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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2813《大乘起信論略述》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2813 大乘起信論略述, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T85n2813_p1105a21(00)║大乘起信論略述卷下
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T85n2813_p1105a23(00)║ 建康沙門曇曠撰
T85n2813_p1105a24(00)║論。復次有四種至起不斷絕 述曰。
T85n2813_p1105a25(03)║生滅門內大分有二。
T85n2813_p1105a26(12)║於其第一生滅法中前來已明染淨生滅。顯前此識能攝法義。
T85n2813_p1105a27(05)║次下辨其染淨相資廣顯能生一切法義。於中有四。
T85n2813_p1105a28(02)║一略標舉熏習之數。二列染淨熏習之名。
T85n2813_p1105a29(03)║三廣染淨熏習之義。四明二熏盡不盡義。
T85n2813_p1105b01(04)║此初也染法不斷故有有漏六趣凡夫。
T85n2813_p1105b02(06)║淨法不斷故有無漏三乘聖者。
T85n2813_p1105b03(00)║論。云何為四至所謂六塵 述曰。
T85n2813_p1105b04(04)║此列染淨熏習名也。所言淨法名真如者。
T85n2813_p1105b05(04)║生滅門內本覺真如以體本來自性淨故內熏返染□
T85n2813_p1105b06(01)║治淨故。外熏應機成淨緣故。
T85n2813_p1105b07(07)║一切染因名無明者。根本無明為□細染因。
T85n2813_p1105b08(07)║枝末無明為六塵染因故。所言業識為妄心者。體非真□
T85n2813_p1105b09(02)║真中本無。為彼無明妄熏起故。
T85n2813_p1105b10(07)║所言六塵為妄境者。從妄心體自妄現。為彼事識妄心取故。
T85n2813_p1105b11(01)║然四法中初一淨熏。後三染熏。彼□
T85n2813_p1105b12(04)║法自性差別故具說三。顯彼淨法體無別故總明一種。
T85n2813_p1105b13(00)║論。熏習義者至則有香氣 述曰。
T85n2813_p1105b14(04)║次下廣釋熏習之義。於中有二。先總。後別。□□亦二。
T85n2813_p1105b15(00)║初喻。後合。此初也。此中衣者。
T85n2813_p1105b16(05)║互通喻於真如無明。而言香者是通好惡。
T85n2813_p1105b17(06)║隨應亦喻真如無明。互為能所熏成氣故。
T85n2813_p1105b18(00)║論。此亦如是至即有淨用 述曰。此法合也。
T85n2813_p1105b19(00)║文中復顯染淨熏義。
T85n2813_p1105b20(09)║真如無染無明熏故有染相者。以生滅門本覺真如非定常一故。
T85n2813_p1105b21(01)║為無明熏起染相。妄熏無有返染用故。
T85n2813_p1105b22(03)║但言染相不言用也。無明非淨真如熏故有淨用者。
T85n2813_p1105b23(00)║生滅門內本覺真如內熏不覺。
T85n2813_p1105b24(05)║令成厭求返流順真。故言淨用。
T85n2813_p1105b25(10)║良以一識含此二義更互相熏遍生染淨。故說無明熏真如等。
T85n2813_p1105b26(00)║論。云何熏習起染法不斷 述曰。
T85n2813_p1105b27(04)║次下別明熏習之相。於中有二。先染。後淨。
T85n2813_p1105b28(04)║染中亦二先問。後答。此初也。
T85n2813_p1105b29(00)║論。所謂以依至身心等苦 述曰。下答有二。
T85n2813_p1105c01(00)║先略。後廣。此略也。此中略明三熏習義。
T85n2813_p1105c02(02)║所謂以依真如法故有無明者。
T85n2813_p1105c03(07)║即舉覆熏無明體也。無明妄法不能自立故。說依真有無明也。
T85n2813_p1105c04(00)║以有無明染法因故即熏習真如者。
T85n2813_p1105c05(03)║根本無明覆熏義也。以熏習故有妄心者。
T85n2813_p1105c06(04)║即依無明熏動真如有業識也。此則略辨無明熏義。
T85n2813_p1105c07(01)║以有妄心乃至現妄境界者。
T85n2813_p1105c08(07)║即顯妄心習熏無明增其不了令起轉識故。
T85n2813_p1105c09(07)║言不覺念起及現識。故言現妄境界。此則略明妄心熏義。
T85n2813_p1105c10(01)║以有妄境界染法緣故即熏習妄心等者。
