【經錄部類】〔華嚴部類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十八冊 No. 1013《華嚴法相槃節》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 1013 華嚴法相槃節
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/28
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(00)║華嚴法相槃節(并序)
(00)║ 東京南任園講經 道通 述
(00)║大覺示滅。法日潛輝。教逐機差。不可局執。性相互資。
(00)║其見圓妙。(道通)夙附真乘。窮居講肆。論聽宣益。
(02)║經傳妙空。退慚先哲。無裨後學。屢經患難。倍覺衰遲。
(02)║築室城南。苟延歲月。而二三學者。由不我棄。
(05)║日以講席為事。因閱舊篋。得所論法義。謂曰槃節。其間染淨相融。
(00)║依緣增約。慢體慢類。假我假法。三境五果之微言。
(01)║四緣十因之妙說。自共相之能詮。表無表之分限。
(02)║依理依事之殊。迷杌迷人之異。真可謂槃根錯節之義。
(01)║鏘金振玉之文。不學而知。但聞其言。未見其人哉。
(02)║非欲成一家之說。用塞學者之問耳。同心之士。毋我笑焉。
(00)║壬寅正月望。
(00)║今釋此文。略有四十四章。
(00)║ 一百法義 迷諦義 大乘伏斷義
(00)║ 小乘伏斷義 緣覺伏斷義 大乘資糧加行義
(00)║ 見道義 相見道緣義
(00)║ 頓漸斷二師有十四解十一解 相見道安立諦義
(00)║ 六現觀義 修道義 十地作釋義
(00)║ 十勝行義 十重障義 十真如義
(00)║ 轉依義 四涅槃義 四智義
(00)║ 三境義 假我法義 二十七聖義
(00)║ 表無表義 問答料揀義 自共相義
(00)║ 種子六義 殘果義 能熏新熏義
(00)║ 四分義 迷杌義 四業義
(00)║ 滅盡定義 五果義 因緣義
(00)║ 等無間義 所緣緣義 增上緣義
(00)║ 十因十五依義 福非福義 八解義
(00)║ 名色支義 揀十二有支 漏俱義
(00)║ 二種生死義
(00)║ 一百法義
(00)║唯遮心外境。以見所變相揀之識。表心不空。
(03)║故說五位。共一百法。一自性有八。一眼識。二耳。三鼻。四舌。
(01)║五身。六意。七根。八異熟。二相應五十一。遍行五。別境五。
(00)║善十一。根隨二十六。不定四。三分位有十一。
(03)║色聲香味觸法。眼耳鼻舌身浮塵根。四差別二十四。一得。
(01)║二命根。三眾同分。四異生性。五無想定。五實性有六。
(01)║一擇滅。二非擇滅。三想受滅。不動。虛空。真如。
(00)║ 識自性者
(00)║ 前五識。通善不善無記。唯緣現量因。
(05)║ 第六引亦有任運分別。三十一心所俱。唯薰相分名言種。
(01)║ 與當報親因。
(00)║ 六意識。具三性。通俱生分別。緣現比非三量。
(02)║ 招總別報。五十一心所俱。薰見相分種。一念善惡業。
(00)║ 總報增上緣。
(00)║ 七末那識。有覆無記性。唯緣非量。執第八為我。
(01)║ 十八心所相續不斷。二執常起。薰見分種。
(03)║ 與相貌差別增上緣。
(00)║ 八藏識。無覆無記性。遍行五心所俱。
(05)║ 唯緣現量種子根身器界。藏漏無漏種。雖非煩惱。然是報體。
(00)║ 前異熟滅。後異熟生。無記有四。一威儀。二工巧。
(00)║ 三變化。四異熟。前三無記。薰名言種。
(04)║ 第四無記劣。第八全。前六一分。但酬前世因。更不薰種子。
(00)║ 識相應者
(00)║ 恒依心起。與心相應。繫屬於心。取境行相。
(02)║ 顯體外皆作用。遍行有五。遍在八識。
(06)║ 三性三界三世有漏無漏。
(00)║ 一觸。謂三和分別變易。令心心所觸境為性。
(02)║ 受想思等所依為業。根境識三。更相隨順。觸依彼生。
(00)║ 令彼和合。互為因果。順生心所功能名變易。
(01)║ 觸似彼生名分別。
(00)║ 二作意。是意之作。警心為性。於應起者。
(04)║ 或現識同時。於所緣境引心為業。警心心所。令趣前境。
(00)║ 三受。領納為性。起愛為業。然境界受非共餘法。
(01)║ 於逆順俱非境。定屬己者。名境界受。
(00)║ 四想。取像為性。施設種種名言為業。從因從果。
(01)║ 取青黃等共相境。起言說故。
(00)║ 五思。令心造作為性。於善惡境役心為業。
(03)║ 正因邪因俱非相。是所發身語因即是相。所以有三。
(00)║ 別境有五
(00)║ 此五緣四境起。一所樂。二決定。三曾習。四所觀。
(00)║ 五所觀。皆有所緣境事。多分不同不定俱起。
(00)║ 一欲。於所樂境。欲觀察者。皆有欲生。任運即無。
(01)║ 希望為性。懃依為業。懃通三性。
(07)║ 於不善懃即是懈怠。於無記懃即是勝解。於善懃即是精進。
(02)║ 境有三解。一所欣。二所求。三所觀察。
(00)║ 二勝解。於決定境。印持為性。不可引轉為業。
(02)║ 於邪正俱非教印持。更有異緣。不能引轉。
(04)║ 於猶豫境即無。
(00)║ 三念。於曾習境。令心明記為性。定依為業。
(03)║ 體境類境。應分四句。一染心。緣苦集體。是體家類。
(02)║ 二染心。緣無漏名。是名家類。三見道。證真如體。
(02)║ 是名家類。四無漏心。緣苦集名。是體家類。
(00)║ 前五第八汎觀不名類境。非是曾習。故不起念。
(00)║ 四定。於所觀境。令心專注不散為性。智依為業。
(01)║ 於得失非境中決擇智。生心專注。言非唯一境。
(01)║ 不爾見道十六心。應無智定生。若不專注。
(03)║ 無有定生。故非遍行。
(00)║ 五慧。於所觀境。揀擇為性。斷疑為業。
(05)║ 於得失俱非境中慧推求。若愚昧心中無有揀擇。故非遍行。
(00)║ 此五緣四種境生。非定俱起。應說此五。
(03)║ 單單起有五。能所別觀。唯於所觀境。別起定慧。
(03)║ 為止散心。而不揀擇。有定無慧。如戲忘天。
(05)║ 或於所觀不專注。推求法相。有慧無定。
(00)║ 諸門料揀有十一
(00)║ 一列名。二出體。三業。四八識有無。有義。
(03)║ 前五識無此自性散動。不能推度。有義前五容有。
(02)║ 雖無增上別境。亦有微劣樂欲。未自在位。五八全無。
(00)║ 六七一分。得自在時。八地已去。八種識心。
(02)║ 此五定有。如遍行五。
(00)║ 五五受相應。有義樂欲除憂苦。餘四通三受。
(01)║ 有義五受俱相應。論說憂根。於無上法。思慕愁戚。
(00)║ 求欲證故。於淺苦處。求解脫故。
(06)║ 此五復依三性三學三斷漏無漏報非報六門。
(06)║ 與煩惱隨惑善心等。或俱或不俱。至下當知。
(00)║ 善十一者。唯善心俱。名善心所。謂信慚等。
(03)║ 定有十一。合為八。
(00)║ 一信。於實德能。(處也)深忍樂欲。(果也)心淨為性。
(01)║ 對治不信為業。自性澄清。能淨餘心所。是信別相。
(00)║ 實中通三性。實招當報。
(09)║ 漏無漏一切法德中唯善。三寶有六。一住持。塑畫佛。黃卷法。染衣僧。
(01)║ 二小乘。丈六佛。阿含法。四果僧。三地前。千丈佛。
(01)║ 住行向法。三賢僧。四地上。十重他受用佛。
(03)║ 十度隨增法。十地菩薩僧。五等覺。報身佛。圓融法。
(02)║ 補處一生僧。六一心。覺照佛。軌持法。無諍僧。
(00)║ 二慚愧合說。崇重賢善。是慚別相。輕拒暴惡。
(02)║ 是愧別相。於聖教力生慚緣。於世間力生愧緣。
(02)║ 賢人善法顯慚緣。惡人惡法顯愧緣。羞恥過罪。
(02)║ 是二通相。此二不必雙具。隨緣一境。增劣不同。
(02)║ 淨土中亦有愧生。
(00)║ 三無貪等三根。如何名根。生善勝故。對治不善故。
(00)║ 名為善根。
(00)║ 無貪。於有有具。三界五蘊也。無染為性。對治貪。
