂。悟達之士政願求生。
(00)║汝但未悟。悟則淨土之趨萬牛莫挽者。此也。又云。
(01)║汝將謂一悟之後習漏永除便不退轉耶。
(05)║更無遍學佛法修行證果等事耶。
(12)║便上齊諸佛入生入死不受障緣所撓耶。審如是諸大菩薩。修六度萬行。
(04)║經恒沙劫者。是皆媿汝。教有聲聞出胎之昧。菩薩隔陰之昏。
(01)║況近時薄解淺悟。自救不了者乎。縱悟處深遠。
(03)║行解相應。奈何未登不退。力用未充。居濁惡。化剛強。
(03)║先聖未許。如未完不固之舟。濟多人於惡海。自他俱溺。
(02)║其理必然。故往生論。欲遊戲地獄門者。必生彼土。
(03)║得無生忍已。還入生死救苦眾生。以此因緣求生淨土。
(02)║先聖云。未得不退轉位。不可混俗度生。未得無生法忍。
(01)║要須常不離佛。譬如弱羽只可傅枝。
(07)║今釋迦已滅彌勒未去。四惡趣苦因果牽纏。外道邪魔是非扇亂。
(02)║女色淫聲之相惑。惡緣薉觸之交侵。無現佛可依。
(03)║又境緣所撓。初心悟達之人尟不遭其敗者。
(06)║所以世尊殷勤指歸極樂。良有以也。蓋彼彌陀現在說法。
(04)║樂土境緣種種清淨。儻依彼佛。忍力易成。高證佛階。親蒙授記。
(00)║然後出化眾生。去來無礙。
(10)║多見今之禪者不究如來之了義。不知達磨之玄機。空腹高心習為狂妄。
(02)║見修淨土則笑曰彼學愚夫愚婦之為。
(07)║余嘗論其非鄙愚夫婦。乃鄙文殊．普賢．龍樹．馬鳴等也。非特自迷正道。
(00)║失善根。喪慧身。亡佛種。且成謗法之業。鄙聖之殃。
(01)║佛祖視為可哀憐者。於是永明和上深憐痛哀。
(03)║剖出心肝。主張淨土。既自修又化世。臨終種種殊勝相現。
(01)║徑生極樂上品。夫永明悟達磨直指之禪。
(05)║又致身極樂上品。以此解禪者之執情。為末法勸信。
(05)║余謂其深有功於宗教者此也。真歇了禪師云。洞下一宗。
(03)║皆務密修。其故何哉。良以念佛法門徑路修行。正按大藏。
(01)║接上上器。傍引中下之機。又云。
(09)║宗門大匠已悟不空不有之法。秉志孜孜於淨業者。
(09)║非淨業見佛尤簡易於宗門乎。又云。乃佛乃祖在教在禪。皆修淨業。
(03)║同歸一源。入得此門。無量法門悉皆能入。至如天衣懷．
(02)║圓照本．北澗簡．天目禮等諸大老。皆禪門宗匠。
(04)║究其密修顯化。發揚淨土之旨。不約而同。廣如彼文。不能盡錄。
(00)║是故當知。禪宗密修不離淨土。初心頓悟未出童真。
(00)║入此者方為堅固不退之門。
(00)║ 十示真法者 一切法門言空言有未為究竟。
(03)║此念佛三昧即念而淨淨非是無。即淨而念念非是有。
(02)║達淨無依即是念體。了念本離即是淨用。
(06)║是故非淨外有念能念於淨。淨外有念念即有所。所非淨故。
(03)║非念外有淨能淨於念。念外有淨淨即有二。二非淨故。
(02)║當知諸佛順寂滅心而嚴淨土。念淨土當入一切寂滅門。
(00)║諸佛順常樂我淨心而嚴淨土。
(08)║念淨土當入一切常樂我淨門。諸佛順平等眾生心而嚴淨土。
(04)║念淨土當入一切平等眾生門。諸佛順大悲智業而嚴淨土。
(01)║念淨土當入一切大悲智業門。
(09)║諸佛順無作無為不可思議業而嚴淨土。
(13)║念淨土當入一切無作無為不可思議門。諸佛順塵勞煩惱性而嚴淨土。
(05)║念淨土當入一切塵勞煩惱門。諸佛順微塵芥子相而嚴淨土。
(01)║念淨土當入一切微塵芥子門。以上諸大法門。
(03)║但一聲阿彌陀佛皆悉證入。亦無能證所證之相。
(04)║若不爾者則是有餘之淨。念佛三昧即不如是。
(00)║ 第三部類門
(00)║夫如來說教廣有多門。或偶拈一題。或因緣舉出。
(01)║唯念佛一門頻形讚歎。如高巒之峙平原。躍空而出。
(01)║金星之晃沙磧。映日即明。法門殊勝未有逾此者也。
(01)║今約諸經言西方大事者。一概收入。分經緯二義。
(02)║經非專談安養者不收。緯則泛舉念佛者亦入。
(04)║登蔥山而樵玉首採羊脂。泛溟海而斮香忍捐牛首。聞所未聞。
(00)║望於來哲。
(00)║ 一經中之經 二經中之緯 三緯中之經
(00)║ 四緯中之緯
(00)║ 一經中之經者 無量平等清淨覺經．無量壽經．
(02)║阿彌陀經．無量壽莊嚴經．大寶積第十八無量壽如來會。
(00)║五同一經。前四譯稍不精。六大阿彌陀經。
(04)║龍舒居士將前四譯和會者。然寶積一會旨富詞法。
(04)║不知龍舒何以不見。又佛說阿彌陀經．稱讚淨土佛攝受經。
(01)║二同一經。而初簡淨。又觀無量壽經言十六觀。
(03)║修持法門備載此經。上三種經專為西方起教。如天中天。
(01)║人中王。不必排抑太虛空。一尚不得豈有二哉。
(03)║經中妙義具見餘門。
(00)║ 二經中之緯者 鼓音聲王經。持阿彌陀佛名。
(03)║臨命終時。佛與聖眾接引往生。又後出阿彌陀偈經。
(03)║共五十六句。二經亦專言淨土。言義較前甚略。
(05)║又鼓音重持咒。偈經伽陀部。皆非教本故。
(00)║ 三緯中之經者 華嚴經。普賢菩薩發十大願。
(03)║臨命終時一切諸根散壞。一切威勢退失。
