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【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十冊 No. 1129《歸戒要集》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 60, No. 1129 歸戒要集
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/09/03
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(00)║ 歸戒序
(00)║夫三寶者。性相常住。體周法界。接物應機。
(04)║如日曜於千江。為世舟航。非三畏之可比。故其始心入道。
(02)║首則歸依三寶。受不殺盜婬妄酒戒。
(08)║似儒教仁義禮智信之五常。然五常慶在一生。五戒功歸多劫。
(04)║故云五戒不持。人天路絕。如來三十二相。皆從持戒而得。
(02)║苟不持戒。尚不得疥癩野干之身。況得功德之體。
(03)║若能持戒。現獲名稱。終超有頂。是故現見奉戒去殺。
(03)║不徇仁而仁自著。持戒離盜。不崇義而義自敷。守戒除婬。
(01)║不修禮而禮自立。遵戒息妄。不期信而信自成。
(03)║受戒斷酒。不履智而智自明。夫斯之實。可謂振網持綱。
(02)║萬目開張。破無明殼。出長夜夢。復何功可以加之。
(03)║何德可以配之。若不是修。昧於所欲。徒役慮于名形。
(03)║勞心乎百氏。倦形神於宵夜。虛耳目於良晨。何乖道之遠逝。
(00)║而弗及者乎。得其本。則無欲而不辦。去其實。
(03)║則何從以措心。是以梵志捨異學。而歸投三尊。菩薩奉禁戒。
(00)║而位同大覺。如斯之教。孰得而思議哉。
(01)║ 時康熙癸卯仲夏鼎湖山比丘弘贊識
(00)║歸戒要集卷上
(00)║ 粵東鼎湖山沙門釋 弘贊在[牛*參]輯
(00)║ 受三歸法
(00)║按四分律。如來於菩提樹下。成等正覺已。結加趺坐。
(00)║七日不動。受解脫樂。過七日已。從定而起。未有所食。
(00)║時有賈客兄弟二人。一名瓜。二名憂波離(餘經云。一名提謂。
(01)║二名波利)。將五百乘車載財寶。去樹不遠而過。
(04)║樹神勸令以蜜糗奉獻如來。二人聞已歡喜。
(07)║即持蜜糗奉獻如來。佛慈愍故受已。即勸喻而開化之。告曰。汝等賈人。
(00)║今可歸依佛。歸依法。即受教言。大德。我今歸依佛。
(01)║歸依法。是為優婆塞中最初受二歸依。時二人白佛言。
(00)║我今還本生處。當云何作福。禮敬供養。
(05)║世尊即與髮爪。令持歸作福。禮敬供養(時未有僧。故受二歸。餘經云。佛教言。汝當歸依僧。
(01)║未來有僧故。二人是雪山西。縛喝國之城人。承如來命。請髮歸國。各於二城。建一塔供養。
(09)║此是釋迦如來最初之塔也。普曜經云。佛授二人記。當來作佛。號曰蜜成如來)。時世尊食糗蜜已。
(02)║結加趺坐。七日不動。遊解脫三昧而自娛樂。過七日。
(02)║從三昧起。呵梨勒樹神。篤信於佛。取呵梨勒果來奉世尊。
(00)║佛愍彼故。即便受之。告言。汝今歸依佛。歸依法。答言。
(00)║如是。即歸依佛。歸依法。諸神受歸依者。
(05)║呵梨勒樹神最初也。時佛食果已。復入三昧七日。從三昧起。
(02)║持缽入鬱毗羅村乞食。時蘇闍羅大將女。發歡喜心。
(02)║出食施與。佛愍彼故受之。告言。汝今歸依佛。歸依法。答言。
(00)║如是。我今歸依佛。歸依法。諸優婆夷受二歸者。
(02)║大將女為最初也。時佛詣文驎龍水邊。龍王化作少年。
(01)║合掌互跪。禮如來足。以偈讚佛。佛告龍王。
(05)║汝今歸依佛法。答言。如是。我今歸依佛法。畜生受二歸者。