T85n2813_p1105c11(02)║即顯境界資熏現識。令其念著造種種業等者。
T85n2813_p1105c12(01)║動本識海 彼六麤事識波浪令其念者。
T85n2813_p1105c13(02)║即六麤中智相相續相。
T85n2813_p1105c14(10)║此二皆是法執念故令其著者。即執取相計名字相。此二皆著我。
T85n2813_p1105c15(01)║我等故造種種業者。依惑造業起業相也。
T85n2813_p1105c16(02)║受於一身心等苦者。依業受果。即業繫苦相也。
T85n2813_p1105c17(01)║此即略明境界熏義。
T85n2813_p1105c18(00)║論。此妄境界至增長取熏習 述曰。
T85n2813_p1105c19(03)║次下廣釋廣前三義。即分為三。
T85n2813_p1105c20(08)║此即先明境界熏習廣前以有妄境界即熏習妄心等也。
T85n2813_p1105c21(03)║謂即現識所現境界有似實法實我相故。
T85n2813_p1105c22(04)║還能資熏現識妄心。事識中法我念取故說境。
T85n2813_p1105c23(03)║熏義有二種。由似法境熏習力故。
T85n2813_p1105c24(07)║彼智相及相續相即事識中法執之念故。云增長念熏習也。
T85n2813_p1105c25(01)║由似我境熏習力故。
T85n2813_p1105c26(10)║執取相計名字相即事識中我見愛染煩惱取故。故云增長取熏習也。
T85n2813_p1105c27(00)║論。妄心熏習至業繫苦故 述曰。
T85n2813_p1105c28(04)║此即廣前以有妄心即熏習無明也。妄心有二。
T85n2813_p1105c29(03)║業識事識故妄。妄心熏義有二種。
T85n2813_p1106a01(07)║業識妄心還能熏習根本無明深迷無相能轉相。
T85n2813_p1106a02(05)║現相相續成其趣生諸苦體相。
T85n2813_p1106a03(10)║彼三乘人雖出三界離其事識分段麤苦。由此根本報識在故。
T85n2813_p1106a04(03)║猶愛變易黎耶行苦。故言能受阿羅漢等生滅苦故。
T85n2813_p1106a05(00)║事識妄心熏習見愛枝末無明。發動身口。
T85n2813_p1106a06(01)║起造諸業。成起業相。由業能招當來苦果。
T85n2813_p1106a07(02)║受於凡夫業繫苦相分段麤苦。
T85n2813_p1106a08(07)║故言能受凡夫苦等。
T85n2813_p1106a09(00)║論。無明熏習至事識義故 述曰。
T85n2813_p1106a10(04)║此即廣前以名無明熏真義也。
T85n2813_p1106a11(09)║以成此無明有二種異故。無明熏義有二種。
T85n2813_p1106a12(09)║根本無明而能覆熏未起真如。今成動念業轉現識本識妄心。
T85n2813_p1106a13(02)║故云根本熏習以能成就業識義等。
T85n2813_p1106a14(05)║枝末無明又更覆熏已起真如成其事識。
T85n2813_p1106a15(06)║故云所起見愛熏習能成分別事識義也。
T85n2813_p1106a16(00)║論。云何熏習起淨法不斷 述曰。次明淨熏。
T85n2813_p1106a17(00)║於中有二。先問。後答。此初也。
T85n2813_p1106a18(00)║論。所謂以依至樂求涅槃 述曰。下答有二。
T85n2813_p1106a19(00)║先略。後廣。略中又二。先明真熏。後顯妄熏。
T85n2813_p1106a20(00)║此初也。謂有真如熏無明者。
T85n2813_p1106a21(06)║顯能熏真以有體相用大義故而能內外熏習無明。
T85n2813_p1106a22(03)║以熏習下明能。
T85n2813_p1106a23(14)║謂即真如體相二大內熏因力用大聞熏為外緣力。
T85n2813_p1106a24(11)║則令無明發淨妄心厭三界苦求解脫樂。真本無有生死涅槃。
T85n2813_p1106a25(04)║是故欣厭是妄心也。是真如熏所起淨用。
T85n2813_p1106a26(00)║論。以此妄以至熏習真如 述曰。次明妄熏。
T85n2813_p1106a27(00)║於中有二。初正明熏習後顯功能。此初也。
T85n2813_p1106a28(01)║謂此妄心厭生死苦背無明動。
T85n2813_p1106a29(06)║樂求涅槃向真靜故。劫熏真如趣於大乘。自信己性等也。
T85n2813_p1106b01(00)║論。自信己性至不取不念 述曰。
T85n2813_p1106b02(04)║下顯熏功能。於中有二。先明因。後顯果。此初也。
T85n2813_p1106b03(02)║文中二節。自信己性等者。因信修解。
T85n2813_p1106b04(04)║即信己性本無動念。修離念法以為正因。
T85n2813_p1106b05(05)║以如實知下因解修所。順真如無住妙。所以為助緣。
T85n2813_p1106b06(02)║凡所修行不見行相不望異果。故云不取不念。