(00)║ 生善為業。
(00)║ 無嗔。於苦苦具。三界五蘊。無恚為性。生善為業。
(00)║ 無癡於諸理事。無闇為性。別有自性。生善為業。
(00)║ 四勤。謂精進勇捍為性。勇非染法。捍非無記。
(02)║ 三善根後。起治懈怠。
(00)║ 五輕安。有云。欲界有遍。於善心引定者。亦有調暢。
(00)║ 有云。欲界無輕安。不遍善心。唯定地有。
(03)║ 堪任為性。對治昏沉。
(00)║ 六不放逸。即用無貪及勤四法為體。於所修事。
(01)║ 防修為性。雖信慚等亦有此能。而非根依。
(00)║ 七行捨。於念中平等正直而住。由不放逸。
(03)║ 先除雜染已行捨。令心淨住。對治掉舉。
(00)║ 八不害。於諸有情。不惱為性。無嗔實有不害。
(02)║ 依彼一分假立。無嗔與樂。不害拔苦。
(06)║ 為顯慈悲二相別故。
(00)║ 諸門料揀有十二
(00)║ 一列名。二出體如文。問寧淨少染。答。據實等。
(01)║ 約迷悟通局不同。三業用。四三假。
(06)║ 不放逸行捨不害。餘八實有。五自類俱起。有云。十一中。
(03)║ 四遍善心。為信與三根。餘七不定。有云。十遍善心。
(02)║ 報得輕安。在定地有六。八識隨位有無不定。
(03)║ 前六定地皆有。散闕輕安。七八因無果有。
(05)║ 七十法與五受俱。除憂受苦受。遍三界故。
(07)║ 八此十與遍行別境皆不違。得俱起故。遍漏無漏故。
(05)║ 九此十三性中唯善。十此十欲界除輕安。餘十通三界。
(02)║ 十一此十學無學皆通。十二此十一非見所斷。
(02)║ 通修所斷者。是有漏善。及非所斷者。是劣無漏。
(02)║ 信等五根。
(00)║ 染淨相翻頌曰。
(00)║ 行相相翻捨慢悼 疑見三大性對治
(00)║ 根三大四小中隨 總名染淨相翻義
(00)║ 若此行違彼行。即行相相翻。若違彼體。
(03)║ 即體性行相俱相翻。若通三性。雜善染者。翻入別境性。
(00)║ 對治善慧性。治染慧。根本煩惱有六。
(04)║ 諸論立名不同。有三解。一五蘊論。疑俱二見之後。
(03)║ 彼約唯分別者。通俱生分別在前。二百法論。
(04)║ 無明在慢後。彼約通利鈍者在先。五見及疑。唯利惑迷理。
(00)║ 貪嗔慢。通迷事理。三唯識論。為不善根在前。
(01)║ 所以慢非不善根。在無明後。
(00)║ 一貪。於有有具。染著為性。
(00)║ 二嗔。於苦苦具。增恚為性。
(00)║ 三癡。於諸理事。迷暗為性。此三皆能生苦為業。
(00)║ 四慢。恃己於他高舉為性。能障不慢。生苦為業。
(01)║ 於德有德。心不謙下。輪轉受苦。故有七體九類。
(01)║ 於三品境。起三品心。勝劣分上下。齊等便為中。
(01)║ 前四慢。緣外境起他我見。是凌減慢。
(05)║ 後三緣內我見。起恃己慢。無別法數。故不立類。 七體者。
(02)║ 一單慢。於下品境。起於劣計己勝。於中品境。
(03)║ 於等計己等。二過慢。於中品境。起於等計己勝。
(03)║ 於上品境。起於勝計己等。三慢過慢。唯上品境。
(03)║ 起於勝計己勝。四卑慢。唯上品起。五增上慢。少得為多。
(00)║ 六我慢。計蘊為我。七邪慢。全無為有。 九類者。
(01)║ 我勝。(過慢類)我等。(慢類)我劣。([(白-日+田)/廾]慢類)有我勝。([(白-日+田)/廾]慢)有我劣。
(03)║ (過慢類)無我勝。(慢類)無我劣。([(白-日+田)/廾]慢類)無我等。(過慢類)前三類。
(00)║ 將自望他。後六類。將他望自。有是表義。
(03)║ 無是遮義。所緣境上品。能緣心下品。本論云。
(04)║ 六於中上生。三於卑慢生。是我劣有勝無劣。
(05)║ 若依品類足論。三依一品生。為我勝有劣無等。皆過慢類。
(01)║ 三依三品生。為我等有劣無劣。依三一品生。
(02)║ 我勝有劣無劣。皆卑慢類。本論則多分。不同足論。
(01)║ 則即復有過。
(00)║ 五疑。於諸理事。猶豫為性。能障不疑。於他世因果。
(00)║ 三寶四諦生疑。雖通緣理事為相。唯迷理惑。
(01)║ 非如二取。唯緣事迷事。
(00)║ 六身見。染慧為性。分別行緣蘊。不分別所起處。
(01)║ 有二十句。如於五蘊中。執色為我。我有色。色屬□
(00)║ 我。我在色中。五蘊總相計之。有五箇我見。
(02)║ 十五箇我所見。若執一蘊為我。何蘊是所起處。
(02)║ 則一蘊為我。餘四蘊下。皆有三箇我所見。
(04)║ 共有十二箇我所見。五蘊計之。便有六十五箇我我所見。
(00)║ 七邊見。執斷有七。計常有四十。染慧為性。
(03)║ 我見後起。前際有八。四遍常。為我及世間。是有是無。
(01)║ 是亦有無。是非有無。四一分常。為我常他無常。
(01)║ 有無俱是俱非。後際有三十二。有想有十六。
(02)║ 為我後世是有是無。俱是俱非。計色身也。四邊。
(02)║ 我是有邊無邊。俱是俱非。四我是小想大想。
(03)║ 種種想無邊想。四我苦樂。俱是俱非。無想有八。
(03)║ 四我有色無色。俱是俱非。四有邊等四句。
(05)║ 後際非有想非無想八句。四我是有無。俱是俱非。
(04)║ 四我是有邊無邊等四句。斷見有七。為眾生死後斷滅。
(01)║ 欲界人天為二。色界為一。無色為四。有四十七種。
(00)║ 斷常邊見。依何地。繫何地。定散尋伺。
(00)║ 八邪見。有十五種。染慧為性。撥無因果。親迷諦理。
(00)║ 二無因論者。一從無想將死。不能憶入心前事。
(00)║ 便生撥謗。二從無想沒。因尋伺所起。便生撥謗。
(00)║ 三撥無因果。或有或無。或俱非俱是。
(04)║ 四不死矯有四句。五種計現在樂為涅槃。
(06)║ 一執欲界人天樂。二計初禪樂。三計二禪樂。四計三禪樂。
(02)║ 五計隨第六全具前五。有大隨八。并中隨二。及小隨三。
(00)║ 五受俱門。中隨二。大隨八。五受俱。小隨十。
(02)║ 四受俱。除樂受 六別境門皆得俱 七根本門。
(01)║ 中二。大八。與根本容起。小隨十法。不與見疑俱。
(01)║ 忿等五法。與慢癡俱。此中已有體者。取不相違。
(01)║ 得俱與他性相應。非自性也 八三性門。小隨七。
(00)║ 中隨二。唯不善性小三。大八通二性
(03)║ 九三界門。不善唯欲界。有覆通上二界 十隨煩惱。
(01)║ 皆非學無學。彼唯善性 十一俱為有事
(02)║ 十二並皆有漏。
(00)║ 不定有四。謂悔眠尋伺。下二各有淺深。二於善染。
(00)║ 遍行別境皆不定。起體通三性。唯在意地。
(02)║ 依於尋伺有染離染立。三地別不依彼種子。
(03)║ 及理行有無。 一悔。謂追悔先所造業。
(06)║ 後方追悔惡作為因。追悔是果。 二眠。令心昧略為性。
(03)║ 有五蓋八纏。體通三性。非思慧為體。別有自性。量云。
(01)║ 悔眠是有法。非思慧想宗是纏性故。如無慚。
(01)║ 三尋伺合說。用思慧為體。令心匆遽。於意言境。
(01)║ 麤轉細轉為性。思為尋體。淺慧為尋體。
(04)║ 深思為伺體。淺慧為伺體。深尋伺各有染淨二分。
(03)║ 無起從二俱通。不深推度。及深推度。或云。
(05)║ 思增慧劣為尋慧。增思劣為伺。或云。思慧俱劣為尋。
(03)║ 思慧俱增為伺。
(00)║ 五蓋者。覆義也。一欲貪。蓋覆出家。二嗔。蓋覆正行。
(01)║ 三昏沉。蓋覆定本。為對治棹舉。不覺引生睡眠。
(01)║ 四掉舉。惡造蓋覆慧。高明之心對治。昏沉不覺。
(01)║ 引生散亂。五疑。蓋覆捨雙。捨前四。不高不下。
(02)║ 不覺引生疑。
(00)║ 八纏者。昏沉睡眠纏。掉舉惡作纏。慳嫉纏。
(03)║ 無慚愧纏。
(00)║ 諸門料揀有十二
(00)║ 一假實門。前二實後二假
(07)║ 二自類單單可想應 三諸識唯意 四五受容起
(04)║ 五別境容起 六善位不定 七根本不定
(04)║ 八隨惑不定 九三性不定 十三界欲。全中間一分。
(01)║ 上二全無 十一三學容有 十二三斷。
(03)║ 染者見所斷。無記修所斷。善者非斷