(07)║惟此願王不相捨離。於一切時引導其前。一剎那間往生極樂世界。
(01)║即見阿彌陀佛。其人自見生蓮華中。蒙佛授記。
(03)║經無數劫。普於十方不可說不可說世界。
(07)║以智慧力隨眾生心而為利益。乃至能於煩惱大苦海中拔濟眾生。
(01)║令其得生極樂世界。又解脫長者云。
(07)║我欲見安樂世界無量壽如來。隨意即見。如是十方如來欲見即見。
(01)║我能了知如來國土莊嚴神通等事。
(07)║無所從來亦無所去。無有行處亦無住處。
(11)║亦如己身無來無去無行住處。法華經。聞是經典如說修行。命終即往。
(04)║阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處。生蓮華中寶座之上。
(04)║得菩薩神通無生法忍。眼根清淨。
(11)║見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。楞嚴經。大勢至白佛。
(05)║超日月光佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。
(02)║如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。
(02)║如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。
(06)║十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
(06)║子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。
(02)║現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方。便自得心開。
(02)║如染香人身有香氣。此則名為香光莊嚴。
(06)║我本因地以念佛心入無生忍。今於此界攝念佛人歸於淨土。
(02)║佛問圓通我無選擇。都攝六根淨念相繼。
(06)║得三摩地斯為第一。寶積經。佛告父王一。切眾生皆即是佛。
(03)║汝今當念西方世界阿彌陀佛。常勤精進。當得佛道。王言。
(01)║眾生云何是佛。佛言。一切法無生。無動搖。無取捨。
(02)║無相貌。無自性。可於此法中安住其心。勿信於他。
(03)║爾時父王與七萬釋種信解歡喜悟無生忍。
(06)║佛現微笑而說偈曰。釋種決定智。是故於佛法。決信心安住。
(03)║人中命終已。得生安樂國。面奉阿彌陀。無畏成菩提。
(03)║又佛告彌勒發十種心住生極樂。
(10)║一於眾生起大慈無損害心。二起大悲無逼惱心。
(11)║三於佛正法不惜身命樂守護心。四於一切法發生勝忍無執著心。
(05)║五不貪利養恭敬尊重淨意樂心。六求佛種智一切時無忘失心。
(00)║七於眾生尊重恭敬無下劣心。
(08)║八不著世論於菩提分生決定心。九種諸善根無有雜染清淨之心。
(02)║十於諸如來捨離諸相起隨念心。此十心隨成一心。
(02)║欲生彼佛世界。若不得生無有是處。般舟三昧經。
(03)║若沙門白衣所聞西方阿彌陀佛剎。常念彼方佛。不得缺戒。
(00)║一心念。若一日晝夜。若七日七夜。
(07)║過七日已見阿彌陀佛。覺不見夢。見之如夢中所見。不知晝夜。
(03)║不知內外。不在冥故不見。不蔽礙故不見。菩薩心當作是念。
(00)║時諸佛國境界名大山須彌山。
(08)║其有幽冥之處悉為開闢。目亦不蔽。心亦不礙。
(10)║是菩薩摩訶薩不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到於佛剎。
(04)║不是生彼剎乃見便於是間坐。見阿彌陀佛。聞所說經悉受得。
(00)║從三昧中能具足。為人說之。觀佛三昧經。
(04)║文殊自敘宿因。謂得念佛三昧。當生淨土。世尊復記之曰。
(02)║汝當往生極樂世界。大集經賢護品。
(08)║求無上菩提應修念佛禪三昧。若人稱念彌陀佛號。曰無上深妙禪。
(02)║至心想像。見佛時即是不生不滅法。十住斷結經。
(03)║有四億眾自知死此生彼。牽連不斷。欲為之源。
(05)║樂生無欲國土。佛言。西方去此無數國土。有佛名無量壽。
(03)║其土清淨無淫怒癡。蓮花化生不由父母。汝當生彼。
(03)║如來不思議境界經。菩薩了知諸佛及一切法。皆惟心量。
(01)║得隨順忍。或入初地。捨身速生妙喜世界。
(05)║或生極樂淨土。隨願往生經。佛國無量。專求極樂者。以因勝。
(02)║十念為因故。以緣勝。四十八願普度眾生故。
(05)║稱揚諸佛功德經。聞無量壽如來名。一心信樂。其人命終。
(03)║佛與諸比丘住其前。魔不能壞彼正覺心。又持諷誦念。
(02)║此人當得無量之福。永離三途。命終往生彼剎。大雲經。
(01)║善男子。西方安樂土。佛號無量壽。告一菩薩。
(04)║娑婆世界釋迦牟尼佛為薄福鈍根眾生說大雲經。
(04)║汝可往彼至心聽受。彼菩薩欲來。汝觀彼土諸菩薩身。
