大藏經目錄本經目錄上一卷下一卷| 大藏經目錄 |
本經目錄 |
上一卷 |
下一卷 |
(00)║沙彌律儀毗尼日用合參卷下
(00)║ 菩薩戒弟子雲棲寺沙門 袾宏 輯集
(00)║ 雲居山真如寺晦山沙門 戒顯 訂閱
(00)║ 寓黃山慈光寺石樹沙門 濟岳 彙箋
(00)║ 執作第十一
(00)║ 【箋】雲峰悅禪師小參。今時後生。纔入眾來。
(03)║ 便乃端然拱手。受人供養。到處菜不擇一莖。柴不搬一束。
(00)║ 十指不沾水。百事不干懷。雖則一期快樂。
(03)║ 爭奈三途累身。 梵網寧以熱鐵纏身。不受信心人衣。
(02)║ 寧以洋銅灌口。不受信心人食。若恁麼者。
(05)║ 直饒變大地作黃金。攪長河為酥酪。供養上座。不為分外。
(02)║ 若不恁麼去。滴水寸絲。便須披毛帶角。牽犁拽鈀。
(02)║ 償他始得 無作之法。當於作處見無作。非徒然無作。
(00)║ 若徒然無作。便是落空亡底外道。易曰。天行健。
(01)║ 君子以自強不息。故天地運行於四時。風以動之。
(01)║ 雷以成之。乃至兩露恩澤。莫不各有所司。而生物焉。
(00)║ 例而推之。即三賢十聖。亦皆為而無為。作而無作。
(00)║ 我何人斯。敢無作。而坐食於天地間哉。
(00)║當惜眾僧物(詳見下文)。當隨知事者教令。不得違戾。
(00)║ 【箋】徵。教令出自師長父母之口。無不從命。知事教令。
(00)║ 衲子安得克服。 訓。叢林事出浩繁。
(07)║ 故請知事以司其柄。教令。乃奉大眾之命令也。得罪知事。即得罪大眾。
(00)║ 然知事所司。亦當柔和調順。若逞麤獷之性。
(03)║ 權挾衲子。使彼難忍去之。則有負所任。不得無過。
(00)║凡洗菜。當三易水。
(00)║ 【箋】本律。三易水者。謂初次。但去麤垢。二次。細垢未盡。
(00)║ 三次。乃得清淨。今叢林醃菜不洗。謂菜有味。
(03)║ 舉目皆[口*童]糞之人。執事略不為怪。可笑。 燈錄。趙州問菜頭。
(01)║ 今日喫熟菜。喫生菜。頭拈起菜呈之。師曰。知恩者少。
(01)║ 負恩者多。
(00)║凡汲水。先淨手。
(00)║ 【箋】至水邊。另舀水先淨手。即以洗手水。棄之僻地。
(00)║見水偈 若見流水。當願眾生。得善意欲。洗除惑垢。
(00)║ 【箋】流水者。源頭活水也。然其性相不二。動靜一源。
(01)║ 若無源之水不流。即是死水。流得其源。則澄之不清。
(01)║ 擾之不濁。而能旋香海載須彌。恩配三有。澤及群靈。
(01)║ 而不自伐為功。故三賢十聖。贊之不及。凡夫肉眼。
(02)║ 孰能窺其大用哉。今此偈。全在發明見字。若見不徹。
(02)║ 云何為彼當願。云何為彼滌惑耶。若見者。謂所見之水。
(01)║ 情狀不一故。如人見之。清涼可悅。餓鬼見之。流變為血。
(00)║ 魚龍見之。謂宮殿。沉溺者見之。謂死窟。
(05)║ 究竟水尚強名。何況有如上等見。皆是眾生業惑所感也。
(03)║ 若夫大解脫人見之。不曰流水。非流水。直下為彼顛倒眾生。
(00)║ 拔其見刺。出其眼屑也。意欲者。非情欲之欲。若情欲。
(00)║ 即是惑垢。當作願字看。
(11)║ 正願清滌無始情欲之惑垢也。 徵。上文既有當願。云何欲字。又作願字看。 訓。
(02)║ 上文是菩薩當願。下文意欲。是眾生當願。
(06)║ 其猶啐啄同時也。若菩薩發願度眾生。眾生不發願出離。
(04)║ 菩薩雖有願。亦無如之何也已。
(00)║附 勿令穢水入井。
(00)║ 【箋】天下井水。味有多種。詳水經註。 周易正義。
(03)║ 雖汲水以至井上。然綆出。猶未離井口。
(08)║ 而鉤羸其缾而覆之也。棄其方成之功。雖有出井之勞。而與未汲不異。
(01)║ 喻人行常德。須善令終。若有初無終。則必致凶咎。 筆餐。
(00)║ 吳湛為縣吏。所居臨荊溪。溪有清泉。眾皆賴之。
(02)║ 湛為築籬遮護。不令穢入。忽於泉側。得一田螺。置甕中。
(01)║ 每外歸。則廚中飲食已辦大異之。一日潛窺。乃一女子。
(00)║ 自螺出。手自操刀。湛急趨之。不容歸殼。女大窘。
(02)║ 實告湛曰。我泉神也。上帝以君敬護泉源。且知君鰥居。
(01)║ 命吾為君操饌。君食吾饌。當得道矣。言訖不見。 ◎
(02)║ 李鄠為河山令。縣有河山巖。巖半有一脈清泉。次第淋注。
(00)║ 逐處各有一岩斛。承之。如鐫出狀。鄠一日攜家出遊。
(00)║ 無何雪兒就斛浣申。立為震霆所擊。視之其斛已碎。
(00)║ 別安一斛於流下矣。是知井泉不可觸穢。 酉陽雜俎。
(00)║ 臨井勿窺。 ◎古井不可唾。唾與窺且不可而可越哉。
(00)║汲井偈 若見汲井。當願眾生。具足辯才。演一切法。
(00)║ 【箋】華嚴疏。汲取也。辯才演法。猶綆汲水。 五燈。趙州。
(01)║ 在井上打水次。見南泉過。便抱柱。懸卻腳曰。相救相救。
(00)║ 泉上胡梯一二三四五。師少頃。卻去禮謝曰。
(03)║ 適來謝相救。 ◎藍田真。因開井。被沙塞卻泉眼。師曰。
(03)║ 泉眼不通。被沙礙。道眼不通。被甚麼礙。僧無答。師代曰。
(02)║ 被眼礙。 ◎天衣懷。世漁。母夢星隕於屋。懷娠兒時。坐船尾。
(00)║ 得魚輒放。父笞之。不為意。參翠峰覺。覺問汝名甚麼。
(00)║ 曰義懷。曰。何不名懷義。曰。此當時致得。曰。
(04)║ 誰為汝立名。曰。受戒十年矣。曰。汝行腳費許多草鞋。曰。
(03)║ 和尚莫謾人好。曰。我也沒量罪過。汝也沒量罪過。你作麼生。
(00)║ 師無語。覺打曰。脫空謾語漢。出去。入室次。覺曰。
(02)║ 恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼。總不得。師擬議。
(00)║ 覺又打出。如是數四。尋時翠峰為水頭。因汲水折擔。
(00)║ 忽悟。作投機偈曰。一二三四五六七。
(06)║ 萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下取明珠。一言勘破維摩詰。
(05)║ 覺聞拊几稱善。
(00)║觀水偈 佛觀一缽水。八萬四千蟲。若不誦此咒。
(01)║如食眾生肉。 唵縛悉波囉摩尼莎訶
(00)║ 【箋】水中生靈甚微。人之麤障覆故。不能觀察。
(03)║ 唯佛五眼明淨。能見微細。以慈悲故。說此偈咒。
(05)║ 大旨為水羅兼說也。
(00)║凡用水。須諦視有蟲無蟲。以密羅濾過方用。
(00)║ 【箋】會正記。用白[疊*毛]。東上用密絹。恐小蟲直下。
(03)║ 取熟絹為之。此護生之法也。
(00)║若嚴冬。不得蚤濾水。須待日出。
(00)║ 【箋】嚴冬水寒。蚤濾則傷生。日出水得陽氣。則不傷生。
(00)║ 漉水囊賦。吾有漉囊。製造有方。緻練作底。熟鐵為匡。
(00)║ 其用濾兮深須諦視。其還放兮切忌損傷。
(04)║ 宜知我佛仁慈。尚不遺於微物。將使吾曹飲用。得幸免於餘殃。
(00)║ 一化境中。上下皆制。半由旬內。往返須將。世多輕略。
(00)║ 孰究不藏。或聞而不製。則嗤為外道。或製而不用。
(01)║ 但懸於草堂。斯由內無慈愍。外恣疏狂。塞來蒙之津徑。
(00)║ 害我教之紀綱。汝當存誠持守。竭力恢張。
(04)║ 豈止四生有賴。抑使三寶增光。
(00)║凡燒灶。不得燃腐薪。
(00)║ 【箋】本律。炊灶有五事。一。不得蹲炊火。二。不得燃生薪。
(00)║ 三。不得倒燃濕薪。四。不得燃腐薪。五。
(06)║ 不得以熱湯澆火滅 凡腐薪中有蟲。若燃之。如毀其家。殺其身。
(01)║ 故制。昔曾子不逆薪而爨。知其不為暴也。 禮記。
(03)║ 荀勗在帝座。適膳夫進飲。勗云。此必勞薪所炊。帝不信。
(02)║ 召膳夫問之。果以一故車腳供薪。 抱樸子。孟夏所以祀灶。
(00)║ 灶神每月晦日。上天言人罪狀。大者奪紀。小者奪算。
(00)║ 紀三百日。算一百日。 ◎井與門戶灶中霤為五祀。
(01)║ 又五財之一。利濟廣博。有神主之。名曰觀。狀如美女。
(01)║ 井鬼名瓊。
(00)║凡作食不得帶爪甲垢。
(00)║ 【箋】寄歸傳。營供。必洗手。敕口。淨器。不者所作祈請。
(01)║ 並無效驗。從陳饗祭。神祇不受。況奉三寶。若大小便。
(01)║ 不洗手。皆不合作食。 諺。清齋方釋奠。剪爪宣侵肌。
(02)║ 感應篇注。嘉棟曰。作食不潔餧人。人必嗔之。神亦惡之。
(01)║ 穢食委棄。均於暴殄。浪費水漿。委諸溝廁。殊為造業。
(01)║ 有老秋婆。病死復蘇。言至一處。有兩船遺棄穢食。
(02)║ 一鬼笞之曰。汝平生所耗者。豈容不食。婆強呷數口。
(02)║ 便覺腹滿驚蘇。言訖隨死。
(00)║凡棄惡水。不得當道。不得高手揚潑。當離地四五寸。
(00)║徐徐棄之 附。不得熱湯潑地上。
(00)║ 【箋】惡水高揚。熱湯潑地。微細昆蟲。何處迴避。
(03)║ 水火毒身。如入鼎沸。以此劇刑。橫加無謂。我福無增。
(03)║ 彼惡永記。故云徐徐。清涼如意。
(00)║凡掃地。不得逆風掃。不得聚灰土安門扇後。
(00)║ 【箋】逆風掃。風塵[土*孛]面。非但不善愛人。亦非自愛。
(02)║ 掃地聚灰門扇後。其人有始無終。後來結果。亦可想見。
(01)║ 故須掃除盡淨。置之僻處也。 根本部。給孤長者。
(03)║ 每晨朝往逝多林。禮佛已。掃寺地。一日長者。他緣。不遑入寺。
(00)║ 佛經行。見地不淨。即自執篲而掃。時舍利子等。
(02)║ 悉皆執篲。共掃園林。佛及弟子。遍掃除已。地皆嚴淨。
(02)║ 入食堂中坐。與諸苾芻。說掃地得五種功德。一。自心清淨。