(00)║ 上總六位五十一心所。俱生頌曰。
(00)║ 五法五俱起。(遍行五)九法必六俱。(別境五。不定四。
(06)║ 有遍行五俱)九法定十四。(癡八大隨遍行)二十一十五。
(12)║ (善十小三貪慢疑與五見)三法起十六。(輕安無慚無愧。癡遍行五法。大隨八中。隨二善十。
(08)║ 有輕安并遍行五十六)八法十七俱。
(22)║ (小七如起一時有中二大八癡及遍行五)是心所相應。慧者應當悉。
(00)║ 三分位者。有十一。是心心所起處。分位五根六塵。
(00)║ 四差別者。有二十四不相應。依前三分位假立。
(01)║ 謂一得。二命根。三眾同分。四異生性。五無想定。
(01)║ 六滅盡定。七無相報。八名身。九句身。十文身。
(02)║ 十一生。十二老。十三住。十四無常。十五流轉。
(03)║ 十六定異。十七相應。十八勢速。十九次第。二十時。
(02)║ 二十一方。二十二數。二十三和合。二十四不和合。
(00)║ 五六無為者。一擇滅無為。因斷障得三乘見道。
(01)║ 二非擇滅無為。闕緣不生。善無記法。
(05)║ 三不動無為妄心不生。四想受滅無為報得。五虛空無為。
(01)║ 離礙假說。六真如無為常住不變。
(00)║ 迷諦義
(00)║夫見道所斷。十煩惱十俱斷頓。以真見道。總緣諦故。
(00)║分別煩惱。迷於四諦。有總有別。而四句。
(00)║一數總。謂十煩惱迷四諦。三界一百十二。兼修道。
(01)║共有一百九十三種 二行總苦集。是彼因依處滅道。
(00)║是彼煩惱怖畏處能斷彼 三數別。二唯迷苦。
(02)║八通迷四。身邊二見苦處起別。定非我扃。苦四行別。
(02)║謂疑後三見。親迷苦理。二取唯迷事。緣前三見。從他。
(02)║而生如貪嗔慢。通迷理事。唯疏無明。通迷理事。
(04)║唯親若親緣理。必親迷疑。及三見若疏緣理。未必親迷。
(03)║為二取緣。事必迷事。若獨頭貪嗔慢。亦親迷滅道。若貪嗔慢。
(00)║三隨見疑引生。是疏迷理惑。若隨二取引生。
(03)║是疏迷事。俱生無明。通迷理事。獨頭無明。親迷四諦理。
(02)║且如無明迷於一諦。邪見與疑同時起。初起時依諦。
(02)║增近引生貪嗔慢。所緣諦增依諦劣。此見疑是何諦下惑。
(00)║答。此隨緣判諦。依即是緣。 若作遠諦判。
(05)║依增緣約鄰近引。故局依緣增。依約疏遠引。故局緣。 若作迷諦。
(01)║則有四句。一依緣俱增親引親。二依緣俱約疏引疏。
(01)║三依增緣約親引疏。四緣增依約疏引親。 若依即是緣。
(00)║隨緣判諦。所緣不定故有依苦身。而起緣二諦三諦。
(00)║而起貪等。 若緣即依。隨緣判諦。依不定。
(05)║故依多諦而緣一諦。 若依緣各異。初起隨依。後起隨緣。
(00)║ 大乘伏斷義
(00)║第七識中。俱生二障現行伏在。八地已去。若斷彼種。
(00)║至金剛心。 第六識中。二障種理。分別迷於四諦。
(02)║見道斷。俱生種理。迷三界事。心地理九地俱生。從麤至細。
(00)║分為九品。前八品俱生迷事。第九品通迷理事。
(02)║一地有九品。九地便有八十一品。於見道前。
(05)║伏下俱生現行。迷理事惑。其分別二障。迷四諦理。
(06)║有一百七十二義。不伏便斷。於見通前。一無數劫。
(07)║伏除二取俱生現行。 若二乘人。獨覺迴心至大乘。十信初心。經十千劫。
(00)║若初果迴心有八萬劫。二果迴心有六萬劫。
(03)║三果迴心有四萬劫。四果迴心有二萬劫。
(00)║ 小乘伏斷義
(00)║聲聞人。從他聞法至自乘。見道利根者三生。
(03)║鈍根者六十小劫。有四類修。皆猒喧求靜。 一見道前伏惑。
(00)║ 超伏下欲界。俱生前六品入見道。不出便證第二果。
(00)║ 若伏下欲界九品俱生惑入見道。不出超二果。
(02)║ 證三果上二界。有七十二品惑。共障無學。 二次第得果。
(00)║ 起一無間道一解脫道。斷惑一品。依初禪。未至定。
(00)║ 三見道後。束惑超九品俱生惑束九大品斷。
(03)║ 欲界初品時。即斷至有頂地初品。由意樂力。是利根者。
(01)║ 四超斷不超果。伏惑至五品。若斷只得初果。
(04)║ 伏至七八品。若斷只得二果。若斷第九便得不還。下八地前。
(01)║ 八品迷事。第九品通迷理事。伏至無所有處。只得三果。
(00)║ 非非想一地。不伏便斷。彼無欣厭。相便證無學。
(00)║欲界九品俱生惑。共閏七生者上上品獨閏二生。
(01)║上中上下共閏二生。中上品獨閏一生。
(06)║中中品中下品共閏一生。此上。是一來果。下上品獨閏半生。
(03)║下中品下下品共閏半生。是不還果。
(00)║ 緣覺伏斷義
(00)║緣覺見生滅。緣發修行。心厭喧求靜。利根小乘。或云。
(00)║獨覺從果為名。於見道前。百劫練根。
(06)║伏下九地俱生迷事惑。至無所有處。入見道時。三界分別俱生頓斷。
(00)║法已後入觀不出。用九無聞道。九解脫道。法智法忍。
(00)║上下四諦。共三十二心。并總一無間一解脫。
(03)║其有五十二心。證無學果。
(00)║ 大乘資糧加行義
(00)║ 一資糧位。依因力善友力作意力資糧力。
(04)║ 自聞無漏教法。薰習已去。發深固大菩薩心四弘誓願。
(03)║ 於一阿僧祇劫。善備福德智慧二種資糧。又名順果解脫分。
(00)║ 善勝解心中。修起四十心。所謂十信十住十迴向。
(01)║ 為入見道。復修加行。
(00)║ 二加行位有四。 一燸位。依明得定。發下品尋伺。
(02)║ 望無漏聖智。名明明即所得。定能發慧。慧即尋伺。
(03)║ 覺資糧位中。一切法名義。各有自性差別。
(07)║ 所薰所取種子伏之。假有學無離識非有。 二頂位。依明增定。
(03)║ 發生上品尋伺。重觀順無所取名等。四法假有實。
(04)║ 無先所薰種子。不生現行。已得純熟。 三忍位。依印順定。
(02)║ 發生下品如實智。印前所取無順。後能取無。若印寬順狹。
(00)║ 印通初品後品。樂順在中品。若印順皆寬者。
(03)║ 下品印無所取。即是順無中品。順即是印也。上品印無能取。
(00)║ 順後世第一也。若印順皆狹印。即初後品順。
(03)║ 通中後品。下忍名印。中忍樂順上忍印。順忍即印。印即是智。
(00)║ 四世第一位。依無間定。發生上品如實智。
(03)║ 一念雙印前能所空。名世第一。異生性中最後念。
(04)║ 故有漏無間。有無漏起。無漏無有。有漏生。既無實境。離能取識。
(00)║ 寧有實識。離所取境。如實無漏智生。我法二執俱無。
(00)║ 故名世第一也 若入見道。唯依欲界身。第四禪心。
(00)║ 餘二厭心非殊勝。故 暖頂忍位。通依諸二禪。三禪。
(00)║ 靜慮。世第一。唯依第四禪心。入見道。若二乘四善根。
(00)║ 唯依初禪。未至定迴心。入大乘見道。唯斷所知障。
(01)║ 許依色界身入。
(00)║ 見道義
(00)║若時。於所緣智。都無所得。爾時住唯識。離二取相。
(01)║故心境相稱如智冥合。離二取絕戲論。能證之智有三。
(00)║一云。相見俱無說無二取。二云。二分俱有。
(04)║若無相緣色。應得聲無見非能緣。三云。見有相無。無分別。
(02)║見分狹帶真如體相。起今世第一。無漏智生。體會真如。
(01)║名為見道。初照理故。多生歡喜。本論云。實斷二障。
(02)║分別隨眠實證二空所顯真理。雖多剎那事。
(05)║方究竟而相第故。總名一心。
(00)║ 相見道緣非安立
(00)║無漏後得智。見分緣。真見道理。作三心倣之。
(03)║一緣內遣有性假智。除下品二障惑。二外遣諸法假智。
(02)║除法執中品惑。 三遍遣內外假智。除上品二障。
(04)║ 若小乘倣法。俱是煩惱障。 若大乘倣法。有情諸法是二障。
(02)║麤者分二。細者為一。第三倣證。前二心總別。既殊緣名。
(01)║法總緣名類。 三緣下名法緣。上名類。
(07)║ 若別倣用二無間道。合倣用一解脫道。
(00)║ 漸斷十四解
(00)║有云。此中二空二障。漸斷漸證。以有理淺深障。
