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(00)║沙彌學戒儀軌頌註
(00)║ 粵東鼎湖沙門釋 弘贊在[牛*參] 註
(00)║沙彌學戒儀軌頌
(00)║ 沙彌有二。一形同沙彌。謂剃除鬚髮。未受十戒者。
(00)║ 形相雖同。以無戒故。非真沙彌也。二法同沙彌。
(01)║ 謂從師稟受十戒法者。此有三種。
(07)║ 一從七歲至十三歲。名驅烏沙彌。以其年幼未堪別務。
(05)║ 唯使驅遣烏鳥。免污食廚。亂僧禪定。令生片善。方消信施也。
(01)║ 二從十四歲至十九歲。名應法沙彌。謂其於法相應。
(00)║ 能執勞侍師。修習戒定慧也。
(08)║ 三從二十歲至七十歲。名名字沙彌。謂其年滿二十。應受具戒。
(03)║ 而根性暗鈍。或不能頓持諸戒。或出家年晚。
(05)║ 由其年越沙彌。歲同比丘。位居十戒。故名名字沙彌。今揀形同。
(00)║ 取法同也。學。是習學。謂初受沙彌戒。
(05)║ 未能廣閱十律全經。研究精要。須先學此頌。為律關犍也。戒。
(01)║ 即十戒律。儀。即威儀。軌。即軌則師範。
(06)║ 謂此律儀是出世之軌則師範。故經云。波羅提木叉。即汝師。是也。
(00)║ 頌者。蓋述沙彌戒經。并事師法等文句。結之為頌。
(00)║ 以便初學而[言*奉]誦之。按經論中。
(07)║ 或以三十二字為一頌。或二十八字為一頌。或二十字為一頌。
(02)║ 或十六字為一頌。今此儀軌。正以二十字為一頌。
(02)║ 共成一百一十七頌。並述經律之言。非自臆見。
(03)║ 以律是佛親制。尚非菩薩羅漢。小聖所堪。
(06)║ 況容凡愚所敢僭議。
(00)║ 釋迦正覺子 厥號羅[目*侯]羅 密行最第一
(00)║ 應當勤傚學
(00)║ 此頌緣起。以明尊者之因行。
(08)║ 欲令人倣同先跡故也。梵語釋迦。華言能仁。姓也。號曰牟尼。華言寂默。
(00)║ 姓略有五。謂瞿曇。日種。甘蔗。舍夷。釋迦。
(04)║ 按過去世大茅草王。捨國從瞿曇仙學道。因姓瞿曇。
(03)║ 後因遇難。滴血入地。成卵。日炙而生二子。遂姓日種。
(02)║ 養於甘蔗園中。復姓甘蔗。奕葉相承。至懿摩輪王。
(02)║ 擯斥四子出國。至雪山側。住舍夷大直林。封疆立國。
(01)║ 故姓舍夷。其後父王聞子立國。乃三歎曰。我子能仁。
(00)║ 因姓釋迦。此去如來身一百世。姓雖有五。
(03)║ 而實剎帝利王種。之一姓也。言正覺者。說法無差謂之正。
(00)║ 出生死夢謂之覺。又覺具三義。謂自覺。覺他。
(02)║ 覺行圓滿。斯乃如來之德號。行滿果圓大覺之稱也。
(01)║ 子者。釋迦如來之貴裔也。厥者其也。
(06)║ 亦語辭之美稱也。梵語羅[目*侯]羅。華言覆障。亦云執日。
(05)║ 昔如來為太子時。父王慮其出家。為娶三夫人。一名瞿夷。
(02)║ 二名耶輸陀羅。三名鹿野。然佛無夫婦之道。故無子息。
(00)║ 後遊四門。見老病死。睹世非常。啟父出家。父曰。
(01)║ 汝無子息。絕吾國嗣。若有子者。聽汝出家。
(04)║ 太子以手指耶輸陀羅腹。即便有妊。太子遂夜半越城。
(02)║ 苦行六年。耶輸陀羅於王宮中。亦修苦行。
(05)║ 由是胎便隱腹。六年始生。故云覆障。又阿修羅。以手障日月。
(01)║ 名為羅[目*侯]羅。而尊者生時。正值修羅執日。因以為名。
(00)║ 尊者顏貌端正。膚體金色。頂如繖蓋。鼻高修直。
(01)║ 臂垂過膝。肢節無缺。諸根完具。年既長大。佛索出家。
(00)║ 父王不聽。耶輸將至樓上。目連飛空接至佛所。
(01)║ 佛即付舍利弗度為弟子。授與十戒法。
(05)║ 而諸沙彌中最初得戒者。羅[目*侯]羅為首。尊者若不出家。
(03)║ 位當鐵輪王。王贍部州一天下。出家成阿羅漢。證無生果。
(00)║ 佛敕十六羅漢。不聽涅槃。護持正法。為世福田。
(01)║ 尊者乃其一也。故今猶現在世。若有施主設食供僧。
(00)║ 彼即變身來應。令施者獲殊勝報也。密行第一者。
(00)║ 諸經中或云忍辱第一。或云持戒第一。各有因緣。
(00)║ 此不繁錄。法華經佛為授記云。
(07)║ 汝於來世當得作佛。號蹈七寶華如來。復說偈言。我為太子時。
(02)║ 羅[目*侯]為長子。我今成佛道。受法為法子。於未來世中。
(01)║ 見無量億佛。皆為其長子。一心求佛道。羅[目*侯]羅密行。
(00)║ 唯我能知之。現為我長子。以示諸眾生。
(04)║ 無量億千萬。功德不可數。安住於佛法。以求無上道。
(03)║ 是則尊者本是菩薩。而跡現聲聞。故其微密妙行。
(03)║ 唯佛能知。今以跡覆本。而名密行。復名覆障。既為佛子。
(01)║ 能荷家業。以表成佛。故以行居首也。應當勤傚學者。
(00)║ 謂當倣傚學彼。忍辱持戒密行之第一也。
(00)║ 剃髮著縵衣 受持十戒律 號曰名沙彌
(00)║ 入道之初基 外國稱沙彌 華言名息慈
(00)║ 息除身口惡 慈濟諸群生
(00)║ 初頌從稟法得名。次頌釋名顯義。
(06)║ 又初頌相心形異俗。次頌明名從心得。剃髮著縵衣者。圓頂方袍。
(00)║ 相同如來也。縵衣。謂縵為一幅。無壇隔割截之相。
(00)║ 今時有令沙彌披著比丘五條七條衣者。
(03)║ 誠為非法。故唐三藏義淨法師。目擊西方。譯百一羯磨云。
(00)║ 求寂之徒。縵條是服。而有輒披五條。深為罪濫。
(01)║ 神州之地。久扇斯風。此成非法。勿令披著也。
(03)║ 受持十戒律者。受謂從師稟得十戒。領納執持。而無違犯。
(00)║ 十戒謂始從不殺。乃至不捉持金銀寶物。
(03)║ 然戒是防非止惡之干將。
(12)║ 律是處斷輕重開遮持犯之模法也。號曰名沙彌者。由受十戒。得沙彌名。
(03)║ 以揀彼形同故也。入道之初基者。謂辭親割愛。希求出離。
(00)║ 入法門中。初授十戒。為道基址。
(07)║ 次方受比丘菩薩大戒。如造重樓。先布基址。故大方便經云。
(03)║ 如人入海。從淺至深。佛法大海。亦復如是。此之謂也。
(02)║ 外國稱沙彌者。外國。乃北方胡地。譯師從天竺來。
(02)║ 路經胡國。故傳胡語以譯華言。華言者。
(06)║ 此方中華之語也。息慈者。謂息除身口七支之惡。廣修眾善。
(02)║ 慈濟含生也。然息屬自利。慈是利他。自他兼濟。
(03)║ 名真佛子。不墮偏小之行也。
(00)║ 天竺正梵音 具足而稱言 室羅末尼羅
(00)║ 此翻為求寂 寂是圓寂義 即妙涅槃名
(00)║ 出家當求趣 至彼涅槃處 又翻勤策男
(00)║ 勤修策勵故 斷除諸煩惱 而趣涅槃岸
(00)║ 此頌別釋。以明華梵正義。俾宗趣有旨。名體無失。
(00)║ 此沙彌十戒。本以解脫煩惱為宗。妙證涅槃為趣。
(00)║ 故也。上三句。正明梵音。下九句。總釋華言。天竺者。
(00)║ 古云身毒。或云賢豆。新云印度。此翻為月。
(03)║ 良以其土。聖賢繼軌。導凡御物。如月照臨。故諸外國。
(02)║ 多稱彼為天方。其土分五。共周九萬餘里。三垂大海。
(01)║ 北背雪山。北廣南狹。形如半月。劃野區分。七十餘國。
(00)║ 皆號天竺。其中天竺境。乃贍部州地之中央。
(02)║ 故佛降誕其間。正梵音者。正非訛也。謂天竺之語。
(02)║ 與梵天音無有異。良由世界初成。梵天之眾。下為人祖。
(00)║ 世居天竺。故其語是梵語。書是梵書。
(05)║ 其後人隨地轉。音各成異。唯天竺存焉。具足而稱言者。
(03)║ 揀非略語。以梵音詳稱沙彌為室羅末尼羅也。
(04)║ 此翻為求寂等者。此謂此方。翻謂易彼西天之言。
(04)║ 而為中華之語也。求是希求。謂其本受十戒。
(06)║ 為求出世涅槃之道。不希人天有漏小果。梵語涅槃。華言圓寂。
(01)║ 四德備滿名圓。三障永斷名寂。不同二乘。
(04)║ 但離見思煩惱。名為解脫。故云為妙。又翻者。是出其別義。
(01)║ 義雖小別。而終歸涅槃。以煩惱斷盡。方證圓寂故也。
(00)║ 名涅槃為岸者。岸即彼岸。謂生死為此岸。
(03)║ 煩惱為中流。若煩惱斷盡。即躋彼岸矣。
(00)║ 沙彌十學處 今當次第說 聞已如說行
(00)║ 聖戒體自圓
(00)║ 此頌標戒體相。前二句。總標戒相。第三句。明三慧。
(00)║ 第四句。正出戒體。十學處者。謂此十戒。
(04)║ 正是沙彌所應習學處也。次第說者。顯非越次。及倒說也。
(01)║ 聞已如說行者。聞是聞慧。行是修慧。舉前後。
(03)║ 以該思慧也。若聞而不行。猶聞人說食。不能自飽。故經云。
(00)║ 雖誦千言。不行何益。不如一聞。勤修得益。
(03)║ 聖戒體自圓者。謂無作戒體。能成三乘聖果。故持之體圓。
(00)║ 而津彼岸。毀之漏囊。而沒中流。言無作者。
(03)║ 憑師受發。不發則已。發即全性。而性修交成。任運行善。
(01)║ 任運止惡。不俟再作。故云無作。以下別釋戒相。
(00)║ 盡壽不行殺 人及非人類 不與他毒藥
(00)║ 墮胎使命終 若復以種種 方便斷他命
(00)║ 即獲大重罪 而招破戒殃
(00)║ 此二頌。誡能殺。所殺。結罪之相。初句誡能殺之人。
(00)║ 二句四句明所殺之境。三句明殺具。
(05)║ 五六句明殺法。下二句結罪。盡壽不行殺者。
