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(00)║沙彌律儀毗尼日用合參卷中
(00)║ 菩薩戒弟子雲棲寺沙門 袾宏 輯集
(00)║ 雲居山真如寺晦山沙門 戒顯 訂閱
(00)║ 寓黃山慈光寺石樹沙門 濟岳 彙箋
(00)║ 威儀門
(00)║ 【箋】威儀門者。正顯上篇戒律門之文也。威者。
(02)║ 威以德見。非匹夫匹婦鹵莽之威。及作威做勢之威也。
(00)║ 儀者。儀以行見。非消沮閉藏之儀。
(06)║ 及脅肩諂笑之儀也。門者。自藏中沙彌十戒。并威儀一卷內。
(02)║ 載四十二事之門。今雲棲列二十四條。
(06)║ 不啻威儀三十禮儀八百。約而言之。惟一心行。何則。心為功曹。
(01)║ 諸體皆從使。功曹若正。從使亦正。是故心不妄想。
(01)║ 心威儀也。身不妄動。身威儀也。口不妄言。口威儀也。
(00)║ 其餘諸根不妄。而威儀亦復如是。
(06)║ 當知六根門頭一動一靜。何處不是威儀。
(09)║ 如香嚴聲色外威儀是也。 菩薩善戒經。四威儀。謂修道之人。心不放逸。
(01)║ 若行若住。調攝其心。成就道業。雖久於行坐。
(03)║ 亦當忍其勞苦。非時不坐。非時不臥。設或住臥之時。
(02)║ 常存佛法正念。如理而住。於此四法。動合規矩。
(03)║ 不失律儀。是謂四威儀。一。行。謂舉趾動步。心不外馳。
(02)║ 無有輕躁。常存正念。以成三昧。如法而行。二。住。
(03)║ 謂非時不住。若或住時。隨所住處。常念供養三寶。
(03)║ 讚嘆經法。廣為人說。思惟經義。如法而住。三。坐。
(04)║ 謂跏趺宴坐。諦觀實相。永絕緣慮。澄湛虛寂。端肅威儀。
(02)║ 如法而坐。四。臥。謂非時不臥。調攝身心。或時暫臥。
(02)║ 則右脅宴安。不忘正念。心無昏亂。如法而臥。
(04)║ 波羅蜜多經。如來行步。進止儀雅。其猶鵝王。如來行步。
(02)║ 威容齊肅。如獅子王。 晁文元公七審。第一。
(05)║ 一切妄念能消否。第二。一切外緣稍簡省否。第三。
(05)║ 一切觸境能不動否。第四。一切語言能慎密否。第五。
(04)║ 一切黑白滅分別否。第六。夢想之間不顛倒否。第七。
(03)║ 方寸之間得恬愉否。常書座右。四威儀中。時自考校。
(02)║ 以警惛憒。以代曾子三省之儀。道力淺深。以自審知。
(00)║佛制沙彌。年滿二十。欲受具足戒時。
(05)║若問不能具對沙彌事者。不應與具足戒。當云卿作沙彌。
(02)║乃不知沙彌所施行。沙門事大難作(詳載敬大沙門)。
(04)║卿且去熟學。當悉聞知。乃應受具足戒。今授卿具足戒。
(02)║人謂佛法易行。沙門易作。故當先問。
(00)║ 【箋】世間男子年滿二十。在成人之列。孝弟在躬。
(01)║ 出世間男子年滿二十。偉然僧相。當為大比丘事。
(01)║ 若沙彌年滿二十。不發心進具戒者。
(06)║ 和尚闍黎應開導發心。若三勸不發進戒之心。不應與共住。
(02)║ 與共住者。非和尚。非闍黎。若沙彌要求進戒者。
(03)║ 應審是沙彌戒相。及所施行事。若沙彌不知不識。
(03)║ 且令熟學。然後許可。 徵。沙彌將受比丘大戒。
(05)║ 當學比丘大事。何必瑣瑣問沙彌中事。 訓。上篇不云乎。
(03)║ 律儀為比丘戒之階梯。乃菩薩戒之根本。
(06)║ 若根本培之不深。枝葉花果安得茂盛。其猶掘乾土而思甘泉。
(01)║ 無有是處。故沙彌律儀。不可不深究也。
(00)║以下條則於沙彌威儀諸經。
(00)║ 【箋】藏中有沙彌十戒經。沙彌十戒并威儀。
(03)║ 沙彌儀軌頌。沙彌尼戒經。沙彌尼離戒文。
(00)║及古清規(百丈禪師著也)。今沙彌成範中節出(笑巖月心老人著也)。
(00)║又宣律師行護律儀(宣即南山聖師所著也)。雖誡新學比丘。
(00)║有可通用者。亦節出。良以末法人情。多諸懈怠。
(01)║聞繁則厭。繇是刪繁取要。仍分類以便讀學。
(03)║間有未備。從義補入一二。其有樂廣覽者。
(06)║自當閱律藏全書。
(00)║ 【箋】指月。棲賢湜。性高簡律身。動不違法。
(04)║ 暮年三終藏經。以坐閱不恭。則立誦行披。南公少年從之。
(01)║ 故取法。嘗曰。棲賢和尚。定人天中來。藏經。
(04)║ 乃佛祖命脈。閱藏經。即能通佛祖命脈。即是佛祖應身。
(02)║ 今之為僧。不聞藏經名字。而終身無憾者。
(05)║ 不知何以自處。
(00)║ 敬大沙門第一
(00)║ 【箋】梵語沙門。具云沙迦懣裏。華言勒息。亦云桑門。
(00)║ 涅槃云善覺。謂勤修戒定慧。息滅貪嗔癡。
(03)║ 識心達本源。故號為沙門。即弘宗演教。德行兼美。
(03)║ 諸善知識也。 大方廣寶篋經。離諸經聚。故名沙門。
(03)║ 沙門有四。一。勝道沙門。稟佛出家。能滅貪嗔癡等煩惱。
(01)║ 得證勝道故。二。說道沙門。已調伏貪嗔癡等煩惱。
(01)║ 而能宣說正法。為令眾生入佛道故。三。壞道沙門。
(01)║ 謂破諸禁戒。行諸惡法。非是梵行。妄稱梵行故。
(02)║ 四活道沙門。能調伏貪嗔癡等。勤修正行。所有善法。
(01)║ 堪能生長智慧命根故。第一者。
(08)║ 梵網十重以殺戒為第一。此律儀亦以殺戒為第一。
(07)║ 梵網四十八輕以不敬師友為第一。此威儀亦以敬大沙門為第一。
(00)║ 故律儀日用。為菩薩戒之根本。不言自信矣。
(02)║ 此下引證諸經。為發明敬字也。 方廣大莊嚴經。
(03)║ 佛法如海容納百川。四流歸之。皆同一味。據戒前後。
(02)║ 不在貴賤。四大合故。假名為身。於中空寂。本無吾我。
(01)║ 當思聖法。勿生憍慢。 普耀經。難陀出家。
(05)║ 禮家僕優波離。大地為之震動。 梵網。若佛子。初始出家。
(03)║ 未有所解。而自恃聰明有智。或恃高貴年宿。
(05)║ 或恃大姓高門。大解大福。大富。饒財。七寶。以此憍慢。
(04)║ 而不諮受先學法師經律。其法師者。或小姓年少。卑門。貧窮。
(00)║ 下賤。諸根不具。而實有德。一切經律盡解。
(03)║ 而新學菩薩。不得觀法師種姓。
(10)║ 而不來諮受法師第一義諦者。犯輕垢罪。 ◎既得戒已。生孝順心。恭敬心。
(01)║ 見上座和尚阿闍黎。大德。同學。同見。同行者。
(03)║ 應起承迎禮拜問訊。而菩薩反生憍心。慢心。癡心。嗔心。
(01)║ 不起承迎禮拜。犯輕垢罪。 四分。
(08)║ 沙彌不應以生年為次第。若生年等者。應以出家為次第。
(05)║ 註四姓捨家入道。同為釋子。不得復論種姓。比丘體是僧寶。
(01)║ 專尊戒臘。豈應更計生年。故雖百歲沙彌。
(04)║ 亦當敬初受戒比丘。如法華父少而子老。義同。 指月。
(03)║ 雲門問曹山。如何是沙門。山曰。喫常住苗稼者是。
(03)║ 曰便恁麼去時如何。山曰。你還畜得麼。曰畜得。山曰。
(02)║ 你作麼生畜。曰著衣喫飯有甚麼難。山曰。
(05)║ 何不道披毛戴角。門便拜。
(00)║敬大沙門偈 若見沙門(此句。重在見字。當作敬字觀)。當願眾生。
(00)║調柔寂靜。畢竟第一。
(00)║ 【箋】華嚴淨行品。因智首菩薩。所問一百十問。
(03)║ 文殊答一百四十一偈之一也。其日用所行何事。
(04)║ 即隨事以發行願也。華嚴大義要於事上見理。理事雙通。
(02)║ 方得入事事無礙。畢竟止息。唯大涅槃。調柔寂靜者。
(02)║ 法華靜然安不動。其心常淡薄是也。畢竟第一者。
(03)║ 威儀寂靜。為世出世間之導師。故曰第一。
(00)║不得喚大沙門字。
(00)║ 【箋】古人不敢稱大沙門名字。以所住山頭尊稱之。
(01)║ 如南嶽百丈等是也。今之後生。開口撤呼尊宿名字。
(01)║ 損福良多。不可不知。
(00)║不得盜聽大沙門說戒。
(00)║ 【箋】佛制黑白月。誦戒羯磨。或作如法僧事。
(04)║ 一切不得盜聽。盜聽者。與五逆同科。永不許受比丘戒。 徵。
(02)║ 眾生墮惡道。一聞佛法。便得拔苦。云何聽戒。不言生福。
(01)║ 而曰盜者。何也。 訓。未受戒者。如蒙童未定之天。
(03)║ 宜深畜之。故不使與作如法僧事。如法者。有不如法者。
(02)║ 向如法僧前宣罪悔過。還得清淨。若未受戒。聽之。
(03)║ 如以利刀。斬其信根。即斷將來佛命。故曰與五逆同科。
(02)║ 蓋不止判盜而已。
(00)║不得轉行說大沙門過。
(00)║ 【箋】沙門有過。自有沙門舉。沙彌不應說。 成範。
(03)║ 設有說者。當善遮護。永嘉云。或是或非人不識。
(05)║ 逆行順行天莫測。固不可以小智窺其大用也。 師法頌。
(04)║ 常慕於師德。不應窺小過。 善恭敬經。師實有過。尚不得說。
(02)║ 況當無也。若有比丘。於其師邊。不恭敬者。
(06)║ 我說別有一小地獄。名為椎撲。當墮是中。墮彼處已。一身四頭。
(02)║ 身體俱然。皆繇往昔罵辱於師。舌根過故。恒食屎尿。
(02)║ 捨身已。常生邊地。具足惡法。毀謗沙門者。請看是經。
(00)║不得坐見大沙門過不起。
(00)║ 【箋】尋常見尊長過。必先起作禮。謙下問訊。
(04)║ 況見大沙門到。肆坐不起也。大沙門者。佛祖後裔。輕慢沙門。
(01)║ 即輕慢佛祖也。
(00)║除讀經時。病時。剃髮時。飯時。作眾事時。
(00)║ 【箋】讀經時。如對佛語。坐時。如寶塔相似。故不須起。
(01)║ 病時。應以調攝為事。不以起立為禮。剃髮時。受持偈咒。