(02)║有麤細異故。一二障各分三品。次第斷之用。六無間。
(02)║六解脫。二勝進。共十四心。二用十三心。除中間勝進。
(02)║三用十二心。除末後勝進。四若用後無間。
(06)║即前解脫有八心。六無間。一解脫。一勝進。五用七心。除末後勝進。
(01)║六二障各分二品。用四無間。四解脫。二勝進。
(04)║七除末後勝進。八除中間勝進。九用後無間即前解脫。有五心。
(00)║十除末後勝進。十一二障麤者別斷。細者合斷七心。
(00)║十二除末後勝進六心。十三後無間。即前解脫。
(02)║有四心。十四除末後勝進。有三心。
(00)║ 頓斷十一解
(00)║有云。此中二空二障。頓斷頓證。以真見道。不別緣。
(01)║故二障共作二大品。用三無間三解脫一勝進。
(03)║七心除末後勝進。六心若後無間。即前解脫。
(06)║四心除末後勝進。三心若二障麤細。共二品二無間二解脫。
(03)║一勝進除末後勝進。有四心後。無間即前解脫。
(05)║有三心除勝進有二心。若二障合為一大品。或三或二或一。
(00)║ 相見道安立諦
(00)║無漏後得智。見分緣安立諦。作十六心影像。
(03)║倣真見道無間解脫二見。分於四諦。下斷惑證理。
(04)║見分觀真如為境。時斷四諦下惑。證四諦下理。有八箇見分。
(01)║其自證分。證前所斷四障。所證四理。是觀正智為境。
(01)║今相見道。後得智見分。似彼真見道中斷證。故云。
(02)║倣法論云。四諦法忍智。
(19)║(自性立名見分斷惑)為斷三界二十八種分別隨眠。(倣法解義)四諦下法智。(倣法立名見分證理)證前所斷。
(06)║(倣法解義)四諦類智忍。(自性立名自證證斷)於前法忍。各別內證。
(07)║(通自性倣法解義立名)四諦類智。(自性立名自證分證見分證理)印可前印。
(04)║又上下諦境。不說自證分只論見。分下界現前名法。
(04)║不現前上二界。是類三界。四諦下。有一百十二種分別。
(03)║煩惱論云。法真見道。無間解脫。各有見。自證分。差別建立。
(00)║ 六現觀義
(00)║一思即現觀。上品喜受。相應慧思。緣共相境。
(03)║二信俱現觀。四不壞信。二戒之現觀。助成智故。四現觀。
(02)║即智智之諦。諦之現觀。五現觀之邊邊。即智智之諦。
(02)║諦之現觀後得智。六究竟即現觀。上一現觀。
(05)║別名下一現觀。通名真見道。收無漏戒至究竟。四少分相見道收。
(00)║第五全。餘四少分除第四現觀 頌曰。
(00)║ 此一非依□。(思現觀。不依九地定生)三依五依生。(後三未至定。
(01)║ 及四禪根本)一種分亦爾。
(20)║ (信現觀也)餘依一切依(戒現觀不依九地定生)。
(00)║ 修道義
(00)║無得不思議。是出世間智。捨二麤重。故便證得轉依。
(00)║上二句無能所取。是根本智。下二句是修道義。
(02)║取後得智。依字通染。淨轉字為因。捨染得淨。
(05)║是轉之依無漏智。種本有三品。其新熏種亦有三種智體。
(03)║是一轉去劣。用資新熏下品。齊本有中品。資新熏中品。
(02)║齊本有上品。一念無漏智生。其用有三。一上資新熏。
(02)║二傍資萬行。三腳下用增。不說無漏智。有惑可斷。
(03)║但違彼二障。種體令永不生。於染淨功能。上立凡性。
(03)║聖性是不相應收。
(00)║ 十地作釋
(00)║一極即喜。二垢之離。三光之發。四慧如焰。五難之勝。
(00)║六現即前。七遠之行。八不能動。九善之慧。十法如雲。
(00)║每地作四釋。若地之極喜。喜是加行智。若地即極喜。
(00)║喜是根本智。若極喜之地。以別揀通。
(06)║是後得智中修行。若極喜即地所證真如。
(00)║ 十勝行義
(00)║十行者。前六行對法論通有三種。如六行束三壇。
(01)║寬狹可知。後四各有二種。要有七最勝。方成度義。
(02)║一安住菩提性。二依止菩提心。三意樂愍有情。
(04)║四事業具足行。五巧便無相智。六迴向無上菩提。七不為二障。
(00)║間雜應作四句。一是施非度。無七最勝。
(05)║二是度非施隨喜。具七最勝。三亦度亦施可知。四俱非貪等。
(02)║前三施戒忍。人天增上。生道後三。勤定慧。決定勝道。
(02)║方便助施。戒忍願助。精進力助。靜慮智助。般若凡行。
(02)║一施定得五果。一斷慳得離繫果。二攝授自他。
(04)║得士用果三得勝生處等流果。四引大涅槃增上果。
(04)║五感大財異熟果。
(00)║ 十重障義
(00)║異生性。障善不善業。是能異因。五蘊報是所異果。
(01)║果從因別。是異之生。報生五蘊。是總相性。是身中染法。
(00)║別從總以彰名。是生之性。性是二障。種體障。
(03)║是種上功能。是性之障。所依種斷能依功。能不生名為聖性。
(00)║然愚與麤重。皆第六識中俱生法執。作七分斷之。
(01)║若障即是愚。障中無煩惱。若障之愚。障通二障愚。
(02)║用所知一分為體。
(00)║ 一極喜地。斷異生性障。執著我法愚。惡趣雜染愚。
(00)║ 二離垢地。斷邪行障。微細誤犯愚。種種惡趣愚。
(00)║ 三發光地。斷闇鈍障。聞思修妄失欲貪愚。聞持愚。
(00)║ 四焰慧地。斷現行煩惱障。
(10)║ 彼昔多與所知俱生六識有俱生二見。永不現行。貪嗔不與。二見俱此名。
(02)║ 害伴等至愛愚法愛愚。
(00)║ 五難勝地。斷下乘般涅槃障。背生死愚。向涅槃愚。
(00)║ 六現前地。斷麤相障。觀察流轉愚。無相現行愚。
(00)║ 七遠行地。斷細現行愚流。轉生死愚。生滅愚。
(00)║ 八不動地。斷無相加行障。加行愚。相土未自在愚。
(00)║ 九善慧地。斷利不欲行障。義詞愚。辨才自在愚。
(00)║ 十法雲地。斷未得自在障。大神通愚。悟入微細愚。
(00)║ 十一斷佛第一障所知著愚。微細礙愚。
(00)║ 十真如義
(00)║依如說教。依教談如真如轉勝。將旨就詮。有其十種。
(00)║一遍行。二最勝。三勝流。四無攝受。五類無別。
(03)║六無染淨。七法無別。八不增減。九智自在。十業自在。
(00)║二轉依果約位。有六種轉。一損力益。能轉為懺悔。
(01)║過惡勝解力。損染種子。勢力益淨。種功能二。
(04)║通達轉為五。無下劣轉。六果圓滿轉。
(00)║ 轉依義
(00)║一能轉道有二。一能伏道。加行位。伏隨眠不起。
(02)║引無分別智。二能斷道。見道根本智斷迷理事惑。
(00)║二所轉依有二。一持種依。第八不依。於他受染淨熏。
(00)║是淨無記性。二迷悟依真如。凡不減聖不增絕。染淨。
(00)║三所轉捨有二。一所斷捨。為無間道斷。
(05)║二障種令永不行。二所棄捨。有四事。一有漏善。二劣無漏。
(03)║三異熟無記。四習氣。於解脫道中。捨劣得勝。
(00)║四所轉得有二。一所生得。即四智相應心品。
(03)║有二十二法。二所顯得。真如體。三乘離障不同。說四涅槃。
(00)║由能伏道熏持。種依有所斷捨。獲四智菩提。
(00)║由能斷道證。迷悟依棄捨。四事顯得。四種涅槃。
(00)║ 四涅槃義
(00)║一本來清淨涅槃。一切眾生。共有二有餘依涅槃。
(01)║為前三果。有餘俱生惑。七返身能伏斷。
(06)║智無學人未入滅。有苦依身。在三無餘依涅槃。樂寂灰斷者。
(03)║小乘擇滅。大乘法空真理。四無住處涅槃。由悲故不住涅槃。
(00)║由智故不住生死。
(00)║料揀三乘有學凡夫。具初一。若回心入大者。
(03)║初二四無學。不定性。有初及三。大乘有學具三。直住入地。
(01)║有初後。唯佛具四。云何。佛有有餘依涅槃。答。假說二乘。
(00)║但得擇滅。依不得無住處。云何。斷所知障。不得涅槃。
(00)║答。法空真理。即無住處。初一真如無為。
(05)║後三擇滅無為。想受滅不動。非擇滅收虛空離礙。
(00)║ 四智義
(00)║一大圓鏡即智。能現能生身土智影。是自受用身。
(01)║土所現所生。二一切有情平等性即智。
(06)║依無住涅槃建立。為十地菩薩。現他受用身土。三妙觀察之智。
(02)║觀自共相轉能遍十方。善說法故。四成所作即智。