(03)║滿足五萬六千由旬。是菩薩名無邊光。通達方便善能教導。
(00)║入楞伽經。善逝滅度後。
(11)║南天竺國中大名德比丘厥號為龍樹。能破有無宗。世間中顯我無上大乘法。
(01)║得初歡喜地。往生安樂國。大悲經。有比丘祈婆伽。
(02)║修習無量最勝善根。命終生西方無量壽佛國。以後成佛。
(00)║號無垢光如來。
(00)║ 四緯中之緯者 華嚴毗盧遮那品。
(07)║大威光童子得念佛三昧名無邊海藏門。光明覺品。
(07)║爾時光明過千世界一切處。文殊菩薩各於佛所同時說言。
(04)║一切威儀中。常念佛功德。晝夜無間斷。如是業應作。賢首品。
(01)║見有臨終勸念佛。又示尊像令瞻敬。俾於佛所深歸仰。
(00)║是故得成此光明。十無盡藏品。第八念藏。
(04)║此念有十種。寂靜念。清淨念。不濁念。明徹念。離塵念。離種種念。
(00)║離垢念。光耀念。可愛樂念。無能障礙念。兜率偈讚品。
(00)║以佛為境界。專念而不捨。此人得見佛。其數與心等。
(00)║十回向品。第十回向。以法施迴向。
(07)║願得憶念與法界等無量無邊世界未來現在一切諸佛。十地品中。
(01)║從初至末地地皆云。一切所作不離念佛。
(05)║佛不思議法品。如來十種佛事。謂若有眾生專心憶念則得現前。
(00)║心不調順則為說法等。入法界品。
(07)║德雲比丘得憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。
(06)║所謂智光普照念佛門。常見一切佛土種種宮殿嚴淨故。
(04)║令一切眾生念佛門。隨眾生心樂皆令見佛得清淨故。
(03)║令安住力念佛門。令入如來十力中故。令安住法念佛門。
(01)║見無量佛聽法故。照曜諸方念佛門。
(07)║悉見一切諸世界中等無差別諸佛海故。入不可見處念佛門。
(03)║悉見一切微細境中諸佛自在神通事故。住諸劫念佛門。
(01)║一切劫中常見如來諸所施為無暫捨故。
(05)║住一切時念佛門。於一切時常見如來親近同住不捨離故。
(02)║住一切剎念佛門。一切土咸見佛身超過一切無與等故。
(00)║住一切世念佛門。隨自心樂普見三世如來故。
(02)║住一切境念佛門。普於一切境界中見諸如來次第現故。
(00)║住寂滅念佛門。
(14)║於一念中見一切剎一切佛示涅槃故。住遠離念佛門。
(13)║於一念中見一切佛從其所住而出去故。住廣大念佛門。
(11)║常觀察一一佛身充遍一切諸法界故。住微細念佛門。
(10)║於一毛端有不可說如來出現悉至其所而承事故。住莊嚴念佛門。
(04)║於一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變故。
(04)║住能事念佛門。見一切佛出現世間放智慧光轉法輪故。
(02)║住自在心念佛門。知隨自心樂一切諸佛現其像故。
(02)║住自業念佛門。知隨眾生所積集業現其影像令覺悟故。
(00)║住神變念佛門。
(14)║見佛所坐廣大蓮華周遍法界而開敷故。住虛空念佛門。
(12)║觀察如來所有身雲莊嚴法界虛空界故。法華經。若有因緣。獨入他家。一心念佛。
(01)║乞食無侶。一心念佛。又若人散亂心入於塔廟中。
(02)║一稱南無佛皆已成佛道。淨名經。直心是菩薩淨土。
(02)║菩薩成佛。不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土。
(03)║菩薩成佛。具足功德眾生來生其國。大乘心是菩薩淨土。
(01)║菩薩成佛。大乘眾生來生其國。布施是淨土。
(04)║一切能捨眾生來生。持戒是淨土。行十善道滿願眾生來生。
(01)║忍辱是淨土。三十二相莊嚴眾生來生。精進是淨土。
(01)║勤修一切功德眾生來生。禪定是淨土。
(06)║攝心不亂眾生來生。智慧是淨土。正定眾生來生。四無量心是淨土。
(00)║成就慈悲喜捨眾生來生。四攝法是淨土。
(04)║解脫所攝眾生來生。方便是淨土。
(11)║於一切法方便無礙眾生來生。三十七品是淨土。
(12)║念處正勤神足根力覺道眾生來生。迴向心是淨土。菩薩成佛。
(08)║得一切具足功德國土。說除八難是淨土。菩薩成佛。國土無有三惡八難。
(00)║自守戒行不譏彼缺是淨土。菩薩成佛。
(05)║國土無有犯禁之名。十善是菩薩淨土。菩薩成佛。
(06)║
(26)║命不中夭大富梵行所言誠諦嘗以軟語眷屬不離善和諍訟言必饒益不嫉不恚正見眾生來生其國。
(06)║菩薩隨其直心則能發行。隨其發行則得深心。隨其深心則意調伏。
(00)║隨意調伏則如說行。隨如說行則能迴向。
(04)║隨其迴向則有方便。隨其方便則成就眾生。
(07)║隨成就眾生則佛土淨。隨佛土淨則說法淨。隨說法淨則智慧淨。
(02)║隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切功德淨。
(04)║菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨則佛土淨。