(03)║文驎龍王為首。爾時世尊。受梵天王請轉法輪已。
(04)║往波羅柰國鹿野園中。為憍陳如等五比丘。三轉四諦法輪。
(01)║心得解脫。成阿羅漢。是為僧寶。人天無上福田(後度耶舍伽子。
(00)║舍利弗。目犍連。三迦葉徒眾。共千二百五十人。[宋-木+取]後涅槃。度須跋陀羅。於其中間所度者。不可勝數。故經云。
(01)║佛告阿難。如來東方弟子。無數億千。南西北方弟子。無數億千)。時耶舍伽父。
(03)║往見世尊。佛為說法。即得須陀洹果。白佛言。我今歸依佛。
(01)║歸依法。歸依僧。唯願世尊。聽為優婆塞。自今以去。
(02)║盡形壽不殺生。乃至不飲酒。是為最初三自歸。
(04)║耶舍伽父為首。時耶舍伽母及妻。辦種種飲食。奉上世尊。
(02)║佛為說法。得須陀洹果。白佛言。自今已去。歸依佛法僧。
(01)║聽為優婆夷。自今已去。盡形壽不殺生。乃至不飲酒。
(01)║是謂最初受三自歸優婆夷。耶舍伽母及妻為首。
(02)║大灌頂經云。佛在舍衛國。與比丘菩薩。天龍八部說法。
(01)║時有鹿頭梵志來到佛所。稽首作禮。白佛言。
(04)║久聞如來名聲遠振。今欲捨置異學。受三自歸。并五戒法。佛言。
(00)║善哉。梵志。汝能捨置餘道。歸依我者。
(06)║當自悔過生死之罪。其功無量。不可稱計。梵志言。諾。受教。
(04)║即淨身口意。復作是念。唯願世尊施法戒。終身奉行。不敢毀缺。
(00)║佛言。三世諸佛。說是戒法。汝應諦聽諦受。心持念之。
(00)║佛言。盡形壽歸命諸佛。無上尊。盡形壽歸命法。
(02)║離欲尊。盡形壽歸命僧。眾中尊。佛言。梵志。以三自歸竟。
(01)║是為真正弟子。不為邪惡所干嬈也。故薩婆多論云。
(01)║以三寶為所歸。欲令救護。不得侵陵故也。華嚴疏云。
(01)║三寶吉祥。最勝良緣。有歸依者。能辦大事。生諸善根。
(01)║離生死苦。得涅槃樂。今欲受者。須先教禮三寶。
(03)║及本師釋迦世尊。次禮戒師。然後受之。如智度論。正欲受時。
(00)║具修威儀。至出家人前。戒師為說善惡兩法。
(03)║令識邪正。生其欣厭。開拓心神。然後為授云。
(00)║我某甲。盡形壽歸依佛。歸依法。歸依僧(教令三說。得屬法已。
(02)║次授三結)。
(00)║我某甲。盡形壽歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟(三說)。
(00)║當知初三歸依竟。即發善法。次三結已。唯有身口。
(01)║無我屬已。故大方便經云。三歸以何為性。有論言。
(02)║是教無教性。受三歸時。胡跪合掌。口說三歸。是名身口也。
(00)║若純重心。有身口無教。是謂教無教。故薩婆多論云。
(00)║若淳重心受。具教無教。若輕慢心受。但有其教。
(02)║無其無教(教無教。即作無作戒體也)。此教無教。雖云三歸。
(05)║然總該諸戒之體。若受三歸。但名歸法。而無戒法。是以論云。
(02)║有所加。得歸及戒。若無加者。有歸無戒。故毗尼母論。
(02)║明三歸有五種。一翻邪三歸。二五戒三歸。三八戒三歸。
(01)║四十戒三歸。五大戒三歸。言大戒三歸者。謂佛初度人。
(00)║未制羯磨。有受三歸而得大戒者。
(07)║有喚善來而成比丘者。制後不得也。言翻邪三歸者。
(07)║謂眾生從無始劫來。惑業所障。不識三寶。不知出離。或依天神外道。
(01)║或依世教。為所歸依。今始易心歸投正教。翻破邪歸。
(01)║以為入道修因證果之根本。故佛令彼先受三歸。
(02)║後始懺悔。是名翻邪三歸也。然既歸依三寶。
(05)║必須斷惡修善。方名佛子。豈容仍舊殺盜婬妄。
(07)║而濫稱為優婆塞乎。論云。並須師教。不得自受。若師言歸依佛。
(03)║弟子答言爾。或言不出口。或逐師語不具。或不稱己名字。
(01)║或兩國言音不相領解。或從一二三人。各受一歸。