(00)║ 兼之利刀在手。故不須起。飯時。三匙五觀。正命受食。
(00)║ 若起立。不成齋法。故不須起。作眾事時。若起立。
(02)║ 妨常住事。故不須起。
(00)║行護云。五夏以上。即闍黎位。
(00)║ 【箋】五夏。即五年也。阿遮利耶。略云闍黎。唐言軌範。
(01)║ 菩提資糧論。阿遮利夜。隨言正行。 南山鈔。
(05)║ 能糾正弟子故。 四分律。五種阿闍黎。一。出家阿闍黎。
(05)║ 即剃度之師也。謂出家必依師剃度。所以得出家是也。二。
(03)║ 受戒阿闍黎。謂既得出家。必依師求受戒法。於受戒時。
(02)║ 得作羯磨是也。三。教授阿闍黎。謂既得戒法。
(05)║ 必得師教授威儀。從教授得威儀是也。四。授經阿闍黎。
(04)║ 謂出家必須依師受習經文。解說義理。從所授經。得讀修妒路。
(00)║ 若說義。乃至一四句偈等是也。五依止阿闍黎。
(02)║ 謂比丘度夏。當依師住。或依止作宿。
(08)║ 乃依止住一宿者是也。
(00)║十夏以上。即和尚位。
(00)║ 【箋】十。滿數。言得戒已經寒暑十易。而此戒無損。
(02)║ 如美玉無瑕。正堪接物利生。即和尚之位。和尚。或云和闍。
(00)║ 羯磨疏。翻譯多雜。番胡二傳。天語不得聲實。故訛傳。
(00)║ 梵本正名烏波遮迦。傳至于闐。翻為和尚。傳至此土。
(00)║ 什師翻為力生。後漢言。知有罪。知無罪。 律攝。
(03)║ 滿足十夏。方住師位。復須成就五法。一。知有犯。二知無犯。三。
(00)║ 知輕。四。知重。五。於別解脫經。廣能開解。於諸學處。
(01)║ 創結隨開。若遇隨緣。善知通塞。常誦戒本。能決他疑。
(01)║ 益見多聞。自他俱利。威儀行法。無有虧犯。具足是德。
(01)║ 名親教師。繇其親能教出離法。故雖近圓。於諸學處。
(01)║ 不識輕重。設六十夏。仍須仗託明德。依止而住。
(00)║雖比丘事。沙彌當預知之。
(00)║ 【箋】比丘事。云何沙彌當預知也。
(08)║ 謂將來不久登壇為比丘。故當預知比丘事。所以滋培初志。
(05)║ 使其精進不退。捨小見大也。 徵。前云不得聽大沙門說戒。聽則判。
(00)║ 五逆同科。此云當預知之。二說若有所阻也。 訓。
(02)║ 誦戒羯磨。發露罪相。故下座不得聽上座羯磨。當預知者。
(00)║ 正所以策進向上入大乘戒法。毋住跡沙彌。
(03)║ 得少為足也。
(00)║ 事師第二
(00)║ 【箋】舍利弗問經。文殊師利白佛言。
(06)║ 云何說父母之恩。不可不報。師僧之恩。不可稱量。二者恩大。
(02)║ 其孰為最。佛言。夫出家者。捨其父母生死之家。
(03)║ 入法門中。受微妙法。師之力也。生長法身。開發知見。
(02)║ 出功德財。養智慧命。功莫大焉。追其所生乃次耳。
(02)║ 根本雜事。若人依托修行。於佛法中剃除鬚髮。
(03)║ 而被法服。以淨信心。出家修行。彼人於師乃至盡壽。
(02)║ 四事供養。未能報恩。 華嚴。凡夫無智。
(07)║ 執著於我并執我見。憍慢貢高。不愧無智。妄自尊大。見善不從。
(02)║ 罔受教誨。於賢不親。去道甚遠。夫求戒法。當折我心。
(01)║ 思惟聖道。屈節卑體。敬事師長。所謂尊師重道。
(02)║ 見賢思齊也。 弘明集。師之為功。在於發悟。
(05)║ 譬猶荊璞而瑩拂之耳。若質非美玉。瑩拂何益。 五燈。香林遠。
(01)║ 依雲門十八年為侍者。門凡接師則呼曰。遠侍者。
(01)║ 師應諾。門曰。是甚麼。如此者十八年。一日方悟。門曰。
(00)║ 我今更不呼汝矣。師一日辭門。門曰。光含萬象。
(01)║ 一句作麼生道。師擬議。門令更住十年。 梁懺。佛言。
(01)║ 天下善知識者。莫過師長。既能自度。亦復度人。 ◎
(01)║ 師長令我速離惡趣。 太平御覽道部。師者。發蒙之基。
(00)║ 學者有師。亦如樹之有根也。大智既成。
(04)║ 復能成就小智。猶樹根生子。子復能生根。展轉相生。
(03)║ 種類不絕。 文中子。天地生我。而不能鞠我。父母鞠我。
(02)║ 而不能成我。成我者。夫子也。道不啻天地父母。
(03)║ 通於夫子。受罔極之恩。 華山注。師以開導。友以切磋。
(02)║ 世出世間法器。全賴師友。所當敬重。倘存憍慢。
(03)║ 一生福慧消滅。故戒之。如常啼賣心肝。而學般若。
(03)║ 世尊因地為半偈捨全身。然千燈。為法忘身也。
(00)║當早起。
(00)║ 【箋】凡事早起。事事次第。不至卒暴。諺曰。
(05)║ 一日之計在於寅。
(00)║欲入戶。當先三彈指。
(00)║ 【箋】欲入戶。便師所需也。三彈指。聽師進止也。僧伽律。
(00)║ 晨起須右腳入師戶。
(00)║若有過。和尚阿闍黎教誡之。不得還逆語。
(00)║ 【箋】失於中道謂之過。師長教誡還逆語。過而又過。
(01)║ 不可教也。凡聞師教誡。靜默聽受。記取不忘。若有問難。
(00)║ 當調柔進語。若不調柔。發言麤惡。同於逆論。
(03)║ 事師法頌。若師所教誨。歡喜當聽受。自已或不能。
(04)║ 則善言啟白。繇依止師故。所作皆成就。 珠林。受說無違。
(03)║ 則理超情俯。如說聽乖宗。則尟難通會。是以一象既虧。
(02)║ 六爻斯墜。一言有失。則累劫受殃。故知傳法不易。
(03)║ 受聽極難。良由去聖日久。微言漸昧。而一說一受。固亦難行。
(00)║ 恐名利關心。垢情難淨也。
(00)║視和尚阿闍黎。當如視佛。
(00)║ 【箋】諸佛已過去。未來尚未來。現在說法者。
(04)║ 惟和尚闍黎。代佛宣化。故曰當如視佛。 正鋒錄。
(06)║ 今之軒軒聲譽於當世者。不知有闍黎師法。而返捶詬幾死者。
(02)║ 又何怪乎。後生小子習以成風。而不喪心病狂者哉。嗟嗟。
(00)║ 今日之闍黎可以捶詬。
(11)║ 而他日又可以為人說戒作師範乎。梁懺。謗師毀師。憎師嫉師。法中大魔。
(03)║ 地獄種子。
(00)║若使出不淨器。不得唾。不得怒恚。
(00)║ 【箋】穢氣人皆畏避。然事師孝行。義無畏避之理。
(02)║ 既除糞器。唾及怒恚。猶不除也。故除糞器。不待師見。
(02)║ 默慰師意。若於師前作怒畏狀。義同逆論。 曲禮。
(04)║ 凡為長者除糞之禮。必加帚於箕上。以袂拘而退。
(05)║ 其塵不及長者。以箕自嚮而扱之。 事師法頌。
(08)║ 勿令阿闍黎少分生煩惱。無智相違背。定受阿鼻獄。
(00)║若禮拜師。坐禪。不應作禮。師經行。不應作禮。師食。
(01)║師說經。師梳齒。師澡浴。師眠息等。俱不應作禮。
(00)║ 【箋】載七十二威儀。敬禮師法。候在晨晡。
(05)║ 以表一日始終之誠。出晨晡。非禮也。若問佛法。及遠歸不拘。
(02)║ 亦須候師無事。然後作禮。師若有事。俱不應作禮。
(00)║師閉戶。不應戶外作禮。欲入戶作禮。應彈指三遍。
(01)║師不應。應去。
(00)║ 【箋】指月。趙州聞沙彌謁參。向侍者曰。教伊去。
(03)║ 者乃教去。沙彌便珍重。師曰。沙彌得入門。侍者在門外。
(00)║持師飲食。皆當兩手捧。食畢斂器。當徐徐。
(00)║ 【箋】兩手捧。恭敬之致也。若奉師飲食當過眉。
(03)║ 恐粗氣觸食也。始於奉食。終於斂器。無粗行之狀。故曰徐徐。
(00)║侍師不得對面立。不得高處立。不得太遠立。
(03)║當令小語得聞。不費尊力。
(00)║ 【箋】善見論。立處高遠。意不相接。語不投機。 事師法頌。
(00)║ 若足踏師影。獲罪如破塔 論不宣太遠。
(04)║ 頌不宜太近。至若不近不遠。左右逢源。應時及節。不費師言。
(01)║ 事事周到。心心法門。而事師之道備矣。
(00)║若請問佛法因緣。當整衣禮拜。合掌胡跪。師有語。
(01)║澄心諦聽。思惟深入。
(00)║ 【箋】善恭敬經。若有所疑。先應諮白。若見師許。
(03)║ 然後請決 弟子諮決於師。未有坐而問者。如須菩提。
(02)║ 舍利弗等。啟問世尊。必從座而起。顏回。曾子。請問夫子。
(01)║ 必避席而問。雖門庭各別。其理一致。下二句。
(04)║ 乃見聽受誠切之至。
(00)║若問家常事。不須拜跪。但端立師側。據實申白。
(00)║ 【箋】諺。家無常禮。有至禮存焉。非無禮也。謂禮有時。
(00)║師若身心倦。教去。應去。不得心情不喜。見於顏色。
(00)║ 【箋】讀書以變化氣質為先。學道以承順師意為始。
(01)║ 孔子曰。色難。工夫與法華柔和善順。而不卒暴。合看。
(01)║ 不可異同也。
(00)║凡有犯戒等事。不得覆藏。速詣師前。哀乞懺悔。師許。
(00)║則盡情發露。精誠悔改。還得清淨。
(00)║ 【箋】懺悔。即悔過。華梵兼舉也。 水懺。包藏瑕玼。
(03)║ 佛不許可。說悔宣罪。淨名所尚。故有罪當盡情發露。
(03)║ 如雲開月現。日照霜消。若有一絲覆藏。即為欺師。亦為自欺。
(00)║ 不得清淨。 大慧錄。古人見善則遷。有過則改。
(03)║ 率德循行。思免無咎。所患。莫甚於不知其惡。所美。
(04)║ 莫善於好聞其過。然豈古人之才智不足。識見不明。而若是耶。
(00)║ 誠欲使後世自廣而狹於人者為戒也。 毛詩正義。
(01)║ 墓道之門幽閑。由希睹人行之跡。故有此棘。此棘既生。
(00)║ 必得斧。乃可以開析而去之。以興陳我之心。不明。
(01)║ 由希睹良師之教。故有此惡。此惡既成。
(06)║ 必得徒飾其辭而已。誠發乎中。心形乎容貌。其愛之也深。
(04)║ 其更之也速。如追免惟恐不逮。故有進業。無退功。
