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(00)║ 序
(00)║羯磨者。乃如來金口親宣之法也。所謂僧法。對首。
(01)║心念而已。總則唯此三門。廣有一百八十四種。念其力。
(00)║則能浣染為淨。詳其功。則能成濟事緣。後之行者。
(01)║惟須秉白如法。即合佛制。其或顛倒錯脫。便名非法也。
(00)║律云。正法住滅。在于斯矣。哀今之世。誰是其人。
(02)║奇哉大導師。華山見月老和尚是也。續佛祖將頹之緒。
(01)║起南山已墜之綱。發明止作。垂範後昆。
(06)║法門屏翰巍乎蕩乎。誠不可涯量也。雖然。若無承秉。何益來學。
(02)║幸有昭慶宜潔大師。為其嗣也。志堅根利。記錄無遺。
(02)║佛法大海水。流入阿難心。不是過也。先出香乳記。
(03)║兼通大小。今集羯磨儀。別為僧尼。其間事事盡理。法法依制。
(00)║果能依教奉行。則知靈山一會儼然未散也。
(03)║適以惠予。閱之不勝雀躍。是儀興。則佛法興。是儀滅。
(03)║則佛法滅矣。然時丁末運。法道下衰。匪仗毗尼。
(05)║則佛法奚能光顯。而僧伽何所統攝耶。以是而經綸之。
(04)║則能於五濁惡世。說此難信之法。而現優曇於後五百歲矣。
(01)║因觀喜讚歎。而為之序。
(00)║
(09)║ 康熙己卯春上元節旦慈雲灌頂行者續法合十題
(00)║ 羯磨儀式緣起
(00)║ 古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉 述
(00)║ 毗尼源委。止作功能。律藏載之詳矣。
(05)║ 唐南山宗主澄照聖師。念律海淵深。學人難探。故於四分廣律。
(00)║ 撮略正文。諸部毗尼。採摭要義。類聚編之。
(03)║ 就其時用。題云四分律刪補隨機羯磨。於中定淆訛。
(02)║ 決是非。綱宗立矣。宋昭慶允堪律師。出會正記。
(03)║ 靈芝元照律師。以圓意作資持記。似與會正殊途。
(03)║ 實乃同推南山之意。而上合佛祖之心。
(07)║ 如折金杖金體無失者也。嗣後分燈各幟。法漸式微。布薩。羯磨。
(02)║ 寂無聞矣。於戲。愈遠而愈迷其本。益久而益失其真焉。
(00)║ 明萬曆間。
(01)║ 吾祖翁古心律師。乘願而來。禮見文殊指授。
(03)║ 戒法中興。三昧師祖承之。大振寰宇。
(00)║ 皇清順治乙酉。本師見月老和尚繼席寶華。
(03)║ 翻閱全藏。考核毗尼。撰止持會集。以明四分戒本。
(03)║ 註作持續釋。用解隨機羯磨。安居。自恣。布薩羯磨。
(03)║ 事事遵行。復還舊制。時人皆稱為南山再世也。己未春。
(01)║ 老人掩室。典誥具存。辨僧事時。猶未精悉。諺云。
(02)║ 方飲多。未若臨症多。始知人在則易。人亡則難。
(03)║ 故觀者咸為慨歎。時同門顓一律師。與余共相論曰。
(02)║ 禪門有列祖提綱。講家有台賢教義。
(07)║ 吾宗若得出一部羯磨儀式。則一切作法等事。不致於生疏茫昧矣。
(00)║ 然道必有本。學必有宗。先老人之弘範。
(04)║ 為後學之成規也。余曰。和尚可出此書。流益將來。
(04)║ 作人天眼目。顓曰。吾年衰邁。神智昏矣。爾在茂齡。正應努力。
(00)║ (玉)雖識見膚淺。學術荒蕪。當法門大事。頓忘鄙陋。
(00)║ 因之凝想先老人說法規模。或值一二疑難處。
(01)║ 請益於耆宿。再將作持續釋。一一體會。便學先型。
(01)║ 並在耳目矣。於是錄成羯磨儀式。以為自新要務。
(01)║ 二十年來不授梨棗者。意欲參考於無盡也。
(03)║ 邇因抄寫紛紜。瓜爪混雜。群弟子慫[涌/心]刊之。
(05)║ 故又研磨再四。補失刪繁。將時事。與非時事。分開上下兩卷。
(01)║ 以便檢討。雖律宗綱要。不在於茲。而作辦之體。
(02)║ 大略備矣。壁如鎔金之法。必在火。鑄器之方。必在模。
(01)║ 金無火。則不化。器無模。則不成。佛法亦若是也。
(02)║ 浣染成淨。須假羯磨。感發殷心。要藉儀式。緣成。
(03)║ 則彼此事辨。緣壞。則能所皆非。若無儀式。作辨誰稽。
(02)║ 羯磨由此虛設也。或曰。明此儀式。能秉羯磨。則律藏。
(01)║ 作持。不須檢矣。余曰。律藏大部。總也。隨機羯磨。別也。
(00)║ 作持續釋。詳也。羯磨儀式。略也。如是或總。或別。
(01)║ 或詳。或略。隨機行用。並為法要。既學律宗。
(04)║ 必須博究毗尼。深明大部。烏可得少為足者耶。或又曰。
(02)║ 何不揣本。而齊末乎。余曰。入海算波。豈不難哉。
(03)║ 今以一滴微波。窮盡全潮瀛渤。誠易易也。斯文不其然乎。
(00)║ 以事習儀。因儀立事。俾諸覽者。從末以推其本。
(01)║ 溯流而尋其源。嚴淨毗尼。弘範三界。
(06)║ 未嘗不以此為一助也。板刻既成。爰筆為敘。
(00)║
(01)║ 時康熙三十七年十月望旦
(00)║ 羯磨儀式凡例(十則)
(00)║ 是書大要。以佛僧作法為題。如律辨事為目。
(01)║ 蓋佛祖作辨於先。必有儀式垂後。奕葉相承。
(02)║ 令法久住。今依律集儀。以資來學。喻海一滴。
(03)║ 略被初機。
(00)║ 律中所明一百八十四種羯磨。各有成濟之功。
(00)║ 其出內興廢。作持詳釋。今文分二十篇。
(03)║ 二百十四法。此但約法被事。就其時用。云爾。
(00)║ 毗尼屬事。有乎二十。一者時事。謂懺摩。布薩。
(01)║ 安居。自恣。以時而作故。二者非時事。
(05)║ 謂一切成善治罰羯磨。有無不定故。然羯磨雖多。此二攝盡。
(00)║ 今以上卷明時事。開為十篇。下卷明非時事。
(01)║ 亦開十篇。若欲作法。便於檢討。
(00)║ 時事十篇中。法開九十五條。非時事十篇中。
(01)║ 法開百十九條。斯亦隨其事法大小以分。
(03)║ 原無定例。
(00)║ △未展卷前先目錄者。令人略知梗概。
(04)║ 然後委明枝葉故。
(00)║ 開卷至終。先標章。次出文。俱大字。行儀引證。
(01)║ 並細註。眉目若能清白。脈絡自然貫通矣。
(00)║ 羯磨乃如來制度之法。
(09)║ 主法者是代佛能說之人。呼召者是受佛所教之眾。是故羯磨儀文。
(01)║ 主法開導之語。呼召禮跪之詞。並書於頂格。
(02)║ 其餘附明者。皆低一字。以俟參證。
(00)║ 儀中能秉之法。以作持為主。所作之處。
(03)║ 宜華山為例。但處有不同。可以更移。而羯磨儀法。
(02)║ 定不可易也。
(00)║ 作法辨事。名為羯磨。承先啟後。故曰儀式。
(02)║ 住持正法。全在羯磨。秉宜如式。方合聖制。
(04)║ 少有乖違便名非法。是故佛言。有秉羯磨。及如說行者。斯。
(00)║ 則名為正法久住也。若作羯磨。不如白法作白。
(00)║ 不如羯磨法。作羯磨。如是漸令正法疾滅矣。
(01)║ 後之行者。當隨順文句勿令增減。違法毗尼。
(02)║ 當如是學。
(00)║ 羯磨乃比丘要務。一切僧事。依之而成。
(03)║ 若非羯磨。作法不成矣。凡為羯磨者。
(07)║ 必須五夏依學毗尼。曉了開遮持犯。方堪秉白。故律云。
(04)║ 若不能誦白羯磨。終身不得離依止也。宜誡勉之。
(00)║羯磨儀式凡例(終)
(00)║ 羯磨儀式目錄
(00)║ 上卷 時事
(00)║ 第一黑白懺摩篇(四法)
(00)║ 先明悔過法 如律審戒法
(00)║ 上殿禮佛法 呈罪稱量法
(00)║ 第二半月布薩篇(十四法)
(00)║ 先知淨住法 起緣說戒法
(00)║ 淨堂敷座法 整儀入眾法
(00)║ 請師陞座法 誡敕小眾法
(00)║ 問和行籌法 白時誦戒法
(00)║ 續誦大乘法 難緣略說法
(00)║ 對首說戒法 心念說戒法
(00)║ 集結小界法 說已解界法
(00)║ 第三受籌結夏篇(六法)
(00)║ 灑掃敷座法 安詳聚集法
(00)║ 次序迎請法 禮拜歸位法
(00)║ 集白差使法 日行舍羅法
(00)║ 第四依止安居篇(七法)
(00)║ 鳴椎集眾法 拈香禮佛法
(00)║ 對首安居法(二則 初依處不依人 次依人必依處)
(00)║ 註明日課法 序記臘次法
(00)║ 心念遙依法 請依止師法
(00)║ 第五悔過修淨篇(二法)
(00)║ 親臨審戒法 具儀呈課法
(00)║ 第六自恣解夏篇(十一法)
(00)║ 如制採艸法 問緣索欲法
(00)║ 敷座請師法 集僧作辨法
(00)║ 差受自恣法 行艸敷座法
(00)║ 白僧隨意法 遵敷結示法
(00)║ 難緣略說法(三則眾法對首第一略 第二略單自己有三略)
(00)║ 展轉憶念法 一人心念法
(00)║ 第七德衣授受篇(十法)
(00)║ 敷設集僧法 問答和白法
(00)║ 差人持衣法 羯磨付託法
(00)║ 張衣示眾法 為僧授受法
(00)║ 四人受衣法 三人受衣法
(00)║ 對首受衣法 獨受德衣法
(00)║ 第八出衣遮利篇(七法)
(00)║ 淨堂集眾法 呈衣復上法
(00)║ 問答所成法 單白出衣法
(00)║ 嚴禁五事法 稱量施衣法
