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【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十冊 No. 1115《毗尼日用切要》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 60, No. 1115 毗尼日用切要
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/06/29
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(00)║毗尼日用切要
(00)║ 寶華山弘戒比丘 讀體 彙集
(00)║ 早覺 (經律通制。出家弟子。初夜。後夜。精勤佛道勿貪睡眠。懶惰放逸。故惺覺時。當誦此偈)。
(00)║ 睡眠始寤 當願眾生 一切智覺 周顧十方
(00)║ 鳴鐘 (凡晨昏鳴鐘時。詣鐘前。至誠合掌。誦此偈已。手方鳴鐘。口或誦諸佛德號。或誦大乘經名。
(00)║ 或誦祕咒。令一切有情。聞聲離苦。咸得解脫)。
(00)║ 願此鐘聲超法界 鐵圍幽闇悉皆聞
(00)║ 聞塵清淨證圓通 一切眾生成正覺
(00)║ 聞鐘 (晨昏於行住坐臥間。一聞鐘聲時。即誦此偈咒)。
(00)║ 聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提生
(00)║ 離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
(00)║唵。伽囉帝耶莎訶(三遍)
(00)║(古德云)。
(00)║ (聞鐘臥不起 護法善神瞋 現前減福慧
(00)║ 後世墮蛇身)
(00)║ (其懶修禪誦者報感。廣在經律中。茲不繁引)。
(00)║ 著衣 (凡著換衣時。隨其次數。一一皆誦此偈。非謂寅旦一著一誦而已)。
(00)║ 若著上衣 當願眾生 獲勝善根 至法彼岸
(00)║ 著下裙時 當願眾生 服諸善根 具足慚愧
(00)║ 整衣束帶 當願眾生 撿束善根 不令散失
(00)║ 下單 (鳴指三下。默念此偈咒)。
(00)║ 從朝寅旦直至暮 一切眾生自迴護
(00)║ 若於足下喪其形 願汝即時生淨土
(00)║唵。逸帝律尼莎訶(三遍)
(00)║ 行步不傷蟲
(00)║ 若舉於足 當願眾生 出生死海 具眾善法
(00)║唵。地利日利莎訶(三遍)
(00)║ 出堂
(00)║ 從舍出時 當願眾生 深入佛智 永出三界
(00)║ 登廁 (欲大小便即當行。莫待內逼倉卒。須脫換鞋腳。不可淨鞋入廁。至當三彈指。有二義。
(02)║ 一使內人知。不得迫促內人使出。二恐噉穢之鬼。令他避之。上槽復當三彈指。默念此偈咒)。
(00)║ 大小便時 當願眾生 棄貪瞋癡 蠲除罪法
(00)║唵。很魯陀耶莎訶
(00)║ 洗淨 (大便畢。臨水即念此偈咒)。
(00)║ 事訖就水 當願眾生 出世法中 速疾而往
(00)║唵。室利婆醯莎訶(三遍)
(00)║ 去穢
(00)║ 洗滌形穢 當願眾生 清淨調柔 畢竟無垢
(00)║唵。賀曩密栗帝莎訶(三遍。用左手後二指洗之)
(00)║ 洗手
(00)║ 以水盥掌 當願眾生 得清淨手 受持佛法
(00)║唵。主迦囉耶莎訶(三遍)
(00)║ (若但小便時。唯用水洗手一次即淨。若是大便去穢後洗手。或用灰泥皂角。如法洗之△溪堂雜錄云。