(00)║師語未了。不得語。
(00)║ 【箋】與人語。必待彼語畢。方進。若師語未了。
(04)║ 而夾雜進語。若拂師意。故言有終始。語有次第。不可不知。
(00)║不得戲坐師座。
(00)║ 【箋】師座。千古聖賢所尊之位。若涉於戲。則得罪彌重。
(00)║ 若分座說法。僧差誦戒。坐者無犯。 燈錄。
(05)║ 黃檗一日捧缽至南泉位上坐。泉入堂見便問。長老甚年行道。
(01)║ 檗曰。威音王已前。泉曰。猶是王老師兒孫。下去。
(03)║ 檗便向第二位坐。泉休去。溈山云。欺敵者亡。仰山云。不然。
(01)║ 須知黃檗有陷虎之機。溈山云。子見處得與麼。雪竇云。
(00)║ 可惜王老師。只見錐頭利。吾當時若作南泉。
(03)║ 待伊道威音王已前。即便向第二位坐。令黃檗一生起不得。
(00)║ 雖然如此。也須救取南泉。妙喜曰。
(07)║ 何待問他甚年行道。纔入堂見他在主位。便捧缽向第二位坐。
(03)║ 直饒黃檗有陷虎之機。擬向甚處施設 黃檗欲占先機。
(01)║ 翻成退後。南泉但能向上。不能向下。以至主賓失次。
(01)║ 遺笑作者。雖然。且道那裏是主賓失次處。頌。
(04)║ 最尊一位許誰知。纔擬生心受者癡。莫向威音敘戒臘。
(03)║ 請看古佛載來時。
(00)║及臥師床。著師衣帽等。
(00)║ 【箋】師與不犯。師不與輒著者犯。
(00)║為師馳達書信。不得私自拆看。亦不得與人看。
(00)║ 【箋】書。所以表信也。故馳書於千里之外。恍如面譚。
(01)║ 夫道人書中無不可與人看者。然亦有為人方便處。
(01)║ 若途中拆看。與人看。而有浮沉等事。小則損師名節。
(01)║ 大有意外之禍。有累法門。故當慎密。
(00)║到彼有問。應答則實對。不應答則善辭卻之。
(03)║彼留不得便住。當一心思師望歸。
(00)║ 【箋】凡為專使。應答不應答。要在臨時轉變。
(04)║ 若不應答答之。則與書相違。徒勞往返。燈錄。青原思。
(04)║ 令希遷持書與南嶽讓曰。汝達書了。速回。吾有個[金*出]斧子。
(02)║ 與你住山。遷至彼。未呈書便問。不慕諸聖。
(06)║ 不重己靈時如何。嶽曰。子問大高生。何不向下問。遷曰。
(05)║ 寧可永劫受沉淪。不從諸聖求解脫。嚴便休。遷便回。青問。
(03)║ 子返何速。書信達否。遷曰。書亦不通。信亦不達。
(05)║ 去日蒙和尚許個[金*出]斧子。秪今便請。青垂一足。遷便禮拜。 ◎
(02)║ 馬祖令人送書到徑山欽。書中作一○相。師發緘。於
(02)║ ○相中。著一點封回。忠國師云。欽師猶被馬師惑。
(03)║ 徑山杲云。馬師仲冬嚴寒。欽師孟夏漸熱。雖然寒熱不同。
(01)║ 彼此不失時節。忠國師因甚卻道欽師猶被馬師惑。
(01)║ 還委悉麼。無風荷葉動。決定有魚行。 ◎
(06)║ 潭州大溈佛性泰禪師。圓悟住蔣山時。師為座元。有僧仲安來謁悟。
(00)║ 因叩師領旨。及師住德山。
(10)║ 遣安至蔣山通嗣法書於悟。時悟坐丈室。安捧書趨前。悟曰。千里馳達。
(03)║ 不辱宗風。公案現成。如何通信。安曰。覿面相呈。更無回互。
(01)║ 悟曰。此是德山底。那個是專使底。安曰。豈有第二人。
(01)║ 悟曰。背後底[漸/耳]。安便度書。悟曰。作家禪客。天然猶在。
(01)║ 安曰。分付與蔣山。乃下通首座大眾書於僧堂前。
(02)║ 首座問曰。玄沙白紙。此自何來。安呈起書曰。見麼。
(03)║ 座遂引手接。安復執卻曰。久默斯要。不務速說。今日拜呈。
(01)║ 幸希一鑑。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安打一書。
(01)║ 座擬議。安曰。未明三八九。不免自沉吟。
(06)║ 又以書打一下曰。接。悟與佛眼。立於法堂。盼其作略。悟厲聲曰。
(02)║ 打我首座死也。佛眼曰。官馬廝踏。有甚憑據。安曰。
(03)║ 說甚官馬廝蹋。正是龍象蹴蹋。悟曰。喚來。安復至法堂上。
(01)║ 悟曰。我五百眾中首座。你為甚麼打他。安曰。
(04)║ 和尚也吃一頓始得。悟顧佛眼吐舌。眼曰。未在。乃顧安問曰。
(01)║ 只如空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。
(04)║ 橋流水不流。意作麼生。安低躬曰。所供並詣是實悟。笑曰。
(02)║ 元來是家裏人。遂至五祖自。自曰。書裏說甚麼。安曰。
(02)║ 文彩已彰。自曰。畢竟說甚麼。安曰。當陽揮寶劍。自曰。
(02)║ 近前來。這裏不識數字。安曰。莫詐敗。自顧侍者曰。
(03)║ 這是那裏僧。安曰。多少人疑著。侍者曰。曾在和尚會下去。
(01)║ 自曰。怪得恁麼滑頭。安曰。曾被和尚鈍置來。
(04)║ 自遂將書於爐上熏曰。南無三滿哆沒默喃。安近前彈指而已。
(00)║ 安載至蔣山坐夏。悟使分座接納。秋辭歸。悟曰。
(02)║ 子何所需。安曰。短歌須要十數丈。長句只消三兩言。
(02)║ 悟以頌嘉賞之。安後出世鼎州靈巖。
(00)║師對賓。或立常處。或於師側。或於師後。
(05)║必使耳目相接。候師所需。
(00)║ 【箋】尋常侍師當盡孝盡敬。賓客在座。猶宜謹慎。
(02)║ 候師所需。勿失其時。如仙陀婆。始稱伶俐。
(06)║ 若師於尊客前高聲呼喚。大費神氣。有失事師之道。
(00)║師疾病。一一用心調治房室被褥藥餌粥食等。
(00)║ 【箋】師者。法身之父母。亦猶世間稚子。
(06)║ 不可一日無父母。而釋子不可一日無師法也。故敬順師法。
(03)║ 如事父母。若師有疾。當用心調治。或師病中嗔罵。亦當恬忍。
(00)║ 始終奉事。勿生厭倦也。 北山紀聞。月堂曰。
(04)║ 黃龍居積翠。因病三月不出。真淨宵夜懇禱。以至燃頂煉臂。
(01)║ 仰祈陰相。黃聞之責曰。生死固吾分也。
(06)║ 爾參禪不達理若是。真淨從容對曰。叢林可無克文。不可無和尚。
(01)║ 識者謂真淨敬師重法。其誠至此。他日必成大器。
(00)║持衣授履。洗浣烘晒等。具於律中。茲不煩錄。
(00)║ 【箋】律中事師名相既廣。約言惟誠惟孝。
(05)║ 事師時時以誠孝存心。則一切奉事自然不苟。師資之間。
(03)║ 水乳相合。而道在其中。
(00)║凡侍師。不命之坐。不敢坐。
(00)║ 【箋】弟子侍立師前。逢源左右。固其分也。
(05)║ 而師或愍其久立勤苦。乃命之坐。慈也。弟子敬順師命。即坐。理也。
(00)║ 不命之坐而坐。慢也。
(00)║不問不敢對。除自有事欲問。
(00)║ 【箋】師資問答不知語脈。則言無根。言無根。
(04)║ 如亂麻無緒。古人悟後問答。如電影穿針。絲來線去。
(04)║ 又如水面回紋。飛花點綴。故雖家常話。須知泥裏有刺。
(00)║凡侍立。不得倚壁靠桌。宜端身齊足側立。
(00)║ 【箋】曲禮。立必正方。立毋跛。跛。偏任也。凡立師前。
(02)║ 鞠躬如也。勿現疲勞怠惰之容。及作屈指之聲。論語。
(02)║ 恭而無禮則勞。
(00)║欲禮拜。若師止之。宜順師命勿拜。
(00)║ 【箋】逆師命強拜。雖拜無禮。反得罪。若順師命不拜。
(01)║ 勝於拜也。
(00)║凡師與客談論。涉道話有益身心者。皆當記取。
(00)║ 【箋】欲知佛法深妙。當觀日用尋常。凡師與客談論。
(01)║ 無非佛法機緣。故當記取。 燈錄。雲門偃。說法如雲如雨。
(00)║ 不許記錄。見錄之者。必罵逐曰。汝口不用。反記吾語。
(00)║ 他時必裨販吾去。今室中語。皆香林以紙為衣。
(02)║ 隨所聞書之。
(00)║師有所使令。宜及時作辦。不得違慢。
(00)║ 【箋】師所命事。當乘時作為。惟恐更有聞命。若少懈。
(01)║ 得違慢罪。論語。子路有聞。未之能行。惟恐有聞。 成範。
(01)║ 凡聞師喚。當隨應而至。若有所需。即依法授之。
(03)║ 聖賢帝王。非教不知。故事師之道無犯無隱。若加恚怒。
(02)║ 為罪滋大。 太微仙君功過格。見明師不參授典教為二過。
(00)║ 不依師教旨為十過。反叛師為五十過。
(05)║ 違師教令為三十過。尊長父母同此。
(00)║凡睡眠。不得先師。
(00)║ 【箋】後師而臥者。候師所需也。或有言論教誡。
(03)║ 故不敢先臥。失事師之禮也。
(00)║凡人問師諱。當云上某下某。
(00)║ 【箋】諱。避忌也。隱也。生曰名。死曰諱。今俗問人諱。
(02)║ 大謬矣。 東方朔七諫。願承間而效志兮。恐犯忌而干諱。
(01)║ 不敢直呼師名。故加上下二字。若問師號。
(05)║ 不須上下二字。當答某某大師。號者。如國之號令。天下稱之。
(02)║ 若加上下二字。世無是事。故錄楊岐之稱師號。表而出之。
(00)║ 燈錄。楊畋提刑。山下過。楊岐會出接提刑。刑問。
(02)║ 和尚法嗣何人。曰。慈明大師。曰。見個甚麼道理。便嗣他。曰。
(00)║ 共缽盂喫飯。曰。與麼則不見也。師捺膝曰。
(04)║ 甚麼處是不見。楊大笑。師曰。須是提刑始得。 鶴林玉露。
(03)║ 古人稱字最不輕。孔門諸子。稱夫子為仲尼。今世平交稱字。
(00)║ 稍尊貴者。便不敢稱字。與古異也。 珠林。諸佛名號。
(01)║ 稱揚敬禮。而獲福。其出於尊敬之口。則為福。
(04)║ 出於輕薄之口。則為禍。
(00)║凡弟子當擇明師。久久親近。不得離師太早。
(00)║ 【箋】師資之緣分定。固不可強。上下決擇。宜慎於始。
