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(00)║ 淨土資糧全集(前集)
(00)║ 桐邑淨業弟子 莊廣還 輯
(00)║ 西方淨土圖(一名極樂世界亦云安養亦云安樂亦云清泰亦云妙意總名淨土)
(00)║【圖】
(00)║【圖】
(00)║【圖】
(00)║【圖】
(00)║ 附中峰大師懷淨土詩(詳見往生章略舉尊宿中)
(00)║ 七重密覆真珠網 三級平鋪瑪瑙階
(00)║ 安養導師悲願切 遙伸金臂接人來
(00)║ 藕池無日不華開 四色光明映寶臺
(00)║ 金臂遙伸垂念切 眾生何事不思來
(00)║ 七重行樹影交加 晝夜開敷白藕華
(00)║ 佛手自來遮不得 眾生何事覓無涯
(00)║ 鸚鵡頻伽遶樹鳴 好音和雅正堪聽
(00)║ 慇懃不斷緣何事 曲為勞生昧己靈
(00)║ 六時不斷雨天華 風味新奇孰有加
(00)║ 清旦滿盛衣[袖-由+戒]裏 歸來重獻佛袈裟
(00)║ 世界何緣稱極樂 只因眾苦不能侵
(00)║ 道人若要尋歸路 但向塵中了自心
(00)║ 十萬餘程不隔塵 休將迷悟自疏親
(00)║ 剎那念盡恒沙佛 便是蓮華國裏人
(00)║ 附西齋禪師懷淨土詩(諱梵琦字楚石詳見往生集)
(00)║ 將參法會禮金僊 漸逐香風出寶蓮
(00)║ 紅肉髻光流不盡 紫金身相照無邊
(00)║ 重重煙樹垂平地 一一華臺接遠天
(00)║ 諸佛界中希有事 了如明鏡現吾前
(00)║ 遙指家鄉落日邊 一條歸路直如絃
(00)║ 空中韻奏般般樂 水上華開朵朵蓮
(00)║ [袖-由+集]樹枝莖成百寶 群居服食勝諸天
(00)║ 吾師有願當垂接 不枉翹勤五十年
(00)║ 一朵蓮含一聖胎 一生功就一華開
(00)║ 稱身瓔珞隨心現 盈器酥酡逐念來
(00)║ 金殿有光含日月 玉樓無地著塵埃
(00)║ 法王為我譚真諦 直得虛空笑滿腮
(00)║ 池上藕華花上人 佛光來照紫金身
(00)║ 更聞妙法除心垢 盡救迷情出苦輪
(00)║ 舉步遍遊塵點國 利生終滿涅槃因
(00)║ 娑婆界上光陰短 極樂知經幾劫春
(00)║ 放下身心佛身前 尋常盈耳法音宣
(00)║ 風柯但奏無生曲 日觀長開不夜天
(00)║ 行趁玉階雲冉冉 坐依珠樹月娟娟
(00)║ 凡夫到此皆成聖 不歷僧祇大果圓
(00)║ 珠王宮殿玉園林 坐臥經行地是金
(00)║ 舍利時時宣妙響 頻伽歷歷奏僊音
(00)║ 返聞頓悟無生理 常住周圓不動心
(00)║ 觸目皆為清淨土 來從曠劫到如今
(00)║ 一寸光陰一寸金 勸君念佛早回心
(00)║ 直饒鳳閣龍樓貴 難免雞皮鶴髮侵
(00)║ 鼎內香煙初未散 空中法駕已遙臨
(00)║ 塵塵剎剎雖清淨 獨有彌陀願力深
(00)║ (還)謹按二師之詩雖多。不過稱贊勸勉二義。
(02)║ 今所述者雖七首。二義備矣。如中峰之前五首。
(03)║ 所以讚淨土之勝。第六首。勉人以了自心。何以了自心。
(01)║ 非念佛不能也。故第七首勸人以念佛。
(05)║ 如西齋之前五首。亦讚淨土之勝。第六首。勉人以悟無生。
(02)║ 何以悟無生。非念佛不能也。故第七首勸人以念佛。
(01)║ 此還纂述二詩之意也。俾淨業之士。功課之餘。
(02)║ 詠嘆淫佚。意洽義融。有不手舞而足蹈者乎。往生資糧。
(00)║ 造端於此矣。
(00)║ 淨土資糧全集序
(00)║莊居士集古今淨土經論。擇要語類編之。
(04)║而間附以己意。既成帙。踵門而告予曰。茲淨土資糧全集也。
(01)║說者謂淨土著述。簡冊相望。蓋篋有餘資。囊有餘糧矣。
(00)║復何藉此。予曰不然。今夫遊萬里外。
(06)║未聞厭資糧之多者。是故旅途而遭困乏。則文錢斗金。粒米廩粟。
(01)║況夫以百千劫未歸之窮子。適十萬億難至之寶邦。
(01)║何嫌乎功德法財之殷且富。披輿圖。問道路之頻煩耶。
(00)║殊鄉僻邑。購一經一論。不勝其艱。使是編廣布。
(02)║人得而讀之。一代時教。粗知其大端矣。雖然。不挾文錢。
(01)║不齎粒米。如一念頃。生極樂國。世寧無是人乎。
(03)║如是人前。說如是編。誠為贅語。苟不盡然。
(07)║是編與淨土諸書並行。安知其無補云。
(00)║大明萬曆歲次甲午春正月吉旦雲棲袾宏識
(00)║ (還)謹按不挾文錢不齎粒米之說。或者疑之。
(02)║ 謂五臺居士。則曰頓漸二門。皆必藉於資糧。
(04)║ 今蓮師所云不侔。何也。予曰。蓮師所指。上智之人也。
(03)║ 上智之資糧。生知安行者也。豈復藉於此集乎。今曰挾。
(01)║ 曰齎。是有執持力守之意。學知利行事也。
(04)║ 豈可以語上智乎。故曰不挾文錢。不齎粒米。
(06)║ 非真無資糧之謂。讀者不以辭害意可也。
(00)║ 淨土資糧全集序
(00)║歸元直指云。欲生淨土。須辦資糧。夫淨土一途。
(02)║誠出世捷徑。
(00)║釋迦慈尊。最大方便。特為拈出。反覆囑示。
(04)║不啻三令五申。而古來萬聖千賢。讚歎垂訓。如出一口。
(03)║末教眾生。欲超生死。舍淨土之外。更覓何處往生哉。
(03)║第淨土之遊。窮子豈能垂橐徒往。雖有頓漸二門。
(04)║皆必藉于資糧。一念頓生者。譬諸大局幹人。萬斛之裝。
(03)║咄嗟可辦。漸機之士。譬諸材力綿寡。斗儲升積。假以歲月。
(01)║世鮮上智。資糧殆不可不預講也。資糧者何。曰信。曰願。
(00)║曰行。是已。此三者。能于二六時中預辦。
(05)║則出門隨用隨足。雖歷恒河沙剎土。亦無艱難困苦。
(05)║況十萬億之淨土耶。吾友蓮池禪師。得佛心印。弘法東南。
(03)║所接學人。不論根器利鈍。俱孜孜以淨土為言。
(05)║而其高足莊居士。恐枵腹西行者。勢難前進。乃手集一書。
(03)║而三刻之。特為漸機同志設大緣法。其終刻者。
(05)║名曰淨土資糧全集。蓋取歸元直指之意而廣演之也。
(04)║余觀其大較。不出所謂信向願力戒行三者。而蒐稽往事。
(02)║博採格言。比之厚積富藏。幾于千斯倉。萬斯箱矣。
(03)║慕樂邦者。循此以往。何安養之不可得哉。
(07)║慨自唯心淨土之旨不明于世。好異者。往往右禪那而薄往生。
(03)║蓮池禪師既導其迷津。居士此錄。[泳-永+复]資其利涉。
(05)║隱然西方聖人度盡眾生。方登正覺之遺意也。
(07)║淨名經謂法施大于財施。居士以往生法作資糧。廣施法界。
(04)║即用三千大千七寶布施。功德寧復過此。
(08)║蓋不持善承蓮池師之志。
(04)║而亦深報釋迦慈尊之恩矣。有事淨土者。
(08)║尚無忘居士嘉惠之心乎。居士名廣還。字復真。端雅有道之士也。
(00)║
(20)║ 明萬曆歲次乙未春三月十日當湖五臺居士陸光祖識
(00)║ 淨土資糧全集自敘
(00)║ 天下事。有定於命。而幾非在我者。不可以倖致。
(01)║ 有出於天。而作不由人者。不可以強求。
(05)║ 識此而予之終身可知。予之得師為不偶矣。予少承儒業。
(02)║ 未幾以母疾學醫。二者兼之。殆二十餘載。奈數奇不偶。
(00)║ 四十無聞。猶夫人也。遂棄其所學。而從事於玄。
(01)║ 卒之口訣無傳。幾成奇疾。乃喟然曰。
(06)║ 獨不能為天地間一閒人乎。遂搆小園。栽花壘石。
(06)║ 日吟詠偃息於其間。每見花榮花悴。倏爾成空。因悟盈虛消息。
(01)║ 物理然也。吾獨非物乎。他日亦當如是。即毀園閉戶。
(00)║ 習靜求禪。取金剛諸經而誦之。至萬曆乙酉。
(02)║ 泛舟武林。旅遇一翁。見予作佛語。遽問曰。子學佛。
(02)║ 誰所師。對曰未也。
(07)║ 乃曰吾聞雲棲有蓮池禪師者。聲稱洽乎於茲。有年矣。盍往師之。
(02)║ 且柳宗元與李睦州服氣書。不可不讀。言訖別去。
(02)║ 莫知其為誰也。予歎曰。服氣書。予少時所讀。
(04)║ 今為寇公之霍光傳矣。其教我甚殷。烏容負。遂徒步雲棲。
(01)║
(03)║ 扣關謁師。師欣然攝納。教以淨業。授以五戒。名以廣還。
(02)║ 溫溫若素相知者。臨別請益。
(00)║ 師曰。釋典充棟。何以教子。約而言之。見性其體也。
(01)║ 度生其用也。文殊謂修行莫如念佛。正今日之急務。
(00)║ 子其勉之。還敬受而歸。日課阿彌陀佛五萬聲。
(01)║ 不遑暇食。未半期而此心寂然。恍若有得。