T85n2813_p1106b07(00)║論。乃至久遠至境界隨滅 述曰。次下明果。
T85n2813_p1106b08(00)║於中有二。初明滅惑。後顯證理。此初也。
T85n2813_p1106b09(01)║由前因中三無數劫久遠已來熏習力故。
T85n2813_p1106b10(02)║真用極顯至此果位。無明滅者。根本無明盡也。
T85n2813_p1106b11(01)║心無起者。妄心盡也。境界滅者。妄境無也。
T85n2813_p1106b12(00)║論。以因緣俱至成自然業 述曰。
T85n2813_p1106b13(04)║此顯證理也。因謂無明。緣謂妄境。
T85n2813_p1106b14(07)║心相謂即麤細染心。此皆盡故心體轉依名得涅槃成自然業。
T85n2813_p1106b15(00)║轉依有二。一轉顯。
T85n2813_p1106b16(10)║即由了因心體顯故名得涅槃。二轉得。即由生因以用起故成自然業。
T85n2813_p1106b17(00)║論。妄心熏習至速趣涅槃 述曰。次下廣釋。
T85n2813_p1106b18(00)║於中有二。先明妄心熏。後顯真如熏。
T85n2813_p1106b19(02)║此初也。真熏無明依二妄心起能熏智故。
T85n2813_p1106b20(03)║妄心熏義有二種。謂凡夫等依於事識起麤妄智。
T85n2813_p1106b21(01)║厭動欣寂。不了諸法唯識熏。
T85n2813_p1106b22(07)║故說厭求智名為事識。此熏真如增其勢力。
T85n2813_p1106b23(07)║令凡夫等起隨事行。故言依凡夫等隨力所能也。
T85n2813_p1106b24(05)║於法執相體未覺故。能熏之智猶淺薄故。
T85n2813_p1106b25(06)║與所熏真疏且遠故。不能速疾向涅槃道故。
T85n2813_p1106b26(06)║漸趣向無上菩提故。
T85n2813_p1106b27(15)║依凡夫等厭求妄智說為分別事識熏習。
T85n2813_p1106b28(16)║謂諸菩薩依於業識發唯識智了智唯識離前事識麤執相。故得意識名。實非意識。
T85n2813_p1106b29(00)║即由此智深契如理劫熏真如增其智力。
T85n2813_p1106c01(01)║今諸菩薩發。勇猛心起。隨行離。法我執。
T85n2813_p1106c02(03)║證見本識。能熏之識深厚徹故。與所熏真觀且近故。
T85n2813_p1106c03(00)║故能速證大般涅槃。
T85n2813_p1106c04(09)║故依菩薩所起證智名意熏習。
T85n2813_p1106c05(00)║論。真如熏習至用熏習 述曰。顯真。
T85n2813_p1106c06(03)║於中有二。初標數列名。後名廣辨。此初也。
T85n2813_p1106c07(04)║以此真如有三大故能熏無明。自體相者。內熏因。
T85n2813_p1106c08(02)║用熏習者。為緣內外別。故體用分二。
T85n2813_p1106c09(05)║同內熏故體相為一。
T85n2813_p1106c10(00)║論。自體相熏習至境界之性 述曰。
T85n2813_p1106c11(03)║自下辨相。於中有二。先別釋。後合明。別中亦二。
T85n2813_p1106c12(01)║先明體相。後顯用大。初中亦二。初正顯。
T85n2813_p1106c13(02)║後除疑。正中又二。先明熏習。後顯功能。此初也。
T85n2813_p1106c14(00)║具無漏法名。謂體大中具足無漏性功德故。
T85n2813_p1106c15(00)║備有不思議業等。為有用大作境界因。
T85n2813_p1106c16(02)║不思議業者。即用大也。作境界者。
T85n2813_p1106c17(06)║謂顯用大能與眾生作六根境界。性者因也。
T85n2813_p1106c18(06)║謂體大中非但具足無漏法故而為智因熏於眾生。
T85n2813_p1106c19(03)║兼作用大境界之因熏眾生。
T85n2813_p1106c20(00)║論。依此二義至發心修行 述曰。
T85n2813_p1106c21(04)║此顯功能也。依此本有境智因義常熏眾生。
T85n2813_p1106c22(04)║以有熏力故令妄心而得發心厭苦欣滅。
T85n2813_p1106c23(05)║自信己性修行諸行。
T85n2813_p1106c24(00)║論。問曰至等入涅槃 述曰。次入除疑。先問。
T85n2813_p1106c25(00)║後答。此問也。一切眾生悉有真如等熏習者。
T85n2813_p1106c26(00)║舉所難法。云何有信無信等者。舉違設妨。
T85n2813_p1106c27(01)║有信無信。此舉凡位信心有無。前後差別。
T85n2813_p1106c28(02)║此舉入位解行差別。皆應一時等者。正陳責難。
T85n2813_p1106c29(01)║用熏既齊。寧有差別。既有差別。寧言等熏。
T85n2813_p1107a01(00)║論。答曰至無明起差別 述曰。下答有二。