(06)║又菩薩成就八法。於此世界行無瘡疣。生於淨土。何等為八。
(03)║饒益眾生不望報。代一切眾生受諸苦惱。所作功德盡施之。
(00)║等心眾生謙下無閡。於諸菩薩視如佛。
(05)║所未聞經聞不疑。不與聲聞違背。
(12)║不嫉彼供不高己利而於中調伏其心。常省己過不訟彼短。恒以一心求諸功德。
(01)║涅槃經。菩薩六念。念佛第一。
(10)║又繫念思惟因緣力故得斷煩惱。大悲經。一稱佛名。
(10)║以是善根入涅槃界不可窮盡。大般若經。佛告曼殊室利。
(08)║菩薩能正修一相莊嚴三昧。疾證菩提。應離喧雜。不思眾生相。
(04)║專念一如來。審取名字。善想容儀。即為普觀三世諸佛。
(03)║即得諸佛一切智慧。坐禪三昧經。菩薩坐禪。不念一切。
(02)║惟念一佛。即得三昧。增一阿含經。
(09)║四事供養閻浮提一切眾生。若有稱佛名如[殼/牛]乳頃。功德過上不可思議。
(01)║文殊般若經。欲入一行三昧。應處空閑捨諸亂意。
(02)║不取相貌繫心一佛。專稱名字。隨彼方所。端身正向。
(02)║能於一佛念念相續。即是念中能見過去未來見在諸佛。
(00)║念一佛功德與念無量佛無二。阿難聞法猶住量數。
(00)║若得一行三昧。諸經法門一一分別皆悉了知。
(02)║晝夜宣說智慧辯才終不斷絕。
(10)║阿難多聞辯才百千等分不及一。大集經。若人專念一方佛。或行或坐。
(03)║至七七日現身見佛即得往生。法華三昧觀經。
(05)║眾生一稱南無佛者皆作佛。惟一大乘無二三。一切法一相一門。
(00)║所謂無生無滅畢竟空相。習如是觀。五欲自斷。
(02)║五蓋自除。五根增長。即得禪定。那先經。人生造惡。
(03)║臨終念佛。得生佛國。如大石置船得不沒。
(07)║惡因念佛不入泥犁。其小石沒者。如作惡不知念佛。便入泥犁。
(03)║總前經緯。作頌曰。
(00)║ 如來金口言 讚歎西方土 如入長安城
(00)║ 無別天子都 普賢佛長子 文殊七佛師
(00)║ 授記及迴向 是果位往生 釋種得法忍
(00)║ 善財證佛果 面奉阿彌陀 是菩薩往生
(00)║ 龍樹破有無 祈婆最勝根 皆得佛授記
(00)║ 是禪師往生 聞佛心信樂 誦念與持諷
(00)║ 大石置船上 是下劣往生 阿難世多聞
(00)║ 佛子中第一 不如念一佛 頓了諸經法
(00)║ 云何義解家 得輕易念佛 諸正念法門
(00)║ 經中皆悉載 但一大乘法 無二亦無三
(00)║ 奉勸悟達士 趁時歇狂解 一心念阿彌
(00)║ 蓮華念念生 此是常寂光 非報非方便
(00)║ 作是觀為正 勿妄生分別 禪教律三乘
(00)║ 同歸淨土海 一切法皆入 是無上普門
(00)║ 教海義無量 甕觀拾少許 一臠遍鼎味
(00)║ 是中有全藏
(00)║ 第四教相門
(00)║夫一大藏教如器銜空。空無相體。器有方圓。
(03)║器盡空除。教忘教滅。是故隨緣普應則涅槃真如一器也。
(01)║稱智自在則名相專持一空也。藥無定方。定方以病。
(01)║豈玉屑珊瑚概治四百四病哉。病除藥貴。
(05)║便溺即是醍醐。異證同方。參苓化為酖毒。
(09)║何況無上醫王治三乘出世之藥。療人天凡小等瘡者哉。先德約教。
(03)║或一或多。名相雖別理趣是同。道人不揣固陋。竊附先哲。
(01)║分別諸句。用彰一乘。使知淨土法門攝一代時教。
(02)║毋為儱侗禪宗輕狂義學誑惑云爾。
(00)║ 一假有教(原名純有) 二趨寂教 三有餘教
(00)║ 四無餘教 五頓悟教 六圓極教
(03)║ (純有即人天乘。趨寂等五即小．始．終．頓．圓也。若論判教。
(01)║ 須約化儀四教．化法四教．
(11)║ 通別五時方可全收一代所說法門。今僅依五教尚可商惜。
(08)║ 中郎四十餘歲已棄世。未入台宗之室也。又純有不能出世。不得立教。
(01)║
(05)║ 秪可附在三藏教耳)。
(00)║ 一假有教者 凡夫耽愛。染造黑業。如來悲憫。
(03)║為說地獄苦．餓鬼苦．畜生苦．無福德著我所苦。欲生人天。
(01)║當修善根。佛初為提胃說世間因果。
(07)║五百賈人同受五戒。先懺五逆十惡謗法等罪。是為有教。觀經修三福。
(00)║首言孝父母．奉師長．慈心不殺．修十善業。
(04)║無量壽經極言五惡．五痛．五燒之苦。教化群生令持五善。
(02)║二經為求往生遮諸不善。非忻人天小果。修持同證果別。
(00)║楞嚴．華嚴諸方等經亦兼帶之。不名為有。觀經鈔曰。
(00)║圓頓行者豈違小乘出家之式三皈眾戒威儀等事。
(00)║又曰。得前前不得後後。得後後必得前前。何故。
(02)║諸佛無不以十善得度故。華嚴經。十不善業道是地獄．
(01)║畜生．餓鬼受生因。
(14)║十善業道是人天乃至有頂處受生因。又上品十善業道以智慧修習。心狹劣。怖三界。
(01)║闕大悲。從他聞聲而了解。故成聲聞乘。若修治清淨。
(01)║不從他教。大悲方便不具足。悟解甚深因緣法。
(03)║故成獨覺乘。若修治清淨。心廣無量。具足悲愍。方便所攝。
(01)║發生大願。不捨眾生。希求諸佛大智。淨治菩薩諸地。
(01)║淨修一切諸度。故成菩薩廣大行。