(01)║ 當尊制三年。然後薙髮。以盡鍛煉。中間永無離師之道。
(00)║ 況曰早離。近來出家者。不慎於始。即為薙髮。
(03)║ 不期月往矣。古人未嘗不急急於得人。以繼其志。
(04)║ 必先辯其語句。觀其作用。察其所以。以定師資之緣。略舉一則。
(00)║ 以見古人厚道。今人所不能及也。
(07)║ 如臨濟遭黃檗三頓棒。自謂緣不在此。乃辭檗。檗曰。汝不須他往。
(02)║ 但到高安參大愚去。及至大愚。有肋下還拳之機。愚曰。
(01)║ 汝師黃檗。非干吾事。黃檗大愚。
(09)║ 可為善為賓主互換者也。較之今日在還拳處。早已收下一員戰將。
(03)║ 誰肯道汝師黃檗哉。 ◎鳥窠禪師。見秦望山長松盤屈。
(02)║ 遂棲止其上。侍者會通一日辭去。師問曰。汝今何往。曰。
(01)║ 會通為法出家。和尚不垂愍。今往諸方學佛法去。師曰。
(00)║ 若是佛法。此間亦有少許。曰。如何是和尚佛法。
(02)║ 師於身上拈起布毛吹之。通遂領悟玄旨。 ◎葉縣省。
(02)║ 嚴冬冷淡。衲子畏敬之。浮山遠天衣初參時。值雪寒。
(02)║ 省呵罵馳逐。至水潑不去。既領執。不合用常住物。
(03)║ 愍眾作油麵羹。遂估衣缽償所值。復逐之。即住院房。復追租。
(00)║ 遠無難色。乞諸市還。聽法仍不倦。省謂眾曰。
(03)║ 遠其衲僧也。迎歸之。 ◎浮山遠曰。古人親師擇友。
(04)║ 曉夕不敢自怠。至於執爨負舂。陸沉賤役。未嘗憚勞。予在葉縣。
(00)║ 備曾試之。然一有顧利害較得失之心。則依違姑息。
(00)║ 無所不至。且身既不正。又安能學道乎。 筆餐。元印簡。
(00)║ 山西寧遠人。幼禮中觀沼為師。十八元丘下寧遠。
(01)║ 四眾逃難。簡侍中觀如故。觀曰。吾迫桑榆。汝方盛年。
(01)║ 宜自逃遁。簡泣曰。死生有命。安可離師苟免乎。
(03)║ 明日城降。元帥史天澤。問曰。汝何人。曰。沙門。曰。食肉否。曰。
(01)║ 何肉。曰。人肉。曰。豹尚不相食。況人乎。史喜而釋之
(01)║ 梵網。孝名為戒。經義戒即孝也。離戒非孝。余謂。
(03)║ 戒即師也。離師非孝。然亦有不離師而人不名其孝。何也。
(01)║ 謂其雖近師前。言不遜順。行多違逆。離心離德故也。
(01)║ 亦有言遜而行順。而人亦不名其孝。何也。
(05)║ 謂其內則詐偽不實。外則脅肩諂笑。慣飾小節。悅一時之耳目。
(01)║ 乃不顧壞千古之大綱。以是不名孝也。
(06)║ 如簡公事師臨難不肯苟免。至死不改其節。可謂孝之聖者矣。 筆餐。
(00)║ 唐清江。禮曇一律師。受業經典。觸目而通。識者曰。
(01)║ 此緇門千里駒也。嘗與師稍忤。捨而遊方。遍歷法筵。
(01)║ 自責曰。天下行半。如我本師者鮮矣。乃還師所。僧集時。
(00)║ 負荊唱言。某再投和尚。惟願攝受。時一公詬罵。
(02)║ 江雨淚懺謝曰。前念無知。後心有悟。望和尚大慈。
(03)║ 施與歡喜。求哀再四。一公憫之。遂為師資如初。
(05)║ 一公後謁忠國師。密傳心要 凡師於弟子。未有不為得徹困。
(01)║ 而用毒竦手腳。鍛煉。然須是個人始得。若施之不當。
(01)║ 翻成鈍置。師資之間。均失大利。如江雨離師之緣。
(02)║ 如食[木*感]欖。初時上口苦澀不禁。直至中途殊覺甘味。
(02)║ 因懷感師恩。乃歸負荊悔過。若非末後殷勤。
(05)║ 幾合不起慎哉。
(00)║如。師實不明。當別求良導。
(00)║ 【箋】出家第一要決擇生死。以大悟為期。
(05)║ 其次要明如來五時四教經義。又其次要明律儀。開遮持犯戒相。
(00)║ 此三者。全仗明師開示。次第參學。若此三者。
(03)║ 一一不知。則與世諦流布。返不如俗漢。惡在其為師法哉。
(01)║ 故曰當別求良導。良導者。謂良師良友。
(06)║ 相依以明前三要也。徵。有欲以此則刪去。何也。 訓。刪去之意。
(03)║ 正恐弟子欲棄其師。乃以此藉口。若真為生死。別求依止。
(01)║ 亦必明告其師。乃可他投。今之輕棄本師者。
(04)║ 多以其師因緣淡薄。心懷輕藐。因而趨慕多聞。獵取聲譽。
(02)║ 較之真為生死。大相逕庭。昔均提感念師恩。
(05)║ 願終身為沙彌給侍。此心何心。凡為弟子者。宜錄此一則。
(03)║ 懸諸座右。時省觀焉。智度論。譬如嬰兒。不應離母。又如行道。
(00)║ 不離糧食。如大熱時。不離涼瓜冷水。如大寒時。
(02)║ 不欲離火。如深水。不應離船。病人。不離良醫。
(00)║設離師。當憶師誨。不得縱情自用。
(07)║隨世俗流行不正事。
(00)║ 【箋】憶師誨者。不忘師平日所誨。恍如耳提面命。
(02)║ 終身不違。若恣逞己意。便同流俗。
(00)║亦不得住市井鬧處。
(00)║ 【箋】市井喧囂雜沓。非大力量者。
(09)║ 不能和光同塵入廛垂手。故頭陀經。先擇阿蘭若處。為第一義故。燈錄。
(02)║ 宋武寧慧禪師。與圓通秀鐵面。同參天衣。
(06)║ 安居武寧荒村破院。單丁三十年。而圓通應詔。居法雲。威光烜然。
(01)║ 後以書致安。安不拆而棄之。侍者問。何故。安曰。
(03)║ 吾始以秀有精彩。今知其癡也。出家兒。塚間樹下。辦那事。
(01)║ 如救頭然。無故於八達衢頭。架大屋。養數百閒漢。
(02)║ 此真開眼尿床。何復對哉 圓通秀者。當時之烜赫者也。
(00)║ 尚遭武寧貶剝若此。遐想當時。真實為此事者。
(02)║ 可以屈指。指外皆是閒漢。余嘗睥睨諸方之烜赫者。
(02)║ 大半虛張聲勢。究竟真實為此事者。幾人。誦武寧之言。
(01)║ 殊覺齒脥清香。毛骨疏爽。筆餐。寄魁書記偈云。
(03)║ 僧仆城隍佛祖訶。先賢多是隱巖阿。山泉流出人間去。
(02)║ 清水自然成濁波。
(00)║不得住神廟。
(00)║ 【箋】不住神廟者。謂神以酒肉為禋祀。住則僧儀偃蹇。
(00)║ 人所輕忽。故出家者。佛在世時依佛而住。時當像法。
(00)║ 則依佛像而住。是故持戒者不禮鬼神。
(05)║ 且為鬼神欽敬。若住神廟。則為鬼神所呵。筆餐。瑞少曇。閩人。
(02)║ 剛介自持。至順間。毅然棄去。金陵訪龍翔訴公。
(04)║ 於是延第一座。適移忠虛席。公力薦之。師辭曰。
(06)║ 公未思移忠乃宋奸臣秦檜香火。檜挾私勢。遍管大慧於梅衡。
(02)║ 我雖不肖。忝承其裔。何忍嗣其香火。時鴻儒宿德。
(03)║ 無不稱譽。從來道德與忠孝相繼。
(10)║ 未有離於忠孝而別有道德。曇祖之論。千古不磨。實為可法。 ◎
(06)║ 黃龍死心住翠巖時。翠巖有淫祠。鄉人禬禳酒肉無虛日。
(04)║ 師誡知事令毀之。知事辭以不敢掇禍。師曰。使能作禍。
(03)║ 吾自當之。乃躬自拆毀。俄有巨蟒盤臥內。引首作吞噬之狀。
(00)║ 後蟒遁。安寢無他雪堂行拾遺錄。
(07)║ 齊安王嗣李主景遠也。復云。師一夜夢神人峨冠告曰。弟子為師所折。
(00)║ 不遑安處。欲至廣南假莊夫六十人。師夢中諾之。
(01)║ 未幾。莊夫疫死者滿其數。師後問學者。
(06)║ 且道固有鬼神否。若道有。又不打殺死心。若道無。莊夫為什麼卻死。
(00)║ 答者皆不契。適真淨會中元首座至。師如前問。元云。
(00)║ 甜瓜連蒂甜。苦瓜連蒂苦。師大喜。元乃辨才高弟也。
(00)║不得住民房。
(00)║ 【箋】民房多近市囂。恐累道故 第一阿蘭若頌。
(02)║ 欲精進一乘。先當擇其處。闤闠不遠離。煩惱如刀鋸。
(02)║ 未到無學門。於學有所慮。林下及水邊。自然絕滓濾。
(02)║ 依結茅三間。蒲團敷一具。呆呆著眼看。觸景皆道助。
(00)║不得住近尼寺處。
(00)║ 【箋】四分。近尼寺。謂妨處。難處。故學者。不得近。徵。
(02)║ 布袋和尚。在十字街頭。等個人來。便曰。乞我一文錢。
(02)║ 闤闠不為害也。棲賢住民房。同俗不為害也。
(05)║ 蜆子臥紙錢灰中。神廟不為害也。月明之度柳翠近尼寺。
(03)║ 不為害也。訓。布袋。彌勒化身。入廛垂手者也。棲賢。住民房。
(01)║ 權宜也。蜆子。神前酒臺盤一句。爍破今古。果位上人也。
(00)║ 月明。雖是玉通弟子。柳翠為玉通後身。
(05)║ 已隔世二十餘年。而月明髮白齒落。可想見矣。當時玉通之緣。
(01)║ 元非本意。故能於月明言下猛省。棄卻胭脂。願為執爨。
(00)║ 而月明用毒辣手。以滾油毀其美容。終於苦參。
(02)║ 至今柳菴尚存。以上機權作用。非今人所能履踐者也。
(01)║ 若一履踐。如無鹽之效顰。轉見醜態。沙彌初地。
(03)║ 豈可效歟。
(00)║不得與師各住。而行世法中一切惡事。
(00)║ 【箋】師資之緣。聚散理之常情。當遵寶訓。
(05)║ 不可世諦流布。取笑識者。故曰。不行世法中惡事。惡事者。
(03)║ 脅肩諂笑。邀譽紳衿。及近尼寺。住神廟等是也。寶訓。雪堂曰。
(00)║ 死心住雲巖室中。好怒罵。衲子皆望崖而退。
(03)║ 方侍者曰。未為善知識。行佛祖之道。號令人天。
(05)║ 當視學者如赤子。今不能施慘怛之愛。垂撫循之恩。用中和之教。
(00)║ 柰何如仇讎。見則詬罵。豈善知識用心乎。
(04)║ 死心拽杖趁之曰。爾見解如此。他日諂奉世位。苟媚權豪。
(02)║ 賤賣佛法。欺罔聾俗。定矣。予不忍。故以重言激之。
(03)║ 安有他哉。欲其知恥改過。懷慕不忘。異日做好人耳。
(00)║ 隨師出行第三
(00)║ 【箋】馬鳴菩薩事師頌。若是踏師影。獲罪如破塔。
(01)║ 於床坐資具。騎驀罪過是。若師經行處。不應隨舉步。