T85n2813_p1107a02(01)║初約惑厚薄以明不等。後約緣前後以明差別。
T85n2813_p1107a03(00)║初中有二。初正顯惑差別。後結明不等。
T85n2813_p1107a04(02)║此初也。文中三節。初顯無明厚薄。同真如一者。
T85n2813_p1107a05(00)║顯熏平等。
T85n2813_p1107a06(13)║真雖等熏而依真有根本無明厚薄不同。致諸凡夫有信無信。
T85n2813_p1107a07(06)║諸賢聖等有證不證。非由熏使之然也。
T85n2813_p1107a08(08)║過恒沙等上煩惱等者。次顯現行煩惱不等。上煩惱者。
T85n2813_p1107a09(04)║即餘四住現行煩惱以現起故名上煩惱。
T85n2813_p1107a10(05)║我見愛染煩惱等者。此顯四住煩惱障種。
T85n2813_p1107a11(06)║我見謂即初一住地。愛染謂即餘三住地。
T85n2813_p1107a12(07)║此現種惑數過恒河沙。皆因無明起成差別。
T85n2813_p1107a13(00)║論。如是一切至如來能知故 述曰。
T85n2813_p1107a14(03)║此結明不等也。此二煩惱皆依根本無明所起。
T85n2813_p1107a15(02)║以本無明有多差別如此惑性差別無量。
T85n2813_p1107a16(03)║自非佛智餘豈能知。以此煩惱性差別故。
T85n2813_p1107a17(04)║故令信等前後差別。
T85n2813_p1107a18(00)║論。又諸佛法至乃得成辨 述曰。
T85n2813_p1107a19(04)║次下約緣明其差別。於有中三。謂法喻合。此初也。
T85n2813_p1107a20(02)║然信證等所有佛法若獨因不假外緣。可如所責。
T85n2813_p1107a21(00)║然今外價用熏為內熏為因方得成辨故。
T85n2813_p1107a22(01)║信證等致有前後。非一時也。
T85n2813_p1107a23(00)║論。如木中火至無是要 述曰。此舉喻也。
T85n2813_p1107a24(00)║論。眾生亦爾至則無是處 述曰。次下法合。
T85n2813_p1107a25(00)║於中有三。初明闕緣。次顯闕因。後因緣。
T85n2813_p1107a26(01)║具此初也。
T85n2813_p1107a27(00)║論。若雖有外緣至樂求涅槃 述曰。
T85n2813_p1107a28(03)║此顯闕因也。謂有無明厚熏之染。
T85n2813_p1107a29(07)║雖則本覺常起內熏。無明熏故而熏無力。縱遇善友外緣之力。
T85n2813_p1107b01(00)║而亦不能令其得道。
T85n2813_p1107b02(00)║論。若因緣具足至向涅槃道 述曰。
T85n2813_p1107b03(03)║此顯因緣具足也。若因緣具足等者。
T85n2813_p1107b04(06)║初顯具熏所謂自有熏習力者。惑業微薄因熏有力也。
T85n2813_p1107b05(02)║又為佛等悲願護者。感其外緣悲願熏也。
T85n2813_p1107b06(03)║能起已下。後顯熏益。起厭苦心修善根者。
T85n2813_p1107b07(03)║自分行也。以修善根等者。勝進行也。
T85n2813_p1107b08(06)║既值佛等示其好醜。
T85n2813_p1107b09(15)║三乘六度教令捨惡而從善行為說當益。令行心利。讚其所行而令心喜。
T85n2813_p1107b10(04)║既由如是示教利喜。乃能進趣向涅槃道。
T85n2813_p1107b11(00)║論。用熏習者至外緣之力 述曰。下明用熏。
T85n2813_p1107b12(00)║於中有二。初指事總標。後約緣別顯。此初也。
T85n2813_p1107b13(00)║
T85n2813_p1107b14(18)║謂佛等菩薩所起作用大悲弘誓應現所起作多方。但預見聞無不蒙益故。
T85n2813_p1107b15(06)║是眾生外緣之力。
T85n2813_p1107b16(00)║論。如是外緣至略說二種 述曰。
T85n2813_p1107b17(04)║次約緣別顯。於中有三。謂標列釋。此初也。
T85n2813_p1107b18(00)║論。云何為二至平等緣 述曰。此列名也。
T85n2813_p1107b19(01)║厭心所見多門化身名差別。
T85n2813_p1107b20(07)║定心所見稱性報身名平等。隨彼境心得彼名故。
T85n2813_p1107b21(00)║論。差別緣者若見若念 述曰。次下辨相。
T85n2813_p1107b22(01)║於中有二。先明差別緣。後顯平等緣。前中又二。
T85n2813_p1107b23(00)║先總。後別。標總中又二。初明感用因。
T85n2813_p1107b24(03)║後正明用相。此初也。言此人者。機欲之人。
T85n2813_p1107b25(04)║即是凡小差別之機。佛菩薩者。出外緣體。
T85n2813_p1107b26(05)║謂從初位乃至佛果為彼凡小作別緣也。
T85n2813_p1107b27(06)║初發意下明所感緣時分齊也。