(08)║又上上品十善業道一切種清淨故。乃至證十力無畏故。
(06)║一切佛法皆得成就。是故我今等行十善。應令一切具足清淨。
(02)║乃至菩薩如是積集善根。成就善根。增長善根。思惟善根。
(00)║繫念善根。分別善根。愛樂善根。修習善根。安住善根。
(00)║以此善根所得依果修菩薩行。於念念中見無量佛。
(00)║如其所應承事供養。又云。雖無所作而恒住善根。
(01)║又雖知諸法無所依。而說依善法出離。奉勸悟達之士。
(00)║猛省永嘉豁達之言。早尋白社不請之友。勿輕戒律。
(00)║無作業之佛。勿貪虛名。有對證之鬼。蓮邦不遠。
(02)║請即加鞭。
(00)║ 二趨寂教者 小乘寂滅趨向涅槃。
(07)║嚴土利他不生喜樂。與淨土大乘之教正反。
(10)║然無量壽及觀經皆有須陀洹乃至阿羅漢。先德謂。小乘定性不生。
(04)║若先發大心熏成種子。退心小乘。垂終回小向大則得生。
(02)║以退大既久。習小功深。彼佛稱習說小。且令證果。
(03)║然不住小位。還起大心進行彌速。或五劫或十劫得成初地。
(00)║如是階級猶是殊勝。是故不同。
(00)║ 三有餘教者 了二空真理。修萬行。趣大乘佛果。
(02)║唯不許闡提二乘成佛。謂闡提無性。二乘定性。決不可成。
(00)║未盡大乘真理。故名有餘。此經五逆二乘種不生。
(01)║教義似同。然五逆不生。以謗法故。是無信心。非無性。
(01)║觀經。毀戒眾生臨終惡現。聞讚佛功德。
(06)║地獄猛火化清涼風。五逆十惡具足十。念見金蓮如日輪。
(04)║剎那頃得往生。此自性不思議功德。仗不思議佛力顯現。
(02)║若不具佛力。如頑石豈能透月。當知念能顯性。
(04)║如是往生是性力。故如日能顯空。空非因日。
(07)║是故一切眾生皆成佛。不同有餘之教。
(00)║ 四無餘教者 一切眾生平等一性。悉當成佛。
(03)║為大乘極則之教。唯一自心為教體。故云無餘。
(05)║淨土法門依正信願等法。究極皆歸一心。
(09)║故言一心不亂即得往生。又大本。三輩生者皆云發無上菩提心。
(04)║菩提心佛性是。華嚴曰。菩提心如種子。生一切佛法故。
(03)║如良田長眾生白淨法故。如大地持一切世間故。
(04)║如淨水洗一切煩惱垢故。如大風普於世間無所礙故。
(03)║如盛火燒一切諸見薪故。廣在彼經。
(09)║當知菩提心是鐵砲中利藥。念佛是藥線。
(13)║華嚴初發心時便成正覺即是此義。菩薩五位加行亦藥中引線耳。
(07)║無量妙行詎有加一行三昧者哉。
(00)║ 五頓悟教者 長者論。一念不生即名為佛。
(04)║不從地位漸次。故為頓教。思益經。得諸法正性者。
(05)║不從一地至一地。楞伽經。十地則為初。初則為八地。乃至無所有。
(00)║何次。當知頓者謂階級。即非階級。如空中鳥跡。
(02)║速而無痕。由此出生一切階級而俱非階級。
(05)║故頓教者教之綱領。亦名教外別傳。本不可名別傳。
(05)║尤不可別立一教。若可別名別立。早已落階級矣。
(06)║然名別傳立頓教者。如棋譜中譜活眼法耳。觀經鈔曰。經於化法。
(01)║以圓為頓。何故。無生忍位別在初地。圓在初住。
(03)║別教凡夫經無數劫方至此位。唯有圓教即生可入。
(03)║韋提及侍女並是凡夫。即身得忍。判為頓者是圓頓故。
(02)║此經五逆十惡持名即生。皆得不退。正合頓義。
(04)║所謂是心作佛。是心是佛。直指心宗更無迂迴。
(06)║且如阿彌一聲是非俱鏟。何等直截。古人謂之頭則公案。
(04)║鑊湯波底豈貯寒冰。烈火燄中詎容寸草。達磨復起不易吾言。
(00)║更或踟躕萬年千里。
(00)║ 六圓極教者 慈恩謂先德判經論有四宗。
(04)║第四顯實宗。涅槃．法華．華嚴等顯真實中道義。
(06)║捨化城而歸寶所。故知彌陀經乃第四宗也。又謂以教准宗。
(03)║宗有其八。一我法俱有宗。此乃外道。列於正宗為不可曉。
(01)║乃至八應理圓實宗。如華嚴及彌陀經是第八宗收。
(01)║真歇了禪師等以帝網千珠發明淨土圓融之義。
(02)║諸書具載。近有以華嚴配此經。謂圓全攝此。此分攝圓。
(01)║得圓少分。但圓義無全無分。如月在川。川川皆有全月。
(00)║乃至瓶池寸水亦是全月。無分月故。如風在樹。
(02)║樹樹皆有全風。乃至寸葉莖草亦是全風。無分風故。
(02)║若圓有分。圓即有段。若分非全。圓即不遍。分全雙乖。
(02)║圓義不成。今約蓮宗圓極。分五種義。一剎海相含義。
(02)║一切諸佛報化國土互相攝入。全他全此而無留礙。
(02)║若計不相入者。此即情見。情見非實。如室中含空。
(03)║其中若人若畜若鬼若蟲若几若瓶若架之類。皆依空建立。
(00)║空屬人時。
(16)║則鬼畜蟲几瓶架所依之空一切攝入人中。空屬畜時。
(15)║則人鬼蟲几瓶架所依之空一切攝入畜中。乃至鬼蟲几瓶架等一一皆然。參而不雜。
(02)║離亦不分。非入非不入。是故經云。國土光淨遍無與等。
(01)║徹照無量無數不可思議世界。如明鏡中現其形像。
(01)║當知一切淨方濁土交光相入。如千燈一室。