(00)║ 三二獨捨法
(00)║ 第九捨受衣藥篇(十三法)
(00)║ 正捨三衣法 正受三衣法
(00)║ 權受從衣法 捨尼師壇法
(00)║ 受尼師壇法 捨缽多羅法
(00)║ 受缽多羅法
(00)║ 證受三藥法(一非〔府〕藥 二七日藥 三盡形壽藥)
(00)║ 請淨施主法 衣藥說淨法
(00)║ 尼受二衣法(一僧祗支 二覆肩衣)
(00)║ 勤策捨衣法 勤策受衣法
(00)║ 第十心念捨受篇(八法)
(00)║ 念捨三衣法 念受三衣法
(00)║ 念捨坐具法 念受坐具法
(00)║ 念捨應器法 念受應器法
(00)║ 念受三藥法(一非時藥 二七日藥 三盡形壽藥)
(00)║ 長衣說淨法
(00)║ 下卷 非時事
(00)║ 第一結解諸界篇(七法)
(00)║ 預瞻標相法 集僧結界法
(00)║ 作前方便法 先結戒場法
(00)║ 正結大界法 量結攝衣法
(00)║ 有緣解界法(三則 先解衣界 次解大界 後解戒場)
(00)║ 第二受日出界篇(九法)
(00)║ 鳴椎集眾法 呈情乞假法
(00)║ 問答所成法 稱量允可法
(00)║ 警示出界法 對首受日法
(00)║ 聽受殘夜法 心念受日法
(00)║ 念受殘夜法
(00)║ 第三處分亡物篇(十三法)
(00)║ 如律集眾法 捨物與僧法
(00)║ 集僧答問法 量功賞德法
(00)║ 還施亡物法 差人處分法
(00)║ 羯磨付物法 示物輕重法
(00)║ 稱量估價法 施無衣人法
(00)║ 四人真分法 三二人分法
(00)║ 心念取物法
(00)║ 第四與覆藏行篇(二種)
(00)║ 初與但覆藏羯磨(十五法)
(00)║ 露非方便法 鳴椎集眾法
(00)║ 呈白犯緣法 乞允羯磨法
(00)║ 問答所成法 考察從生法
(00)║ 屏除小罪法(先懺從生罪次懺根本罪後懺故妄無知二墮)
(00)║ 僧與羯磨法 奪五七事法
(00)║ 白僧行行法 諭防八事法
(00)║ 布薩白僧法 白僧停行法
(00)║ 代白停行法 白僧起行法
(00)║ 二與覆藏本日治羯磨(二法)
(00)║ 初有覆本日治法
(00)║ 第五與摩那埵篇(四種)
(00)║ 初與無覆摩那埵羯磨
(00)║ 二與有覆摩那埵羯磨(五法)
(00)║ 先白行滿法 正乞意喜法
(00)║ 當與羯磨法 白僧行行法
(00)║ 日日白僧法
(00)║ 三與摩那埵本日治羯磨
(00)║ 四與壞覆藏及壞摩那埵本日治羯磨
(00)║ 第六行滿出罪篇(五種)
(00)║ 初與但行摩那埵出罪羯磨(五法)
(00)║ 如律集僧法 呈白行滿法
(00)║ 求僧與法法 羯磨拔罪法
(00)║ 開導守持法
(00)║ 二與不壞覆藏不壞摩那埵出罪羯磨
(00)║ 三與壞覆藏及壞摩那埵出罪羯磨
(00)║ 四與壞覆藏不壞摩那埵出罪羯磨
(00)║ 五與不壞覆藏壞摩那埵出罪羯磨
(00)║ 第七懺偷蘭遮篇(三種)
(00)║ 初主品僧中懺(九法)
(00)║ 露罪集從法 從僧乞懺法
(00)║ 請師懺悔法 答問所成法
(00)║ 白僧忍可法 檢校八品法
(00)║ 屏除小罪法(二則 先懺從生法 次懺根本法)
(00)║ 懺主回復法 正懺偷蘭法
(00)║ 二中品向四比丘懺(二法)
(00)║ 禮請懺主法 懺主白眾法
(00)║ 三下品對一比丘懺
(00)║ 第八懺波逸提篇(二種)
(00)║ 先懺捨墮(十六法)
(00)║ 乞求露罪法 知時集眾法
(00)║ 呈白犯緣法
(00)║ 捨本犯財法(二則 初定捨法 次不定捨法)
(00)║ 從僧乞懺法 集僧作辨法
(00)║ 受請白僧法 考察從生法
(00)║ 屏除小罪法(三則 先請懺悔主次懺從生罪後懺根本罪)
(00)║ 僧中捨墮法 開導責心法
(00)║ 即座還衣法 有緣轉付法
(00)║ 經宿還衣法 四三人懺法
(00)║ 對首懺衣法
(00)║ 後懺單墮(三法)
(00)║ 先懺從生法 次懺默妄語
(00)║ 後捨本墮法
(00)║ 第九懺可呵法篇(二法)
(00)║ 分別罪體法 請師悔過法
(00)║ 第十懺突吉羅篇(二法)
(00)║ 初除故作法 次除誤作法
(00)║羯磨儀式目錄
(00)║羯磨儀式卷上
(00)║ 清古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉編
(00)║ 時事
(00)║ ○第一黑白懺摩篇(四法)
(00)║ 初先明悔過法
(00)║ 梵語懺摩。此翻悔過。謂犯罪之人。應如法悔過也。
(00)║ 本云阿缽底提舍那。阿缽底。是罪。提舍那。是說。
(01)║ 應云說罪。謂自知有罪。當向清淨比丘。傾心吐露。
(01)║ 如實而說也。又云懺悔。懺。是西音。悔。是東語。
(03)║ 此乃華梵雙眾也。天台光明釋懺悔品。不辨華梵。
(03)║ 但直釋云。懺者。首也。悔者。伏也。如世人得罪於王。
(03)║ 伏款順從。不敢違逆。不逆為伏。順從為首。應云首伏。
(02)║ 犯戒之人。亦復如是。必須生大慚愧。具大怖畏。
(03)║ 伏款三寶足下。直心發露。順從僧教。依法懺悔也。
(03)║ 義淨律師云。懺磨者。西音忍義。西國人誤觸彼身云懺磨。
(00)║ 意是請恕願勿嗔責。此方誤傳久矣。難可改張。
(01)║ 謂順此土之方規。故即云懺摩。乃大同小異也。
(02)║ 應法師云。懺。訛略也。書無懺字。正言又摩。此云忍。
(02)║ 謂容我恕罪也。律中正名懺悔。懺名白法。悔名黑法。
(01)║ 謂黑法須悔而勿作。白法須企面尚之。取捨合論。
(01)║ 故言懺悔。又懺名修來。悔名改往。
(07)║ 謂往日所作不善法。鄙而惡之。誓不再作。故名為悔。
(06)║ 往日所棄一切善法。今日已去。誓願勤修。故名為懺。棄往求來。
(01)║ 故名懺悔。又懺名披陳眾失。發露過咎。不敢隱諱。
(01)║ 悔名斷相續心。厭悔捨離。能作所作合棄。故言懺悔。
(00)║ 又翻云浣染成淨。此乃以喻而顯法也。大集經云。
(00)║ 譬如百年垢穢之衣。若能一日盡心浣潔。
(03)║ 以人工力故。即得鮮淨。懺悔亦然。假使百劫世中。
(03)║ 所集諸不善業。若能一日洗心發露。懇切懺悔者。
(03)║ 以佛法力故。所有諸罪。即得消滅。故名浣染成淨也。
(02)║ 又懺者名慚。悔者名愧。慚則慚天。愧則愧人。人見其顯。
(00)║ 天見其冥。冥細顯麤。麤細皆惡。故當生重慚愧。
(01)║ 至誠懺悔。淨名疏云。今明罪滅有三。一。依毗尼門。
(01)║ 作法懺滅違無作罪。二。依定門。觀相懺滅性罪。三。
(01)║ 依慧門。觀無生懺。滅妄想罪。復次違無作罪。障戒。
(01)║ 性罪。障定。妄想罪。障慧。然慧由定發。定由戒生。
(02)║ 今作法懺。雖性罪不滅。而得清淨尸羅。發生定慧。
(02)║ 是故特須尊重於戒。而諸福中。懺悔為最。故論云。
(02)║ 大石雖重。假舟航力。彼岸可登。針芥雖微。不借人持。
(01)║ 莫能遠去。犯者亦然。不怕罪重業深。但能慚愧改革。
(00)║ 即得身心清淨。只恐小過微愆。不肯傾心吐露。
(01)║ 而地獄罪苦。終不能除。故經云。有慚愧者。可名為人。
(00)║ 若不慚愧。與諸禽獸。不相異也。
(00)║ 二如律審戒法
(00)║ 准根本律云。若一界內惟比丘共住者。遇白半月。
(00)║ 於十四日先懺摩。如黑半月(大小)。在二十(九八)日。
(02)║ 斯有二義。一者。律制犯者不得誦戒。亦不得聞戒。
(02)║ 犯者不得向犯者發露。犯者亦不得受犯者懺悔。
(02)║ 故制於布薩之前。令盡集法堂。如律預問。大眾決疑。
(01)║ 自他兩利。二者。犯罪之人。於布薩時。發露懺悔。
(02)║ 仍恐羈遲說戒。聽眾疲勞。故預立此法也。同居大眾。
(01)║ 若於五篇戒相中。輕重有犯者。當以慚愧水。
(03)║ 洗浴識塵。執發露刀。割覆藏網。憑僧先悔。令戒身具足。
(01)║ 清淨布薩。此乃是仗眾僧拔苦。以見戒和同修也。
(01)║ 若有智慧人。纔犯之時。即生惶怖。稽首三寶前。
(02)║ 傾倒過咎。志心懺悔。不待臨時審問也。律云。時分將至。
(00)║ 知事人應差求寂。或年少比丘。詣羯磨堂。
(03)║ 掃灑令淨。敷座然燈。於正座後。傍設一小桌。
(05)║ 書記候錄人事。仍恐名同事異以便詳察。至初夜分開大靜時。
(00)║ 接揵搥(律論後改此椎字)。
(00)║ (此是打鼓一通。計五十四下。初緩緩重打二十下。
(01)║ 次漸緊。稍輕打二十一下。後緊收輕輕打十二下。
(02)║ 復連椎重擊兩下。是為五十四也。餘集僧打法准此。
(02)║ 眾僧〔間〕已。各搭七衣。持具。整肅威儀。鴈行而出。至法堂已。
(00)║ 先禮佛一拜。序立兩傍。僧盡集已。一首頷執香。
(02)║ 二引磬隨後。請一堪能羯磨者。臨堂為眾作法。
(04)║ 然彼師亦不得在寮中待其請至。此乃僧法羯磨。
(05)║ 不同新戒懺悔。可時應迎到半途。其請者迎見即轉身。
(04)║ 二引磬前行。執香者隨後。師至法堂。先展大具。禮佛三拜。