(02)║並不成歸。大方便經云。優波離白佛言。世尊。若受歸戒時。
(00)║先稱法。後稱佛者。成三歸不。答曰。無曉知。
(04)║說不次第者。自不得罪。得成三歸。若有所解。故倒說者。得罪。
(01)║亦不成歸。問曰。若稱佛及法。不稱僧者。或稱法僧。
(02)║不稱佛者。或稱佛僧。不稱法者。成三歸不。答曰。
(04)║並不成三歸。佛以法為師。佛從法生。法是佛母。佛依法住。問曰。
(00)║佛若以法為師者。於三寶中。何不以法為初。答曰。
(01)║法雖是佛師。而法非佛不弘。所謂道由人弘。
(04)║是故以佛在初。優婆塞戒經云。長者善生。白佛言。世尊。
(03)║云何名為三歸。佛言。善男子。為破諸苦。斷除煩惱。
(04)║受於無上寂滅之樂。以是因緣。受三歸依。如汝所問。
(04)║云何三歸者。謂佛法僧。佛者能說斷煩惱因。得正解脫。法者。
(01)║即是煩惱因。真實解脫。僧者。稟受破煩惱因。得正解脫。
(00)║或有說言。若如是者。則是一歸。是義不然。何以故。
(01)║如來出世。及不出世。正法常有。無分別者。如來出世。
(01)║則有分別。是故應當別歸依佛。如來出世。及不出世。
(01)║正法常有。無有持者。如來出已。則有持者。
(05)║是故應當別歸依法。如來出世。及不出世。正法常有。無有受者。
(01)║如來出已。則有受者。佛弟子眾。能稟受故。
(05)║是故應當別歸依僧。正道解脫。是名為法。無師獨覺。是名為佛。
(01)║能如法受。是名為僧。若無三歸。云何說有四不壞信。
(01)║善男子。如佛緣覺聲聞各異。是故三寶不得不異。
(02)║何因緣故。說佛即法。能解是法。故名為佛。受分別說。
(02)║故名為僧。觀有為法。多諸罪過。獨處修行。得甘露味。
(02)║故名為佛。一切無漏無為法界。故名為法。受持禁戒。
(02)║讀誦解說十二部經。故名為僧。若有說言。如來滅已。
(02)║歸依佛者。是何歸依。善男子。如是歸依。
(07)║名為歸依過去諸佛。無學之法。如我先教提謂長者。
(07)║汝當歸依未來世僧。歸依過去佛。亦復如是。福田果報。有多少故。
(02)║差別為三。若佛在世。及涅槃後。供養果報。無有差別。
(02)║受歸依者。亦復如是。若男若女。能三說三歸依者。
(03)║名優婆塞優婆夷。智者深觀。如來智慧。解脫最勝。能說解脫。
(00)║及解脫因。能說無上寂靜之處。能竭生死苦惱大海。
(00)║威儀詳序。三業寂靜。是故應當先歸依佛。智者深觀。
(00)║生死之法。是大苦聚。無上正道。能永斷之。生死之法。
(00)║渴愛饑饉。無上甘露。味能充足。生死之法。怖畏險難。
(00)║無上正法。能除斷之。生死錯謬。邪僻不正。無常見常。
(00)║無我見我。無樂見樂。不淨見淨。無上正法。悉能除斷。
(00)║以是因緣。故應歸依法。智者應觀。外道徒眾。
(03)║無慚無愧。非如法住。雖為道行。不知正路。雖求解脫。
(03)║不得正要。雖得世俗微善之法。慳吝護惜。不能轉說。
(03)║非善行性。作善行想。佛僧寂靜。心多憐愍。少欲知足。
(03)║如法而住。修於正道。得正解脫。得已。復能轉為人說。
(03)║是故應當次歸依僧。若能禮拜如是三寶。來迎去送。
(03)║尊重讚嘆。如法如住。信之不疑。是則名為供養三寶。
(03)║受三歸已。造作癡業。受外道法。自在天語。以是因緣。
(03)║失於三歸。若人質直。心無慳貪。常修慚愧。少欲知足。
(03)║是人不久得寂靜身(法身也)。若有造作種種雜業。為受樂故。
(01)║修於善事。如市易法。其心不能憐愍眾生。如是之人。
(01)║不得三歸。須達長者。教告家內。在胎之子。悉受歸依。
(01)║是胎中子。實不成歸。何以故。是法要當口自宣說。
(02)║雖不成歸。亦能護之。善生白言。世尊。何等之人。得三歸依。