(04)║ 因思執此以往。見性無難。但生何以度。忽記金剛經有曰。
(01)║ 以七寶布施。不若以四句偈等為人解脫。其福勝彼。
(00)║ 言法施愈於財施明矣。還不自揣。遂閱淨土經論。
(00)║ 掇其要語。分門別類。始以往生定其趨。
(04)║ 次以起信迴其向。又以誓願決其志。乃以齋戒成其德。
(02)║ 日課達其材。終以兼禪詣其極。分為六卷。
(05)║ 名曰淨土資糧。既梓行矣。復加補輯。更名全集。
(03)║ 就正於師。師曰。非此無以度生。遂重為之校。
(06)║ 因乞一言弁諸首。
(00)║ 師唯唯。更授以菩薩戒而歸。中道俛而思。仰而噓。
(01)║ 忽忽如喪神守。舟人怪之。中有一客問予曰奚自。
(01)║ 予曰自雲棲。因具道前緣。客曰。得受戒。則念佛不虛。
(00)║ 見性之道也。正資糧。則法施有具。度生之端也。
(01)║ 二者足以自慰。而先生似有隱憂。何居。予曰。
(03)║ 吾追憶往時。始以儒而兼以醫。繼以玄。而又更以閒。
(02)║ 一無成而鬢絲矣。設使當時舍此數端。而早以學釋。
(01)║ 則今日之造就。殆未可量。顧不為此而為彼。
(03)║ 老大徒傷悲耳。客笑曰。先生誤矣。非儒無以識佛之理。
(01)║ 非醫無以達佛之心。非玄無以肇佛之寂。
(04)║ 非閒無以築佛之基。先生殆藉是數者以學釋。不以為幸。
(01)║ 而反以為悲。何也。雖然。未也。設使儒而用世。
(03)║ 則爵祿縻其身。醫而大行。則貨利溺其志。玄得口訣。
(02)║ 則他岐迷其往。閒不反觀。則草木同其腐。
(05)║ 求為淨土之資糧。烏可得哉。先生以此數者啟佛之機。
(03)║ 而終不以此數者為佛之障。其殆定於命而不移於我。
(01)║ 由於天而不參以人者乎。先生殆有出世之緣。
(02)║ 而非強求倖致者也。予起謝曰。客所言。誠為確論。
(02)║ 但知其一。未知其二。予之終身經歷。命矣天矣。
(03)║ 今之以教立命而不委於命。盡人合天而不任於天者。
(01)║ 伊誰之功。噫其資糧之全集乎。
(01)║ 非蓮師之啟迪。何以有此。然而究其所以。亦莫非命也。
(00)║ 天也。不然。曩時之旅邸邂逅。指教慇懃。
(04)║ 若或遣之以告予者。豈無故哉。
(07)║ 於是而知吾之得師為不偶。吾之見性度生為有受。
(07)║ 而非若服氣書之云云矣。昔河汾王氏有言曰。
(08)║ 通於夫子受罔極之恩。
(02)║ 還於蓮師亦云。客瞿然曰。予鄙人。不足以及此。
(04)║ 先生可謂知本矣。請敘其說以識。
(00)║
(20)║ 大明萬曆歲次庚子春正月穀旦菩薩戒弟子八十翁復真莊廣還謹識
(00)║ 募刻淨土資糧全集疏
(00)║ 佛道為出世間法。尚矣。然盡大藏中法門。
(03)║ 無如修西方之徑捷者。故廬山遠祖。歷代名師。洪源浚流。
(00)║ 其來已久。迨今末法。邪說橫行。或妄稱三教之祖。
(00)║ 或偽造五部之書。或密授十六字經。
(05)║ 或秘傳七箇字佛。或身中運氣存神而號公案。
(06)║ 或闇夜聞聲見物而作奇徵。或本無悟入。而誑說禪宗。
(04)║ 或撥無因果。而誹謗正法。千科萬徑。莫可具陳。
(05)║ 誠有如蓮池禪師所云者。師於是懼佛法之將衰。
(05)║ 為中流之砥柱。主張淨土。開剎雲棲。聲稱洽乎於茲。
(04)║ 三十餘年矣。但師教雖共由於通邑大都。
(07)║ 而或間隔於殊鄉僻地。雖流行於叢林蘭若。而或阻滯於閭巷村居。
(00)║ 師蓋有不勝其憫者。還雖不材。忝列弟子。
(03)║ 斯道污隆。與有責焉。固知涓滴無補於江河。
(05)║ 亦以借光可破諸幽暗。遂忘固陋。輯此資糧。集群經之要言。
(01)║ 會諸師之確論。分門別類。比事屬辭。既正於師。
(02)║ 復辨諸友。稿凡三易。全集乃成。誠往生之捷法。
(03)║ 出世之要典也。若藏諸篋而不廣其傳。
(07)║ 固非普度眾生之意。專於己而不兼乎眾。又非善與人同之心。
(02)║ 重興鋟梓之工。再循募緣之例。或多助。或寡助。
(03)║ 既同植往生之勝因。或出家。或在家。必同證往生之勝果。
(00)║ 蓋以資糧一具。眾善攸歸。上可以隆出世之佛法。
(00)║ 下可以遏邪說之橫流。遠可以續廬山之正傳。
(01)║ 近可以廣雲棲之聲教。皆一善念為之造端也。
(02)║ 具此功德。往生何疑。所謂春種一粒粟。秋收萬顆子者。
(00)║ 古人之言。豈欺我哉。噫。四方清信士女。
(04)║ 當知予言之非妄矣。尚其圖之。
(00)║ 大明萬曆歲次己亥秋八月吉旦莊廣還謹疏
(00)║ (還)謹按蓮師偽造五部之說。或者疑之。
(04)║ 謂五部之書為羅教。羅號悟空老人。既曰悟空。
(05)║ 是得金剛般若之義。而以為偽造。何也。予曰。
(07)║ 汝獨不聞僧肇之論乎。論云。性空者。謂諸法實相也。實相者。
(03)║ 言不有不無。不有不無者。不如有見常見之有。
(04)║ 邪見斷見之無耳。若以有為有。則以無為無。有既不有。
(02)║ 則無無也。夫不存無以觀法者。可謂識法實相矣。
(02)║ 今五部之書。雖不若有見常見之有。
(07)║ 不免墮於邪見斷見之無。與諸法實相。邪正懸隔。般若之義。
(03)║ 果如是乎。謂之偽造非耶。今人多宗是書。殆未明乎此耳。
(00)║ 淨土資糧全集目錄
(00)║ 前集
(00)║ 西方淨土圖(附懷淨土詩一十四首)
(00)║ 資糧全集序(三篇自敘一篇) 募刻資糧全集疏
(00)║ 資糧全集目錄 纂輯資糧大意
(00)║ 卷之一
(00)║ 淨土往生章(有圖)
(00)║ 三聖因地篇 願偈攝生篇
(00)║ 諸聖同歸篇 三九往生篇
(00)║ 往生勝相篇 往生勝果篇
(00)║ 卷之二
(00)║ 淨土起信章(有圖)
(00)║ 大阿彌陀經疑城胎生分
(00)║ 淨土指歸論十種信心
(00)║ 龍舒王居士淨土起信文
(00)║ 永明壽禪師戒人勿輕淨土文
(00)║ 丞相鄭清之勸修淨土文
(00)║ 雲棲蓮池禪師淨土疑辯
(00)║ 附論因果篇
(00)║ 總論因果 論十業善報
(00)║ 論十業惡報
(00)║ 卷之三
(00)║ 淨土誓願章(有圖)
(00)║ 論淨業人宜發願 西方願文
(00)║ 論發願人宜發誓 西文誓文
(00)║ 卷之四
(00)║ 淨土齋戒章(有圖)
(00)║ 總論齋戒
(00)║ 持齋篇
(00)║ 總論持齋
(00)║ 持齋四事圖
(00)║ 論不食肉 論不飲酒
(00)║ 論不婬慾 論不食五辛
(00)║ 短齋圖說
(00)║ 持戒篇
(00)║ 總論持戒
(00)║ 身三業圖說
(00)║ 論不殺生(附放生) 論不偷盜(附弭盜)
(00)║ 論不邪婬(俱有迴向文)
(00)║ 口四業圖說
(00)║ 論不妄言(有迴向文攝下三業) 論不綺語
(00)║ 論不兩舌 論不惡口
(00)║ 意三業圖說
(00)║ 論不貪欲 論不嗔恨
(00)║ 論不邪見(俱有迴向文)
(00)║ 意三業二偈
(00)║ 附十業自考圖式
(00)║ 卷之五
(00)║ 淨土日課章(有圖)
(00)║ 六時對越篇
(00)║ 佛說阿彌陀經 往生真言
(00)║ 讚佛偈(念佛隨願) 迴向文(禮佛隨願)
(00)║ 六時念佛篇
(00)║ 論念佛正因 論念佛持法
(00)║ 論念佛勝利 論臨終念佛
(00)║ 六時觀想篇
(00)║ 論一心三觀 論觀想白毫
(00)║ 論十六觀想 論帝網無盡觀
(00)║ 論臨睡觀想(并願文)
(00)║ 附情想篇
(00)║ 附六齋日加課篇(兼十齋日)
(00)║ 禮三寶法 三祝願法
(00)║ 迴向十業戒 持誦大乘經典
(00)║ 卷之六
(00)║ 淨土兼禪章(有圖二)
(00)║ 論淨土禪宗 豫行篇
(00)║ 正修篇
(00)║ 攝心念佛法 數息念佛法
(00)║ 參究念佛法 實相念佛法
(00)║ 調和篇(附六種料揀)
(00)║ 明宗篇上 明宗篇下
(00)║ 附禦魔法
(00)║ 後集
(00)║ 淨土資糧全集後序(一篇自敘一篇)
(00)║ 淨土資糧全集跋
(00)║ 直音略訓(全卷)
(00)║ 復真居士像圖 復真居士像贊
(00)║ 復真居士像記 復真居士像說
(00)║ 復真四偈
(00)║
(00)║目錄(終)
(00)║ 纂輯資糧全集大意