(01)║ 元祐中。有蜀僧智超法師。嘗誦華嚴經。已三十年。偶見一童子。風貌清爽。舉手高揖。超曰何來。曰五臺來。
(01)║ 超曰何遠至此。曰有少事欲相導故。超曰願聞。曰吾師誦經故可嘉矣。但失在登廁洗淨時。穢水淋其手背。
(00)║ 而未嘗用灰泥洗之。所用灰泥。律制七度。今但二三。緣此觸尚有。禮佛誦經悉皆得罪。言訖不見。
(03)║ 超慚而改過。識者或曰。此必文殊化現。有警於超也。故知洗手必須依法。因果經云。觸手請經。當獲廁中蟲報)。
(00)║ 淨面
(00)║ 以水洗面 當願眾生 得淨法門 永無垢染
(00)║唵。嚂莎訶(默持二十一遍)
(00)║ 飲水
(00)║ 佛觀一缽水 八萬四千蟲 若不持此咒
(00)║ 如食眾生肉
(00)║唵。[口*縛]悉波囉摩尼莎訶(三遍)
(00)║ 五衣 (梵語安陀會。此云作務衣。五條。一長一短。凡寺中執勞服役。路途出入往還。當著此衣。
(01)║ 誦此偈咒。戒壇經云。五條表斷貪。淨身業也)。
(00)║ 善哉解脫服 無上福田衣 我今頂戴受
(00)║ 世世不捨離
(00)║唵。悉陀耶莎訶(三遍)
(00)║ 七衣 (梵語鬱多羅僧。此云入眾衣。七條。二長一短。凡赴齋。聽講。持誦。坐禪。禮佛。禮塔。
(04)║ 禮和尚上座。僧和集時。當著此衣。誦此偈咒。七衣表斷瞋。淨口業也)。
(00)║ 善哉解脫服 無上福田衣 我今頂戴受
(00)║ 世世常得披
(00)║唵。度波度波莎訶(三遍)
(00)║ 大衣 (梵語僧伽黎。此云雜碎衣。有上中下九品衣。下下品九條。下中品十一條。下上品十三條。
(00)║ 皆二長一短。中下品十五條。中中品十七條。中上品十九條。皆三長一短。上下品二十一條。
(05)║ 上中品二十三條。上上品二十五條。皆四長一短。長多短少。表聖增凡減故。凡入王宮。陞座說法。入里乞食。降伏外道。
(00)║ 當著此衣。誦此偈咒。表斷癡。淨意樂也)。
(00)║ 善哉解脫服 無上福田衣 奉持如來命
(00)║ 廣度諸眾生
(00)║唵。摩訶婆波。吒悉帝莎訶(三遍)
(00)║ (蓋此三衣而稱福田者。增輝記云。田畦貯水。生長嘉苗。以養形命。法衣之田。潤以四利之水。
(05)║ 增其三善之苗。以養法身慧命。藏義經云。袈裟有十種利益。一者菩提上首。二者眾處人天。三者父母反拜。
(04)║ 四者師子捨身。五者龍披免難。六者國王敬信。七者眾生禮拜。八者羅剎恭敬。九者天龍護祐。十者得成佛道。
(02)║ 又悲華經云。佛於寶藏佛前發願。願我成佛時。袈裟有五功德。一。入我法中。犯重邪見等。於其念中。敬心尊重。
(00)║ 必得三乘授記。二。天龍鬼等。能敬此袈裟少分。即得三乘不退。三。若有鬼神諸人。得袈裟乃至四寸。
(02)║ 飲食充足。四。眾生共相違背。念袈裟尋生慈心。五。若持此少分。恭敬尊重。常得勝他。大論云。
(07)║ 釋子受持禁戒是其性。剃髮染衣是其相。四分律中。佛告諸比丘。隨所住處。常與三衣俱。譬如鳥之兩翼。恒與身俱。
(03)║ 汝等捨本族姓。以信出家。應當如是。所到之處。法衣隨身。不應離宿。僧祇律中。佛言。比丘三衣一缽。須常隨身。
(01)║ 違者出界結罪。當敬三衣如塔想。十誦律中。佛言。護三衣如自皮。護缽如眼目。所行之處。與衣缽俱。
(03)║ 無所顧戀。猶如飛鳥。若不持三衣。入聚落俗人處。犯罪。五分律。三衣謹護。如身薄皮。常須隨身如鳥之羽。
(03)║ 飛走相隨。大乘梵網菩薩戒中。佛言。若佛子。常應二時頭陀。冬夏坐禪。結夏安居。常用楊枝。澡豆。三衣。瓶。缽。坐具。