(00)║何等之人。不得三歸。佛言。善男子。若人信因。信果。
(01)║信諦。信有得道。如是之人。則得三歸。
(07)║若人至心信不可敗。親近三寶。受善友教。如是之人。則得三歸。
(03)║優婆塞戒。亦復如是。若能觀是優婆塞戒。
(07)║多有無量功德果報。能壞無量弊惡之法。眾生無邊。受苦亦爾。
(03)║難得人身。雖得人身。難具諸根。雖具諸根。難得信心。
(03)║雖得信心。難遇善友。雖遇善友。難得自在。雖得自在。
(03)║諸法無常。我今若造惡業。因是惡業。獲得二世身心惡報。
(01)║以是因緣。身口意。即是我怨。設三惡業。不得惡報。
(02)║現在之惡。亦不應作。是三惡業。現在能生弊惡色等。
(02)║死時生悔。以是因緣。我受三歸。及八齋法。
(06)║遠離一切惡不善業。智者當觀。戒有二種。一者世戒。二者第一義戒。
(00)║若不依於三寶受戒。是名世戒。是戒不堅。
(04)║如彩色無膠。是故我先歸依三寶。然後受戒。若終身受。
(03)║若一日一夜。所謂優婆塞戒。八戒齋法。夫世戒者。
(04)║不能破壞先諸惡業。受三歸戒。則能破之。何以故。戒力勢故。
(01)║大方便經問云。為歸依釋迦文佛。為歸依三世佛耶。
(01)║答曰。歸依三世佛。以佛法身同故。歸依一佛。
(04)║即是三世諸佛。以佛無異故。問曰。為歸色身。為歸依法身耶。
(01)║答曰。歸依法身。不歸色身。不以色身為佛故。問曰。
(02)║若色身非佛。何以出佛身血。而得逆罪。答曰。
(05)║色身是法身器故。法身所依故。若害色身。則得逆罪。
(05)║不以色身是佛故得逆罪。故薩婆多論云。歸依佛者。歸於法身。
(01)║謂一切智。無學功德。五分所成。歸依法者。
(05)║歸於自他盡處。謂斷欲無欲。滅諦涅槃(謂自他惑滅。所無之處。故云盡處)。
(03)║歸依僧者。歸依第一義諦僧。謂良祜福田。
(07)║聲聞學無學功德也。報恩經問曰。若歸依第一義諦僧者。
(05)║佛與提謂波利受三歸。不應言未來有僧。汝應歸依。第一義諦僧。
(00)║常在世間。答曰。以俗諦僧。是第一義諦僧所依。
(02)║故言未來有僧。汝應歸依。又欲尊重俗諦。故作如是說。
(01)║佛自說一切諸眾中。佛眾第一。若有眾僧集在。
(03)║是中四向四得無上福田。於一切九十六種眾中。最尊最上。
(00)║無能及者。故言未來有僧。汝應歸依。不傷正義。
(02)║台教明二種三寶。一住持。二一體。言住持三寶者。
(03)║佛在世時。樹下成道。為佛寶。說四諦法。為法寶。度五比丘。
(01)║為僧寶。佛滅度後。範金合土。繪畫丹青。為佛寶。
(03)║紙書貝葉。三藏聖教。為法寶。剃髮染衣。紹隆佛化。為僧寶。
(01)║此三住持不絕。故曰住持三寶。然一切像。即是真身。
(01)║經典所在。是佛舍利。今時凡僧。亦能荷負正法。
(03)║為世福田。皆應禮敬。言一體三寶者。即是一心。自性不歸。
(01)║無所歸處。若以實相慧。覺了諸法。非空非有。亦空亦有。
(00)║雙忘雙照。三智圓覺。名為佛寶。所覺法性之理。
(02)║三諦具足。名為法寶。如此覺慧。與理事和合。名為僧寶。
(01)║欲行禮敬者。不於一體之外。而有住持。
(06)║亦不離住持之相。而言一體。若昧一體之理。而行禮敬。但得事善。
(01)║不名真禮。若離住持之相。而談一體。墮斷滅空。
(03)║不名達理。以理居事外。未知全事即理。又豈悟能所性空。
(01)║感應道交者乎。由此三寶常住於世。
(07)║不為世法之所陵慢。故稱寶也。如世珍寶。為眾生所重。今此三寶。
(02)║為諸群生。三乘七眾之所歸仰。故名三歸也。寶性論云。
(01)║三寶有六義。故須敬也。一者希有義。如世寶物。
(03)║貧窮之人所不能得。三寶如是。薄福眾生。
(07)║百千萬世不能值遇。所名為寶。二者離垢義。如世真寶。體無瑕穢。
(02)║三寶如是。絕離諸漏。故名為寶。三者勢力義。如世珍寶。