(02)║ 詣座傍立。為首者上香。大眾向上排班。作禮三拜已。
(02)║ 師就位拈香三瓣。然後坐下。若有五戒十戒。
(05)║ 及菩薩沙彌依住者。次序而問)。
(00)║ 知事人呼云。
(00)║諸沙彌。次第進堂。(沙彌〔問〕呼。整儀而入。向上排班已。
(08)║呼云)聞磬聲頂禮三拜 撩衣(拜已。復云)問訊 長跪 合掌。
(00)║ 羯磨師撫尺云。
(00)║諸沙彌。汝等既捨五欲親緣。受持(五十)支禁戒。
(03)║為佛弟子。號曰息慈。理宜嚴護身口。業道過非。
(05)║精學隨律威儀教法。戒體若淨。眾善方生。少有染汙。至道難入。
(01)║今乃(白黑)半月布薩之前。大僧集會懺悔之際。
(04)║汝等各將本所受持戒品。應當諦審忖思。從前半月審戒以來。
(00)║乃至於今十(三四)日中。若有犯者。向我一一說露。
(02)║以便依律作法浣染成淨。若有犯而不言者。則自欺增罪。
(00)║非釋種子 撫尺問云。
(00)║諸沙彌。 第一。不殺生戒有犯否。
(04)║ (答)無(有。則言有。無。則言無。不得隱覆。下皆准此)。
(00)║ 第二不偷盜戒有犯否。
(00)║ 第三不婬欲戒有犯否。
(00)║ 第四不妄語戒有犯否。
(00)║ 第五不飲酒戒有犯否。
(00)║ 第六不著香花鬘不香油塗身戒有犯否。
(00)║ 第七不歌舞倡伎不往觀聽戒有犯否。
(00)║ 第八不坐高廣大床戒有犯否。
(00)║ 第九不非時食戒有犯否。
(00)║ 第十不捉持生像金銀寶物戒。於中一一有犯否。
(00)║ (如上一一答已。若總無犯者。羯磨師云)。
(00)║(五十)戒。既然無犯。可稱清淨沙彌。作禮而退(呼云)。
(00)║一拜起具 問訊 次第出堂。上殿俟候。
(04)║隨大眾禮佛(問沙彌尼准此。五戒亦同。惟不問後五條為異 次呼菩薩沙彌儀式。亦同前)。
(00)║ 座上撫尺云。
(00)║菩薩沙彌諦聽。我今問汝菩薩十重。四十八輕戒相。
(00)║應當如實而答。
(00)║ 撫尺問云。
(00)║ 第一殺戒有犯否。(答)無(有當言有。無則言無。不得虛妄而答。後皆准此)。
(00)║ 第二盜戒有犯否。
(00)║ 第三婬戒有犯否。
(00)║ 第四妄語戒有犯否。
(00)║ 第五沽酒戒有犯否。
(00)║ 第六說四眾過戒有犯否。
(00)║ 第七自讚毀他戒有犯否。
(00)║ 第八慳惜加毀戒有犯否。
(00)║ 第九嗔心不受悔戒有犯否。
(00)║ 第十謗三寶戒有犯否。 (如上一一答已。若無犯者。
(08)║即云)十重戒既然無犯。我今更問汝四十八輕。應當如實而答。
(00)║ 撫尺云。
(00)║ 第一不敬師友戒有犯否。
(00)║ 第二飲酒戒有犯否。
(00)║ 第三食肉戒有犯否。
(00)║ 第四食五辛戒有犯否。
(00)║ 第五不教悔罪戒有犯否。 乃至
(00)║ 第四十八不破法戒。於中一一有犯否。 (如前答已。若無犯者。
(03)║即云)輕重戒相。既然無犯。可稱清淨菩薩沙彌。作禮而退。
(00)║ 知事人呼云。
(00)║一拜起具 問訊 上殿去。候大眾同禮佛。
(00)║ (此准菩薩戒相而問。輕重既然無犯者。則沙彌十戒。
(00)║ 自雪耳。其小。大。二俱直言答竟。座上師稱量人。事。
(01)║ 及法。若小小有犯前四性業者。
(09)║ 依律作不現前白四羯磨滅擯。不得共清淨沙彌同事。亦不得依止比丘住。
(00)║ 由非釋子沙彌故。若作而不成。作者。犯應懺突吉羅。
(00)║ 對首悔除。若遭命難因緣。律有明訓。
(06)║ 若有犯後六遮業者。故作。則有心輕慢佛語。犯應懺突吉羅。
(05)║ 作對〔者〕法悔。無心誤作。則不善守律儀。與責心突吉羅罪。
(01)║ 作心念法滅。其小大亦復如是。若有犯十重戒者。
(02)║ 准小乘律法。如前滅擯。大乘雖許懺悔。
(07)║ 必須要見先華種種瑞相。佛來摩頂。方得滅罪。若無好相。雖懺無益。
(01)║ 若有犯四十八輕戒者。對首懺悔。罪便得除。
(04)║ 不同重戒作法者。必須審定犯緣。仍分故誤。而與懺悔。
(03)║ 方名為善。然茲法範。預立於斯有小大則用。若無者。
(03)║ 惟集大僧懺悔耳)。
(00)║ 羯磨師撫尺云。
(00)║僧集否(答)僧已集 和合否 和合
(05)║ 未受具戒者出否 已出。(若無者。答)是中無有未受具戒者
(03)║ 僧今和合何所作為。(答)懺悔羯磨。
(00)║ (此集僧不問說欲者。律制發露。必須自言。若不自言。
(00)║ 不應治罰。是以不問也)。
(00)║ 撫尺云。
(00)║諸大德。今乃(白黑)半月未布薩之先。我等和集一處。
(01)║人各撫臆自忖三思。從前半月誦戒以來。
(05)║乃至於今十(三四)日中。若有干犯佛制。汙染戒身者。當生慚愧。
(02)║速求清淨。向我直言發露。切勿覆隱。故未曾有經云。
(02)║前心作惡。如雲覆日。後心起善。如炬消暗。是知淨染由心。
(00)║懺悔憑律。若不能生深信之心。具大怖之念。
(03)║縱佛在世亦難懺除。諸大德。汝等願淨五篇。成就五。分法身。
(00)║冀嚴三聚。不繫三界生死者。有犯。則出眾說過。
(02)║無犯則端立默然。知諸大德清淨。(撫尺云)今問諸大德。
(02)║是中有犯者否。
(00)║ (若有犯者。次第出班。向上三拜。長跪合掌。說所犯事。
(00)║ 羯磨師當詳究因心及所犯事緣。
(07)║ 書記師一一錄明已。犯者一拜起具。問訊。歸班。座上再問第二。
(03)║ 第三遍已。而眾皆默然者。維那舉云)。
(00)║懺悔功德殊勝行(云云)。
(00)║ (大眾同念回向偈畢。殿上接鼓三下。
(06)║ 羯磨起身禮佛一拜。或同大眾齊拜亦可。拜已。迎請者云)。
(00)║送師傳。(答)不勞(羯磨歸寮)。
(00)║ 三上殿禮佛法
(00)║ (大眾齊上殿展具。鳴手磬接鼓三通。先禮佛三拜。
(01)║ 問訊已舉)。
(00)║ 普賢王菩薩摩訶薩(第二。第三稱。加南無二字念。三稱已。鐘鼓煞完。再舉)
(00)║ 南無本師釋迦牟尼佛(十二拜)
(00)║ 南無文殊師利菩薩(三拜)
(00)║ 南無彌勒菩薩(三拜)
(00)║ 南無十方諸佛(三拜)
(00)║ 南無十方菩薩摩訶薩(三拜。三皈。各回)
(00)║ (此乃是准菩薩戒師長位次禮也。若有倍加精勇者。
(00)║ 各隨方便。或通宵禮佛。或持誦咒經更好。
(04)║ 而修行不厭其繁多。則愈為善矣)。
(00)║ 四呈罪稱量法
(00)║ (羯磨。同維那。書記。或即晚。或次日。
(07)║ 將犯者至方丈門外立。執事入門左右立。維那知會侍者已。
(04)║ 請出和尚到公位。羯磨合掌向和尚云)。
(00)║昨夜懺悔堂中。有(某)大德。犯(某)事發露。呈白和尚。
(00)║ (說已。一拜左側立。次維那書記。同禮一拜。呈罪單已。
(00)║ 左右立定。和尚看明。維那呼發露者進來。
(04)║ 脫屣展大具。頂禮三拜。問訊。長跪。合掌。和尚細問。
(05)║ 犯者如實說已。然後依律制斷。當與白四。白二。對首。心念。
(03)║ 四種羯磨者。即應與之。然今人信根浮薄。恐自力不堅。
(02)║ 仍令犯者。或兼禮諸佛萬德洪名。或誦持靈感秘密神咒。
(00)║ 仗佛菩薩慈悲力加被。羯磨懺悔力滅除。
(04)║ 俾罪障冰消。善法日茂。如是教已。呼彼起立。禮謝三拜。起具。
(01)║ 問訊。羯磨。維那。書記。如前禮辭而退。然懺列三門。
(02)║ 此是律門。兼之於定。非慧門所攝也。今半月懺摩。
(03)║ 菩薩僧仍依比丘僧法羯磨。而不另作者。
(07)║ 寧有身戒不淨而云心戒清白者也。非謂棄大就小。混亂僧規。
(03)║ 故南山事鈔云。欲得正法久住。大乘菩薩。善護僧制。
(03)║ 若果是大機淨信。於晝夜六時。真正持菩薩戒者。
(04)║ 自然十重冰霜。餘輕雪月。如偶爾習氣突發。而於熟境難禁。
(01)║ 適有犯者。方遵梵網。地持。二經。作大乘懺悔。
(04)║ 此如大乘玄義十二門分別中所明。故不繁引)。
(00)║ ○第二半月布薩篇(十四法)
(00)║ 初先知淨住法
(00)║ 律云。布薩者。即說戒也。秦言善宿。南山云淨住。
(01)║ 謂清淨身心。如戒而住也。摩得勒伽論云。
(04)║ 云何名布薩義。謂捨諸惡不善法。證得白淨法。究竟梵行事。
(00)║ 故名布薩義。十誦律云。布薩法者。半月。半月。
(02)║ 諸比丘和合一處。籌量自身。晝作何罪。夜作何罪。犯。
(01)║ 與不犯。若有過者。即應捨離懺悔。安住善法故。
(02)║ 根本律中。半月說戒。名曰長淨。義淨律師云。
(04)║ 每於黑白半月。日日之中。須以日數告眾令知。或上座曰。
(01)║ 或知事人云。諸大德。今是(黑白)月幾日。此有二義。一。
(01)║ 為知褒灑陀時。二。為防俗人來問。以便答故。
(03)║ 所言褒灑者。是長養義。陀。是持義。由集眾說戒。
(04)║ 能長養善法。持自心故。善見律云。云何得知正法久住。
(02)║ 佛言布薩法不壞是。
(00)║ 二起緣說戒法
