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(00)║沙彌律儀要略增註卷下
(00)║ 菩薩戒弟子雲棲寺沙門 袾宏 輯
(00)║ 菩提心比丘鼎湖山沙門 弘贊 註
(00)║ ○下篇威儀門
(00)║ 威儀者。謂有威可畏。有儀可敬。
(07)║ 由持淨戒而梵行具足。堂堂僧相。眾德威嚴。故令人可畏。動靜合則。
(00)║ 顒顒可觀。儀端表正。故令人可敬。
(06)║ 斯成出家之道品。人天之師範。所謂淨行成於道儀。
(05)║ 清白圓於戒品。氣高星漢。威肅風雲。內懷師子之德。
(04)║ 外現象王之威。人天讚承。神龍欽伏。故華嚴經云。
(04)║ 具足受持威儀教法。能令三寶不斷是也。今此下篇。
(03)║ 共有二十四章。同出威儀一門。
(10)║ 是沙彌之車轍出世之初階也。
(00)║佛制沙彌年滿二十。欲受具足戒時。
(06)║若問不能具對沙彌事者。不應與具足戒。當云。卿作沙彌。
(04)║乃不知沙彌所施行。沙門事大難作。卿且去熟學。當悉聞知。
(01)║乃應受具足戒。今授卿具足戒。人謂佛法易行。
(03)║沙門易作。故當先問。
(00)║ 沙彌欲受具戒。師問十戒。諸威儀事。
(05)║ 不能具對答者。不應與授具戒也。卿是貴稱。猶君呼臣也。
(02)║ 不知沙彌所施行者。
(13)║ 謂不諳沙彌律儀所應施為行事也。沙門事大難作者。謂比丘二百五十戒。
(03)║ 甚難行持也。熟學者。謂當精習十戒并諸威儀也。
(03)║ 當悉聞知者。聞謂博問先知。知謂自心了達。
(05)║ 人謂佛法易行沙門易作者。由不知佛道至妙。故言易行。
(02)║ 不識罪福運行。法律交互。故言易作。凡為師者。
(03)║ 故當以此先問。
(00)║以下條則。於沙彌威儀諸經。
(09)║及古清規今沙彌成範中節出。又宣律師行護律儀。雖誡新學比丘。
(03)║有可通用者。亦節出。良以末法人情。多諸懈怠。聞繁則厭。
(01)║由是刪繁取要。仍分類以便讀學。間有未備。
(04)║從義補入一二。
(00)║ 以下條則者。謂下二十四威儀法則也。
(04)║ 沙彌威儀諸經者。是沙彌十戒經。事師法。儀則經等。
(03)║ 古清規者。是百丈清規。及古德所撰箴規等。沙彌成範。
(01)║ 是明笑巖月心禪師。於十戒法等撰出。行護威儀。
(01)║ 是唐道宣律師所撰。然亦未詳其的。何也。
(04)║ 其中有一二不合律文故也。繁者。多也。謂由時當末法。
(02)║ 人多懈怠。因情懈怠。故聞繁則厭心生。
(06)║ 由是於上經律清規中。刪去繁文。段段節略出其樞要。
(04)║ 仍分為二十四類。蓋由律海弘深。探之不得其源。義天高廣。
(00)║ 仰之莫窮其頂。是以刪彼弘文。撮為要略。
(03)║ 以便初進習學。知所向方。補入者。出大師手筆。
(04)║ 謂於威儀行事中。有所未備者。即隨其義類。而補足之。
(00)║其有樂廣覽者。自當檢閱全書。
(00)║ 沙彌十戒法中。威儀有七十二種。欲樂廣知事義。
(00)║ 自當檢閱彼文。并沙彌諸律儀等。
(00)║ △敬大沙門第一
(00)║不得喚大沙門字。
(00)║ 梵語沙門。此云勤勞。謂其修道有多功勞故。
(02)║ 又云勒息。謂勤修善品。息諸惡故。又云勒行。
(04)║ 謂勤修善法。行趣涅槃也。瑞應經云。息心達本源。
(04)║ 故號為沙門。大沙門。即受具戒人。字是名字。喚是呼喚。
(02)║ 謂不得稱彼二字名。當云某甲大德。或云某甲長老。
(01)║ 雜阿含經云。佛告諸比丘。當恭敬住。當常繫心。
(02)║ 常畏慎。若不恭敬。不繫心。不畏慎。而欲令威儀具足者。
(00)║ 無有是處。不備威儀。欲令學法滿者。無有是處。
(01)║ 學法不滿。欲令五分法身具足者。無有是處。
(03)║ 五分法身不具足。欲得無餘涅槃者。無有是處。
(00)║不得盜聽大沙門說戒。
(00)║ 比丘布薩誦戒時。及講說毗尼時。
(06)║ 沙彌不得私往竊聽。自獲重罪。後永不得受大戒。深宜慎之。
(02)║ 或見大沙門二三人同室細語。不得輒入。若有急務。
(01)║ 當彈指作聲。然後入。除比丘餘人細語亦如是。
(02)║ 以泄他是非。自招禍咎。及亂正念故也。
(00)║不得轉行說大沙門過。
(00)║ 或比丘有所誤失。不得背後說其長短。
(04)║ 亦不得屏處罵大沙門。及在前戲笑。傚其言語。形相行步等。
(00)║ 大律云。出家之人。所有言說。皆為利益。
(04)║ 不應私忿道說於他。論云。若向白衣說比丘罪惡。
(04)║ 則前人於佛法中無信敬心。寧破塔壞像。
(07)║ 不向人說比丘過惡。若說過罪。則壞法身。
(00)║不得坐見大沙門過不起。除讀經時。病時。剃髮時。
(01)║飯時。作眾事時。
(00)║ 若見比丘行過。即當起立。唯除上五事。
(04)║ 不起無犯若路相逢。即當下道正立。待過方行。凡有教益。
(01)║ 當叉手立聽畢。作禮謝之。若被叱責不得張目視。
(01)║ 當軟語悔罪。引短向己。莊嚴寶王經云。
(05)║ 若輕慢眾僧者。是人當墮貧賤家生。隨所生處。根相不具。
(02)║ 背傴矬陋。捨是身已。而復生處。多病痟瘦。手足攣躄。
(01)║ 而有膿血。盈流其身。零落身肉。經百千萬歲。
(03)║ 受斯苦報。
(00)║行護云。五夏以上。即闍黎位。十夏以上。即和尚位。
(01)║雖比丘事。沙彌當預知之。
(00)║ 夏即夏臘。謂受具戒曾經爾所夏臘也。和尚者。
(01)║ 胡言也。此云力生。謂由師之力。生我戒身也。
(03)║ 若據梵語則云烏波馱耶。此言親教師。
(07)║ 謂弟子親從受教也。今此雖非親從受戒。及與受教。以其臘高德重。
(00)║ 故同師位也。阿闍黎。或云阿遮利耶。此云軌範師。
(00)║ 謂其能教弟子法式也。此有五種。一與授十戒。
(01)║ 二與授大戒。三與教授。四與依上。五與授經。
(00)║ △事師第二
(00)║當早起。
(00)║ 事師者。始終承奉。不相離異。名之為事。人之模範。
(00)║ 以道教人。名之曰師。又曰師長。謂為人之長。
(02)║ 訓物之規也。或曰師父。父矩也。以法教子故。律云。
(02)║ 弟子看和尚。當具四心。一親愛。二敬順。三畏難。四尊重。
(00)║ 侍養承接。如臣子之事君父。
(08)║ 如是展轉相敬重瞻視。能令正法久住。增益廣大也。佛法中。
(04)║ 一夜分三時。謂初中後。初後二時事師。或禮誦坐禪。
(03)║ 中夜方臥息。若過中夜。即當先起。自盥[泳-永+敕]已。
(05)║ 然後具楊枝澡水等。候師所須。
(00)║欲入戶。當先三彈指。
(00)║ 若入師房。須在門外先彈指三聲。令師覺已。方入。
(00)║若有過。和尚。阿闍黎。教誡之。不得還逆語。
(00)║ 若自有過失時。二師教誡呵責。當低頭受教。
(02)║ 不得逆師言語。去後尤當思念依教行之。成範云。
(02)║ 沙彌於師常懷敬畏。隨順師意。常懷慚愧。念報四恩。
(01)║ 傍資三有。
(00)║視和尚阿闍黎。當如視佛。
(00)║ 視謂瞻視。以師能弘範三界。代佛宣揚。生我戒身。
(00)║ 長我慧命。故應敬重視之如佛。成範云。
(04)║ 若弟子眾多。當各盡其職。至於奉一茶。一拂。一几也。
(00)║若使出不淨器。不得唾。不得怒恚。
(00)║ 怒。即恚也。又恨曰怒。憤曰恚。不淨器者。
(04)║ 謂大小便器。唾瓶等。不得唾者。謂不得起厭惡心。而唾痰涎。
(00)║ 當諦念此四大穢身。聖凡自他。俱所不免也。
(00)║若禮拜。師坐禪不應作禮。師經行不應作禮。師食。
(01)║師說經。師梳齒。師澡浴。師眠息等。俱不應作禮。師閉戶。
(00)║不應戶外作禮。欲入戶作禮。應彈指三遍。
(04)║師不應應去。
(00)║ 梳齒。即剔刺梳刷。洗[泳-永+敕]牙齒也。如上皆非禮拜時。
(00)║ 故不應作禮也。等者。或師剃髮。洗足。嚼楊枝。
(02)║ 或地有不潔。或師有事不暇。或有賓客等。
(00)║持師飲食。皆當兩手捧。食畢斂器。當徐徐。
(00)║ 兩手捧。是尊敬之貌。徐徐是謹慎之儀。
(04)║ 斂是收斂也。律云。凡進飲食。當適寒溫。成範云。為師作食。
(01)║ 無論粗細。俱要精潔。必當適師性。凡奉茶湯。
(03)║ 不得插指入盞內。當兩手屈四指。以六指持盞腹。
(03)║ 平舉授師。茶訖。如前接盞。行護云。凡進藥茶鹽。
(04)║ 及一切食物。量當喫盡。逐時授之。不得多授。令有殘宿。
(02)║ 深須慎之。若授師鮮果。先須作淨。或以火觸。或以刀剖。
(00)║ 或用指甲剝。若果不堪為種子者。即不須淨。
(02)║ 甘蔗當去節芽楊枝應去芽。或以火淨。非時果漿。
(02)║ 須濾去滓。澄清。以水滴淨。方授與師。
(00)║侍師不得對面立。不得高處立。不得太遠立。
(03)║當令師小語得聞。不費尊力。
(00)║ 侍謂近承也。對面。高處。皆失敬儀。