(01)║除貧除毒。有大勢力。三寶如是。具不思議六神通力。
(01)║故說為寶。四者莊嚴義。如世珍寶。能嚴身首。令身姝好。
(00)║三寶如是。能嚴行人。清淨身故。故說為寶。
(04)║五者最勝義。如世珍寶。諸物中勝。三寶如是。一切世中。
(03)║最為殊勝。故名為寶。六者不改義。如世真金。燒打磨煉。
(02)║不能變改。三寶如是。不為世間八法所改。故名為寶。
(02)║故經云。三歸功力最大。不得不受。昔者天帝釋。五德離身。
(00)║自知命盡。當下生世間。在陶作家受驢胎。
(04)║甚大愁憂自念三界之中。濟人苦厄。唯有佛耳。於是馳往佛所。
(00)║稽首作禮。伏地至心。三自歸命佛法僧。未起之間。
(01)║其命忽出。便至陶家。驢母腹中作子。時驢自解。
(03)║走瓦坏間。破壞坏器。其主打之。尋時傷胎。
(07)║其神即還入故身中。五德福還。復為天帝。佛從定覺。讚言善哉。天帝。
(01)║能於殞命之際。歸命三寶。罪對已畢。不更勤苦。
(03)║佛為說法。天帝歡喜奉受。得須陀洹道。折伏羅漢經云。
(02)║昔忉利天子。壽命垂盡。五衰相現。自觀終後。
(05)║下生維耶離國。疥癩母豬腹中作子。愁憂不樂。有天語云。
(03)║唯佛能脫卿罪。即到佛所。作禮。未問。佛告天子。
(05)║一切萬物皆歸無常。汝素所知。何為憂愁。天白佛言。
(05)║雖知天福不能得久。恨離此座。常為豬胎。以是為毒。
(05)║人趣受身不為恐也。佛言。欲脫豬身。當誦三歸。即從佛教。
(03)║晨夜自歸。七日壽盡。下生維耶離國。作長者子。在母胞胎。
(01)║日三自歸。始生墮地。亦跪自歸。舉家深怪。謂之熒惑。
(01)║意欲殺之。唯父識之。曰。此兒非凡。人生百歲。
(04)║尚不曉歸三寶。況初墮地。能自稱佛。好養視之。兒年七歲。
(02)║路逢舍利弗。目犍連。兒便作禮。眾咸驚怪。兒言。
(04)║道人不識我耶。我在天上。應生惡道。佛授自歸。故得為人。
(02)║願以我言。請佛及僧。兒歸以白父母。願辦供養。
(04)║父母異其年幼。能發大心。喜而營之。佛及眾僧。神足來應。
(02)║因為說法。兒及父母。內外親屬。皆得阿惟越致。
(04)║乃三自歸之福也。賢愚經云。阿難白佛言。世尊。
(06)║不審此重姓比丘。本作何行。種何善根。而今出世。墮水魚吞不死。
(01)║佛告阿難。過去久遠。有佛出世。號毗婆尸。為眾說法。
(01)║時有長者子。來至會中。聞佛說布施持戒之福。
(03)║歡喜信心。即從佛受三自歸。及不殺戒。復以一錢布施彼佛。
(00)║由是之故。世世受福。財寶自恣。無有乏短。
(04)║爾時長者子者。今重姓比丘是。由其布施一錢。九十一劫。
(02)║恒富錢財。至於今世。二家父母。供給所須。受不殺戒故。
(01)║墮水魚吞不死。受三自歸故。今值於我。得羅漢道。
(02)║正法經云。昔有人受人所鬻。斷命祭天。既被持縛。
(03)║無所能避。唯念諸佛。一稱是言。南無佛陀耶。言已命終。
(02)║生三十三天。六十劫中。受勝玅樂。藥王軍菩薩。白佛言。
(01)║此人何緣生彼。佛言。臨終純善相應。發淨信心。
(03)║歸依如來。一稱南無佛故。是人即為深種善根。
(05)║又復於八十劫中。得宿命智。在在生處。離諸煩惱。息一切苦。
(02)║大悲經云。一稱南無佛者。以是善根。入涅槃界。不可盡也。
(00)║正法念經云。若有眾生修善。以清淨心。歸佛法僧。
(01)║一彈指頃。不生餘心。命終生白摩尼天。五欲恣情。
(02)║心意悅樂。三歸功德。乃至報盡。於未來世。得至涅槃。
(02)║優婆塞戒經云。若在家。若出家。若三歸。若八齋。若五戒。
(01)║若具足。若不具足。若一日。一夜。若一時。一念。若盡形壽。
(00)║至心受持。當知是人得大福德。賢愚經云。持戒之人。
