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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十八冊 No. 1010《勸發菩提心文》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 1010 勸發菩提心文
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(00)║ 勸發菩提心文序
(00)║ 終南山艸堂寺圭峰沙門 宗密 撰
(00)║發菩提心者。崇德廣業虛心外身圓覺之謂也。
(02)║自非達恢廓之道。稟仁恕之性。懷遠大之志者。
(04)║其誰能發斯意焉。豈其如來滅後。後五百歲佛法衰。
(04)║末世人少信。時有儒門上士河東裴公而當此仁。
(05)║吾與裴公交佛道久已。知其入佛門到佛境及覽勸發菩提心文。
(00)║知其為佛使行佛事。吾為佛子寧不感之而踊躍乎。
(00)║凡歸佛者可寶之為龜鏡。然佛門難入。失在偏邪。
(01)║佛境難到。失在怠速。心外求法或身中計我邪也。
(02)║唯尚理性或但宗因緣。偏也。持解迷行或沈空住寂。怠也。
(00)║勞形苦神而剋期待證。速也。
(09)║今裴公所得所行所演所勸。僉異於是。所謂洞了自心。德等於佛。
(04)║非心外求也。洞了形識。空如幻化。非自計我。真如本覺。
(03)║是其所宗。非但緣也。四諦六度。是其所弘。非唯性也。
(03)║禮供讚念。率身勵人。非速行也。福智悲願。孜孜是務。
(03)║非沈住也。氣和神適。乘緣應事。非勞苦也。以時消息。
(03)║為而不待。非求證也。如是備眾德。離諸病。
(07)║非入佛門到佛境何耶。吾久同其願又覽其文詠歌。不足故輒為序。
(01)║今而後有欲入佛門造佛境者。宜信受奉行。
(00)║普勸僧俗發菩提心文
(00)║ 唐相國 裴休 述
(00)║普告大眾。若僧若俗。
(12)║有能同發阿耨多羅三藐三菩提心者。我願生生常為道俗。同宗同趣。同願同求。
(01)║同運大悲。同修大智。遞相輔助。直至菩提。普告大眾。
(01)║若僧若俗。有能同發阿耨多羅三藐三菩提心者。
(02)║我願生生常同淨業。各領眷屬。分化眾生。龍華會中。
(02)║同受佛記。廣修大願。直至菩提。
(00)║ 初明菩提名義
(00)║阿耨多羅三藐三菩提者。此云無上正遍知。覺(無上者。
(01)║究竟也。正者。如理知遍者。無量智正覺知真俗智)是諸佛所證最上妙道。
(02)║是眾生所迷根本妙源。既慕如來永離諸苦。
(05)║自悲己身久失大利。慨然奮發將求佛身。
(09)║即是初發阿耨多羅三藐三菩提心也。
(00)║ 次明菩提心體
(00)║既發菩提大心。須識菩提心體。
(08)║夫菩提心體不從真心發。無由得至菩提。故須揀擇分明。方是正因法行。
(00)║
(20)║且大眾從無始來常認為我身者是地水火風從合之身。旋聚旋散。屬無常法。非我身也。
(06)║大眾從無始來常認為我心者是緣慮容塵虛妄之心。乍起乍滅。
(01)║屬無常法。非我心也。我有真身圓滿空寂者是。
(03)║我有真心廣大靈知者是也(圓滿者。法身無量功德本自具足也。空寂者。
(07)║法身離諸色相永無動搖也。廣大者。真心體兼法界包含虛空也。靈知者。了了分明鑒照清徹也)。空寂靈智。
(01)║神用自在。性含萬德。體絕百非。如淨月輪圓滿無缺。
(01)║惑雲所覆不自覺知。妄惑既除。真心本淨也。
(04)║十方諸佛一切眾生與我此心三無差別。此即菩提心體也。
(01)║捨此不認。而認自身妄念。隨死隨生。
(07)║與禽畜雜類比肩受苦。為丈夫者豈不羞哉。既發無上道心。
(04)║當行大丈夫事。起三心立五誓。修一切助菩提法。以諸佛為師。
(00)║以菩薩為侶。以六道眾生為眷屬。
(07)║以生死煩惱為園林。誓盡未來濟拔度脫。
(11)║是則名為發阿耨多羅三藐三菩提心也。
(00)║ 次明三心