(00)║ 亦名自除心垢。若人掃於寺地。因地淨故。心得清淨。
(00)║ 是名自心清淨。二。令他心淨。亦名除他心垢。
(03)║ 若人掃於寺地。因地淨故。他人見無塵垢。心得清淨。
(03)║ 是名令他心清淨。三。諸天歡喜。亦名去憍慢。若人掃於寺地。
(00)║ 即是去其憍慢塵垢。諸天觀見地淨無塵。生歡喜心。
(00)║ 四。植端正業。亦名調伏其心。若人淨掃寺地。
(03)║ 即是調伏自心。植端正福業。五。命終之後。當生天上。
(03)║ 亦名增長功德。若人淨掃寺地。因淨地故。功德增長。
(03)║ 命終當生天上。 優婆塞戒經。善男子。天下之人。
(05)║ 誰現窮無其身者。如其有身。見他作福。身應往助。執役栖掃。
(02)║ 亦得福報。 成實論。掃一閻浮僧地。不如掃一掌佛地。 五燈。
(00)║ 世尊在日。有一比丘根鈍。無多聞性。
(06)║ 佛令誦苕帚二字。日夕誦之。言苕則已忘帚。言帚則已忘苕。
(03)║ 每日剋責。意念不休。忽能言苕帚。於此大悟。得無礙辨才。 ◎
(00)║ 曹山寂。問僧作甚麼。曰掃地。山曰。佛前掃。佛後掃。曰。
(00)║ 前後一時掃。山曰。與曹山過鞋靸來。 ◎雁山羅漢寺。
(00)║ 證首座。目瞽。見道明白。每朝以掃地為佛事。有僧問。
(00)║ 這片地掃得乾淨也未。證豎起苕帚示之又僧問。
(01)║ 真淨界中。本無一塵。掃作麼。證亦豎帚示之。 ◎拾得。
(01)║ 一日掃地次。寺主問。汝名拾得。因豐干拾得汝歸。
(02)║ 汝畢竟姓個甚麼。拾得放下苕帚。叉手而立。寺主再問。
(01)║ 拾得拈帚掃地竟去。寺主罔測。寒山捶胸云。蒼天蒼天。
(00)║ 拾得卻問。汝作甚麼。山曰。不見東家人死。西家助哀。
(00)║ 二人作舞。哭笑而去。 ◎趙州。掃地次。僧問。
(04)║ 善知識為甚麼掃地。師曰。塵從外來。曰。既是清淨伽藍。
(03)║ 為甚麼有塵。州曰。又一點也。 ◎趙州行腳時。問大慈。
(03)║ 般若以何為體。慈曰。般若以何為體。師便呵呵大笑而出。
(01)║ 大慈來日見州掃地次。問般若以何為體。州放下掃帚。
(00)║ 呵呵大笑而去。大慈便歸方丈。 ◎仰山。掃地次。
(02)║ 溈山問。塵非掃得。空不自生。如何是塵非掃得。
(04)║ 仰掃地一下。溈曰。如何是空不自生。仰指自身。又指溈。溈曰。
(01)║ 塵非掃得。空不自生。離此二途。又作麼生。
(05)║ 仰又掃地一下。又指自身。并指溈。 ◎雲巖曇晟禪師。掃地次。
(02)║ 道吾曰。大區區生。曇曰。須知有不區區者。吾曰。
(04)║ 恁麼則有第二月也。曇豎起掃帚曰。是第幾月。吾便行。 ◎
(02)║ 大慧問僧。道不用修。但莫染污。如何是不染的道。曰。
(02)║ 某甲不敢道。師曰。你為甚麼不敢道。曰。怕染污。師應聲曰。
(00)║ 行者將糞箕苕帚來。僧忙然。師便打出。 ◎
(04)║ 衲僧家拈起掃帚。不但掃除一室塵垢。
(09)║ 當使天上天下不可說不可說世界塵垢。祇消者把掃帚。一掃而盡目前。
(01)║ 脫有不顧危亡底漢。道天上天下者許多塵垢。
(03)║ 畢竟掃置何處。我便劈口與他一掃。令他向掃帚下瞥地去。
(00)║ 世說。郭林宗。常行宿逆旅。輒躬自執掃。及明去後。
(01)║ 人至則曰必郭有道昨宿處也。
(00)║洗內衣。須拾去蟣虱方洗。
(00)║ 【箋】五燈。仰山慧寂。智浣衲次。耽源曰。
(06)║ 正恁麼時作麼生。仰曰。正恁時。向甚麼處見。 ◎定由神英。
(04)║ 見首座洗衣。遂問。作甚麼。座提起衣示之。師曰。洗的是甚衣。
(01)║ 座曰。關中使銕錢。師喚維那。移下座掛搭著。
(00)║夏月用水盆了。須覆。若仰即蟲生。
(00)║ 【箋】譬如空盆雖仰。虫無從而生。謂虫生於水。若水淨。
(00)║ 虫亦不生。謂虫生於垢。若垢非水。虫亦不生。
(03)║ 然則虫畢竟從何而生。當知虫之生也。三因和合而生。
(02)║ 若一因不到。則虫無緣而生。然則虫之生滅。
(05)║ 其在盆之覆仰而已也。
(00)║附 一切米麵蔬果等。不得輕棄狼籍。須加愛惜。
(00)║ 【箋】諺。愛惜常住物。如護眼中珠。
(08)║ 謂食物自有司庫出納。器具有藍收司執。然或見散漫無緒。即宜愛惜。
(01)║ 置歸屏處。勿至狼籍暴殄也。 寶訓。混源。
(06)║ 為紫[竺-二+鐸]庫司壁記。復題其後云。滴水粒米。盡屬眾僧。務悅人情。
(02)║ 理難支破。當思披毛帶角。歲月久長。明因果人。幸宜知悉。
(00)║ 遺墨歲久。漫滅殆盡。後一山和尚踵其席。
(04)║ 粉壁親為書之。 感應篇註。天倉五穀。在二十八宿。乃危星主之。
(00)║ 人以食為天。故聖人務農重穀。天子親耕勸農。
(02)║ 春夏祈穀於上帝。豈五穀可散棄者。
(08)║ 世人不知天地育養之恩。棄五穀。厭捨絲麻。使農夫織婦。日勤而不得飽。
(00)║ 力竭而不得禦寒。又不卹其勞。曾無愛惜。
(04)║ 所以為天地所厭。神明所責也。 續神仙傳。三川饑。
(05)║ 有青衣童子語人曰。世人厭棄五穀。地司已收。五穀之神。
(03)║ 可相率祈穀父蠶母。當致穰也。 ◎陳僖敏公鎰父孟玉。
(02)║ 登廁見鐺底飯一塊。在廁傍。淨滌食之。夜夢神告曰。
(02)║ 翁好善。當福報。吾梓潼神。今將降生汝家。後果生僖敏公。
(00)║ 仕至太子太保左都御史。累贈翁如其官。
(04)║ 母一品夫人。
(00)║ 入廁第十二
(00)║ 【箋】優缽祗王經。伽藍地。漫大小行者。
(05)║ 五百世身墮拔波地獄。經二十小劫。
(10)║ 常遺肘手抱此大小便處臭穢之地。 毗尼母經。諸比丘住處房前開處。
(02)║ 小便污地臭氣。皆不可行。佛問之曰。
(07)║ 從今不聽僧伽藍處小行。當聚屏猥處。若瓦瓶。木桶。埋地中。小行已。
(00)║ 以物蓋之。勿令有臭氣。若登廁不洗淨。
(04)║ 不得入大僧類。不得坐禪床。不得登佛殿。 虛空藏經。
(03)║ 若有毀重禁戒者。治圊百日。莫令人知。塗圊已。
(04)║ 澡浴禮三十五佛。稱虛空藏菩薩。向十二部經。五體投地。
(01)║ 陳說過惡。如是懺悔。經三七日。苦行力故。罪報永除。
(00)║ 不障三種菩提業。 寄歸傳。凡僧坊。先須淨治廁處。
(00)║ 若自無力。教化為之。供十方僧。理通凡聖。
(03)║ 無多所費。斯其要焉。 錙門警訓。登廁之法。律制委明。
(02)║ 蓋欲潔嚴身器。親近聖賢。洗淨洗手。各有軌度。
(03)║ 儻未盡諳。則反污其手。禮誦燒香。合掌執捉。動輒得咎。
(01)║ 可不慎歟。 五燈。僧問趙州。急切處請師道。州云。
(02)║ 尿是小事。須是老僧自去。始得。 ◎趙州上東司。召文遠。
(00)║ 遠應諾。州云。東司上不可與你說佛法。 ◎
(03)║ 有老宿垂語云。十市街頭。起一間茅廝。祗是不許人屙。
(01)║ 僧舉似南堂靜。靜曰。是你先屙了。更教甚麼人屙。
(01)║ 宿聞之。焚香遙望大隨拜謝。 ◎莫將尚書謁南堂。
(01)║ 咨決心要。堂使其。好處提撕莫適如廁。聞穢氣。
(02)║ 急以手掩鼻。遂有省。急呈偈曰。從來姿韻愛風流。
(02)║ 絕笑時人向外求。萬別千差無覓處。得來原在鼻尖頭。
(00)║ 堂答曰。一法纔通萬法周。縱橫妙用更何求。
(02)║ 青蛇出匣魔君伏。碧眼胡僧笑點頭。 ◎錢弋郎中。
(02)║ 訪真淨文。譚久如廁。師令侍者引從西邊去。錢遽云。
(01)║ 既是東司。為甚向西去。真曰。多少人向東邊計。 ◎
(01)║ 大慧侍湛堂次。堂視師指爪曰。想東司頭籌子。
(02)║ 不是汝洗的。師承訓。即代黃龍忠作圊頭。後普說云。
(01)║ 某自聞老和尚說。終身不養爪甲。纔長一菽。
(03)║ 湛和尚便於手指上出現。 ◎湛堂準。自浙回[泳-永+勒]潭謁深公。
(00)║ 省詣方丈。尋命分座。
(11)║ 聞有悟侍者見所擲爨餘有省。呈解。深喝出。因喪志經於延壽堂。
(05)║ 廁後出沒無時。眾憚之。師故於半夜登溷。悟即提挈水至。
(02)║ 未幾供籌子。湛滌淨已。召接淨桶去。悟纔接。湛執其手。
(00)║ 問曰。汝是悟侍者那。曰。諾。湛曰。汝當時在知客寮。
(00)║ 見掉火柴頭。有個悟處的麼。參禪學道。
(04)║ 秪要知個本命元辰下落。汝鏟地作此去就。
(06)║ 汝在藏殿移首座鞋。豈不是汝當時悟得的。又在知客寮移枕子。
(00)║ 豈不是汝當時悟得的。汝每夜在此移木度籌。
(01)║ 豈不是汝當時悟得的。因甚麼不知下落。
(04)║ 卻在這裡惱亂大眾。湛猛推之。索然有聲。由是絕跡。
(00)║若大小便。即當行。莫待內逼倉卒
(06)║ 於竹竿上掛直裰。以手巾或腰[糸*條]繫之。一作記認。二恐墮地。
(00)║ 【箋】直裰。詳註著衣偈下。
(00)║若脫換鞋腳。不可淨鞋入廁。
(00)║ 【箋】著鞋。當分淨穢。謂。淨鞋入佛殿。觸鞋入廁。
(03)║ 若觸鞋入廁。則污穢佛地。淨鞋入廁。則暴殄天物。
(00)║至當三彈指。使內人知 不得迫促內人使出
(01)║ 已上復當三彈指。
(00)║ 【箋】前後彈指俱三。用處甄別。謂前三彈。使內人知。
(01)║ 後三彈。恐傷在穢之鬼。故先警之也。不唾痰。
(04)║ 陰德具載藏經。 譬喻經。有沙門不彈指來大小便。
(05)║ 漈圊中厲鬼大恚。欲殺沙門。沙門持戒。厲鬼隨逐。伺覓其短。
(02)║ 不能得便。故知大小便時。必先彈指。利益有在。
(00)║登廁偈 大小便時。當願眾生。棄貪嗔癡。蠲除罪法。
(00)║唵狠嚕陀耶莎訶
(00)║ 【箋】夫人飲食滋味。入於腸胃。輕清上升。重濁下墜。