(04)║故二三世一時義。眾生情見執有時分。過見未來等事。
(03)║實相中無時體可得。何故。若計晦明是時。晦明是業相。
(02)║如病眼見眚非定相故。若計老少是時。老少是幻質。
(02)║如敝網裹風非定質故。云何是中而有實義。
(05)║今約延促相入以明時體。一促中有延。如人假寐。
(06)║夢經城邑聚落及見故人。悲笑分明經歷時月。醒問幾時數千錢耳。
(00)║其人自思。假寐無幾。云何經歷許事。了了記憶。
(02)║非病非醉。展轉追惟終不可解。二延中有促。
(05)║如人暴死數日忽起語人曰。門外羅剎捉我欲啖。裂袖得脫。
(02)║家人曰。為汝燒銀燭已數十枝了也。其人異曰。
(04)║適從門外一掣臂耳。何遽越幾晝夜耶。以是二喻進退互觀。
(01)║畢竟無有三世可得。是故經云。觀彼久遠猶若今日。
(01)║經須臾間歷事諸佛遍十方界。是謂三世無間。
(03)║三世無間者時體不可得故。三無情作佛義。
(06)║權教中有情有佛性。無情無佛性。一切草木器界不能成道轉法輪。
(00)║此執情強計。屬意即有。屬物即無。
(07)║不了諸法皆住法位。何以故。意是色故。是空根故。是往古來今故。
(02)║是無情故。一無一切無故。青黃是意故。風鳴谷響是意故。
(00)║草木瓦礫是意故。是有情故。一有一切有故。
(03)║故知情可說自亦可說物。不應言誰無誰有。
(06)║夫筋骨血肉亦無情慮。是眾生耶非眾生耶。
(09)║夢中見山見水見木見石亦是無情。是情想攝耶非情想攝耶。
(05)║是中尚無是我非我。云何更計有情無情。
(09)║是故經中道場寶樹能淨諸根。風枝水響咸宣妙法。無一物非佛身。
(03)║無一物不轉法輪。豈情見妄知所能計度。四依正無礙義。
(01)║依是器界。正是身根。凡情橫計有依有正。是義非實。
(01)║何以故。若言虛空是依者。如人張口則虛空入。
(03)║乃至毛孔骨節心腹之內皆有虛空。是依耶是正耶。
(03)║若言地水火風是依者。如涎液入器為水。髮焦為土。
(03)║兩手相觸成火。噓氣為風。是依耶是正耶。
(07)║是故經中無量寶華。一一華出三十六億那由他百千光明。
(04)║一一光明出三十六億那由他百千佛。普為十方說一切法。
(01)║以佛力故現有寶華。以寶華故復現諸佛。
(05)║是故當知盡一剎是佛身。剎剎皆然。無一身非佛剎。身身皆然。
(01)║非佛神力變現。唯一真法界智為依正故。
(05)║五充遍不動義。眾生妄計佛身即有去來。
(09)║而實佛身無去無來亦無不去不來。辟如鳥飛空中一日千里。空非隨鳥。
(01)║鳥不離空。是故經言。阿彌陀佛常在西方。
(05)║又言至一切行人之所。涅槃經。佛言。波羅柰城有優婆夷。
(03)║割髀肉為[腕-夗+隹]送病比丘。優婆夷患瘡苦惱。
(07)║即發聲言南無佛陀南無佛陀。我在舍衛城聞其音聲。起大慈心。
(02)║是女尋見我持良藥塗其瘡上還合如本。
(06)║我即為說種種法。聞法歡喜。發菩提心。
(11)║我實不往波羅柰持藥塗優婆夷瘡。慈善根力令彼女人見如是事。
(05)║調達多服酥頭痛腹滿受大苦惱。發如是言。南無佛陀南無佛陀。
(00)║我在優禪尼城聞其音聲即生慈心。
(06)║調達尋見我至其所摩鹽湯令服。服已平復。
(09)║我實不往調達所摩頭腹授湯令服。慈善根力令調達見如是事。
(04)║憍薩羅國有五百賊。王捕挑目逐著黑林受大苦惱。各作是言。
(00)║南無佛陀南無佛陀。啼哭號咷。
(08)║我在祇桓精舍聞其音聲即生慈心。時涼風吹香山。種種香藥滿其眼眶。
(00)║尋還得眼。諸賊開眼即見如來立其前而為說法。
(01)║賊聞法已發菩提心。
(13)║我實不作風吹香山藥住其人前而為說法。慈善根力令彼群賊見如是事。
(04)║如上之法豈容思議。皆是一真法界。不得言自心感見。
(03)║亦不得言心佛和合。以佛地中離自離他離和合故。
(03)║是故入此門者莫同凡夫情見分別計度。如清涼云。
(03)║阿彌陀佛即本師盧舍那。猶屬情量。何以故。
(06)║十方世界惟一智境。無別佛故。
(00)║ (奇問。慈善根力者。法性無人我。眾生受苦。皆如來性中境相耶。答。此說止得正因佛性。正因寧獨如來。
(01)║ 眾生亦爾。教中言。十地以上菩薩。一呼其名即蒙利益。以分別業盡故。杜順和尚一履懸門。十年無人竊去。
(00)║ 自云多生不作盜業。宋鄭橐駝者人一見其面輒得禍近。時某妃子貧甚。凡手所觸物尋即廢去。
(03)║ 不能自存。非多生業力之故歟。佛善根力。合得如是報)。
(00)║ 第五理諦門
(00)║夫即性即相。非有非空。理事之門。
(07)║不妨遮表之詮互用。言無者。水月鏡花不同龜毛兔角。言有者。
(03)║風行雲起不同石礙金堅。是故若滯名著相即有漏凡夫。
(01)║若撥果排因即空見外道。夢中佛國咸願往生。
(03)║泡影聖賢誓同瞻仰。說真說相似完膚加瘡。
(06)║道有道無類洪罏點雪。爰約真諦。分別四門。
(00)║ 一即相即心門 二即心即相門
(00)║ 三非心非相門 四離即離非門
(00)║ 一即相即心門者 淨土境觀要門曰。心包太虛。