(07)║ 謂終身不作殺害也。殺有三種。一用內色。謂以身手頭足打他令死。
(00)║ 二用外色。謂以瓦木刀槊弓箭銅鐵鉛錫。
(03)║ 遙擲彼人令死。三用內外色。
(11)║ 謂手捉瓦木刀槊弓箭銅鐵等打他使死。若不用內色外色內外色殺者。
(02)║ 毒藥是也。復有作坑。阱弶撥。咒術。及推墮水火中令死。
(00)║ 皆殺之屬也。人及非人類者。人謂男女黃門等。
(01)║ 非人謂鬼神畜生。蜎飛蠕動等。凡有命者。
(04)║ 皆所殺境也。不與他毒藥墮胎使命終者。
(07)║ 謂在胎中初受身命二根。於中起方便殺。與彼女人毒藥。或按女腹。
(00)║ 或令重作。或使擔重物。或使急走。或鍼血脈。
(02)║ 若為殺彼母。而故墮胎。母死犯不可悔罪。
(05)║ 胎死犯可悔罪。若為殺胎。而胎死。犯不可悔罪。母死犯可悔罪。
(00)║ 若復以種種方便斷他命者。謂作種種方法。
(02)║ 令其斷命。或作機撥坑阱。或遣往惡獸劫賊路中。
(02)║ 或讚歎呵罵。令自斷命也。命即壽命。
(07)║ 謂六根六識相續而生。名曰壽命。此相續斷。名之為死。故曰斷命。
(01)║ 即獲大重罪者。人死犯重罪不可悔。害而不死。
(02)║ 犯中可悔。非人死。犯下可悔。若菩薩殺非人。
(04)║ 即犯不可悔也。而招破戒殃者。違犯如來禁戒。
(05)║ 生不得與清眾同居。死入阿鼻地獄。故地持經云。殺生之罪。
(01)║ 能令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。
(03)║ 一者短命。二者多病。世世還他宿命。故曰。破戒殃也。
(00)║ 亦無以瞋心 打擲諸有情 四大本一同
(00)║ 豈可興害意
(00)║ 此頌悟本離殺。上二句。及第四句離殺。
(04)║ 第三句悟本。以悟同體。故離殺害也。
(09)║ 亦無以瞋心打擲諸有情者。由瞋心故而行殺害。瞋屬殺因。打擲是殺緣。
(00)║ 諸有情者。三界六道一切眾生。皆具心識。
(03)║ 非同木石之無情也。四大本一同者。一切眾生。
(04)║ 皆以地水火風和合成身。自他無異。故沙彌尼戒經云。
(02)║ 哀諸眾生。如己骨髓。如父如母。如子如身。等無差特。
(01)║ 普等一心。常志大乘。是也。豈可興害意者。四大既同。
(00)║ 殺彼還是殺己。瞋他還是自瞋。若會萬物為己者。
(00)║ 即無是事也。涅槃經云。若眾生習近瞋恚。
(03)║ 是報熟故。墮於地獄。從地獄出。受畜生身。虎狼師子。
(02)║ 熊羆貓狸。鷹鷂之屬。若得人身。具十二惡律儀。
(03)║ 若得出家。犯於殺戒。可不慎之。
(00)║ 不教他人作 見作勿生喜 但當起慈心
(00)║ 施恩令安樂
(00)║ 此頌正明口意二業。教他屬口。生喜屬意。
(03)║ 雖不自作教他。然見他作時。心莫生喜。
(07)║ 以身口意業所作得罪無輕重故。但當起慈心施恩令安樂者。
(02)║ 以悲能拔苦。慈能與樂。出家釋子。非獨不行殺害。
(02)║ 猶當行慈施樂。愍彼行殺者罪墮三途。
(06)║ 受殺者悲苦無地也。恩者恩惠。即財法二施救濟於彼。以慈心故。
(00)║ 三輪空寂。則終日施而無施想。亦無望報之念。
(01)║ 其當所得福德。猶如虛空。不可得而思議也。
(00)║ 一切諸含識 皆是未來佛 恒應興敬仰
(00)║ 念使早解脫
(00)║ 此頌契理生敬。上二句是所敬。下二句是能敬。
(01)║ 一切諸含識者。謂一切六道四生。本具如來智識。
(01)║ 而為諸無明煩惱之所覆蓋。名為含識。故經云。
(02)║ 一切眾生。具足清淨如來德相。皆因妄想。而不證得。
(01)║ 是也。皆是未來佛者。既具如來清淨德相。
(04)║ 是知眾生本來成佛。更不再成。而言未來者。以彼猶存幻妄。
(00)║ 據跡而言耳。若悟理者。則不然也。恒應興敬仰者。
(00)║ 本具德相。故須常生敬仰之心。而反加興害意。
(01)║ 即是殺未來諸佛矣。念使早解脫者。謂諸眾生。
(02)║ 雖具德相。以為諸塵勞妄想。而不證得。故興慈念。
(02)║ 願彼速脫塵勞。而登正覺也。
(00)║ 誓自得佛時 國無有殺者 咸修一乘道
(00)║ 俱登常寂果
(00)║ 此頌發願回向。以前五頌。屬功能。此頌屬戒果。
(01)║ 而感依正殊勝之報。然發願即兼回向。
(05)║ 以願回自所修善根。向於三處。謂實相。菩提。及眾生也。
(03)║ 初句是自回向實相菩提。
(12)║ 下三句是回與眾生向實相菩提。實相即真如。菩提即佛道。誓自得佛時者。
(02)║ 顯非求聲聞緣覺之道。時謂行滿果圓成等正覺時也。
(00)║ 國無有殺者。謂當來成佛世界。眾生皆悉行慈。
(01)║ 無瞋害意。咸修一乘道者。謂彼國眾生。唯修佛乘。
(01)║ 不習聲聞緣覺之道。俱登常寂果者。不變謂之常。
(01)║ 即法身也。法身本離生滅故謂之寂。
(06)║ 乃妙覺極果所證。由自持戒諸惡不作。故成法身。而感國中眾生。
(00)║ 俱證常寂之果。問曰。求寂十戒。何用回向佛道為。
(00)║ 答曰。沙彌十戒。體通大小。非聲聞獨任。
(04)║ 若心大則戒廣。功成正覺。心劣則戒小。自感四果。
(04)║ 如無出世之心。縱持多戒。福報人天而已。按沙彌尼戒經。
(01)║ 大集經等。悉求大乘。回向佛道。又菩薩受齋日。
(02)║ 受持十戒。前之五戒。即沙彌後之五戒。故知回向大乘。
(00)║ 非人臆議。乃諸經之正旨。況戒如平地。萬善從生。
(00)║ 若種殊因。必獲大果也。釋初戒竟。
(00)║ 不得盜他財 金銀草木等 乃至禽獸物
(00)║ 無得私竊取 若欺若詐奪 偷稅盜關津
(00)║ 自作或教他 皆犯沙彌禁
(00)║ 此頌明能盜所盜。三業結罪之相。初句總標能所。
(00)║ 能盜屬人。所盜屬物。第二三句。別出所盜。
(03)║ 第四五六句。是盜方法。第七句明身口作業。亦兼意業。
(01)║ 以發心盜時。即屬意業。第八句結罪。不得盜他財者。
(00)║ 物屬於他。他所守護。不與而取。名之為盜。
(03)║ 財乃物之總名也。金銀草木等者。
(09)║ 謂物之重無過金銀七寶等。物之輕無過一草一木一針一線等。
(03)║ 乃至禽獸物者。謂禽獸所食所護之物。乃至。
(05)║ 是舉前後而包括其中。以前雖云金銀等。而未分所屬。
(03)║ 今意欲明上則三寶常住師僧父母物。中則官物民物。
(01)║ 下至鬼神禽獸物也。無得私竊取者。私盜曰竊。
(02)║ 謂如上之物。非但不得偷盜。而亦不得私竊取也。
(02)║ 唯識並決論云。闇取他經論讀。乃至一句。
(05)║ 皆犯盜竊文句罪。正法念經云。若偷他祕方者。犯重罪。
(03)║ 若欺若詐奪者。欺謾也。陵也。詐詭譎也。偽稱他名也。
(02)║ 奪強取也。謂非獨不聽盜竊。而亦不得欺詐奪取也。
(01)║ 偷稅盜關津者。稅謂應輸稅之物。
(07)║ 不得藏匿及私越關津而去。謂非但不聽欺詐奪取。
(06)║ 而亦不得偷稅越津。若是三寶父母物。說法勸諭。官不取稅者。
(01)║ 不犯。此中論物輕重准錢結罪。自作或教他者。
(02)║ 自作屬身。教他屬口。二罪皆等也。皆犯沙彌禁者。
(02)║ 指上財物。無論盜竊欺詐越關。自作教他。皆得盜罪。
(01)║ 是中犯相若以盜心取他五錢。或直五錢物。
(03)║ 隨物在處。舉著餘處。犯不可悔罪。若心生悔。還置本處。
(01)║ 亦犯不可悔。若舉物動時。未離本處。犯可悔罪。
(02)║ 若發心欲盜而未取。犯下可悔。取而不滿五錢。
(03)║ 犯中可悔。若自物想。若同意親友想。若暫用想。
(04)║ 若謂無主想。若心狂亂。不自覺知我是沙彌。皆不犯。經云。
(01)║ 偷盜之罪。能令眾生墮三惡道。若生人中。
(04)║ 得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。常為奴婢畜生。
(00)║ 償他宿債。
(00)║ 出家當義讓 心存六和敬 不取於非財
(00)║ 常念行惠施
(00)║ 此頌明修和行檀。出家當義讓者。先人後己。
(02)║ 故謂之讓。又謙而不敢當也。在家之人。尚輕財重義。
(01)║ 況釋子本棄名利出家為道。視金帛如大毒蛇。
(02)║ 豈當不義讓者乎。心存六和敬者。和有二義。一理和。
(01)║ 謂同證擇滅故。二事和有六。一戒和同修。
(04)║ 二見和同解。三身和同住。四利和同均。五口和無諍。
(03)║ 六意和同悅。故云非真心無以具六法。
(07)║ 非六法無以和群眾。如眾不和。非敬順之道。若心無義讓。
(04)║ 六和斯失矣。不取於非財常念行惠施者。心懷義讓。
(03)║ 故不取非財。隨施而得。知足受用。念眾生苦。而轉與之。
(01)║ 故曰常念行惠施。
(00)║ 願成正覺道 國中無竊者 純行於檀度
(00)║ 福智二莊嚴
(00)║ 此頌發願回向。以期依正殊勝之報。夫修諸善行。
(00)║ 不發願回向無上菩提。終成人天有漏小果。
(02)║ 心不離盜。奚由成佛國中眾生無有竊者。不行慧施。
(01)║ 正覺無因。何感成佛國中眾生悉行檀波羅蜜。
(02)║ 由於布施持戒修習正觀。故得成佛國中眾生。
(03)║ 具福智二種資糧。以嚴其身。釋第二戒竟。
(00)║ 婬欲鄙惡事 沙彌不得作 男女及畜生
(00)║ 犯即獲重罪