(01)║ 可見人之一身。兼淨穢世界也。淨世界。
(06)║ 即戒定慧之福業也。穢世界。即貪嗔癡之罪法也。悟此淨穢本源。
(01)║ 則可以悟大千世界。不在心外。從此垢淨心盡。
(03)║ 不知吾身之為法界。法界之為我身。我身法界。非一非二。
(00)║不得低頭視下。
(00)║ 【箋】護清淨眼故。
(00)║不得持草畫地。
(00)║ 【箋】愚夫不知。廁上畫地畫壁。遂成大過。
(05)║ 譬如一點一畫。同於爻象。不忍狼籍穢地。當置淨處。或付水火。
(01)║ 尊敬字畫故。若於廁上板壁作字。則為造物所呵。 筆餐。
(00)║ 明湖州潘道士。道法高妙。一日於廁上畫符。
(03)║ 天將忽至。問。所召何事。士無以應。支曰。
(08)║ 門前樹為我移種屋後。將曰。小事何輕意召我。遂以火筆點頭而去。
(02)║ 士後頭上膿水不乾。凡有患瘡癤。乞士膿水抹之。無不效。
(00)║不得努氣作聲。
(00)║ 【箋】除糞。極粗行。努力則喪氣。殊不雅。下文詳言之。
(00)║不得隔壁共人說話。不得唾壁。
(00)║ 【箋】文殊經。大小便時。身口狀如木石。不得有聲。
(02)║ 護持清淨身口故。 相經。廁上共人語。最下賤相。 固齒方。
(01)║ 大小便時。目上瞬。齒咬定。永無牙痛。兼闢臭氣。
(03)║ 正氣內固。若唾壁。共人語。穢氣乘虛而入。胃家受病。醫書。
(01)║ 相經。皆暗合文殊經旨。覽者幸留意焉。 例異傳。
(03)║ 南陽宋經伯。夜行逢鬼。問云鬼悉何所忌。答言。惟不喜人唾。
(00)║逢人不得作禮。宜側身避之。
(00)║ 【箋】廁上褻衣故不作禮。
(00)║不得沿路行繫衣帶。
(00)║ 【箋】穢處。固不可久停。然衣褲必須嚴整。然後徐步。
(01)║ 若行繫衣帶。倉皇之狀。失威儀故。
(00)║便畢。當淨澡手。未澡。不得持物。
(00)║ 【箋】醫書。熱水洗淨。生腸風等病。當用冷水。淨物。
(02)║ 宜淨手持。穢手觸物。物即成穢。 雜事。舍利弗。洗淨法。
(02)║ 攜軍持。可受三升。向便處。次於一邊。置土末七聚。
(03)║ 以為一行。各如半挑。復於此邊更行七聚。
(07)║ 又於一畔別安一聚。持一籌片。并土三塊。入廁室中。便利畢。
(04)║ 先以籌拭穢。次土塊洗大小便處。次洗兩手兩足。
(05)║ 次以土洗瓶畢。然後著法服。次至房中取淨瓶水。三[泳-永+敕]口。
(03)║ 方任情作務。有婆羅門。見舍利子行是事。渴心歸向出家。
(01)║ 西域。釋子。洗淨之法。九十六種外道所不知。事傳東土。
(00)║ 行者亦寡。強效者。不能如法。是欲潔而反穢。
(03)║ 但上古用籌。今用草紙。殊為省便。
(10)║ 叢林有薰脩大悲華嚴等懺。而此洗淨之法。不可不知也。
(00)║淨手偈 事訖就水。當願眾生。出世法中。速疾而往。
(00)║唵賀囊密唎帝莎訶
(00)║ 【箋】此當願者。非同世間之願。及世間之法也。
(03)║ 當為眾生發出世之願。說出世之法也。速疾往者。
(04)║ 言五濁惡世。所見所聞。無非煩惱惡業。亦如穢廁。不可久停。
(01)║ 故當速離濁惡之行。而行清淨之法也。經律。入廁洗淨。
(00)║ 若不默持諸咒。縱用七恒河水洗之。不得清淨。
(02)║ 何以故。種子不淨。 溪堂雜錄。僧智超誦華嚴經三十年。
(01)║ 忽見童子云。從五臺來。告超曰。師誦經固善。
(04)║ 但登廁洗淨。觸污手背。律制洗手用灰泥七度。今但二三。
(02)║ 緣此觸存。禮佛誦經。悉皆得罪。言訖不見。超乃悔過。
(02)║ 識者曰。此文殊化現。有警於超也。
(00)║若小解。亦要收起衣服。又不可著褊衫小解。
(00)║ 【箋】說原。僧伽支。此云覆膊。亦名褊衫。亦名隨衣。
(02)║ 竺道祖云。魏時請僧於內自恣。宮人見僧偏袒不雅。
(02)║ 故當覆膞。小解。不言長衣專舉衣袖者。謂衣袖常勤佛法。
(00)║ 更宜細行 小解雖穢褻事。有至道焉。
(05)║ 其義出自禮記。記云。手容恭君子起居。常自恭敬。不敢散手掉臂。
(00)║ 惟至屙尿放屎之時。不得不暫解也。
(00)║盥掌偈 以水盥掌。當願眾生。得清淨手。受持佛法。
(00)║唵主迦囉耶娑訶
(00)║ 【箋】手是總名。若無掌。不可名手。無指亦不可名手。
(01)║ 有掌有指。方名曰手。兩手。太陽之精也。字魂陰。
(03)║ 掌圖法天指法五行。大指曰拇指。第二曰食指。中指曰將指。
(00)║ 第四曰無名指。第五曰小指。第六曰枝指
(03)║ 水性至柔。離垢去染為用。盥者。兩手拾盆之象。 湯銘。
(03)║ 日新又新。澡其德也。當誦偈咒之時。一浣而再浣。
(04)║ 再浣至七浣。而佛法現前。究竟我手。佛手。眾生之手。同於清淨。
(00)║ 同於受持。是名清淨佛法之手。受佛法也。 華嚴感應。
(00)║ 三藏梵僧。至京時。有三藏童子。頂禮三藏。
(04)║ 請受菩薩戒。眾謂三藏梵僧曰。此童子。能誦華嚴。兼解其意。
(01)║ 三藏梵僧驚歎曰。華嚴一乘。是諸秘藏。尚難遭遇。
(02)║ 況通其義。若人誦淨行一品。以得菩薩戒具足。 西域傳記。
(00)║ 有人轉華嚴經。以洗手水滴蟻身。命終生天。
(03)║ 況能受持通意。此子後必廣大。饒益眾生 大小三藏。
(02)║ 互相闡揚淨行之法。力行淨行之行。為世作則。
(04)║ 豈非華嚴果會中再來耶。今人能於淨行諸偈潛行密用。
(02)║ 即是親證毗盧妙體。亦無[暴-(日/共)+天]於大小三藏哉。
(00)║ 入浴第十三
(00)║ 【箋】溫室洗浴眾僧經。有耆域醫王。
(06)║ 願請佛及菩薩僧人溫室澡浴。佛讚善哉。佛云。耆域澡浴之法。
(01)║ 當用七物。除去七病。得七福報。一。燃火。二。淨衣。三。
(01)║ 澡豆。四。酥。五。淳灰。六。楊枝。七。內衣。何謂除七病。一。
(01)║ 四大安穩。二。除風。三。除濕瘴。四除寒。五。除熱。六。除垢。
(00)║ 七身輕明目。何謂七福。一。四大不和。而得調和。二。
(00)║ 除風。所生清淨。三。除濕。身體常香。四。除寒。
(03)║ 體潤威光。五。除熱。清涼自在。六。除垢。宿命皆通。七。身輕。
(01)║ 見者欽敬。 福田經。有比丘名阿難。白佛。我念宿命。
(01)║ 生羅閱祗國。為庶民時。生惡瘡。治之不瘥。有曰。
(02)║ 當浴眾僧。其水洗瘡可愈。我即到寺。設浴供僧。
(03)║ 如法洗瘡。乃愈從此所生。端正。金色晃昱。九十一劫。
(02)║ 常得淨福。 楞嚴。跋陀婆羅。同伴十六開士。即從座起。
(01)║ 我等先於威音王佛。聞法出家。於浴僧時。隨例入浴。
(00)║ 忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。
(03)║ 得無所有。宿習無忘。乃至今時。從佛出家。令得無學。
(02)║ 彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明。成佛子住。佛問圓通。
(01)║ 如我所證。觸因為上。 譬喻經。佛以臘月八日。
(03)║ 神通降伏六師。六師云。佛以法水。洗我心垢。不如沒水死。
(00)║ 佛仍廣說法。度諸外道。外道復化白佛言。
(03)║ 佛以法水洗我心垢。我今請僧洗浴。以除身垢。
(04)║ 今臘月八日。浴僧准此。 賢愚經。首陀會天。下閻浮提。
(03)║ 請佛及僧洗浴。設甘美之食。阿難白佛。此天。
(05)║ 往昔作何功德。相好奇特。佛言。昔毗盧尸佛時。彼為貧家子。
(01)║ 恒傭作自給。聞佛洗僧之德乃勤施少錢。設洗具。
(01)║ 設食。請佛僧。由此生首陀會天。此光相。七佛以來。
(01)║ 千佛出世。亦皆如是。故號淨身。一號具足。 珠林。
(02)║ 泥連河裏。非有垢而見除。毗藍園內。實無塵而示蕩。
(01)║ 故知洗浴是清昇之本。淨澡為澄潔之原。
(04)║ 可謂垂香範於前修。振芳猷於後業。 五燈。有一院主。
(03)║ 名無垢淨光。造浴室。有人問。既是無垢淨光。
(05)║ 為甚麼卻造浴室。僧無語。後請山幽代曰。三秋明月夜。
(03)║ 不是騁團圓。 ◎石梯和尚。因侍者請浴。師曰。既不洗塵。
(01)║ 亦不洗體。汝作麼生。者曰。和尚先去。某甲將皂角來。
(00)║ 師呵呵大笑。 ◎福州古靈神贊。本州大中寺受業。
(00)║ 後行腳。遇百丈開悟。回省授業。師問曰。汝離吾。
(01)║ 在外得何事業。曰。並無事業。遂遣執役。一日因澡身。
(00)║ 師命去垢。靈乃拊背曰。好所佛堂。而佛不聖。
(02)║ 師回首視之。靈曰。佛雖不聖。且能放光。 ◎
(05)║ 南嶽西園曇藏。一日自燒浴次。僧問何不使沙彌。師撫掌三下。
(00)║ ◎雪竇顯問僧。甚處來。曰。浴來。師曰。三身中。
(02)║ 那一身浴。曰。或鼓聲前。或鼓聲後。師曰。飽叢林。
(03)║ 又一日問僧。你浴也未。曰。某此生不浴。師曰。你不浴。
(02)║ 圖個甚麼。曰。今日被和尚勘破。師曰。賊不打貧兒家。 ◎
(00)║ 空室道人智通。龍圖范珣女。幼聰慧。
(05)║ 長歸蘇頌之孫悌。未幾。厭世相還家。求祝髮。父難之。遂清修。
(01)║ 看法界觀有省。政五間。居金陵。嘗設浴於保寧。
(02)║ 揭榜於門曰。一物也無。洗個甚麼。纖塵若有。起自何來。
(00)║ 道取一句子玄。乃可大家入浴。古靈秪解揩背。
(01)║ 開士何曾明心。欲證離垢地時。須是通身汗出。
(02)║ 盡道水能洗垢。焉知水亦是塵。直饒水垢頓除。
(03)║ 到此亦須洗卻。後為尼。掛錫姑蘇西竺示寂。 筆餐。
(03)║ 晉司馬桓溫末年頗奉佛法。飯饌僧尼。有一比丘尼。