(00)║ 歸元直指曰。欲生淨土。須辦資糧。何謂資糧。
(02)║ 信願行三字也。三字具足。淨土必生。今此書有往生章。
(00)║ 起信章。信也。誓願章。願也。齋戒章。日課章。兼禪章。
(00)║ 行也。三者已備。故曰淨土資糧。噫。未能自利。
(02)║ 先欲利人者。菩薩發心。故不忍獨善其身。心懷兼利也。
(00)║ 兼利之道。弘法為先。此資糧之所以作歟。
(00)║ 或問君子明道不計功。今開卷未睹資糧之說。
(01)║ 而先閱往生之圖。無乃啟其計功之心乎。曰不然。
(01)║ 智者大師云。先以欲鉤牽。後令入佛道。又云。
(03)║ 由因感果。應先因而後果。今教門引物為便。
(05)║ 故皆先果而後因。由此二說觀之。則是圖之作。
(06)║ 乃教化度脫之初機。潛孚默導之微權也。計功云乎哉。
(00)║ 古云知止而后有定。故先之以淨土往生。知止矣。
(00)║ 而無信心。則佛法如海。其何能入。故繼之以起信。
(00)║ 向善矣。而無決定心。能不退轉乎。故繼之以誓願。
(00)║ 既決定矣。而不能動心忍性。何以修行。
(04)║ 故繼之以齋戒。既齋戒矣。而無程規。何所從事乎。
(04)║ 故繼之以日課。又不有所謂最上乘。而為修行第一義者乎。
(00)║ 此明心見性之功。所當顧諟而不可須臾離者也。
(00)║ 故以兼禪篇終焉。
(00)║ 或問兼禪見性篇。既為修行第一義。
(05)║ 何不冠於卷首。而乃置於卷末乎。曰。法華經已言之矣。
(03)║ 經云初說三乘。引導眾生。然後但以大乘而度脫之。
(02)║ 若驟語以心性之說。則扞格不入。
(08)║ 有不駭而逃焉者幾希矣。噫。其竊取法華之意乎。
(00)║ 經文本不當去取。但此書既別類分門。
(04)║ 則纂輯不得不尋章摘句。勢使之然也。
(08)║ 或云昔昭明分金剛經為分數。尚嬰重罪。今子[袖-由+集]引諸經。支離甚矣。
(01)║ 罪當何如。予曰不然。昭明之得罪。分柝全經故耳。
(01)║ 今予之引經語。即金剛經所謂以四句偈等。
(03)║ 為人解說之意。於全經固無損也。何罪之有。
(05)║ 況蓮師諸聖同歸篇。亦雜引諸經者。豈蓮師不足法歟。
(03)║ 或人色赧而退。
(00)║ 或問淨土經論甚多。子所引證。
(07)║ 不過數部數集而已。恐所遺者尚多也。予曰。子獨不聞黃檗之言乎。
(00)║ 言今人只欲多知多解。廣求文義。喚作修行。
(02)║ 不知知解不消。翻成壅塞。盡向生滅中取。真如之中。
(01)║ 都無此事。三乘學道人。俱是此樣。
(07)║ 予恐淨業之士亦罹此病。故不敢泛及耳。
(00)║ 經論之後。間附己意。非敢於續貂。蓋以書不盡言。
(00)║ 言不盡意。初學讀之。恐不知其旨趣。
(05)║ 故以己意時發揚之。所以啟初學。非敢為高明者道也。
(00)║ 或問考證之設。皆人所共知者。似亦為贅。曰不然。
(00)║ 初學者經論未諳。檢閱甚難。此書本為便初學。
(01)║ 非為老師宿儒也。何得為贅。
(00)║ 或問明宗篇多隱語。既為初學。何不發明。
(03)║ 寧非缺典耶。予曰。達觀禪師不云乎。纔涉唇吻。便落意思。
(00)║ 盡是死門。終非活路。若之何發明之。或人有省。
(01)║ 乃喟然曰。吾誠門外漢也。
(00)║ 或問前有往生圖矣。後復有必生圖。豈不為贅。
(01)║ 予曰。不然。前之往生圖。所以欣動行人之心。
(03)║ 欲生彼淨土。須辦此淨業。俾其慕果修因。
(06)║ 如諺之所謂臨淵羨魚。不如退而結網之意也。後之必生圖。
(02)║ 所以贊美行人之功。既辦此淨業。必生彼淨土。
(03)║ 是謂修因證果。如經之所謂舟筏具。而速登彼岸者是也。
(00)║ 其往生雖同。立義則異。烏得為贅。
(00)║ 經典頂格書之。古今傳論。則低一字。
(05)║ 而膚說又低一字。乃士希賢。賢希聖。雖位殊品列。思齊義也。
(01)║ 又如父而子。子而孫。實交參共濟。圓融義也。
(00)║
(00)║淨土資糧全集(前集終)
(00)║淨土資糧全集卷之一
(00)║ 古杭雲棲寺蓮池禪師 袾宏 校正
(00)║ 檇李桐邑淨業弟子 莊廣還 輯
(00)║ 淨土往生章(西方淨土極樂世界也)
(00)║ 考證 疏鈔云。十方世界。皆有淨土。
(04)║ 何為獨示西方。良由心無二用。功戒雜施。上都儀云。
(02)║ 歸命三寶。要指方立相。住心取境。以凡夫繫心。
(02)║ 尚乃不得。況離相耶。故偏指西方者。定趨向故。
(02)║ 西方偏指極樂者。不止於無苦有樂。
(06)║ 如隨願往生經云。佛國無量。專求極樂者何。一以因勝。
(03)║ 十念為因。即得往生故。一以緣勝。四十八願。
(04)║ 普度眾生故。
(00)║ 三聖因地篇
(00)║ 阿彌陀佛因地
(00)║悲華經曰。往昔有轉輪王。名無諍念。王四天下。
(02)║王有大臣。名曰寶海。生一子。出家成佛。號寶藏如來。
(02)║王請佛供養。佛入三昧。放大光明。現十方世界。或淨或穢。
(00)║王白佛言。何故世界有淨有不淨。佛言。
(05)║菩薩以願力故。取清淨土。復有菩薩以願力故。取不淨國。
(03)║王言我今發願。願成佛時。國中無三惡道。皆真金色。
(03)║種種莊嚴。佛告王言。汝於西方。過一恒河沙阿僧祗劫。
(02)║是時世界。轉名安樂。汝當作佛號無量壽如來。
(00)║ 考證 四天下 即四洲也。
(00)║ 菩薩願力 悲華經曰。往昔劫中。有轉輪王。
(01)║ 名無諍念。大臣寶海。為善知識。同於寶藏佛所。
(01)║ 發菩提心。輪王發願云。我作佛時。
(06)║ 在於清淨安樂世界。攝受一切眾生。大臣發願云。我作佛時。
(01)║ 在於五濁苦惱世界。脫度一切眾生。
(05)║ 無諍念王者阿彌陀佛是也。寶海大臣者。釋迦牟尼佛是也。
(00)║ 以此君臣道合。名為折攝二門○淨土或問曰。
(00)║ 兩土聖人。示居淨穢。以折攝二門調服眾生。
(01)║ 此以穢。以苦。以促。以多魔惱而折之。俾知所厭。
(01)║ 彼以淨。以樂。以延。以不退轉而攝之。俾知所欣。
(01)║ 即厭且欣。可以知化道之相關也。
(00)║ 不淨國 即今五濁惡世也。
(00)║ 阿僧祗劫 阿。無也。僧祗數也。言無數劫也
(01)║ ○佛祖統紀要略曰。初閻浮提。人八萬四千歲。
(01)║ 身長八丈四尺。凡過百歲。身減一寸。
(05)║ 如是減至十歲。身長一尺。則減劫極耳。以後復入增劫。
(02)║ 凡過百年。命增一歲。身增一寸。
(08)║ 如是增至八萬四千歲。身長八丈四尺。則增劫之極也。
(05)║ 如是一減一增。共計一千六百萬年。名一轆轤劫。
(04)║ 今當第九減劫。今人只可六尺。壽六十也。一轆轤劫滿。
(01)║ 遇小三災。刀兵。瘟疫。凶荒也。至二十轆轉滿。
(02)║ 則壞劫到來。遇大三災水火風起。大地天宮俱壞。
(01)║ 大災之後。入成劫。凡十方三世一切世界。
(03)║ 皆悉具此四種相劫。謂成住壞空也。成而即住。
(03)║ 住而續壞。壞而又空。空而又成。八十轆轤。
(05)║ 總計一十三萬四千四百萬年。為始終之極數。此名小劫。
(01)║ 曠大劫來。世界成壞。不可盡窮者也。
(00)║鼓音王經曰。過去劫中。有國名妙喜。王名憍尸迦。
(01)║祖父清泰國王。父月上轉輪王。母殊勝妙顏。生三子。
(01)║長曰月明。次曰憍尸迦。三曰帝眾。時有一佛出世。
(02)║名曰世自在王。憍尸迦心發道意。棄捨國位。投佛出家。
(01)║號曰法藏比丘。廣發四十八願。若不爾者。誓不成佛。
(01)║是時大地震動。天雨妙華。空中同聲讚言決定成佛。
(00)║ 考證 疏鈔云。阿彌陀佛因地。不但如上二因。
(00)║ 有多種因。一。法華經。大通智勝如來時。
(03)║ 十六王子出家。常樂說是法華經。後悉成佛。第九王子。
(00)║ 今阿彌陀佛是。二。大乘方等總持經云。
(03)║ 無垢焰稱起王如來時。有淨比丘。總持諸經。十四億部。
(00)║ 隨眾生願樂。廣為說法。彼比丘者。
(05)║ 今阿彌陀佛是。三。賢劫經云。雲雷吼如來時。有王子。
(03)║ 名淨福報眾音。供養彼佛。彼王子者。今阿彌陀佛是。
(01)║ 四彼經又云。金龍決光佛時。
(08)║ 有法師名無限量寶音行。力弘經法。彼法師者。今阿彌陀佛是。五。
(01)║ 觀佛三昧第九經云。空王佛時。有四比丘。