(03)║為地前菩薩現千丈身。為凡夫現丈六。隨類鹿馬。
(04)║此四智皆有三十二法。相應總收。佛地一切功德。
(05)║轉於有漏八七六五相應心品。東中智強識。劣六七二識。
(03)║見道轉成智。第八前五果中。方轉此四心品。
(06)║緣一切真俗為境。論云。此即無漏界。(釋名)不思議善常。(歎德)安樂解脫身。
(00)║大牟尼名法。(揀因位二乘也)諸漏永盡。(羅漢亦具)非漏隨增。
(05)║(前三果亦具此)性淨(凡夫亦具)圓(無學亦具)明。(菩薩亦具)但長讀文勢義意乃遠。
(00)║ 三境義
(00)║奘法師頌善唯識解
(00)║性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情。本性種等。
(02)║隨應一性。即境為五。塵根境從實種生。有實體用。
(03)║能緣之心。得彼自性。為自住自性。不隨能緣通。三性有二。
(01)║一真。性境為前。五識緣自界。因中五塵。親得體八識。
(01)║各自證分緣見分。二似性境。第六識。緣前念中心。
(02)║及緣自身五根疏。得體名似。
(00)║二帶質境。見能變相。相能帶質。是質之帶。
(04)║能帶即相分中間。相分攝歸本質。唯無記攝歸。
(06)║能緣見分通三性。若離見別談。與本質種。同有二。一真帶質。
(03)║以心緣心。有實本質。如第七識。緣第八識自證分。為我中間。
(00)║相分不熏種子。二似帶質。前六識心緣外境時。
(02)║中間相分。定熏種子。名似帶質。
(00)║三獨影境。第六識見分。變三際境。獨頭意識。
(03)║影像相分。唯從見分生有二。一有體。第六識緣過未。
(03)║五蘊性繫種三定。同能熏相分種後生。本質二無體。
(03)║第六識緣遍計實我實法。龜毛兔角。不熏種遍計色收。
(00)║四性種等。隨應者。不定義。二合有三。
(06)║一第八緣散地境。心王緣是性境。心所緣是獨影。不熏種子。
(03)║二前五緣自他根塵。是性境。亦帶質熏種子。
(06)║三第六緣過未五蘊。是獨影境。能緣見分上有。相分亦名帶質。
(02)║三合有一因中。第八緣定果色。聖境界也。心王緣性境心。
(00)║所緣獨影。仗他聖境為質。亦帶質。或性種繫不同。
(01)║能緣如下界。緣上界天眼耳等。或繫同種性不同。
(02)║如緣當界。自他五塵。或心種同繫性不同。如第八緣上界。
(00)║天眼耳心所直緣相從。見生獨影境。心王緣之。
(02)║帶質雖繫性不同。心王與心所。同是心種也。
(00)║ 假我法義
(00)║若唯有識云何。世間聖教說有我法。答。由假說我法。
(00)║有種種相轉。世間假有二。一云。無體隨情。
(04)║假約言為因。起我法說。所執全無言當我法。一云。以無依有假。
(00)║約妄計我法。熏習為實。情當我法。即有情命者。
(02)║實德等業。五常之道。聖教假有二。一云。有體強說。
(03)║假約言雖有。如嚮非實。真如隨緣。施設言教。一云。以義依體。
(00)║假約所變相見。起於言說。斷染取淨。引生真見。
(00)║ 二十七賢聖
(00)║知苦斷集。證滅修道。修道根有利鈍。一信解。
(03)║二見至望自乘見道。利者三生。鈍者六十劫。入見道。
(03)║三預流果。斷三界分別。捨凡入聖。名流。四預流。向相見道。
(01)║前十五心。五七返得初果身。死修惑力。能閏七生。
(02)║六一來果。斷修惑前六品。或起斷不超果。
(06)║七一來向用六無間六解脫前十一心。八家家。斷欲界俱生。
(03)║前三品名三生。家家斷至四品。名二生家家。九不還果。
(02)║斷欲九品俱生惑。更不還生欲果。十不還向。
(05)║九無間九解脫前十七心。十一身證斷。欲界九品俱生惑。
(03)║親得四禪八地定。十二一間。斷下上品俱生惑。
(05)║身死更有半生。十三不生界。斷二界七十二品惑。超出分斷生死。
(00)║十四不生。向前七十一心。十五中有身般。涅槃非欲。
(00)║本有身生。結已盡非色界生。有身起結已亡。
(03)║十六一種槃。得色界身。便般涅槃。十七有慧般。不斷定障。
(01)║十八無慧般。斷定障。十九無行般。不起行。由宿習力。
(01)║至色界身。證無學果。二十有行般。依色界身。
(04)║起行入涅槃。二十一上流般。樂慧生。五淨居樂。定生無色界。
(01)║二十二退法般。退現法樂。二十三思法般。
(05)║思即不退現法樂。二十四護法般。若不護持。即便失之。
(04)║二十五住法般。不能轉鈍成利。二十六堪達法般。定慧均平。
(01)║斷下劣受。二十七住不動般。不為煩惱。習氣所動。頌曰。
(00)║ 信見身正慧 向果各有四 七返家種間
(00)║ 中有生無上 退思護法住 堪達并不動
(00)║ 表無表義
(00)║論云。然依思。願善惡分限。假立無表有四。
(00)║一定道俱時。戒即依思善。分限假立。二別解脫戒。
(01)║依思願善。分限假立。三不律儀。依思惡。分限假立。
(02)║四處中戒全便文。
(00)║又律不律。或依發勝身。語善惡增長。位立有五。
(00)║一假戒。依實思。二發勝揀去。動身思發語思。
(03)║三身語唯表色。四善惡揀無記。五增長揀佛果。
(00)║又定共戒。道共戒。依定中止身。語現行思。立大乘道。
(00)║共戒唯無漏。小乘定共戒唯有漏。大乘定通漏無漏。
(00)║先有期願。別解脫類。思即是業。意不得名。業由思作。
(00)║動是意之業。名為無表。
(00)║又依身語之業。業即是表。或身語即表。若表名句。
(01)║是語之業。有四句。一思非思無表。二散意。唯表非無表。
(00)║三思種。唯無表非表。四定道共成。亦表亦無表。
(00)║ 問答料揀
(00)║無表依表立。表有多念。從何念立。答。俱時同一種。
(01)║或先動身只依動。身上立無表戒。先發語亦爾。
(03)║前後各別種。或動發俱時同一種。上立無表戒。皆依初。
(02)║上立戒所依。為於第二。
(00)║禮足請師三翻。請中於第一翻。作白云。
(05)║我今欲於大德所乞。受我菩薩一切淨戒。於此發心。或先合掌。
(01)║後發語。只於初上立問。熏種必是有心。於和尚處。
(02)║得戒應爾。答和尚第三翻羯磨。其受戒者。雖住睡眠。
(02)║由前要期。今時緣具。新熏種子。雖無現行熏習。亦得功能。
(00)║念念倍增。如使人行施。遣使殺生亦爾。已後功能。
(01)║遇破戒有捨時。其種常在。問八戒是人天戒。
(04)║一日一夜受。得盡形受否。答非出家相。問若盡末來際。
(03)║受聲聞二百五十戒得否。答非菩薩相。問患手足人。
(03)║既有三乘種性。得受僧戒否。然佛不許出家。
(06)║答但持五戒亦得證果。如二果人猶有妻奴。問無種性人。
(04)║不許受三乘戒。如何得尊高果。答得受人天戒。問人天戒。
(02)║不殺與菩薩戒何別。答其心別故。問何故皆招人天果。
(01)║答兼正不同菩薩無著。問聲聞戒要無十三難事。
(02)║何故不揀無種性人。或云。難知。問云。舍利弗。不度樵人言。
(00)║無出家分。
(00)║ 自共相義
(00)║經言。諸法離言。名為自相。在言名為共相。名不遍法。
(00)║有論中自共相。論云。然依聲假立。名詮諸法。
(03)║自相句詮。諸法差別。文即是字。為二所依。法無礙解緣。
(02)║假名義無礙。解緣實聲。問何經中名詮共相。
(05)║論中言名詮自性。答經中共相。是論中在言之自性。
(05)║問何名自共相。答智證離言。名為自性相假。智及詮名為共相。
(01)║或云共相。如五蘊軍林是假。問在言離言以何返覆。
(01)║答共相是義。如說火遮火體。問經中但詮共相。
(03)║自相離言。離言稱理否。答為遮可言。言自相不可。
(04)║言非不可言。即稱法體。法體亦非不可言。問心緣應得體。
(02)║答但得共相之自性。非得法體。但證而知。
(00)║ 種子六義
(00)║論云。遮無為。心心所現行不具此六。不遮現在種子。
(00)║穀麥生牙。亦具此六義也。
(00)║ 一剎那滅現行。心體才生。即滅有勝功能。方熏種子。