(02)║ 失其名。來自遠方。投溫為檀越。尼才行不恒。
(04)║ 溫甚敬待居之門內。尼每浴。必至移時。溫疑而窺之。
(03)║ 見尼裸身。揮刀破腹出臟。斷截身首。支分臠切。
(04)║ 溫怪駭而還。及至尼出浴堂。身形如常。溫以實問。尼答云。
(01)║ 若遂凌君上刑當如之。時溫方謀問鼎。聞之悵然。
(01)║ 故以戒懼。終守臣節。尼後辭去。不知所在。 ◎
(03)║ 唐京師律藏寺。釋通達。以木打磈。磈破形銷。大悟。
(03)║ 晚住律藏。遊聽大乘。一裙一帔。布衲重縫。爾後稍改。
(02)║ 專顯變應。其行多僻。常欲入內。將軍弟性麤武。
(03)║ 不識密行。大怒。打之幾死。曰。卿已打我。身肉都毀。
(03)║ 血肉不淨須作洗。待湯沸。脫衣入鍋。身不傷爛。狀如冷池。
(00)║ 旁人怖之。猶催加火。合宅驚奉。恣其寢宿。
(03)║ 自後見有病苦者。令煮涌沸。先入浴。後使病人入浴。即愈。
(00)║ 周武王盥盤銘。與其溺於人也。寧溺於淵。
(03)║ 溺於淵猶可遊也。溺於人不可救也。
(00)║浴佛偈。
(00)║ 【箋】西域記。浴室制度。用複磚疊成。形積如穀。
(03)║ 上尖下寬。中高丈許。下闊七八尺。一半開門。須扇掩灰泥。
(01)║ 表裏勿令薄漏。於中置小龕。內供石像。或銅像。
(03)║ 彼面宜空庭。開小竇。勿令障佛光明。凡浴時。用一磁盆。
(02)║ 或銅缶先置香湯。或藥湯。請佛像浴。後即將此湯。
(03)║ 傾於浴池。然後請大僧。及眾僧。次第而浴。今叢林凡造浴室。
(00)║ 當效此。庶不忘先佛遺式也。
(09)║ 可使將來一隊赤膊漢子。於中親證一回。其去古佛不遠。
(00)║我今灌沐諸如來。淨智莊嚴功德聚。
(06)║五濁眾生令離垢。同證如來淨法身。
(00)║ 【箋】瑞應經。摩耶夫人胎月將滿。思遊藍毗尼園。
(02)║ 到已即舉右手攀無憂樹枝。從右脅而生太子。天帝。
(02)║ 以天妙衣。裹手承接。天人持金柄傘蓋。諸天龍神。散香花。
(00)║ 鼓樂。十方大地。六種震動。有三十二種瑞事。 普曜經。
(00)║ 菩薩生時。九龍在空。降微細雨。不冷不熱。
(04)║ 浴菩薩身我今灌沐句者。言今而稽古。
(08)║ 所以遵佛佛灌頂之浴式也。功德聚者。所以見像教之法。儼然三世一時。
(00)║ 光潔嚴好。世間無比也。 珠林。五濁。謂眾生濁。見濁。
(01)║ 煩惱濁。命濁。劫濁也。眾生濁者。謂眾生多諸獘惡。
(02)║ 不孝父母。不敬尊長。不畏惡業果報。不作功德。不脩齋法。
(00)║ 故名眾生濁。見濁者。謂正法已滅。像法漸起。
(03)║ 邪法轉生。邪見增盛。不脩善道。是名見濁。煩惱濁者。
(03)║ 謂眾生多諸愛欲。慳貪鬥諍。諂曲虛誑。攝受邪法。惱亂心神。
(00)║ 是名煩惱濁。命濁者。謂往古世時。人壽八萬四千歲。
(00)║ 今時人壽。轉減。百歲者稀。以惡業增故。壽數短促。
(01)║ 是名命濁。劫濁者。具云劫波。華言分別時節。謂減劫中。
(00)║ 人壽至三十歲時。饑饉災起。減至二十歲時。
(03)║ 疾疫災起。減至十歲時。刀兵災起。世界眾生。無不被害。
(02)║ 是名劫濁也。此下二句。謂眾生之本源。與諸佛本源。
(02)║ 無二無別。秪為一念緣起。相應五濁境界。
(06)║ 與諸佛境界少異。究竟諸佛眾生。悉是強名。即今設浴。
(05)║ 不啻為灌沐諸佛之像。亦復能令眾生。滌除五濁之垢。
(04)║ 同證如來清淨法身也。
(00)║浴身偈 洗浴身體。當願眾生。身心無垢。內外光潔。
(00)║唵跋折囉惱迦吒莎訶
(00)║ 【箋】可以水洗者。以其有身垢也。心本無生。垢從何有。
(00)║ 究竟覓心了不可得。云何受滌。於無受滌處。
(03)║ 方好道個內外光潔。
(00)║浴前先洗淨。須細行。不得以洗淨水入浴釜。
(00)║ 【箋】此條。雲悽附後。謂入浴當預知。故置前也。
(00)║先以湯洗面。從上至下徐徐洗之。
(00)║ 【箋】面門真人出入處。為一身最尊。浴堂。
(05)║ 當別置盆水洗面。洗浴水雜沉下垢故。
(00)║不得麤躁。以湯水濺鄰人 不得浴堂小遺。
(00)║ 【箋】入浴。為潔其身。小遺浴堂。則求潔而反污。
(03)║ 既污自身。復污大眾。以致登殿禮佛誦經成不淨法。
(03)║ 莫大之罪。其將誰歸。
(00)║不得共人語笑。人天寶鑑云。一沙彌入浴戲笑。
(02)║遂感沸湯地獄之報。
(00)║ 【箋】浴堂禁語。不得以水互相澆。不得以水澆火。
(02)║ 不得調語。不得用水太費。不得止中浣衣。不得先師入。
(01)║ 不得在上座前先浴。入浴戲笑。報感沸湯。今不自嚴。
(01)║ 後亦當爾。冷熱繇己。瘡疥先人。勿謂裸形。神在汝側。
(00)║ 沐浴。非祗去其身垢。當使心垢淨盡。
(06)║ 彼沙彌入浴戲笑。非惟身垢未除。而心垢已如山嶽。所以感報。
(02)║ 為千古鑑戒。 萬峰浴室銘。山巍路遠。致其柴薪。瀹斧燃火。
(00)║ 效其勞勤。一月六浴。叢林罕聞。沙彌戲笑。沸湯澆淋。
(00)║ 洗心滌慮。日新又新。何以報德。忽悟水因。
(00)║不得洗僻處。
(00)║ 【箋】僻處。盆中先洗淨故。
(00)║凡有瘡癬。宜在後浴。或有可畏瘡。尤宜迴避。
(03)║免刺人眼。
(00)║ 【箋】十誦律。佛在舍衛國。有比丘癩病。求治藥師耆域。
(00)║ 域告比丘。汝可洗浴得瘥。比丘言。佛未聽入浴堂。
(01)║ 諸比丘白佛。佛許僧後浴故說此五利。一。除垢身清淨。
(00)║ 二。除寒泠。三。除煩熱。四。除身中風。五。得安穩。
(00)║不得恣意久洗妨礙後人 脫衣著衣。安祥自在。
(00)║ 【箋】衣之於身。能知寒暑。要著便著。要脫便脫。
(03)║ 直見大用現前。故得安祥自在。
(00)║湯泠熱。依例擊梆。不得大喚。
(00)║ 【箋】浴堂設板。若湯冷。鳴二下。湯熱鳴三下。行者。
(02)║ 即會添減調和。若大喚失威儀故。 禮。履席。謂浴後。
(03)║ 履前席也。衣布飾身及履進飲以盈氣。今知浴。
(05)║ 設果窳茶湯於浴室。皆本溫室福田二經。與禮大同。
(00)║洗足偈 若洗足時。當願眾生。神力具足。所行無礙。
(00)║ 【箋】前偈內外光潔。支體百骸。無不淨極。
(05)║ 今此偈為尋常洗足說也。或臨浴洗足。默念是偈。亦可。
(04)║ 也三十二相。足為第一相。當知如來之道。不出行解二門。
(02)║ 若但解無行。猶弗解也。若但行無解。猶弗行也。行解雙兼。
(00)║ 滿足六度。則神力無不具足。所行無有障礙。
(03)║ 是故行一波羅蜜。具足無量波羅蜜。無量波羅蜜。
(04)║ 不出此一波羅蜜。故曰所行無礙。 五燈。臨濟問趙州。
(04)║ 如何是西來意。州云。適遇老僧洗腳。濟作聽勢。州云。會即會。
(01)║ 噉啄作麼。
(00)║ 睡臥第十四
(00)║ 【箋】法句譬喻經。一比丘飽食。入室閉房靜眠。
(02)║ 佛告比丘。汝宿命維衛佛時。曾得出家。貪身利養。
(02)║ 不念經戒。飽食卻眠。不惟非常命終。魂神生螉虫中。
(01)║ 積五萬歲。壽盡。復為螺蚌之虫樹中蠹虫。各五百歲。
(00)║ 此四品虫。生將五百歲。乃覺連綿羅網。不取出要。
(00)║ 今始罪畢。得為沙門。如何睡眠不知厭足。 離睡經。
(00)║ 時佛在鹿野苑。為大目連曰。云何而欲睡。莫行想。
(00)║ 莫分別想。如欲睡當離。若睡不離者。
(05)║ 如所聞法所誦法。當廣為他說。乃至當行。當以泠水洗眼。
(02)║ 及洗身。當以兩手挑兩耳。當起出講堂。四方視星宿。
(01)║ 當護諸根。 善是律。臨睡時。
(10)║ 應先念佛念法念僧念戒念無常。於六念眾。隨一一念。 珠林。摩偷羅國。
(02)║ 有一男子。從優婆笈多出家。睡眠。笈多化一鬼。有七頸。
(00)║ 手捉樹枝。身懸空中。比丘見已。即便驚覺。
(03)║ 生大怖畏。歸白笈多云。見彼林有一鬼。七頭。當我前。
(02)║ 手捉樹枝。身懸空中。甚可怖畏。笈多言。此鬼不足畏。
(01)║ 睡眠最可畏。若汝為此鬼所殺。必不入生死。
(03)║ 若為睡眠所殺。則生死無窮。比丘即還坐禪。畏此鬼故。
(01)║ 不敢睡眠。精進思惟。得羅漢果。 攝論。處夢謂經年。
(01)║ 寤乃須臾頃。故時雖無量。攝在一剎那。困來一覺睡。
(00)║ 睡足又爬起。爬起如睡時。睡時非小死。
(04)║ 老僧若不睡。何以到如此。老僧若不睡。阿誰相舉似。起中睡。
(00)║ 睡中起。你是我。我是你。黃梅晴處家家雨。良久云。
(00)║ 向曉愜孤坐。高[任/几]繡石苔。雲隨雲共起。
(04)║ 暗與日俱迴。果熟驕黃墜。香分小白開。目前看不足。
(03)║ 攜杖復歸來。 五燈。溈山睡次。仰山來問。師便面向壁。仰曰。
(00)║ 和尚何得如此。師起曰。我適來得一夢。
(04)║ 你試為我原看。仰取一盆水。與師洗面。少頃。香嚴亦來問訊。
(00)║ 師曰。我適來得一夢。寂子為我原了。
(05)║ 汝更與我原看。嚴。點一碗茶來。師曰。二子見解。過於鶖子。 ◎
(01)║ 仰山臥次。僧問。法身還解說法也無。仰曰。我說不得。
(00)║ 有一人說得。曰。說得的人在甚麼處。仰推出枕子。
(00)║ 溈山聞曰。寂子用劍刃上事。 ◎忠國師。
(04)║ 因丹霞來訪。值睡次。乃問侍者耽源云。國師在否。者曰。
(02)║ 在即在。秪是不見客。霞云。太深遠生。者云。
(05)║ 莫道上座佛眼也覷不見。霞云。龍生龍子。鳳生鳳兒。師睡起。
(01)║ 侍者舉似師。師打二十棒趁出。丹霞聞云。