(06)║ 太遠則小語不聞。致師重言故費尊力。律云。不得離師七步。
(02)║ 成範云。不得立師影中。不得轉身低頭小語輕笑。
(02)║ 當身心肅敬。一面立。不得垂手立。行護云。在師前。
(02)║ 不得抓癢。爪頭捋面。不得對師著襪洗足等。
(00)║若請問佛法因緣。當整衣禮拜。合掌胡跪。師有語。
(01)║澄心諦聽。思惟深入。
(00)║ 因緣。是經律中所說因緣之事。或古德機緣等。
(01)║ 妄念不起。故曰澄心。諦聽是聞慧。思惟是思慧。
(02)║ 深入是修慧。然聽有三品。以神聽為上。以心聽為中。
(01)║ 以耳聽為下。若師獨坐時適行時。顏色悅時。即應問。
(00)║ 須立在一面。舒容平氣。至誠伸問。字字明朗。
(02)║ 虛心聽受。
(00)║若問家常事。不須拜跪。但端立師側。據實申白。
(00)║ 家常事。即僧家日用尋常事。據實者。
(05)║ 按其事而直申啟白也。若準大律。亦須一拜胡跪請白。
(03)║ 且如欲食時白者。就師一禮。胡跪白云。和尚存念。
(03)║ 我今請白。洗手洗器。欲為食事。不審宜進何食。諸餘白事。
(00)║ 類此應知。如有多事。一時并白亦得。
(00)║師若身心倦。教去應去。不得心情不喜。現於顏色。
(00)║ 凡問經問話。當候師意。不應自取其便。
(04)║ 若師身心疲倦。不暇應答。教令且去。即當隨順師教去。
(02)║ 不得心情不悅。自招罪咎。五十頌云。常慕於師德。
(02)║ 不應窺小過。隨順獲成就。求過當自損。止觀云。
(03)║ 求師必在於盡善。事師必忘於師過。善恭敬經云。佛言。
(01)║ 弟子於師所。不得麤言。師所訶責。不應反報。
(03)║ 師不發問。不得輒言。凡有所使。勿得違命。若於師所。
(02)║ 不起恭敬。說於師僧長短之者。彼愚癡人。應如法治。
(01)║ 師實有過。尚不得說。況當無也。若於師邊不恭敬者。
(00)║ 別有一小地獄。名為椎撲。當墮是中。一身四頭。
(01)║ 身體俱然。狀如火聚。出大猛炎。熾然不息。於彼獄處。
(00)║ 復有鉤觜毒蟲。常[口*(一/巾)]舌根。從地獄出。生畜生中。
(01)║ 恒食屎尿。捨彼身已。雖生人間。常生邊地。皮不似人。
(00)║ 不能具足人之形色。常被輕賤誹謗凌辱。
(03)║ 離佛世尊。恒無智慧。從彼死已。還墮地獄。
(06)║ 更得無量無邊苦患之法。
(00)║凡有犯戒等事。不得覆藏。速詣師哀乞懺悔。師許。
(01)║則盡情發露。精誠悔改。還得清淨。
(00)║ 不自發露。故曰覆藏。精謂專心純一。
(05)║ 誠謂至誠無妄。悔謂懺悔所犯。改謂改革前非。更不再作。
(02)║ 故曰還得清淨行護云。若被呵罵。當須自責。軟語懺謝。
(00)║ 念修戒定以。報師恩。成範云。凡有誤失過咎。
(02)║ 師或示怒。種種呵責。不得巧辭飾非。纔見師怒。
(03)║ 即當畏懼。斂容胡跪師前。心懷愧恥受責有過則改。
(02)║ 無過默然。
(00)║師語未了。不得語。
(00)║ 謂師誨示未畢。不得自述己言。以亂師誨。
(03)║ 自失利益。復失尊敬。亦不得以理爭勝。
(00)║不得戲坐師座。及臥師床。著師衣帽等。
(00)║ 無尊敬心。故有戲坐臥等。
(00)║為師馳達書信。不得私自拆看。亦不得與人看。
(02)║到彼有問。應答則實對。不應答。則善辭卻之。彼留。
(03)║不得便住。當一心思師望歸。
(00)║ 自看即失恭敬之義。與他看。即有非宜之失。
(02)║ 或他人附書信。亦不可開拆。以存厚道。無誤於人。
(02)║ 人開書信。亦不可私窺。昔富弼使契丹。得家書不發。
(01)║ 而焚之曰。徒亂人意耳。家書尚不發。況他書乎。
(02)║ 入人家。不可看人文字簿籍等。應答者。謂其理順。
(02)║ 語有利益。則據實對之。不應答者。或其理匿事。
(03)║ 當避嫌疑。有損佛法。則以善巧方便言詞卻之。
(04)║ 思師望歸者。如孝子之念慈母。須臾不忘膝下也。經云。
(02)║ 當直往直還。當識師所語。亦當識人報語。
(00)║師對賓。或立常處。或於師側。或於師後。
(05)║必使耳目相接。候師所須。
(00)║ 非遠非近。故得耳目相接。身心照應。
(05)║ 故無失師所須。成範云。凡見客至。當生恭敬。勿起厭慢。
(03)║ 須滌盞煎茶等。
(00)║師疾病。一一用心調治。房室被褥。藥餌粥食等。
(00)║ 房室被褥是調其外。藥餌粥食。是治其內。等者。
(01)║ 謂所有應病之藥食。及所宜之器具等。餌者。
(03)║ 謂凡是可調病之藥食也。行護云。常念觀音菩薩。
(03)║ 願師痊愈。成範云。安設嚴室。忌風陰處。須床褥厚軟。
(02)║ 察師顏色。出入扶策。如法調煮羹湯藥餌。少瘥。
(03)║ 即生歡喜。常當以孝心。和容奉事之。客來瞻問善代師。
(01)║ 語不應諠聚。當肅然晏靜。病若重。不得哭泣。師圓寂。
(00)║ 不得違師誡屬。應一一如教遵行之。
(00)║持衣授履。洗浣烘晒等。具於律中。茲不繁錄。
(00)║ 持師衣。當徐徐一手排上。一手捉下。正立著。
(02)║ 師左肩上。師著已。復視上下文理如法否。
(05)║ [袖-由+聶]時不得以口[口*金*亍]。當視上下。不使著地。還安常處。以淨物覆上。
(00)║ 不得以餘衣物覆上。授履。當先抖擻。刷垢。
(03)║ 不得大聲。視次比之。澡手已。方持衣物。凡洗浣。務令淨。
(01)║ 用水亦不得大費。烘晒法衣。當待乾燥。有急事行。
(01)║ 不得忘去。當付餘人。事畢即宜復。
(07)║ 餘洗缽器等備載十戒經中。文多故云不繁錄。
(00)║附 凡侍師。不命坐。不敢坐。不問不敢對。
(04)║除自有事欲問。
(00)║ 不得擅坐。及擅自對答。除自己有事欲白。乃問。
(00)║凡侍立。不得倚壁靠桌。宜端身齊足側立。
(00)║ 身偏側曰倚。斜[任/几]曰靠。不對面曰側立。五十頌云。
(00)║ 又不應師前身現疲勞相。屈指節作聲。
(04)║ 倚柱及墻壁。亦不踏門限。肇法師曰。恭己順命。給侍之者曰。
(00)║ 侍者。菩薩從兜率下生經云。侍者具八法。
(03)║ 一信根堅固。二其心覓進。三身無諸病。四精進。五具念心。
(00)║ 六心不驕慢。七能成定意。八具足聞智。
(00)║欲禮拜若師止。之宜順師命勿拜。
(00)║ 禮者。是伸敬之儀。也若能順命。即是敬矣。
(00)║凡師與客談論。涉道話有益身心者。皆當記取。
(00)║ 涉道話。即法語。執勞服役。長自福基。聞法記取。
(01)║ 潤澤心地。侍師之義。誠在斯乎。成範云。或師詢客答。
(00)║ 或彼問師酬。不得聞異怪驚。不得見笑。
(04)║ 隨笑當識意語宗猷。切心研味。倘有見處。當復呈師。
(00)║師有所使令。宜及時作辨。不得違慢。
(00)║ 辦謂備辦。不順曰違。不敬曰慢。又慢怠也。
(00)║凡睡眠。不得先師。
(00)║ 意識惛熟曰睡。五情闇冥曰眠。由此覆蔽身心。
(01)║ 善法不生。長淪三界。故當少睡。宜起在師前。
(03)║ 臥在師後。多睡有五過。一多惡夢。二諸天不喜。
(04)║ 三心不入法。四不思惟明相。五喜出不淨。
(00)║凡人問師諱。當云上某字下某字。
(00)║ 諱即二字法名也。若問字號。當直云。某甲和尚。
(01)║ 或云某本師。若問阿闍黎字號。應云某甲軌範師。
(01)║ 若非五種闍黎。不得稱師。五十頌云。又復於師名。
(01)║ 不應輒稱舉。設有固問者。當示之一字。若問師年臘。
(00)║ 及與州縣名。一一皆須答。
(00)║凡弟子當擇明師。久久親近。不得離師太早。
(03)║如師實不明。當別求良導。
(00)║ 梵語室洒。此云所教。舊曰弟子。學在師後名弟。
(01)║ 解從師生名子。若師道眼通明。則盡壽事之。
(03)║ 倘或不明。宜別參知識。沙彌本無離師之法。以師不明。
(01)║ 故別求良導。以良導能導人至於至道。故經云。
(02)║ 隨順善師學。得見恒沙佛是也。幸無敬獼猴為帝釋。
(01)║ 宗瓦礫為明珠。宗瓦礫是不識法。敬獼猴是不識人。
(00)║ 不識法則慧眼失。不識人則墮邪途。故云。
(03)║ 汝師既墮。汝亦隨墮。此之謂歟。
(00)║設離師。當憶師誨。不得縱情自用。隨世俗流。
(03)║行不正事。
(00)║ 不憶師誨。故縱情自用。隨世俗流。故行不正事。
(01)║ 中心經云。佛言知師恩者。見師則承事。
(05)║ 不見則思惟師之教誡。是也。
(00)║亦不得住市井鬧處。
(00)║ 聚貨交易之所名市。古於汲水之處為市。
(03)║ 故曰市井。市中喧雜。故曰鬧。處雖非市井。諸餘鬧處。
(02)║ 亦不得住。
(00)║不得住神廟。
(00)║ 血食祭祠。非出家者所居。梵王帝釋。由尚不敬。
(01)║ 況事酒肉之神。大違聖教。非佛弟子。
(00)║不得住民房不得住近尼寺處。
(00)║ 男女有別。故不近尼寺處。僧俗須分。故不住民房。
(00)║ 一恐情生漸染。二令俗譏謗。
(00)║不得與師各住。而行世法中一切惡事。