(03)║ 煩惱覆心。空中教令觀佛。遂得念佛三昧。彼第三比丘。
(00)║ 今阿彌陀佛是。六。
(11)║ 如幻三摩地無量印法門經云。獅子遊戲金光如來時。有國王名勝威。
(02)║ 尊重供養彼佛。修禪定行。彼國王者。今阿彌陀佛是。
(00)║ 七。一向出生菩薩經云。昔有太子。
(05)║ 聞此微妙法門。奉持精進。復教化八千萬億人。得不退轉。
(01)║ 彼太子者。今阿彌陀佛是。已上略舉數端。
(03)║ 若其多劫多因。亦應無量。
(00)║大阿彌陀經曰。佛言。爾時法藏比丘發斯弘誓。
(02)║於是住真實慧。勇猛精進。修習無量功德以莊嚴其國。
(01)║功德圓滿。威神熾盛。方得成就所願而入佛位。
(00)║ 考證 龍舒淨土文曰。法藏發此願已。
(03)║ 乃精進以了生死。次入菩薩地。了生死者。
(05)║ 乃生死自如也。入菩薩地者。內則修慧。外則修福也。修慧者。
(00)║ 使慧性日廣於一日。至成佛時。
(06)║ 則慧性含虛空世界。無所不知。無所不見也。修福者。
(04)║ 乃託生於一切眾生中。同其形體。同其言語。以設教化。
(01)║ 夫設化眾生者。無非得福也。得福而不受用。
(02)║ 故其福愈積而愈大。福大則威神大。
(06)║ 是以威神無所不可。方得成就所願而入佛位。
(00)║佛說阿彌陀經曰。爾時佛告長老舍利弗。
(04)║從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。
(07)║其土有佛號阿彌陀。今現在說法。
(00)║ 疏云。萬里百城。為參知識。梯山航海。云禮道場。
(01)║ 豈可萬德如來。現在說法。漠然不顧。甘墮城東。
(02)║ 是則名為可憐憫者。
(00)║ 考證 鈔云。萬里者。僧問大隨。劫火洞然。
(02)║ 未審這箇壞不壞。答云。壞。僧云。恁麼則隨他去也。
(01)║ 答云。隨他去。僧疑不決。往還萬里。廣參知識。
(02)║ 始得大悟。百城者。善財南遊百一十城。
(05)║ 參五十三善知識。引此以況阿彌陀佛。是最上知識也。
(02)║ 梯山航海。如峨嵋普陀等。引此以況西方極樂世界。
(00)║ 是最勝道場也。然古之跋涉。蓋為親炙聖賢。
(01)║ 今日奔馳。祇是遙瞻影像。而且備經險阻。
(03)║ 不憚劬勞。何得現在慈尊。捨之不往。城東老母。
(03)║ 與佛同生而不見佛。非此之流耶。過未之佛。勢所難逢。
(00)║ 現在空過。故可憐憫。
(00)║ 觀世音菩薩大勢至菩薩因地
(00)║悲華經曰。爾時寶藏如來。
(13)║復告第一不眴太子(即前轉輪王太子也)。今當號汝為觀世音。無量壽佛般涅槃後。
(02)║當成佛道。號普光功德山王如來。又告第二尼摩太子。
(01)║次當作佛。號善住功德寶王如來。汝以願力取清淨土。
(00)║復號汝為大勢至。
(00)║ 考證 涅槃 正訛集曰。梵語涅槃。此云寂滅。
(00)║ 寂滅者。生滅既滅。寂滅現前。蓋是無生無滅。
(01)║ 無去無來。真常獨露。苦樂雙亡。故曰寂滅為樂。
(01)║ 六祖云。無上大涅槃。圓明常寂照。正明照之極。
(01)║ 何世人乃錯認為死耶。唯是化緣既畢。示同凡滅。
(00)║ 使知萬物無常。莫生貪著耳○肇論曰。
(03)║ 涅槃之為道也。寂寥虛曠。不可以形名得。微妙無相。
(01)║ 不可以有心知。超群有以幽昇。量太虛而永久。
(01)║ 經論曰。涅槃非有。亦復非無。言語道斷。心行處滅。
(00)║ 尋夫經論之作。豈虛搆哉。果有其所以不有。
(01)║ 故不可得而有。有其所以不無。故不可得而無耳。
(00)║ 何者。本之有境。則五陰永滅。推之無鄉。
(03)║ 而幽靈不竭。幽靈不竭。則抱一湛然。五陰永滅。
(03)║ 則萬累多捐。萬累多捐。故與道通洞。抱一湛然。
(03)║ 故神而無功。神而無功。故至功常存。與道通洞。
(03)║ 故沖而不改。沖而不改。故不可為有。至功常存。
(03)║ 故不可為無。斯乃希夷之境。太玄之鄉。
(06)║ 而欲以有無語其神道者。不亦邈哉。
(00)║大阿彌陀經曰。佛言。彼佛至般泥洹時。
(05)║觀世音菩薩乃當作佛。掌握化權。教化度脫十方世界諸天人民。
(00)║以至蜎飛蠕動之類。皆令得泥洹之道。
(05)║轉相教化度脫。一如大師阿彌陀佛。無有窮極。復住無央數劫。
(01)║乃般泥洹。其次大勢至作佛。掌握化權。教化度脫。
(02)║一如阿彌陀佛。經歷劫數。永無般泥洹時。
(00)║ 考證 泥洹 肇論曰。泥洹涅槃。
(05)║ 此二名前後異出。蓋是楚夏不同耳。云涅槃。音正也。
(03)║ 梵語泥洹涅槃者。秦言無為。亦名滅度。無為者。
(03)║ 取乎虛無寂寞。妙絕於有為。滅度者。言其大患永滅。
(01)║ 超度四流○涅槃泥洹。有加般字者。何也。
(03)║ 即金剛經所謂我皆令入無餘涅槃而滅度之。
(03)║ 般即入也。又瑞應經云。安那般那。華言出息入息。觀此。
(00)║ 而般之為入。又可知矣。
(00)║ 常氏法起跋大彌陀經。略曰。現在會中二法王子。
(00)║ 於彼佛土。智慧威神。德業輝光。最為第一。
(03)║ 入則坐侍正論。出則揚化他方。於彼剎中。不失現在。
(02)║ 次補佛處。相繼出興。到此。則安樂舊號。
(06)║ 轉而為眾寶善集莊嚴矣。約其依報住處。
(09)║ 蓋在彼界第四兜率天宮。而此書之所未及言者。
(00)║ 願偈攝生篇
(00)║ 攝生七願(見大阿彌陀經四十八願分)
(00)║ 第一願。我作佛時。我剎中無婦女。
(07)║ 無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。來生我剎者。
(05)║ 皆於七寶水池。蓮華中化生。不得是願。終不作佛。
(00)║ 第二十三願。我作佛時。名號聞於十方無央數世界。
(00)║ 諸佛各於大眾中稱我功德。及國土之勝。諸天人民。
(00)║ 以至蜎飛蠕動之類。聞我名號。乃慈心喜悅者。
(02)║ 皆令來生我國。不得是願。終不作佛。
(00)║ 第二十五願。我作佛時。光明照諸無央數世界。
(02)║ 幽冥之處皆當大明。諸天人民。以至蜎飛蠕動。見我光明。
(00)║ 莫不慈心作善。皆令來生我國。不得是願。終不作佛。
(00)║ 第二十七願。我作佛時。十方無央數世界。諸天人民。
(00)║ 有發菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。脩諸功德。
(02)║ 至心發願。欲生我剎。臨壽終時。與我大眾現其人前。
(02)║ 引至來生。作不退轉地菩薩。不得是願。終不作佛。
(00)║ 第二十八願。我作佛時。無央數世界。諸天人民。
(02)║ 聞我名號。燒香散華。然燈懸繒。飯食沙門。起立塔寺。
(02)║ 齋戒清淨。益作諸善。一心繫念於我。雖止於一晝夜不絕。
(00)║ 亦必生我剎。不得是願。終不作佛。
(00)║ 第二十九願。我作佛時。十方無央數世界。諸天人民。
(00)║ 至心信樂。欲生我剎。十聲念我名號。必遂來生。
(02)║ 唯除五逆。誹謗正法。不得是願。終不作佛。
(00)║ 第三十願。我作佛時。十方無央數世界。諸天人民。
(01)║ 以至蜎飛蠕動之類。前世作惡。聞我名號。即懺悔為善。
(00)║ 奉持經戒。願生我剎。壽終皆不經三惡道。徑遂來生。
(00)║ 一切所欲。無不如意。不得是願。終不作佛。
(00)║ 願後說偈
(00)║略云。我至成佛時。名聲超十方。人天欣得聞。
(03)║俱來生我剎。我以智慧光。廣照無央界。除滅諸有情。
(03)║貪嗔煩惱暗。地獄鬼畜生。亦生我剎中。
(00)║ (還)謹按阿彌陀佛四十八願。固皆所以度眾生。
(00)║ 唯此七願。乃所以攝引往生者故特表章之耳。
(00)║ 蓮師疏鈔 眾生沒於苦趣。佛援之。如垂手深淵。
(00)║ 眾生背覺合塵。佛念之。如倚門望子。援之雖殷。
(01)║ 念之雖切。深沉不起。遠逝無還。是孤佛願也。
(03)║ 可慨也夫。
(00)║ 考證 蓮華化生 蓮師疏云。是蓮華者。
(02)║ 乃卸凡殼之玄宮。安慧命之神宅。修淨土者。
(03)║ 若禮佛時。當想己身在蓮華中作禮。
(07)║ 佛在蓮華中受我禮敬。若念佛時。當想己身在蓮華中結跏趺坐。