(04)║ 不謬為南陽國師。徑山杲云。國師幸自高眠。侍者播揚家醜。
(00)║ 不因多口丹霞。爭見國師哮吼。敢問大眾。
(03)║ 國師既在。為甚麼不見客。若者裏見得破。
(06)║ 非惟知耽源落節。亦見自己有出身之路。雖然如是。
(05)║ 莫將閒學解理沒祖師心。 ◎台州師彥。居睡巖坐磐石。
(03)║ 終日如愚。每日喚主人公。復應。乃曰。惺惺著。他後莫受瞞。
(00)║ ◎洪覺範。為隆慶閑傳贊曰。潛菴為予言。
(03)║ 閑為人氣。剛而語急。嘗聞宿。見其坐而假寐。夢語滾滾。
(01)║ 領略識之。皆古老機緣。初以適然。已而每每連榻。
(01)║ 於般若薰聞不一。而沉佇自起現行閑之去留。
(02)║ 踐履之驗。非聞薰不一者也。 ◎圓悟和靈源。瞌睡歌。
(01)║ 懵懵懂懂無巴鼻。兀兀陶陶絕忌諱。
(06)║ 任信流光動地遷。不論冬夏惟瞌睡。個中滋味佛不知。
(04)║ 空咄蚌蛤與螺螄。放身不管臥水底。興發長挨布袋兒。
(02)║ 鼻息如雷誰顧得。尋常少見有醒時。沒醒時。良有以。
(01)║ 要明瞌睡中宗旨。從來一覺到天明。
(06)║ 佛來不解抬身起。縱使舒光遍大千。終難換我無憂底。
(04)║ 校疏親兮渾打失。瞌睡根靈真窮詰。有人契會便同參。
(02)║ 睡著須知更綿密。 ◎圓照本。謁天衣。
(07)║ 衣舉天親從彌勒內宮而下。無著問。人間四百年。彼天為一晝夜。
(01)║ 彌勒於一時中。成就五百億天子。證無生法忍。
(02)║ 未審說甚麼法。天親曰。秪說這箇法。如何是這個法。
(01)║ 師久而開悟。而喜寢。鼻息鼾齁。聞者厭之。白於衣。
(01)║ 衣曰。此子。我家精進幢也。汝輩他日當依賴之。
(02)║ 無多談。一日室中問師。即心即佛時如何。師曰。
(03)║ 殺人放火。有甚麼難。名遂藉。
(00)║寢息偈。
(00)║ 【箋】此偈。當與睡眠始臥偈合看。詳見第五篇。
(00)║以時寢息。當願眾生。身得安穩。心無動念。
(00)║ 【箋】當觀自心如月輪圓滿清淨。於月輪中。
(04)║ 觀梵書卍字。光明朗耀。 經律。通制出家弟子。初夜精勤佛道。
(01)║ 勿貪睡眠。懶惰放逸。故醒覺時。當誦此偈 時寢息者。
(00)║ 日出而作。日入而息。故曰以時。若宰予當晝而寢。
(01)║ 非時也。釋子大事未明。所作未辦。馳求心未歇。非時也。
(00)║ 亦有身安。而心未安。亦曰非時。若大事已明。
(03)║ 所作已辦。馳求已歇。身心俱安。故曰安穩。乃相應以時也。
(01)║ 今世人但知晝以日為恩。而不知夜以月為德也。
(02)║ 月為德者。如華嚴婆珊婆演底主夜神。為一切眾生。
(02)║ 臨於昏夜。若無主夜神衛護。則為野干魑魅擾亂。
(03)║ 不得安隱眠息。以得夜神衛護之恩。能令眾生。
(05)║ 安隱不動之地。安息無夢之鄉。 華嚴。以得菩薩。
(07)║ 破一切眾生痴暗法光明解故。善男子。我於夜暗人靜時。鬼神盜賊。
(01)║ 諸惡眾生。所遊行時。密雲重霧。惡風暴雨。日月星辰。
(01)║ 並皆昏散。不見色時。即以種種方便。而救濟之。
(03)║ 一切眾生。於夜暗中。遭恐怖者。現作日月。夜諸星宿。
(03)║ 種種光明。而度脫之。 華嚴要解。初位以婆珊表者。婆珊演底。
(00)║ 此云主當春生。即經云。趣入菩薩諸地。行一切佛法。
(00)║ 所從主也。二。普德淨光。乃婆珊塵劫之師。以表覺體。
(00)║ 示登地之行。與覺體一也 睡魔。為障道之鋒先。
(01)║ 昏沉。乃無記之殿後。驀然覆蓋將來。風吹石擊。
(03)║ 喚之不醒。電閃雷轟。驅之不去幻哉。無情而生情。
(04)║ 無畏而生畏。皆由背覺合塵。迷真逐妄故也。若乃至人無夢。
(01)║ 大聖絕情。洞見晝夜之理如一。明暗之色不二。
(03)║ 如隆慶閒熟睡寐語。潛菴聽之。皆古老機緣。圓照本。
(03)║ 鼻息鼾齁。天衣讚之為精進道助。乃至睡晤醒寂。無出無入。
(00)║ 無去無來。是名那伽大定。
(00)║臥須右脅。名吉祥睡。不得仰臥覆臥。及左脅臥。
(00)║ 【箋】右脅臥者。釋迦佛之遺式也。故曰吉祥。吉祥臥者。
(00)║ 右手曲肱而枕也。不仰臥者。不尸寢也。覆臥者。
(02)║ 偃臥也。 寶梁經。仰臥。是修羅臥。覆臥。是餓鬼臥。左脅臥。
(01)║ 是貪慾人臥。右脅臥。是出家人臥也。 黃庭經。上有黃庭。
(00)║ 下有關元。前有幽闕。後有命門。若仰臥覆臥。
(03)║ 則命門與丹田之氣不伸。故有亂夢顛倒之境。 靈樞經。
(02)║ 天不滿西北。故右耳目。不如左耳目聰明。地不滿東南。
(01)║ 故左手足不如右手足強健。故曲肱而枕者。
(04)║ 虛左以實右也。
(00)║不得脫裏衣臥。
(00)║ 【箋】志於道者。睡眠時少。經行時多。或勞倦至極。
(02)║ 暫臥少時。古人圓木為枕。所以自警。常令醒寂。若脫衣臥。
(00)║ 則放意恣睡。志氣昏墮。差如小死。與道遠矣。
(03)║ 唐張志和。學仙。一生臥不脫衣。其嫂為製衣。通身密縫。
(02)║ 遂其志也。余參天童密老人。時行後架。
(07)║ 歷堂舍十餘進方到。適當寒時。夜起怕冷。遂不脫衣臥。至今三十餘年。
(00)║ 習以為常。而舟居著衣夜臥。殊覺快便。
(00)║不得臥床上笑語高聲。
(00)║ 【箋】日作夜息。所以體察天地陰陽之理。
(05)║ 乾動而坤靜也。若陰陽失位。理必乖違。是以臨臥。當寂然無聲。
(01)║ 若靜夜笑語高聲。則為鬼神所呵。論語寢不言。
(03)║ 蓋有自也。
(00)║不得聖像及法堂前。攜溺器過。
(00)║ 【箋】周禮。天官曰。太尉掌王燕服。凡褻器。鄭司農云。褻。
(00)║ 溺器也。名虎子。亦名伏虎
(09)║ 此言便利穢褻不淨之器。不可在尊長前攜過。況巍巍聖像前。敢褻慢哉。
(00)║ 圍爐第十五
(00)║ 【箋】古尊宿開堂說法。鍛煉衲子。謂之開爐。
(03)║ 或以禪堂作地爐。為禪眾禦寒也。 五燈。趙州示眾云。
(02)║ 老僧三十年在方丈。火爐頭有個無賓主話。
(04)║ 直至如今無人舉著。 ◎臨濟。與河陽木塔長老。
(05)║ 同在僧堂地燼邊坐。因說普化。每日在街市。掣風掣顛。
(03)║ 知他是凡是聖。言未了。普化入來。師便問。汝是凡是聖。
(01)║ 化云。汝且道我是凡是聖。濟便喝。化云。河陽新婦子。
(00)║ 木塔老婆禪。臨濟小廝兒。卻具一隻眼。師曰。賊。
(01)║ 化云。賊賊便出去。 ◎明招謙。與僧擁爐。僧問。
(03)║ 目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。
(03)║ 那句是主。那句是賓。謙指火曰。
(10)║ 與我向此中拈出一莖眉毛得麼。僧曰。非但學人。盡大地人。喪身失命。謙曰。
(00)║ 汝因甚把髻投衙。徑山杲曰。這僧有頭無尾。
(02)║ 明招有尾無頭。若人道得頭尾圓全句。雲門與你柱杖。
(00)║ ◎法昌在分寧之北千峰萬壑。古屋數間。
(03)║ 師力耕火種。殊安樂之。衲子至。不堪其枯淡。多棄去。
(02)║ 開爐日。以一力撾鼓。陞座云。法昌今日開爐。
(04)║ 行腳僧無一個。惟有十八高賢。緘口圍爐打坐。
(05)║ 不是規矩嚴難。免見諸人話墮。直饒口似枰錘。未免燈籠看破。
(00)║ 不知道絕功勳。安用修因證果。喝一喝云。
(03)║ 但能一念回心。即脫二乘羈鎖。 ◎右霜楚圓慈明。
(03)║ 與永首座同到汾陽。永未盡其妙。從師二十年。終不脫灑。
(00)║ 一夕圍爐。深夜師以火箸敲炭曰。永首座。永首座。
(00)║ 永咄曰。野狐精。師指永曰。訝郎當漢。又甚麼去也。
(00)║ 永乃豁然。 ◎丹霞天然。過慧林寺。遇大寒。
(03)║ 取木佛燒火向。院主呵曰。何得燒我木佛。
(06)║ 師以杖子撥灰曰。我燒取舍利。主曰。木佛何有舍利。師曰。
(03)║ 既無舍利。更取兩尊燒。主眉鬚墮落。 ◎龍門清遠佛眼。
(01)║ 寒夜孤坐。撥爐見火一豆許。恍然自喜曰。深深撥。
(01)║ 有些子。平生事。只如此。遽起閱几上傳燈錄。
(03)║ 至破灶墮因緣。忽大悟。偈曰。刀刀林鳥啼。披衣終夜坐。
(01)║ 撥火悟平生。窮神歸破墮。事皎人自迷。曲淡誰能和。
(00)║ 念之永不忘。開門少人過。圓悟因詣其寮。
(03)║ 舉青林搬三轉柴話驗之。 雪岩上堂。火炙胸前煖。
(03)║ 風吹背後寒。西來端的意。親切不相干。既是親切。
(03)║ 為甚不相干。德山見龍潭石屋上堂。
(08)║ 十月初一開爐諸方說寒道冷。福源一味尋常。不會安排施設。
(03)║ 深深埋兩個炭團。滿滿堆一爐黃葉。莫嫌火種無多。
(02)║ 只要煖氣相接。放下重簾。密糊窗紙。又誰管屋上濃霜。
(00)║ 庭前深雪。但得自家一團和氣。
(07)║ 外邊冷言冷語不須聽。由他歇好。諸禪德。本色住山人。且無刀斧痕。
(00)║不得交頭接話耳說話。
(00)║ 【箋】冷便向火。是衲僧本分。柴頭橫三豎四。火聚通紅。
(00)║ 為衲子發大機用。慶快平生。若是無意致阿師。
(02)║ 這邊那邊。喧喧雜話。過了一冬。於己何益。
(00)║不得彈垢膩火中 不得烘焙鞋襪。
(00)║ 【箋】開爐。原為大眾禦寒。不為一人烘焙。
(05)║ 正當潔火通紅。正好薦取個事。若投之以垢膩。烘之以鞋襪。
(02)║ 薰蒸穢氣。觸忤火神。兼之得罪大眾。亦非所以自愛。故制。
(00)║不得向火太久。恐妨後人。稍煖。便宜歸位。
(00)║ 【箋】天寒滴水滴凍。阿誰化炭供眾。地爐生發通紅。
(01)║ 一星爆出火鳳。大家照顧褲褌。莫教燒個大洞。