(00)║一者大悲心。既悟自心。本無生滅。遂悲六道。
(03)║枉受沈淪。己雖未證菩提。且願眾生解脫(即經云菩提心己。雖未度。願度未度。
(00)║老子云。聖人後其身身先。儒家云。仁者博施濟眾。先人後己三教皆同)。
(06)║於是廣發同體大悲。盡未來行四攝法。攝彼眾生。皆令歸真。
(03)║同成佛道。此即大悲心也。二者大智心。既興大智。誓度群品。
(00)║品類既多。根器不同。即須廣事諸佛。廣學妙法。
(02)║一一證入。轉化眾生。此即大智心也。三者大願心。
(03)║既欲廣度眾生。遂興廣大悲智。然心惟本淨。久翳塵勞。
(02)║習性難頓。銷除法器。須資磨寶。自慮輪迴諸趣。
(04)║不遇佛法勝緣。故發大願。備修萬行。行願相資。猶如車翼。
(02)║運行不退。直至菩提。此即大願心也(華嚴經云。菩提心燈以大悲為油。大願為炷。
(00)║大智為光)。然三心之中。大願為主。常持悲智。以度群生。
(01)║故初發心必先起願。華嚴行願經云。若人臨命終時。
(01)║最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆捨離。
(01)║一切威勢悉皆退失。一切財寶無復相隨。
(05)║唯此願王不相捨離。常為引導。直至菩提。是故汝等聞此願王。
(01)║莫生疑念(華嚴最後普賢所說。定非虛妄。依此修行)。
(00)║ 次明五誓
(00)║一者眾生無邊誓願度。二者福智無邊誓願集。
(02)║三者佛法無邊誓願學。四者如來無邊誓願事。
(04)║五者無上正覺誓願成。持此五誓。念念運心。無有間斷。
(03)║是為具菩提大心。是為持菩提心戒。三心五誓重疊相資。
(01)║佛佛道同不過於此。
(13)║即是具足發阿耨多羅三藐三菩提心也。
(00)║ 次勸常持菩提心
(00)║普告大眾。若僧若俗。既已發菩提大心。修菩薩妙道。
(00)║至誠普啟諸佛。一心普攝眾生。行住坐臥常持此願。
(00)║不欺誑於六道。不失信於如來。廣設津梁。護持教法。
(00)║彌勒座下。皆證無生。千佛會中。俱為導首。能持此心。
(00)║則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║ 次勸度脫眾生
(00)║普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。
(06)║誓欲度脫一切眾生。普令入佛知見。黑闇岸下為作明燈。
(04)║生死海中為船筏。力雖未及。常運此心。念念相續。不令間斷。
(01)║能持此心否。若持此心。
(12)║則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║ 次勸積集福德
(00)║普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。
(06)║誓欲於悲田敬田積集福德。亦捨內財外財成就萬行本。
(04)║為眾生修道須資福德勝緣。令無私己之心欲受天人之報。
(01)║力雖未及。常運此心。念念相續。不令間斷。能持此心否。
(00)║若持此心。則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║ 次勸修學佛法
(00)║普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。
(06)║誓欲修一切佛法。窮一切教門。四無量心。六波羅蜜。法義深淺。
(02)║因果有無。性相二宗。頓漸二教。悉皆通達。開導眾生。
(02)║力雖未及。常運此心。念念相續。不令間斷。能持此心否。
(01)║若持此心。則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║ 次勸親事諸佛善知識
(00)║普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。誓欲承事諸佛。
(00)║一切諸大菩薩。諸善知識。見善知識情無厭足。