(00)║ 按說戒揵度云。佛在羅閱城。時諸外道。月八日。
(01)║ 十四日。十五日。諸人往來。共為親友。給與欣食。
(02)║ 極相愛念。瓶沙王登樓遙見。問知其由。王即下樓。
(02)║ 往禮世尊。白所見事。願佛令諸比丘亦三時聚會。
(02)║ 我及群臣。亦來聚會。佛即允已。王辭禮去。佛告諸比丘。
(00)║ 從今以去。聽汝等三時集會。彼時但是說法。
(02)║ 未曾說戒。後於異時。佛在靜處。作是思惟。
(05)║ 我今為諸比丘結戒。應說波羅提木叉。中有信心新受戒比丘。
(00)║ 未得聞戒。不知當云何學戒。
(08)║ 我今寧可聽諸比丘集在一處。說波羅提木叉。毗尼母論云。佛在世時。
(00)║ 聽諸比丘。日日說戒。皆生疲厭心。囚集會疲極故。
(00)║ 如來聞已。即集僧告言。自今已去。聽諸比丘。
(02)║ 半月半月日。和集說戒。爾時有一住處說戒。僧坊既大。
(00)║ 遠者不聞。佛告諸比丘。若坊大僧多者。
(04)║ 聽敷座正中說戒。當高聲朗誦。使得聞之。
(07)║ 時諸比丘用歌音誦戒。佛言不應爾。但高聲了了誦之。
(05)║ 歌音誦戒有五種過失。一者未入道跡之人。聞音染著。二者。
(01)║ 為世人所嫌。三者與世人歌調無異。四者。妨廢行道。
(00)║ 五者。妨入定。第二分云。時布薩日。
(06)║ 有一比丘入房閉戶而眠。諸比丘說戒已。起座而去。
(05)║ 時眠比丘聞聲即起。問言。諸大德。欲何處去。將非往作布薩耶。
(00)║ 諸比丘報言。我等說戒已歸來。汝向在何處。答言。
(00)║ 我在房中閉戶眠耳。諸比丘往白世尊。佛言。
(02)║ 不得白日在房中睡眠。說戒日。聽上座於小食大食上。
(00)║ 作白已。然後誦戒(將結齊時。知事人先高聲作如是言)。
(00)║ 結過齊。未受戒者先起座。客師先請回(齊畢。起座已。上座白)。
(00)║大德僧聽。今(黑白)月十(四五)日布薩。
(13)║白眾僧於(某時分)集(某)處誦戒(一說)。
(00)║ (十誦律云。單白有乎二種。有單是白。非羯磨。
(03)║ 有單白即是羯磨。此乃是白。非羯磨也。若晝日有緣所羈。
(01)║ 應白初夜分。若有因緣。應廣一。略一。若無緣阻。
(03)║ 兩乘俱廣。當作兩時集。白。先作誦比丘戒白。
(06)║ 次作誦菩薩戒白。一菩薩上座比丘。於大食。小食上。白云)。
(00)║大德菩薩僧聽。今(黑白)月十(四五)日布薩。白菩薩眾。
(04)║於(某時分)集(某)佛殿。誦菩薩戒(一說。若有緣不能兩乘廣者。淮小乘白法)。
(00)║ 三淨堂敷座法
(00)║ 說戒揵度云。於布薩日。為上座者。當教年少比丘。
(00)║ (初受戒者)掃灑(掃灑者。以地。喻心地。掃灑如懺愆。表半月。半月。布薩。清淨身心也)。敷座。
(00)║ 其座有二種。一。是高座(為說戒者登)。二。是低座(為聽戒者設)。
(00)║ 其高座上。宜列香花(以香。表信。花。表因。若非正信淨因。則修證無從也)。
(01)║ 備燈火。預防夜暗(此言晝日。布薩也。燈火表智。暗喻癡障。以顯智起。則無明破。
(03)║ 而惑業亡也)。具水器。於中分二。一。是洗足瓶(恐足垢穢。汙僧地敷故。
(03)║ 此方足有鞋襪。亦無地敷。少此亦得)。二。是洗手盆(謂入堂時。先當潔手。則禮僧無慢。以水。
(01)║ 表定。垢。喻塵煩。若不藉定力。則塵情渾濁。莫能澄靜也)。具舍羅(此云籌。乃記數之物。
(04)║ 以見界內比丘有若干也)。以上等物。若上座不教年少比丘辨者。
(01)║ 突吉羅。教而不依者。亦突吉羅。如上具已。受欲者回。
(00)║ (律制有三寶因緣。及看病事者。聽至堪能持欲者所與欲。若有病重人。不能動者。聽到彼處索欲。
(03)║ 故須待受欲者回也)時至打揵椎(梵語臂〔吒〕。此云打。梵語揵椎此云所打之木。又翻為聲。
(01)║ 故律云。隨有木。瓦。銅。鐵。鳴者。皆號揵椎。此乃是如來信鼓。眾僧號。令。
(11)║ 名為集僧方法也)薩婆多論云。夫集僧揵椎。必有常准。
(15)║ 不得互易(此乃是打鐘一通〔某〕打法與懺摩同)。
(00)║ 四整儀入眾法
(00)║ (大眾聞揵椎聲已。各披大衣。整肅威儀。雲集法堂。
(01)║ 先禮佛一拜。序戒而立。不得戲笑雜談。南山事鈔云。
(01)║ 凡入布薩堂時。應在門外褊袒右肩。斂衣當心。
(03)║ 攝恭敬意。而擬堂內之僧。作佛想。菩薩。羅漢想。何也。
(03)║ 以三乘法食皆同故。次則徐徐進堂。若在西坐者。
(04)║ 從戶外傍門西頰。先舉左足。定心而入。若出門者。還從西頰。
(01)║ 先舉右足。次第而出。若在東坐者。反上可知。
(04)║ 不得門外交過。步下參差。若欲坐時。先將右手按地而坐。
(02)║ 以衣自覆。勿露形醜。須知五法。對治一心。一者。當懷恭敬。
(00)║ 重法尊人。二者。應自[(白-日+田)/廾]下。如拭塵巾。三者。應知坐起。
(00)║ 俛仰得時。四者。在彼僧中。不為彼雜。五者。不可忍事。
(00)║ 應作默然。凡釋子威儀。事在嚴整清潔。軌行可觀。
(01)║ 此乃是無言之教。堪發有情之信。
(08)║ 所以程子觀僧行而猗嗟云。三代禮樂。盡在於斯焉)。
(00)║ 五請師陞座法
(00)║ (眾中為首者執香。二引禮鳴磬。如懺摩法。
(04)║ 請一具德臘師入堂。脫履。展大具。禮佛三拜。陞座側立。
(03)║ 首領上香畢。同迎請者展具。作禮三拜。起具。問訊。復位。
(02)║ 說戒者就位。拈香三辨已。左右顧云)。
(00)║諸師請坐(說已。自亦跏趺)。
(00)║ 六誡敕小眾法
(00)║ (若有菩薩沙彌。及受十戒。并五戒者。先當勗勉。
(02)║ 知事人呼云)。
(00)║諸沙彌次第進堂。(向上排班已)聞磬聲頂禮三拜 問訊
(00)║ 長跪 合掌。
(00)║ 座上撫尺云。
(00)║諸沙彌諦聽。人身難得。戒法難逢。時光易過。
(03)║道業難成。汝等各淨身口意。勤學經律論。謹慎莫放逸。
(04)║(答)依教奉行。(座上云)既能依教奉行。作禮而退。(呼云)一拜起具。
(00)║問訊 次第出堂 菩薩沙彌。候誦梵網經來聽。
(00)║ (其沙彌尼入堂禮拜儀式亦如上。出已。維那即舉)。
(00)║香雲蓋菩薩摩訶薩(第二。三聲。添南無念。眾齊稱已。擊子遂煞下一陣完。次舉云)。
(00)║南無本師釋迦牟尼佛(三稱畢。即舉開律偈)
(00)║ 別解脫經難得聞 經於無量俱胝劫
(00)║ 讀誦受持亦如是 如說行者更難遇(出根本部)
(00)║ 七問和行籌法
(00)║ (座上合掌。從稽首禮諸佛。高聲朗誦。
(06)║ 至半月半月說已。撫尺問云)。
(00)║僧集否。(答)僧已集(律云。僧者。從四人。十人。至百千人。皆名為僧)。和合否。
(03)║(答)和合(南山事鈔云。大凡作法之時。必須身心俱集。方名和合)。未受具戒者出否。
(00)║(答)已出(若無有來禮僧足者。答云)是中無有未受具戒者。
(00)║ (律云。有四種具足。一。受具足。二。隨具足。三。
(04)║ 護他心具足。四。具足守持。五分律云。應遣沙彌著不見不聞處。
(00)║ 以燈籠遍照。恐盜聽大僧說戒。受具成遮)。
(00)║不來諸比丘。說欲及清淨有否。
(00)║ (律云。應來者來。應與欲者與欲來。然欲有四種。
(02)║ 二有緣與欲。二堪能者受欲。三僧中說欲。四有緣轉與欲。
(00)║ 四者並須如法。若犯一非。具招兩過。是以如來大慈。
(00)║ 凡作羯磨時。若果有三寶因緣。及看病等事。
(03)║ 聽彼與欲。應對一堪。能持欲往僧中說者言)。
(00)║大德。一心念。我(某甲)比丘。如法僧事。與欲清淨(一說)。
(00)║ (律云。若為佛。法。病緣。應改其事。安居受籌時。
(03)║ 應言與欲受籌。自恣時。應言與欲自恣。餘一切法。
(04)║ 皆言與欲羯磨。其與欲者。若是後戒。應對受欲者一拜。長跪。
(01)║ 合掌向彼說已。一叩而起。若是同戒。或前戒者。
(03)║ 但一拜已。對立作法作已。再拜。僧祇律云。不聽與欲者多。
(01)║ 集僧者少。亦不得相等。應與欲者少。集僧者多。
(03)║ 亦不聽無緣與欲。南山事鈔云。結界。滅諍二種羯磨。
(03)║ 縱有因緣。不開與欲。餘一切羯磨皆聽。律本云。與欲。
(03)║ 受欲已若未作羯磨。不得出界。及至戒場上。
(06)║ 亦不得明日作羯磨。今日與欲。違者皆突吉羅。
(08)║ 時受欲比丘有因緣起。不得持欲往僧中說。不知當云何。佛言。
(04)║ 聽轉與餘比丘欲。應如是言)。
(00)║大德。一心念。我(某甲)比丘與眾多比丘受欲清淨。
(01)║彼及我身。如法僧事。與欲清淨(一說)。
(00)║ (時持欲者。聞座上問已。
(11)║ 於本位上合掌高聲答云)有。(即出眾。若說和尚欲者在先。只須一問訊。
(03)║ 合掌對座。直立說之。說已再一問訊歸位。持大眾欲者。
(02)║ 對座一拜。問訊。長跪合掌作如是言)。
(00)║大德僧聽。眾多比丘。我受彼欲清淨。彼如法僧事。