(00)║ 錫杖。香爐。漉水囊。手巾。刀子。火燧。鑷子。繩床。經。律。佛像。菩薩形像。而菩薩行頭陀時。及遊方時。
(04)║ 行來百里千里。此十八種物。常隨其身。違者結罪。蓋三衣一缽。乃佛佛親持。祖祖授受。七眾同遵。兩乘共制。
(03)║ 若云出家佛弟子。衣缽可離。東西兩土。軌則不同者。請閱三藏。何經何律何論許開。當知佛言可信。凡語無憑。
(01)║ 有智慧者。勿染邪風。須堅信力爾)。
(00)║ 臥具 (梵語尼師壇。此云坐具。亦名隨坐衣。亦名襯足衣。長佛二[打-丁+桀]手半。廣佛二[打-丁+桀]手。僧祇律云。
(00)║ 如來一[打-丁+桀]手。二尺四寸。此約小尺。若準大尺。可二尺計。不得作三衣。不得淨施及取薪草盛物雜用。
(02)║ 唯得敷坐。若道行至坐處取坐之。十誦律云。新者二重。故者四重。不應受單尼師壇。律中本制緣起。為身為衣。
(00)║ 為臥具故。事鈔云。為身者。恐坐地有所損故。次為衣者。恐無藉。三衣易壞故。為臥具者。恐身不淨。
(03)║ 汙僧床榻故律云。新尼師壇。故者緣四邊以亂其色。若作應安緣。五分律云。裁作三分。長頭餘一。分帖四角。
(02)║ 不帖則已。根本律并寄歸傳中。不聽禮拜用以敷展。西域五天竺罕其見聞。此方禮拜展用。不知傳起何時。
(01)║ 如遵聖制。不用為正。若論為衣。展禮無妨。詳明於斯。學者隨便)。
(00)║ 臥具尼師壇 長養心苗性 展開登聖地
(00)║ 奉持如來命
(00)║唵。檀波檀波莎訶(三遍)
(00)║ 登道場
(00)║ 若得見佛 當願眾生 得無礙眼 見一切佛
(00)║唵。阿密栗帝吽癹吒(三遍)
(00)║ 讚佛
(00)║ 法王無上尊 三界無倫匹 天人之導師
(00)║ 四生之慈父 我今暫皈依 能滅三祇業
(00)║ 稱揚若讚歎 億劫莫能盡
(00)║ 禮佛
(00)║ 天上天下無如佛 十方世界亦無比
(00)║ 世間所有我盡見 一切無有如佛者
(00)║ 普禮真言
(00)║唵。[口*縛]日囉斛 (三讚。三禮。須精誠作觀。五體投地。教列七種禮。不可不知。一。我慢禮。謂依位次。
(00)║ 以無恭敬。心馳外境。五輪不具。如碓上下。二。唱和禮謂麤正威儀。心無靜想。見人則身輕急禮。
(04)║ 人去則身墮心疲。蓋心散而口唱也。三。身心恭敬禮。謂聞唱佛名。便念佛想。身心恭敬。精無厭怠。四。發智清淨禮。
(01)║ 謂達佛境界。隨心現量。禮一佛則禮一切佛。禮一拜則禮法界。以佛法身融通故。五。遍入法界禮。
(04)║ 謂自觀身心等法。從本以來。不離法界。佛我平等。今禮一佛。即遍禮法界諸佛。六。正觀禮。謂禮自佛。不緣他佛。
(02)║ 何以故。一切眾生。各有佛性。平等正覺。七。實相平等禮。謂前有禮有觀。自他兩異。今此一禮。無自無他。
(03)║ 凡聖一如。禮用不二。故文殊云。能禮所禮性空寂。前三約事。後四就理。大方廣寶篋經中。智燈聲聞問文殊言。
(01)║ 云何禮佛。文殊言。若見法淨。名見佛淨。若身若心不低不昂。正直而住。不動不搖。其心寂靜。行寂靜行。
(02)║ 是名禮佛。比丘不得通肩著袈裟禮佛。死墮鐵甲地獄。除坐禪受食。通肩不犯。比丘不得披禪衣禮佛。誦經。
(01)║ 經行。及禮尊宿。塔殿前行。死變團魚龜黿之類。及不得覆頭。須露頂。違者結罪。唯除病時。大寒時。
(04)║ 凡正信出家受戒者。切須慎之)。
(00)║ 供淨瓶 (梵語軍持。此云瓶。寄歸傳云。軍持有二種。一磁瓦者是淨用。二銅鐵者是觸用。