(00)║ 佛在蓮華中接引於我。然後一心持名。
(03)║ 昔有二僧。作蓮華開合想。遂得往生。
(07)║ 況復加之一心持名。而有不生者乎。
(00)║ 蜎飛蠕動 龍舒淨土文曰。蜎飛。微細飛虫也。
(00)║ 蠕動。微細蛆虫也。若此者。佛尚化度。況於人乎。
(00)║ 故人一念皈依。遂生其國。無足疑也
(04)║ ○或問虫類佛何能度之。答。泥洹經云。佛在世時。
(03)║ 迦羅池中有一泥蛤。聞佛說法。即從池起。隱草根下。
(01)║ 聽聞佛法。有牧牛人。前詣佛所。以杖插地。
(03)║ 誤傷蛤死。即生忉利天宮。乃自述其生天之故。
(03)║ 由此觀之。則泥蛤之上生。仗佛力也。蜎飛蠕動之類。
(01)║ 獨不能仗佛力以往生乎。
(00)║ 六波羅蜜 法界次第初門曰。此西土之言。
(01)║ 今略出三翻。一云事究竟。一云到彼岸。
(04)║ 一云度無極○一。檀波羅蜜。檀那。秦言布施。若內有信心。
(00)║ 外有福田。有財物。三事和合時。心生捨法。
(02)║ 能破慳貪。是為檀布施。有二種。一財施。一法施也
(01)║ ○二。尸羅波羅蜜。尸羅。秦言好行善道。不自放逸。
(00)║ 是名尸羅。或受戒行善。或不受戒行善。
(03)║ 皆名尸羅○三。羼提波羅蜜。秦言忍辱。
(06)║ 內心能安外所辱境。故名忍辱。有二種。一者生忍。二者法忍。
(01)║ 生忍有二種。一於恭敬供養中。能忍不著。
(03)║ 不生憍逸。二於嗔罵打害中。能忍不生嗔恨怨惱。
(02)║ 法忍有二種。一非心法。
(11)║ 謂忍寒熱風雨饑渴老病死等。二心法。謂忍恚憂愁疑婬慾憍慢諸邪見等
(00)║ ○四。毗黎耶波羅蜜。毗黎耶。秦言精進。
(03)║ 勤行善法。不自放逸。謂之精進。有二種。一者身精進。
(01)║ 勤行善法。行道禮誦講說勸助開化。二者心精進。
(00)║ 勤行善道。心心相續。復次。勤脩施戒善法。
(02)║ 是為身精進。勤行忍辱禪定智慧。是為心精進○五。
(00)║ 禪波羅蜜。禪。秦言思惟修。一切攝心繫念。
(02)║ 學諸三昧。皆名思惟修也。有三種。一者世間禪。
(02)║ 即是凡夫所行禪。二者出世間禪。亦名二乘共禪。
(01)║ 三者出世間上上禪。亦名不共禪。
(06)║ 不與凡夫二乘共也○六。般若波羅蜜。般若。秦言智慧。
(03)║ 照了一切諸法皆不可得。而能通達一切無礙。
(03)║ 名為智慧。有三種。一者聲聞智慧。二者辟支佛智慧。
(01)║ 三者佛智慧○菩薩以質直清淨心。行三種施。
(01)║ 故名為檀。若於檀中能具五種心者。
(05)║ 是時布施名波羅蜜。何等為五。一者知施實相。布施時。
(02)║ 施人受人及財物三事。皆空不可得。入實相正觀。
(01)║ 以無所捨法。而隨他有所須者。能捨不吝。
(03)║ 是為知施實相。二者起慈悲心。
(09)║ 若菩薩雖知實相無所有。而起大慈大悲。欲因此施與一切樂。
(03)║ 拔一切苦。是為起慈悲心。三者發願。願施時。
(04)║ 願因此施得無上佛果。不求凡夫二乘果報。是為發願。
(01)║ 四者迴向。隨所施時。迴此施功德。向薩婆若。
(02)║ 及施一切眾生。是為迴向。五者具足方便。
(04)║ 所謂能於布施一法。旋轉通達一切佛法。遍修諸行。
(02)║ 是為具足方便。菩薩若於施時。具此五種心者。
(02)║ 因中說果。亦名事究竟。亦名到彼岸。亦名度無極也。
(00)║ 餘五波羅蜜所知實相。各以類推。餘四心。
(02)║ 類如檀中分別○問何名六度。曰。檀破餓鬼。
(03)║ 尸救地獄。忍濟畜生。進拔修羅。禪靜人中。慧照天眾。
(01)║ 發隱曰。檀屬餓鬼者。慳貪獨食。不肯施故。
(03)║ 尸屬地獄者。十惡五逆。不持戒故。忍屬畜生者。
(03)║ 強弱吞噬。不能忍故。進屬修羅者。貢高自負。不修進故。
(00)║ 乃至人習攀緣。失定意故。天迷欲樂。喪慧心故。
(00)║ 菩薩故各以此六者分度之也。故曰六度
(02)║ ○戒疏發隱曰。問。六度滿相。行所難行。功德如斯。
(01)║ 云何屬小。謂之偏菩薩。答。此是事六度。漸行漸滿。
(00)║ 有齊限故。尸毗割肉飼鷹。施而至身分血肉。
(01)║ 施斯極矣。普明視死如歸。以全其信。捨身不捨戒。
(00)║ 戒斯極矣。羼提仙人忍支解。心不動搖。
(03)║ 忍斯極矣。大施太子以失珠故。抒海欲乾。心無退倦。
(01)║ 進斯極矣。尚闍黎入定。而鵲巢頂上。出定乃知。
(01)║ 禪斯極矣。劬嬪均分閻浮提城邑山川為七分。
(01)║ 諸國息爭。智巧方便而至於此。慧斯極矣。
(03)║ 然不出因果生滅之法。故屬偏屬小也。
(00)║ 唯除五逆 或謂觀經言五逆得生。唯除五逆。
(00)║ 則濟度功狹矣。不知唯除五逆下。
(05)║ 有誹謗正法四字。五逆而兼謗法。乃在所除。雖具五逆。
(02)║ 不謗法者。未必不生也。良由謗則不信。不信不生故。
(00)║ 所謂疑則華不開是也。觀經不言謗法。
(03)║ 如兼謗者亦不生矣○五逆者。弒父。弒母。弒阿羅漢。
(01)║ 出佛身血。皆屬身業。破羯磨轉法輪僧。屬語業。
(00)║ 懺悔願生 問蜎飛蠕動之類。何能懺悔願生。
(00)║ 蓮師云。性在含靈。不可思議。
(07)║ 安期畜類終無覺心。如蛤之生天。鵬之敬律。虎之弭耳避地。
(02)║ 蟒之垂淚革心。海魚之再世而興崇法門。
(04)║ 飛鳥之次生而還為弟子。如斯之類。枚舉曷勝。由此觀之。
(00)║ 烏知蜎飛蠕動之類。不能懺悔願生乎。
(00)║ 諸聖同歸篇(見蓮師往生集)
(00)║ 擇生極樂
(00)║觀無量壽佛經云。爾時韋提希。號泣。白佛言。世尊。
(01)║願為我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮濁惡世也。
(00)║於是世尊。放眉間光。遍照十方世界。諸佛國土。
(02)║皆於中現。時韋提希見已。向佛言。是諸佛土。雖復清淨。
(01)║皆有光明。我今唯願生於極樂世界。阿彌陀佛所。
(00)║ 考證 韋提希 見第五卷十六觀想註。
(00)║ 往生無數
(00)║大無量壽佛經云。彌勒白佛言。於此界。
(05)║有幾菩薩往生極樂。佛告彌勒。於此世界。有六十二億不退菩薩。
(00)║往生彼國。小行菩薩。不可稱計。不但此國。他方佛土。
(00)║如遠照佛剎。有八十億菩薩皆當往生。
(05)║乃至十方佛剎。往生者甚多無數。我若具說。一劫猶未能盡。
(00)║ 蓮師讚(後同)曰。此界他方。往生無量。淨土何以容之。
(00)║ 噫。滄海尚納百川。虛空猶含萬象。而無邊剎海。
(01)║ 不出普賢一毛孔中。然則淨土鍼鋒之地。
(04)║ 而容無盡之往生。不亦恢恢乎有餘裕哉。
(00)║ 考證 鈔云。他方世界。第一光遠照佛所。
(02)║ 有八十億菩薩。皆當往生。第二寶藏佛所。有九十億。
(00)║ 第三無量音佛所。有二百二十億。
(05)║ 展轉至十四佛剎。以及無量佛剎。往生者不可復計
(03)║ ○淨名經云。維摩丈室。容八萬四千師子之座。
(03)║ 今此淨土。十方往生。猶如雨點。皆生七寶池中。
(03)║ 曾無窄隘。即淨名義。
(00)║ 面見彌陀
(00)║觀佛三昧經。佛記文殊當生極樂。文殊發願偈云。
(01)║願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。
(01)║生彼佛國已。滿足我大願。阿彌陀如來。現前授我記。
(00)║ 十願求生
(00)║華嚴經普賢菩薩發十種大願。
(08)║普為法界眾生求生淨土。偈云。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。
(02)║面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。又云。
(06)║彼佛眾會咸清淨。我時於勝蓮華生。親睹如來無量光。
(05)║現前授我菩提記。
(00)║ 贊曰。文殊七佛之祖。普賢萬行攸宗。而淨土往生。
(00)║ 諄諄如出一口。娑婆良弼。即安養親臣。明亦甚矣。
(00)║ 外淨土而不願往生。謬哉。
(00)║ 攷證 七佛 法寶壇經曰。過去莊嚴劫。
(02)║ 毗婆尸佛。尸棄佛。毗舍浮佛。今賢劫拘留孫佛。