(03)║ 得煖須讓後人。坐久自然放縱。工夫妙在經行。
(05)║ 話頭得力照用。一任屋角寒風吼似雷。鐵壁銀山吹不動。
(00)║ 在房中住第十六
(00)║ 【箋】寮舍全備。乃成叢林。惟道德功行者居焉。
(02)║ 古人一機相契。或著槽廠。或明窗下安排。
(05)║ 或眾公舉司執其事。或住禪堂。或東廊下閒住。其間抽爻換象。
(00)║ 悉聽方丈裁之。 五燈。仰山偉。律身甚嚴。
(04)║ 燕坐忘夜旦。占一室。謝絕交道。有過者。虛己座以延之。
(02)║ 躬起炷香叉手而立。南公聞之。以為太絕物。
(04)║ 非和光同塵義。面誡之。偉曰。道業未辦。歲月如流。大根器。
(01)║ 如雲門。趙州。猶曰。我惟粥飯二時。是雜用心。又曰。
(01)║ 豈有工夫閒處用。矧行偉。根器日劫相倍者。
(03)║ 寧暇囿世情。事清談。諛悅人。增我相乎。南賢之。
(04)║ 石屋結制小參。佛祖門風將委地。說著令人心膽碎。
(03)║ 扶持全在我兒孫。不料兒孫先作弊。紛紛走北向奔南。
(01)║ 昧卻正因營雜事。滿目風埃滿目塵。
(06)║ 業識茫茫本無據。縱饒掛搭在僧堂。直待板鳴歸本位。
(04)║ 聚頭寮舍鼓是非。收足蒲團便瞌睡。癡雲靉靆性天昏。
(02)║ 石火交煎心鼎沸。暫時寂寂滯輕安。一向冥冥墮無記。
(00)║ 百丈清規不肯行。外道經書勤講議。
(05)║ 因果分明當等閒。罪福昭然渾不懼。或遷一榻一間房。
(03)║ 放逸縱由身口意。頭上瓦。腳下磚。身上衣。口中味。
(03)║ 一一皆從信心檀越人家施。未成道業若為消。
(04)║ 捫心幾箇知慚愧。今日三。明日四。閒處光陰盡虛棄。
(03)║ 一朝老病來相尋。閻羅催請死符至。從前所作業不忘。
(01)║ 三途七趣從茲墮。袈裟失卻復再難。
(06)║ 鱗甲羽毛披則易。看他古之學道流。直忘人世輕名利。煮黃精。
(01)║ 煨紫芋。飯一團。水一器。為療形枯聊接氣。
(04)║ 石爛松枯竟不知。洗心更作累生計。物外清間一未高。
(02)║ 世上黃金何足貴。劫空田地佛花開。香風觸破娘生鼻。
(00)║ 選佛傷中及第歸。圓覺伽藍恣遊戲。
(05)║ 茲因結制夜小參。不覺所言成此偈。
(00)║更相問訊。須知大小。
(00)║ 【箋】行護。若有得失言語。即須乞歡喜。不經宿。
(03)║ 結其罪業。應互相讚美。不得背相毀說。互相譏諷。
(00)║欲持燈火入。預告房內知云。火入。欲滅火。
(04)║預問同房人。更用燈否。
(00)║ 【箋】燈入預告者。恭敬供養心也。燈息預問者。
(03)║ 取同房人之便。不敢自便也。
(00)║滅燈火。不得口吹。念誦不得高聲。
(00)║ 【箋】息燈不口吹有二義。一。燈上有微細虫。飛聚燄上。
(00)║ 吾人不見。若口吹。則墮燄中而死。失慈悲故。二。
(02)║ 燈乃火神所司。人之生也。莫不仗此破暗開明。成熟活命。
(00)║ 若口吹。穢氣。不恭敬故。
(00)║有人睡。不得打物作響。及高聲語笑。
(00)║ 【箋】彼方睡時。當存愛敬。凡有舉動。心必沉靜。
(03)║ 笑語高聲。擊物作橫。令彼不眠動彼嗔病。疊障無明。
(03)║ 遮卻真性。
(00)║不得無故入他房院。
(00)║ 【箋】先天山老人。嘗於寮舍門上。大書莫來合三字。
(01)║ 深有意焉。四威儀中。是衲僧巴鼻。
(08)║ 正好向自家一片閒田地上著力。切莫東觸西觸驀然被他繫在枯棒。
(01)║ 暮暮朝朝。受他鞭逼。
(00)║ 看病第十七
(00)║ 【箋】梵網。若佛子。見一切疾病人。常應供養。
(03)║ 如佛無異。八福田中。看病福田。是第一福田。
(05)║ 若父母師僧弟子病。諸根不具。百種病苦惱。皆供養令差。
(02)║ 而菩薩以瞋心。恨心。不看。乃至僧坊城邑。
(05)║ 曠野山林道路中。見病不救濟者。犯輕垢罪。 僧祇。有比丘。久病。
(00)║ 佛因見之。躬與阿難為其洗身。及衣。又為說法。
(01)║ 問云。汝曾看病否。答云。不曾。佛言。汝既不看。
(03)║ 誰當看汝。佛乃制戒。自今以後。令諸弟子。應看。
(04)║ 比丘若欲供養我。應供養病人。故說瞻病。有五德。一。
(03)║ 知病人可食不可食。謂供給病人飲食所須。
(05)║ 當看其可食者與之。不可食者則不與也。二。
(07)║ 不惡賤病人大小便利唾吐。謂若看病人所。有大小便利唾吐臭穢。
(00)║ 但盡心親近。為其洗滌。無起惡賤之心也。三。
(02)║ 有慈愍心。不為衣食。謂或有病比丘死。佛令常視病者。
(00)║ 受其衣物。時有略曾瞻病者。亦取衣物。佛言。
(02)║ 不應如是。故看病人。但當以慈愍為心。不可為衣食也。
(00)║ 四。能經理湯藥物等。謂病人若喜服藥。及別所需。
(00)║ 當如實語之。應服與服。不應服。則不應與也。五。
(01)║ 能為病人說法。謂看病之人。當為說法。
(05)║ 能令病者歡喜。亦令自己善法有所增益也。
(07)║ 高菴勸安老病僧文。貧道常聞藏教。諦審佛意。
(08)║ 不許比丘坐受無功之食。生懶惰心。起我我見。每至晨朝。佛及弟子。
(01)║ 持缽乞食。不擇貴賤。心無高下。使得福者。一切均普。
(00)║ 後所稱常住者。本為老病比丘不能行乞者設。
(01)║ 非少壯之徒。可得而食。逮佛滅後。正法世中。
(03)║ 亦復如是。像季以來。中國禪林不廢乞食。但推能者為之。
(00)║ 所得利養。聚為招提。以安廣眾。
(07)║ 遂輒逐日行乞之規。今聞數剎住持。不識因果。不安老僧。背戾佛旨。
(00)║ 削弱法門。苟不住院。老將安歸。更不思常住財物。
(00)║ 本為誰置。當推何心。以合佛心。推何行。以合佛行。
(00)║ 昔佛在日。或不赴請。留身精舍。遍巡僧房。
(03)║ 看視老病一一致問。一一辨置。仍勸請諸比丘。遞相恭敬。
(00)║ 隨順方便。去其嗔嫌。此調御統理大眾之楷模也。
(00)║ 今之當代。資用常住。資給口體。結托權貴。
(03)║ 仍隔絕老病眾僧之物。掩為己有。佛心佛行。渾無一也。
(01)║ 悲夫。古德云。老僧。乃山門之標榜。今禪林百僧之中。
(00)║ 無一老者。老而不納。益知壽者之無補。
(04)║ 反不如夭死。願今當代。各遵佛語。紹龍祖位。安撫老病。
(02)║ 住持有無。隨宜供給。無使愚昧。專權。滅裂。
(05)║ 致招來世短促之報。切宜加察。 寶訓。高菴住雲居。聞衲子病。
(01)║ 移延壽堂。咨嗟歎息。如出諸己。朝夕問候。
(04)║ 以至躬自煎煮。不嘗不與食。或遇天氣稍寒。拊其背曰。
(02)║ 衣不單乎。或值時暑。察其色曰。莫太熱乎。不幸不救。
(01)║ 不問彼之有無。常住盡禮津送。知事或他辭。
(03)║ 師吒之曰。昔百丈。為老病者立常住。爾不病死也。
(03)║ 四方識者高其為人。及退雲居。過天台。衲子相從者。
(02)║ 僅五十輩。間有不能往者。涕泣而別。蓋其德感人如此。
(00)║ 冥禪記。晉康法朗。學於中山。永嘉中與四比丘。
(01)║ 回入天竺。過流沙。千餘里。道邊敗壞佛圖。無復堂殿。
(00)║ 蓬蒿沒人。朗等下拜。見二僧各居。一人讀經。
(02)║ 一人患痢。穢垢盈房。其讀經。日不營視。朗等。
(04)║ 惻然為之浣濯。至六日。病者注痢如泉。料理不倦。其夜並謂。
(00)║ 病者必不移旦。明晨往視。容色光恍。屋中穢物。
(01)║ 皆是花香。並悟得道冥士試人也。病者曰。隔房比丘。
(00)║ 是我和尚。久得道慧。可往禮覲。朗等先厭讀經者。
(00)║ 無慈心。聞已。敬禮悔過。讀經者曰。諸君并至。
(02)║ 同當入道。朗宿學業淺。此世未得願也。謂伴云。
(03)║ 慧此居植根深。當現世得願。因留之。朗後還中山。
(03)║ 為大法師。道俗宗之。 南嶽法輪寺省行堂記。
(05)║ 超然居士趙令矜撰。常謂諸苦之中。病苦為深。作福之中。
(02)║ 省病為最。是故古人。以有病為善知識。曉人。
(04)║ 以看病為福田。所以叢林為老病者設。今叢林聚眾。凡有病。
(00)║ 使歸省行堂。不惟修省改行。以退病。
(05)║ 亦欲人散夜靜孤燈獨照之際。究索大事。豈徒然哉。既命知堂。
(00)║ 以司藥餌。又戒常住以足供須。此先佛之規制。
(01)║ 近世不然。堂名延壽。鄙俚不經。病者不自省咎補躬。
(00)║ 乖方湯藥妄投。反成沈痼。至有酷疾不參堂。
(02)║ 以務疏逸者。大失建堂命名之意也。知堂名存實廢。
(01)║ 或同路人。常住急以日用。殊不存撫。
(06)║ 又復失優波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚。日益增極。
(02)║ 過在彼此。非如來咎。縱有親故問病。率皆鄉曲故舊。
(01)║ 心既不普。事恐有差。今法輪病所。煥然一新。
(03)║ 蓋有本分人。事事色色成辦。無可論者。惟有病人。
(03)║ 宜如何哉。省躬念罪。世之有識者。皆能遠此。
(05)║ 衲僧分上直截機緣。當於頭痛額熱之時。薦取掉動底。
(03)║ 於聲冤叫苦之際。領略徹困心。密密究思。是誰受病。
(02)║ 人既不見。病從何來。人病雙亡。復是何物。
(05)║ 直饒見得分明。正好為他將息。 五燈。苕溪道行。嘗曰。我有大病。
(00)║ 非世所醫。僧問曹山。古人云。我有大病。非世所醫。
(00)║ 是甚麼病。山曰。攢簇不得底病。曰。一切眾生。
(02)║ 還有此病也無。山曰。人人盡有。曰。和尚還有此病也無。
(00)║ 山曰。正覓起處不得。曰。一切眾生為甚麼不病。
(01)║ 山曰。一切眾生若病。即非一切眾生。曰。