(00)║ 端謹侍於傍。無棄於洟唾。亦勿於師前。
(04)║ 私竊而言笑。若於險路中。自己作前導。又不應於前。
(03)║ 身現疲勞相。或洗衣濯足。及澡浴等事。先白師令知。
(02)║ 所作無令見。
(00)║不得過歷人家。
(00)║ 【箋】過歷者。停止一家。復停止一家。殊失相隨之道也。
(00)║不得止住道邊共人語。
(00)║ 【箋】曲禮。從於先生。不越路而與人言。
(06)║ 若中途與人私語。則置師於何地耶。
(00)║不得左右顧視。當低頭隨師後。
(00)║ 【箋】尋常出入。當正心正眼。一往直前。隨師後威儀。
(01)║ 更當謹慎。聽師行止。若東看西視。為俗所呵。
(04)║ 不免言累及師。失之教誨。弟子不能以孝行慰師。
(05)║ 反以俗譏累師。於心安為。
(00)║到檀越家。當住一面。師教坐。應坐。
(00)║ 【箋】名義。檀。施也。謂其人行施。越貧窮海故。亦名檀那。
(00)║ 具云陀那缽底。此言施主。 思大乘論。能破慳吝嫉妒。
(00)║ 及貧窮下賤苦故。後得大福。能引福德資糧故
(01)║ 住一面者。不離左右。候師所指也。師賜坐。
(05)║ 即尊師命而坐。不教坐。而坐。得慢罪。事師法頌。或事緣令坐。
(02)║ 勿舒於雙足。常具諸威儀。師起速當起。禮記。長者賜坐。
(01)║ 應告坐而坐。
(00)║到他寺院。師禮佛。或自禮。不得擅自鳴磬。
(00)║ 【箋】鐘磬。人天之眼目。叢林之號令。揵棰各有司命。
(01)║ 故不得擅鳴。而失賓主之序。成範。師遶塔。當侍一偶。
(01)║ 視師儀則。師禮畢。方自遶。師教同遶。則隨後而遶。
(00)║若山行。當持坐具隨之。若遠行。不得相離太遠。
(00)║ 【箋】山步艱難。師或行倦。欲暫歇息。敷具而坐。
(03)║ 故宜持具隨之。遠行。非同在近。一失所在。兩不相照。
(03)║ 凡所作為。必須顧盼。不致兩處懸念。
(00)║若過渡。當持杖。徐試淺深。
(00)║ 【箋】事師法頌。若於險路中。自己作前導。若過溪澗中。
(00)║ 以杖試淺深。 論語。深則厲。淺則揭。燈錄。
(05)║ 洞山與雲居過水。洞問。水深多少。居曰。不濕。洞曰。粗人。
(04)║ 居卻問水深多少。洞曰。不乾。五祖演云。二人恁麼說話。
(03)║ 還有優劣也無。山僧今日因行掉臂。為你眾人說破。
(03)║ 過水一句不濕。庫內珍珠堆積。過水一句不乾。
(05)║ 無錐說甚貧寒。乾濕二途俱不涉。任他綠水與青山。 ◎麻谷寶徹。
(00)║ 侍馬祖行次。問如何是大涅槃。祖曰。急。師曰。
(03)║ 急個甚麼。祖曰。看水。 ◎師同南泉歸宗謁徑山。路逢一婆。
(01)║ 乃問。徑山路向甚處去。婆曰。驀直去。師曰。
(05)║ 前頭水深過得否。婆曰。不濕腳。
(00)║持瓶攜錫等。具如律中。文繁不錄。
(00)║若偶分行。約於某處會。不得後時。
(00)║ 【箋】隅緣事而暫往也。約期也。後時失時也。
(00)║師受齋當侍立。出生齋畢。復侍立收嚫。
(00)║ 【箋】收嚫。皆侍者事。然今之侍者。非昔之侍者也。
(02)║ 有以師之嚫誤用者。不重己靈。以幾文錢。壞一生人品。
(01)║ 良可惜矣。 七十二威儀。到檀越家索淨水洗缽。
(03)║ 師坐捉手巾缽授與師。乃應還自坐。本律。連坐飯時。
(03)║ 不得先師食飯。師飯已。當起取缽。自近別坐飯時。立住師邊。
(00)║ 師教食去。方當坐受食。別坐飯時。有四事。一。當立。
(01)║ 住師邊。二。教食去。乃當去。三。頭面著地作禮。四。
(03)║ 食飯不得倨坐上戲。五。飯已。當至師邊住。師教還坐。乃應坐。
(00)║ 是為別飯時法也。
(00)║ 入眾第四
(00)║ 【箋】智度論。佛聖弟子。住和合故。有二種法。
(03)║ 一賢聖語。二賢聖默。依止陶鎔。固須給侍。鑪[糒-米+韋]鍛煉。
(02)║ 宜先入眾。同塵之用一如。濟物之功自普。四分律。
(02)║ 凡欲入眾。當具五法。一應以慈心。二應自卑下。
(03)║ 如拭塵巾。南山鈔。推直於他。引曲向己。長省己過。
(03)║ 不訟彼短。記云。巾能攬穢歸己。令物潔淨故。
(05)║ 三應知起坐法。若見上座。不應安坐。若見下座。不應起立。
(02)║ 此為比丘說也。若沙彌。見一切已受具者。盡當起立。
(01)║ 四彼至僧中。不為雜說。談世俗事。若自說。若請他說。
(00)║ 五若見僧中不可事。心不安忍。應默然住。 寶訓。
(01)║ 雪堂曰。高僧臨眾必曰。眾中須知有識者。
(04)║ 予因問其故。菴曰。不見溈山道。舉措看他上流。
(05)║ 莫慢隨於庸鄙。平生在眾不沈於下。愚者皆出此諾。
(04)║ 稠人廣眾中鄙者多。識者少。鄙者易習。識者難親。
(04)║ 果能自奮志於其間。如一人與萬人敵。
(08)║ 庸鄙之習力盡真挺特沒量漢也。予終身踐其言。始得不負出家之志。
(00)║入眾偈 若見眾會。當願眾生。說甚深法。一切和合。
(00)║ 【箋】華嚴疏。二睹事境願。初睹眾會。謂眾聚多談無義。
(00)║ 故願說深法。眾心易乖。故令和合 甚深之法。
(02)║ 非世間文字所能詮也。若世間文字可詮。
(06)║ 無以見斯法之深處。惟文字不可到處。乃見斯法之深矣。
(04)║ 然則甚深之法。世間文字尚不能詮。而口吻當云何說。
(03)║ 所以說者無說。而聞者無聞。無說無聞。則一切和合。
(03)║ 一切和合。是名甚深之法也。
(00)║不得爭坐處。
(00)║ 【箋】不遜而坐者。因得慢罪。爭而坐者。無容人之量。
(01)║ 亦失大人之體。然叢林坐位。自有百丈清規。
(04)║ 惡待爭而坐也。噫。我未見爭道德仁義者也。道德仁義。
(03)║ 以無爭而得。坐位以無爭而坐。昔顏魯公有爭坐位帖。
(02)║ 余因有禪門爭坐位帖。所以斥憎賢嫉能之小人。
(03)║ 尚謙恭遜順之學者也。
(00)║不得於坐上遙相呼語笑。
(00)║ 【箋】遙相呼語笑者。與人迢遞隔坐狂呼叫笑。
(03)║ 傍若無人之輩。見之如探湯。不可近也。 燈錄。宏智禪師。
(02)║ 為淳禪師侍者。寮中與僧徵詰。智不覺大笑。淳適過聞之。
(00)║ 至夜詢之。智曰。偶與僧詰話。而麤不禁發笑。淳曰。
(01)║ 固是汝這一笑。失卻多少好事。不見道。暫時不在。
(02)║ 如同死。人智拜。服後雖暗。室未常敢忽。
(00)║眾中有失威儀。當隱惡揚善。
(00)║ 【箋】失儀者。即如上遙相呼語笑之事。宜隱人之惡。
(01)║ 成人之善也。寶訓。演祖曰。古人樂聞己過。喜於為善。
(01)║ 長於包荒。厚於隱惡。謙以交友。勤以濟眾。
(05)║ 不以得喪二其心。所以光明碩大。照映今昔矣。 ◎靈源。
(04)║ 聞覺範貶竄嶺南。歎曰。蘭植中塗。必無經時之翠。桂生幽壑。
(01)║ 終抱彌年之丹。古今才智喪身。讒謗罹禍者多。
(03)║ 求其與世浮沉能深其身者少。故聖人言當世聰明深察。
(01)║ 而近於死者。好議人者也。博辨宏大。而危其身者。
(02)║ 好發人之惡也。在覺範有之矣。
(00)║不得伐勞顯己之功。
(00)║ 【箋】伐。誇也。謂誇張自己之能也。然縱有大功。
(03)║ 何伐之有。惟其不伐。而功愈顯。燈錄。中峰本。
(06)║ 住大覺獅子二剎。由師克成。及奉敕撰碑文。尺寸之功。不肯自居。
(01)║ 即與一名。亦不許。 成範。與諸同事。善相仁和。有益相通。
(00)║ 有緣相代。道德經。自是者不彰。自伐者無功。
(03)║ 自矜者不長。 易。謙謙君子。有終吉。彖曰。謙尊而卑先。 論語。
(01)║ 顏回曰。願無伐善。無施勞。 ◎謝子。與伊川別一年。
(02)║ 忽相見。伊曰。相別一年。做得甚工夫。謝曰。
(06)║ 秪去得一個矜字。曰。何故。曰仔細點檢得來。病痛盡在這裏。
(03)║ 若安排得這個罪過。方有進向處。伊點頭曰。前輩於矜誇。
(01)║ 無不切戒。非獨公也。
(00)║凡在處。睡不在人前。起不在人後。
(00)║ 【箋】學道精勤睡魔自去。惺寂相照。則事事常行人前。
(00)║ 著著不落人後。何患道之不成。清規。五更鐘將鳴。
(01)║ 輕輕先起。端坐。不得扇風令人動念。
(00)║聞鐘偈。
(00)║ 【箋】通載傳。拘留孫佛。於乾竺修多羅院。造青石鐘。
(01)║ 於日出時。有諸化佛。與日俱出。密說顯演十二部經。
(01)║ 聞法證聖。不可勝數。周禮考記。鳧氏為鐘。 五經通義。
(01)║ 鐘者秋分之音。萬物至秋而成。至冬而藏。故金為鐘。
(01)║ 相繼不絕也。西京記。發鯨魚。鏗華鐘。薛宗註。
(04)║ 海中大魚名鯨。海島有獸名蒲牢。畏鯨擊。鯨一擊蒲牢輒大吼。
(00)║ 凡鐘欲令聲洪。故作蒲牢以擊之者。為鯨音。
(03)║ 魚有篆文 凡聞鐘聲當默念此偈。默念者。心聲也。
(03)║ 心有聲耶。心無聲耶。無聲之聲。秪可自聞。不堪人聽。 楞嚴。
(01)║ 反聞聞自性。何不自聞聞。其心聲之謂乎。
(00)║聞鐘聲。煩惱輕。
(00)║ 【箋】煩惱。即根隨煩惱也。止觀。煩惱之法。惱亂心神。
(01)║ 與心作煩。令心作惱。若一聞鐘聲。縱有極重煩惱。
(02)║ 化為輕清之聲矣。
(00)║智慧長。菩提生。
(00)║ 【箋】智慧。審理云智。分別云慧。即根後二智也。菩提。
(01)║ 智果也。若一聞鐘聲。智慧之心花頓發。
(06)║ 菩提之道果速成也。
(00)║離地獄。出火坑。
(00)║ 【箋】四教儀。地獄。梵語捺洛迦。又云泥黎。此翻苦具。