(00)║ 為利販賣。交結往來。恃俗豪強。學習奇藝。
(03)║ 俳優受雇。通使四方。種植求利。皆曰惡事。
(00)║ △隨師出行第三
(00)║不得過歷人家。
(00)║ 從一家到一家。故曰過歷。縱過父母檀越家。
(02)║ 師不聽。亦不得入。
(00)║不得止住道邊。共人語。
(00)║ 道路也。若遇親朋知識。當善辭卻。無得共語。
(02)║ 而失隨侍也。
(00)║不得左右顧視。當低頭隨師後。
(00)║ 顧視。則散意失儀。低頭則心端表正。
(00)║到檀越家。當住一面。師教坐應坐。
(00)║ 住一面。謂侍立師側也。檀是梵語。此云施。
(03)║ 謂彼能行布施。則便越度貧窮苦海也。
(00)║到他寺院。師禮佛。或自禮。不得擅自鳴磬。
(00)║ 檀。是自專也。寺各有主。賓主須分。自具客儀。
(02)║ 不得輒自舉動故也。
(00)║若山行當持。坐具隨之。
(00)║ 或尼師壇。或蒲團。或隨所坐物。任持之。
(04)║ 以便師坐也。
(00)║若遠行。不得相離太遠。
(00)║ 太近則足蹈師影。或步揚塵。太遠則不聞師喚示。
(00)║ 或致餘失。五十頌云。若足蹈師影。獲罪如破塔。
(00)║若渡水當持杖徐試淺深。
(00)║ 淺則扶師渡過。深則倩人荷輿。
(00)║持瓶攜錫等。具如律中。文繁不錄。
(00)║ 十戒經中。持師澡瓶有十五事。攜錫有七事。
(02)║ 文多故云不錄。欲學者。自當檢閱戒經。
(00)║附 若偶分行。約於某處會。不得後時。
(00)║ 偶者。適然也。不得後時者。當先到約師處候。
(02)║ 勿在師後方至。
(00)║師受齋。當侍立出生。齋畢。當侍立收嚫。
(00)║ 出生者。謂施諸鬼神眾生之食。須著淨器。
(03)║ 安於淨處。嚫是檀越所施之物。成範云。候師齋訖。
(03)║ 收師檀嚫。大律云。食後施衣物。名為達嚫。是也。案嚫字。
(01)║ 本從口。今從貝。訛也。梵語具云達嚫拏。此言施。
(02)║ 在法則曰法施。在財則曰財施。在家人應行財施。
(02)║ 出家人應行法施。一覽云。財法二施始成功。
(04)║ 福慧兩全方作佛。
(00)║ △入眾第四
(00)║不得爭坐處。
(00)║ 須敬讓之。
(00)║不得於座上遙相呼語笑。
(00)║ 如有要事。當彈指使覺。輕語令知。
(06)║ 不得遙呼失儀動眾。笑則失非小矣。
(00)║眾中有失儀。當隱惡揚善。
(00)║ 隱惡則自長德。揚善則僧海增隆。
(00)║不得伐勞顯己之功。
(00)║ 事功曰勞。自稱己功曰伐。謂不得矜誇自能。
(02)║ 以顯己功。老子曰。不自伐故有功。是以君子不伐善也。
(00)║凡在處。睡不在人前。起不在人後。
(00)║ 一自離懈怠。二無動眾念。故不在前後也。
(00)║凡洗面。不得多使水。
(00)║ 一防後人。二自惜福。古云。熱水用人燒。
(04)║ 冷水用人挑。若不解修行。縱有河沙福亦消。清規云。
(03)║ 不得洗頭。有四件自他不利。一污盆。二膩巾。三枯髮。
(02)║ 四損眼。
(00)║擦牙吐水。須低頭引水。下不得噴水濺人。
(00)║ 由水引下。故不濺人。清規云。右手蘸牙藥。揩左邊。
(00)║ 左手蘸藥。揩右邊。不可再蘸。恐牙宣口氣過人。
(00)║不得高聲鼻涕嘔吐。
(00)║ 從鼻出曰涕。從口出曰嘔吐。
(00)║不得於殿塔。及淨室。淨池。淨水中涕唾。當於僻處。
(00)║ 口出曰唾。非當道淨所。曰僻處。
(00)║喫茶湯時。不得隻手揖人。
(00)║ 喫茶湯揖人非時。隻手揖人非禮。
(00)║不得向塔洗齒。及向和尚。阿闍黎等。
(00)║ 言塔則兼聖像矣。等者。謂長老上座。及尊客等。
(00)║凡聞鐘聲。合掌默念云。聞鐘聲。煩惱輕。智慧長。
(02)║菩提生。離地獄。出火坑。願成佛。度眾生。唵。伽羅帝耶。娑訶。
(00)║ 初於聞中入流忘所。故得煩輕慧長。寂滅現前。
(01)║ 故曰菩提生。超越世出世間。故曰離獄出坑。
(03)║ 十方圓明。是曰成佛。獲二殊勝。故曰度生。絕名言。離性相。
(00)║ 故曰唵伽羅帝耶。不住涅槃。不住生死。故曰娑訶。
(00)║ 若臥時。聞鐘聲。即起默念。除病不起無犯。
(03)║ 若自鳴鐘。應先念願此鐘聲超法界偈。次念此偈。
(03)║ 又凡擊鐘。須緩打。前音將盡。方續後聲。如昔誌公。
(03)║ 借武帝道眼。見地獄苦相。問曰。何以止之。誌曰。唯聞鐘聲。
(00)║ 共苦。暫息。遂詔天下寺院擊鐘。舒徐其聲。
(03)║ 付法藏經。亦令聲延長久。增一阿含經云。若打鐘時。
(02)║ 願一切惡道諸苦。並皆停止。若聞鐘聲。兼說偈讚。
(02)║ 得除五百億劫生死重罪。雜喻經說偈云。聞鐘臥不起。
(00)║ 護塔善神瞋。現在緣果薄。來報受蛇身。
(04)║ 所在聞鐘聲。臥者必須起。合掌發善心。賢聖皆歡喜。
(00)║不得多笑。若大笑。及呵欠。當以衣袖掩口。
(00)║ 多笑則失正念。大笑則非威儀。呵欠亦曰欠呿。
(01)║ 是懈倦之貌。毗尼母經云。氣有二種。一上二下。
(02)║ 上氣欲出時。莫當人張口令出。要迴面向無人處。
(02)║ 若下氣欲出時。不聽眾中出。要作方便出外。
(04)║ 至無人處出。然後來入。莫使眾譏嫌惡賤。入塔殿時。
(03)║ 不應放下氣。和尚大德上座前。亦不得放下風出聲。
(02)║ 若腹中有病急者。應出外放。莫令人生惡賤心。大律云。
(00)║ 若急下風來。當制。若不可忍者。當下道。
(04)║ 在下風放之。若在禪房中嚏者。不得放恣大嚏。
(05)║ 若嚏來時當忍。以手掩鼻而嚏。勿令涕唾出。
(00)║不得急行。不得將佛燈私就己用。若然燈。
(04)║當好以罩密覆。勿令飛蟲投入。
(00)║ 凡所動靜。須護身威儀。舉步即當視地。勿傷蟲蟻。
(00)║ 將佛燈私用。當墮黑暗地獄。生生失智慧明。
(02)║ 覆燈如前釋。
(00)║供佛華。取開圓者。不得先嗅。除委者。方供新者。
(02)║萎者不得棄地踐踏。宜置屏處。
(00)║ 謂選開敷圓滿者。其半開。及將殘者勿取。
(03)║ 先嗅踐踏。是無尊敬也。屏處是無人行處。亦非穢污處。
(01)║ 要用最經云。鼻嗅香者。由減香氣。無其福德。
(03)║ 正報墮波頭摩地獄。世世鼻根無香味。日雲經云。
(03)║ 香煙不盡放地。得越棄罪。盡五百歲墮糞屎地獄。何以故。
(00)║ 由放逸心故。萎者。隔宿花也。經云。爐瓶並須淨拭。
(00)║ 取花及楊枝。當咒願山澤樹神。不得拔其根株。
(01)║ 當直往還。不當慢惰語笑。
(00)║不得聞呼不應。凡呼俱宜以念佛應之。
(00)║ 應字去聲。是答辭。或答南無佛。或答阿彌陀佛。
(01)║ 或答阿。大律云。當答言諾。
(00)║凡拾遺物。即當白知事僧。
(00)║ 或白知事人。或白本師。或置常住庫中。待物主來。
(00)║ 言說與物相當者。與之。不得私匿。昔樂羊子。
(02)║ 得遺金。與其妻。妻曰。妾聞志士不飲盜泉。
(05)║ 廉者不受嗟來之食。況拾遺財利。以污其行乎。羊子慚。
(03)║ 遂棄金於野。苟其私匿。尚不如一婦人矣。
(00)║附 不得與年少沙。彌結友。
(00)║ 若非道安僧光之流。不可為友經云。非賢不友。
(01)║ 非聖不宗。不孝之子。嗜酒之徒。志趣邪僻。履行凶險。
(00)║ 不得交遊。往來之藝濁。虧損道行。成範云。
(03)║ 私狎惡師惡友。數習放逸。種種觸惱本師。師不容懺。
(02)║ 當再堅求懇乞。師固不容。當速請師之親友宿德。
(02)║ 轉為請求哀懺悔。永絕鄙惡。無復再犯。是故賢者。
(02)║ 有三畏。惡師惡友惡術。能障正道。開導邪途。早覺則善。
(00)║ 若不知返。則生無少益。死有長哀。
(00)║不得三衣苟簡。
(00)║ 此是比丘三衣。優婆塞尚使畜之。令念福田之相。
(00)║ 是解脫之服。況沙彌而得苟簡少缺。
(05)║ 原為令識福田之相。及備進具時須。非謂使其披著。倘貧難辦。
(00)║ 理亦無過。今時末法阿師。不諳律典。
(05)║ 不知如來法制。
(18)║ 皆令沙彌披著五條七條致使在家男女受五戒者。雷同披著深為不法。獲罪非輕。詳如下辯。
(00)║不得多作衣服。若有餘當捨。
(00)║ 多作多累。縱恣幻軀。故云進道嚴身。三常不足。
(01)║ 方名少欲道人若自識無常。念他貧乏。
(05)║ 故有餘即當捨之。
(00)║不得辦精緻拂。玩器等。粧點江湖。取笑識者。
(00)║ 不識四大皮囊。故辦精緻。迷惑正念。故學粧點。
(01)║ 傚他不法。故取笑識者。暫時猶尚不可。
(05)║ 況其終年玩弄。所謂賞玩暫時。悲憂長久。是也。無繫累者。曰。
(01)║ 江湖散人。即是走江湖掛搭之人也。
(00)║不得著色服。及類俗人衣飾等。
(00)║ 色服。謂紅紫黃綠白等。宜著壞色緇衣。
(04)║ 類俗衣飾等者。或顏色類似。或製飾類似。如小領。窄袖。
(02)║ 雲頭履等。