T85n2813_p1107b28(11)║若見若念明行者心感用器也。謂見身形念其功德。
T85n2813_p1107b29(08)║由此便能感勝用也論。或為眷屬至無量行緣 述曰。下明用。
T85n2813_p1107c01(01)║於中有二。初明別用。後辨用之益。此初也。
T85n2813_p1107c02(02)║文中二義。前有五句開總成別。欲令荷以恩慈。
T85n2813_p1107c03(01)║示為眷屬慈愛故攝生。欲令悅其供侍。
T85n2813_p1107c04(03)║示為給使居卑以接物。欲令慕其行義。
T85n2813_p1107c05(05)║示為朋友同類以勸發。欲令厭彼侵誣。
T85n2813_p1107c06(07)║示為怨家怖之以入道。欲令當成愛行故。起四攝引之以令修。
T85n2813_p1107c07(00)║乃至下攝別成總。
T85n2813_p1107c08(10)║一切所作無量行緣皆為眾生外緣之力。
T85n2813_p1107c09(00)║論。以起大悲至得初益故 述曰。
T85n2813_p1107c10(04)║此辨用之益也。文易可解。
T85n2813_p1107c11(00)║論。此緣有二種至遠得度故 述曰。
T85n2813_p1107c12(03)║次下別開。於中有二。先開近遠。後開解行。初也。
T85n2813_p1107c13(01)║即為根熟易可度者。而作近緣。
T85n2813_p1107c14(06)║為根未熟難可度者而作遠緣。故說佛等普皆攝益。
T85n2813_p1107c15(00)║論。是近遠二緣至受道緣 述曰。
T85n2813_p1107c16(04)║此開解行也。
T85n2813_p1107c17(16)║謂前近遠二緣之中各開順行受道二緣令其修習自分所。故名增行緣。增長行故。
T85n2813_p1107c18(01)║令其修習勝進行故名受道緣。進上道故。
T85n2813_p1107c19(00)║論。平等緣者至而現作業 述曰。
T85n2813_p1107c20(04)║次顯平等緣。於中有二。先明能作緣者。後釋平等義。
T85n2813_p1107c21(01)║此初也。言菩薩者。謂初地上。
T85n2813_p1107c22(07)║入地方證同體智故。皆願度者。平等心也。由此願度一切眾生。
T85n2813_p1107c23(00)║自然等者。常用應機任運熏習常無斷也。
T85n2813_p1107c24(01)║以同體等者。由得眾生平等體故。
T85n2813_p1107c25(05)║求滅他苦求滅自苦。如應見聞現作業用。
T85n2813_p1107c26(00)║論。所謂眾生至見諸佛故 述曰。
T85n2813_p1107c27(04)║此遣外疑釋平等義。謂外疑云。若謂能現平等緣用。
T85n2813_p1107c28(01)║何故眾生見差別耶。故此釋云。
T85n2813_p1107c29(06)║謂平等緣應平等機。平等機者。
T85n2813_p1108a01(11)║謂三賢上諸眾生等依三昧力悉見諸佛。身量平等無有彼此分齊之相。
T85n2813_p1108a02(00)║故云平等見諸佛也。
T85n2813_p1108a03(00)║論。此體用熏習至有二種 述曰。
T85n2813_p1108a04(04)║上來別明體用熏習。次下合釋。於中有二。初標。後釋。
T85n2813_p1108a05(00)║此標也。
T85n2813_p1108a06(00)║論。云何為二至用相應故 述曰。下釋有二。
T85n2813_p1108a07(00)║初未相應。後已相應。凡夫等者。約位舉人。
T85n2813_p1108a08(01)║以意意識熏習等者。辨其行劣。
T85n2813_p1108a09(06)║凡夫二乘意識熏習。新發意菩薩以意熏習。
T85n2813_p1108a10(06)║雖是真如所熏起識。猶有分別未契真如。
T85n2813_p1108a11(07)║故云依心力故而修行也。未得已下明未相應。
T85n2813_p1108a12(06)║以未證得無分別智。未發顯法身。未同佛體相應也。
T85n2813_p1108a13(03)║故云未得無分別心與體相應故。
T85n2813_p1108a14(07)║以未證得後得智故。未同諸佛起應化身。未與諸佛用相應也。
T85n2813_p1108a15(00)║自在業者。即報化用。言修行者。即後得智。
T85n2813_p1108a16(00)║後智能起報化用。故名自在業修業也。
T85n2813_p1108a17(00)║論。二者已相應至滅無明故 述曰。
T85n2813_p1108a18(03)║法身菩薩舉位取人。謂是地上諸菩薩也。
T85n2813_p1108a19(04)║得無分別心者。正顯相應。
T85n2813_p1108a20(11)║謂得如理正體智故名得此心。故便同佛體。故與諸佛體相應也。
T85n2813_p1108a21(03)║以得如量後得智故能起化用。
T85n2813_p1108a22(08)║故與諸佛智用相應也。唯依法力等者。顯其行勝。