(01)║與欲清淨。(一說。座上云)善(答)爾(一叩而起。歸本位坐)。
(00)║ (律云。若能憶持名姓者。隨意許受多少說之。
(03)║ 如不能者。但云眾多比丘。與欲清淨。所言欲者。要也。
(03)║ 謂聞揵椎聲。本要往僧中同作羯磨集其和合。
(05)║ 因有三寶因緣及看病等事。故與欲也)。
(00)║誰遺比丘尼來請教誡。
(16)║ (若無答)此處無尼來請教誡(若有受囑者。答)有(答已。即起座整衣。至眾中。先禮僧三拜。長跪。合掌為尼代請。僧祇律云。
(07)║ 於禮僧足下加與清淨欲。當如是白)。
(00)║大德僧聽。(某)處比丘尼僧和合。
(10)║僧差比丘尼(某甲)半月半月頂禮比丘僧足與清淨欲。求請教授尼人(三說)。
(00)║ (一拜起具。准義加云。欲應至上座所。如是問言)。
(00)║大德慈濟能教授比丘尼否。
(00)║ (若答言不堪者。如是乃至二十夏已來。一一具問。
(01)║ 若言能者。即還至座前。向上合掌。如是復云)。
(00)║(某)上座堪能。 (一問訊。復位。座上知已。即白二羯磨差往。然後為僧說戒。其布薩誦戒。
(03)║ 與夫蓋往教尼者。事法雖殊。作辨同時。不必更問。集和說欲。即當問云)。
(00)║僧今和合。何所作為。(答)差教授比丘尼人羯磨(白云)。
(00)║大德僧聽。若僧時到僧忍聽。僧差(某甲)比丘。
(03)║教授比丘尼。白如是。
(00)║大德僧聽。僧差(某甲)比丘。教授比丘尼。誰諸長老忍。
(00)║僧差(某甲)比丘教授比丘尼者默然。誰不忍者說。
(01)║僧已忍差(某甲)比丘教授比丘尼竟。僧忍默然故。
(02)║是事如是持。 (羯磨已。准義如儀云。其受差者理宜離位。至於眾前。三禮僧中上座已復位。彼受囑者。
(01)║ 亦應起坐至彼受差教授比丘尼者所。曲躬叉手而語教授期時。白云)。
(00)║大德慈濟。能教授比丘尼僧。剋何期時屈降彼處。
(01)║願垂示諭以便聞知候迎。 (一說。教授師酌量剋就〔目〕期報受囑者已。
(06)║ 兩相疑別各歸本座。諦聽誦戒。此乃是初差新教誡也。若座間有曾受差者。座上即問)。
(00)║眾中誰能教授比丘尼。(已受差者。
(17)║在本位合掌〔各〕)我比丘(某甲)堪能。 (答已。即出眾禮上座足。其受囑者。亦即如前詢約往期。更無羯磨可作。以法無重秉。人無二質故。
(03)║ 此謂是有教授比丘尼人所作也。若受囑人。如前遍問。為尼請竟。無堪能者。即應轉身還上座前。先一問訊。
(02)║ 合掌報云)。
(00)║我(某甲)遍問眾僧。無有堪能者。 (問訊。歸位。座上或再問眾僧無堪任者。
(01)║ 師應名彼受囑者至座前。傳略教誡法。彼受囑者聞已。即當出位至座前。向上合掌而立)。
(00)║ 座上告云。
(00)║汝今。為比丘尼請教誡者。我已問僧。
(06)║此眾無堪能教誡人。明日尼來問可否時。當如我語。報言。昨日。
(02)║為尼僧中請教誡師。眾無堪任者。上座如律。已為汝等。
(01)║傳宣略教誡敕。爾比丘尼僧。
(12)║精勤行道謹慎莫放逸(一說其受囑者答)爾。 (一拜復位。此但明當時問請之法。若欲廣知。當閱教誡比丘尼正範。
(06)║ 倘有乍入伽藍來禮僧足。求聽戒者。尼應預告知事人。其知事人。先遣尼在門外立。聞座上問。應答)。
(00)║此處無尼來請教誡。但有禮僧足者。(座上云)喚進來。
(04)║(呼云)諸比丘尼。次第進堂 問訊。展大具
(05)║ 聞磬聲頂禮三拜 問訊 長跪 合掌。
(00)║ 座上撫尺云(此准十誦略教誡法)。
(00)║諸比丘尼諦聽。今乃(黑白)半月布薩之期。
(05)║頒宣五篇聖章。生善滅惡之日。慶聞二部律與。
(07)║此是非僧不與之地受具方得序趺。爾等以戒為師。依戒而住。
(03)║精勤行道謹慎莫放逸。(答)頂戴受持。(座上云)既能頂戴受持。
(01)║作禮而退。(呼云)一拜起具 問訊。
(00)║ (佛制大僧布薩之期。諸比丘尼應當請僧教誡。
(02)║ 彼處若無別界。准律明制。方便許聽。應於比丘之後。
(02)║ 敷座而坐。彼問訊已。維那引至最後一行。序座聽戒。
(02)║ 此乃是禮僧足。求聽戒之儀式也。若有請教誡。行堪能者。
(00)║ 受囑人問往期竟。方行籌。誦戒。若有受囑人請。
(02)║ 無堪能者。傳宣略教誡敕已。即云)。
(00)║欲說戒者。應當先行舍羅。眾中已受差者。出班。
(02)║為僧作法(若已差者。不必重差。若未差者。如是差云)。
(00)║大德僧聽。若僧時到。僧忍聽。僧差比丘(某甲)。
(05)║(某甲)為僧行舍羅。白如是。
(00)║大德僧聽。僧差比丘(某甲)。(某甲)為僧行舍羅。
(03)║誰諸長老忍。僧差比丘(某甲)。(某甲)為僧行舍羅者默然。
(02)║誰不忍者說。僧已忍。差比丘(某甲)。(某甲)為僧行舍羅竟。
(01)║僧忍默然故。是事如是持。
(00)║ (若眾多者。應差四人。羯磨作兩番白。不得僧差僧故。
(00)║ 律云。應差具五德人。為僧行舍羅。所為不愛。不恚。
(01)║ 不怖。不痴。知行籌求行籌也。受差人先應出眾。
(03)║ 一拜復位。座上復口差二人。或四人收籌。若有八人。
(03)║ 並定兩班。行者前立。收者在後。若但四人。站一班。行者居中。
(00)║ 收者兩邊。一拜。問訊。歸位。首者白云)。
(00)║大德僧聽。若僧時到。僧忍聽我(某甲)比丘。
(06)║(某甲)比丘為僧行舍羅。白如是。
(00)║ (若行者四人。羯磨序執事作兩番白。收者不必白。
(01)║ 白已。齊出位如前比班。向上一問訊。行者執籌盤在前。
(00)║ 收者捧空盤隨後。從座上起次第而行。若行者四人。
(00)║ 二人從中左〔在〕分行。一人各往後二行。或三行起。
(01)║ 若聽戒者是稅坐。應起身取籌。若是地坐者。
(04)║ 應蹲踞取一莖置空盤內。說欲者記明人數。代取彼籌。
(03)║ 若人數多者。應向行籌人云。有若干人與欲。
(06)║ 其行者亦應問彼。不得忘錯。如上行已。俱往屏處。細行數之。
(03)║ 若有行別住者。亦算彼數。連行者。收者。
(08)║ 總算記明有若干人然後收者前行。行者隨後往至座前。
(06)║ 收者在前班或中立定。為首收籌者高聲報云)。
(00)║康熙(某)年(某)分。第幾(黑白)半月布薩。座中比丘(若干)人。
(00)║ (報已。各放籌盤桌上。行者仍在前班。或中。為首者。
(01)║ 如是復云)。
(00)║為僧行舍羅竟。(向上一拜。座上云)善。(行者齊答)爾。(拜已歸位。若有行行者。呼云)。
(00)║ 行行的進來。(到已。復云)聞磬聲頂禮三拜(又云)。
(00)║ 兩邊合掌(拜已。長跪。合掌。白文三遍竟。座上云)。
(00)║眾僧已知。如法行持。(答)爾(一叩而起。後坐聽戒。若有二三人。應次第白)。
(00)║ (○此乃是有受囑人。有堪能教誡者。無堪能教誡者。
(00)║ 及有禮僧足尼來求聽戒者。集僧作法如是。
(03)║ 若無受囑人。及禮僧足者。如前答此處無尼來請教誡已。
(01)║ 座上即問)。
(00)║僧今和合。何所作為。(答)誦戒羯磨。(座上云)既誦戒羯磨。
(00)║應當先行舍羅。眾中已受差者。起座為僧作法。
(00)║ (此乃是律堂誦戒常所行事如是。
(07)║ 若無請教誡尼人者。集僧皆准此。其未差者。差。及出班禮儀。
(04)║ 并單白行籌等式。盡如前行。行者於此白僧。法亦同上)。
(00)║ 八白時誦戒法
(00)║ (律云。其誦戒者。應先作單白和僧已。然後說戒。
(02)║ 即當合掌。作如是白)。
(00)║大德僧聽。今(〔無〕白)月十(四五)日眾僧說戒。若僧時到。
(02)║僧忍聽。和合說戒。白如是。
(00)║ (若有因緣。欲一廣。一略者。座上應告大眾師言)。
(00)║和尚說今日有(某)事。廣大略小。(或云)廣小略大(說已)。
(00)║ 撫尺云。
(00)║諸大德。春分三月(季中有閏當言四月)日為一時。
(00)║ (按西域國法。四月日為一時。從臘月十六日。
(03)║ 至四月十五日。為春分。四月十六日。至八月十五日。為夏分。
(00)║ 八月十六日。至臘月十五日為冬分。無有秋分。
(02)║ 西域三時。東震四季。期所改者。按此方國法也)。
(00)║ 半月日已過。
(00)║ (依西域。臘月盡誦戒。則云半月日已過。正月半。
(02)║ 則云一月日已過。正月盡誦戒。則云一月半日已過。
(02)║ 餘可准知。今順此方。則正月十五日誦戒。為半月日已過。
(00)║ 餘例可曉。其夏秋冬。並如上)。
(00)║少一夜。餘有(一半)夜。兩月半日在。
(00)║ (少一夜者。西域一年分三時。每一時中。
(05)║ 一定第三黑半月少一夜。是正月小也。若第七黑半月少一夜者。
(00)║ 是三月小也。夏。冬。准算可知。一年定少六夜。
(03)║ 此方曆數不定。須照月而言。逢月小誦戒。則云少一夜。
(02)║ 若月大。則不必言矣。餘有一夜者。若白日誦戒。
(04)║ 則本日一夜還在。則可言餘。若白日有緣。至初夜分誦者。