(02)║ 今所明者乃淨瓶也。比丘每日清旦。誦經咒畢。用淨瓶盛淨水。供於佛菩薩像前。欲須瓶盛水時。
(05)║ 當觀想佛菩薩尊容。具儀作禮起已。取瓶默持此偈咒)。
(00)║ 手執淨瓶 當願眾生 內外無垢 悉令光潔
(00)║唵。勢伽嚕迦叱。[羊*含]叱莎訶(三遍)
(00)║ 蕩淨瓶真言 (既禮佛起。持空瓶至淨水所。左手撩衣。右手持瓶。徐徐先取水蕩三次。
(01)║ 每次誦此咒七遍。其蕩瓶水。莫仍注淨水中。須棄於外)。
(00)║唵。嚂莎訶(二十一遍)
(00)║ 灌水真言 (既已蕩淨無塵。滿灌淨水。默持此咒)。
(00)║唵。[口*縛]悉缽囉摩尼莎訶(三遍)
(00)║ (到佛前胡跪。左手持瓶。右手作普供養印。念大悲咒七遍。禮拜而退。下晚出水。結印同前。
(06)║ 先念大悲咒七遍。心經往生咒各七遍。出外散水於淨地。手作甘露印法。口默念甘露真言)。
(00)║曩謨蘇嚕婆耶。怛他[言*我]多耶。怛姪他。唵。蘇嚕蘇嚕。缽
(00)║囉蘇嚕。缽囉蘇嚕。娑婆訶(三遍)
(00)║ (念時觀想瓶為如意瓶。流出種種飲食。先諸天。次鬼神。後餓鬼。畜生。各獲飽滿。又想瓶。出樓閣。宮殿。珍寶。
(00)║ 瓔珞。傘蓋。香花。衣服。無不具足。然後說十二因緣法。授彼三皈。令聞法受皈。得法喜三昧。禮拜而去)。
(00)║ 受食 (比丘受食。跏趺而座。展食巾於膝上。恐飯湯菜羹墮於袈裟。請缽時。默念此偈)。
(00)║ 若見空缽 當願眾生 究竟清淨 空無煩惱
(00)║ (梵語缽多羅。此云應量器。律中不聽比丘畜用雜寶銅鑞木石等缽。大要有二。一泥。二鐵也。僧祗律云。
(01)║ 缽是出家人器。少欲知足。非俗人所宜。十誦律云。缽是諸佛標誌。不得惡用及洗手。敬之如目。五分律云。
(01)║ 佛自作缽坯。以為後式。又發軫鈔云。應法之器也。謂體。色。量。三者。皆悉與法相應。體有二。泥及鐵也。色者。
(01)║ 用麻子杏仁搗碎。塗其內外。竹煙熏治。熏作鳩鴒項色。孔雀色。所熏者為何。夏天盛物不鎪。不染垢膩。
(02)║ 有此功用。故當熏治。量者。分上中下。若準唐斗。上缽一斗。中缽七升半。下缽五升。故名應量器。達觀大師云。
(01)║ 缽之為器。翼三寶。備六德。何以明其翼三寶。蓋微此則僧無所資。僧無所資。則慧命斷。慧命斷。則佛種滅矣。
(00)║ 彼其能清。能容。能儉。能廣。能尊。能古。則六德之謂也。古由佛授。尊由天獻。廣則普利一切。儉則過中不食。
(00)║ 容則施受精麤而福利平等。清則舉世不忍以葷投之。如是故吾曹敢不寶重哉。盛飯時。默念此偈)。
(00)║ 若見滿缽 當願眾生 具足盛滿 一切善法
(00)║ (念供養時。以右手倚缽扶緣相。障其觸氣。左手持缽齊眉。將缽匙外向。供文照當念畢。放缽卓上。出生。
(01)║ 用匙取飯七粒。[麥*丏]不過一寸。以左手大拇指捻無名指作甘露印。默念偈云)。
(00)║ 出生 (一向傳云。早食念法力不思議。午齋念大鵬金翅鳥。以理推之。毋論早食。小食。午齋。
(02)║ 凡念供養出生者。必須二偈並持。堪合本旨。否則恐落偏見。墮於非法耶)。
(00)║ 法力不思議 慈悲無障礙 七粒遍十方
(00)║ 普施周沙界
(00)║ (將匙中飯給與侍者送去。匙朝裏向。默念咒云)。
(00)║唵。度利益莎訶(念咒三遍。彈指三下)
(00)║ 大鵬金翅鳥 曠野鬼神眾 羅剎鬼子母
(00)║ 甘露悉充滿
(00)║ 唵。穆帝莎訶(念咒三遍。彈指三下)
(00)║ (今時每見以指印表喻須彌山。將食周繞數次。或復繞竟。翻轉手印。種種做作。覈考經律。不出典章。