T85n2813_p1108a23(06)║初地已上證真如法而起諸行。唯依證智任運而修。
T85n2813_p1108a24(03)║云依法力自然修也。以勝行熏習真如。
T85n2813_p1108a25(05)║真如既顯無明滅也。
T85n2813_p1108a26(00)║論。復次染法至盡於未來 述曰。
T85n2813_p1108a27(04)║上已廣顯染淨義。自下第四顯染淨熏盡義。於中有三。
T85n2813_p1108a28(00)║初標舉其相。次徵問所由。後釋義所以。
T85n2813_p1108a29(02)║此初也。染法謂即本末不覺。淨法謂即本始二覺。
T85n2813_p1108b01(00)║雖皆無始。而相熏習由常有斷無斷。
T85n2813_p1108b02(00)║論。此義云何 述曰。此徵問所以也。
T85n2813_p1108b03(03)║此有二意。染淨之熏俱無始有。
T85n2813_p1108b04(08)║何故染熏有盡淨熏無斷耶。染淨相因方成熏義。
T85n2813_p1108b05(06)║若得佛已則無染法。如何可言淨法熏習則無斷耶。
T85n2813_p1108b06(00)║論。以真如法至故無有斷 述曰。
T85n2813_p1108b07(04)║此釋義所由也。以真如法常熏習故。妄心即滅者。
T85n2813_p1108b08(02)║釋初門也。謂彼染熏達理所起無常法故。
T85n2813_p1108b09(03)║故有滅盡。淨法之熏順理而生。是常法故。
T85n2813_p1108b10(03)║故無有斷。故言真如常熏習等。法身顯現等者。
T85n2813_p1108b11(01)║答後問也。若未成佛。法身未顯。
T85n2813_p1108b12(05)║以體熏習有染相故。若已成佛。法身顯現。
T85n2813_p1108b13(06)║以用熏習有染生故。由此淨熏無有盡也。
T85n2813_p1108b14(00)║論。復次真如自體相者 述曰。
T85n2813_p1108b15(05)║生滅門內有二分中。前來已釋生滅心法。
T85n2813_p1108b16(06)║釋立義中是心生滅因緣相竟。次下明其所示之義。
T85n2813_p1108b17(03)║釋立義中能示摩訶演自體等義。於中有二。
T85n2813_p1108b18(03)║初合釋體相二大。後別釋用大之義。初中亦二。
T85n2813_p1108b19(02)║初總標二大之名。後別釋二大之義。此初也。
T85n2813_p1108b20(02)║以此體相多凡位說與用別故。二合說。
T85n2813_p1108b21(04)║其用大者約佛菩薩悲智而明。是故別開。
T85n2813_p1108b22(05)║故言真如自體相也。
T85n2813_p1108b23(00)║論。一切凡夫至畢竟常恒 述曰。
T85n2813_p1108b24(04)║次下別釋二大之義。於中二大即分為二。此體大也。
T85n2813_p1108b25(01)║人雖就位以分優劣。以體隨人未曾增減。
T85n2813_p1108b26(02)║其次二句釋此所以。前際凡位不生故非增。
T85n2813_p1108b27(02)║後際佛位不滅故非減。其下一句轉釋此義。
T85n2813_p1108b28(02)║常故前際不生。恒故後際不滅。
T85n2813_p1108b29(07)║既常恒故從凡至聖其體畢竟。
T85n2813_p1108c01(00)║論。從本已來至一切功德 述曰。
T85n2813_p1108c02(04)║次明相大於中有二。初正明性德。後問答重釋。
T85n2813_p1108c03(03)║前中亦二。先明德相。後顯立名。初中又三。初總標。
T85n2813_p1108c04(00)║次別釋。後總結。此初也。
T85n2813_p1108c05(08)║謂此相大一切功德即於體大自性之上本來具足非新起。
T85n2813_p1108c06(02)║故名性功德。如水八德不離水故。
T85n2813_p1108c07(00)║論。所謂自體至自在義故 述曰。此別釋也。
T85n2813_p1108c08(00)║文中六句顯六德相。初顯本覺照明之義。
T85n2813_p1108c09(01)║次明顯照諸法之義。次明顯照無倒之義。
T85n2813_p1108c10(02)║次明顯照無倒之義。次明性離惑染之義。
T85n2813_p1108c11(03)║次顯淨德圓滿之義。後顯性德無遷之義。
T85n2813_p1108c12(04)║即由前前而有後後。以後後句顯前前義。
T85n2813_p1108c13(00)║論。具足如是至不思議佛法 述曰。
T85n2813_p1108c14(03)║此總結也。性德塵沙皆即真體故云不離。
T85n2813_p1108c15(04)║無始相續故云不斷。共同一味故云不異。
T85n2813_p1108c16(05)║德義深廣名不思議。皆是覺法故名佛法。
T85n2813_p1108c17(00)║論。乃至滿足至如來法身 述曰。已顯德相。
T85n2813_p1108c18(00)║次顯立名。舉廣就略故云乃至。