(02)║ 應云餘有半夜。若到中夜亥時誦者。此句則不必言矣。
(01)║ 以布薩本日夜分盡去。更無可餘故。律云。
(05)║ 不得在後夜布薩。是也。兩月半月在者。是正月十五日誦戒。
(02)║ 謂春分既過半月。三月之數。惟存兩月半日在矣。
(03)║ 餘可准知。此不繁例)。
(00)║老死至近。佛法欲滅。諸大德。為得道故。
(05)║一心勤求精進。所以者何。諸佛一心勤求精進故。得阿耨多羅。
(01)║三藐三菩提。何況餘善法。各趁強健時。努力勤修善。
(01)║如何不求道。安可須待老。欲何樂乎。是日已過。
(03)║命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。
(00)║諸大德。我今欲說波羅提木叉戒。汝等諦聽。
(03)║善思念之。若自知有犯者。即應白懺悔。不犯者。默然。默然者。
(00)║知諸大德清淨。若有他問者。亦如是答。
(05)║如是比丘在眾中。乃至三問。憶念有罪不懺悔者。得故妄語罪。
(01)║故妄語者。佛說障道法。若彼比丘憶念有罪。
(04)║欲求清淨者應懺悔。懺悔得安樂。諸大德。我已說戒經序。(撫尺云)。
(00)║今問諸大德。是中清淨否。(三問已)諸大德。
(05)║是中清淨默然故。是事如是持。
(00)║ (若廣小。略大者。有八處問清淨。一一皆如戒序問法。
(00)║ 如是從初篇高聲朗誦至卷終。即舉誦菩薩戒佛名。
(00)║ 及聞經偈已。即問和集白。略誦大乘。若略小。廣大者。
(00)║ 戒序問清淨已。即如是誦)。
(00)║ 四波羅夷
(00)║ 十三僧伽婆尸沙
(00)║ 二不定
(00)║ 三十尼薩耆波逸提
(00)║ 諸大德是 法僧常聞半月半月
(00)║ 九十波逸提
(00)║ 四波羅提提舍尼
(00)║ 眾學戒
(00)║ 七滅諍
(00)║說戒經中來。(撫尺云)今問諸大德。是中清淨否(三問已)。
(00)║諸大德。是中清淨默然故。是事如是持。
(00)║ (如是八處問清淨已。即舉誦大乘戒佛號。及開經偈。
(00)║ 廣誦大乘。若二部俱廣者。誦已。
(08)║ 即舉誦戒功德殊勝行等偈。大眾同和迴向畢。其迎請者起座。
(04)║ 先禮佛一拜。誦者下座。亦禮佛一拜。迎請者云)。
(00)║送師傳歸寮。(答)不勞(師出已。大眾齊禮佛一拜。次第各散)。
(00)║ (其知事人。將所辨具。或收舉在衣處。
(06)║ 或仍舊留在堂中。遣人照看。待誦大乘戒。勿令遺失)。
(00)║ 九續誦大乘法
(00)║ (其日若無因緣所羈者。兩乘廣誦。准律明制。
(03)║ 於布薩堂誦比丘戒竟。遵梵網經。移座佛殿說菩薩戒。
(02)║ 若座上有佛供者。則不必移。就於彼處誦之。
(05)║ 以諸佛道同故。若在一時誦者。准小乘集〔自〕法即是。大乘白法。
(01)║ 不行亦可。時至鳴鐘三下。或如前打法。菩薩比丘聞已。
(00)║ 各披大衣。整儀入堂。仍如前序戒而立。首領執香。
(01)║ 二引禮鳴磬。如前法。請一具德學菩薩比丘誦大乘戒。
(00)║ 或是前人。或另請。師至堂中。及迎請等儀。一一如前。
(00)║ 維那舉云)。
(00)║香雲蓋菩薩摩訶薩(第二。第三。添南無念。三稱已。次舉)。
(00)║南無千華臺上盧舍那佛(三稱。再舉)
(00)║ 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
(00)║ 我今見聞得受持 願解如來真實義
(00)║ 撫尺問云。
(00)║菩薩比丘僧集否。(答)菩薩比丘僧已集 和合否。
(03)║(答)和合 未受菩薩戒者出否。
(11)║(答)此中無有未受菩薩戒者。(若兩乘一座誦者。有單受比丘戒者遣出。座上問時。應答)已出
(04)║ 不來諸菩薩比丘。說欲及清淨有否。(若有。答)有。(說法如前。惟加菩薩二字)。
(00)║僧今和合。何所作為。(答)誦菩薩戒羯磨(即單白和僧)。
(00)║大德菩薩僧聽。今(黑白)月十(四五)日布薩。若僧時到。
(02)║僧忍聽。和合誦菩薩戒。白如是。
(00)║ (白已。有菩薩沙彌。呼彼一齊進堂。向上作禮三拜。
(01)║ 往後序坐聽戒)。
(00)║ 撫尺云。
(00)║諸佛子等。合掌至心聽。我今欲說諸佛大戒序。
(02)║眾集默然聽。自知有罪當懺悔。懺悔則安樂。
(05)║不懺悔罪益深。無罪者默然。默然故。當知眾清淨。諸大德諦聽。
(01)║佛滅度後。於像法中。應當尊敬波羅提木叉。
(04)║波羅提木叉者。即是此戒。持此戒者。如暗遇明。如貧得寶。
(02)║如病者得瘥。如囚繫出獄。如遠行者得歸。當知此戒。
(02)║則是眾等大師。若佛住世。無異此也。怖心難生。善心難發。
(00)║故經云。勿輕小罪以為無殃。水滴雖微漸盈大器。
(01)║剎那造罪殃墮無間。一失人身萬劫不復。壯色不停。
(01)║猶如奔馬。人命無常過於山水。今日雖存明亦難保。
(01)║眾等各各一心勤修精進。慎勿懈怠懶墮。睡眠縱意。
(01)║夜即攝心。存念三寶。莫以空過徒設疲勞後生深悔。
(01)║眾等各各一心謹依此戒。如法修行。應當學。
(00)║ 歸命盧舍那 十方金剛佛 亦禮前論主
(00)║ 當覺慈氏尊 今說三聚戒 菩薩咸共聽
(00)║ 戒如大明燈 能消長夜暗 戒如珍寶鏡
(00)║ 照法盡無餘 戒如摩尼珠 雨物濟貧窮
(00)║ 離世速成佛 惟惟法為最 是故諸菩薩
(00)║ 應當勤護持
(00)║諸大德。我已說菩薩戒序竟。(撫尺云)今問諸大德。
(02)║是中清淨否。(三問)諸大德是中清淨默然故。是事如是持。
(00)║ (然後高聲朗誦。句義了然。若廣誦者。
(06)║ 從經題乃至八萬威儀品當廣明。撫尺問清淨。其四十八輕。
(03)║ 前三十逢十戒處問。後十八。至九戒已問。誦完。迴向。
(03)║ 各次第去。若略誦大乘者。戒序問清淨已。即云)。
(00)║佛說梵網經。菩薩心地品之下。佛告諸佛子言。
(02)║有十重波羅提木叉。若受菩薩戒。不誦此戒者。非菩薩。
(01)║非佛種子。我亦如是誦。一切菩薩已學。一切菩薩當學。
(00)║一切菩薩今學。我已略說菩薩波羅提木叉相貌。
(01)║應當學。敬心奉持。
(00)║ 第一殺戒 第二盜戒
(00)║ 第三婬戒 第四妄語戒
(00)║ 第五沽酒戒 第六說四眾過戒
(00)║ 第七自讚毀他戒 第八慳惜加毀戒
(00)║ 第九瞋心不受悔戒 第十謗三寶戒
(00)║如是十戒應當學敬心奉持。八萬威儀品當廣明。
(03)║(撫尺云)今問諸大德。是中清淨否。(三問已)諸大德。
(04)║是中清淨默然故。是事如是持。(即云)佛告諸菩薩言。
(05)║已說十波羅提木叉竟。四十八輕今當說。
(00)║ 第一不敬師友戒 第二飲酒戒
(00)║ 第三食肉戒 第四食五辛戒
(00)║ 第五不教悔罪戒 第六不供給請法戒
(00)║ 第七懈怠不聽法戒 第八背大向小戒
(00)║ 第九不看病戒 第十畜殺眾生具戒
(00)║如是十戒應當學。敬心奉持。下六度品中廣明。(撫尺云)。
(00)║今問諸大德。是中清淨否。
(13)║(三問已)諸大德是中清淨默然故。是事如是持(即云)。
(00)║ 第十一國使戒 第十二販賣戒
(00)║ 第十三謗毀戒 第十四放火焚燒戒
(00)║ 第十五僻教戒 第十六為利倒說戒
(00)║ 第十七恃勢乞求戒 第十八無解作師戒
(00)║ 第十九兩舌戒 第二十不行放救戒
(00)║如是十戒應當學。敬心奉持。
(09)║滅罪品中廣明一一戒相。(撫尺云)今問諸大德。是中清淨否。(三問已)諸大德。
(02)║是中清淨默然故。是事如是持(即云)。
(00)║ 第二十一瞋打報讎戒 第二十二憍慢不請法戒
(00)║ 第二十三憍慢僻說戒 第二十四不習學佛戒
(00)║ 第二十五不善知眾戒 第二十六獨受利養戒
(00)║ 第二十七受別請戒 第二十八別請僧戒
(00)║ 第二十九邪命自活戒 第三十不敬好時戒
(00)║如是十戒應當學。敬心奉持。制戒品中廣明。
(06)║(撫尺云)今問諸大德。是中清淨否。(三問已)諸大德。
(06)║是中清淨默然故。是事如是持(即云)。
(00)║ 第三十一不行救贖戒 第三十二損害眾生戒
(00)║ 第三十三邪業覺觀戒 第三十四暫念小乘戒
(00)║ 第三十五不發願戒 第三十六不發誓戒
(00)║ 第三十七冒難遊行戒 第三十八乖尊卑次序戒
(00)║ 第三十九不修福慧戒
(00)║如是九戒應當學。敬心奉持。梵壇品當廣明。
(06)║(撫尺云)今問諸大德。是中清淨否。(三問已)諸大德。
(06)║是中清淨默然故。是事如是持(即云)。
(00)║ 第四十揀擇授戒戒 第四十一為利作師戒
(00)║ 第四十二為惡人說戒戒 第四十三無慚受施戒
(00)║ 第四十四不供養經典戒 第四十五不化眾生戒
(00)║ 第四十六說法不如法戒 第四十七非法制限戒
(00)║ 第四十八破法戒
(00)║如是九戒應當學。敬心奉持。(撫尺云)今問諸大德。
(02)║是中清淨否。(三問已)諸大德。是中清淨默然故。