(00)║不得不淨手搭衣。
(00)║ 敬衣如敬塔。故須淨手持著。凡手持鞋襪。下衣。
(01)║ 抓頭。摩足。觸不淨器。並須淨洗。方執餘淨物。
(00)║凡上殿。須束縛褲襪。不得放意自便。
(00)║ 恐有下毛脫落。故須束縛。若在餘時。及小童子。
(01)║ 不束無過。
(00)║不得閒走。不得多言。
(00)║ 閒走廢習誦。多言縱口業。
(00)║不得坐視大眾勞務。避懶偷安。
(00)║ 坐視是無慚避懶則損福。經云。當盡力作眾僧事。
(00)║不得私取招提竹木華果蔬菜。一切飲食。
(04)║及一切器物等。
(00)║ 梵語招提。此云四方僧。物屬常住。私取即犯盜愆。
(00)║ 經云。若有所欲取。當白知事人。僧照禪師苦行。
(01)║ 禪定第一。行法華三昧。感觀音大士為說法。
(03)║ 得無礙辯才。又見普賢大士乘白象放光證明。
(04)║ 曾用眾僧鹽一撮作齋飲。以用無幾。不以為意。
(05)║ 後行方等懺法。忽見相起。計三年。增長至數十斛。乃急賣衣。
(01)║ 買鹽償眾。其相方滅。又釋道相暴死。至冥府。
(03)║ 見一榜題云。此人盜僧杏樹。截作梳材。寺僧道郭。
(03)║ 拾得殘木一橛。仍堪作梳。直八十錢。當墮火燒地獄。
(02)║ 相還說之。郭聞說。即時償還又煬帝二年。僧道明亡。
(01)║ 同房僧玄緒。暮行野間。忽見寺。往投之。遇道明。
(02)║ 不異平日。見眾僧粥。皆作血色。舉體火然。緒懼問之。
(01)║ 明曰。此是地獄。吾為取僧柴一束煮染色。忘不賠償。
(00)║ 當一年然足受罪。褰衣見膝下並焦黑。因曰。
(02)║ 公幸為我買柴百束。賠還常住。并寫法華經一部。
(02)║ 可得免苦。緒許之。歸寺依言。為辦。重往尋寺。寂無所見。
(00)║ 智者聞之。孰不毛豎。
(00)║不得談說朝廷公府政事得失。
(07)║及白衣家長短好惡。
(00)║ 王臣政事。是國家之正法。長短好惡。
(05)║ 乃俗家之是非皆亂正念。亦招禍咎。故曰不得談說。經云。
(02)║ 不得論說國家政事。評量優劣。出軍行師。攻伐勝負。
(01)║ 是也。俗喜著。白服。故曰白衣。
(00)║凡自稱。當舉二字法名。不得云我。及小僧。
(00)║ 僧者眾也。是四比丘已上之稱。
(07)║ 尚非一比丘之舉況一沙彌而得云乎。言小則輕於眾。
(05)║ 云我則自褻於己。出家是塵外之賓。乃至對王侯。
(05)║ 亦自稱名而已。沙門僧鍾。見齊武帝。稱貧道。帝曰。稱名亦無嫌。
(00)║ 帝問王儉曰。先輩沙門對帝何稱。正殿還坐否。
(01)║ 儉對曰。漢魏佛法未興。不見紀傳。自後稍盛。
(03)║ 皆稱貧道。亦聞預坐。言貧道者。道謂三乘聖人所證之道。
(00)║ 我於此道寡少。故曰貧道。論云。貧有二種。一財貧。
(00)║ 二德貧。又一智貧。二法貧。故不言臣也唐肅宗。
(01)║ 敕僧尼朝會。毋得稱臣。洪覺範曰。明教嵩。
(04)║ 每歎沙門高尚。見天子無臣禮。自唐令[王*舀]。首壞其端。
(03)║ 歷世因之。於是不疑。彼山林逸士。天子猶不得臣之。
(02)║ 況沙門之道尊居三寶。為世歸依者乎。
(06)║ 故正宗記之首尾言臣某。以存故事。其間自敘則止稱名。
(02)║ 當時公卿莫不重其高識。統紀云。易曰。不事王侯。
(02)║ 高上其事。記曰。儒有上不臣天子。下不事諸侯。
(03)║ 後漢王儒仲被徵。見光武。稱名不臣。有司問其故。對曰。
(01)║ 天子有所不臣。夫儒生隱士。尚知以道自高。
(03)║ 況世外學佛。名居福田。豈當臣事世主。自取污辱。
(03)║ 若肅宗者。可謂知尊釋氏。深識大體者矣。
(00)║不得因小事爭執。若大事難忍者。亦須心平氣和。
(01)║以理論辯。不可則辭而去。動氣發麤。即非好僧也。
(00)║ 設被非法誣謗。尚當忍耐。以理伸辯。勿現於顏色。
(00)║ 若其人不可以理論。乃方便善辭而去。
(04)║ 況因小事而自瞋爭乎。故經云。慎無慍訟。推直於人。
(03)║ 引曲向己。見有諍者。兩說和合。清規云。有理無理。
(03)║ 並皆出院。何也。蓋僧當忍辱。若執有理而爭者。即是無明。
(00)║ 故同擯之。息諍於未萌也。大律云。不忍辱人。
(02)║ 有五種過。一兇惡增長。二事後悔恨。三多人不愛。
(02)║ 四惡聲流布。五死墮惡道。
(00)║ △隨眾食第五
(00)║聞揵搥聲。即當整衣服。
(00)║ 凡木石銅鐵打而有聲者。名曰揵搥。
(05)║ 聞聲不預整理。臨時則有倉卒之失。
(00)║臨食咒願。皆當恭敬。
(00)║ 食前念供。及唱僧跋。食後誦偈咒願。
(05)║ 皆當起恭敬心。不得散意慢怠。自損己德。
(00)║出生飯。不過七粒。麵不過一寸。饅頭不過指甲許。
(01)║多則為貪。少則為慳。其餘蔬菜豆腐不出。
(00)║ 凡食。是米麵所成者。方可出之。若蔬菜果蓏。
(02)║ 是嚼食。非五穀之噉食。不成食。故不出也。七粒者。
(02)║ 言其極少。以咒願力故。能令諸鬼神遍皆飽足。
(03)║ 多則為貪者。是一時之權言。恐無識之徒。狼藉在地。
(02)║ 令檀越譏嫌。少則不成法數。反成褻慢。固非所宜。
(02)║ 行護雖云七粒。而無慳貪之說。清規云。飯不過七粒。
(01)║ 太少為慳。亦無貪辭。指甲許者。愛道經云。
(04)║ 出生餅如指甲大是也。事鈔云。出生或在等供前後。
(03)║ 隨情安置。按四分律。佛令比丘食時。若人非人。應施與食。
(00)║ 乃至一搏。舊譬喻經。及雜事律。不得食盡。當留餘。
(00)║ 普施群生。勿拘一類。智度論。令初食時。先獻三寶。
(00)║ 後施四生。涅槃經。因曠野鬼。受不殺戒。
(04)║ 不得肉食幾死。佛敕隨有佛法處。
(10)║ 悉施其食若有住處不施食者。是魔眷屬。非佛弟子。根本律。
(06)║ 鬼子母從佛受戒已。佛令贍部州所有弟子。每於食次。施眾生食。
(00)║ 於僧行末。設食一盤。呼其名字。及五百子。
(03)║ 皆令飽食。并餘現在眾生。江山河海諸鬼神等。
(04)║ 皆悉運心令其飽足。
(00)║凡出生。安左掌中。想念偈云。汝等鬼神眾。
(04)║我今施汝供。此食遍十方。一切鬼神共。
(00)║ 其食當安淨盤子上。如無盤子。方安掌中。
(03)║ 右手撥著淨物上彈指三遍。念偈已。更念變食真言。
(02)║ 普供真言。各七遍。大善。
(00)║凡欲食。作五觀想。一計功多少。量彼來處。
(00)║ 計功多少者謂當觀此食。因墾植耘除。收穫蹂治。
(00)║ 舂磨淘汰。炊煮而成。作夫流汗合集。食少汗多。
(01)║ 功重辛苦如是。入口即成不淨。宿昔變為屎尿。
(02)║ 惡不欲見。我若貪著。當墮地獄。吞熱鐵丸。出為畜生。
(01)║ 償他宿債。如是觀已。心生厭離。方堪受食。
(04)║ 量彼來處者。施主為求福故。減自口腹。割妻子分。而施將來。
(00)║ 若無修行。粒米難消。故云粒米重如山。是也。
(00)║二忖己德行。全缺應供。
(00)║ 自當思惟忖度己之德行。如不持戒。坐禪。誦經。
(01)║ 營三寶事。則德虧行缺。不應受他供施。
(05)║ 受則為施所墮。德行雖全。猶須觀法。方消信施。故天台云。
(02)║ 不問乞食眾食。皆須作觀。若不入觀。即潤生死。
(03)║ 所謂學道不通理。復身還信施。長者八十一。其樹不生耳。
(00)║ 年齒既已高。園中蕈不生。教有明文。豈容不信。
(00)║三防心離過。貪等為宗。
(00)║ 謂此心具足無量無明煩惱之過患。
(05)║ 而貪瞋癡是其根本。故曰為宗。行者時當防之。根本若遣。
(02)║ 諸過頓離。故於美食不起貪想。於麤食不起瞋恚。
(02)║ 於不麤不美食不起癡心。作是觀已。乃可受食。
(03)║ 彌勒所問經論云。一切惡法。皆從貪瞋癡起。是也。
(00)║四正事良藥。為療形枯。
(00)║ 四大成身。常為饑渴所病。苟非飲食。則形枯色悴。
(00)║ 無由進修道業。是以飲食。正資身治病之良藥。
(01)║ 修行進道之機關。如有貪著。則反成沉痾矣。
(03)║ 阿育王經云。優波笈多。以一器盛滿乳糜。又以一空器。
(01)║ 並置一貪食比丘前。語言。汝可待冷。稍稍飲之。
(02)║ 而比丘貪食心重。便吹使冷。乃并食之。笈多曰。
(03)║ 乳糜雖冷。汝心故熱。復須冷之。當以不淨觀為水。
(03)║ 除此心熱。若見飲食。如服藥想。比丘食竟。即便吐出。
(02)║ 滿於空器。笈多曰。汝可更食。比丘曰。不淨何可復食。
(01)║ 笈多曰。汝觀一切法。猶如涕吐。因為說法。
(04)║ 比丘精進思惟觀察。得阿羅漢果。
(00)║五為成道故。方受此食。
(00)║ 不食則形羸色變。道業難進。今為成就道業。
(02)║ 故受斯食。苟不為道。則粒米難消。故古德云。
(04)║ 為成道業施將來。道業未成爭消得。凡為受食。當作此五觀。
(00)║ 若自知道業未成。須深生慚愧。故行護云。
(03)║ 所食須生慚愧。常作觀法是也。摩德勒伽論云。若得食時。