(00)║ 二與果俱有。依生現果。立不依種。引種現望現。
(00)║ 三恒隨轉。一類相續。生滅至果位。方斷餘無治道。
(00)║ 四性決定。造善惡因。功能決定遮異性。因生異性果。
(00)║ 五待眾緣。名言種子。現行時具根境。意方生遮自然。
(00)║ 六引自果。遮色心。互引自性相望。是然種子。
(03)║ 非色無執礙。非心無緣慮。能生色心故。名種子。
(05)║ 唯第八中業招聚。種子方具上六義外穀麥。
(08)║ 種子兩重變是第八識。親相第六識種子。
(00)║ 殘果義
(00)║論云。內外種子勢力。生近正果。名曰生因。引遠殘果。
(00)║名曰引因。無性論云。內種望現識。名生近正果望。
(01)║名色等引遠殘果外種望芽。名生近正果望。
(04)║青葉為遠果。世親論云。內種望前六識。生近正果。望死後殘體。
(00)║為遠果因。外種望芽莖等。生近正果望幹果為遠果。
(00)║因後解不遍四生化生。無殘骸。胎生人雖生他界。
(01)║由前引因力故。有殘骸。具增上緣。其白骨相分。
(03)║是後人親變。若前人引因力盡時。一界中人親相分同時盡。
(00)║如田苗無水種子亦絕。問樹若拔之。唯一人壞業熟。
(00)║何故餘人不變亦壞也。答拔人望自變何親因。
(02)║望他人是增上緣。增上既壞。餘人因緣亦壞人命。
(03)║備殺亦然。問後人有漏識心。如何變得無漏舍利。
(04)║答非是殘骸。是佛無漏智親變。
(00)║ 能熏新熏義
(00)║論云。內色心二種。名言定。有熏習外種不定有。
(02)║有如香熏巨勝。無如餘穀麥所熏四義。唯是第八識持種。
(00)║依自證分也。一堅住性。非前七識自性。有變動。
(02)║二無記性。非是善惡。如極穢物。三可熏性。非無物心所。
(01)║自在體虛。四與能熏和合。非他身異處。
(00)║能熏四義。唯前七識。非異熟生及異熟。
(05)║報心心所自證分。前七識見分為能熏。自證與見分力。一有生滅。
(00)║非無為及第八常住無間。二勝勢用。非異熟心心所。
(00)║三增減。非佛果性。彼已圓滿。四與所熏和合。
(03)║非他身要和合。問髮毛爪牙。即是外。境應不執受。
(04)║答從內根生。亦執受有四義。
(00)║一執為自體。二持令不壞。三領亦為境。四能生覺受。
(00)║ 四分義
(00)║瑜伽論云。然心心所。同依一根。同一所緣。
(04)║不同一行相。為受想思等各別。若無自證分。應不能過去事。
(01)║一外道世人根為量果。二小乘說。見分為量果。
(03)║三安慧師說。一分自證。似能緣名見分。似所緣名相分。
(02)║能似自證。說為量果。四難陀論師。二分能緣。見分所緣。
(01)║相分見分體。說自證量果。五陳那論師。三分所量。
(02)║相分見分能量。自證量果。如尺量物。物為所量尺。
(03)║是能量記憶量果。六護法論師。四分因中有四重量果。
(02)║向外緣一相分所量。見分能量。自證量果。二見分所量。
(01)║自證分能量。證自證量果。三相分所量。自證分能量。
(01)║證證量果。四見分所量。證自證能量。自證分量果。
(02)║唯除相分。無能緣用。若至佛果。增五重見分緣內。
(03)║二分變相。即相分有二重量果。若內二分互緣。則見分為內。
(00)║二分量果。已增四重。更以證自證。緣相分時。
(03)║見分為量果共有九重。前二分緣外。後二緣內。前一唯所緣。
(00)║後三通能所緣。前二分通量非量。後二分唯現量。
(01)║前二分通染非染。後二唯非染。前二分通解非解。
(02)║餘二分定解。今四分非即其用種子各別故。四分非離。
(01)║常相應故。心心所體。前二分外能所。後二分名內能所。
(00)║然見分不自緣。見分如刀。無自割用。
(00)║ 迷[桓-旦+几]義
(00)║論云。諸異生類。三性心時。雖外起諸業。而內恒執我。
(00)║令前六識中所施物持戒不能忘相。諸疑理者。
(02)║於色等事。必無猶預。如人迷[桓-旦+几]。不知是[桓-旦+几]。方執為人。
(02)║迷[桓-旦+几]為先。後方執人。又云法中。據迷理人中起事執。
(02)║約義有八。據體有六。為因為果。喻淺喻深。
(06)║第六識迷現在机境為能喻。第七識迷第八識自證分為我。是所喻。
(00)║我人相應起位。法執亦必現前。我執必依法執。
(02)║而起能喻。第六淺(能迷[桓-旦+几]心謂人之心)深(所迷[桓-旦+几]相謂人之執)所喻。
(06)║第七淺(能迷心謂人心)深(所迷[桓-旦+几]法空理謂人之執起我)依法執因。起人報果。
(03)║淺者能迷[桓-旦+几]心。謂人之心以喻二執。唯依事起。
(05)║深者所迷[桓-旦+几]相。謂人之執以喻二執。唯依理起。問淺深中俱是人。
(00)║解云何分也。答前無起言但云心也。
(06)║問何故須說二種。答法執為因。起於我執。如迷[桓-旦+几]心上起。
(04)║謂人解若證。諸法空既知。是[桓-旦+几]必無人解。問何須要淺深。
(02)║答第七迷第八識事。起於二執俱淺。若迷第八法空理。
(01)║二執俱深。問若迷生空理。為深何過。答法寬我狹。
(02)║善法師云。愚伸此解。望契聖心。立筌來慕。宜應共悉。
(02)║天微抄曾不屬心。諸百法章安得意。遂使學者。俱迷至理。
(00)║竟執譊訛。違背聖言。
(00)║ 四業義
(00)║第六識中。一念分別。別善惡業。招當來總報。
(03)║諸教異說。有二種二受。一決定受三時俱勝。
(06)║二不決定或闕一。二有二種四受。一唯識論中四受。一順現決定受。
(00)║(上品別報)二順生決定受。(上品總報)三順後決定受。
(08)║(中品有闕)四順不定受。(悔所損無知造)瑜伽論中四受。一時定報不定。
(02)║二報定時不定。三時報俱定。四時報俱不定。若互相攝者。
(00)║唯是不定業。總收餘者。唯識論中三種決定業。
(02)║收瑜伽論中。收第三時報俱定。收唯識論中前三句。
(02)║卻瑜伽論中一二四句。收唯識論第四句。若定業收三。
(01)║不定業唯一。若定業收一。不定業收三。其造業性。
(02)║定雖經多劫。排之不受其業。現生後受。不改本名。
(03)║從初造因業性定故。又有二種五業。一顯揚論五業。一順生。
(00)║二順現。三順後。四異熟。五作業。各有決定二字。
(02)║集論中五業。一故思造時他教。二他勸。三無知造。四執著。
(00)║五妄想。初三不增長。不定受後。二增長時。報定受。
(00)║ 滅盡定義
(00)║滅盡定者。為有無學。或有學聖已伏。或離無所有。
(01)║貪上貪不定。由止息想。作意為先。令不恒行。第六識滅。
(00)║恒行染污。第七滅總名滅盡。主名無心。別名滅。
(02)║受想此定唯聖非凡。初起必依有頂。遊觀加行。而入根本。
(00)║無漏定中。最居後故。若久修此定。已得自在。
(03)║餘地心後。亦得現前。若遠超者。從初禪次念。起非想心。
(02)║為加行而入。若近起者。由串習力。不起非想心。便入滅定。
(00)║要斷三界見惑修惑。斷下四地障定強故。
(04)║上五地修惑伏斷至非想時。作三類厭心。至微微心時。
(03)║二十二法。為彼定體。遍行五。別境五。善十一。心王現行。
(02)║腳下種子。上有礙心。功能名為定體。
(00)║初果迴心。向大趣。滅盡定者。六人二果。迴心向大趣。
(00)║滅者有三人。身正還迴心趣。滅有七十二人。
(03)║若不迴心有不入者。初果二果。非身證不還。獨覺一分。
(02)║除步行入地。除悲增者。不起此定。其餘聖人皆起此定。
(01)║或為成就無心功德。或為止息度生勞慮。
(00)║ 五果義
(00)║體生等流異熟義。生增上士用等流。因者名言種子。
(00)║親生當果。現行能酬前因。別報色心異熟因。
(03)║一念善惡業。能招一期。總報果。果體唯無記。異類而熟異時。
(00)║而熟變異。而熟俱有勢力。是增上果。一得多報。
(02)║是士用果。如求成佛。生在王家。若無漏因。真實知見。
(02)║離相修因。得離繫果。三乘聖位四句。一因果俱不雜。
(02)║一眼根望眼識。增上因得增上果。二種子功能。望現行識。