(05)║是事如是持南無千華臺上盧舍那佛。
(00)║誦戒功德殊勝行(云云) (其下座禮佛。及出散等儀。如前)。
(00)║ 十難緣略說法(出僧祇律)
(00)║ (佛言。說戒之日。有八難事起。隨緣遠近。應略說之。
(01)║ 若難事捉近。連戒序。亦不得說者。當如是白)。
(00)║諸大德。今(黑白)月十(四五)日布薩時。各正身口意。莫放逸。
(00)║ (說已。各散)。
(00)║ 告清淨法
(00)║ (律云。說戒日客比丘來若少者。當告舊比丘清淨。
(01)║ 應如是白)。
(00)║大德僧聽。我比丘(某甲)清淨(一說)。
(00)║ (若說戒序竟。方陳此言。必有犯者。畢過告僧已。
(02)║ 餘者次第聽)。
(00)║ 十一對首說戒法
(00)║ (佛言。若一比丘住。於說戒日。至布薩堂。
(05)║ 如前辨具已若客比丘來有五人。如僧法誦戒。若但四人。
(03)║ 集白誦戒。不受欲。若但三人。各三語說戒。應具修威儀。
(02)║ 對二比丘作如是言)。
(00)║二大德憶念。今僧十(四五)日說戒。我(某甲)清淨(三說)。
(00)║ (餘二比丘。亦如是互作此法。若但二比丘者。
(03)║ 亦准此法作之。惟除二字。說已。隨誦大小乘律)。
(00)║ 十二心念說戒法
(00)║ (佛言。一比丘住處。於說戒日。如前辨具已。待客比丘。
(00)║ 若無來者。應具修威儀。長跪。合掌。心念口言)。
(00)║今僧十(四五)日說戒。我(某甲)清淨(三說已。然後誦大小乘律)。
(00)║ 十三集結小界法
(00)║ (律云。若布薩日。於道路中止。應和集一處說戒。
(02)║ 或眾僧不得和合者。隨同師善友。
(09)║ 下道各集在一處結小界說戒。此乃是開緣也。其眾僧眾一處已。
(04)║ 應作前方便答云。結小界說戒羯磨。惟除說欲。
(06)║ 及行舍羅等二法不作)。
(00)║大德僧聽。今有爾許比丘集。若僧時到。僧忍聽。
(02)║結小界。白如是。
(00)║大德僧聽。今有爾許比丘集。結小界。誰諸長老忍。
(01)║爾許比丘集結小界者默然。誰不忍者說。僧已忍。
(02)║聽爾許比丘集結小界竟。僧忍默然故。是事如是持。
(00)║ (律云。小界並無外相。即身所坐之處。以為界體。
(02)║ 羯磨文中牒之。自顯標相。故云。
(10)║ 今有爾許比丘集結小界也。白羯磨已。所誦之法。一一皆如僧法中作)。
(00)║ 十四說已解界法
(00)║ (律云。時說比丘結界。不解而去。佛言。
(06)║ 不應不解而去應作白二羯磨解。當復作前方便問云)。
(00)║僧集。和合。未受具戒者出。僧今何所作為。(答)。
(00)║解界羯磨(答已。即應如是白云)。
(00)║大德僧聽。今有爾許比丘集。若僧時到。僧忍聽。
(02)║解此處小界。白如是。
(00)║大德僧聽。今有爾許比丘集。解此處小界。
(04)║誰諸長老忍。僧解此處小界者默然。誰不忍者說。僧已忍。
(02)║解此處小界竟。僧忍默然故。是事如是持。
(00)║ (如是解已。收拾供具畢。聽各各去)。
(00)║ 律云。非羯磨地。行僧事者。得越毗尼罪。僧事已畢。
(00)║ 小界不解而去者。突吉羅。
(00)║ ○第三受籌結夏篇(六法)
(00)║ 初灑掃敷座法
(00)║ (准根本百一羯磨云。安居前一日。
(07)║ 授事人應掃塗房舍。令清淨已。於大食小食上。當告白云)。
(00)║諸大德。明日僧伽作夏安居。所有諸事。咸應思念(一說)。
(00)║ (至日若不白者。方丈前懸牌一面。上書今日受籌。
(01)║ 明日安居。八大字。具知事者。於集眾處。令淨人掃灑已。
(00)║ 於正中上面。供娑婆教主本師釋迦尼牟佛位。
(02)║ 下面朝上左隅。供護法韋馱尊天位。並須香花羅列。
(02)║ 燈燭幃煌。左右敷眾僧座。上面左隅。敷和尚座。
(04)║ 於正中設一低桌。看人多少可為辨籌幾盤。應置二大籌。一者。
(00)║ 先行佛位。二者。最後行護法韋馱尊天位。
(04)║ 其籌不得粗惡曲戾。五分律云。極短並五極指。長一拳肘。
(02)║ 簏不過小指。細不減粗箸。以香水洗過。放淨盤中。
(03)║ 鮮花覆上。應設二籌盤。二空盤。人多者。四籌盤。四空盤。
(02)║ 放低卓上。整齊擺好。若伽藍大者。先應差堪能者受欲。
(01)║ 待彼回堂已。時至鳴椎。此是打鐘三下。盡集界內僧)。
(00)║ 二安詳聚集法
(00)║ (時諸比丘。聞揵椎聲已。各〔彼□〕多羅僧。肅靜威儀。
(01)║ 手持坐具。雁行而出。至作法處。先禮佛一拜。
(04)║ 各序戒次端立。不得高聲講話。笑語喧譁。如兵奴法。
(04)║ 若有行行人。應遣在最後一行。自取墊子而敷。其方丈侍者。
(01)║ 亦俱先出到作法處。各序次而認位已。
(06)║ 以坐具放在墊于上作記。然後著二人回方丈。隨侍和尚出來。不然。
(00)║ 眾中序定位次。又要移〔動〕。彼此不怡。其自恣。
(03)║ 非受功德衣兩法亦如是。眾僧集已。上座應問一聲。
(03)║ 大眾可曾濟否。有人答已。方去迎請)。
(00)║ 三次序迎請法
(00)║ (大眾齊集已。上座執香。二引請鳴磬隨後。
(04)║ 戒長者出眾六人。或八人。少者四人。往方丈請和尚。
(04)║ 其執香者走中門。餘者傍退。對面而立。待和尚至公位前。
(02)║ 迎請者前後兩班。執香者站在居中。一齊向上。頂禮三拜。
(00)║ 或一拜。問訊已。末後先行。引磬在後。序次而打。
(02)║ 聲盡方鳴。香又次後走出中門。到集眾所。
(06)║ 執香者在下面右邊班尼對韋馱座立。請者各歸本位前立。
(03)║ 二引磬領和尚到佛位前。問訊。胡跪。拈香三辨。
(05)║ 起身再一問訊。轉身下先一兩步。居中向上。禮佛三拜。
(04)║ 二引磬站在佛座前。次第而鳴。禮已即轉身下走。
(05)║ 引和尚到韋馱前。先一問訊。拈香三辨。再三問訊已。
(05)║ 和尚轉身上行歸位面立。引請。及侍者亦各歸位。首領上香已。
(01)║ 大眾一齊向上排班)。
(00)║ 四禮拜歸位法
(00)║和尚云。至誠作觀禮拜。求諸佛菩薩慈悲加被。
(02)║九旬之中。精勤辨道。無諸魔障。(大眾禮佛三拜問訊已。
(08)║上座云)轉身向下問訊韋馱。和尚云。至誠問訊。願為擁護。
(05)║使我等內魔無嬈。外障潛消。(三問訊已。知事者云)轉身向上。頂禮和尚三拜。
(00)║(尚云)禮佛。(或云)禮佛一拜。(拜已)和尚云。各序坐。
(00)║ (說已。和尚坐下。眾人歸位。放下坐具。脫屣上墊。
(02)║ 右手撩衣。左手按後墊子上。從容而下。跏趺端坐。
(03)║ 以衣覆好。在大眾中。威儀須肅。勿致招愆。
(07)║ 和尚於此處開示已。乃至云)。
(00)║今差(某)大德。(某)大德行籌。(某)大德。(某)大德收籌。
(02)║我今集僧後。次第作法。
(00)║ 五集白差使法
(00)║僧集否(答)僧已集 和合否 和合
(05)║ 未受具戒者出否 是中無有未受具戒者
(07)║ 不來諸比丘說欲有否(持欲者答)有。(即出位正中。向上一拜。長跪。合掌。高聲說云)。
(00)║大德僧聽。眾多比丘。我受彼欲。彼如法僧事。
(03)║與欲受籌。(一說尚云)善。(答)爾(一叩而起。問訊。歸位。若有第二人。亦如是說)。
(00)║僧今和合。何所作為。(答)受籌羯磨。
(00)║和尚云。作法者白(羯磨師起座。向上一拜。或免。即止。合掌白云)。
(00)║大德僧伽聽。今僧伽十六日欲作夏安居。
(04)║若僧伽時至聽者。僧伽應許。僧伽今日受籌。明日安居。白如是。
(00)║ (作是白已。若行籌人未曾差者。如布薩法中。
(03)║ 作白二羯磨差之。若已受差者。即齊起座作法)。
(00)║ 六白行舍羅法
(00)║ (行籌。同收籌者。俱起坐。整儀。居中向上。行者前立。
(01)║ 收者後站。前後兩行。人少一班。齊禮一拜。
(05)║ 若當時受差者。和尚說過。即應起坐。先禮一拜。歸位坐下。待差過。
(00)║ 再同收籌者齊出眾如前一拜。仍復本位。
(04)║ 為首行籌者。合掌作單白已。然後同收者起坐。
(06)║ 如前站班一問訊。各人擎盤。行者前行。空盤隨後。俱至佛前。
(03)║ 左右對立。要恰好。不得太近佛桌。身背和尚。亦不得太遠。
(01)║ 使行者手不相及。第一收籌盤。在班頭上立。
(04)║ 維那以籌盤放空盤上。至誠禮佛三拜。問訊。長跪。取一大籌。
(01)║ 雙手橫捧。高聲報云)。
(00)║康熙(某)年。夏三月。
(04)║安居會上中天教主。本師釋迦牟尼佛。受第一籌。
(00)║ (說已。放在桌上。起立一拜。持自籌盤。
(06)║ 收者以空盤放彼籌盤上。禮佛三拜。問訊。長跪。雙手收籌置空盤內。
(00)║ 再禮佛一拜。然後〔待〕盤。先省和尚。次行大眾。
(03)║ 分其左右。從上座。起次第而行。受者應蹲踞取籌放空盤內。
(00)║ 說欲者。代收。如多者。報數。如是行已。若有沙彌結夏。
(00)║ 准律所明。彼和尚。或阿闍黎。代取。如多者。