(02)║ 拘那含牟尼佛。迦葉佛。釋迦文佛。是為七佛。
(00)║ 十願 即行願品十願。
(00)║ 偈論淨土
(00)║ 天親菩薩。天竺人。廣造諸論。昇兜率內院。
(03)║ 禮覲彌勒。復著無量壽論。及淨土偈。五門修法。普勸往生。
(00)║ 請佛形儀(見感通傳)
(00)║ 天竺雞頭摩寺。五通菩薩。以神力往安樂國。
(02)║ 見阿彌陀佛。陳云。娑婆眾生。願生淨土。無佛形儀。
(02)║ 請垂降許。佛言汝應先行。尋當現彼。五通還。聖儀已至。
(00)║ 一佛五十菩薩。各坐蓮華。在樹葉上。遂取葉。
(02)║ 傳寫流布。
(00)║ 造論起信
(00)║ 馬鳴菩薩。西天第十二祖。嘗著起信論。
(04)║ 後明求生淨土。最為切要。
(00)║ 考證 西天竺二十八祖。第一祖摩訶迦葉。
(01)║ 乃至第二十八祖菩提達磨。
(00)║ 龍樹記生
(00)║楞伽經云。大慧汝當知。善逝涅槃後。
(06)║未來世當有持於我法者。大名德比丘。厥號為龍樹。能破有無宗。
(01)║世間中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生安樂國。
(00)║ 考證 善逝 如來十號之第五號也。
(00)║ 歡喜地 華嚴十地之初地也。
(00)║ 集善往生
(00)║大悲經曰。佛言。我滅度後。北天竺國有比丘。
(03)║名祁婆迦。修習無量種種最勝菩提善根。已而命終。
(03)║生於西方。過百千億世界無量壽國。於彼佛所種諸善根。
(01)║後當作佛。號無垢光。
(00)║ 得忍往生
(00)║菩薩持地經云。佛言。時摩差竭。得不起法忍。
(03)║五百清信士。二十五清信女。皆得不退轉地。
(06)║壽終俱生無量壽佛清淨國。
(00)║ 贊曰。求生西方。為欲悟無生忍。登不退地也。
(02)║ 已得忍。已得不退。而復求生。菩薩之樂近如來乃如此。
(00)║ 今具縛凡夫。忍力未充。退緣無限。而不刻心淨土。
(00)║ 謂之何哉。是則名為可憐憫者。
(00)║ 攷證 無生忍 仁王經五忍。一伏忍。十信也。
(00)║ 二信忍。十住也。三順忍。十行也。四無生忍。
(02)║ 十地也。五寂滅忍。妙覺也○王龍舒曰。往生淨土者。
(00)║ 必證無生法忍。無生法忍者。了生死也。
(03)║ 了生死者。雖入生死界中。此一性已不昧矣。
(04)║ 一性既不昧。何由而為惡乎。論其理。固無墜墮。
(04)║ 況又仗佛力。墜墮必無。是以生淨土者。非徒長生不老。
(01)║ 又生死自如也。
(00)║ 第二大願
(00)║菩薩內戒經云。菩薩有三願。其第二願。願我命終。
(01)║往生阿彌陀佛前。
(00)║ 念佛滅罪
(00)║ 大智度論云。有諸菩薩。自言謗大般若。墮惡道。
(01)║ 歷無量劫。雖脩餘行。不能滅罪。後遇知識。
(04)║ 教念阿彌陀佛。乃得滅障。超生淨土。
(00)║ 贊曰。至心念佛一聲。滅八十億劫重罪。
(04)║ 此其明徵乎。所以者何。至心故也。若匪至心。罪則不滅。
(02)║ 毋曰聖訓之無稽哉。
(00)║ 勝會書名
(00)║ 長蘆賾禪師。遵遠祖遺範。建蓮華勝會。普勸念佛。
(00)║ 一夕夢一人烏巾白衣。風貌清美。揖而曰。
(03)║ 欲入公蓮華勝會。乞書一名。賾問何名。答曰普慧。
(03)║ 書已又云。家兄普賢。亦乞併書。賾覺而檢華嚴離世間品。
(00)║ 有二菩薩名。遂以為會首云。
(00)║ 贊曰。凡僧結社。古聖書名。甚哉淨土之非小緣也。
(00)║ 良由事出真誠。則冥通靈應。一有偽焉。
(04)║ 人世自好者不屑。而況古聖乎。今之所謂佛會者。賾公見之。
(00)║ 當為太息矣。
(00)║ 略舉尊宿(此篇興雲棲勒修西方章合併故比往生集為多耳)
(00)║ 廬山遠法師。豁悟般若深旨。號東方護法菩薩。
(01)║ 而六時念佛。三睹聖像。往生淨土。
(00)║ 天台智者大師。妙悟法華一家教觀。萬代宗祖。
(01)║ 而生即面西。辯十種疑。疏十六觀。極談淨土。
(00)║ 百丈海禪師。馬祖傳道嫡子。萬世叢林大宗。
(02)║ 其立法。祈禱病僧。化送亡僧。悉歸淨土。
(00)║ 清涼國師。紹華嚴祖位。稱文殊後身。
(05)║ 而指示彌陀即盧舍那。亦疏觀經。弘揚淨土。
(00)║ 黃龍新禪師。參覺老得旨。繼席黃龍。宗風大振。
(01)║ 而切意淨業。有勸念佛文行世。令人發哀起信。
(00)║ 永明壽禪師。得無礙辯材。柱石宗門。而作四料簡。
(00)║ 偏贊西方。上上品生。敬及冥府。
(00)║ 真歇了禪師。嗣丹霞淳公。洞下一宗。至師大顯。
(01)║ 後卓庵補陀。庵名孤絕。專意西方。
(07)║ 有淨土說以勸四眾。
(00)║ 慈受深禪師。得法於長蘆信公。專修淨土。
(03)║ 謂脩行捷徑。無越淨邦。建西方道場。苦口勸眾。翕然化之。
(00)║ 石芝曉法師。嗣月堂詢公。洞徹教部。以淨業化人。
(00)║ 嘗集大藏諸書。有樂邦文類行世。
(00)║ 寂堂元禪師。學禪於密庵傑公。篤行念佛三昧。
(01)║ 感金甲神自天而降。夢紅蓮花從地而出。
(04)║ 由是十洲蓮宗大行。
(00)║ 圓照本禪師。道續天衣。宗弘雪竇。法雷振地。
(02)║ 師表兩朝。而淨業兼修。華開上品。兩僧神遊樂國。
(02)║ 親見標名。
(00)║ 中峰本禪師。得法於高峰妙公。人仰之如山斗。
(01)║ 有懷淨土詩百首。盛傳于世。
(00)║ 王以寧侍制。自稱彌陀弟子。
(00)║ 晁悅之翰林。答趙子昂書。稱西方淨土。
(04)║ 是真語實語。
(00)║ 陳瓘侍制。作延慶寺淨土院記。極贊念佛。
(00)║ 優曇宗主。廬山東林善法堂也。著蓮宗寶鑑。
(02)║ 奉旨板行。為淨土中興云。
(00)║ 贊曰。始遠師。終優曇。略紀歷代尊宿。
(05)║ 無不奉行淨土者。嗚呼盛哉。
(00)║ 總論
(00)║ 天如禪師。謂今人鄙視淨土。非鄙愚夫愚婦也。
(01)║ 是鄙文殊普賢馬鳴龍樹也。吾故集群經以實其說。
(00)║ 或者猶疑菩薩道大。似已不必求生。噫。
(04)║ 自非位登玅覺。雖等地大聖。不能一日離佛。況其下者乎。
(01)║ 蓋嘗譬之。爵彌尊。則覲主彌密。彼荷擔挾鋤之輩。
(01)║ 侶漁樵以自足。絕望於九重。而囂囂然曰。
(04)║ 明主之不足親也。可哂也夫。
(00)║ 考證 等地妙覺 發隱曰。地者。住持佛智。
(01)║ 荷負眾生。名地。等覺者有二義。一云與佛無間。
(01)║ 一云猶去一等。今兼之。言雖齊等。未極於妙。
(02)║ 猶稍隔一等也。妙覺者。朗然大覺。妙智窮源。
(03)║ 無明習盡。翛然無累。寂而常照。名妙覺也。
(00)║ 三九往生篇
(00)║ 三輩往生
(00)║大阿彌陀經曰。佛言十方世界諸天人民。
(04)║有至心欲生阿彌陀佛剎者。別有三輩。其上輩者。
(05)║捨家棄欲而作沙門。心無貪慕。持守經戒。行六波羅蜜。修菩薩業。
(00)║一向專念阿彌陀佛。脩諸功德。是人則於夢中見佛。
(00)║及諸菩薩聲聞。其命欲終時。佛與聖眾。悉來迎致。
(01)║即於七寶水池。蓮華中化生。為不退轉地菩薩。
(03)║智慧威力。神通自在。所居七寶宮宇。在於空中。去佛所為近。
(00)║是為上輩生者。其中輩者。雖不能往作沙門。
(03)║大修功德。常信受佛語。深發無上菩提之心。
(06)║一向專念此佛隨力修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。
(00)║散華燒香。以此迴向。願生其剎。命欲終時。
(04)║佛亦化現其身。光明相好。與諸大眾在其人前。即得往生。
(02)║亦住不退轉地。功德智慧。次於上輩生者。其下輩者。
(02)║不能作諸功德。不發無上菩提之心。一向專念。
(04)║每日十聲念佛。願生其剎。命欲終時。亦夢見此佛。遂得往生。
(01)║所居七寶宮宇。惟在於地。去佛所為遠。功德智慧。
(02)║又次於中輩生者。
(00)║ 考證 蓮師疏云。王氏大本。去取舊文。
(03)║ 亦有未盡如三輩往生。魏譯皆曰發菩提心。
(04)║ 而王氏唯中輩發菩提心。下曰不發。上竟不言。
(04)║ 則高下失次。且文中多善根。全在發菩提心。而三輩不同。
(00)║ 同一發心。正往生要旨。乃反略之。故云未盡。