(01)║ 亦云苦器。言地獄者。在地之下也。謂八寒八熱等。
(02)║ 大獄各有眷屬。其類無數。其中受苦者。隨其作業。
(03)║ 各有輕重。經劫數等。其最重處。一日之中八萬四千生死。
(01)║ 經劫無量。作上品五逆十惡者。感此道生。婆沙。
(03)║ 贍部洲下過五百踰繕那。乃有其獄。然此獄。有大有小。
(02)║ 大者八。小者十六。火坑。諸地獄中之一名也。
(00)║願成佛度眾生。 唵伽羅帝耶莎訶
(00)║ 【箋】願成佛者。未有不發願度生者也。
(06)║ 從來亦未有不度生底佛。若眾生不自度。而先願度生者。
(04)║ 此心即是佛心。當知此心此願。皆從聞鐘聲處發起。
(04)║ 一時無邊煩惱。從此截斷。無間地獄。從此而破。無盡法門。
(02)║ 從此證入。無上佛道。從此而成。頌。鯨魚擊。蒲牢吼。
(03)║ 暮暮朝朝三二九。普門特地雙耳聾。眼裏獅子大張口。
(02)║ 大張口。波旬背卻須彌走。咄。 增一阿含經。若打鐘時。
(02)║ 願一切惡道諸苦。並皆停止。若聞鐘聲。兼說偈贊。
(03)║ 得除五百億劫生死重罪。 ◎降伏魔鬼怨。除結盡無餘。
(02)║ 露地擊楗椎。比丘聞當集。諸欲聞法人。度流生死海。
(02)║ 聞此妙響音。善當來集此。依別經偈。聞鐘臥不起。
(03)║ 護榻善神嗔。現在緣果薄。來報受蛇身。在處聞鐘聲。
(03)║ 臥者必須起。合掌發善心。賢聖皆歡喜。 ◎洪鐘震響覺群迷。
(00)║ 聲遍十方無量土。含識群生普聞知。
(06)║ 拔除眾生長夜苦。六識常昏終夜苦。無明被覆識迷情。
(05)║ 靜夜聞鐘開覺悟。怡神淨剎得神通。付法藏經。國王以殺害故。
(01)║ 死入千頭魚中。劍輪繞身而轉。隨斫隨生。
(05)║ 羅漢為僧維那。依時打鐘。若聞鐘聲。劍輪在空。以是因緣。
(03)║ 遣信白令長打。使我息苦。過七日已。受苦即息。佛祖統載。
(01)║ 上元縣。有民暴死。入冥見五木縲械者。告曰。
(04)║ 吾南唐先主也。為宋齊兵所誤。殺和州降卒千餘人。冤訴囚此。
(00)║ 仗汝歸語嗣君。凡寺觀鳴鐘。可延其聲。吾受苦。
(02)║ 唯聞鐘聲。則暫休。或造一鐘尤善。復曰。吾在位日。
(03)║ 于闐國遺我玉天王像。藏於瓦棺寺佛左膝。人無知者。
(02)║ 汝以此為驗。乃甦。隨奏唐主。果如其言。主感泣。
(04)║ 造一鐘於清涼寺。鐫其上曰。薦烈祖考高皇帝。脫幽出厄。
(02)║ 以玉像建塔葬蔣山。
(00)║以水洗面。當願眾生。得淨法門。永無垢染。 唵嚂莎
(00)║訶
(00)║ 【箋】楞嚴。自未得度。先度他人。菩薩發心也。
(04)║ 故行者洗面。即先發是願也。淨法門者。即八萬四千塵勞之門。
(00)║ 轉為八萬四千清淨法門也。永無垢染者。自得之後。
(00)║ 直至成佛。畢竟無垢。故曰永無。古人洗面。摸著鼻孔。
(00)║ 又道無位真人面門出入。諸人朝朝洗面。
(04)║ 還曾摸著鼻孔。夢見真人麼。且道是甚麼鼻孔。是甚麼真人。
(01)║ 速道。
(00)║凡洗面不得多使水。
(00)║ 【箋】諺。在山不可多燒柴。近河不可多使水。為惜福故。
(00)║ 雖是俚言。當書之紳。燈錄。湛堂準和尚。
(05)║ 平生律身以約。雖領眾弘法。不異在眾時。晨興後架。
(05)║ 秪取小杓湯洗面。復濯足後。受水灌溉蔬果。當不虛廢。
(04)║ 余嘗用小盆洗面。蓋本此也。
(00)║擦牙吐水。須低頭引水下。不得噴水濺人。
(00)║ 【箋】噴水濺人。令彼生嗔。縱使牙齒漱淨。
(05)║ 不能滌彼口業。故宜細行。
(00)║不得高聲鼻涕嘔吐。不得於殿塔。及淨室。淨地。
(02)║淨水中涕吐。當於僻處。
(00)║ 【箋】嘔吐不得已也。然不可高聲。殿塔。
(06)║ 供佛像舍利之所。淨水等。供佛供眾之用。涕唾污穢。為罪不小。
(02)║ 故應擇僻處。昔有僧夜坐佛殿。偶爾涕吐。燈下見護法神。
(00)║ 舒金手承接。其僧悚懼。終身斂戢。
(00)║喫茶湯時。不得隻手揖人。
(00)║ 【箋】說文。手著胸曰揖。又進也。讓也。齎入切。音湒。
(02)║ 會集也。隻手揖人。有二義。一。因隻手喫茶湯時。
(04)║ 隨以隻手進飲與人。二。因隻手喫茶湯時。隨以隻手與人作揖。
(00)║ 禮以兩手為恭。隻手則得罪也。
(00)║不得向塔洗齒。及向和尚阿闍黎等。
(00)║ 【箋】口齒之間有穢氣。且不可對常人。況對佛塔。
(02)║ 及和尚阿闍黎洗齒。寄歸傳。漱口極嚴。不可不慎。
(03)║ 三千威儀。不得向佛。亦莫背。不得向和尚阿闍黎諸師。
(02)║ 亦莫背。
(00)║不得多笑。若大笑。及呵欠。當以衣掩袖口。
(00)║ 【箋】多笑。大笑。非癡則狂矣。呵欠者。神氣散漫。
(03)║ 謂之沒意致。掩口者。收攝精神。不至放縱。端莊自重也。五燈。
(00)║ 法雲。平居作止。直視不瞬。臨眾三十年。
(05)║ 未常輕發一笑。凡所住。見玄聖像。即不坐。 ◎圓通訥。簡嚴。
(03)║ 不妄言笑。常習定。初叉手。中夜漸升至膺。
(07)║ 侍者每視以候雞鳴。
(00)║不得急行。
(00)║ 【箋】急行無好步。威儀全不顧。識者在傍觀。
(04)║ 為之生恐怖。萬一失跌。毀體裂膚。抱終身恨。所關甚大。
(03)║ 故當徐行。
(00)║不得聞呼不應。凡呼。俱宜以念佛應之。
(00)║ 【箋】聞呼不應。其人嫉妒。嗔恚。覆障心故。道人心量。
(01)║ 同於空谷。有叩即應。豈宜蘊嫉妒於胸中耶。念佛應者。
(00)║ 雲棲單闡念佛法門故。若是個英靈。
(06)║ 纔聞呼自己名字。頓見即心即佛。非心非佛。乃至千百則公案。
(02)║ 一時悟入也。略舉古德機緣幾則。
(09)║ 以示後學向聞呼處悟入云。燈錄。黃檗。散眾在洪州開元寺。
(06)║ 裴相國一日入寺。見壁間畫問寺主。這是甚麼。主曰。高僧真儀。公曰。
(00)║ 真儀可觀。高僧何在。主無語。公曰。此間有禪人否。
(01)║ 主曰。近有一僧投寺執役。頗似禪者。公遂請相見曰。
(01)║ 適有一問。諸德吝辭。請上人代酬一語。檗曰。
(04)║ 請相公垂問。公舉前話。檗朗聲云裴休。公應諾。檗曰。在甚麼處。
(00)║ 公當下知旨。如獲髻珠。延入府署。執弟子禮。 ◎裴休。
(00)║ 一日托一尊佛於黃檗前跪曰。請師安名。檗召曰。
(01)║ 裴休。休應喏。檗曰。與汝安名竟。斐禮拜。 ◎陸[一/旦]大夫。
(01)║ 問南泉曰。弟子家中有一瓶。瓶中養得一鵝兒。
(03)║ 今來長大。欲出此鵝。不得損卻鵝。未審有何方便。泉召云。
(01)║ 大夫。陸應諾。泉云。出也。高峰云。南泉潦倒。手眼不親。
(01)║ 縱饒出得。也是死貨。高峰只向他道。大夫還曾示人麼。
(00)║ 纔擬秪對。便與亂棒打出。非特為遮漢。
(05)║ 脫卻鶻臭布衫。要使天下衲僧。個個解粘去縛。慶快平生。筆餐。
(01)║ 國師三喚侍者。侍者三應。甚麼處是辜負國師處。
(02)║ 頻呼小玉元無事。秪要檀郎認得聲。提刑認得聲。
(03)║ 圓悟認得聲。雞飛上闌干。鼓翅而鳴。又作麼生。好個入處。
(01)║ 你看從上尊宿。慣用這般藥頭。不知死卻多少活人。
(01)║ 活卻多少死漢。至今遺下荼毒。聞者無不靈驗。
(03)║ 苦不靈驗。老僧另有方便。乃高聲云。快喚沙彌來。
(04)║ 與老僧洗腳。他沙彌速速道個阿彌陀佛。卻也怪他不得。
(00)║凡拾遺物。即當白主事僧。
(00)║ 【箋】拾遺物者。即以物送知事。標於牌上。
(05)║ 以待失物者歸之。餘人不得冒取。取者犯盜。寶訓。山堂有古人風。
(00)║ 住黃龍日。知事公幹。必具威儀。詣方丈受曲折。
(02)║ 然後備茶湯禮。始終不易。有智恩上座。為母修冥福。
(02)║ 遺下金二錢。兩日不尋。聖僧才侍者曰。掃地得之。
(03)║ 掛拾遺牌。一眾方知。蓋主法者清規。所以上行下效。
(03)║ 初學其勉之。
(00)║不得將佛燈私就己用。若燃燈。當好以罩密覆。
(02)║勿令飛蟲投入。
(00)║ 【箋】佛前燈。即第二戒中佛物也。既是佛物。不得私用。
(00)║ 若離佛前。即成盜業也。若燈下。
(08)║ 即第一戒中護生之法。以繼慈悲之燈也。徵。經。佛說也。以佛燈而學佛經。
(00)║ 未審可否。訓。佛物。法物。尚須甄別。佛燈。原為供佛。
(01)║ 不為讀經。且一大藏教。以戒殺盜為本。不遵佛戒。
(02)║ 盜佛前燈讀經。雖是好心。已成盜業。智度。盜佛前燈油者。
(00)║ 當墮黑暗地獄。後為人盲○昔阿泥盧逗。
(04)║ 入寺盜佛前供器。因燈昏暗。旋剔光耀。睹佛威嚴相好。
(03)║ 偷心即歇。懺謝而去。以此剔燈功德。感報天眼第一。
(00)║供佛花。取開圓者。不得先嗅。除萎者。方供新者。
(02)║不得棄地踐踏。宜置屏處。
(00)║ 【箋】開圓者。花正開時也。不先嗅者。表誠敬之至也。
(01)║ 除萎供新者。如法華。香風吹萎花。更雨新好者。
(03)║ 以表道心日新。花當及時採供。若未開者。花瓣不舒。
(03)║ 顏色尚淺。造化之工未全。採摘之侯非時。若已開者。
(03)║ 香氣稍減。色力澹薄。葉將飄零。時不我逮。所以未開。已開。
(01)║ 皆非正見。須候花光灼灼。花色鮮鮮。香風馥馥。
(03)║ 花影田田。斯時帶露摘來。至誠奉獻。開圓之心也。
(04)║ 凡有佛出世說法。不獨此方諸天。為之散花供養。而他方國土。
(00)║ 諸佛悉來散花供養。以見佛佛贊襄之法也。故華嚴。