(00)║ 此頌呵欲。能犯。所犯。結罪也。初句呵欲不淨。
(02)║ 次句懲能犯人。三句明所犯境。四句結罪。婬欲。
(03)║ 謂二身交會。鄙惡是猥媟不善法也。沙彌不得作者。
(02)║ 事既鄙惡非出家淨行者所為。況生死根本。婬為第一。
(00)║ 沙彌離俗。本為期超三界。出欲淤泥。
(05)║ 豈可重結漏因。永墮沉淪者哉。男女及畜生者。男謂人男。
(02)║ 非人男。女謂人女。非人女。非人即天。龍。鬼神。乃至黃門。
(00)║ 二根等。畜生謂一切禽獸。堪為婬境者。
(04)║ 犯即獲重罪者。謂於上男女畜生處。作不淨行。得不可悔罪。
(00)║ 此中犯相。若於女人大便。小便。及口。三處行婬。
(01)║ 犯不可悔。若於男子大便。及口。二處行婬。犯不可悔。
(00)║ 若二身和合。止而不婬。犯中可悔。
(06)║ 若發心欲作而未和合。犯小可悔。除三處。於餘身分行婬。
(03)║ 犯中可悔。若沙彌被他所犯。自心受樂。犯不可悔。
(03)║ 心不受樂。犯可悔罪。受樂者。如饑得食。如渴得飲。
(03)║ 不受樂者。如熱鐵入身。如刀刺體。
(09)║ 亦不得故心以手弄出不淨。如世尊說。吾有二身。一生身。二戒身。
(03)║ 若人為我生身起七寶塔。高至梵天。有人虧壞。
(04)║ 其罪尚有可悔。虧吾戒身。其罪無量。受報如伊羅龍王。
(02)║ 涅槃經云。若眾生習近貪欲。是報熟故。墮地獄中。
(02)║ 從地獄出。受畜生身。鴿雀。鴛鴦。魚鱉。獼猴。獐鹿。之屬。
(01)║ 若得為人。受黃門。婦女。二根。無根。婬女身。若得出家。
(00)║ 犯於婬戒。
(00)║ 蠲除貪欲念 關閉六情根 觀身為苦本
(00)║ 志存清淨道
(00)║ 此頌教淨身心。而修觀慧。
(09)║ 蠲除貪欲念關閉六情根者。謂非但身不犯婬。而心亦不起念。欲得不起。
(00)║ 念。須閉六情根。六根既攝。觀慧斯成。言情者。
(02)║ 貪愛之義。謂眼耳鼻舌身意之六根。
(07)║ 貪愛色聲香味觸法之六塵。故沙彌尼戒經云。目不婬視。耳不婬聽。
(00)║ 鼻不婬香。口不婬言。心不存欲。觀身四大。
(03)║ 本無所有。計地水火風。無人無我。無壽無命。何所婬劮。
(01)║ 何所著乎。觀身為苦本者。頌謂生老病死苦。
(03)║ 愛別離苦。怨憎會苦。求不得苦。大小諸橫苦。一大不調。
(01)║ 四百四病從生。又內為瞋恚憂愁疑悔婬欲等所苦。
(00)║ 外為寒熱風雨饑渴等所苦。如是諸苦。
(04)║ 皆由最初一念顛倒。以婬心故。投入母胎。而成此身。
(03)║ 是則此身為萬累之本。眾苦之源。若無初念顛倒之心。
(01)║ 何由有此眾苦之身。故知此身皆因婬欲而有。
(02)║ 欲息眾苦。須蠲欲念。而修觀慧。所謂觀身不淨。
(03)║ 觀受是苦。觀心無常。觀法無我。三昧現前。便證無生。
(02)║ 而眾苦俱息萬累皆捐矣。志存清淨道者。清淨道。
(02)║ 即離欲道。離欲便得涅槃。故云愛盡涅槃。沙彌出家。
(01)║ 志求涅槃。若非愛盡。焉稱求寂之名。
(00)║ 願吾成佛國 無有毀禁者 悉修淨梵行
(00)║ 三德體圓明
(00)║ 此頌發願回向。以期殊勝依正二報也。
(04)║ 得佛是正報殊勝。國無毀禁乃至圓明。是依報殊勝也。
(02)║ 禁即禁制。謂如來所制戒。不聽毀犯也。梵行即淨行。
(01)║ 欲令文義顯了。故華梵雙舉云淨梵行。以自戒清淨。
(00)║ 故感梵行眾生來生其國。由除欲念。
(05)║ 故得其國眾生三德圓明。三德者。法身。般若。解脫。名三。
(03)║ 常樂我淨名德。如世[、/(、*、)]字。不縱不別。不並不缺。朗周法界。
(00)║ 體遍十方。故曰圓明。以持戒故法身清淨。
(03)║ 欲念蠲除故般若之智朗然。梵行已立故生死煩惱解脫。
(00)║ 釋第三戒竟。
(00)║ 妄語虛誑言 勤策不應為 未得謂言得
(00)║ 謬證深妙法 綺飾靡言詞 兩舌離間彼
(00)║ 惡口而罵詈 彼此說是非
(00)║ 此頌明口業四支罪也。妄語虛誑言者。見言不見。
(00)║ 不見言見。聞言不聞。不聞言聞。口與心違。
(03)║ 謂之妄語。言不真實。欺他無識。誑惑於人。謂之虛誑。
(02)║ 勤策不應為者。謂言不真實。非出家之所為也。
(03)║ 未得謂言得謬證深妙法者。謬謂虛謬。證謂證悟。深妙法。
(00)║ 亦名上人法。佛告諸比丘。吾以種種呵責妄語。
(01)║ 讚不妄語。乃至戲笑。尚不妄語。何況故妄語。
(03)║ 自言我得須陀洹果。乃至阿羅漢果。得禪得定。
(04)║ 得三昧正受。天來龍來。鬼神來到我所。問義。供養於我。
(02)║ 即犯不可悔罪。此中犯相。若向人言。我得道。犯不可悔。
(00)║ 若發心欲妄語。而未言者。犯下可悔。乃至發言。
(01)║ 前人未解。犯中可悔。言而不盡意者。亦犯中可悔。
(01)║ 若言我不墮三途。犯中可悔。言我持戒清淨。
(03)║ 婬欲不起。不實者。犯中可悔。若為名聞利養故。
(04)║ 坐起行立言語安詳。現得道相。欲令人知。犯中可悔。
(03)║ 乃至不誦經言誦經。非論師言論師。非律師言律師。
(02)║ 非坐禪言坐禪。無所習誦言有所習誦。悉犯中可悔。
(01)║ 若聞言不聞。見言不見。無而言有等。皆犯可悔。
(02)║ 佛告諸比丘。世有二賊。一者實非淨行。自稱淨行。
(02)║ 二者為口腹故。不真實。非己有。於人前。故作妄語。
(02)║ 自言我得上人法。是中為口腹者。最上大賊。
(04)║ 以盜受人飲食故。寧噉灰炭。吞食糞土。利刀破腹。
(04)║ 不以虛妄稱上人法。而得供養。禪秘要經云。
(06)║ 若實不見白骨等觀。自言我得不淨觀等。此人命終之後。
(03)║ 疾如電雨。墮阿鼻獄。壽命一劫。從地獄出。墮餓鬼中。
(02)║ 八千歲啗熱鐵丸。從餓鬼出。墮畜生中。生恒負重。
(02)║ 死復剝皮。經五百生。還生人中。聾盲瘖啞。癃殘百疾。
(01)║ 以為衣服。如是諸苦。不可具說。又正報頌云。
(03)║ 妄語誑人巧。地獄受苦拙。燄鋸解其身。熱鐵耕其舌。
(02)║ 灌之以洋銅。磨之以剛鐵。悲痛碎骨髓。呻吟常嗚咽。
(01)║ 習報頌云。妄語入三途。三途罪已決。餘業生人道。
(01)║ 被謗常憂結。還為他所誑。恨心如火熱。智者勿尤人。
(00)║ 驗果因須滅。綺飾靡言詞者。綺綾綺也。靡美麗也。
(00)║ 謂粧飾美麗之浮言。如織綿綺。以惑人心意也。
(01)║ 成實論云。語雖是實。非時而說。亦落綺語。法苑云。
(01)║ 夫忠言所以顯理。綺語所以乖真。由忠故有實。
(02)║ 有實故德生。德生故所以成聖。由綺語故虛妄。
(03)║ 虛妄故罪生。罪生故受苦。故知趣理求聖。要須實說。
(02)║ 說若虛假。終為乖理。若言不正。皆名綺語。
(05)║ 且諸綺語不益自他。唯增放逸。長諸不善。墮落三途。後出為人。
(00)║ 所有正語。人亦不信。智論偈言。有墮餓鬼中。
(02)║ 火燄從口出。四向發大聲。是為口業過。若欲廣名聞。
(01)║ 為人所信受。是故當至誠。不應作綺語。正報頌云。
(01)║ 綺語無義理。令人心惑亂。自喪於善根。洋銅擘口灌。
(00)║ 燄鐵燒其舌。腹藏皆燋爛。此痛不可忍。
(04)║ 悲號常叫喚。習報頌云浮言翳真理。為此沉惡趣。
(04)║ 去彼暫歸人。出言無曉喻。生無信仰心。恒被他笑具。
(03)║ 為人覺羞恥。何不出典句。兩舌離間彼者。
(06)║ 謂傳他彼此之言。令生鬥亂。致使父子兄弟朋友。離間恩義。
(02)║ 乃至前譽後毀。面是背非等。華首經佛說偈言。
(03)║ 惡口而兩舌。好出他過失。如是不善人。無惡而不造。
(02)║ 正報頌云。兩舌鬥亂人。地獄被分裂。獄卒擘其口。
(02)║ 燄刀割其舌。苦痛既如此。加之以饑渴。惡業不自由。
(01)║ 還飲身中血。習報頌云。讒毀害人深。固受三途苦。
(01)║ 設使得人身。餘報仍依怙。眷屬多弊惡。違逆恣瞋怒。
(00)║ 但其惡不忘。地獄無今古。惡口而罵詈者。
(03)║ 正斥曰罵。傍及曰詈。惡口謂出麤惡之言。罵辱。毀謗。
(02)║ 咒詛等。法句經云。雖為沙門。不攝身口。麤言惡說。
(02)║ 多所中傷。身死魂去。輪轉三途。自生自死。苦惱無量。
(01)║ 諸佛聖賢。所不愛惜。假令身雖無過。不慎口業。
(02)║ 亦墮惡道。業報經偈云。麤言觸惱人。好發他陰私。
(02)║ 剛強難調伏。生燄口餓鬼。阿含經云。
(07)║ 寧以利劍割截其舌。不以惡言麤語。墮三惡道。佛告諸比丘。
(03)║ 有二種人。一向入地獄。若非梵行。自稱梵行。若真梵行。
(01)║ 而以非梵行謗之。縱然是實。亦不應說。
(05)║ 大方廣總持經佛言。乃至誹謗一四句偈。當知是業。定墮地獄。
(00)║ 永不見佛。以惡眼視發菩提心人。故得無眼報。
(01)║ 以惡口謗發菩提心人。故得無舌報。發覺淨心經。
(01)║ 佛告六十初發心菩薩言。汝等過去。
(06)║ 於拘留孫佛教中出家學道。於禁戒多聞頭陀功德。皆悉放逸。
(01)║ 時有二法師比丘。汝於彼所誹謗婬欲。
(05)║ 為利養名聞因緣。於彼親友施主家。嫉妒慳貪。
(06)║ 於二法師之親友施主。汝復破壞離散。兩舌毀辱。令生疑惑。
(02)║ 不生信心。說非法事。令彼敬信者。斷諸善根。作諸障礙。
(00)║ 汝等為是業故。於六十二百千歲。