(05)║ 未審諸佛還病也無。山曰。有。曰。既有。為甚麼不病。山曰。
(03)║ 謂伊惺惺。 上封佛心才上堂。一法有形該動植。
(04)║ 百川湍激競朝宗。昭琴不鼓雲天淡。想像毗耶老病翁。
(02)║ 維摩病則上封病。上封病則柱杖子病。
(06)║ 拄杖子病則森羅萬像病。森羅萬像病。則凡之與聖病。
(04)║ 諸人還知病本起處麼。若也覺去。情與無情同一體。
(03)║ 處處皆同真法界。其或未然。甜爪徹蒂甜。苦瓜連根苦。 ◎
(00)║ 道悟真。臥病。院主問。和尚近日尊候如何。師曰。
(01)║ 粥飯頭不得氣力。良久曰。會麼。曰。不會。師曰。
(03)║ 老鼠尾上帶研推。 ◎雲巖不安。道吾謂曰。離此殼漏子。
(01)║ 向甚處相見。巖曰。不生不滅處相見。曰。何不道。
(02)║ 非不生不滅處。亦不求相見。 ◎慧日禪師。
(05)║ 生削[髟/采]於譚空禪師。不納戒。所衣以雜綵挂身。
(06)║ 常[打-丁+隻]小青竹謁西院陞其堂。院見笑曰。入涅槃堂裏去。
(04)║ 師應諾輪竹杖而入。時有僧五百染時疾。師以杖次第點之。
(00)║ 隨點而起。 警訓。省病。訪舊論懷實可傷。
(04)║ 經年獨臥涅槃堂。門無過客窗無紙。爐有寒灰蓆有霜。
(02)║ 病後始知身是苦。健時都為別人忙。老僧自有安閒法。
(00)║ 八苦交煎總不妨。
(00)║看病偈 見疾病人。當願眾生。知身空寂。離乖諍法。
(00)║ 【箋】疏。乖違成病。知空則永無乖 菩薩見一切病人。
(00)║ 作自己想。不啻以草根樹皮之藥而治。兼以柔軟語。
(00)║ 安慰其心。勝一服清涼散。當此願者。
(06)║ 謂眾生各執情見。以成痼疾。故其病不一。而藥亦不一。
(05)║ 菩薩見病人來。隨其病源。破其情執。因病發藥。斷其病苦。
(03)║ 復其本元。故當願下兩句。便是對病之藥案也。
(05)║ 夫人之於病者。患有此身。殊不知此身本無。
(08)║ 緣以地水火風四大而成。若一大不到。不能成其身。若一大增減些子。
(01)║ 則諸根違和。故曰乖諍。然當云何。是離乖諍之法藥也。
(00)║ 你纔起一離念。便是乖諍起處。當知此身。生而無生。
(00)║ 無生而生。生既無生。病從何起。起處不得。
(04)║ 是真空寂矣。
(00)║若有病人。當慈心始終看之。
(00)║ 【箋】徑山具德禮禪師。能料諸方禪病。晨起。
(04)║ 凡事必以看病為先。而病人所需藥物。毋論貴重。必給之。
(02)║ 以待病愈為快。如是三十餘年。未嘗少倦。故四方衲子。
(01)║ 感恩。從者如雲 昔文殊菩薩。命善財童子採藥。
(02)║ 善財云採甚麼藥。文殊曰。是藥採將來。時善財拾一莖草。
(00)║ 度與文殊。殊曰。這一莖草。亦能生人。亦能殺人。
(02)║ 法昌曰。善財拾得一莖草來。已被文殊瞞過。
(05)║ 如文殊道是藥採將來。善財道何處不是藥。豈文殊又揀道。
(02)║ 何處是藥耶。法昌且代善財問。有一種藥。
(06)║ 生長無陰陽山谷之地。形之不可求。味之不可得。雖使神農再世。
(01)║ 亦不能形而味之。且道這一種藥。是甚麼藥。作麼生採。
(00)║ 有能代文殊轉一語否。若能轉。其人當於形味之外。
(00)║ 一言之下。可以除眾之病。茲藥谷善醫從予問道。
(01)║ 有年。於癸巳冬薙髮。意將棄醫參禪。噫。禪豈別有耶。
(01)║ 祗消明盡醫理。佛法自然現前。所以迦文名三界醫王。
(00)║ 何不依而行之。余故於子未薙髮前。命名上藥。
(02)║ 既薙髮後。示號藥谷。此名。此號。即善財拾一莖草處。
(02)║ 即我所謂無陰陽山谷之地也。於斯見得。
(06)║ 可以見文殊命善財採藥之意。可以見善財拾藥之意。
(05)║ 可以見法昌代善財之一問。可以見將來代文殊之一答。
(03)║ 乃至不妨以向上。更向上。秖向未開口處。未拈藥時。
(03)║ 直見第一義諦也。向上事。未能頓悟。且以向下事。為子道破。
(00)║ 向下事者。六度齊修。亦可以漸及向上事。梵網云。
(01)║ 八福田中。看病是第一福田。病且貧者。或以藥施。
(02)║ 或以方施。病且富者。或不受其謝。而勸之齋僧。或一。
(02)║ 以至百千萬計。或受其謝。不為己用。為飯僧功德。
(03)║ 即檀波羅蜜也。病之苦者。穢不堪近。而弗懼卻。
(05)║ 秪以好心看之。即忍辱波羅蜜也。夫病之起。
(08)║ 莫不由於貪嗔痴而成痼疾。當以尊重口戒之。勿貪。勿嗔。勿癡。
(04)║ 凡藥石之忌者。戒之勿食。即戒波羅蜜也。看人之病。作自己想。
(00)║ 忙也看。閑也看。看之不倦。直待人病愈。而我心方安。
(00)║ 即精進波羅蜜也。人之患病不一。非多讀書。
(03)║ 不能盡人之性。然讀書多。而議論不一。苟非確見。
(04)║ 則以書而廢人。故曰。熟讀王叔和。不如臨症多。望聞問切之外。
(00)║ 當深體察。如向病人身中走過一遍。洞見臟腑。
(02)║ 始知其受病之源。從何經絡。楞嚴云。知賊所在。
(04)║ 然後發兵討除。知賊所在。則伐兵不亂。而除賊不難。知病所在。
(00)║ 則用藥不謬而除病亦易。知病之源。而不謬看者。
(01)║ 即智波羅蜜也。既知病之受處。而收功在用藥。夫病。
(01)║ 賊也。藥。兵也。用藥如用兵。不得已而用之。
(05)║ 勿使兵亂而為賊。藥亂為病。如砒鴆之毒。不可用也。而猶有可用。
(00)║ 參芩之補。可用也。而猶有不可用。
(07)║ 當辨其病之損益何如。所以拈一味藥。照用隨時。臨機變化。生之以殺。
(00)║ 殺之以生。惟在掌握中運之。所謂醍醐毒藥。
(03)║ 一道而行。即禪波羅蜜也。此看病之六度齊修。則身等醫王。
(00)║ 阿難代文殊之一答。而何有於善財之一莖。
(00)║ 到尼寺第十八
(00)║ 【箋】沙彌尼。亦云沙彌離。亦云勤女○佛告諸弟子。
(00)║ 汝慎莫妄度沙彌離。女人恣態難保。悅在須臾。
(01)║ 更生惡意。譬如水泡一起。一滅。無有常定。能見人根。
(00)║ 觀其大行。見其宿罪。今以盡度便得道者。
(03)║ 急當度之。自非菩薩羅漢。不可度尼 比丘到尼寺。
(02)║ 除僧差羯磨。說戒。外數數入者。非梵行也。
(05)║ 澄觀大師十事自勵云。體不捐沙門之表。心不違如來之制。
(01)║ 坐不背法界之經。性不染情礙之境。
(06)║ 足不履尼寺之塵。脅不觸居士之榻。目不視非儀之綵。
(04)║ 舌不味過午之餚。手不釋圓明之珠。宿不離衣缽之側。
(02)║ 今人不顧佛祖明訓。不避世人嫌疑。數數入尼寺之門。
(00)║ 為佛法王法之所呵棄者。廉恥殆盡。
(00)║有異坐。方坐。無異坐。不得坐。
(00)║ 【箋】異坐者。別坐也。 四分。露現坐。屏覆坐。俱制。
(03)║ 此雖別坐。亦不可久坐。遠嫌疑也。 ◎若說法。至日暮者。
(02)║ 波逸提。
(00)║不得為非時之說。
(00)║ 【箋】非時者。謂非尼寺所說之言。猶服藥知藥忌也。
(01)║ 故曰。說法不及時。是法亦非法。 四分。入尼寺說法。
(02)║ 不過五六語。過者。犯。 法華。乃至深愛法者。亦不為多說。
(01)║ 況非時說乎。
(00)║若還不得說其好醜。
(00)║ 【箋】大圓鏡裏。本無好醜。如芍藥花開菩薩面。
(03)║ 棕櫚樹長夜叉頭。影入鏡中。而鏡終不道我是夜叉。
(03)║ 我是菩薩。若道。則此鏡非妖即怪。當下撲破。你看菩薩夜叉。
(00)║ 好醜之相。在甚麼處。
(00)║不得書疏往來。及假借裁割洗浣等。
(00)║ 【箋】內則。不通乞假。男女不通衣裳。故少年僧尼。
(02)║ 書疏往來等事。雖戒律冰清。心境兩寂。旁觀者。能無異論。
(00)║ 以至日久月深。或心志失守。而有玉通晚年之憾。
(01)║ 故痛絕之。
(00)║不得手為淨髮。
(00)║ 【箋】男女觸體而心不亂者。自古惟柳下惠一人。
(02)║ 即阿難猶遜一籌。當此薄世。縱使柳下惠生於今日。
(02)║ 亦當效魯男子無疑。今與尼淨髮。縱不亂心。形跡不雅。
(01)║ 使彼同類淨髮。則嫌疑永息。
(00)║ 附 無二人。不得單進。
(00)║不得彼此送禮 不得囑托尼僧入豪貴家化緣。
(01)║及求念經懺等。
(00)║ 【箋】叢林興工拮据。非不望檀越之施。必待緣熟。
(02)║ 果然道德高邁。行業真實。則不求施而施來。
(05)║ 不募緣而緣至。何必用如許心。旁人觀之。如鼠竊狗偷之狀。
(02)║ 所緣未遂。疑謗漫生。縱使梵宇高出須彌。不足羨也。
(02)║ 何如修己待緣而成者也。經云。若以少物贈遺。
(04)║ 縱使七寶塔成。種種莊嚴。不如清淨持戒。
(08)║ 即是供養如來真寶法身。
(00)║不得與尼僧結拜父母姊妹道友。
(00)║ 【箋】八敬法。百歲老比丘尼。見七歲小沙彌。應禮拜。
(01)║ 今有沙彌反拜尼僧。大違佛制。不知辭親割愛。
(03)║ 所為何事。若不學道。即不孝論。今禿人少年。不知羞恥。
(02)║ 為求惡利。結拜乾娘。非惟佛法之所不容。
(06)║ 而王法亦當痛治。嗚呼。父母非親誰更親。昧卻真心拜婦人。
(03)║ 安得吹毛橫宇宙。鄭風掃盡見天倫。 張梅村擬寒山詩。
(02)║ 離親為出家。出家反結拜。世上雖有緣。僧中卻無賴。
(02)║ 一頂如來衣。竟被他販賣。出此敗家兒。佛也無可奈。
(00)║ 至人家第十九
(00)║ 【箋】正法念經。彼惡比丘。現持戒相。令彼檀越。
(02)║ 心信敬已。共諸朋侶。數數往彼檀越家。如是比丘。
(02)║ 隨己所聞。少知佛法。共其同侶。為彼檀越說所知法。
(01)║ 如是方便。欲令檀越為彼比丘所得利養。而施與之。