T85n2813_p1108c19(05)║顯具眾德故云滿足。更無所念云無所少。
T85n2813_p1108c20(06)║能攝果地如來萬德名如來藏。
T85n2813_p1108c21(11)║果德相顯為萬德依故名法身。
T85n2813_p1108c22(00)║論。問曰上說至種種功德 述曰。
T85n2813_p1108c23(04)║上來正明性功德義。次下問答重顯。於中有二。初問。
T85n2813_p1108c24(00)║後答。此初也。
T85n2813_p1108c25(12)║謂執真體定離諸相故疑有此功德相也。
T85n2813_p1108c26(00)║論。答曰至是故無二 述曰。下答有二。
T85n2813_p1108c27(02)║初明差別而無二。後顯無二而差別。此初也。
T85n2813_p1108c28(02)║文中三節。初顯眾德。雖復廣多同一味。
T85n2813_p1108c29(04)║如次釋所以。以無分別能取之心。又離分別所取之相。
T85n2813_p1109a01(00)║由無二取故同一味。下句總結。
T85n2813_p1109a02(05)║由同一味真如性故。是故前言無有二也。
T85n2813_p1109a03(00)║論。復以何義至生滅相示 述曰。
T85n2813_p1109a04(04)║下顯無二而差別。於中有二。先略。後廣。此初也。
T85n2813_p1109a05(02)║文中四句。上半疑詞。既其不二以何說別。
T85n2813_p1109a06(03)║下半釋遣。以依生滅恒沙染法返此表示真德差別。
T85n2813_p1109a07(00)║且舉染本但言業識。據實通對一切染也。
T85n2813_p1109a08(00)║論。此云何示 述曰。次下廣釋。於中有二。
T85n2813_p1109a09(00)║先問。後顯。此問對染所示義也。
T85n2813_p1109a10(00)║論。以一切法至實無於念 述曰。下答有三。
T85n2813_p1109a11(00)║初舉所迷之理。次對染以顯德。
T85n2813_p1109a12(05)║後結後以釋名。此初也。以一切法即心真如真非妄故。
T85n2813_p1109a13(01)║一切諸法實無念也。
T85n2813_p1109a14(00)║論。而有妄心至光明義故 述曰。
T85n2813_p1109a15(04)║次下對染顯德。於中有二。先明對染別顯德相。
T85n2813_p1109a16(03)║後明對染顯具眾德。初中顯前六種德義即分為六。
T85n2813_p1109a17(00)║此初本覺智明義也。
T85n2813_p1109a18(09)║謂諸妄心不覺起念見諸境。故總說無明心性不起。
T85n2813_p1109a19(06)║是故即說智慧光明。
T85n2813_p1109a20(00)║論曰。若心起見至法界義故 述曰。
T85n2813_p1109a21(03)║此即顯照諸法義也。若心起於妄見染者。
T85n2813_p1109a22(04)║有所見故有所不見。心性無此諸妄見。
T85n2813_p1109a23(06)║故即說顯照諸法義也。
T85n2813_p1109a24(00)║論。若心有動非真識知 述曰。
T85n2813_p1109a25(05)║此即對明顯照無例義也。此中應言若心有動。非真識知。
T85n2813_p1109a26(00)║心性無動明是真實識知義故。以文略故。
T85n2813_p1109a27(01)║謂若心起九種妄動。非真識知。
T85n2813_p1109a28(06)║心性無動即說心性真識義故。
T85n2813_p1109a29(00)║論。無有自性 述曰。此即對明。性離惑染義。
T85n2813_p1109b01(00)║此亦文略。若具應言。若心有動。無有自性。
T85n2813_p1109b02(01)║心性無動。即是自性清淨心義故。
T85n2813_p1109b03(05)║謂諸動念皆無自性。清淨心義也。
T85n2813_p1109b04(00)║論。非常非樂非我非淨 述曰。
T85n2813_p1109b05(05)║此即對顯淨德圓備義。此中應言。若心有動。非常樂等。
T85n2813_p1109b06(00)║心性無動。即是常樂我淨義故。若心有動。
T85n2813_p1109b07(01)║輪六趣故非常。是行苦故非樂。
T85n2813_p1109b08(06)║惑所使故非我性。是染故非淨。心性不動翻此四種。
T85n2813_p1109b09(03)║即是常樂我淨義也。
T85n2813_p1109b10(00)║論。熱惱衰變則不自在 述曰。
T85n2813_p1109b11(05)║此則對顯性德無遷義。此亦應言。若心有動熱惱衰變。
T85n2813_p1109b12(01)║則不自在。心性無動。即是清涼不變自在義也。
T85n2813_p1109b13(00)║諸惑燒心故名熱惱。妄染遷故則名衰變。
T85n2813_p1109b14(01)║業果繫縛是不自在。心性不動則無此義。
T85n2813_p1109b15(02)║故說真如清涼不變自在義也。
T85n2813_p1109b16(00)║論。乃至具有至相義示現 述曰。