(06)║ 墮於阿鼻大地獄中。復於四萬歲墮於活地獄中。復於二萬歲中。
(00)║ 墮黑繩地獄。復於八百千歲。墮熱地獄。
(04)║ 於彼獄捨命已。後得人身。於五百世中。生盲無目。以業障故。
(00)║ 所生之處。一切闇鈍。忘失本心。善根閉塞。
(03)║ 少於威力。眾皆捨棄。恒被欺凌。為人憎惡毀呰誹謗。
(02)║ 常生邊地。貧賤之處。下種姓家。從此捨身已。
(04)║ 於後五百歲中。正法滅時。還生惡國惡處。下姓貧賤之家。
(01)║ 常被毀謗。忘失本心。所作善根。常有障礙。雖暫遇明。
(00)║ 還被翳暗。於彼五百歲後。一切業障。爾乃滅盡。
(01)║ 如經所說。切當慎之。一言輕謗。窮劫受殃。可不懼哉。
(00)║ 彼此說是非者。謂向此說彼。向彼說此。挑唆鬥諍。
(00)║ 乃至證入人罪。發宣人短等。正法念處經偈云。
(01)║ 若人纔妄語。彼人速輕賤。善人皆捨離。天亦不攝護。
(00)║ 常憎嫉他人。與諸眾生惡。方便惱亂他。
(04)║ 因是入地獄。律言。夫為佛子。言常說實。不應為盟自雪。
(02)║ 表他不信。設被誣謗。亦不應作誓。時六群比丘。
(03)║ 有小事至。便作咒詛。言我若作如是事。當墮三惡道。
(02)║ 不生佛法中。若汝作如是事。亦墮三惡道。不生佛法中。
(00)║ 佛言。不應爾。聽作如是語。若我作如是事。南無佛。
(00)║ 若汝作如是事。亦南無佛。按此口業四支。
(03)║ 前一妄言證聖。得上人法。犯罪不可悔。後三及餘小妄語。
(00)║ 得罪可悔。故未曾有經云。佛告祇陀太子曰。
(02)║ 妄語有二。一重。二輕。為供養故。外現精進。內行邪濁。
(01)║ 向人妄說。得禪境界。或言見佛。見龍。見鬼。如是之人。
(00)║ 名大妄語。犯是罪者。墮阿鼻獄。又復妄語。
(03)║ 能令殺人。破壞人家。復有妄語。違失期契。令他瞋恨。
(02)║ 如是名為下妄語。墮小地獄。其餘戲笑。
(06)║ 及諸理匿禁之事。或有言無。或無言有。不犯戒也。沙彌尼戒經云。
(00)║ 見惡不傳。聞惡莫宣。惡言真譬。常行四等。
(03)║ 無有非言。言輒說道。常嘆經法。菩薩正戒。志於大乘。
(02)║ 不為小乘也。
(00)║ 賢者一心持 遠離口業過 不為虛誑行
(00)║ 善法日增長
(00)║ 此頌明惡離善增。乃戒之功能也。
(06)║ 賢者一心持遠離口業過者。口業四過。觸事便成。若非一心。
(02)║ 則無能守護。何能離過。故經云。守口如瓶。防意如城。
(01)║ 是也。不為虛誑行善法日增長者。謂言常說實。
(02)║ 則善法自增。行若不虛。則定慧日長矣。
(00)║ 後成無上道 所有實語者 皆來生其國
(00)║ 悉具四辯才
(00)║ 此頌明因殊果勝也。以除口四過。得成無上道。
(01)║ 具足八音四辯之正報。故其依報亦如也。四辯才者。
(00)║ 一捷疾辯。二廣大辯。三甚深辯。四無盡辯。
(03)║ 亦名四無礙辯謂諸菩薩智慧明了。辯說無滯。
(04)║ 故云無礙辯才。一義無礙辯。
(12)║ 謂於一切諸法義理而通達無滯也。二法無礙辯。
(12)║ 謂於一切諸法名字而分別無滯也。三辭無礙辯。
(12)║ 謂隨順一切眾生殊方異俗之語。為其演說諸法名字義理。辭說無滯。
(04)║ 令彼各各得解也。四樂說無礙辯。
(10)║ 謂隨順一切眾生根性所樂聞法。而為演說。圓融無滯也。
(07)║ 以離虛妄無義味語。故得諸法甚深義無礙辯。以除兩舌離間語。
(01)║ 故得廣大分別諸法無礙辯。以離惡口麤言。
(03)║ 眾生受樂。故得樂說無盡無礙辯。以離無益綺語。
(03)║ 故得演說捷疾言辭無礙辯。釋第四戒竟。
(00)║ 諸穀華果酒 不得飲嘗嗅 亦無授與人
(00)║ 增長愚癡業
(00)║ 此頌明業因果。初三句業因。後一句業果。
(03)║ 又初句是塵。二三句是根。以根取塵。故成業也。諸穀。
(02)║ 謂稻麻粟麥豆等。華。謂松菊蓮華等。果。
(06)║ 謂甘蔗葡萄果等。酒。謂以上穀麥華果等釀成。能醉人者是也。
(01)║ 不得飲嘗嗅者。飲謂咽吞。嘗謂舌嘗。嗅謂鼻嗅。
(02)║ 有人飲然後醉。有人嘗嗅亦醉。縱令嘗嗅不醉。
(03)║ 恐生漸染。故制不聽。亦無授與人者。謂自雖不飲。
(03)║ 亦不得與人飲。令他迷惑失慧。造諸惡業。故戒經云。
(02)║ 而菩薩應生一切眾生明達之慧。
(08)║ 而反更生一切眾生顛倒之心者是也。增長愚癡業者。以現世飲酒。
(01)║ 則顛倒錯亂迷惑真性。後生則增長愚冥失智慧種。
(00)║ 故經云。飲酒多放逸。現世常愚癡。忘失一切事。
(01)║ 常被智者呵。來世常闇鈍。多失諸功德。是故黠慧人。
(00)║ 離諸飲酒失。又云。若人能捨酒。正行於法戒。
(02)║ 彼到第一處。無死無生處。
(00)║ 酒為眾惡門 造作諸過失 出家而飲酒
(00)║ 非佛釋種子
(00)║ 此頌明酒過患。非釋子所宜也。
(07)║ 前頌明增自他之業。今頌明長自身之惡。酒為眾惡門者。
(04)║ 門以能通出入為義。謂飲酒者。貪瞋癡等惡。從此而入。
(02)║ 殺盜婬妄等罪。由此而出。故婆沙論云。昔有一近事。
(01)║ 稟性仁賢。受持五戒。專精不犯。後於一時。為渴所逼。
(00)║ 見一器中。有酒如水。遂取飲之。便犯酒戒。
(03)║ 鄰雞來入。盜殺而食。鄰女尋雞來入其室。強逼交通。
(02)║ 鄰家告官。拒諱誑語。如是五戒。皆由酒犯。
(05)║ 故云眾惡門也。造作諸過失者。沙彌尼戒經云。酒有三十六失。
(00)║ 失道破家危身喪命。皆悉由之。牽東引西。持南著。
(00)║ 北。不能諷經。不敬三寶。輕易師友。不孝父母。
(02)║ 心意閉塞。世世愚癡。不值大道。其心無識。故不飲酒。
(01)║ 欲離五陰。五欲。五蓋。得五神通。得度五道。故不飲酒。
(00)║ 出家而飲酒非佛釋種子者。
(08)║ 酒既失道破家危身喪命。故在家智人。五戒近事。猶尚棄捨。
(04)║ 況出家為釋迦如來法王之子而不棄離。若不捨離。
(03)║ 即非佛之弟子。故佛言。若言我是佛弟子者。不得飲酒。
(01)║ 乃至小草頭一滴。亦不得飲。若有重病。固疾。
(03)║ 餘藥治不瘥。醫教以酒為藥者。不犯。然不得託病而服。
(00)║ 信戒不虧違 顛倒業皆離 除蓋修念慧
(00)║ 五根力成就
(00)║ 此頌道品四科。夫欲證無上菩提。必修道品為先。
(00)║ 要除蓋漏。須以戒為本。然道非慧不進。
(04)║ 戒非信不生。是知信為道源功德母。
(09)║ 出生無量施戒聞慧根力覺道解脫三昧聖財。如是聖財。非戒不護。
(02)║ 故律本云。欲護聖法財。眾集聽我說。以要言之。
(03)║ 三乘聖果。六度萬行。靡不由之而出。行者以信出家。
(02)║ 當遵如來禁戒。性遮齊護。乃曰不虧違。由不虧違。
(02)║ 定慧從生。故云顛倒業皆離也。蓋即五蓋。一貪欲蓋。
(01)║ 謂貪愛世間財色物等。二瞋恚蓋。謂於違情境上。
(01)║ 而生忿怒之心。三睡眠蓋。意識惛熟曰睡。
(04)║ 五情闇冥曰眠。四掉悔蓋。身心妄動曰掉。過後憂惱曰悔。
(01)║ 五疑蓋。由無明癡惑。不別真偽。猶豫不決。故謂之疑。
(00)║ 如是五法。覆蔽行者之心。
(09)║ 不能發生定慧諸善法等。故名為蓋。念慧。念即四念處。慧即四正勤。
(02)║ 四念處者。一觀身不淨。謂觀自他之身。從頭至足。
(02)║ 雜穢充滿。眾生顛倒執之為淨。而生貪著。
(05)║ 故令觀身不淨也。二觀受是苦。受即受取。
(08)║ 謂眾生顛倒以六根妄取六塵為樂。不知樂是苦因。故令觀受是苦也。
(00)║ 三觀心無常。謂此識心。體性遷流。念念扳緣。
(02)║ 生滅不停。眾生顛倒執之為常。故令觀心無常也。
(02)║ 四觀法無我。謂一切善惡諸法。本無有我。何以故。
(02)║ 若善法是我。則惡法應無有我。若惡法是我。
(04)║ 則善法應無有我。而眾生妄計。謂我能行善行惡。執為主宰。
(00)║ 故令觀法無我也。此之四法。
(08)║ 皆由眾生於色受想行識五蘊之身。起四顛倒。於色起淨倒。
(04)║ 於受起樂倒。於想行起我倒。於心起常倒。如來令修此觀。
(01)║ 以除四倒。故名四念處。念即能觀之觀。
(05)║ 處即所觀之境也。四正勤者。一已生惡法令除斷。
(05)║ 二未生惡法不令生。三未生善法令生。四已生善法令增長。
(01)║ 此四皆名正勤者。正則不邪。勤則不怠。謂於此四法。
(00)║ 一心勤行精進故也。五根者。一信根。
(05)║ 謂信於正道及助道法。能出生一切無漏禪定解脫三昧也。
(01)║ 正道即四念處助道即五停心也。二精進根。
(03)║ 謂既信正助道法。而倍策精進。勤求不息也。三念根。
(02)║ 謂但念正助道法。而心觀想。不令邪妄。而得入也。
(02)║ 四定根。謂攝心正助道法。心即寂定相應。不散動也。
(01)║ 五慧根。謂四念處之慧。為定法所攝。則內性自照。
(01)║ 不從他知。是名為慧也。行者先修四念處觀。
(03)║ 雖善萌微發。根猶未生。恐善萌易壞。今修五法。使善根生。
(00)║ 故名為根也。五力者。名同五根。
(07)║ 但以力能破壞惡法。成辦善法。謂善根雖生。惡猶未除。須更修習。
(01)║ 令根成惡破。故復立名為力。信能斷疑。