(00)║ 法華。大悲。諸懺。皆以散花而為佛事。
(06)║ 乃佛佛所行之法式也。諸經集要。散花供佛之花。不踐踏者。
(03)║ 佛告文殊。此花者。若四眾能信修行。應當早起清淨。
(03)║ 澡漱口齒。念佛功德。恭敬此花。不以足踏。及跨花上。
(03)║ 如法執取。安置淨器。冶種種病。懺壇用掃花行者。本此。珠林。
(00)║ 南齊晉安王。蕭子懋。始年七歲。因母病篤。請僧行道。
(00)║ 獻花供佛。眾僧以梵甖盛水。浸花莖。欲令不萎。
(02)║ 懋禮佛。泣曰。若使母獲勝利。此花竟齋不萎。七日齋畢。
(01)║ 花更鮮紅。視甖中稍有根鬚。母病尋瘥。當代稱其孝感。
(00)║ 經律異相。王遣使每日採花。一日使者。見佛相好。
(01)║ 自念一命難保。佛法難聞。遂以所採之花供佛。
(03)║ 佛即授記。號寶華佛。後王取花。竟無以應。心已辦死。
(03)║ 王聞以花供佛。大喜。略不加罪。宗鏡。釋迦文佛。
(05)║ 說過去無量劫來。承事供養無數恒沙等諸佛。皆不得記。何以故。
(00)║ 以依所行。有所得故。至然燈佛時。因獻五莖蓮華。
(01)║ 乃得授記。釋迦之號。方達五陰性空。心無所著。
(03)║ 始見天真之佛頓入無得之門。故將蓮華獻佛。用表證明。
(00)║附 不得將佛前香。焚於私室。及薰衣被等。
(00)║ 【箋】淨名疏。香是離穢之名。而有宣芬散馥騰馨之用。
(00)║ 咸通傳。天人費氏云。人中臭氣上薰於空。四十萬里。
(00)║ 諸天清淨。無不厭之。但受佛付囑。令護於法。
(03)║ 佛尚與人同止。諸天不敢不來。故佛法中。香為佛事。大論。
(01)║ 天竺國熱。又以身臭故。以香塗身。供養諸佛。及僧。 華嚴。
(00)║ 善法天中。有香名淨莊嚴。若燒一丸。而以熏之。
(02)║ 普使諸天。心念於佛。 ◎昔人有香名大象。因龍鬥生。
(02)║ 若燒一丸。興大光明。細雲覆上。味如甘露。七日七夜。
(02)║ 降香水雨。若著身者。身則金色。若著衣服宮殿閣。
(03)║ 亦悉金色。若有眾生。得聞此。七日七夜歡善。悅樂。滅一切病。
(00)║ 無有橫狂。遠離恐怖危害之心。專向大慈。普念眾生。
(00)║ 我知彼已。而為說法。令無量眾生。得不退轉。
(03)║ 戒德香經。阿難白佛。世有四種香。一曰根香。二曰枝香。
(02)║ 三曰花香。此三品香。唯能隨風。不能逆風。
(06)║ 故今所例並此香也。成實論。波利質多羅樹。其香則逆風而聞。
(02)║ 樹即帝釋殿十員生樹。智度。盜佛香者。墮泥犁。
(04)║ 後為人臭穢。禮節。當淨拭香罏炭火多少。執香爐無以自熏。
(01)║ 要用最經。鼻嗅香者。由減香氣。無其福德。
(05)║ 正報墮波頭摩地獄未來世。鼻根無香味。 日雲經。香煙不盡。放地。
(00)║ 得越棄罪。盡五歲。墮糞屎地獄。何以故。放恣心故。
(01)║ 感應篇注。天師門下科令。灶下灰火。謂之伏龍屎。
(02)║ 不可燒香。
(00)║附 不得將佛前幢幡。莊嚴法器等。為他用。
(00)║ 【箋】智度。盜幡為衣者。主惡瘡膿血之報。正鋒錄。
(02)║ 布施幢幡。莊嚴法物。經律贊嘆。功德甚多。若竊毀幢幡。
(01)║ 而受罪及重。如佛名經。有無量幢佛。無量幡佛。
(03)║ 以德而彰名也。以其因中施幢幡莊嚴法故。而證果也。
(02)║ 禿人不信因果。竊所施之幡。為被。為衣。為帶。為擔絡。
(02)║ 為展桌。為風帆。其污穢褻瀆。猶不忍言。甚至以菩薩聖號。
(00)║ 顛倒張掛。嗚呼。褻穢以至於此乎。叢林執事。
(03)║ 略不以此痛心。知識亦不以此鑑戒。殊可慨矣。
(05)║ 切思所施之心何心。竊毀之念何念。昔皓布褌書佛字於布褌上。
(00)║ 有效之者。皓曰。汝必吐血死。後果如其言。
(04)║ 今之褻穢聖號。恐不止吐血死也。五百問。
(08)║ 先上佛幡得取用作佛事否。答。佛事得用。檀越不聽不得。珠林。宋尼智通。
(00)║ 京師簡靜尼也。年少信道不篤。元嘉九年師死。
(02)║ 罷道嫁魏郡梁群。甫生一男。年大七歲。家貧無以為衣。
(01)║ 通為尼時有數卷素無量壽。法華等經。悉練擣之。
(02)║ 以衣其兒。居一年。恍惚警悸。竟體剝爛。狀若火瘡。
(03)║ 有細白蟲。日去升餘。燥痛煩毒。晝夜號叫。常聞空中語云。
(01)║ 壞經為衣。得此劇報。旬餘而死。
(00)║不得與年少沙彌結友。
(00)║ 【箋】戒品纔登初地。禪道所以立身。切莫狎近惡少。
(01)║ 戲論三五成群。流蕩放逸無反。向後不要做人。
(03)║ 從上英賢知識。皆依尊宿諮詢。機緣啐啄相契。
(05)║ 禪律一句主賓。十方菩薩作伴。千古聖賢為親。四恩以此總報。
(01)║ 不負出家之因。
(00)║不得三衣苟簡。
(00)║ 【箋】三衣者。三聚戒之標幟。即吾人之頭目身體手足。
(00)║ 人缺一。不名全人。戒缺一。不名全戒。故律云。若借。
(01)║ 若無。並名非法。亦猶吾人之頭目等。不可假借於人也。
(00)║ 此三衣。均名解脫福田。而品制階級。宛爾不同。
(02)║ 其原出剃髮篇。善見論偈。善哉解脫服。無相福田衣。
(02)║ 奉披如戒行。廣度諸眾生。
(00)║不得多作衣服。
(00)║ 【箋】寶訓。佛鑒曰。先師節儉。一缽囊鞋袋。百裰千補。
(01)║ 猶不忍棄置。常曰。此二物。相從出關。五十年矣。
(03)║ 詎肯中道棄置。有南泉悟上座。送褐布裰。自言得之海外。
(01)║ 冬服則溫。夏服則涼。先師曰。老僧寒則有柴炭紙衾。
(01)║ 熱則有松風竹陰。蓄此奚為。終卻之。 宗門武庫。富鄭公。
(00)║ 得旨於華嚴顒。公罷相居洛中。請顒住招提。顒臨境。
(00)║ 鄭迓之。途遇司馬溫公。詢何往。鄭公實對。
(04)║ 遂聯[金*麀]而出。候於郵亭。見數十擔過。溫逆問之。荷擔者應曰。
(01)║ 新招提和尚行李。溫公欲歸。鄭曰。華嚴即至。奚歸之。
(01)║ 溫曰。某見之矣。竟先馳歸。 燈錄。真淨。
(07)║ 在建康保寧舒王齋嚫素縑。因問侍僧。此何物。曰紡絲羅。淨曰。何用。曰。
(00)║ 堪做袈裟。淨指所衣伽黎曰。我尋常披此。
(04)║ 見者亦不嫌惡。即令送庫司。估賣供眾。其不事服飾如此。
(00)║若有餘當捨。
(00)║ 【箋】有餘當捨者。謂去我之貪癡。念人之寒苦也。
(02)║ 故道人不事華麗。破衲是甘。其視置盛服盈箱者。
(03)║ 如癡奴耳。 世說。損有餘。補不足天之道
(07)║ 愚夫好華麗畜衣不知止。外道為苦行裸形竟無恥。應舍斯二邊。
(02)║ 三衣尊佛氏。
(00)║不得辦精緻[糸*條]拂。玩器等。粧點江湖。取笑識者。
(00)║ 【箋】[糸*條]者。本華嚴束帶之偈。大悲把索之手。
(04)║ 尊宿倣之為絛。大義束縛身心。不使放逸。今時色絲。爭妍鬥麗。
(00)║ 殊失先聖之意也。拂者。自馬祖驀視繩床。
(04)║ 百丈末後三日耳聾。大非輕易。粧點江湖者。即四衢道中。
(02)║ 粧相覓錢者也。凡人一經粧點。真氣即喪此輩無知。
(02)║ 不必及齒。而有身荷法門。不重道德。不擇人品。
(04)║ 惟勢利是圖。濫相付授。以至玷辱法門。無恐不作。罪將誰歸。
(01)║ 續燈。雲隱千瀨和尚。有扶宗顯正論。其剖柝邪正。
(02)║ 訂定是非。極有可觀。但其中以宗師拈椎豎拂為談柄。
(01)║ 引晉王衍。握玉麈尾。與手同色事為證。
(06)║ 夫宗師拈椎豎拂。乃激揚向上一著。豈細事耶。千灝以為談柄。
(02)║ 非惟失自家正眼。亦抑疑誤後人。
(00)║不得著色服。及類俗人衣飾等。
(00)║ 【箋】黃紅綠紫。豔色也。釋子宜壞色。以別緇素境色。
(01)║ 青黑木蘭色也。
(00)║不得不淨手搭衣。
(00)║ 【箋】三衣。乃千佛列祖相傳之法服。若不淨手搭衣。
(01)║ 即慢千佛列祖之法道也。故制。
(00)║凡上殿。須束縛褲襪。不得放意自便。
(00)║ 【箋】大殿。乃諸聖雲集之所。當嚴潔而登。束縛者。
(02)║ 恐下身垢物。遺於佛地故。西域有裙無褲。裙。譯為內衣。
(01)║ 此條不關佛制。雲棲為避土俗。故從之燈錄。雲居膺。
(01)║ 令侍者送褲與住菴道者。者曰。自有娘生褲在。不受。
(01)║ 師再令侍者問。娘未生時。著個甚麼。者無語。後遷化。
(01)║ 有舍利。師曰。直饒得八斛四斗。
(09)║ 不如當時下得一轉語好。
(00)║不得閑走。
(00)║ 【箋】聖賢學問。做不盡底。無有閑底時節。
(05)║ 直饒造到大智閑閑。猶有智在。易曰。閑邪存其誠。非徒閑也。
(02)║ 猶有誠在。吾人方處於學地。一生須將個閑字閑卻。
(02)║ 孜孜以禪律為心。庶不負父母師長恩也。古德云。
(03)║ 閑時不至落空。忙時不至逐物。不落空。不逐物。
(05)║ 且道是什麼人境界。
(00)║不得多言。
(00)║ 【箋】寶訓。雪堂曰。學者不知道之所向。
(06)║ 則尋師友以參之。雪堂仁慈忠恕。尊賢敬能。戲笑俚言。罕出於口。
(01)║ 道德經。多言數窮。不如守中。 易。吉人之辭寡。
(04)║ 躁人之辭多。
(00)║不得坐視大眾勞務。避懶偷安。
(00)║ 【箋】所食既均。所務亦均。庶不愧百丈。一日不作。
(02)║ 一日不食也。 五燈。楊岐曰。上下偷安。為法門大患。 ◎
(02)║ 圓照本。天資粹美。無緣飾。依天衣懷。弊衣。身操井臼。與爨。
(00)║ 晝則驅馳僧事。夜則坐禪。精勤苦刻。略不少怠。或曰。
(00)║ 頭陀荷眾良勞。本曰。若捨一法。不名滿足菩提。