(00)║ 口口作念。第一匙默念云。願斷一切惡。
(04)║ 第二匙念云。願修一切善。第三匙念云。所修善根。迴向眾生。
(00)║ 普共成佛。
(00)║無呵食好惡。
(00)║ 不得呵嫌食之麤美。
(00)║不得以食私所與。若擿與狗。
(00)║ 物屬僧伽。食無偏黨。私與即犯盜愆。眾食未竟。
(01)║ 與狗即成非法。受食正當虔恭作觀。擿與狗。
(03)║ 即非威儀矣。
(00)║來益食。不得言不用。若已飽。當以手讓卻之。
(00)║ 益者。進也。增添也。言不用則失謙遜。
(05)║ 出聲復動眾念。讓之則恭遜合儀矣。
(00)║不得爪頭。使風屑落鄰缽中。
(00)║ 自食尚不宜爪頭。況同眾餐。斯有三過。一動他念。
(00)║ 二失威儀。三膩手污缽得罪。
(00)║不得含食語。
(00)║ 設有人問。咽已方應。況自發言可乎。
(00)║不得笑談雜話。
(00)║ 心存五觀。即無此過也。
(00)║不得嚼食有聲。
(00)║ 凡嚼食須合唇吻。餅果當細擘食之。
(05)║ 亦不得啜羹粥作聲。
(00)║如欲挑牙。以衣袖掩口。
(00)║ 不掩則自失威儀。復令人厭惡心起。
(00)║食中或有蟲螘。宜密藏掩之。莫令鄰單見。生疑心。
(00)║ 鄰單。即比座也。若令彼見。或疑忌心生。致於變吐。
(00)║ 不能復食也。
(00)║當一坐食。不得食訖離座。更坐食。
(00)║ 有病無犯。
(00)║不得食訖。以手指刮碗缽食。
(00)║ 是饑餓相。非出家儀。亦不得以舌舐食。
(00)║凡食不得太速。不得太遲。
(00)║ 速則失儀。遲則動眾。亦不得遺粒狼藉而食。
(02)║ 不得頰食。不得縮鼻食等。
(00)║行食未至。不得生煩惱。
(00)║ 行食是益食也。五觀存心。時懷慚愧。
(05)║ 則煩惱不生矣。古云。獃獃四顧起貪心。念食吞津咳[口*敕]頻。
(02)║ 摝粥啜羹包滿口。開單展缽響諸鄰。
(00)║或有所需。默然指授。不得高聲大喚。
(00)║ 需同須。索也。謂以指授令知。彼為取也。
(00)║不得碗缽作聲。
(00)║ 如前第九戒中釋。
(00)║不得食畢先起。
(00)║ 除有急事。及病。不能久坐。無犯。
(00)║若違僧制。聞白槌。不得抗拒不服。
(00)║ 白槌。是舉罪之規。抗拒是抵觸不順之貌。
(03)║ 如其不服。生瞋違和。即非好僧。古人聞善言則拜。
(03)║ 有告過則喜。斯皆聖賢氣象。何不效之。
(00)║飯中有穀。去皮食之。
(00)║ 命依食住。道由食存。故宜惜之。不可賤棄。
(03)║ 志逢禪師。一日宴坐。有神跪於前。師問為誰。曰。護戒神也。
(00)║ 師曰。吾慮宿愆未殄。汝知之乎。曰。師有何罪。
(02)║ 唯小過耳。師曰。何也。曰。凡折缽水。亦施主物。
(04)║ 師常輒棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此悉飲之。
(00)║不得見美味生貪心。恣口食。
(00)║ 不知食之過患。故恣貪無厭。
(08)║ 如昔一沙彌貪愛酪味。死即作酪瓶中蟲。復一沙彌貪著龍宮香飯。
(01)║ 死後為龍。欲奪龍宮。殺諸龍屬。為害非小。
(04)║ 是故於食不可生貪心也。
(00)║不得偏眾食。
(00)║ 僧物偏眾。準直成罪。自物偏眾。是無慚人。僧未食。
(00)║ 不得先嘗。若為僧作食。欲知鹹淡。先嘗無過。
(02)║ 昔唐登州文登縣。郭行妻王氏。生一女鶴喙。將終自言。
(00)║ 酬先世嘗齋之報。以此示人也。
(00)║ △禮拜第六
(00)║禮拜不得占殿中央。是住持位。
(00)║ 縱無住持。亦有監寺。復當妨後來之人。住持者。
(01)║ 弘揚正法人。乃善知識也。凡禮拜。須淨盥[泳-永+敕]。
(03)║ 露頂跣足。早起及二時粥飯。當嚼楊枝。若不如法潔淨。
(01)║ 禮便獲罪。
(00)║有人禮佛。不得向彼人頭前逕過。
(00)║ 逕。近也。過也。逕過。一自失尊敬。二亂他觀法。
(02)║ 獲罪非輕也。
(00)║凡合掌。不得十指參差。不得中虛。不得將指插鼻中。
(00)║須平胸高低得所。
(00)║ 參差中虛。皆屬慢惰。插鼻高低。是儀不中節。
(02)║ 有失觀瞻也。
(00)║不得非時禮拜。如欲非時禮。須待人靜時。
(00)║ 非時謂不合眾規。則違逆僧制。
(07)║ 人靜則不令眾動念。
(00)║師禮佛。不得與師並禮。當隨師後遠拜。
(00)║ 並是比丘齊禮。隨後謂在師之身後。亦不宜逼近。
(00)║ 故云遠拜。
(00)║師拜人。不得與師同拜。
(00)║ 同拜則尊卑之儀失矣。
(00)║在師前。不得與同類相禮。在師前。不得受人禮。
(00)║ 同類禮。則失尊師之分。受人禮。則失自卑之儀。
(00)║己手持經像。不得為人作禮。
(00)║ 經像乃人天所尊。豈宜持之禮人。
(00)║附 凡禮拜。須精誠作觀。教列七種禮。不可不知。
(00)║ 不雜餘念曰精。真實致敬曰誠。七種禮者。
(03)║ 一我慢禮。二求名禮。三身心恭敬禮。四發智清淨禮。
(02)║ 五通入法界禮。六正觀修誠禮。七實相平等禮。
(03)║ 前二非禮。後五義有淺深。如餘處釋。此不繁出。作觀。
(02)║ 後五禮。即是觀。或作此禮所禮性空寂觀。
(00)║ △聽法第七
(00)║凡遇掛上堂牌。宜早上堂。莫待法鼓大擂。
(00)║ 若不早往。臨時倉卒失儀。身心煩躁。不入法理。
(00)║整理衣服。平視直進。
(00)║ 衣整則儀肅。平視則心端。直進則表正也。
(00)║坐必端嚴。
(00)║ 身業肅也。
(00)║不得亂語。
(00)║ 口業肅也。
(00)║不得大咳唾。
(00)║ 一則動眾。二則污地。三獲罪非小。詳如經說。
(02)║ 凡聞法如饑得食。如渴得飲。寸陰無棄。不厭多聞。
(02)║ 方名佛子。
(00)║附 凡聽法。須聞而思。思而修。
(00)║ 此是聞思修三慧。缺一不可。若聞而不思。
(03)║ 如人種田。不下種子。思而不修。如不灌溉耘除。終無結實。
(00)║ 三慧若立。則三乘之果可獲矣。
(00)║不得專記名言。以資談柄。
(00)║ 專記名言。如人說食。亦如數他珍寶。若資談柄。
(01)║ 矜誇知見。不求理悟。增長慢幢。知見立知。返成毒藥。
(00)║ 故云。學者為四事墮落。如法律三昧經云。
(03)║ 一學不知善權方便。輕慢師友。無有一心。其意數轉。
(02)║ 二學文特進。無有道力。但貪名譽。望人敬侍。
(04)║ 三學所侍師不勤苦。當得成就。虛飾貢高。四好學道。
(03)║ 反持異術。比佛深經。言道同等。此之惡見。甚於毒藥。
(02)║ 有害法身慧命也。
(00)║不得未會稱會。入耳出口。
(00)║ 會者。領悟也。未會稱會。是自欺不實。入耳出口。
(01)║ 無契悟機。是欺他人。古人云。君子之學。入乎耳。
(02)║ 著乎心。布乎四肢。形乎動靜。小人之學。入乎耳。出乎口。
(00)║ 耳目之間。四寸耳。曷足以美七尺之軀。
(00)║年少沙彌。戒力未固。宜更學律。不得早赴講筵。
(00)║ 講筵。即法席。乃講經處也。戒力未堅。則心志無定。
(00)║ 足跟未穩。隨風上下。況大小二乘。性相兩宗。
(02)║ 奚能融會。非捨此欣彼。則撥無因果。互相詆讟。
(03)║ 致招無間重愆。固不可不慎也。五苦章句經。佛言。
(03)║ 夫善知識。欲教新學。稍稍以漸。教語魔事。令護魔因緣。
(01)║ 生死罪苦。五道分明。令信罪福。事事了了。乃可語道。
(00)║ △習學經典第八
(00)║宜先學律。後學修多羅。不得違越。
(00)║ 學者覺也。覺悟所不知也。又學猶飾也。
(04)║ 器不飾則無以成美觀。人不學則無以成聖德。
(05)║ 故學所以疏神達思。怡情治性。聖人之上務。古云木無枝。
(02)║ 謂之瘣。人不學。謂之瞽。自古聖賢。猶務於學。況今凡夫。
(00)║ 有不學而成人者哉。梵語修多羅。此云經。
(03)║ 經猶徑也。是三乘人遊履。而通至涅槃之徑路也。
(03)║ 夫學必依聖教。不得違背越次而學。故先律後經。
(03)║ 如得繩墨規矩在手。先經後律。如欠繩墨。則方圓失度矣。
(00)║凡學一經。須先白師。經完更白別學某經。
(00)║ 沙彌識見未廣。不知法之次第。學之所宜。
(03)║ 故須先白。師許然後學。必日有所進。溫故習新。進業之暇。
(00)║ 常在師側。大律佛令二種學業。一誦解。二禪思。
(01)║ 禪以寂妄顯真。解以開發妙慧。般若經云。
(04)║ 禪學謂之開智。講學謂之演智。
(00)║不得口吹經上塵。
(00)║ 一口氣臭穢。二失尊敬心。應以淨物拂之。
(03)║ 文殊問經云。莊嚴供養具。以口吹去灰者。墮優缽羅地獄。
(00)║ 傍報作風神王。
(00)║不得經案上包藏茶末雜物。
(00)║ 以污桌輕經故也。清規云。私藏茶末。取笑傍觀。
(01)║ 亦不得以外書。及不淨器物。乃至頭帽扇等。
(03)║ 安在佛經律上。