(05)║ 不為偏邪所動。精進能除身心懈怠。成辦出世之法。
(04)║ 念能破諸邪想。成就一切出世正念功德。定能破諸散亂。
(01)║ 發諸事理禪定。慧謂四念處之慧。照了一切諸法。
(01)║ 能除邪妄之執。破諸偏小之慧。行者欲修念慧。
(02)║ 須離顛倒業。要除蓋漏。應閉眾惡之門。念慧增明。
(02)║ 則根力成就矣。釋第五戒竟。
(00)║ 薰佩塗末香 華鬘瓔珞具 種種嚴飾身
(00)║ 俱犯沙彌禁
(00)║ 此頌明根塵。能嚴所嚴。能犯所犯也。
(05)║ 薰佩乃至種種嚴飾。是所嚴之觸塵。身即能嚴身根。
(04)║ 亦是能犯之人。禁是所犯之罪。薰謂焚名香以薰身。
(03)║ 及衣服資具等。佩謂佩帶。塗謂以香為末。塗拭身衣等。
(01)║ 花鬘謂貫花為鬘。以嚴身首。瓔珞謂聯七寶莊飾。
(01)║ 而嚴身項也。種種嚴飾身者。
(09)║ 謂以諸綾羅綢絹蚕口之服。及指環臂釧等。而嚴身體。也俱犯沙彌禁者。
(00)║ 釋子剃除鬚髮。棄捨飾好。觀身不淨。念世無常。
(01)║ 少欲知足。麤布為衣。糞掃為服。豈可自違本信。
(02)║ 反貪香華瓔珞嚴身之具。害物傷慈。違佛明制。
(03)║ 隨作得罪。故云俱犯沙彌禁。
(00)║ 捨離憍逸行 不著於世塵 修習如意足
(00)║ 六通以自嚴
(00)║ 此頌離著修定。上二句離著。下二句修定。
(03)║ 捨離憍逸行不著於世塵者。如上世間嚴身之具。
(03)║ 是憍慢放逸之本。有妨進修無漏聖道。
(07)║ 復能染污行者之心。故曰世塵。修習如意足者。即四如意足。
(03)║ 謂所修之法。如願皆得滿足。一欲如意足。
(06)║ 謂凡所修習一切諸法。若無樂欲之心。事必不遂。若能樂欲。
(02)║ 所願念處之觀。皆得成就。二念如意足。
(06)║ 謂念專注所觀之境。一心正住。若非一心。觀法斷絕。若能一心。
(01)║ 所願皆得。三精進如意足。謂行者惟專觀理。
(03)║ 使無間雜。故曰精進。然凡所修習一切諸法。
(05)║ 若無精進事必不成。若能精進。所願皆得。四思惟如意足。
(02)║ 謂所修習。若能思惟彼理。心不馳散。所願皆得也。
(02)║ 六通以自嚴者。通即神通。神明天心。通名慧性。
(03)║ 天然之慧。徹照無礙。故名神通。一天眼通。能見六道眾生。
(00)║ 死此生彼。苦樂之相。
(11)║ 及見一切世間種種形色無有障礙也。二天耳通。
(11)║ 能聞六道眾生苦樂憂喜言語。及世間種種音聲也。三他心通。
(06)║ 能知六道眾生心之所念也。四宿命通。能知自他過去一世。
(02)║ 乃至百千萬世宿命。及所作之事也。五身如意通。
(02)║ 能以自身隨意變現。或大或小。飛行自在。山海無礙。
(01)║ 此沒彼出。彼沒此出也。六漏盡通。漏即三界見思惑。
(00)║ 斷此惑盡。不受三界生死。而得神通也。
(04)║ 前四如意足屬定。通因定生。故六通藉四如意而發。
(03)║ 四正勤是慧。慧觀不勤。念處不成。及招散動。如風中燈。
(01)║ 今修如意。如加密室。令定慧安隱均平。則五根善法。
(00)║ 若似若真。任運而生。譬如陰陽調適。
(05)║ 一切種子悉有根生。是故行者。捨離憍逸。則念慧根力成就。
(01)║ 不著世塵。則五蓋自除。修習如意。則六通並發。
(02)║ 欲得六通莊嚴身心。須棄世間種種飾好。
(05)║ 故沙彌尼戒經云。欲除六衰。以戒為香。求誦深法。以為真實。
(01)║ 三十二相。以為瓔珞。德植眾好。以為被服。
(04)║ 願得六通無礙。六度導人。是也。釋第六戒竟。
(00)║ 歌舞倡妓樂 琴瑟與簫笛 棋局并博塞
(00)║ 斯皆不得作 故往而觀聽 二罪俱不輕
(00)║ 不著諸見聞 七覺意現前
(00)║ 此頌根塵識也。前一頌明自作。後一頌初句。
(02)║ 明他作。而故往觀聽。次句結罪。下二句明根不粘塵。
(01)║ 則覺意三昧自現矣。歌謂口出歌曲。舞謂身為戲舞。
(00)║ 倡妓乃音樂之總稱。琴古制長三尺六寸六分。
(01)║ 前廣後狹。腰闊四寸。上圓下方。五弦。十三暉。
(03)║ 後文王加二弦。而成七也。瑟本制五十弦。
(06)║ 後析而用其半也。簫編小竹管為之。大者二十三管。長尺四寸。
(01)║ 小者十六管。長尺二寸。笛以竹筒為之。尺四寸。七孔。
(00)║ 羌笛三孔。棋局猶今之棋盤戲也。棋有二種。
(02)║ 一團棋。二象棋。謂以象牙飾之。故也。博謂博戲。
(03)║ 掩取人財物。賽謂行棋相塞。共決勝負也。斯皆不得作者。
(00)║ 謂沙彌出家。本為捨離俗逸。勤修策勵。以冀涅槃。
(00)║ 故於歌舞等。俱不應作也。故往而觀聽者。
(03)║ 觀是眼根。聽是耳根。故往。顯非無心若路由彼過。
(03)║ 不故心觀聽。無犯。二罪俱不輕者。謂自作及往觀聽。
(02)║ 皆得本罪也不著諸見聞者。謂眼耳二根。
(05)║ 不染如上聲色等塵。然見屬眼識。聞屬耳識。以根對塵。
(03)║ 故有識生。識以了別為義。謂能了別塵境美惡。善不善等。
(00)║ 七覺意現前者。七覺意。亦名七菩提分。意謂正念。
(00)║ 覺謂覺了所修之法。是真是偽也。一擇法覺。
(02)║ 行者以智慧觀察諸法。揀真棄偽。而不謬取也。
(03)║ 二精進覺。不雜曰精。無間曰進。行者覺了苦行無益之事。
(00)║ 而於正法中。專心而無間歇也。三喜覺。
(04)║ 謂心契真法。故得歡喜。而覺了此喜。從正法生。
(05)║ 不從顛倒生也。四除覺。謂覺了除去煩惱妄想虛偽之法。
(02)║ 真正善根而得增長也。五捨覺。謂覺了虛偽不實之法。
(00)║ 捨離永不追悔也。六定覺。謂行者發禪定時。
(02)║ 覺了諸禪。不生煩惱妄想也。七念覺念即思念。
(03)║ 謂行者修諸道法時。善能覺了。常使定慧均平也。然擇法。
(00)║ 精進。喜。三覺屬慧。除。捨。定。三覺屬定。念覺。
(03)║ 即兼定慧。行者以修此七覺。即得入於聖道。
(05)║ 是故行者修行。須別真偽。即不謬取境界。於諸世間。不實見聞。
(00)║ 而永捨除。一心精進。以禪悅法喜。而自娛樂。
(02)║ 故曰現前。沙彌尼戒經云。常自修身。順行正法。
(03)║ 不為邪行。一心歸佛。誦經行正。以為法樂。釋第七戒竟。
(00)║ 床榻諸座等 過量不聽作 高宜一尺六
(00)║ 廣大亦不應 彫漆紗羅帳 上妙氈褥被
(00)║ 放逸不順教 坐臥即獲罪
(00)║ 此頌臥具法。初頌明床量。次頌上二句。明物非體。
(00)║ 下二句違教結罪。床謂木床。繩床。直腳。曲腳床等。
(00)║ 床狹而長者曰榻。諸座等。謂高座。卑座。大座。小座。
(00)║ 乃至浴床等。過量。謂過於尺六。及長廣之量。
(02)║ 高宜一尺六者。謂除床陛下。腳高如來八指。如來八指。
(00)║ 長中人一肘。當周尺一尺五寸。論云。佛一指。
(02)║ 有二寸也。廣大亦不應者。謂當隨身所宜。如阿含經云。
(00)║ 陛下足長尺六非高。闊四尺非廣。長八尺非大。
(01)║ 越此量者。名高廣大床。復有八種床。一金床。二銀床。
(00)║ 三牙床。四角床。五佛床。六辟支佛床。七羅漢床。
(01)║ 八師僧床。初四約物辨貴。體不合坐。下四約人辨大。
(00)║ 縱令地鋪。擬於尊人。亦不合坐。彫漆者。
(04)║ 謂彫鏤漆彩。以物貴價高。亦名高廣。故律云。高床卑床。
(02)║ 有二種。一者下床。名卑。二者麤弊。亦名卑。高者二種。
(01)║ 高大名高。妙好者亦名高。
(10)║ 妙好即彫鏤漆彩金銀牙角等。紗羅帳及上妙氈褥被。
(08)║ 非出家解脫生死者所宜。乃王臣俗士所尚。以縱恣幻軀。增長漏業。
(01)║ 故佛不聽。若故違佛制。若坐若臥。即得犯戒罪。
(00)║ 出家屏憍恣 折伏我慢懷 履踐八正道
(00)║ 而坐法空床
(00)║ 此頌離過修道。證諸法空。憍慢者。恃己凌也。
(02)║ 高舉為性。生苦為業。由此生死輪迴。受苦無量。
(03)║ 眾生所以不得解脫生死者。皆由憍恣我慢。
(05)║ 出家本為脫離生死。固當屏息憍恣。折伏我慢煩惱。煩惱不息。
(00)║ 而欲修證聖道者。其猶蒸砂作飯也。
(05)║ 履踐八正道者。履踐猶修進也。八正道。亦名八聖道。分一正見。
(00)║ 謂見。四諦理。能破有無之邪見。二正思惟。
(03)║ 謂正念思惟觀察。令正觀增長也。三正語。謂以無漏慧。
(01)║ 常攝口業。遠離虛妄不實之語。四正業。
(05)║ 謂攝心住於清淨正業。而斷於邪妄之行。五正命。謂除四邪命。
(00)║ 而常乞自活也。六正精進。謂修戒定慧。一心專精。
(00)║ 無有間歇也。七正念。謂念戒定慧正助道法。
(02)║ 而堪能進至涅槃也。八正定。謂攝諸散亂。則身心寂靜。
(00)║ 正住真空之理。決定不移也。此八通名正道者。
(01)║ 正以不邪為義。今此八法。不依偏邪而行。故名為正。
(00)║ 是諸賢聖之所遊履。而通至涅槃。故名為道。
(02)║ 從四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺意。
(03)║ 至此八正道。名七科法門。合為三十七品道法。
(04)║ 乃諸行者修行入道之階梯也。而坐法空床者。坐是能依。
(01)║ 床是所依。由行者能修習正見。思惟觀察。世間事業。
(00)║ 虛妄不實。屏息憍慢。而行正命。於正助道法。