(00)║ 如是比丘。形相沙門。第一大賊。 冥祥記。宋僧規。
(01)║ 為京兆張瑜。請在家供養。無痾忽暴死。二日乃蘇。曰。
(00)║ 被五人縛去。俄至一城。監官執筆觀簿。
(04)║ 又一人朱衣玄冠來。曰。簿上無此人名。監官曰。
(05)║ 殺鬼何以濫將人來。乃鞭之。頃有使者稱天帝。喚道人即至。
(01)║ 帝曰。汝是沙門。何不勤業而為小鬼橫捕耶。
(03)║ 但命未盡。今當還生。宜勤精進。勿屢遊白衣家。
(04)║ 殺鬼取人亦多枉濫。如汝比也。語畢。還遣使送歸。還至瑜家。
(00)║ 五燈。雲門到江州。陳尚書家齋。纔到便問。
(03)║ 儒書中即不問。三乘十二分教。自有座主。
(06)║ 作麼生是衲僧行腳事。師曰。曾問幾人來。曰。即今問上座。師曰。
(01)║ 即今且置。作麼生是教意。曰。黃卷赤軸。師曰。
(03)║ 這個是文字語言。作麼生是教意。曰。口欲言而辭喪。
(02)║ 心欲緣而慮忘。師曰。口欲言而辭喪。為對有言。
(03)║ 心欲緣而慮忘。為對妄想。作麼生是教意。書無語。師曰。
(01)║ 見說尚書看法華經。是否。曰。是。師曰。經中道。
(03)║ 一切治生產業。皆與實相不相違背。且道非非想天。
(02)║ 有幾人退位。書無語。師曰。尚書且莫草草。三經五論。
(01)║ 師僧拋卻。特入叢林。十年二十年。尚不奈何。
(03)║ 尚書又爭得會。書禮拜曰。某甲罪過。 ◎大同濟。訪龐居士。
(00)║ 士曰。憶在母胎。有一則語。舉似阿師。
(05)║ 切不得作道理主持。師曰。猶是隔生也。士曰。向道不得作道理。
(00)║ 師曰。驚人之句。爭得不怕。士曰。如斯見解。
(03)║ 可謂驚人。師曰。不作道理。卻成作道理。士曰。
(05)║ 不但隔一生兩生。師曰。粥飯底僧一任檢責。士鳴指三下。 ◎
(01)║ 丹霞訪龐居士。見女子靈照洗菜次。師曰。居士在否。
(00)║ 女子放下菜藍。叉手而立。師又問。居士在否。
(02)║ 女子提藍便行。師遂回。須臾士歸。女子舉前話。士曰。
(01)║ 丹霞在麼。女曰。去也。士曰。赤土塗牛奶。
(05)║ 又一日訪龐居士。至門首相見。師乃問。居士在否。士曰。
(03)║ 饑不擇食。師曰。龐老在否。士曰。蒼天蒼天。便入宅去。師曰。
(00)║ 蒼天蒼天。便回。 ◎巖頭豁。因沙汰。甘贄家過夏。
(01)║ 補衣次。贄行過。師以鍼作劄勢。贄遂整衣。欲謝。妻問。
(00)║ 作甚麼。贄云。說不得。妻云。也要大家知。贄舉前話。
(00)║ 妻云。此去三十年後。須知一回飲水一回咽。
(02)║ 女子聞云。誰知盡大地性命。被豁上座劄將去。
(00)║到人家偈 到人門戶。當願眾生。入於一切。
(03)║佛法之門。
(00)║ 【箋】大解脫道人。普見千門萬戶。無非一華藏玄門。
(01)║ 一華藏玄門。容納千門萬戶。所以識得涅槃心。
(03)║ 悟入差別智。了卻差別智。討甚涅槃心。君不見。屠門酒肆。
(01)║ 處處道場。柳巷華街。頭頭般若。雖然。須是全體作用。
(01)║ 方得自在無礙。若有一絲頭不斷。便拘絆殺人。
(00)║入其家舍。當願眾生。得入佛乘。三世平等。
(00)║ 【箋】疏。未入。則諸家差別。入已。惟一無多。如入佛乘。
(01)║ 無二三也 家舍。非無謂入也。謂化度之緣已熟。
(02)║ 故曰當願。佛乘者。法華十方佛土中。惟有一佛乘是也。
(01)║ 其餘諸乘。各執異見高下不齊。惟佛一乘。無高無下。
(01)║ 無今無古。無去無來。無齊不齊。故曰。三世平等。 華嚴。
(01)║ 知諸世間悉平等。莫非心語一切業。眾生幻化無有實。
(00)║ 所有果報從茲起。
(00)║有異坐。當坐。不宜雜坐。
(00)║ 【箋】世尊預知末世澆漓。輕毀佛法。故制此篇。
(03)║ 以警後學。不得與俗人雜坐。講說世諦。
(00)║人問經。當知時。慎勿為非時之說。
(00)║ 【箋】如來觀機投教。五時說法。不出個知時。歷代祖師。
(00)║ 鉗錘鍛煉。亦不出個知時。故知知時默者。其聲如雷。
(00)║ 不知時說者。即波旬說。今諸方以諷刺。怒罵為說法。
(00)║ 是則固是。未免旁觀者哂。
(00)║不得多笑。
(00)║ 【箋】內則。男子入內。不笑不指。
(00)║主人設食。雖非法會。亦勿失儀軌。
(00)║ 【箋】道人到處。即法會。主人信心。即道場。所施既信。
(01)║ 受供宜誠。蓋有不知慚愧。略無威儀。
(07)║ 且不能增長其信心。而反生其疑謗。故制。
(00)║無犯夜行。
(00)║ 【箋】道人青天白日。正大光明而行。猶遭人簡點。
(02)║ 況犯夜乎。即今王令稍嚴。不許夜行。投明須到。
(04)║ 且道既不許夜行。如何得投明即到。聞者寧不驚惕。
(00)║不得空室內或屏處。與女人共坐共語。
(00)║ 【箋】增一經。莫與女人通。亦莫共言語。有能遠離者。
(01)║ 則離於八難。 毗尼事義集要。迦留跎夷。
(06)║ 與親友婦齋優婆夷。互相繫意。於乞食時至其家。共床坐。說非法語。
(00)║ 毗舍佉母。聞聲闚見。白佛結戒。 四分。若比丘。
(03)║ 共女人獨在屏覆障處。可作淫處坐。說非法語。
(05)║ 有住信優婆夷。於三法中。一一說法。若波羅夷。若僧伽婆尸沙。
(01)║ 若波逸提。是坐比丘。自言我犯是罪。於三法中。
(03)║ 應一一治。若波羅夷。若僧伽婆尸沙。若波逸提。
(05)║ 如住信優婆夷所說。應如法治是比丘。是名不定法。 燈錄。道林。
(01)║ 隱居太白山。路絕登涉。木石濟形。絕無營慮。
(04)║ 奉敕住興國。未幾。逃梁山。鑿窟而住。師不以女人染緣。
(03)║ 不面為說法。不受食。不令至室。臨終所親。有問疾者。
(03)║ 隔障潛知。遽止之。不令面。
(00)║不得書疏往來等(同前尼寺)。
(00)║附 不得左右邪視。
(00)║ 【箋】古云。欲知其人。視其眸子。凡眸子不正。其心不端。
(00)║不得雜話。
(00)║ 【箋】雜話。剽竊流俗之言。如亂絲之絆荊棘。絕無頭緒。
(00)║ 若鴞鳥之叫荒丘。且多怪[口*向]。未有不怨聽者也。
(00)║若與女人語。不得低聲密語 不得多語。
(00)║ 【箋】長阿含經。阿難白佛言。佛滅度後。
(06)║ 諸女人輩來受誨者。當如之何。佛告阿難。莫與相見。阿難又白。
(02)║ 設相見者。當如之何。佛言。莫與共語。阿難又白。設與語。
(01)║ 當如之何。佛言。當自檢心。
(00)║不得詐現。威儀。假粧禪相。求彼恭敬。
(00)║ 【箋】威儀貴本分。詐現非真實。禪相本無相。
(04)║ 無相豈粧得。縱使粧得成。難逃真鑑識。如猿學打坐。
(04)║ 外像內心忒。微微境風生。嬉戲偷果食。瞻彼高尚人。
(04)║ 澄定久深默。又如在紅爐。精金無變色。
(00)║不得誑說佛法。亂答他問。求彼恭敬。
(00)║ 【箋】五燈。百丈上堂。有一老人隨眾聽法。一日眾退。
(01)║ 惟老人不去。師問。汝是何人。老人曰。某非人也。
(03)║ 於過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行人。
(04)║ 還落因果也無。某對云。不落因果。遂五百生墮野狐身。
(03)║ 今請和尚代一轉語。貴脫野狐身。師曰。汝問。老人曰。
(03)║ 大修行人。還落因果也無。師曰。不昧因果。老人於言下大悟。
(00)║ 作禮曰。某已脫野狐身。住在山後。
(07)║ 敢乞依亡僧例津送。師令維那白椎告眾。食後送亡僧。大眾聚議。
(02)║ 一眾皆安。涅槃堂又無病人。何故如此。
(07)║ 食後師領眾至山後。巖下以杖挑出一死野狐。乃依法火葬。
(04)║ 師至晚上堂。舉前因緣。黃檗便問。古人錯抵對一轉語。
(03)║ 墮五百生野狐身。轉轉不錯。合作個甚麼。師曰。近前來。
(02)║ 向汝道。檗近前打師一掌。師笑曰。將謂胡鬚赤。
(04)║ 更有赤鬚胡。時溈山。在會下作典座。司馬頭陀舉野狐話問。
(01)║ 典座作麼生。座撼門扇三下。司馬曰。太麤生。座曰。
(02)║ 佛法不是這個道理。 ◎玉澗林。頌北斗裏藏身。
(04)║ 五祖戒罷參席。訪遊晤林。林詢頌意。舉目視之。戒曰。果如是。
(01)║ 雲門一值一錢。公當失兩日。遂去。林竟如所言。
(03)║ 戒晚年亦損一目。今妄意先德之言。疑誤後生。林可為戒。
(00)║不得送盒禮效白衣往還。
(00)║ 【箋】四分律。送物與白衣家。謂之污他家。謂與者喜。
(01)║ 不與者怨。遂生誹謗。故制。
(00)║不得管人家務。
(00)║ 【箋】天性至親。忍心割愛。為求道故。當屏除一切世緣。
(00)║ 猛力參學。庶幾報恩有地。有輩無知。身雖出家。
(02)║ 與俗無異。乃至脅肩諂笑。今日到某老爺家說事。
(03)║ 明日到某相公家攀緣。自己本分事。全不提起。
(05)║ 一朝老病相催。老爺相公。多替你不得。
(00)║不得雜坐酒席。
(00)║ 【箋】梵網。不得止酒舍。雜坐尤其不宜。謂酒人之中。
(01)║ 多猖狂。雖不與之共飲。萬一為彼輕薄。污辱法門。
(02)║ 故制不得結拜白衣人作父母姊妹(尼僧結拜義同)。
(05)║ 不得說僧中過失。
(00)║ 【箋】與俗士談論。當以誠諦之語發其信心。
(04)║ 若說僧過如以利刀斷其信根故。今諸方公道久廢。
(04)║ 佛法不行凡有小事動輒刻揭。
(12)║ 告訴官長借勢威嚇欺凌法屬削弱法門。痛哉。世上若存公道在。白衣說法比丘聽。
(00)║ 省親第二十
(00)║ 【箋】五燈。睦州陳尊宿。至孝。嘗織蒲鞋以養母。