(02)║事善知識心無疲懈。聞善知識所有教誨欣樂順行。
(02)║常學善財童子所行之行。力雖未及。常運此心。念念相續。
(00)║不令間斷。能持此心否。若持此心。
(07)║則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║ 次勸修唯求佛果
(00)║普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。常願當來作佛。
(00)║不起二乘之心。願普與一切眾生。同體速成正覺。
(01)║所修善業。一一回向阿耨多羅三藐三菩提。所勸眾生。
(00)║一一令發無上道意。常修寶海梵志廣大悲願力。
(01)║雖未及常運此心。念念相續。不令間斷。能持此心否。
(01)║若持此心。則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║ 次勸結菩提道俗
(00)║普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。
(06)║與同發菩提心道俗。生生世世不相捨離。同願同心。同行同德。
(02)║各修定慧。分化眾生。或為兄弟。或為師長。迭相勸發。
(02)║彼此護持。一人失路即同拯拔。一人證道即共歸依。
(02)║永無猒倦。不相捨離。能持此心否。若持此心。
(05)║則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║ 次勸通圓頓經典
(00)║普告大眾。若僧若俗。既已發菩提大心。運菩提大行。
(00)║若不徹菩提心體。未合菩提法源。雖已發心。
(03)║必滯摧小。故須先悟圓明淨覺。本無無明。幻翳空華。
(03)║俱非實體。遠離執取。平如虛空。常於寂照。
(07)║心中流出廣大大悲智。如此則不滯諸相。不墮二邊。始為菩提正因。
(01)║方免枉受勞苦。若金剛圓覺。簡妙通明。華嚴涅槃。
(02)║廣大具足。儻同我志。並望通經。
(00)║ 次明一切助菩提法
(00)║寶海梵志。勸無量人發阿耨多羅三藐三菩提心。
(01)║取佛世界皆得受記。復勸三億弟子令其發心。
(03)║中有一人名曰樹提。白言。尊者云何菩提。云何助菩提法。
(01)║云何菩薩修行菩提。云何繫念得於菩提。爾時。
(03)║其師報言。菩提者。即是菩薩之所修集四無量藏。
(04)║所謂無盡福德藏。無盡智藏。無盡慧藏。無盡佛法和合藏。
(02)║是名菩提。如佛所說助菩提法。
(10)║所謂攝取清淨度生死法門。善男子捨財是助菩提法。調伏眾生。
(05)║故持戒是助菩提法。隨其所願得成就。故忍辱是助菩提法。
(02)║三十二相八十隨形好具足。故精進是助菩提法。
(03)║具足一切諸事。故禪定是助菩提法。其心當得善調伏。
(02)║故智慧是助菩提法。知一切諸煩惱。故多聞是助菩提法。
(00)║得無礙辨。故福德是助菩提法。一切眾生之所須。
(01)║故思惟是助菩提法。成就斷疑。故慈心是助菩提法。
(01)║成就無礙心。故悲心是助菩提法。教化眾生無厭足。
(01)║故喜心是助菩提法。於正法中生愛樂。
(06)║故捨心是助菩提法。成就斷於愛憎。故聽法是助菩提法。
(04)║成就滅五蓋。故出世是助菩提法。捨除一切世間。
(05)║故阿蘭若是助菩提法。滅不善業。故隨喜是助菩提法。增長善根。
(00)║故念處是助菩提法。分別身受心法成就。
(04)║故正勤是助菩提法。離一切不善法行一切善法。
(05)║故如意足是助菩提法。成就身心輕利。故諸根是助菩提法。
(02)║摧滅一切煩惱。故覺是助菩提法。覺如實法。
(05)║故六和是助菩提法。調伏眾生令清淨。
(10)║故是名攝取清淨度生死法門。如是修行。即繫念得菩提也。如是等菩提心。
(01)║今應生欲。是道清淨。是道無漏。是道正直。是道安穩。
(02)║汝等應當專心作大誓願。取莊嚴佛土。
(11)║隨意所求(莊嚴佛土各各不同也。或取淨土或取穢土。具在悲華經中)。