(00)║人閱經。不得近彼案前經行。
(00)║ 自失敬儀。亂他心念。
(00)║凡經籍損壞。宜速修補。
(00)║ 籍是經典。損即速補。無至壞爛。經如父母。
(03)║ 父母有病。可速治之。無至於難療。遲矣。
(00)║沙彌本業未成。不得習學外書子史治世典章。
(00)║ 本業未成者。謂十律未淳。威儀未具。
(05)║ 及沙彌所應學之經法。如四十二章。遺教。法華。楞嚴經等。子史。
(00)║ 子謂百家諸子。史謂諸國史籍。凡有一代君臣。
(01)║ 必有一代之史。
(14)║ 史者所以記當時法不法得失之跡也。如堯舜之德必書。跖蹻之行必書。天時人事。
(01)║ 善惡臧否。莫不畢錄。以警後世。取信將來。
(04)║ 故謂之信史也。外書。如三皇五帝之典。孔子姬旦之籍。
(02)║ 乃至四書五經。孝以治家。忠以治國。修身養性。
(03)║ 輔國利民。故云治世典章。由其教止修身齊家。故名為外。
(00)║ 三乘聖教。教靜心惑。見自本性。名之為內。輔行云。
(00)║ 若學外書。小乘教中。為伏外道。十二時。
(04)║ 許一時習外典。若大乘中。初心菩薩。一向不許。且令進行。
(01)║ 至六根淨位。學應不難。而亦未晚也。古德云。
(03)║ 多知多事。不如息意。多慮多失。不如守一。慮多志散。
(02)║ 知多心亂。心亂生惱。志散妨道。英賢才藝。是謂愚弊。
(01)║ 一技一能。日下孤燈。一能一技。空中蚊蚋。
(00)║附 不得揀應赴道場經習學。
(00)║ 凡學習經典。須求理會。或諷誦。或受持。若為應赴。
(00)║ 則不應學。應赴者。謂彼執鐃鼓等從事。
(04)║ 以應他赴請。名為應赴。佛教中本無應赴之名。
(05)║ 何有應赴之經。今言應赴道場經。
(11)║ 是彼應赴僧為人禮誦之經懺。及水陸科文等。然經懺乃如來無上法寶。
(02)║ 受持一句一偈。則罪滅福生。永為菩提種子。
(04)║ 而將貿世間財利。誠為可痛。或有信心檀越請僧。
(04)║ 欲求福以利存亡者。佛唯聽比丘說偈咒願。乃至為諷一經。
(00)║ 足以利彼。殊無應赴之事也。
(00)║不得習學偽造經典。
(00)║ 如金剛纂。金剛論。血盆。妙沙。救苦。分珠。受生。北斗。
(00)║ 法華三卷等。又夢授心經。無垢子註。太初語錄。
(01)║ 斯等皆是魔說。
(00)║不得習學命書。
(00)║ 謂以陰陽七政五運六甲。占彼壽夭窮通之書。
(01)║ 然天有可禳之災患。人有可轉之禍福。
(05)║ 所以為善則降之百祥。不善則降之百殃。故云一念之善。
(02)║ 祥風和氣。一念之惡。妖星厲鬼。一言之善。則熒惑三移。
(00)║ 稽古驗今。足為誠鑒。況其事幽理微。罕能盡測。
(01)║ 故漢桓譚曰。天道性命。聖人所難言。自子貢以下。
(01)║ 不得而聞。況後世淺儒。能通之乎。縱能比知。
(03)║ 實非釋子所宜。有害自他。壞亂正法。禍非小也。
(00)║相書。
(00)║ 謂察形貌。觀神氣。以達禍福之書。尋其書。
(03)║ 前後相傳。共有二十七家。原無正宗。謬以達磨為始祖。
(01)║ 欲取信後人。而誣謗聖人。罪若彌天矣。
(05)║ 富貴貧賤好醜得失。皆由夙世自作善惡業因。
(06)║ 故於今生報得總別依正之果不同。此乃第八識相分所變。
(02)║ 既相分已定。天地鬼神不能移易。
(08)║ 唯自作善惡則能遷之。故非人所能測。豈可以形貌觀而知之耶。
(02)║ 釋子勿被斯惑。
(00)║醫書。
(00)║ 謂治病方餌之書。東華始自神農。
(06)║ 察草木寒溫之性。辯君臣佐使之義。作藥方以療民疾。
(04)║ 黃帝作內經。命俞附岐伯雷公。察明堂。究脈息。
(05)║ 巫彭桐君處方餌。而醫道斯立。嗣後華陀。扁鵲。葛仙公。孫真人。
(00)║ 張仲景等所集。皆曰醫書。西國則醫方明論。
(02)║ 及耆婆之書。原非釋子所學。由亂道心。妨廢正務。
(02)║ 倘一錯用。則自損損他。故如來有背痛之餘報。
(03)║ 扁鵲倉公。有不免之禍刑。縱得流水耆婆之妙術。
(03)║ 實非圓頂方袍之宜習也。
(00)║兵書。
(00)║ 如太公之六韜。黃石公之三略。
(07)║ 及孫武子之十三篇。斯皆征伐陣法之書。大非釋子所當學習。
(02)║ 如大灌頂經佛言。我滅度千歲後。當有比丘。樂習兵法。
(00)║ 附近國王。及諸王子。輔相臣民。以毀吾法。
(03)║ 因是以後。當遇惡心。斷滅吾法。塔像毀壞。無有神驗。
(02)║ 善神不復營護。故使毀壞。無人遮制。我之法化。
(03)║ 於是漸滅。
(00)║卜筮書。
(00)║ 龜曰卜。蓍曰筮。蓍草一生百莖。用此占之以決疑。
(00)║ 故曰卜筮。晉臣顏含。郭璞嘗欲與之筮。含曰。
(02)║ 年在天。位在人。修己而天不與者命也。
(06)║ 守道而人不知者性也。自有性命。無勞蓍龜。世儒尚不肯為。
(02)║ 而釋子何更返學。實可羞也。
(00)║天文書。
(00)║ 謂仰親天象日月星辰。彗孛熒惑之變。
(04)║ 以占國之豐險。人民之災異。其始自黃帝。頊重。
(05)║ 唐和甘石等書。而佛教中亦廣明之。如摩蹬伽經。有旃陀羅。
(01)║ 名帝勝伽。廣說二十八宿。及七曜等。
(06)║ 一一各出其星之名數。星之形狀。及以星姓。祭法所須。日行度數。
(00)║ 又有六宿。一日一夜共月俱行。謂畢井氐翼牛璧。
(00)║ 七曜及羅[目*侯]彗。通為九星。又因於星行。離日近遠。
(00)║ 辯所生人。善惡之相。復占諸宿。離日近遠。
(03)║ 辯於起立成壞之相。復占月在某宿。天雨多少。
(04)║ 并日月薄蝕。所主之事。復占日月所在地動。吉凶之相。
(02)║ 後乃為佛廣破其相。大論第十卷。亦略辯星法。
(03)║ 謂若月至昴張氐婁室胃。地動。屬水地神。是歲無雨。
(02)║ 不宜麥。若至柳尾箕璧奎危。地動。屬龍神。災同前。
(02)║ 若至參鬼星軫亢翼。地動。屬金翅鳥。災同前。
(04)║ 若至心角房女虛井畢觜斗。地動。屬天帝。安隱豐樂。宜五穀。
(00)║ 餘如星書。非今所要。亦非預釋氏之流。故經云。
(01)║ 不得仰觀曆數。推步盈虛。日月薄蝕。星辰變怪。
(02)║ 山崩地動。風雨旱澇。歲熟不熟。有疫無疫。一不得知。
(01)║ 有犯斯戒。非沙彌也。
(00)║地理書。
(00)║ 非明九州九道九山九澤國土之典。
(05)║ 是今堪輿家擇生居死葬之書。起自郭璞。璞得青烏子青囊經。
(00)║ 故能卜筮地理。然禍福之定數。由於前因。
(03)║ 前因雖定。修善可以滅其餘殃。習惡即損其福祐。
(03)║ 修善可補前非。豈容積惡而圖地報之三多。仁義不修。
(01)║ 而求枯骨授之五福。三代未所見有。孔老亦未嘗言。
(00)║ 故世云。風水人間不可無。全憑陰陽兩相扶。
(02)║ 富貴若從風水得。再生郭璞也難圖。灌頂經云。
(03)║ 釋種童子白佛言。凡夫墳塚。何故有諸鬼神依附。佛言。
(01)║ 皆是五穀之精。妖妹幻化。或橫死之鬼。無所附著。
(01)║ 依以為靈。或是樹木山林之精。骨未朽爛。故有微靈。
(00)║ 骨若糜爛。此靈即滅。無有氣勢。
(07)║ 亦不能為人作諸禍福。或是鄉親新命終人。在世無福。又行邪諂。
(01)║ 應墮鬼神。或為樹木雜物之精。無天福可受。
(03)║ 地獄不攝。縱誕世間。浮遊人村。既無天膳及諸飲食。
(02)║ 遂恐動於人。作諸變怪。扇動人心。凡夫聞見。即便設福。
(00)║ 之為神。或妖邪之師。倚以為神。覓諸禍祐。
(03)║ 欲得長生。愚癡邪見。殺生祠祀。死入地獄。餓鬼。畜生。
(02)║ 無有出時。可不慎之。
(00)║圖讖書。
(00)║ 是符讖之書。謂懺記來驗。符合無差也。
(00)║乃至爐火黃白。
(00)║ 是丹灶黃白之術。淮南傳云。有中篇八卷。
(03)║ 言神仙黃白之術。共二十餘萬言。道家鍊真經云。
(03)║ 丹砂鍊之一返而成白銀。二返而成黃金。
(06)║ 昔漢道士李少君。奏曰。臣能凝汞鉛。成白銀。飛丹砂為黃金。
(02)║ 金成服之白日升天。武帝信之。後悉無驗。唐武帝好仙。
(00)║ 道士趙歸真。與金丹服之。藥發躁悶失常。遂崩。
(01)║ 斯等皆獲欺君之罪。今有愚人。屢受斯惑。
(04)║ 至於亡身破家者不少。然釋子捨玉帛如棄涕唾。
(04)║ 乃出家為道。長生異術。不識四大皮囊。棄自心性。
(04)║ 求為守尸之鬼。萬無一驗。釋子知身如幻。世不久停。
(03)║ 悟自本心。真常不泯。豈可返生貪愛。學此陋術。誠為可恥。
(00)║ 自惑惑人。玷辱法門。獲罪非輕。
(00)║神奇鬼怪符水等書。
(00)║ 有福而靈曰神。無福而魅曰鬼。又鬼者欺也。
(02)║ 欺人以求飲食也。此謂降神降鬼。畫符噀水。治病治鬼。
(00)║ 邪巫幻術諸書。妄說吉凶禍福。惑人取利。
(03)║ 起自張道陵。自稱鬼卒道。造符水醮錄之術。傳至張角。
(01)║ 角以妖術種種怪異教民。妄咒符水以治病。