(02)║ 全失威儀。若論理。唯左手結印。右手出食。口中默誦偈咒。是其正也。按南海寄歸云。西域僧眾。赴供受食處。
(01)║ 上設一聖僧座。邊旁設一小桌。安一盆器。供鬼子母。凡行食時。先供聖僧。次供現前大眾。後供鬼子母食。
(01)║ 無有各各出生之制。今順東土古儀。雖各各出生。但不可種種做作也)。
(00)║ 侍者送食
(00)║ 汝等鬼神眾 我今施汝供 此食遍十方
(00)║ 一切鬼神共
(00)║唵。穆力陵莎訶(三遍。侍者送食回。維那唱僧跋云)
(00)║佛制比丘。食存五觀。散心雜話。信施難消。
(04)║大眾聞罄聲。各正念。 (律中。佛制眾僧受食。唱僧跋者。因外道請佛及僧。密下毒藥於食中。
(06)║ 佛令諸比丘一齊唱云。三跋羅伽多。所有毒藥。皆變為上妙美味。眾食安樂。免其毒害。言僧跋者。僧。即受食之僧眾。跋。
(01)║ 即所唱之祕咒也。梵語三跋羅伽多。此云等供。謂眾僧食皆平等故。又云善至。謂供具善成。食時復至故。
(01)║ 今此方唱五觀。令眾一心受食。而為僧跋者。一則無有外道毒害故。二則令人慚愧受食故。是以雖非正制。
(00)║ 東夏通行)。
(00)║ 執持應器 當願眾生 成就法器 受天人供
(00)║唵。枳哩枳哩。[口*縛]日囉吽癹吒(三遍。捧缽當胸受食。三匙有節)
(00)║(初匙)願斷一切惡(二匙)。願修一切善(三匙)。
(09)║ 誓度一切眾生(如是行者。承此咒願力。勝河沙七寶。百味飲食。供養諸佛菩薩賢聖僧也○五觀無違)。
(00)║ 一。計功多少。量彼來處。 二。忖己德行。全缺應供。
(00)║ 三。防心離過。貪等為宗。 四。正事良藥。為療形枯。
(00)║ 五。為成道業。應受此食。
(00)║ (一。計功多少。智度論云。此食墾植。收穫舂磨。淘汰炊煮。及成。功用甚多。量彼來處。僧祇律云。
(05)║ 施主減其妻子之分。求福故施。凡受食時。當作此觀。二。忖己德行。全缺應供。毗尼母律云。若不坐禪誦經。營三寶事。
(01)║ 及不持戒。受人信施。為財所墮。則不宜受食。德行若全。則可應供受食。凡受食時。當作此觀。三防心離過。
(01)║ 貪等為宗。明了論疏云。出家先須防心三過。謂於上味食起貪。下味食起嗔。中味食起癡。以此不知慚愧。
(01)║ 墮三惡道。凡受食時。當作此觀。四。正事良藥。為療形枯。謂飢渴為主病。四百四病為客病。故須以食為醫藥。
(00)║ 用資其身。凡受食時。當作此觀。四百四病者。人身假地水火風四大所成。一大不調。則生百一種病。
(02)║ 四大共成四百四病。五。為成道業。應受此食。謂不食則飢渴病生。道業何成。增一阿含經云。多食致苦患。
(02)║ 少食氣力衰。處中而食者。如秤無高下。凡受食時。當作此觀)。
(00)║ 結齋先念準提咒。次念此偈云。
(00)║ 所謂布施者 必獲其利益 若為樂故施
(00)║ 後必得安樂
(00)║ 飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法
(00)║ 洗缽
(00)║ 以此洗缽水 如天甘露味 施與諸鬼神
(00)║ 悉皆獲飽滿
(00)║唵。摩休囉悉莎訶(三遍)
(00)║ 展缽
(00)║ 如來應量器 我今得敷展 願共一切眾
(00)║ 等三輪空寂
(00)║唵。斯麻摩尼莎訶(三遍)
(00)║ 受嚫
(00)║ 財法二施 等無差別 檀波羅蜜 具足圓滿