(00)║寧捨身命。終不毀犯。何以故。戒為道之初基。
(03)║盡漏之妙趣。涅槃安樂之平塗。若持淨戒。計其功德。
(03)║無量無邊。譬如大海。多有阿修羅。黿龜水性。摩竭魚等。
(02)║大眾生居。戒海亦爾。多有三乘大眾生居。
(06)║譬如大海多諸金銀七寶。戒海亦爾。多出善法。有四非常。三十七品。
(00)║諸禪三昧。如是等寶。猶如大海。金剛為底。金剛山圍。
(00)║四江大河。流注其中。不增不減。戒海亦爾。毗尼為底。
(00)║阿毗曇山以圍繞。四阿含河。流注其中。湛然常爾。
(01)║不增不減。其海何故注入。不增不減。以下阿鼻地獄火。
(00)║上衝大海。海水消涸。以故不增。常流入故。以故不減。
(00)║佛法戒海。不放逸故不增。具功德故不減。
(04)║是故當知能持戒者。其德甚多。如希有校量功德經云。
(03)║爾時長老阿難。白佛言。若善男子女人。能如是言。
(04)║我今歸依佛。歸依法。歸依僧。得幾所功德。我實未解。願佛演說。
(00)║令諸眾生。得正知見。佛告阿難。吾當為汝解說。
(02)║假使南贍部洲。滿中須陀洹人(此云入流。是初果聖人)。
(05)║其有善男子女人。滿一百年。持於世間一切所有娛樂之具。
(02)║盡給施與。復以四事(衣。食。臥具。衣藥)。具足供養。恭敬禮拜。
(03)║乃至滅度之後。收其舍利。起七寶塔。以香華妓樂幢旛。
(02)║種種供養。於汝意云何。得福多不。阿難白佛。甚多。世尊。
(01)║佛言。不如有人以淳淨心。作如是言。我今歸依佛法僧。
(00)║所得功德。於彼福德。百分不及一。千分萬分。
(03)║乃至算數譬喻。所不能及。佛告阿難。假使西牛貨洲。
(03)║滿中斯陀含人(此云一來。是二果聖人)。有人滿二百年。如前一一供養。
(00)║亦所不及三歸功德。假使東勝身洲。滿中阿那含人。
(00)║(此云不來。三果聖人)有人滿三百年。如前一一供養。
(04)║亦所不及三歸功德。假使北俱盧洲。滿中阿羅漢。
(05)║有人滿四百年。如前一一供養。亦所不及三歸功德。假使四天下。
(00)║滿中辟支佛。有人滿十千年。如前一一供養。
(03)║亦所不及三歸功德。假使滿三千大千世界中。諸佛如來。
(01)║若有人二萬歲中。如前一一供養。雖得無量無邊。
(02)║不可算數福德。猶不如有人。以淳淨心。作如是言。
(03)║我歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德。勝前百倍。千倍萬倍。
(01)║不可算數。言辭譬類。所能知及。復告阿難。
(05)║若有人能歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。乃至一彈指頃。
(03)║能受十善。受已修行。以是因緣。得無量無邊功德。若復有人。
(00)║能一日一夜。受八戒齋已。如說修行。所得功德。
(02)║勝前福德。千倍萬倍。百千萬倍。乃至算數譬喻。所不能及。
(00)║若能受持五戒。盡其形壽。如說修行。所得功德。
(02)║勝前福德。百倍千倍。萬倍億倍。非算數譬喻。所能知及。
(01)║若復有人。受沙彌戒。沙彌尼戒。復勝於前。若復有人。
(01)║受式叉摩那戒。復勝於前。若復有人。受比丘尼大戒。
(01)║依戒修行。復勝於前。若復有人。盡形壽持大比丘戒。
(01)║依戒如說修行。不缺不犯。無有穢濁。清淨梵行。
(03)║得無量無邊功德。勝前百倍千倍萬倍。百千萬倍。
(04)║乃至算數譬喻。所不能及。阿難聞說此三歸依處。
(05)║乃至盡壽護大比丘戒。功德無量。歎未曾有。佛告阿難。
(04)║此經名為希有希有經。汝當奉行。阿難聞佛所說。歡喜奉行。
(00)║
(00)║歸戒要集卷上
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