(03)║ 眾見怪誕。神而奇之。故曰神奇鬼怪。角後叛為黃巾賊焉。
(00)║ 乃至圓光。扶機。外道安宅咒。肢節咒。
(05)║ 知人生死吉凶咒。解諸音聲咒等。自不作。不教他作。灌頂經云。
(00)║ 阿難白佛言。如來所有言說。真實不虛。然末世中。
(00)║ 多有誹謗。佛先說諸經法。有咒術者。
(05)║ 或云應學誦持修行。或云不應修習禁咒。諸經法中。更互不同。
(00)║ 反覆前後。故使末世諸比丘等。有信行者。
(03)║ 有誹謗者。是故重問於世尊耳。佛言。
(08)║ 我經中說諸禁咒術不應行者。謂諸異道邪見法術。惑亂萬姓。
(03)║ 但為利養。以活身命。我所不許。今吾所演灌頂章句。
(02)║ 真實咒術。阿含所出。諸經雜咒。盡欲化導諸眾生故。
(01)║ 不同異道。為利養也。但為度脫眾生危難。遭苦患者。
(00)║ 令得蘇息。故吾今聽許。當來末世四輩弟子。
(02)║ 入我法中。受持禁戒。多所缺犯。心不專一。急難之時。
(01)║ 遭疾苦難。向諸異道邪見法中。以求福祐。欲脫眾難。
(00)║ 不可得離。不知宿對。前世業緣。
(07)║ 而到異道所跪拜問訊。願見救護。異道言。隨汝所願。吾當祈請。
(02)║ 上通五官。下言地祗。令汝得福。救度危厄。不復遭苦。
(01)║ 復言或汝先身犯諸過惡。或言七世殃咎所引。
(02)║ 為王官所錄。受諸[言*適]罰。或言牽引滅及門族。
(04)║ 或言汝七祖為九幽所羅。魂在太山。當以疋帛隨方之色。
(01)║ 救贖汝等七祖之魂。拔除汝等七世之過。
(04)║ 又言汝為山樹鬼神星宿之神所嬈害。致諸病痛。
(04)║ 當以白牛白馬。種種肥美飲食。妓樂歌詠鬼神。可獲大福。
(01)║ 除汝危難。佛告阿難。末世眾生。為諸邪師所惑。
(02)║ 殺眾生命。欲救危厄。殺者得罪。天神地祇。悉不噉食。
(01)║ 是故我今廣演灌頂章句真實咒術。
(06)║ 化諸未信不解道者。汝當宣傳。勿令毀失。
(00)║不得習學宣卷打偈。
(00)║ 即今無為教之金剛卷。一人宣之。眾人和之。
(02)║ 曰打偈。
(00)║不得習學外道書。除智力有餘。
(08)║為欲知內外教深淺者。可以涉躐。然勿生習學想。
(00)║ 躐亦作獵。躐踐也。內外教。如前釋。大經云。
(03)║ 佛告諸比丘。出家人應修慧學。尋究經典。不得披讀外書。
(00)║ 我涅槃後。有愚癡破戒人。捨十二部經。
(04)║ 讀誦種種外道典籍。文頌手筆。畜不淨物。言是佛聽。
(03)║ 如是之人。以好旃檀。貿於瓦木。以甘露易於惡毒。故論云。
(00)║ 若菩薩於佛所說。棄捨不學。反學外道邪論。
(02)║ 世俗經典。是名為犯。若上聰明人。能速受學。得不動智。
(00)║ 於日月中。當以二分受學佛法。一分學外典。
(02)║ 若於世典外道邪教。愛樂不捨。不作棄想。是名為犯。
(01)║ 法苑云。若一向廢內尋外。則便得罪。縱解理行。
(02)║ 唯可暫習。為伏外道。還須厭離。進修內業。務令增勝。
(01)║ 若偏耽著。則壞正法。豈成僧寶。若專讀外典。
(03)║ 歌詠琴棋。諷誦詩書。徒消日月。內教法藥。救生為急。
(02)║ 文奧理深。辭華秘博。能解一句。演無量義。新舊經論。
(01)║ 卷軸數千。曾不窺撿一句之義。外道不急之事。
(02)║ 日夜勤學。若謂白衣笑我無知。不學世典者。
(04)║ 何如俗人問我經義。不能答耶。居內不閒於外。未足可羞。
(01)║ 在內不解於內。恥辱彌甚。良由時將末法。人命轉促。
(00)║ 無常交臂。朝不謀夕。恐一入冥途。累劫難出。
(02)║ 再遇佛法。想見無由。雖經論許一分學外。為伏外道。
(01)║ 此為上智聰叡者說。先諳於內。兼令知外。機辯鋒芒。
(00)║ 出言關典。內外博究。堪為師匠。得如經說。
(03)║ 為伏外道。今自量身。觸事無能。神識常閉。愚戇恒開。
(02)║ 自救無聊。何能利人。色香不通。何辯菽麥。願自思退。
(01)║ 省己為學。亦不得以佛經糅雜俗典。如冥報記云。
(01)║ 唐趙文信。遂州人。貞觀元年暴死。三日復甦云。
(02)║ 至閻王所。王問汝修何功德。答言。一生以來。不修功德。
(00)║ 唯好庾信文章集錄。王言。庾信是大罪人。
(03)║ 現在受苦。頗曾識否。答言。雖讀渠文章。未識其人。
(03)║ 王即遣人引出庾信。乃見一龜多頭。龜去少時。
(04)║ 現一人身來云。我便是庾信。為在生時好作文章。妄引佛經。
(00)║ 以雜俗書。誹謗佛法。謂不及孔老之教。今受龜身。
(00)║ 苦之極也。
(00)║不得習學詩詞。
(00)║ 志之所發於言曰詩。言之所吐於文曰詞。記云。
(01)║ 書算卜術。俗典文頌。俱是世法。非出家業。故不聽學。
(00)║不得著心學字求工。但書寫端楷足矣。
(00)║ 楷即楷書。乃上谷王次中所作。足以宣文顯義。
(01)║ 何更著心求工於草隸。今時出家多有不修正務。
(01)║ 而晝夜求字精巧。終年苦心。迷不知省。
(05)║ 縱饒學到鍾王之妙。程盱之巧。亦何救於生死。諸佛不讚。
(02)║ 閻王不受。終為廢物。成何底事。警訓云。
(06)║ 律制雜學以妨正業。故學書不得為好。然古高僧亦多異學。
(02)║ 或精草隸。或善篇章。或醫術馳名。或陰陽顯譽。
(03)║ 皆為精窮內典。傍涉餘宗。無非志在護持。助通佛化。
(02)║ 今時釋子名實俱喪。能書寫則稱為草聖。
(05)║ 通俗典則自號文章。擇地則名為山水。卜術則呼為三命。
(02)║ 豈意捨家事佛。而隨順俗流之名。本圖厭世超昇。
(02)║ 而翻習生死之業。沽名邀利。附勢矜能。形廁方袍。
(02)║ 心染浮俗。畢身虛度。良可哀哉。
(00)║不得污手執持經。
(00)║ 因果經云。觸手請經。當墮廁中蟲報。
(05)║ 阿難請戒律論云。僧尼白衣等。因讀誦經律論等。
(05)║ 行語手執翻卷者。依忉利天歲數。受畜報二億歲。墮獐鹿中。
(01)║ 恒被摺脊。苦痛難忍。若無記戲言。捉經律論。
(03)║ 亦招前報。若安經像房堂簷前者。依忉利天歲數。
(03)║ 八百歲受畜生報。二億歲墮豬狗中生。若得人身。
(03)║ 一億歲恒常作客。栖屑不得自在。
(00)║對經典。如對佛。不得戲笑。
(00)║ 經是佛語。亦是佛師。故對經如對佛。一言一偈。
(01)║ 千劫難逢。縱不解義。誦之亦種善根。故須特加尊重。
(00)║ 律云。慎無臥誦經。若纔覺疲倦。懈怠心生。
(03)║ 即當痛念人命呼吸。如救頭然。又何暇於懈怠哉。
(00)║不得案上。狼藉卷帙。
(00)║ 帙音劮。經卷編次成夾曰帙。狼藉謂參差雜亂。
(01)║ 不齊整也。
(00)║不得高聲動眾。
(00)║ 凡讀經。要知句逗聲法。華梵了然。若隨眾諷誦。
(01)║ 聲宜調和。不得自恃。若自習學。聲須低小。
(04)║ 勿動眾念也。
(00)║不得借人經看不還。及不加愛重。以致損壞。
(00)║ 經法是三乘人之父母。同加愛護。無有彼此。
(02)║ 如有不敬損壞者。俱得慢法之罪。借而故心不還者。
(01)║ 即得盜罪。經云。借取與。必分明。無違期約。以失信道。
(00)║ △入寺院第九
(00)║凡入寺門。不得行中央。須緣左右邊行。緣左先左足。
(00)║緣右先右足。
(00)║ 行中央則唐突。無尊敬儀。如世公府衙門。
(03)║ 下官尚不得中進。況法王寶殿。而可不迴顧左右乎。
(02)║ 當隨門夾舉足出入。緣左手邊。先舉左足。緣右手邊。
(01)║ 先舉右足。大律云。行時先下腳跟。後下腳指。
(03)║ 平視直進。迴時合身總迴。西國寺圖云。入出之時。
(03)║ 悉轉面向佛。若禮三寶。常念體唯是一。何者。
(05)║ 覺法滿足名佛。所覺之道名法。學佛道者名僧。
(06)║ 則知一切凡聖體同無二也。若入寺時。低頭看地。不得高視。
(02)║ 見地有蟲。勿誤傷殺。當歌唄讚歎。不唾僧地。
(04)║ 若見草木不淨。即須除卻。言寺者。嗣也。謂治事者。
(04)║ 相嗣續於其內。故天子有九寺。漢明帝永平十年。
(04)║ 天竺摩騰法蘭二法師。以白馬馱經像至洛陽。
(05)║ 敕於鴻臚寺安置。次年敕於雍門外別建寺。以白馬為名。
(02)║ 不忘其本。復名為寺。西國僧住處。名僧伽藍。此云眾園。
(00)║ 謂生長佛子之道芽也。
(00)║不得無故登大殿遊行。
(00)║ 殿安聖像。敬像如佛在。豈得無事遊行。
(00)║不得無故登塔。
(00)║ 塔無舍利佛像。尚不宜登。而況有乎。
(05)║ 若為供養花幡燈等。登上無犯。故古德云。無事不須登佛殿。
(01)║ 等閑莫向塔中行。不因掃地添香水。
(06)║ 縱有河沙福也傾。
(00)║入殿塔。當右遶。不得左轉。
(00)║ 右遶名吉。左遶名凶。凡遶佛遶塔。自東而南。
(02)║ 即成右遶。非用自手為右。夫旋遶以敬慕佛為義。
(02)║ 故當以佛為右也。文句記云。左迴偏僻。以表惡也。
(02)║ 右迴便易。以表善也。佛髮右旋。凡人左旋。故當從佛。