(02)║量周沙界。是故極樂國土寶樹寶地寶池。
(06)║彌陀海眾正報之身三十二相等。皆我心本具。皆我心造作。
(03)║不從他得。不向外來。了此方可論即心觀佛。觀經。
(04)║諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。天台作二釋。
(03)║一約感應道交釋。二約解入相應釋。若無初釋則觀非觀佛。
(00)║若無次釋則心外有佛。至釋是心作佛。是心是佛。
(01)║從修觀邊為心作。從本具邊為心是。又曰。
(05)║觀心觀佛皆屬妄境。意在了妄即真。不須破妄顯真。故荊溪云。
(01)║唯心之言豈惟真心。煩惱心遍。
(09)║不知煩惱心遍安知生死色遍。色何以遍。色即心故。若爾。
(07)║不須攝佛歸心方名約心。觀佛如此。非但深得佛意。亦乃迥出常情。
(01)║宗鏡錄曰。自心遍一切處。若見他佛即是自佛。
(03)║不壞自他之境。惟是一心。眾生如像上之模。若除模。
(03)║既見自佛亦見他佛。何者。見他佛即是自佛。以自鑄出故。
(01)║亦不壞他佛。以於彼本質上變起他佛之形。
(04)║是自相分故。又曰。自心感現佛身來迎。佛身常寂無有去來。
(01)║眾生識心託本佛功德勝力。有來有去。如面鏡像。
(02)║似夢施為。鏡中之形非內非外。夢裏之質非有非無。
(02)║但是自心。非關佛化。故知淨業純熟目睹佛身。
(04)║惡果將成心現地獄。如福德執礫成金。貧人變金成礫。
(03)║礫非金而金現。金非礫而礫生。金生但是心生。
(05)║礫現唯從心現。轉變是我。金礫何從。正法念處經。
(06)║善巧畫師取種種彩色。取白作白。取赤作赤。取黃作黃。取鴿作鴿。
(01)║取黑作黑。心業畫師緣白取白於天人成白色。
(03)║欲等漏垢所不染汙。取赤彩色於天人作赤色。
(05)║所謂愛聲味觸香色。取黃彩色於畜生道作黃色。
(06)║遞互飲血噉肉貪欲嗔癡更相害故。取鴿彩色攀緣觀察。
(04)║於餓鬼道作鴿色。身猶火燒林樹饑渴所惱種種苦逼。
(03)║取黑彩色於地獄作黑色。
(13)║以黑業故有黑鐵壁被燃被縛得黑色身。乃至心業畫師善治禪彩攀緣明淨。
(03)║如彼畫師善治彩色畫作好色。皆是自心非他所作。
(03)║心業畫師以純淨色畫作淨土亦復如是。般舟三昧。
(03)║菩薩得是三昧。便於是間坐見阿彌陀佛。
(07)║如毗耶有婬女名婆利。舍衛婬女名曼那。王舍婬女名槃那。
(04)║有三人各聞。晝夜專念心著不捨。夢與從事。覺已心念。
(03)║彼不來我不往而事得辦。一切法皆如是耶。
(06)║往告跋陀和菩薩。答言。諸法實爾。皆從念生。如是種種為三人說。
(01)║得不退轉地。菩薩於是間聞阿彌陀佛。數數念。
(03)║用是念故見阿彌陀佛。如人念鄉里。夢歸故鄉。
(05)║見家室親屬共語。覺為知識說之。菩薩如所向方聞佛名。
(03)║常念所向方。欲見佛。菩薩一切見。如比丘觀死人骨著前。
(01)║有觀青時。觀白時。觀赤時。觀黑時。其骨無持來者。
(02)║亦無骨。亦無所從來。是意所作。菩薩如是。
(06)║欲見何方佛即見。持佛威神力。持佛三昧力。持佛功德力。
(04)║用是三事得見佛。如年少人端正姝好。
(09)║以淨器盛好麻油及淨水。或新磨鏡。或無瑕水精自照。以明淨故自見其影。
(00)║影不從中出。不從外入。
(11)║菩薩以善清淨心隨意即見諸佛。見已歡喜。作是念。佛從何來。我身不去。
(03)║即時便知佛無所從來。我亦無所去。復作是念。
(05)║三界所有皆心所作。何以故。隨心所念悉皆得見。以心見佛。
(02)║以心作佛。心即是佛。心即我身。心不自知亦不自見。
(02)║若取心相悉皆無智。心亦虛誑從無明出。
(06)║因是心相即入諸法實相。當知心外見佛即成魔境。
(06)║以心外無一法可得故(以心性無外故。以一切十方三世諸法皆不在心外故。若達心外無法則魔界即佛界。
(01)║以一如無二如故)。
(00)║ 二即心即相門者 謂諸法畢竟空故有諸法。
(03)║若諸法有決定性則一切不立。般若經。諸法不空。無道無果。
(00)║法句經。菩薩於畢竟空中熾然建立。華嚴經。
(03)║菩薩摩訶薩了達身及眾生本來寂滅。
(08)║而勤修福智無有厭足。於諸境界永離貪欲。而常樂瞻奉諸佛色。
(03)║知佛國土皆如虛空。而常莊嚴佛剎。以是義故菩薩樂修。
(01)║淨土群疑論。問。佛土皆空。眾生如第五大。
(05)║何得取著有相。捨此生彼。答。佛說法不離二諦。
(07)║成就一切法而離諸法相。成就一切者。世諦諸法也。離諸法者。
(03)║第一義諦無相也。雖知諸佛國及與眾生空。常修淨土行。
(01)║教化諸群生。汝但見圓成實教破遍計所執畢竟空無。
(00)║而不信依他起性因緣之教。即是不信因果。
(03)║說諸法斷滅為邪見外道。十疑論。
(10)║不生不滅者於生緣中諸法和合不守自性。求於生體亦不可得。
(05)║此生生時無所從來。故名不生。諸法散時不守自性。
(05)║此散滅時去無所至。故言不滅。非因緣生滅外別有不生不滅。
(01)║亦非不求生淨土喚作無生。偈云。因緣所生法。