(00)║士用因。得士用果。三自類種子。望等流現行。等流因。
(00)║得等流果。四善惡業。招無記果。二因雜。等流異熟果。
(00)║各別三果。雜因不雜。於總報上。義說四因果俱雜。
(01)║於等流異熟果因上。義說增上士用因果。
(00)║ 因緣義
(00)║因緣者。為有為法。親辨自體。
(09)║通於三性三界九地漏無漏色心別報。與後自類為因。是種引種。
(04)║及同時現果。為因是種生現。此非間斷。異性若現行。
(04)║與種子為因。是前七識。有漏色心三性。名言種子。
(05)║在第八無記識中。含藏遇緣生現。唯除佛果無漏善法。
(04)║及四無記中劣。無記異熟生。及業招第八。非是能熏。因緣有三。
(00)║為現行熏種子。種子生現行。種引種下。
(05)║有八句同時異時。非因緣貫下。讀之皆不親辨矣。
(00)║ 一種子望現行異類 二現行望現行異類
(00)║ 三種望種異類 四現行望種子異類
(00)║ 等無間義
(00)║等無間者。前聚於後自類無間等。而開導令彼定生。
(00)║唯現非種體。通三性等。望前後無間。在中前一聚。
(01)║心心所劣。後一聚心心所多用等也。若前一聚。
(03)║二十二法。後一聚亦爾。頭數體等等無間。非俱時同類。
(02)║如觸望作意非無學。末後心以無所引。不名此緣。
(03)║若此八識心無間後。念定生。說此為彼等無間緣。
(04)║此三界有十二心上下相。引生死位。中開導故。欲界有四。
(02)║一善心。二染心。三有覆。四無記。上二界除染心。
(04)║加有漏各有四。三界共十二心。三乘修行。漏無漏相引者。
(02)║大乘見道。六七二識。頓悟人用第四禪心。引生無漏。
(02)║第八前五至成佛方。有漏引生無漏鏡知。及成所作智。
(01)║第七三界漏無漏位。互引三句。一人執入種位。
(03)║引生法執生現行二人。執入種位。生空後得智。中雙執生。
(01)║現行三法。執入種位。引生平等智。生現行第六識中。
(01)║三界九地。漏無漏位於閏生智互相引。
(00)║二乘人漸悟通欲色界。引生無漏發心。留身不定。
(01)║同界唯除五淨居人。無發大乘心者。前五識眼耳身。
(01)║三二界二地繫。上下死生相引。鼻舌二識。一界一地繫。
(00)║自類相引。至成佛時。互引然五色根是第八相分。
(01)║有漏根不發無漏。識具四義。第六具三義無同境。
(02)║一有漏揀佛果。二不共揀第八共依。三必俱揀第六。
(02)║或不俱。四同境揀第七。為根發第六無漏識。
(00)║ 所緣緣義
(00)║所緣緣者。謂若有法。(非計所執為緣。能引生心)是帶己相。(己者境也。
(02)║見能變相相能帶境)古云。帶為變帶。難云。若證真如不變。
(03)║如相應無所緣。應說帶為狹。帶相即體相。內三分相。
(03)║緣挾帶真如相。起變帶有三。一即智變轉地。種子歸識變。
(01)║大地作黃金。二離質變無而忽有。三仗質變轉麤為細。
(00)║浮塵不動。細相籠之。如羅漢赴供。心或相應者。
(05)║(是所引能緣義)中間相分。(是所緣能帶義)起於內所慮。相分所托。
(03)║本質應知彼是親所緣緣。如鏡水為緣生。於面相設。
(03)║為所慮非是所托。如假和合。軍林設為所托。非是所慮。
(02)║若與見分體。不相離為親所緣。望他本質為疏。
(04)║所緣若第八識仗他本質。變他浮塵。一切時中。親疏不定。
(02)║若第七識者。定有第六識。緣過未疏無親。有前五識。
(02)║仗他引生。親疏定有。若內二分相緣體。挾體緣見分。
(02)║緣相時用挾。用緣自證。緣見分時。體挾用緣。若相分望外。
(00)║質亦挾帶。起見分相。分望外即為變帶。
(00)║ 增上緣義
(00)║增上緣者。謂有勝勢用。於生住成得。
(06)║四事中或順或逆。與未生法為緣。非前滅法。如世霜雹等。
(04)║望未生黃葉。為順因。望未生青葉。作違因。如一念無明起亦爾。
(00)║一念無漏智生亦爾。餘三緣不收。皆入此中。
(03)║應知二十二根。即此緣性。三無漏根者。一未知當知根。
(02)║從初發心去。至見道前十五心已來。皆是二已知根。
(02)║從十六心已去。至金剛心。皆是三具知根。成佛已去。
(02)║盡未來際。皆是頌曰。取境(眼耳鼻舌身意)續家族。
(13)║(男女二根)活命(命根)受業果。(五受根也)世間(信等五也)出世淨。(三無漏根)依此量立根。
(02)║又頌能受隱顯境。(眼等六男女二)受用時邊際。(命根)受用發雜染。
(04)║(五受)安立清淨故(信等五三無漏)。
(00)║料揀欲界繫四全。(男女憂苦)十五少分。(除三無漏)色界繫。
(06)║(十五少分)無色界繫。八少分。(信等五意命捨)三界全不繫。欲界繫。
(02)║欲界為境有四。(男女憂苦)欲色二界繫。欲界為境有八。
(07)║(信等五三無漏一向不繫侵二根)三根證理立。善性唯八。(三無漏信等五)無記有八。
(00)║(眼等五男女命)通善染有六(五受意根)。
(00)║ 十因十五依義
(00)║如是四緣。依十五處義。差別建立十因。通於三性。
(01)║清淨十因。正得離繫果。兼得餘四果。雜染十因。
(03)║正得異熟果。兼得餘三果。無記十因。正得等流果。
(04)║餘三果兼得攝一切法。盡十五依處。皆作持業。若十因者。
(02)║一唯依主。(同事)二依士。(隨說引發定異)六作持業。(觀待牽引生。起攝受相違。不相違)。
(00)║ 一語依處。立隨說因。依處即因。因為能依。
(04)║ 名句為所依所隨說。 二領受依處。立觀待因有四。
(04)║ 一能受為因。能受為果。如依樂立苦。二所受為因。所受為果。
(01)║ 如待足有往來用。三能受為因。所受為果。
(05)║ 如待欲方求噉等。獨影也。四所受為因。所受為果。
(06)║ 如見食方求噉等。帶質也。 三習氣依處。立牽引因。三性名言種子。
(00)║ 未閏時。遠牽當果。 四有閏種子依處。立生起因。
(01)║ 即前種子。備間已去。 五依無閏滅依處。立攝受因。
(01)║ 為心心所。三界三性。勝劣相引。 六依境界依處。
(02)║ 除種子。餘飲食等。資助親緣者。 七根依處。
(05)║ 與境界為增上。前五取色境。第六取意生於八識。 八作用依處。
(00)║ 謂作者。作具辨。樓臺等。 九士用依處。具人法。
(01)║ 十真實見依處。無漏知見。與一切法為因。具上六處。
(01)║ 立攝受因。前五辨有漏種。具立辨無漏種。
(04)║ 十一隨順依處。立引發因。唯同類勝品。三界相引。以性論之。
(01)║ 則狹。 十二差別功能依處。立定異因。於一界中。
(02)║ 三性互引。體性相稱。名定不共。他法名異。界狹性寬。
(02)║ 亦引無為。 十三和合依處。立同事因。除言說因。
(03)║ 餘六為體。 十四一切法礙障依處。立相違因。
(04)║ 十五不障礙依處。立不相違因。
(00)║ 福非福義
(00)║夫三界依正由業因而得。謂福非福及不動。
(03)║有漏善不善業。能招將來。總別報福業人天。別得總名。
(02)║亦有別報。非福鬼畜。亦有別報福業。其不動業。不似欲業。
(00)║許得餘趣。受定所伏。故由諸業習氣。二取習氣。
(02)║俱俱謂業種子上有名言。二取種是親疏緣。
(05)║互相助成業招生顯。故先說之。總別相望有三句。一多生別報業。
(00)║一生總報受。二一業總報。能受招聚。多別報果。
(02)║三多業招多總報。然思業總報有盡。名言習氣受果無窮。
(00)║為業流性。同易感異熟性。別難招因。通善惡果。
(02)║唯無記。問第六識現行善惡才生即滅。自無其體。
(03)║如何感果。答而熏本識。起自功能。名為習氣。揀曾現受業。
(01)║取順現順生順不定業。
(00)║ 八解二取義
(00)║諸名言習氣。有為之法。各別親種有二種。
(00)║ 一表義名言。能詮音聲差別。無記性。能表於思。
(02)║ 思通三性。於曲屈聲上。建立名句。能聞第六識上。
(02)║ 變似三性五蘊。而熏成種。
(11)║ 問心緣五境何故名因境熏習。答境劣心勝。但是顯境名言。若於詮起執。