(00)║不得殿塔中涕唾。
(00)║ 僧護經云。在佛僧淨地涕唾污地。以是因緣。
(02)║ 入地獄中。刀刖己鼻。火燒受苦不息。詳如經說。
(00)║遶塔。或三匝七匝。乃至十百匝。須知遍數。
(00)║ 凡敬遶塔像遍數。皆有所表。三匝表供三寶。
(02)║ 除三毒。淨三業。滅三惡道。得值三寶。七匝除七支罪。
(01)║ 得七菩提分。十匝除十使。得佛十力。百匝除百煩惱。
(00)║ 得百法門。提謂經云。長者提謂白佛言。
(04)║ 散花燒香然燈禮拜。是為供養。旋塔得何等福。佛言。
(03)║ 旋塔有五福德。一後世得端正好色。二得音聲好。
(03)║ 三生天上。四得生王侯家。五得涅槃道。
(07)║ 何因緣得端正好色。由見佛像歡喜故。何緣得聲音好。
(05)║ 由旋塔說經偈故。何緣得生天上。由當旋塔時。意不犯戒故。
(01)║ 何緣得生王侯家。由頭迴禮佛足故。何緣得涅槃道。
(00)║ 由有餘福故。華嚴經旋塔偈云。始欲旋塔。
(03)║ 當願眾生。施行福祐。究暢道意。遶塔三匝。當願眾生。
(02)║ 得一向意。不絕四喜。
(00)║不得以笠杖等。倚殿壁。
(00)║ 沙彌本無畜杖法。或遠行及老持之。
(05)║ 入寺必須去笠斂杖。若見二師上座尊宿。皆投杖笠於地。
(02)║ 然後問訊。若為二師持杖。師有顧問。必抱杖然後答之。
(00)║ 呂氏春秋曰。孔子弟子。抱杖而問其父。
(04)║ 拄杖而問兄弟。曳杖而問妻子。蓋尊卑之有分也。
(04)║ 若以杖倚殿壁。即得輕慢之罪。故昔二十五祖。七劫以前。
(01)║ 當證二果。由以杖倚殿壁。緣斯過慢。遂失二果。
(02)║ 寶梁經云。有一賢者。面上有國王文。相師見已。
(03)║ 嫁女與之。後時賢者入寺。杖倚寺壁。生憍慢故。失國王文。
(00)║ 墮大地獄。可不慎哉。
(00)║ △入禪堂隨眾第十
(00)║單上不得抖衣被作聲扇風。使鄰單動念。
(00)║ 此具三過。一自麤躁。二扇塵污人。三令他動念。
(01)║ 又凡入堂。律教令具五法。一須慈敬尊重於人。
(02)║ 二應自卑謙下如拭塵巾。三知坐起俯仰得時。
(03)║ 四在眾中不為雜語。五不可忍事應默然。
(00)║下床默念偈云。從朝寅旦直至暮。一切眾生自迴護。
(00)║若於足下喪身形。願汝即時生淨土。
(00)║ 念偈已。復應念咒七遍。唵地利日利莎訶。
(00)║不得大語高聲。
(00)║ 沙門出言。語須恭慎。聲要柔和。方稱釋子之儀。
(00)║輕手揭簾。須垂後手。
(00)║ 此離二過。一無粗躁。二不壞物。卷時須面向裏。
(01)║ 令兩頭齊整。
(00)║不得拖鞋作聲。
(00)║ 行護云。凡著履屐。先令腳跟著地。勿使有聲。
(00)║不得大咳[口*敕]作聲。
(00)║ 無痰有聲曰咳。無聲有痰曰嗽。
(00)║不得鄰單交頭接耳。講說世事。
(00)║ 佛法。尚不宜交頭接耳。況其世事乎。
(00)║或有道伴親情相看。堂中不得久話。相邀林下水邊。
(00)║乃可傾心談論。
(00)║ 雖許傾心。只宜道話。不可恣談世情。
(05)║ 慈受禪師箴規云。若是舊時道伴。遠地親情。相引林下水邊。
(01)║ 方可傾心談論。至於交關買賣。引惹雜人。
(04)║ 盡非衲子所為。
(00)║若看經。須端身澄心默翫。不得出聲。
(00)║ 翫。觀習也。此明三業肅清。身端則念正。
(04)║ 心澄則理生矣。
(00)║二板鳴即宜早進堂。
(00)║ 早則身心輕安。事事調停。遲則倉卒。妄念易生。
(00)║歸位默念偈云。正身端坐。當願眾生。坐菩提座。
(02)║心無所著。
(00)║ 跏趺時。復應念偈云。結跏趺坐。當願眾生。
(03)║ 菩提堅固。得不動地。
(00)║附 不得穿堂直過。
(00)║ 當沿前後行。箴規云。穿堂直過。豈不厚顏。
(03)║ 尊殿閒行。恐招薄福。
(00)║上單下單。俱當細行。勿令鄰單動念。
(00)║ 夫為沙門釋子。本具三千威儀八萬細行。
(03)║ 凡所舉止。先須慎心。
(00)║不得單上寫文字。除眾看經教時。
(00)║ 除謂開聽也。
(00)║不得單上相聚。擺茶夜坐雜話。
(00)║ 此有三過。一則動念。二則散心。三犯非時。
(03)║ 縱有非時之藥。亦不應夜坐雜話。
(00)║不得單上縫補衣被。不得眠臥共鄰單說話。動眾。
(00)║ 經云。食則無語。臥則無談。精勤思義。溫故知新。
(01)║ 坐則禪思。起則諷誦。戒行如此。真佛弟子。
(00)║ △執作第十一
(00)║當惜眾僧物。
(00)║ 大律云。護常住僧物。如護己眼睛。行護云。
(03)║ 有損費常住三寶等物。當賠償之。
(09)║ 昔揚州白塔寺沙門道昶。掌知僧物。自在侵用。忽有冥官數人。白日入房。
(00)║ 曳昶下地。欲斷其頸。昶驚叫乞命。官厲聲言。
(02)║ 合房資財。並送還僧。當放汝活。昶叩頭言。不敢違命。
(01)║ 即鳴鐘集眾。盡捨衣物造像設齋。冥官三日復至。
(01)║ 見昶一缽一衲。不言而去。昶自是勉勵進修。
(03)║ 卒成明行。
(00)║當隨知事者教令。不得違戾。
(00)║ 違是乖違不順。戾是狠戾不服。
(00)║凡洗菜。當三易水。
(00)║ 易換也。當先擇去蟲蟻等。然後洗之。
(00)║凡汲水。先淨手。凡用水。當諦視有蟲無蟲。
(04)║有以密羅濾過方用。若嚴冬不得早濾水。須待日出。
(00)║ 寒天早濾。恐蟲凍死。凡河水井水。皆須觀察。
(02)║ 無蟲方用。用有二種。一飲食。二浣濯。其水蟲極細。
(02)║ 須諦觀察。不得就中洗手面。及大小便。濾羅有五種。
(01)║ 一密絹方羅。二陰陽瓶。三君持瓶。此二。皆用絹鞔口。
(00)║ 細繩繫項。沉放水中。待滿牽出。四酌水羅。五角羅。
(00)║ 用絹方一磔許。或繫瓶口。或置碗上。濾而用之。
(00)║凡燒灶。不得燃腐薪。
(00)║ 腐朽之木有蟲。故不聽然。經云。
(07)║ 亦不得然生薪濕薪。
(00)║凡作食。不得帶爪甲垢。
(00)║ 佛不聽留指甲。極長聽至一麥。若帶垢不淨作食。
(00)║ 得廁中鬼報。譬喻經云。有沙門作摩波利飯。
(02)║ 比丘分酪酥著手。以手拭柱。柱即破裂。不可不慎哉。
(00)║凡棄惡水。不得當道。不得高手揚潑。當離地四五寸。
(00)║徐徐棄之。
(00)║ 惡水是洗器浣濯之水。不得當人行道處。棄瀉。
(00)║凡掃地。不得逆風掃。不得聚灰土安門扇後。
(00)║ 謂不得堆積糞掃也。經云。掃地當令淨。不得有跡。
(00)║ 有即時掃卻。百緣經云。掃地得五功德。
(04)║ 一自除心垢。二除他垢。三去憍慢。四調伏心。五增長功德。
(01)║ 得生善處。
(00)║洗內衣。須拾去蟣虱。方洗。
(00)║ 小者名蟣。大者名虱。拾淨而洗。方無傷生之過。
(00)║夏月用水盆了須覆。若仰即蟲生。
(00)║ 夏月蟲生無時。仰則有餘水故蟲生。
(05)║ 凡洗上衣之盆。不得用洗足及洗下衣襪等。晒時竿上。
(03)║ 亦不得相觸。不得含水噴法衣。
(00)║不得熱湯潑地上。
(00)║ 傷生故也。亦不得以熱湯澆火令滅。
(00)║一切米麵蔬果等。不得輕棄狼藉。須加愛惜。
(00)║ 今生不惜物。來世無受用。況常住眾僧之物。
(02)║ 而不深加護惜可乎。
(00)║ △入浴第十二
(00)║先以湯洗面。從上至下。徐徐洗之。
(00)║ 若別有淨水。則不宜以浴湯洗面。浴畢出外。
(02)║ 當用澡豆。或灰土。再三淨洗兩手。然後洗面。溫室經。
(01)║ 洗浴能除七病。一四大輕安。二除風氣。三除痺濕。
(01)║ 四除寒冷。五除熱氣。六除垢穢。七身清目明。
(03)║ 然亦不得數洗。除時因緣。
(00)║不得麤躁以湯水濺鄰人。不得浴堂小遺。
(00)║ 小遺。或云小行。或云小解。或云小淨。或云小便。
(01)║ 淨地尚不可遺。況浴堂中。僧護經云。
(06)║ 比丘在淨地大小便利。不擇處所。以是因緣。入地獄中。作肉廁井。
(00)║ 火燒受苦不息。莊嚴寶王經云。
(07)║ 若於常住地涕唾者。是人生於娑羅樹中。為針口蟲。經十二年。
(02)║ 若於常住地大小便利者。是人於波羅柰大城。
(03)║ 大小便利中生。為穢污蟲。優缽祗王經云。伽藍法界內地。
(00)║ 漫亂大小便。五百生墮拔波地獄。後二十劫。
(02)║ 常遣肘手抱此穢地。乃至黃泉。
(00)║不得共人語笑。人天寶鑑云。一沙彌入浴戲笑。
(02)║遂感沸湯地獄之報。
(00)║ 戲笑感報尚爾。其餘則可知矣。
(00)║不得洗僻處。
(00)║ 大小便處也。
(00)║凡有瘡癬。宜在後浴。或有可畏瘡。尤宜迴避。
(03)║免刺人眼。
(00)║ 可畏瘡。即癰疽等惡瘡。自須迴避。取水別浴。
(02)║ 勿令人見。或人浴訖。最後方浴。不然則損福招罪。
(00)║不得恣意久洗。妨礙後人。
(00)║ 恣意。謂恣情縱意。經云。不得在中浣衣。
(00)║附 脫衣著衣。安詳