(00)║ 次明菩薩四懈怠法
(00)║寶藏如來告毗舍那無垢言。菩薩有四懈怠。
(03)║若菩薩成就四法。於生死獄。受諸苦惱。
(08)║不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等為四。所謂下行。下伴。下施。下願。
(01)║云何下行。或有菩薩破口身戒不善護業。是名下行。
(01)║云何下伴。親近聲聞及辟支佛共與同事。是名下伴。
(01)║云何下施。不能一切捨諸所有。於受者中心生分別。
(01)║為得天上快樂。故而行布施。是名下施。云何下願。
(02)║不能一心願取諸佛淨妙世界。所作誓願不能調伏眾生。
(00)║是名下願(出慈華經)。
(00)║ 次明菩薩四速疾法
(00)║復有四法。菩薩成就。
(12)║則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。一者能持禁戒淨。身口意護捨法門行。
(04)║二者親近修學大乘之人。與共同事。三者所有之物能一切捨。
(00)║以大悲心施於一切。
(12)║四者一心願取種種莊嚴諸佛世界。亦為調伏一切眾生。是名四法(出悲華經)。
(00)║ 次明發菩提心功德
(00)║天帝釋白法慧菩薩言。
(11)║佛子菩薩初發菩提心所得功德其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說。難知。
(01)║難分別。難信解。難證。難行。難通達。難思惟。難度量。
(02)║難趣入。雖然我當承佛威神之力而為汝說。佛子。
(03)║假使有人以一切樂具供養東方阿僧祇世界所有眾生。
(01)║經於一劫。然後教令淨持五戒。
(09)║南西北方四維上下亦復如是。此人功德寧為多否。天帝言。
(06)║此人功德唯佛能知。法慧言。此人功德比菩薩初發心功德。
(03)║百分不及一。千分不及一。百千分不及一。如是億分．百億分．
(00)║千億分．百千億分．那由他億分．百那由他億分．
(02)║千那由他億分．百千那由他億分．百萬那由他億分．
(02)║乃至優波尼沙陀億分．亦不及一。佛子且置此喻。
(03)║假使有人以一切樂具供養十方阿僧祇世界所有眾生。
(01)║經於百劫。然後教令修十善道。如是供養。
(05)║經於千劫教住四禪。經百千劫教住四無量心。
(07)║經於億劫教住四無色定。經百億劫教住須陀洹果。
(07)║經於千億劫教住斯陀含果。經於百千億劫教住阿那含果。
(04)║經於那由他億劫教住阿羅漢果。
(11)║經於百千那由他億劫教住辟支佛道。是人功德寧為多否。天帝言。
(05)║此人功德唯佛能知。法慧菩薩言。
(12)║此人功德比菩薩初發心功德百分不及一。乃至優婆尼沙陀分亦不及一。何以故。
(00)║一切諸佛初發心時。
(12)║不但為以一切樂具供養十方十阿僧祇世界所有眾生。經於百劫。
(06)║乃至百千那由他億劫故。發菩提心不但為教爾所眾生。令修五戒．
(00)║十善業道．教住四禪．四無量．四無色定。
(05)║教得須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果．辟支佛道故。
(02)║發菩提心為令如來種性不斷故。為充遍一切世界故。
(01)║為度脫一切世界眾生故。為悉知一切世界成壞故。
(01)║為悉知一切世界中眾生垢淨故。
(08)║為悉知一切世界自性清淨故。為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故。
(02)║為悉知一切眾生死此生彼故。
(10)║為悉知一切眾生諸根方便故。為悉知一切眾生心行故。
(08)║為悉知一切眾生三世智故。為悉知一切佛境界平等故。
(06)║發於無上菩提之心故。常為三世一切諸佛之所憶念。
(05)║當得三世一切諸佛與其妙法。即與三世一切諸佛體性平等。
(01)║已修三世一切諸佛助道之法。
(09)║成就三世一切諸佛力無所畏。莊嚴三世一切諸佛不共佛法。