(00)║ 取楊枝 (律中名曰齒木。楊有四種。皆可梳齒也。一白楊。葉圓。二青揚。葉長。三赤楊。霜降葉赤。
(00)║ 四黃楊。本性堅緻難長。今咸以柳條當楊枝。柳條垂下。乃小楊也。若無柳處。將何梳齒。須知一切木。
(02)║ 皆可梳齒。皆名齒木。但取性和有苦味者嚼之。不獨謂柳木一種)。
(00)║ 手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨
(00)║唵。薩吧[口*縛]述答。薩哩吧。答哩嘛。薩吧[口*縛]述怛[口*夯]。唵。嚂
(00)║莎訶(後淨法界咒。二十一遍)
(00)║ 嚼楊枝
(00)║ 嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱
(00)║唵。阿暮伽。彌摩隸。爾[口*縛]迦囉。僧輸馱你。缽頭摩。俱摩
(00)║囉。爾[口*縛]僧輸馱耶。陀囉陀囉。素彌麼[口*((禾*ㄉ)/牛)]莎[口*縛]訶(三遍)
(00)║ (凡嚼楊枝時。須令涎盡。然後以水[泳-永+敕]之。不得含水同梳。其嚼楊枝。有五種利益。一口不苦。二口不臭。
(02)║ 三除風。四除熱。五除痰[病-丙+陰]。若用殘者。當棄屏處。不得擲大眾行坐之所)。
(00)║ [泳-永+敕]口
(00)║ [泳-永+敕]口連心淨 吻水百花香 三業恒清淨
(00)║ 同佛往西方
(00)║唵憨。唵罕莎訶(三遍)
(00)║ 出錫杖 (梵語隙棄羅。此云錫杖。乃三世諸佛所持。以彰智行功德。淨除煩惱業障。
(04)║ 比丘每日早食竟。齒木已。須禮佛出杖。若有白衣及沙彌。令彼授與。若無。禮佛三拜起已。自取持出。向東拭塵。
(02)║ 如法作觀。其觀行威儀。廣詳錫杖經中手取杖時。默誦此偈咒)。
(00)║ 執持錫杖 當願眾生 設大施會 示如實道
(00)║唵。那[口*栗][口*替]。那[口*栗][口*替]。那[口*栗]吒缽底。那[口*栗]帝。娜夜缽儜吽
(00)║癹吒(三遍)
(00)║ 敷單坐禪
(00)║ 若敷床座 當願眾生 開敷善法 見真實相
(00)║ 正身端坐 當願眾生 坐菩提座 心無所著
(00)║唵。[口*縛]則囉。阿尼缽羅尼。邑多耶莎訶(三遍)
(00)║ 睡眠 (臨睡合掌面西。觀想念佛十聲。或百千聲。或萬聲已。即誦偈云)。
(00)║ 以時寢息 當願眾生 身得安隱 心無動亂
(00)║a阿 (觀想阿字輪。一氣持二十一遍。然後臥。臥須右脅。名吉祥睡。不得仰臥。覆臥。及左脅臥。
(03)║ 不得脫裏衣小衣臥。當須憶念本參)。
(00)║ 取水 (梵語缽里薩羅伐拏。此云濾水羅。律中。諸比丘聞佛制戒已。不知作濾水囊。佛聽如杓形。
(00)║ 若三角。若作宏墎。若作濾瓶。若患蟲出。聽安沙在囊中。不應棄陸地。還安著水中。會正記云。若作囊。
(02)║ 須用細熟絹為上。若無細絹。細綿布亦可。僧祗律云。看水時。不應以天眼看。亦不得使闇眼人看。
(05)║ 乃至能見掌中細文者得看。不得太速。不得太久。當如大象一。迴頃。若水中極微細者。
(12)║ 不得就用洗手面及大小行緇門警訓云。濾囊乃行慈之具。濟物之緣。大行由是而生。至道因茲而剋。凡取水時。誦此諸佛德名偈咒。
(01)║ 功德無涯。可謂真持戒者)。
(00)║ 若見流水 當願眾生 得善意欲 洗除惑垢
(00)║ 南無歡喜莊嚴王佛 南無寶髻如來
(00)║ 南無無量勝王佛
(00)║唵。[口*縛]悉波羅摩尼莎婆訶(三遍)
(00)║ 若見大河 當願眾生 得預法流 入佛智海
(00)║ 若見橋道 當願眾生 廣度一切 猶如橋梁