(03)║我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。又。諸法不自生。
(02)║亦不從他生。不共不無因。是故說無生。
(07)║智者熾然求生淨土。達生體不可得即真無生。此謂心淨故佛土淨。
(01)║愚者為生所縛。聞生即作生解。聞無生即作無生解。
(01)║不知生即無生無生即生。不達此理橫相是非。
(03)║瞋他求生淨土。幾許誣哉。長蘆曰。以生為生者常見也。
(02)║以無生為無生者斷見也。
(12)║生而無生無生生者第一義諦也。永明曰。即相之性。用不離體。即性之相。體不離用。
(00)║讚性即是護相。毀相祗是毀性。天如曰。性能現相。
(01)║無生即生。相由性現。生即無生。
(09)║是則無聲聲中風枝水響。非色色裏寶樹欄干。
(11)║豈同灰飛煙滅之頑空與撥無因果之魔屬哉。
(00)║ 三非心非相門者 婆沙論。新發意菩薩念實相佛。
(01)║得上勢力。不貪著色身。法身亦不著。善知一切法。
(02)║永寂如虛空。實性論。佛非可見法。眼識不得見。
(04)║法非可說事。非耳識所聞。僧名無為。不可身心供養禮拜讚歎。
(00)║摩訶般若經。菩薩摩訶薩念佛。不以色受想行識念。
(00)║以諸法自性空故。不應以三十二相．八十隨形好念。
(00)║不應以戒．定．慧．解脫．解脫知見念。不應以十力．
(02)║四無所畏．四無礙智．十八不共法而念。是諸法自性空故。
(00)║自性空則無所念。無所念是為念佛。智度論。
(03)║於過去諸佛取相分別回向。不名回向。有相是一邊。
(03)║無相是一邊。離是二邊行中道。是諸佛實相。
(06)║若不取相數回向。是為不顛倒。佛藏經。以是畢竟空無所有法念佛。
(00)║念佛者離諸想。諸想不生。心無分別。無名字。無障礙。
(00)║無欲無得。不起覺觀。隨所念起一切諸想皆是邪見。
(00)║隨無所有。無覺無觀無生無滅。通達是者名為念佛。
(00)║如是念中無貪無著無逆無順無名無想。舍利弗。
(01)║無想無語乃名念佛。是中乃至無微細小念。
(04)║何況麤身口意業。無身口意業處。無取無攝。無諍無訟。
(03)║無念無分別。空寂無性。滅諸覺觀。是名念佛。
(06)║若人成就如是念者。欲轉四天下地隨意能轉。亦能降伏百千億魔。
(00)║況弊無明從虛誑緣起。無決定相。是法如是。
(03)║無想無戲論。無生無滅。不可說不可分別。無暗無明。
(03)║魔若魔民所不能測。但以世俗言說有所教化而作是言。
(01)║汝念佛時莫取小想。莫生戲論。莫有分別。何以故。
(02)║是法皆空。無有體性。不可念。一相所謂無相。
(05)║是名真實念佛。又止觀明念佛三昧。佛不用心得。不用身得。
(02)║不用心得。佛色。不用色得佛心。心者佛無心。色者佛無色。
(00)║故不用色心得三菩提。佛色已盡乃至識已盡。
(02)║佛所說盡者。癡人不知。智者曉了。不用身口得佛。
(03)║不用智慧得佛。何故。智慧索不可得。自索我了不可得。
(02)║亦無所見。一切法本無所有。壞本絕本。如是念者。
(03)║名實相念佛門。亦名絕待門。
(00)║ 四離即離非門者 永明謂。若言內力是自性。
(03)║若言他力成他性。若云機感相投是共性。
(07)║若云非因非緣即無因性。皆滯閡執。未入圓成。當知佛力難思。
(03)║玄通罕測。如阿迦叔樹。女人摩觸花為之出。
(06)║是樹無覺觸非無覺觸。菩薩摩訶薩不思議念觸亦如是。
(04)║如象齒因雷生花。是齒無聞。花云何生。若雷能生花。諸物應有。
(00)║菩薩摩訶薩不思議聲塵亦如是。如勇士疑石為虎。
(00)║箭至沒鏃。箭非剋石。石非受矢。
(08)║菩薩摩訶薩不思議精進亦如是。如人宿空舍。有鬼擔死人來。
(04)║復一鬼爭之。鬼言此中有人。問是誰擔來。人言前鬼擔來。
(02)║後鬼大瞋。捉此人手拔斷。前鬼取死人臂附之。
(04)║如是臂腳頭脅舉身皆易。二鬼共食拭口而去。其人思惟。
(02)║我身被鬼食盡。此身盡是他肉。一切時作他身想。
(03)║五欲亦不貪。是他身不應供養。妻子亦不染。
(06)║是他身不應有染。種種苦辱皆順受。是他身無復憍慢。後忽自計。
(01)║若是他不應有我。若非他他身現在。是中非他非非他。
(00)║非我非非我。我亦不可得。他亦不可得。
(05)║從本已來恒自如是。即知一切法是我非我皆為妄計。
(04)║菩薩摩訶薩不思議觀力見佛自他亦如是。
(07)║如貧人商丘開信富者。言入火不燒。入水不溺。投高不折。
(05)║隨諸誑語皆得實寶物。而貧人無他術。
(10)║故菩薩摩訶薩不思議貪獲佛寶王亦如是。如空谷隨聲發響。此響不從空。
(01)║不從谷。不從聲來。從空來。空應有響。從谷來。應時時響。
(00)║從聲來。呼平地此響亦傳。乃至非和合來。非因緣來。
(00)║非自然來。
(16)║菩薩摩訶薩不思議聲相非來非去亦如是。如幻人幻長者所愛馬入瓶中。
(07)║瓶不加大而馬拂尾如常。長者為設食。馬繫柱如故。
(07)║菩薩摩訶薩不思議幻法變現佛剎亦如是。如阿宅迦藥一兩。