(00)║ 九品往生(詳見觀無量壽佛經)
(00)║ 讚佛偈有云。四十八願度眾生。九品咸令登彼岸。
(00)║上品上生(大智律師元照頌)
(00)║ 三心圓發 諦理深明 金臺隨往 即證無生
(00)║上品中生
(00)║ 達諸法空 了無驚動 有願即生 不必讀誦
(00)║上品下生
(00)║ 但發道心 未窮妙理 到彼開明 獲菩提記
(00)║中品上生
(00)║ 諸戒久持 往生如願 聞說苦空 得阿羅漢
(00)║中品中生
(00)║ 一日一夜 奉戒願求 蓮開見佛 即預聖流
(00)║中品下生
(00)║ 孝友仁慈 知識開悟 遇二菩薩 聞法得度
(00)║下品上生
(00)║ 平生積惡 死遇良師 一稱佛號 生寶蓮池
(00)║下品中生
(00)║ 毀戒業深 獄火俱至 聞法回心 眾聖迎去
(00)║下品下生
(00)║ 十惡五逆 臨終苦逼 教稱十念 蓮華金色
(00)║ 攷證 三輩九品 鈔云。三輩九品。
(04)║ 以心分事理。事理亦復各分勝劣。後得往生。
(05)║ 如其本因而為品位也。九品者。觀經所云上三品。
(04)║ 有生彼即得百千陀羅尼門者。有經一小劫。得無生忍者。
(00)║ 有經三小劫。得百法明門。住歡喜地者。配前。
(01)║ 則雙得事理一心而有深淺。故成三品。例上輩也。
(00)║ 中之三品。有生彼國。即得阿羅漢者。
(04)║ 有生彼半劫。得阿羅漢者。有生彼一劫。得阿羅漢者。配前。
(00)║ 則事盈理歉。亦以深淺。故成三品。例中輩也。
(01)║ 下之三品。有往生彼國。經十小劫。得入初地者。
(01)║ 有經於六劫。蓮華乃開。發無上道心者。
(04)║ 有十二大劫。發菩提心者。配前則有事無理。亦以深淺。
(01)║ 故成三品。例下輩也。孤山謂大本三輩。
(04)║ 止齊觀經六品。以三輩純明善行。不及惡人也。
(04)║ 靈芝判三輩止對上品。諸說稍異。草庵輔正解曰。
(03)║ 天台以九品同三輩者。乃約位次相同。不約行因。
(02)║ 孤山靈芝唯約行因。則齊中上。取義各不同耳。
(02)║ 剋實而論。則煩惱不異菩提。三九正相配合。
(03)║ 又何疑焉。
(00)║ 三心 見上品上生觀章。
(00)║ 下品往生 淨土或問曰。逆惡得生者。
(03)║ 觀經疏云。以念佛除滅罪障故。佘詳之有三義。
(03)║ 一者雖以少時心力。而其力猛利。是心勇決。名為大心。
(00)║ 以捨身事急故。如人入陣。不惜身命。
(04)║ 名為犍人也。二者亦是宿種今熟。以宿善業強故。
(03)║ 臨終得遇知識。十念功成也。
(10)║ 三者若非宿種則其念佛之時。必有重悔。故永明曰。善惡無定。因緣體空。
(00)║ 跡有升沉。事分優劣。真金一兩。勝百兩之疊華。
(00)║ 爝火微光。爇萬仞之[卄/積]草○龍舒淨土文曰。
(01)║ 下品往生者。譬如鐵石雖重。賴舟舡力。可以渡江。
(00)║ 一針雖輕。不賴舟舡。江不可渡。蓋謂人有重罪。
(00)║ 仗佛力者。可生淨土。罪惡雖輕。不仗佛力。
(02)║ 亦不得生。又如平生不善。一日招安。遂為良民。
(02)║ 仗佛力而消罪惡者。亦復如是。切勿疑也。
(04)║ 有罪惡念佛而不可以往生。但起見佛得道。
(05)║ 還度一切冤親之心。則無不生也。
(00)║ 往生勝相篇 見往生集。
(08)║ 各舉二三事以例其餘耳。非曰止於此也。
(00)║ (還)謹按阿彌陀佛願後之偈。則佛之所度者。
(01)║ 豈特三輩九品而已哉。但恐世人障重惑深。
(02)║ 不願往生耳。若肯至心發願。黽勉精脩。
(05)║ 則是篇不為虛文矣。今略開十相。而以往跡證之。
(04)║ 庶乎觀者知所迴向云。
(00)║ 標名金地
(00)║ 宋可久居明州。常誦法華。願生淨土。
(05)║ 元祐八年坐化。越三日。還謂人曰。吾見淨土境。與經符契。
(02)║ 蓮華臺上。皆標合生者名。
(11)║ 一金臺標成都府廣教院勳公。一標明州孫十二郎。一標可久。一銀臺。
(03)║ 標明州徐道姑。言訖。復化去。五年徐道姑亡。異香滿室。
(01)║ 十二年孫十二郎亡。天樂迎空。皆如久所云。
(00)║ (還)謹按往生之事。人多疑焉。今觀可久。
(03)║ 不亦信而有徵乎。較之冥府提額者。又為捷徑矣。
(00)║ 攷證 冥府提額 宋江公望。官諫議。
(03)║ 蔬食清修。述念佛方便文。以勸道俗。有子早亡。託夢云。
(00)║ 大人修道。功業已成。冥府有金字額云。
(03)║ 嚴州府江公望。身居言責。志慕苦空。躬事薰脩。
(03)║ 心無愛染。動靜不違佛法。語默時契宗風。
(05)║ 名已脫乎閻浮。身必歸于淨土。宣和末。一旦無疾。面西而化。
(00)║ 投種蓮胎
(00)║ 宋荊王夫人王氏。與婢妾精修淨業。
(05)║ 一妾忽無疾而逝。俄而夫人夢與亡妾同遊寶池。
(05)║ 見紅白蓮華或榮或悴。夫人問何以如此。妾云。
(06)║ 此皆世間發念修西方人也。纔發一念。池內便發蓮華一朵。
(02)║ 若願心精進。則華日日敷榮。以至大如車輪。
(04)║ 若念心退轉。則華日日萎悴。以至殞滅。次見一人坐蓮華上。
(00)║ 夫人問何人。妾云楊傑也。又見一人坐於華上。
(01)║ 妾云此馬圩也。又望見一金壇。金碧照耀。妾云。
(02)║ 此夫人化生處也。夫人既覺。訪問楊馬所在。則傑已亡。
(00)║ 而圩無恙。是知精進不退者。雖身在娑婆之內。
(01)║ 其神識已在淨土矣。夫人於是彌加精進。年八十一。
(00)║ 立化。
(00)║ 龍舒居士曰。或者疑云。此間念佛。西方七寶池中。
(00)║ 如何便生蓮華一朵。予告曰。此不難知也。
(03)║ 譬如大明鏡。凡有物來。便見其形。鏡何容心哉。
(07)║ 以其(明而)自然耳。阿彌陀佛國中。清淨明潔。
(07)║ 自然照見十方世界。猶如明鏡。睹其面像。故此間念佛。
(05)║ 七寶池自然生蓮華一朵。無足疑也。
(00)║ (還)謹按夫人夢中之說。或疑其未真。
(04)║ 殊不知有道者之夢。非世人之夢幻也。況以法照之華臺。
(00)║ 宗本之華麗。合而觀之。夫人之言。益可信矣。
(01)║ 豈曰幻妄云乎哉。
(00)║ 攷證 華臺 唐法照。憶文殊無如念佛之言。
(00)║ 乃一心念佛。忽見梵僧佛陀波利。謂曰。
(03)║ 汝華臺已就。後三年華開矣。至期。端坐而逝。
(00)║ 華麗 宋宗本。住慈淨寺。密修淨業。
(04)║ 雷峰才法師。神遊淨土。見一華殊麗。問之。曰。
(05)║ 待淨慈本禪師耳。
(00)║ 三聖接引
(00)║ 晉慧遠。住廬山東林。三十年跡不入俗。刻志西方。
(00)║ 太元十九年。七月晦夕。於般若臺。方從定起。
(02)║ 見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中。無量化佛。觀音勢至。
(00)║ 左右侍立。佛言。我以本願力。故來安慰汝。
(03)║ 汝七日後。當生我國。至期。端坐入寂。
(00)║ 宗鏡錄曰。問。心外有他佛來迎。云何證自心是佛。
(00)║ 答。一是如來慈悲。本願功德種子。增上緣力。
(02)║ 令曾與佛有緣眾生。念佛修觀。集諸福智。
(05)║ 種種萬善功德力。以為因緣。則自心感現佛身來迎。
(04)║ 不是佛實遣化身而來迎接。佛身湛然常寂。無有去來。
(02)║ 眾生自心變化。有來有去。是知淨業純熟。自睹佛身。
(01)║ 惡果將成。心現地獄。
(00)║ (還)謹按遠師東林三十載。淨業已久。
(04)║ 宜佛之接引也。儻無遠師之久。何以致佛之迎。曰不然。
(01)║ 僧衒九十。始迴心念佛。明瞻晚歲。方剋志安養。
(01)║ 俱感三聖來迎。又奚在久近乎。
(07)║ 顧人之所修何如耳。
(00)║ 考證 九十迴心 唐僧衒。年九十。
(04)║ 遇道綽禪師。得聞淨土。始迴心念佛。日禮千拜。一心無怠。
(00)║ 後有疾。告弟子曰。阿彌陀佛授我香衣。
(03)║ 觀音勢至。示我寶手。吾其行矣。言訖而逝。
(00)║ 晚歲剋志 唐明瞻。晚歲剋志安養。
(04)║ 或譏其遲暮。曰。十念功成。猶得見佛。吾何慮乎。後因疾。
(01)║ 遽曰。佛來矣。竦身合掌而化。
(00)║ 金臺迎往
(00)║ 晉慧恭。酆城人。與慧蘭僧光等同學。蘭光先化去。
(00)║ 後恭病篤。誓心安養。念不少間。