(02)║ 一念精進。則身心寂靜。見於諦理。即住真空而不動。
(01)║ 是曰坐法空床。故經云。法空以為座。是也。
(04)║ 釋第八戒竟。
(00)║ 凡為出家者 過中不得食 非時而噉嚼
(00)║ 如來深訶責
(00)║ 此頌明噉嚼持犯相。上半頌明持。下半頌明犯。
(01)║ 凡為出家者。謂出家五眾人也。過中不得食者。
(02)║ 謂日過西一線。即不得食。非時而噉嚼者。時謂明相出。
(00)║ 乃至日中。非時謂日過西一線。乃至明相未出。
(01)║ 此非釋子受食之時。故曰非時。噉謂食飯糗粥餅等。
(00)║ 嚼謂食瓜果菜等。若有病緣。聽服丸散湯膏。
(02)║ 乃至一切鹹苦辛酸灰土糞溺。不堪任為食者。
(03)║ 如羌桂油醋等。亦不聽多食。若饑渴病緣。聽食糖蜜。五果。
(00)║ 八。漿五果者。一訶子。二鞞[革*益]勒。似桃。此方無也。
(01)║ 三餘甘子。四蓽茇。五胡椒。八漿者。一梨。二閻浮子。
(01)║ 形大如瓜。此方無也。三酸棗。四甘蔗。五蕤果。六藕汁。
(00)║ 七婆樓師。似蘡薁子。此方無也。八蒲萄。如此八種。
(00)║ 用物壓為漿。以囊濾之。盛於淨器。澄如水色。
(02)║ 乃聽飲之。其餘橘柚石榴蕉子等汁。不醉人者。
(03)║ 亦得為漿必須物壓淨濾。不得咬嚼。及與煎湯。
(04)║ 今有非時食橄攬。蜜瓜。蜜冬。蜜煎薯蕷者。誠為非法。
(03)║ 宜速改之。如有重病藥治不瘥。醫教噉嚼。宜於屏處與之。
(00)║ 病瘥即當禁絕。若非喪命因緣。
(07)║ 決不可託輕小病而食。自招愆咎。沙彌尼戒經云。
(07)║ 若長者國王過日中後。施亦不得食。終死不犯也。如來深訶責者。
(01)║ 佛言。非時食者。是破戒人。是犯盜人。盜檀越物。
(02)║ 非施主意。施主無福。以失物故。諸婆羅門。尚不非時食。
(00)║ 外道梵志。亦不邪食。況我弟子。知法行法。
(03)║ 而當爾耶。凡如此者。非我弟子。是盜我法利。著無法人。
(01)║ 盜名盜食。一團一撮。片鹽片醋。死墮燋腸地獄。
(02)║ 吞熱鐵丸。從地獄出。生豬狗中。食諸不淨。及生惡鳥。
(01)║ 人怪其聲。後生餓鬼。還於寺中在圊廁內。噉食糞穢。
(00)║ 並百千萬歲。更生人中。貧窮下賤。人所厭惡。
(02)║ 所有言說。人不信用。不如盜一人物。其罪尚輕。
(03)║ 割奪多人良祐福田故。斷絕出世道故。是大劫賊。
(03)║ 是即餓鬼。為罪窟宅。其時食者。是即福田。是即出家。
(02)║ 是即天人良友。是即天人導師。如佛所說。可不戒哉。
(00)║ 一切眾生類 皆貪於食味 流轉三界中
(00)║ 未暫離食住
(00)║ 此頌明流轉因。一切眾生類皆貪於食味者。
(02)║ 一切眾生謂六道四生也。六道。即天。人。修羅。地獄。餓鬼。
(00)║ 畜生四生。即胎。卵。濕。化。如是眾生。皆依食住。
(02)║ 食有四種。一段食。段謂形段。以香味觸為體。
(04)║ 即飯糗豆肉羹漿等。二觸食。觸謂觸對。六識觸對前境。
(02)║ 喜樂生心。自然不饑。如男女相觸。觀戲劇等。受著。
(02)║ 終日而自飽也。三思食。思謂意思。即第六識。思可意境。
(00)║ 潤益諸根。壽命得住。如人思想飲食不死。
(03)║ 及魚鱉蝦蟆蛇等。四識食識即第八執持之相。
(04)║ 由前三食勢分所資。令此識增勝。能執持諸根大種故。
(02)║ 又地獄眾生。及無色界。識無邊處天等。皆用識持。
(02)║ 以為其食。流轉三界中未暫離食住者。經云。
(04)║ 眾生以此四食流轉生死。是也。三界。謂欲界。色界。無色界。
(01)║ 欲界。即人。及四趣。六欲天也。色界即四禪天也。
(02)║ 無色界。即四空天也。然諸眾生輪迴三界。
(05)║ 皆依四食而住。若離四食。命不自全。故欲界以段為食。
(03)║ 謂上二界無香味二塵故。餘之三食。則遍通三界。
(03)║ 故曰未暫離食住。增一經。佛告比丘。
(08)║ 當共專念捨除世間四種之食。求辦出世間五種食。一禪悅食。二願食。
(00)║ 三念食。四八解脫食。五喜食。是為出世間之食也。
(00)║ 欲斷輪轉因 鬼畜食應除 學佛中道義
(00)║ 便獲九種禪
(00)║ 此頌明斷習修證。欲斷煩惱因鬼畜食應除者。
(01)║ 眾生既以食為生死因。而生死最劣者。無過鬼畜。
(01)║ 苟習其因。便招其果。故佛制斷其因。令同三世佛食。
(00)║ 經云。晨起諸天食。日中諸佛食。日西畜生食。
(02)║ 日暮鬼神食。以劣因既斷。勝果漸圓。又非時不食。
(02)║ 現獲四益。一少昏眠。二無宿食患。三身輕安隱。
(03)║ 四心易得定。有如是利。故制中食。學佛中道義者。
(03)║ 學謂習學。中即中正。謂絕有無二邊之對待。
(05)║ 觀此現前一念之心。非空非假。即空即假。由觀一念中故。
(02)║ 一中一切中。無空無假。而不中。以三觀當處。皆能絕待。
(00)║ 故名中道然諸佛如來。恒處中道。故離非時。
(02)║ 所以世尊自誕王宮。乃至涅槃。於其中間七十九年。
(01)║ 未嘗非時受食。故婆沙論云。世尊性離非時食故。
(01)║ 僧本學佛。遠離二邊。故不非時食也。便獲九種禪者。
(00)║ ○一自性禪。謂菩薩從前所行世出世間諸善。
(01)║ 一心安住止觀禪定位中。言自性者。謂所修之禪。
(01)║ 觀心實相。不從外得。即自性本有之定也。
(04)║ ○二一切禪。謂修此禪定。則自行化他一切諸法。無不攝也。
(00)║ 名有三種。一善法樂住禪。二出生三昧。功德禪三。
(00)║ 利益眾生禪。○三難禪。謂此禪定不易修也。
(02)║ 名有三種。一久習禪定。心得自在。哀愍眾生。
(04)║ 捨第一禪樂。而生欲界。二依此禪定。
(09)║ 生出無量無邊不可思議諸深三昧。超過二乘之上。
(08)║ 三依此禪定得無上菩提也。○四一切門禪。謂一切禪定。
(05)║ 皆由此門而出。名有四種。一有覺有觀。即初禪也。二喜俱禪。
(01)║ 即二禪也。三樂俱禪。即三禪也。四除俱禪。即四禪也。
(00)║ ○五善人禪。謂一切善法。無所不攝。
(05)║ 乃大根眾生之所共修。名有九種。一不味著禪。二慈心俱禪。
(01)║ 三悲心俱禪。四喜心俱禪。五捨心俱禪。
(05)║ ○六一切行禪。謂大乘一切行法。無不含攝也。名有十三種。
(01)║ 一善禪。二無記化他禪。三上分禪四觀分禪。
(03)║ 五自他利禪。六正念禪。七出生神力功德禪。八名緣禪。
(01)║ 名即名相。緣即因緣。九義緣禪。即諸法義理因緣也。
(00)║ 十止相緣禪。十一舉相緣禪。十二捨相緣禪。
(02)║ 十三現法樂住第一義禪。○七除惱禪。謂修此定。
(02)║ 能除滅眾生種種苦惱。名有八種。一咒術所依禪。
(02)║ 二除病禪。三雲雨禪。四等度禪。五饒益禪。六調伏禪。
(01)║ 七開覺禪。八等作禪。○八此世他世樂禪。
(04)║ 謂修此定能令眾生悉得現世未來一切之樂。名有九種。
(01)║ 一神足變現。調伏眾生禪。二隨說調伏眾生禪。
(02)║ 三教誡變現調伏眾生禪。四為惡眾生示惡趣禪。
(02)║ 五失辨眾生以辯饒益禪。六失念眾生以念饒益禪。
(01)║ 七造不顛倒論。微妙讚頌。為令正法久住禪。
(03)║ 八世間技術義饒益攝取眾生禪。九暫息惡趣放光明禪。
(00)║ ○九清淨淨禪。謂依此定。
(09)║ 一切煩惱惑業悉皆斷盡。即得大菩提清淨之果。名為清淨。重言淨者。
(01)║ 以清淨之相。亦不可得也。名有十種。
(06)║ 一世間清淨淨不味不染污禪。二出世間清淨淨禪。
(05)║ 三方便清淨淨禪。四根本清淨淨禪。五根本上勝進清淨淨禪。
(00)║ 六入住起力清淨淨禪。七捨復入力清淨淨禪。
(01)║ 八神通所作力清淨淨禪。九離一切見清淨淨禪。
(01)║ 十煩惱智障斷清淨淨禪。此九種大禪。出地持經中。
(00)║ 謂諸菩薩。既披弘誓利益眾生。
(07)║ 則當進修深廣大行。然深廣之行。無過禪定。故言禪。則一切皆攝。
(01)║ 所謂若諸菩薩成道。轉法輪。入涅槃。勝妙功德。
(02)║ 思惟修法。利生方便。皆在其中。
(09)║ 是故菩薩欲修六度萬行。集諸福智。成無上道。
(10)║ 當習此九種大禪然此九禪。悉從三觀而得。三觀圓融。即一中一切中。
(02)║ 無空無假而不中。是為中道。故云學佛中道義。
(03)║ 便獲九種禪。釋第九戒竟。
(00)║ 金銀珍寶物 沙彌不受畜 設有檀越施
(00)║ 以供佛法僧 為彼興福故 乃聽而受用
(00)║ 若自私積財 即犯動策禁
(00)║ 此頌持犯之相。上二句遮禁。中四句開聽。
(03)║ 後二句違禁獲罪。金銀珍寶物者。金謂已成金。未成金。
(01)║ 銀謂已成銀。未成銀。珍寶物謂七寶及錢等。
(03)║ 沙彌不受畜者。受謂受取。畜謂畜持。如僧祇律云。
(03)║ 時有比丘。將一沙彌歸看親里。路經曠野。中道有非人。
(01)║ 化作龍形。右繞沙彌。以華散上。讚言善哉。大得善利。
(00)║ 比丘到親里已。欲還。時親里婦言。道迥多乏。
(02)║ 可持是錢去。市易所須。沙彌受取。繫著衣頭而去。
(02)║ 中道非人見沙彌持錢在比丘後行。化作龍來。
(03)║ 左繞沙彌。以土坌上。說言。汝失善利。沙彌便啼。比丘顧問。