(00)║ 浴佛
(00)║ 我今灌浴諸如來 淨智莊嚴功德聚
(00)║ 五濁眾生令離垢 同證如來淨法身
(00)║ 讚佛
(00)║ 讚佛相好 當願眾生 成就佛身 證無相法
(00)║唵。牟尼牟尼。三牟尼薩[口*縛]賀
(00)║ 繞塔 (僧祇中。禮佛不得如啞羊。又禮佛塔。應當右旋。如日月星繞須彌山。不得左旋。
(04)║ 旋繞有五事。一低頭視地。二不得踏蟲。三不得左右視。四不得睡地。五不與人語。又得五福。一後世得端正好色。
(01)║ 二得好音聲。三得生天上。四生王侯。五得泥洹道)。
(00)║ 右繞於塔 當願眾生 所行無逆 成一切智
(00)║南無三滿多。沒馱喃。唵。杜波杜波娑婆訶(三遍)
(00)║ 看病 (律制具五德者。方聽看病。一知病人可食不可食。可食應與。二不惡賤病人大小便涕吐。
(00)║ 三有慈愍心。不為衣食。四能經理湯藥。乃至差。若死。五能為病者說法。己身於善法增益。雖不久看病苦。
(00)║ 但一見時。即誦此偈咒。以八福田中。看病是第一福田)。
(00)║ 見疾病人 當願眾生 知身空寂 離乖諍法
(00)║唵。室哩多。室哩多。軍吒利莎[口*縛]賀(三遍)
(00)║ 剃髮 (文殊菩薩所集剃髮日。初四。初六。初七。初八。初九。初十。十一。十四。十五。十六。十九。二十二。
(00)║ 二十三。二十四。二十五。二十六。二十九。默念此偈咒)。
(00)║ 剃除鬚髮 當願眾生 遠離煩惱 究竟寂滅
(00)║唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶(三遍)
(00)║ 沐浴 (律制比丘。半月一浴。不得過。除病時。熱時。作時。風時。雨時。道行時。不論。又則沐浴。
(03)║ 當擇其日。所忌者六齋日。斯日諸天下界。察人善惡。宜修善作好事。所謂六齋日者。每月初八。十四。十五。二十三。
(00)║ 二十九。三十。凡入浴。當將淨衣挂淨竿上。觸衣挂觸竿上。不得浴堂小遺。不得共人語笑。不得洗僻處。
(01)║ 凡有瘡癬。宜在後浴。或有可畏瘡。猶宜迴避。免刺人眼。默念此偈咒)。
(00)║ 洗浴身體 當願眾生 身心無垢 內外光潔
(00)║唵。跋折囉惱迦吒莎訶(三遍)
(00)║ 洗足
(00)║ 若洗足時 當願眾生 具神足力 所行無礙
(00)║唵。嚂莎訶(三遍)
(00)║ 沙彌十戒相
(00)║ (沙彌有二種。一形同沙彌。二法同沙彌。若但剃度。未沾戒品。名曰形同沙彌。若受十支淨戒。
(05)║ 名曰法同沙彌。法同中又分三種。自七歲至十三歲。號驅烏沙彌。十四至十九。號應法沙彌。二十已上。號名字沙彌)。
(00)║ 一曰不殺生 二曰不盜 三曰不婬
(00)║ 四曰不妄語 五曰不飲酒
(00)║ 六曰不著香華鬘不香塗身
(00)║ 七曰不歌舞倡伎及故往觀聽
(00)║ 八曰不坐高廣大床 九曰不非時食
(00)║ 十曰不捉持生像金銀寶物
(00)║ 沙彌應具五德應知十數
(00)║福田經云。沙彌應知五德。一者發心出家。懷佩道故。
(00)║二者毀其形好。應法服故。三者割愛辭親。無適莫故。
(00)║四者委棄身命。尊崇道故。五者志求大乘。為度人故。
(00)║僧祇律云。應為沙彌說十數。
(09)║一者一切眾生皆依飲食。二者名色。三者知三受。四者四諦。五者五陰。
(02)║六者六入。七者七覺意。八者八正道。九者九眾生居。
(02)║十者十一切入。
(00)║ 沙彌尼十戒相 (同上不重列)。
(00)║ 式叉摩那戒相