(05)║悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故。以是發心。當得佛故。
(02)║應知此人即與三世諸佛同等。即與三世諸佛境界平等。
(00)║即與三世諸佛功德平等。
(10)║得如來一身無量身究竟平等真實智慧。初發心時。
(10)║即為十方一切諸佛所共稱歎。即能說法教化。調伏一切世界所有眾生。
(02)║即能震動一切世界。即能光照一切世界。
(06)║即能息滅一切世界諸惡道苦。即能嚴淨一切世界。
(06)║即能於一切世界中示現成佛。即能令一切眾生皆得歡喜心。
(02)║即能入一切法界性。即能持一切佛種性。
(06)║即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩不於三世少有所得。
(02)║若諸佛。若諸佛法。若諸菩薩。若諸菩薩法。若獨覺。
(03)║若獨覺法。若聲聞。若聲聞法。若出世間。若出世間法。若眾生。
(00)║若眾生法。唯求一切智於諸法界心無所著。
(03)║是名初發阿耨多羅三藐三菩提心功德(出華嚴經發心功德品。
(05)║此約初住菩薩說。今凡夫位中是初發菩提心。至初住位中是成就菩提心也)。
(00)║ 次通凡聖差別疑
(00)║或曰。菩提大心。聖賢境界。
(10)║固非凡夫淺識所能造擬也。故菩薩初住。發大心。便能遊歷十方。廣作佛事。
(01)║今以大法勸諸凡夫。無乃根器不同乎。對曰。
(04)║不然凡聖同源本無差別。一念迷倒自取沈淪。若悟性本圓明。
(00)║便與諸佛平等。性上起菩提心。
(08)║以此修行即為菩薩(菩薩者大心眾生也)。何苦自薄而謂凡夫隔絕哉。
(05)║且凡夫位中三毒為本。今既誓捨財寶以化眾生。
(06)║雖未盡行自然少貪。誓行四攝以化眾生。雖未盡行自然少瞋。
(02)║誓修定慧以度眾生。雖未盡證自然少癡。
(06)║三法在心便成法器。所以菩薩不斷煩惱唯興大悲威德。
(04)║法門誠不虛設。又何疑而不為哉。
(11)║且凡夫發心是初發菩提心也。初住發心是成就菩提心也。若待初住方發此心。
(00)║初住之前當修何法。除此菩提正路。盡為生死因緣。
(00)║但至輪回何由證入。故釋迦如來從初發心。
(03)║即於無量生中事無量諸佛一切佛。
(09)║所發菩提心直至然燈佛前方受遠記。寶藏佛會始號大悲。
(06)║固須千百生中方得成就。所以勸諸道俗學我本師世尊。
(04)║無以纔辨教門。便為甚深法藏粗識心性。
(08)║定言無上菩提須度一切眾生。須求一切種智。賢劫千佛皆種善根。
(02)║自然福智弘深。永作世間道首。
(10)║普願大眾以此文示此郡及他州。與我有緣者見此文當發菩提心。欲發心時。
(00)║請先隨力捨財物。或投一齋供養三寶。
(05)║或畫一像精進道場。然後依此正文。虔發大願(準賢劫千佛經。
(08)║一一佛於因地遇佛時。皆先以財寶乃至柳枝淨水等世尊供養。然後發菩提心。悲華經。寶海梵志。勸無量人天發菩提心。
(03)║先令以物獻佛。然後啟願。佛佛道同。故須導稟)。
(00)║啟發之後。念念運心。便為成佛正因。宜自深加喜慶。
(00)║道俗不乖於法侶。山川豈礙真智。
(07)║幸因路人垂示姓字。
(00)║開成三年六月二十日綿州刺史裴休記
(00)║
(00)║勸發菩提心文(終)
(00)║ 菩提心文迺李唐相國裴休製作。
(06)║ 誠為吾教革凡入聖之基本。建烙火之後。想多漂沒。
(05)║ 往往緇素未廣。聞見今訪古今刊流通。
(09)║ 少答王臣贊護佛乘之深意者。
(00)║ 紹興壬申季夏既望日 淨照謹題
(00)║ 建保三年四月十八日從大宋國得此本。
(03)║ 披閱之處隨喜尤深。
(14)║ 仍同五月十八日夜子剋於[木*母]尾之練。若臺艸菴切句加假字樂同心道俗。
(04)║ 時屬末代人無大心。今值此文。如穢庭得摩尼無限。
(03)║ 末世有憑成佛。願生生世世須此文矣。 沙門高辨
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