(02)║ 即是表義勝用。又名詮法勝。不說依境。
(00)║ 二顯境名言。即前七識能了境。心心所見分。
(03)║ 當情相分所了之境。必似木質多言色蘊。從喻為名。
(02)║ 餘四蘊當體名言。此通三界漏無漏。
(07)║ 前七識心王心所自證分為能熏。熏下見分心種。
(07)║ 相分色種影及本質種。本質有八。隨彼所熏成種。即能生彼八。
(02)║ 以成四對。一名色取。不收六無為。及滅盡定。
(04)║ 有九十三法。二相見取。又除色十一。有八十二法。
(04)║ 三心及心所取。又除二十四不相應。有八識五十一心所。
(01)║ 四本末取。唯第八本前七末。
(00)║ 二我執習氣。有二。一俱生。二分別隨二我執。
(03)║ 所熏成種。令有情自他相貌差別。若我執相分種即五蘊。
(00)║ 親因緣辨本質種。見分種作自他相貌差別。
(02)║ 增上緣。
(00)║ 三有支。習氣有二。一善。二不善。能令異熟惡趣善趣。
(00)║ 別應知。我執有支。二種習氣。於當來差別果。
(02)║ 是增上緣。二種名言。於當來報果。為親因緣。
(00)║ 名色支義
(00)║貫起十二支。提網一百法。知五蘊之多少。
(04)║明緣性之寬狹有三解。 一支性俱雜十二支。收九十三法。
(02)║ 收分別癡。一分行支中。收三十六法。善十一根。
(04)║ 隨二十五法識支中。收第八識。全名色支中。收二十法。
(03)║ 遍行中作意思想。并別境五。前七識睡眠皆名色中收。
(02)║ 五塵六處支中。收五色根。及過去意觸支中收觸法。
(02)║ 全受支中收五受。全受支中收俱。生愛有支。及老死支中。
(00)║ 收二十四不相應九十三法。攝為五蘊者。
(04)║ 色蘊為色四蘊。為名唯除六。無為及滅盡定支。雜六處觸受性。
(00)║ 雜善惡行支。
(00)║ 二支雜性不雜。有二十八法。色行識三蘊少分。
(02)║ 是任運報生。無記非善染。色少分中。收五根五塵。
(03)║ 雜六處支行少分者。別境五。觸受作意睡眠。思識少分者。
(01)║ 前七識想蘊全。
(00)║ 三支性俱不雜。收二十一法。
(09)║ 五蘊中全收想三少分如前。但除五根。或加五根除六識。
(00)║ 二行支者。體即是思身語。意思家眷屬。
(05)║ 心心所思家相應。能作業道剋性體。唯善不善。通現及種。
(03)║ 通招總別報。所招名言根塵是別報。兼行支收由此。
(03)║ 聖者四果及七地已前。分段兼行。支收聖不造。
(05)║ 後有業已斷一切支。一分有支無全斷。 三無明支。寬通三界。
(01)║ 具不善有覆。二性前念任運。無明俱思為因。
(04)║ 能起後念分別。無明具十一殊勝。七種無知最極猛利。
(03)║ 於一念頓發身語意。招一期長短善惡趣果。
(06)║ 然全界煩惱皆能發業。是兼無明支。 四識支。唯阿賴耶親因緣種。
(00)║ 於母胎中因識為緣續。生果識輪轉不絕。
(04)║ 任持自性非餘七識說。第六為識支者。順小乘。 五六處支。
(01)║ 唯內六處異熟俱生。五色根及等無間。過去意處。
(02)║ 三世分別。過去是意。六處收現在意。第六收不爾。
(03)║ 名中無意識。 六觸支。六處一分為體性。唯無記此五因中。
(00)║ 一時招聚。約當生分位說。有前後次第生起也。
(02)║ 皆與無明行家。所引五支種子。令不失壞。
(06)║ 遇受取有閏時共為能。有當來生老死。故生老死是假。
(05)║ 五蘊種子是實。有生住異滅四相假也。 七受支。受者領納有二。
(00)║ 一緣內異熟受。與前四。一聚俱是種子。二緣外境界。
(00)║ 受是現前領受。當生處境界。方起已後愛取。
(02)║ 八愛支。即是貪法。然全界煩惱。能皆閏生。正閏修道斷。
(01)║ 有九品助。閏見道斷。此通種現不還。
(07)║ 用種閏生現報有覆無記。 九取支。愛增為取。有四種。一在家人。
(02)║ 多起欲貪。取出家人有三。一戒禁取。二我語取。三見取。
(01)║ 因此而興諍論。 十有支。具前識等五種行支。
(03)║ 一分備閏已去。能有當來生老死。既依色心假立。
(04)║ 並是不相應行。收生表有法。先非有異表。有法非凝。
(04)║ 然滅表有法。後是無恐濫無為。故不說住。若說者暫有用。
(00)║ 料揀十二有支
(00)║能引無明行。所引識等。五能生愛取有所生生老死。
(00)║過去十支因現在二支果。現在造下十支因。
(03)║未來又有二支果。若小乘三世說者。過去二支因。
(04)║現在五支果。現在三支因。未來三支果。十二有支。
(05)║皆作四句分別。一有是無明非是行。(任運無明不發行支)二有是行。
(03)║發非無明。(無漏行依正智)三非是無明。非是行。(正智真如)四亦是無明。
(01)║亦是行。(分別無明發正行支)十二有支既是緣生。
(06)║前後相望除因緣。具餘三緣。多少不定。若有望有唯一增。
(09)║(如生望老死支)無望無有三。(如無明望行)若有望無有二。
(10)║(增上所)若無望有唯增上。(如色望識)或順或逆鄰。次隔越相望。具緣應思。
(02)║問老何不立支。答老非定(有附死立)支。問名色不遍。何故立支。
(00)║答濕卵二生。除在母胎。餘如胎生。皆有名色化生。
(01)║五根未明。無色界意根名也。上二界有十二支一分。
(01)║問愛非遍有。答於境無愛。於身起愛。不還用愛。
(03)║種閏上二界生。問所生唯二何少。所引五支何多。
(04)║答因位難了。故立五支果。位易見。故唯二支以顯三苦。
(03)║問發業唯一閏生何二。答無明力強。唯一閏生。要數故二閏。
(00)║何故下地無明。發上地行支。答如愛亦緣。當生地受。
(00)║ 漏俱義
(00)║所漏之法有六。一清淨色勝義根。二浮塵根。
(03)║三外五塵。四善心。五染心。六無記。能漏有三。一隨眠未斷。
(01)║二境現前。三不如理作意。前六法正生者。漏俱當生者。
(00)║漏引已生者。漏間根隨二十六惑也。自性遍行別境。
(00)║漏相應成漏。雖殊斷門有二。一相應斷。
(05)║根隨二十六惑也。二所緣斷。能相應煩惱斷已。境亦不來纏心。
(01)║能漏有五。一漏俱。二漏間。三漏引。四漏相應。五漏自性。
(00)║所漏有八。一人天內外塵。二惡趣內外塵。三人天。
(01)║三性心。四惡趣三性心。
(00)║ 二種生死義
(00)║ 一不思議變易生死。為無漏。有分別業。由所知障緣。
(00)║ 助勢力所感殊勝。細異熟果。由悲願力。改轉身命。
(01)║ 名為變易。從能資無漏。名不思議身。或名意成身。
(02)║ 第四果迴心入變易。(入定只資二十小劫)入地頓悟智增者。
(03)║ 入悲增者不入。(入定資一大劫)有五。一無漏智。為假感因。
(04)║ 二五蘊種子。為實感因。三所知障。為疏助緣。四悲願。為觀助緣。
(00)║ 五所資有漏。故業為異熟因。有變易生死果。
(00)║ 二分段生死。分即命根。分即是段。諸有漏善。
(03)║ 不善業思。是假感。因五蘊種子是實感。因三閏生愛。
(03)║ 是親助緣。四煩惱為疏助緣。有分段生死果。
(00)║料揀定性非滅。問若所知障。助無漏業。
(05)║能感變易生死。二乘定性。應不永入無餘涅槃。舉凡例聖。
(03)║答如諸異生。局煩惱。故不求三乘出離道。道諦感苦。
(03)║問如何道諦能感苦也。答假苦非實。答是五蘊種子為實感。
(00)║因乖茲苦果。問定性入滅。與佛無異。
(06)║如何引變易生死。長劫受苦。二利須彼。答為自求菩提利樂他。
(02)║故所知無招。問既由無漏智資。何須所知障。助三義須彼。
(00)║答既未證無相大悲。一執菩提可永。二執有情可度。
(00)║三發起猛利悲願。
(00)║華嚴法相槃節(終)
(00)║ 紹興十九年己巳歲正月望日。幹緣小師僧文質。
(00)║
(21)║ 前住廬山羅漢院傅賢首祖教明悟大師(道通)迴施此板。入臨安府南山慧因教院。常住流通。
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