(00)║ 汝何故啼。沙彌言。我不憶有過。無故得惱。
(03)║ 師言汝有所捉耶。答曰。持是錢來。師言捨棄。棄已。
(03)║ 非人復如前供養。有如是之失。妨道敗德。
(06)║ 故佛喻之為大毒蛇。是故不聽受畜。設有檀越施等者。設有。
(02)║ 乃假況之辭。檀施也。越度也。謂彼施主。能行檀度。
(02)║ 即便越度貧窮苦海也。彼既能施。故越度苦海。
(03)║ 而所受施者。豈當秘惜。為有漏業。應更為彼作福。
(03)║ 轉供三寶。是故聽受。如或不然。私畜即犯沙彌戒也。
(00)║ 諸有快樂具 不可生貪愛 生死不斷絕
(00)║ 因由貪著故
(00)║ 此頌生死根源也。諸有快樂。具不可生貪愛者。
(01)║ 除金銀錢寶外。所有衣服資具。并餘翫物。
(04)║ 亦不可愛著也。生死不斷絕因用貪著故者。貪為生死之根。
(00)║ 如蠅著唾。愛為有漏之源。猶龜念水。
(05)║ 所以愛不重不生娑婆。欲得無生。當絕愛源。故云愛盡涅槃。
(01)║ 是也。
(00)║ 世利不染身 恒修少欲行 聖法財日長
(00)║ 當證十力智
(00)║ 此頌離染證道。行者不被世間名利染污身心。
(01)║ 常修少欲知足之行。則信。施。戒。聞。慧。慚。愧。根。力。覺。道。
(00)║ 解脫。諸禪三昧。無量勝妙法財。晝夜增長矣。
(02)║ 由此增長圓滿。故於當來得證如來十種智力。
(03)║ 一知是處非處智力。謂佛於一切因緣果報。審實能知。
(01)║ 如作善業。即知定得樂報。名知是處。若作惡業。
(02)║ 得受樂報。無有是處。名知非處。如是種種。皆悉遍知。
(01)║ 二知業智力。謂佛知一切眾生過去未來現在。業緣。
(00)║ 果報。生處。皆悉遍知。三知定智力。
(06)║ 謂佛知諸禪三昧。自在無礙。其淺深次第。如實遍知。四知根智力。
(00)║ 謂佛於諸眾生根性勝劣。得果大小。皆實遍知。
(01)║ 五知欲智力。謂佛知諸眾生。種種欲樂。善惡不同。
(01)║ 如實遍知。六知性智力。
(11)║ 謂佛知世間眾生種種界性不同。如實遍知。七知至處道智力。
(06)║ 謂佛於六道有漏行所至處。涅槃無漏行所至處。如實遍知。
(02)║ 八知天眼智力。謂佛天眼清淨。見諸眾生。死時生時。
(01)║ 端正醜陋。善惡業緣。如實遍知無礙。九知宿命智力。
(00)║ 謂佛知種種宿命。一世乃至百千萬世。
(04)║ 一劫乃至百千萬劫。我在彼中死此生彼。死彼生此。姓名。
(01)║ 飲食。壽命長短。如實遍知。十知永斷習氣智力。
(02)║ 謂佛於一切煩惱惑。及餘習氣。永斷不生。如實遍知。
(01)║ 此十通名為力者。謂諸佛所得如實智用。
(04)║ 通達一切了了分明。無能壞。無能勝。故名為力。諸大菩薩。
(01)║ 亦分得此智力。但比佛小劣。故沒不受名。
(04)║ 如上所明持戒發願修諸道品。并九種大禪。
(06)║ 多是菩薩所得自行化他之法。
(13)║ 今此十力乃諸佛所得自行化他法門。故知菩薩持戒發願。不修道品除諸障惱。
(01)║ 欲得諸大禪定。無有是處。諸禪不具。欲證十力。
(02)║ 亦無是處。故第九清淨淨禪。於一切煩惱惑業。
(03)║ 悉皆斷盡。即得大菩提清淨之果。是也。釋第十戒竟。
(00)║ 如是十禁戒 前四為根本 慎勿輕毀犯
(00)║ 而失沙彌性 犯重如斷頭 不許更重受
(00)║ 比丘及菩薩 悉皆無其分 後六設有虧
(00)║ 深慚向師悔 斷於後作心 戒品還圓淨
(00)║ 犯罪無慚愧 覆藏不發露 罪垢日夜增
(00)║ 後墮三惡道
(00)║ 此中四頌。統結前之十戒。初句總標。下句別結。
(01)║ 先結性戒。次結遮罪。如是十禁戒者。從初不殺。
(02)║ 至後不受畜金銀寶物。前四為根本者。謂殺盜婬妄。
(01)║ 為諸戒之根本。如樹之根。壞則枝葉花果悉皆墮落。
(00)║ 性戒亦爾。隨犯其一。餘悉失矣。沙彌性者。
(03)║ 即無作戒體也。犯重如斷頭者。根本一毀。如人斷頭。
(02)║ 終不復活。故經云。若犯十戒中重戒。更受十戒。
(03)║ 及比丘戒。菩薩戒。無有是處。故云悉皆無其分。是知此戒。
(00)║ 能為比丘戒。菩薩戒。乃至無上菩提。而作根本。
(01)║ 故云慎勿輕毀犯。後六設有虧深慚向師悔等者。
(01)║ 謂不飲酒。至不受畜金銀之六遮戒。設有虧犯。
(02)║ 即須深生慚愧。向和尚。或阿闍梨。發露懺悔。誓不更作。
(00)║ 戒體還得清淨圓滿。不同前四性戒。犯即滅擯。
(01)║ 不通懺悔。言性戒者。
(12)║ 無問受戒與不受戒作之性自是惡。不由佛遮制故有善惡。作之即墮落三途。
(01)║ 若受佛戒已。犯之更加違制之罪。言遮者。是佛遮制。
(00)║ 不聽沙彌違犯也。犯罪無愧慚覆藏不發露等者。
(00)║ 謂犯遮戒。不生慚愧之心。覆藏瑕玼。不肯向人發。
(00)║ 露。如盆覆草。晝夜增長。罪亦如是。因移果熟。
(02)║ 即便墮落地獄餓鬼畜生三惡道中。已釋十戒竟。
(02)║ 次釋隨律行法。
(00)║ 沙彌受戒已 復有不應作 所謂弄兵杖
(00)║ 恣意騎乘輿
(00)║ 此頌隨律行法初相。上二句總標。下皆別列。
(02)║ 沙彌受戒已者。揀非形同也。復有不應作者。除上十戒。
(00)║ 此下諸條軌則。違出離行。故不聽沙彌作也。
(02)║ 所謂弄兵杖者。所謂。乃發語之辭。
(08)║ 為下名句文身之綱領也。弄謂為戲弄。
(12)║ 兵杖乃弓箭矛槊刃斧之總稱也。恣意騎乘輿者。謂恣情肆意。乘車策馬等。
(02)║ 沙彌尼戒經云。自身無疾。不得乘車馬象。
(05)║ 當念輕舉八不思議神通之達。以為車乘。
(00)║ 籠繫諸飛鳥 畜養於六畜 戲彈禽獸類
(00)║ 看捕魚鱉等
(00)║ 此頌明殺因緣。籠謂牢籠。繫謂繫縛。諸飛鳥。
(02)║ 是空行眾生。畜養於六畜者。謂馬牛羊雞犬豕。
(03)║ 為俗之所畜養。道與俗違。故不聽畜。若為知時守護。
(02)║ 聽畜雄雞牡犬。飛曰禽。走曰獸。戲彈是殺法。
(04)║ 魚鱉是水族眾生。看捕是隨喜殺。等者。
(08)║ 謂一切水陸空行眾生。皆不得看他捕捉也。
(00)║ 焚山堰塞瀆 墾掘并耕犁 種植於五穀
(00)║ 販賣賈客作 學習奇伎藝 地理及醫巫
(00)║ 占相示吉凶 仰觀星曆數 談說國政事
(00)║ 及與世言論 評議諸物價 與他共諍利
(00)║ 馳騁於四方 邪求以活命 自作若教他
(00)║ 盡犯沙彌行
(00)║ 此頌四邪命食。謂以邪法而自活命根也。
(03)║ 焚即燒也。堰謂以物壅塞上流。令下水枯涸。
(05)║ 殘害水族故也。瀆謂江河淮濟溪溝之總名也。
(06)║ 墾掘謂開闢田地也。耕亦犁也。又人曰耕。牛曰犁。按世界初成。
(01)║ 地生粳米。不假人力。因世諍奪。粳米漸減。
(04)║ 共立大人王。為眾處分。自大人王後。耕掘漸興矣。
(04)║ 若按此土神農氏。斲木為耜。揉木為耒。始教民植五穀。
(02)║ 至於帝嚳之子后稷。好為稼穡。舜因以掌農正。
(03)║ 造牛犁也。五穀如酒戒出。賤買貴賣曰販。行曰[嫡-女]。坐曰賈。
(00)║ 客作即受他雇也。學習奇伎藝者。
(06)║ 謂學知日月五星。原夢。地動。鬼語。鳥語。獸語。占相豐險。
(04)║ 日月五星相鬥。醫藥。章算。數卜。歌舞。伎樂。諸工巧技術也。
(01)║ 談說國政事及與世言論者。國以正理立法曰政。
(01)║ 政之所行曰事。非經律之語。曰世論。沙彌尼戒經云。
(00)║ 不得論說俗事。不講王者臣吏賊事。是也。
(03)║ 四邪命食者。一下口食。謂種植田園。和合湯藥也。
(03)║ 二仰口食。謂仰觀星宿日月。風雨雷電霹靂。術數之學也。
(00)║ 三方口食。謂曲媚豪勢。通使四方。巧言多求也。
(01)║ 四維口食。謂學習種種奇藝。咒術。瞻相。卜算。
(03)║ 四方馳求也。焚山塞瀆墾掘耕犁種植醫藥。是下口食。
(01)║ 學習奇藝地理占相。是維口食。觀星曆數。是仰口食。
(00)║ 談說國政。世間言論。評議物價。馳騁四方。
(03)║ 並屬方口食也。販賣客作。與他諍利。悉是邪求。
(04)║ 乃至戲弄兵杖。看捕魚鱉等。皆非隨順法。故自作教他。
(02)║ 盡犯沙彌行。沙彌出家。為修道業。棄世緣務。閒居靜處。
(00)║ 捨四邪命奉。四正教。一居深山菜根草果。
(03)║ 隨得資身。二常行乞食。三檀越送食。四僧中淨食。
(03)║ 是釋子清淨自活。不為邪求惡求也。
(00)║ 非賢不可友 非聖不可宗 莫與年少交
(00)║ 狎近而親厚
(00)║ 此頌親師擇友。謂友須良朋。師宗明哲。近必耆德。
(00)║ 莫交年少。日近時親。情染漸染。敗名喪德。
(03)║ 由此始也。
(00)║ 在家出家女 居止勿同處 路逢不相談
(00)║ 亦不共船載 書疏絕往來 無令浣割裁
(00)║ 不從彼乞求 貸借與贈遺 彼若惠施己
(00)║ 無宜輒受取 設持於異物 亦無察視之
(00)║ 若彼請法時 傍有宿德人 或彼所尊者
(00)║ 乃可而為說 說已默然止 不得笑露齒
(00)║ 所有非法事 盡皆不得為
(00)║ 此頌男女道俗之別也。出家女。即沙彌尼。式叉尼。
(00)║ 比丘尼。在家女。則優婆夷。居士婦。寡女。處女。童女。
(00)║ 如是諸女。皆不得同居共載。書疏往來。路逢接對。