(07)║ 見阿彌陀佛以金臺來迎。恭乘其上。又見蘭等於臺上光明中告曰。
(00)║ 長者受生。已居上品。吾等不勝喜慰。
(05)║ 恭欣然奮迅而逝。他如懷玉之以銀臺而易以金臺。又甚異矣。
(00)║ 蓮師贊曰。或謂銀臺至而復隱。金臺誓而重來。
(01)║ 何得果報無憑。由人揀擇。通曰。此正所謂萬法由心。
(00)║ 隨感而應者也。且火車已現。十念而得往生。
(02)║ 天眾來迎。矢心而歸淨土。善惡聖凡之相隔。
(04)║ 尚可轉業須臾。況金銀幾希間耶。
(00)║ 考證 易金臺 唐懷玉。台州人。
(05)║ 誦彌陀經三十萬遍。日課佛號五萬聲。天寶元年。
(04)║ 見佛菩薩滿虛空。一人持銀臺來迎。玉曰。
(06)║ 吾一生念佛誓取金臺。何為不然。眾聖隨隱。玉彌加精進。
(02)║ 三七日後。向擎臺者來云。師以精進。得升上品。
(02)║ 宜趺坐以俟。三日已後。謂弟子曰。吾升上品。
(03)║ 金臺至矣。含笑而逝。太守[暇-日]公以偈贊曰。
(05)║ 我師一念登初地。佛國笙歌兩度來。唯有門前古槐樹。
(02)║ 枝低只為掛金臺。
(00)║ 天樂迎空
(00)║ 唐元子才。居潤州觀音寺。誦彌陀經。念佛。
(03)║ 夜聞空中樂音。似有人云。粗樂已過。細樂續來。君當行矣。
(00)║ 念佛而化。
(00)║ (還)謹按天樂之迎也。或旋環頂上。見而知之。
(01)║ 或嘹喨空中。聞而知之。而此則似有人言。
(03)║ 又不止於尋常之聞見也。非神靈之翊贊而何哉。噫。
(01)║ 精誠之極。一至此歟。
(00)║ 考證 旋環頂上 唐道昂。志結西方。
(03)║ 願生安養。至八月朔日。無所患。問齋時至未。即昇高座。
(00)║ 舉目高視。見西方香華伎樂。充塞如雲。
(03)║ 飛湧而來。旋環頂上。舉眾皆見。昂即於高座而逝。
(00)║ 嘹喨空中 宋晤恩。遍誨人以西方淨業。
(02)║ 雍熙二年。八月朔日。端坐而化。人聞管絃鈴鐸之音。
(00)║ 嘹喨空中。漸久漸遠。自西而去。
(00)║ 旛蓋布列
(00)║ 元鄞縣周婆。精修淨土。既而微疾。
(06)║ 鄰人夜見幢旛寶蓋來入其家。黎明。婆合掌念佛逝矣。
(00)║ (還)謹按旛蓋之至。或夢於淨嚴尼。
(05)║ 或見於弟子護。固難悉數。要之大丈夫當如此矣。
(04)║ 孰謂周婆以婦人而有是哉。噫。男兒可不自強耶。
(00)║ 考證 淨嚴尼 晉慧虔。投山陰嘉祥寺。
(02)║ 苦身率眾。後寢疾。屬想安養。祈誠觀音。
(05)║ 北寺有淨嚴尼者。宿德篤行。夜夢觀音從西郭門入。
(03)║ 幢幡華蓋。七寶莊嚴。尼驚問大士何往。答云。
(04)║ 往嘉祥迎虔公耳。虔雖疾。神色如常。泊然而化。
(00)║ 僧護 唐智欽。專習禪業。求生淨土。弟子僧護。
(00)║ 夜半見庭前光。問誰秉炬。空中聲曰。
(04)║ 來迎欽禪師耳。護急啟空。見佛身光明。
(07)║ 旛華寶蓋滿虛空中。欽隨佛。冉冉而去。
(00)║ 光明照耀
(00)║ 隋法智。晚歲精勤念佛。一日忽辭道俗云。
(03)║ 某生西方去也。中夜無疾而化。時有金色光明。照數百里。
(00)║ 江上漁人。謂是天曉。遲遲方明。始知智之往生云。
(00)║ (還)謹按光明有二。一者佛光攝引往生。
(03)║ 如法智之金光數百里。如道喻之光明滿室。是也。
(02)║ 二者身心瑩徹所致。如法祥之鏡光。嚴公之月光。
(01)║ 是也。是雖光有大小。但身心未抵於瑩徹。
(03)║ 則佛光決難以攝生。二者之成功一也。往生者。
(03)║ 勿以鏡光月光為少。而以百里滿室為多歟。
(00)║ 考證 光明滿室 隋道喻。居開覺寺。
(03)║ 念佛日夜不廢。後佛來迎。光明滿室。遂坐而化。
(00)║ 鏡光 唐法祥。三十年修安養之業。因疾。
(02)║ 弟子見房西壁。有光若鏡。現淨土相。頻伽鼓翼。
(02)║ 乃倏然而化。
(00)║ 月光 宋有嚴。平生篤修淨業。建中靖國元年。
(00)║ 跏趺而化。塔上有光如月。三夕而隱。
(00)║ 異香旋繞
(00)║ 唐大行。晚歲入大藏陳願。隨手取卷。得彌陀經。
(01)║ 晝夜詠誦。至三七日。睹琉璃地上。佛及二大士現身。
(00)║ 後一年。琉璃地復現。即日而終。異香經旬。
(03)║ 肉身不壞。
(00)║ 蓮師贊曰。慧永僧衒。異香七日。行今浹旬。
(03)║ 孰非梵行之芬芳也哉。至僧濟以聖師指示而生淨土。
(01)║ 臨終。留龕溽暑。體發異香。梵行之精堅極矣。
(00)║ 考證 慧永 晉慧永。河南人。駐錫廬山西林。
(00)║ 絕志塵囂。標心安養。後義熙十年示疾。謂眾曰。
(00)║ 佛來迎我。言訖而化。異香七日方滅。
(00)║ 僧衒 見前三聖接引○及近。七日異香不散。
(00)║ 僧濟 晉僧濟。入廬山。從遠公學。後疾篤。
(02)║ 遠遺燭一枝。曰。汝可運心安養。濟執燭憑几。
(03)║ 停想無亂。又集眾諷淨土經。明夕忽起立。如有所見。
(01)║ 謂傍人曰。吾行矣。右脅而逝。時方炎暑。
(04)║ 三日而體不變。異香郁然。
(00)║ 化鳥呈祥
(00)║ 隋智舜入廬山。踵遠法師淨業。大業初。即示疾。
(01)║ 見鸚鵡孔雀念佛法僧。出微妙音。告弟子曰。
(03)║ 我今日往生矣。安然而逝。
(00)║ 蓮師贊曰。智舜見鸚鵡孔雀。法祥弟子。
(04)║ 又見頻伽鼓翼。不見佛而見眾鳥何耶。經云。是諸眾鳥。
(02)║ 皆阿彌陀佛變化所作。故知正報依報。皆淨土相也。
(01)║ 幸無疑焉。
(00)║ 考證 法祥法祥見前光明照耀下。
(00)║ 妙華顯瑞
(00)║ 宋宗利。居新城碧沼。修念佛三昧。後忽謂弟子曰。
(00)║ 吾見碧蓮華遍滿空中。三日復曰。佛來矣。
(03)║ 奄然而化。
(00)║ (還)謹按見蓮華者甚眾。猶疑想念所致也。
(02)║ 他如道綽之天花下散。僧叡之榻前金蓮。
(04)║ 太公之棺上蓮華。眾皆見之。想念云乎哉。
(06)║ 近有檇李陶氏棺生青蓮五華。又甚奇矣。
(00)║ 考證 道綽 唐道綽。并州人。篤志淨土。
(02)║ 六時禮敬不缺。念佛日以七萬為限。貞觀二年。
(02)║ 四月初八日。歸寂。聞而赴者。見化佛住空。
(04)║ 天花下散焉。
(00)║ 僧叡 晉僧叡。冀州人。預廬山蓮社。
(04)║ 宋元嘉十六年。合掌而化。眾見叡榻前。一金蓮華。
(03)║ 倏爾而隱。五色香煙。從其房出。
(00)║ 太公 大明蓮華太公者。越人。晝夜念佛不絕。
(00)║ 命終之後。棺上忽生蓮華一枝。親里驚嘆。
(02)║ 因號蓮華太公云。
(00)║ 陶氏 大明萬曆二十三年事也。
(00)║ 往生勝果篇
(00)║大阿彌陀經曰。佛言。無央數世界。諸天人民。
(03)║往生阿彌陀佛剎者。皆於七寶池。蓮華中化生。自然長大。
(01)║亦無乳養之者。皆食自然之食。其容貌形色。端正淨好。
(00)║固非世人所比。亦非天人可比。皆受清虛自然之身。
(00)║無極之壽。
(00)║ 淨土十易(見淨土指歸)
(00)║ 一常得見佛 二常聞法音 三聖賢會集
(00)║ 四遠離魔事 五不受輪迴 六永離惡道
(00)║ 七勝緣助道 八壽命無量 九入正定聚
(00)║ 十一生行滿
(00)║ 考證 淨土十易 慈雲云。五濁得道為難。
(01)║ 淨土修行則易。今以淨土十易揀示之
(04)║ ○淨土指歸。一。常得見佛。無量壽佛成道已來。經十大劫。
(00)║ 常住不滅故。二。常聞法音。佛及菩薩。樹林水鳥。
(00)║ 常宣法故。三。聖賢集會。觀音勢至。為其勝友。
(01)║ 諸上善人俱會一處故。四。遠離魔事。雖有天魔。
(01)║ 皆護佛法。令修行人。速成就故。五。不受輪迴。
(02)║ 蓮華化生。無復輪轉生死苦趣故。六。永離惡道。
(02)║ 彼佛國土。無三惡道。名字尚不聞故。七。勝緣助道。
(01)║ 瓊樓玉殿。珍衣美饌。皆為助道之資具故。八。
(02)║ 壽命無量。眾生壽量。與佛齊等。
(08)║ 人天凡夫盡其智力莫知其數故。九。入正定聚。眾生生者。
(04)║ 皆是阿鞞跋致。無退轉故。十。一生行滿。常隨佛學。
(03)║ 一生當得無上菩提故。
(00)║ 生淨土三十種益(見教乘法數)
(00)║ 一往生佛土 二得大法樂
(00)║ 三親近諸佛 四遊十方供佛