(02)║ 欲此身證。敢言勞乎。
(00)║不得私取招提竹木花果蔬菜。一切飲食。
(04)║及一切器物等。
(00)║ 【箋】招提。四方物。即常住物也。一切。非一種也。言一竹。
(00)║ 一木。一花。一果。皆是大眾之物。私取即盜也。
(00)║不得談說朝廷公府。政事得失。及白衣家長短好惡。
(00)║ 【箋】箴規。山行水次。戒護開談。張口如弓。發言如箭。
(01)║ 雌黃世事。品藻他人。訝食說錢。呵風罵雨。墻壁有耳。
(01)║ 法令無親。忽然虎口遭傷。始見鋒頭太露。
(05)║ 竊議朝廷政事。私平公府客寮。講國土之凶豐。論風俗之美惡。
(01)║ 以至工商細務。市井閑談。邊鄙兵戈。中原寇賊。
(03)║ 文章伎藝。衣食貨財。既乖福業。無益道心。如此游言。
(03)║ 並傷實德。坐消信施。仰愧龍天。
(00)║凡自稱。當舉二字法名。不得云我。及小僧。
(00)║ 【箋】凡應對云我。無乃太慢。應小僧無乃太卑。
(03)║ 稱二字法名。庶幾謙恭有禮。凡有出家者。
(07)║ 本師當觀其根氣優劣。然後立名。一名一字。乃最初開導之法語。
(02)║ 令其一生。顧名思議。今之取名字者。不知說法之式。
(02)║ 受名字者。亦不知得法之用。所以去古遠矣。 燈錄。
(03)║ 象耳山圓覺。郡守填牒。誤作袁。以師俗姓袁。戲謂曰。
(03)║ 一字名可。師曰一字已多。守異之。雲居顯注。
(06)║ 凡自稱皆當用法名。書本中有刻某甲者。乃因不知前人何名。
(02)║ 虛懸二字。今現有法名。見人輒自稱某甲。大為非禮。
(02)║ 正鋒錄。時有行者。相從幾年。尚不與安名。凡有所使令。
(01)║ 則以眉目視之。行者即如其事為之。僧問師。行者何名。
(00)║ 師曰。我不敢涂污他。你道是何名。僧無語。
(00)║不得因小事爭執。若大事難忍者。亦須心平氣和。
(01)║以理論辯。不可則辭而去動氣發麤。即非好僧也。
(00)║ 【箋】處眾日久。言語酬酢。豈無誤處。彼或非言橫加。
(01)║ 只消一個忍字。恬然自治。然忍之一字。說便容易。
(02)║ 行之實難。須有大力量。方能降伏其心。若力量稍弱。
(02)║ 不覺被業風飄墮羅剎鬼國去也。 寶訓。雪堂曰。
(04)║ 學者氣勝志。則為小人。志勝氣。則為端人。氣與志齊。
(04)║ 為得道賢聖。有人剛狠。不受規諫。氣使然也。端正之士。
(03)║ 雖使為不善。寧死不二。志使然也。 ◎靈源謂長靈卓和尚曰。
(00)║ 道之行。固自有時。昔慈明放意於荊楚間。含恥忍詬。
(00)║ 見者忽之。慈明笑而已。有問其故。慈曰。
(05)║ 連城與瓦礫相觸。予固知不勝矣。逮見神鼎後。聲播叢林。
(03)║ 起臨濟之道。嗟乎。道與時也。苟可強乎。 金剛。我得無爭三昧。
(00)║ 人中最為第一。 ◎六度萬行。忍為第一。 道德經。上善。
(00)║ 若水。水善利萬物而不爭。 ◎天之道。不爭而善勝。
(01)║ 筆餐。有與人相爭者怒甚。奔訴王陽明先生。王曰。
(02)║ 且去待汝心平氣和。有好話與汝說。其人即去。
(04)║ 涵養數日復叩曰。吾心平氣和。願聞好話。王曰。心平氣和。
(02)║ 便是好話也。其人謝去。
(00)║ 入禪堂隨眾第五(此篇原在第十今置此)
(00)║ 【箋】天如則禪師普說。生不知來處。謂之生大。
(02)║ 死不知去處。謂之死大。臘月三十日到來。
(05)║ 只落得手忙腳亂。何況前路茫茫。隨業隨報。正是要緊事在。
(01)║ 這個是生死報境。若論生死業根。即今一念。
(03)║ 隨聲逐色。使得七顛八倒者是。由是佛祖運大慈悲。
(02)║ 或教你參禪。或教你念佛。令汝埽除妄念。
(05)║ 認取本來面目。做個灑灑落落大解脫漢。而今不獲靈驗者。
(01)║ 有三種病。第一。不遇真善知識指示。第二。
(04)║ 不能痛將生死大事為念。悠悠漾漾。不覺打在無事甲裏。
(01)║ 第三。於世間虛名浮利。照不破。放不下。妄緣惡習。
(01)║ 止坐不斷。擺不脫。境風扇動處。
(08)║ 不覺和身輥入業海中。東飄西泊去。真正道流。豈宜恁麼。當信祖師道。
(00)║ 雜念紛飛。如何下手。一個話頭。如鐵掃帚。
(03)║ 轉掃轉多。轉多轉掃。忽然掃破太虛空。萬別千差一路通。
(00)║ 諸禪德。努力今生須了卻。莫教永劫受餘殃。
(00)║早覺偈咒(凡睡醒當默念) 睡眠始寤。當願眾生。一切智覺。
(00)║周顧十方。 唵嚙臨
(00)║ 【箋】疏引。一切智覺者。非唯三世齊明。抑亦十方洞曉。
(00)║ 一日始終既爾。餘類皆然 夫人晝之所思。
(03)║ 夜則因想成夢。方其將醒未醒。未受色惑。不落意識分別。
(01)║ 正眼[目*((序-予+林)/手)]瞇之時。謂之始寤。忽然夢破。開眼受色。
(03)║ 依舊落意識分別時。謂之開眼作夢。惟如來清淨智覺。
(02)║ 於日月不到處。而光明普照。於夢想不到處。而寤寐一如。
(00)║ 故不妨睡有大小。而寤亦有大小。乃至歲月日時。
(01)║ 亦有延促也。世傳陳搏一睡三千年為一晝夜。小睡也。
(00)║ 如來一睡阿僧祇劫為一晝夜。大睡也。
(05)║ 世人睡不成睡。寤不成寤。乃不知睡寤之所以也。寤者。
(04)║ 如日之初昇。睡者。如月之初來。人之靈根。生於天地間。
(03)║ 稟於天道。故天眼睡。而人眼亦睡。天眼開。而人眼亦開。
(02)║ 一晝一夜一動一靜。皆隨天道運行。若背逆天道。
(03)║ 雖在青天白日。黑於長夜。故不成睡寤也。惟我大覺世尊。
(01)║ 而恒於此。 ◎或睡或寤。而作佛事也。故吾人正寤之時。
(00)║ 當作是觀。當發是願也。智覽者。愍眾生住於無明。
(01)║ 而為黑暗之所覆蔽。故以大智慧日。而覺照之。周顧者。
(00)║ 其源自指天指地處來。謂二乘人秪見一隅。
(03)║ 未見全象。惟菩薩開智覺正眼。而能周顧。
(07)║ 非獨覺照自己一隅。而能覺照不可說眾生。不可說世界。
(05)║ 豁然雲開日現洞見此。 ◎大圓之光也。如世尊纔出母胎。
(03)║ 指天指地處。此是世尊小寤之境界也。何則。
(06)║ 秪為道惟我獨尊故。如世尊在雪山修道。歲二月七日之夕。
(03)║ 入正定三昧。至八日明星出時。廓然大悟。嘆曰。奇哉。
(03)║ 一切眾生具有如來智慧德相。但以妄想執著。不能證得。
(01)║ 此是世尊大寤之境界也。何則。
(09)║ 秪為道一切眾生具有故。雖然。世尊則且止。即今諸人分中。
(06)║ 且道是夢耶是覺耶。速道。
(00)║單上得抖衣被作聲扇風。使鄰單動念。
(00)║ 著衣偈 若著上衣。當願眾生。獲勝善根。至法彼岸。
(00)║ 【箋】太古衣皮。黃帝始製衣。俗說上衣。長衣也。曰直裰。
(00)║ 曰海青。 太白詩。翩翩舞廣袖。似鳥海東來。一名道服。
(00)║ 太極真人曰。當潔淨衣。備巾褐制度。名逆法服
(01)║ 上衣者。一身最勝之衣。言著最勝之衣。當發最勝之心。
(00)║ 及發最勝之願。此心此願即勝善根也。
(05)║ 蓋為一切眾生。失此善根。沉溺生死。故發是願。令具善根。
(03)║ 不使沉溺。而至彼岸。究竟之地。如二乘三乘。皆不名究竟。
(01)║ 唯佛一乘。乃名究竟彼岸也。又上衣。向上衣。亦曰。
(02)║ 恭敬衣。言著此衣。當知有向上事。或不能頓悟。
(04)║ 亦當漸修威儀而獲最善法。則步步行勝善之事。
(05)║ 而登法岸至善之地也。
(00)║著下裙時。當願眾生。服諸善根。具足慚愧。
(00)║ 【箋】西域記。泥縛些那。唐言裙。裙者群也。連接幅也。
(01)║ 舊曰涅槃僧。訛也。諸善根者。乃清淨根本之體。
(03)║ 亦清淨法身之用。言服裙之時。善法現前。所思毋邪。
(03)║ 則具足慚愧處。即清淨本源處。人之所以迷於五欲。
(03)║ 不能清淨者。秪因不知慚愧。若慚愧具足。
(07)║ 而清淨善法何曾欠少。 五燈。僧問黃龍。龍誨機急切相投。請師通信。
(01)║ 龍曰。火燒裙帶香。
(00)║整衣束帶。當願眾生。檢束善根。不令散失。
(00)║ 【箋】束帶以絛[袖-由+聶]。則諸部各異。色乃黃赤不同。
(03)║ 整嚴飾也。束收攝也。謂當檢束諸根。則外嚴肅其身。
(03)║ 而內收攝其心。乃見道用也。
(00)║下單偈 從朝寅旦直至暮。一切眾生自迴護。
(02)║若於足下喪身形。願汝即時生淨土。
(00)║ 【箋】普曜經。如來過去心淨離著不惱眾生故。
(03)║ 所行之處腳不污。蟲蟻不損 佛制誤傷。以其無心。
(03)║ 故不治罪。與世律同。然亦有誤傷而還誤傷之報。
(04)║ 見第一殺戒論注。 朝野僉頌。五更鐘罷人初寤。
(06)║ 地上蟲靈將出穴。日將晡時人欲眠。地上蟲靈亦歸穴。
(05)║ 莫將蟲命誤傷殘。人性蟲性何分別。
(00)║行步不傷蟲偈 若舉於足。當願眾生。出生死海。
(01)║具眾善法。 唵地利日利莎訶
(00)║ 【箋】善法者。即菩薩行願也。如來三十二相。
(04)║ 足為第一德相。謂先以行滿所願。於是菩薩。凡舉足時。
(03)║ 即願一切眾生出生死海故。若眾生同於菩薩行願。
(03)║ 何處見有生死。秪為行願不同。妄執塵勞。造諸不善。
(03)║ 飄蕩苦海。若能一念回頭。具諸善法。則彼岸在即。苦海斷流。
(00)║ 眾生名盡。佛亦不為。是名至善。
(00)║不得大語高聲。
(00)║ 【箋】禪堂。乃陶鑄聖凡。辨驗龍蛇之所。亦名選佛道場。
(00)║ 凡入此堂。當規