(00)║ (梵語式[叉-一]摩那尼。此云學戒女。佛聽十歲曾嫁。及十八童女。與二歲學戒以淨身。與六法以淨心。
(03)║ 於尼僧中。集眾白四羯磨。與滿十二及滿二十。方受具戒。若學年未滿。六法不淨。不與受比丘尼具足戒)。
(00)║ 一曰不婬 二曰不盜 三曰不殺
(00)║ 四曰不妄語 五曰不非時食 六曰不飲酒
(00)║ (律制式[叉-一]摩那。沙彌。沙彌尼。此下三眾。應持上下二衣。一當鬱多羅僧。乃是縵衣。
(04)║ 非割截田相衣也。所持缽盂是銅器。非應量缽多羅也。今本山。凡是十八歲已下至七歲。欲受沙彌戒者。
(04)║ 如律令造二頂縵衣行持。若是年滿二十。來乞受具足戒者。其所辦三衣。皆是割截田相。及應量缽器。雖無縵衣。
(01)║ 亦方便許受沙彌十戒。著用行持。一則受具不遠。莫過以沙彌戒。為比丘戒之基本故。二則衣具難得。
(02)║ 欲令求覓縵衣。反成戒障因緣故。今預明於此。使學律者知佛制故。非顯異惑眾故△又則舊本中。
(04)║ 將比丘五篇戒相。開列沙彌戒相後。今削去不存。附兩乘布薩正範後。佛制不聽沙彌及白衣知五篇戒相。
(03)║ 恐受具成遮。犯賊住之咎故)。
(00)║ 優婆塞戒相
(00)║ 一曰不殺 二曰不盜 三曰不邪婬
(00)║ 四曰不妄語 五曰不飲酒
(00)║ (此五戒。若不能全受者。或受持一戒。二戒。三戒。四戒。佛慈方便。一一隨聽。若是篤信智人。五戒全持。
(02)║ 方為正受)。
(00)║ 八關齋法戒相
(00)║ 一不殺 二不盜 三不婬 四不妄語
(00)║ 五不飲酒 六離華香瓔珞。香油塗身
(00)║ 七離高勝大床。及作唱伎樂。故往觀聽
(00)║ 八離非時食
(00)║ (毗婆沙論云。夫齋者。以過中不食為體。以八事助成齋體。共相支持。名八支齋法。亦名八關齋。成實論云。
(00)║ 何故但說離八事。然此八事是門。由此八戒。離一切惡。是中前四是實惡。飲酒是眾惡之門。
(05)║ 餘三能起障道因緣故。以八法成就五乘。關者是閉塞諸惡也。此八戒但受一日一夜。或月八日。十四日。十五日。
(02)║ 或六齋日。其六齋日者。準前沐浴中所明。或諸佛菩薩誕日。或自己生日。皆可受持。論云。若受八戒。
(04)║ 應一日一夜。莫使與終身戒相亂。此八戒。不論已受五戒。及受在家菩薩戒者。皆可受之。邇來剃髮出家者。
(03)║ 多有受持八戒。為師者亦云受與五八戒。而不精究律教。好為人師。自盲盲人。作辦皆非。今本山。凡是出家者。
(01)║ 但來乞受八戒。欲披五衣七衣者。概不聽允△又則在家優婆塞戒。優婆夷戒。佛制不許披割截福田衣。
(01)║ 令著禮懺衣禮佛誦經。即縵衣也。蓋在家二眾。佛令自己隨力供養三寶。不聽受他人四事。既非眾生福田。
(00)║ 故不許著割截福田衣。又縱是受在家菩薩戒。令儲畜三衣。缽盂。錫杖。奉供佛前。遇有出家僧尼。
(03)║ 缺其衣具者。及有年滿欲受具者。乏其衣缽。隨乞施彼。更造奉供。不得不儲畜。自身聽著縵衣一頂。禮拜持誦。
(01)║ 不聽城邑聚落披著往來。若入寺禮三寶。當囊盛隨身。入寺中方著。所以在家聽離衣。若恒披則犯制。
(02)║ 出家不聽離衣。若離則犯制。今本山。凡有在家信心男女二眾。乞受五戒及菩薩戒者。令造縵衣禮敬三寶。
(01)║ 不聽披條相田衣△又菩薩戒相。此毗尼日用中不列。附布薩正範卷中)。
(00)║毗尼日用切要(終)
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