(00)║ 亦無從乞貸贈。彼若布施。師聽方受。縱持奇物。
(01)║ 亦不瞻視。若請說法。傍有耆老宿德。
(06)║ 或彼父母叔伯尊人。乃可為說。語默動靜。須依法律。
(05)║ 所有一切不相應事。盡皆不得作。釋隨律行相竟。次釋威儀。
(00)║ 求寂諸威儀 律藏中廣備 為利初學故
(00)║ 今當說少分
(00)║ 此頌威儀法式。茲總標。次別出。求寂威儀。
(03)║ 備載沙彌十戒經中。共有七十二種。今以初學。未能全習。
(00)║ 故略出少分。以便行持。後當廣學。方為應法也。
(00)║ 既為出家者 夜當少眠臥 中夜過應起
(00)║ 盥[泳-永+敕]嚼齒木 徐步參師房 以指輕擊戶
(00)║ 入已問訊師 夜臥安樂否 具水及楊枝
(00)║ 澡豆并坐物 取衣輕抖擻 兩手而擎授
(00)║ 此頌臥起法。上二頌。是自行。後一頌。是事師。
(02)║ 佛法中一夜分三時。初夜後夜。執勞服役。[言*奉]誦禪思。
(01)║ 中夜方為臥息。當起在師前。臥在師後。問訊者。
(02)║ 即是問師夜臥安樂否。四大平和否。
(07)║ 動止輕利飲食消否。楊枝即齒木之別名。除諸毒樹。
(06)║ 餘一切苦澀辛酸枝條。皆可作齒木。藻豆是去垢膩之物。
(03)║ 抖擻為除塵。及防毒蟲之類。律云。每於晨旦。先嚼齒木。
(01)║ 次可就師奉其齒木。藻豆水巾。敷置坐處。令安穩已。
(00)║ 然後禮敬尊儀。旋繞佛殿。是也。
(00)║ 禮敬於三尊 向師為畔睇 溫故以受新
(00)║ 寸陰無虛度
(00)║ 此頌明禮誦法。三尊者。謂佛法僧三寶。天上天下。
(00)║ 所共尊重。故云三尊。畔睇。此云禮敬。舊曰和南。
(01)║ 訛也。寸陰無虛度者。古人輕尺璧而貴寸陰。
(03)║ 況出家求超生死。而不精勤策勵溫故知新可乎。
(00)║ 次疊臥衣被 拂拭床枕席 垂手出溺罐
(00)║ 勿唾起嫌心 掃地益澡水 淨洗瓶缽器
(00)║ 合掌向師問 宜進何所食 為治饑病故
(00)║ 隨教恭謹作 食已淨掃除 洗缽而藏[去/廾]
(00)║ 此頌晨朝敬事法。初頌淨房舍臥具等。
(04)║ 次頌淨飲食瓶缽等。然事師如事佛。故律云。弟子於師主處。
(00)║ 常懷恭敬。有畏懼心。不為名聞利養。當須早起。
(01)║ 親問於師。興居安利。除小便器。為按摩身。云云。
(02)║ 澡水謂盥手水。凡為出家者。所受飲食。皆作藥想。
(02)║ 為治饑瘡。以成道故。方受飲食。所有作為。須先白師。
(01)║ 師若聽許。依教恭敬謹慎而作。且如欲食白者。
(02)║ 須就師一禮。胡跪白云。和尚存念。我今請白。洗手洗器。
(00)║ 欲為食事。不審宜進何食。諸餘白事。類此應知。
(01)║ 如有多事。一時并白亦得。
(00)║ 或坐或經行 若誦若禪思 戒定慧薰修
(00)║ 疾證如來地 請法當諦受 受已如教行
(00)║ 出家不依教 福德日消減
(00)║ 此頌聞思修證也。誦謂學習經律論也。
(04)║ 禪思謂修觀參究等。法門雖眾。不出戒定慧學。
(05)║ 戒能防非止惡。定能截妄馳求。慧能破惑證真。三學斯進。
(02)║ 故得疾證如來普光明地。若聞而不思。如聞人說食。
(01)║ 思而不修。如人想食。是二終不能自飽。
(05)║ 何由疾證如來地乎。若出家不依師教。禪思諷誦作福。
(03)║ 則虛度光陰。徒消信施。故福德日消。罪根日茂矣。
(00)║ 朝暮午三時 禮敬問訊師 師語勿逆語
(00)║ 答對須分明 若被師訶責 無得起嫌恨
(00)║ 悔罪請容恕 慚愧而悛除 懺謝師不允
(00)║ 慇懃三悔過 或請知識人 求師乞恕罪
(00)║ 此頌恭順之儀。朝暮午三時禮敬問訊師者。
(02)║ 謂於日日中。三時禮拜問訊興居也。
(07)║ 師語勿逆語答對須分明者。謂師有所言教。語聲未斷。不得進言。
(01)║ 凡有所問。須諦領旨。答對。分明。若被訶責。當須敬順。
(00)║ 請罪悔過。而悛革之。若師不聽懺時。
(05)║ 慇懃再三悔過。由復不聽。應請師之親友知識。或自善伴。
(02)║ 求師乞恕。不得悖戾嫌恨。自招墮落之愆。
(00)║ 一切所作為 皆須先白師 唯除便利事
(00)║ 七七尋內行
(00)║ 此頌啟白事儀。內法傳云。凡剃髮披縵條。
(03)║ 及受近圓已。律云。唯除五事不白。自外一一皆須白師。
(01)║ 不白得罪。五事者。一嚼齒木。二飲水。三大便。四小便。
(00)║ 五界內四十九尋內禮塔。師乃量事度時。
(03)║ 與其進止。
(00)║ 師若不在時 當依淨僧住 比丘耆宿眾
(00)║ 咸應生恭順
(00)║ 此頌依敬法。若師外行他宿。
(08)║ 當依止淨眾有德人住。大僧耆宿。皆須敬順。不得輕慢。及呼名喚字等。
(00)║ 師座及床榻 沙彌不得坐 自坐勿交足
(00)║ 立時兩腳齊 齊整著衣裳 正身徐步行
(00)║ 噴嚏呵欠來 衣手掩蓋口 洟唾嚼楊枝
(00)║ 並須向屏處 唾擲棄諸物 須謦或彈指
(00)║ 此頌行坐動靜之儀。沙彌於師床座。應當尊重。
(01)║ 不得輕自坐臥。所有威儀。咸須依佛法律。
(04)║ 方名越俗之賓。掩口及向屏處者。謂恐觸忤尊人。
(04)║ 及令見者生嫌惡心。謦即謦欬。輕曰謦。重曰欬。
(05)║ 所謂謦欬之聲是也。凡所涕唾棄擲諸物。皆當謦欬。
(04)║ 或彈指作聲。以警人及非人。無致誤觸。自損損他也。
(00)║ 若取楊枝時 咒願彼樹神 樹下水邊處
(00)║ 咸須誦伽陀
(00)║ 此頌咒願法。一切草木華果。皆有鬼神依住。
(02)║ 故須誦佛偈咒。令其聞法喜捨。無至有觸忤禍咎。
(02)║ 若為三寶須伐大樹。應預前三日設祭。咒願啟白。
(02)║ 讚歎布施功德。無有異相。方可伐之。梵語伽陀。此云頌。
(00)║ 舊云偈。謂佛所說偈頌。若讀誦時。有大威力。
(02)║ 或至河池泉井。洗浴飲水之時。或於樹下晏息取涼。
(01)║ 或入神堂及壇場地。踐佛塔影。或自影蔽聖容。
(02)║ 或禮拜尊儀。或入城村客舍。或食罷時。
(06)║ 或掃灑塔寺等事。皆須口誦伽陀。奉行獲福。若故心違慢聖教。
(01)║ 咸悉得罪。伽陀曰。世間五欲樂。或復諸天樂。
(03)║ 若比愛盡樂。千分不及一。由集能生苦。因苦復生集。
(02)║ 八聖道能超。至妙涅槃處。所為布施者。必獲其義利。
(01)║ 若為樂故施。後必得安樂。
(00)║ 取水應觀蟲 蟲細至心察 有蟲密囊濾
(00)║ 無乃聽飲用 停水喜生蟲 三時恒觀看
(00)║ 知蟲故飲者 隨死數獲罪 囊中濾得蟲
(00)║ 輕覆著淨器 持至取水處 徐放勿傷死
(00)║ 此頌濾水觀蟲。以防殺業也。凡於河池溪井取水。
(00)║ 或飲或用。須以白碟盛水觀察。無蟲方用。
(03)║ 有即以密絹濾之。囊中之蟲。輕翻淨器中。送還本處。
(02)║ 或置七日不乾池水中。並須輕手徐放。不得懸棄。
(02)║ 令蟲悶絕而死。若不流水。蟲生無恒。
(07)║ 故須三時諦觀諦察。佛制出家五眾。行必持囊。若故違者。隨蟲死數。
(00)║ 獲罪多少。如義淨三藏云。若行三五里。無囊不去。
(00)║ 若知寺不濾水。不合餐飲。渴死長途。足為龜鏡。
(01)║ 如來聖教。慈悲為本。性罪之內。殺生最初。是故智人。
(00)║ 特宜存護。若將此為輕者。更復何有重哉。
(03)║ 設使學通三藏。坐證四禪。鎮想無生。澄心空理。若不護命。
(00)║ 依教奉行。終亦不免佛所呵責。十惡初罪。
(03)║ 誰代受之。且如見人放生。不過數口。眾共聚看。彈指稱善。
(00)║ 寧知房內用水。日殺千生萬生。既知理教不輕。
(01)║ 宜應細濾細察。自利利他。善護善思。
(06)║ 復有令人耕田種植。規圖小利。不見大尤。水陸俱傷。殺生無數。
(01)║ 斯之罪咎。欲如之何。直如束手泉門。任他分處。
(02)║ 故經云。殺生之罪。當墮三途。設得為人。短命多病。
(02)║ 嗚呼此苦。誰當受之。脫有能為。善哉甚善。
(05)║ 可謂釋迦末法。共結慈念之因。彌勒初成。俱證無生之果。
(00)║ 用水須護淨 淨污勿相觸 一切淨觸物
(00)║ 護淨並須知 出家當淨潔 免招黑業殃
(00)║ 世尊金口言 豈容不信受
(00)║ 此頌明物分淨觸。觸者觸犯也。又污也。
(04)║ 飲用之水名淨。洗濯之水名觸。上身所用之物名淨。
(03)║ 下身所用之物名觸。不得以污觸淨。若手觸污。須盥已。
(01)║ 然後執淨。免招黑業殃者。昔有一比丘精進。
(03)║ 為僧執事。常以手拄僧盛食等器。教令取用。死墮餓鬼中。
(00)║ 蟲咬身痛。兩手擘胸裂肉。欲取糞食。諸鬼推排。
(01)║ 不能得前。餓極欲死。搏喉吹噀。而大呻喚。求僧咒願。
(00)║ 方得糞食。昔佛入城。見一人脊背皆黑。
(04)║ 而告阿難曰。此人往昔於迦葉佛法中出家。遂以隨宜惡物。
(00)║ 襯僧臥具。由彼昔時黑業惡報。墮於地獄。
(03)║ 又五百生中。常招黑背。此之二緣。出五百問。及根本部中。
(00)║ 餘如護淨經說。自須慎之。
(00)║ 淨手持香華 不應先聞嗅 萎華棄淨處
(00)║ 無令足踐踏 爐瓶皆淨拭 椅案悉除塵
(00)║ 經書供養具 不得以口吹 凡為禮誦習
(00)║ 咸應淨盥[泳-永+敕] 看經勿談話 如對世尊容
(00)║ 此頌絜敬之法。經是佛語。亦是佛師。一切諸佛。