(04)║ 應先遣在一處候。待行籌已。令彼進來。呼云)。
(00)║諸沙彌。次第而進。(沙彌聞已。整肅威儀。至作法處。向上排班。
(07)║復云)聞磬聲頂禮三拜。起具。問訊。 (引禮送彼往末行序立。待行盤已。方坐。
(11)║ 其籌盤俱往韋馱前左右班立。維那仍以籌盤放收籌盤上。至誠三問訊。如前雙手哲一大籌。高聲報云)。
(00)║康熙(某)年。夏三月。
(04)║安居會上護法韋馱尊天。受最後籌。
(00)║ (說已。放在桌上。再一問訊。然後自捧籌盤。
(04)║ 收籌者以盤放行籌盤上。向韋天三問訊已。
(07)║ 雙手取籌放盤內再一問訊。俱到屏處數明。看行行者幾人。
(04)║ 沙彌若干連行者。收者。共算多少。記清已。收者前行。
(04)║ 至僧中前立一班。行者後立一班。為首收籌者。高聲報云)。
(00)║康熙(某)年。夏三月。安居會上。
(15)║ 座中比丘(幾)百(幾)十(幾)人。沙彌(若干人)(報已。各以盤放桌上。行者仍在前班。收者照舊後班。維那復云)。
(00)║為僧行舍羅竟。(尚云)善。(行者齊答)爾(一拜歸位)。
(00)║和尚示云。同居大眾。已知此處今夏有若干人安居。
(00)║以後誦戒。期中不必行籌了。各人收攝身心。
(03)║九旬之中。努力為道。受籌已竟。念偈回向(舉云)。
(00)║受籌功德殊勝行(云云)。
(00)║ (大眾念回向偈畢。各人起坐。二引請仍到佛前立。
(01)║ 和尚禮佛三拜已。二引磬前鳴。到韋天前。和尚三問訊。
(00)║ 即回方丈。大眾向上排班。禮佛三拜。轉身向下。
(02)║ 三問訊韋天已。為首者云)。
(00)║大眾到方丈頂禮和尚。(尚云)免禮。(或云)各回。
(00)║ (然後次第各散。其知事人。應遣年少比丘。或求寂。
(01)║ 將所供佛位。及韋天像。禮拜問訊已。請送原處。
(03)║ 其所辨之具。亦各收藏本處畢。自己方回。然招提僧物。
(02)║ 體遍十方。當護如眼目。全在知事料理。用度仔細。
(03)║ 如己物照管。便無過咎。適或遺落損壞者。則慢惰之愆。
(02)║ 非淺鮮也)。
(00)║ ○第四依止安居篇(七法)
(00)║ 初鳴椎集眾法
(00)║ (安居日期。大眾雖悉。恐不盡知。於方丈門前。
(03)║ 再懸牌一面。上書安居二大字。侍者埋爐。敷座。在方丈中。
(01)║ 其受事人。於方丈門外。傍設一小桌。預辨紙筆等於此。
(00)║ 以便登記大眾日課及戒臘次序。將二板時。
(03)║ 先對大殿主。及韋馱殿主云點燭開中門。待二板鳴。
(03)║ 教打鐘三下。隻安居者登殿)。
(00)║ 二拈香禮佛法
(00)║ (同居大眾。聞揵椎聲。各搭七衣。手持坐具。整肅威儀。
(00)║ 雲集殿上〔如〕事者看內外盡集已。維那打磬二下。
(01)║ 二引禮鳴擊。走中間兩頰門出。往方丈請和尚。
(03)║ 見時應禮一拜。若迎出門者。則不必禮。
(08)║ 一侍者捧爐在和尚前行。二引磬又在前。和尚到殿門。迎請者仍進傍門。
(00)║ 序左右班次立。侍者捧爐直進中門。放供桌上。
(02)║ 和尚從容進門。維那抑磬舉云)。
(00)║爐香作爇(云云)。
(00)║ (香贊。鳴引磬唱。和尚問訊已。往右邊上。至爐前。
(02)║ 再一問訊。跪下。拈香三辨。起立。
(10)║ 問訊轉身從左邊下至居中。向上禮佛三拜已。香雲蓋菩薩三稱隨完。
(03)║ 和尚往佛座左邊立。大眾一齊向上排班禮佛)。
(00)║和尚云。至誠禮拜。懇禱諸佛。願慈光加被。
(04)║夏中精進修行。
(00)║ (大眾禮佛三拜已。二引磬先領大眾出兩傍門。
(02)║ 往韋馱殿前站班。具職事在後行。從小至大。
(05)║ 二引磬仍在香爐前行。引和尚至韋馱殿前。侍者捧爐進中門。
(01)║ 放供桌上。傍側立。維那舉)。
(00)║韋馱天將(云云)普眼菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
(00)║ (大眾同唱。和尚近爐前問訊。拈香三辨。再三問訊。
(01)║ 贊隨完。和尚傍立。大眾向上排班。至誠三問訊)。
(00)║和尚云。至誠問訊。仰祈護祐。使我等九旬修道。
(02)║魔障潛消。(問訊已隨掩中間首領云)頂禮和尚三拜。
(10)║(或云)往方丈頂禮和尚。(尚或)免禮(或云)一拜。此所謂依止律師。求其指引。
(02)║一切時中所作所為。修道用心之法。(拜已)和尚云。
(04)║各人次序來安居。首領在外。大家照管(和尚進方丈。上座師。或羯磨師。一人隨進)。
(00)║ 三對首安居法(復二)初依處不依人
(00)║ 依處不依人者。謂主法者。及諸知律之上座也。
(01)║ 大凡主司律法之人。為眾所依。位居師承。不類餘眾。
(00)║ 上座。乃眾中之領袖。是知法之尊宿。
(05)║ 雖不主法非依學輩。是以安居問答少異。謂但可依處。
(03)║ 而不依人也。若不別列儀式。則臨時無有定據。
(04)║ 倘自謂居尊。不向他人對首白辭。則不名結夏。云何自恣。
(01)║ 云何算臘。若自作心念安居。律制有人不得。
(03)║ 所以對首安居法不可缺也。惟不問依人為異。
(04)║ 故爾應如是作。主法者。先應安居已。然後受他安居。
(00)║ (其所對之人。若非弟子輩。則彼此一拜已。對首立云)。
(00)║大德。一心念。我比丘(某甲)。今依(某)僧伽藍。
(04)║前三月夏安居。(三說。所對者云)善。(主法者答)爾。
(00)║ (仍彼此一拜。若所對之人是弟子者。惟受禮為異。
(01)║ 其上座向主法者安居。答法亦爾。由彼此皆明律典。
(01)║ 故不依人也。若仍依人安居者。便墮弟子之列矣。
(02)║ 如律所明。授經阿闍黎者。乃至聞一四句偈。皆名師長。
(01)║ 依止阿闍黎者。乃至經一宿。便名依〔比〕師。況九十日中。
(00)║ 豈無一法而教誡耶。若不以弟子禮而待。便乖律制。
(00)║ 如果能於毗尼藏通達無礙。令行弟子禮者。
(03)║ 此或不伏。所以如是安居。則人情佛制。兩不相違。是所宜也。
(00)║ 若不知開遮持犯。為〔薩〕羯磨者。雖是上座。事不同科。
(00)║ 當如後例)。
(00)║ 次依處必依人
(00)║ 依處依人者。謂不知律法之上座。及弟子也。
(02)║ 本律云。夏中當依第五律師。一。誦戒序。乃至三十事。二。
(00)║ 誦戒序。乃至九十事。三。廣誦戒毗尼。四。
(04)║ 廣誦二部戒毗尼。五。廣誦毗尼。若違。波逸提。
(06)║ 餘時當依四種律師。違者突吉羅。根本律云。若苾芻善明三藏。
(01)║ 證會三明。已除三垢。未滿五夏。亦須依止帥。
(03)║ 若生年八十。滿六十夏。於別解脫經。未曾讀誦。不了其義。
(00)║ 亦須依止小者。行弟子法。惟除禮拜。十誦律云。
(01)║ 若復受戒多歲。不知比丘法者。應盡形壽依止他住。
(00)║ 則知如是之人。皆不可不依人安居也。
(00)║ (依止師即就坐。安居者隨具一拜。長跪。合掌。
(03)║ 作如是白)。
(00)║大德。一心念。我比丘(某甲)。今依(某)僧伽藍。
(04)║前三月夏安居。(三說。師云)知。莫放逸。(答)受持。(准律意。依止師應問)依誰持律者。
(00)║(答)依(上)某(下)某律師。(師云)有疑當往問。(答)爾。
(00)║ (一叩而起問訊。第二人從中間左頰門入。禮拜。
(02)║ 白詞亦如上。已安居者。從中間右頰門出。至上日課處。
(01)║ 其維那。書記。見彼來。當問。汝師是那年的戒。春夏秋冬。
(00)║ 是那一期。有多少臘。安居一夏。為一臘。念佛多少。
(01)║ 禮拜。持誦多少。是某堂。或是某單。彼如上答已。
(03)║ 待書記註明方去。餘安居者。亦如上問答而註。
(05)║ 所言序次安居者。先板堂。及學戒堂。次外寮首領。並各行單。
(02)║ 後別住人安居。其小眾文皆准上。惟改沙彌二字為異。
(01)║ 若常住事冗者。堂內人應讓彼先安幾位。如或無緣。
(01)║ 須依次序。不得取溷也。若安居人多者。應差首領。
(02)║ 或上座。多幾處作法。其所對之人雖別。
(07)║ 而文中所稱律師之名無殊。內外安居竟。其受事人。教打鐘三下。
(02)║ 大眾普集佛殿前。禮佛三拜。轉身問訊韋馱已。
(04)║ 到方丈前頂禮和尚三拜。左右分班。和尚警策大眾已。
(03)║ 首領者云)。
(00)║大眾向上排班禮謝和尚三拜。(尚云)一拜。(或言)免禮。
(00)║ (說已。各回。待跪課後巡寮。其後安居者。隨到隨作。
(01)║ 文亦如上。惟更後字為異)。
(00)║ 四註明日課法
(00)║ (次日維那。同書記。序日課簿。寫法亦有次第。
(03)║ 先鐘板堂。次學戒堂。然後外寮首領。及各行單。並諸沙彌。
(01)║ 於每人名下。記念佛。持誦。多少。禮拜若干。上寫一號。
(01)║ 或某堂。或某寮。序已。知事人當執簿往內外。
(04)║ 及各寮對明人數。以使自恣查物。恐有緣出界者。須來去通知。
(00)║ 以見身和同住也)。