T85n2813_p1109b17(04)║此舉諸染顯眾德相。言乃至者。總舉之詞。妄遍恒河沙。
T85n2813_p1109b18(00)║翻對此故真恒不動。
T85n2813_p1109b19(09)║即說真有過於恒河德相表示。
T85n2813_p1109b20(00)║論。若有起至如來之藏 述曰。
T85n2813_p1109b21(05)║此即第三舉德以釋名。若心更起外念求之。
T85n2813_p1109b22(05)║即第三舉德以釋名。若心更起外念求之。
T85n2813_p1109b23(06)║即是不足故有少也。以心性中淨法滿足更無所求。
T85n2813_p1109b24(03)║云無所念。無所念故是淨滿足。
T85n2813_p1109b25(08)║即此一心德法滿故為淨法依名為法身。
T85n2813_p1109b26(09)║能攝如來清淨功德名如來藏。
T85n2813_p1109b27(00)║論。復次真如至發大慈悲 述曰。上明體相。
T85n2813_p1109b28(00)║下顯用大。於中有二。初總明。後別釋。
T85n2813_p1109b29(03)║總中有二。初對果舉因。後牒因顯果。初中亦二。
T85n2813_p1109c01(01)║初悲。後智。悲中有三。初顯起用因。
T85n2813_p1109c02(04)║次因悲起行。後因悲立願。此初也。諸佛如來本因地者。
T85n2813_p1109c03(00)║此明能起用大之人。即初發心凡夫人也。
T85n2813_p1109c04(01)║依因此人發用大故。發大慈悲者。
T85n2813_p1109c05(05)║此明所起用大之因。大悲發用大故。
T85n2813_p1109c06(00)║論。修諸波羅蜜攝化眾生 述曰。
T85n2813_p1109c07(04)║此因悲立行也。修諸波羅蜜。顯六度行。攝化眾生。
T85n2813_p1109c08(02)║明四攝行。皆為利他而修行也。
T85n2813_p1109c09(07)║即以利他而為自利。是故此中二利具足。
T85n2813_p1109c10(00)║論。立大誓願至盡於未來 述曰。
T85n2813_p1109c11(04)║此因悲立願也。盡欲度脫等眾生者。廣大願也。
T85n2813_p1109c12(03)║亦限劫數等者。長時願也。
T85n2813_p1109c13(00)║論。以取眾生至不取眾生相 述曰。
T85n2813_p1109c14(03)║自下明智。於中有二。初顯自他同體之智。
T85n2813_p1109c15(04)║後釋同體智之所由。此初也。以取眾生如己身者。
T85n2813_p1109c16(02)║顯得攝他同己想也。而亦不取眾生相者。
T85n2813_p1109c17(03)║不見身外有眾生也。
T85n2813_p1109c18(12)║由平等智以取眾生如己之身故。雖起願度諸眾生。而亦不取眾生之相。
T85n2813_p1109c19(00)║論。此以何義至真如平等 述曰。
T85n2813_p1109c20(04)║此顯自他同體所以。此以何義者責其自也。無別所以。
T85n2813_p1109c21(00)║謂如實知自他同真無有別體。
T85n2813_p1109c22(05)║何見身外別有眾生。亦於自身尚不見故。
T85n2813_p1109c23(00)║論。以有如是至見本法身 述曰。
T85n2813_p1109c24(04)║自下第二牒因顯果。於中亦二。初顯用體。後明用相。
T85n2813_p1109c25(01)║此初也。以有如是大方便智者。牒前顯果之因。
T85n2813_p1109c26(00)║除滅無明見本法身者。舉因所顯之果。
T85n2813_p1109c27(02)║大方便者。即前所起大悲行願體正名方。
T85n2813_p1109c28(03)║助道名便。智謂自他同真之智。以有如是大悲智故。
T85n2813_p1109c29(00)║無明除滅法身了果究竟顯現。
T85n2813_p1110a01(05)║是故名為見本法身。
T85n2813_p1110a02(00)║論。自然而有至遍一切處 述曰。下顯用相。
T85n2813_p1110a03(00)║於中有二。初明用染廣。後明用無相。此初也。
T85n2813_p1110a04(00)║自然等者。明用染也。與真等者。顯用廣也。
T85n2813_p1110a05(01)║妙用難測名不思議。用相巨多名種種用。
T85n2813_p1110a06(02)║任運起用名自然有。
T85n2813_p1110a07(11)║是則依前法身之體不待作意。任運起相難思業用。用依真起。
T85n2813_p1110a08(04)║故同真如等遍一切。
T85n2813_p1110a09(00)║論。又亦無明有至故說為用 述曰。
T85n2813_p1110a10(03)║此明用無相也。又亦無有用可後者。此標無相也。
T85n2813_p1110a11(01)║何以故者。責無相義。佛具三身秉現諸相。
T85n2813_p1110a12(02)║如何乃言無用相耶。下答意云。若廢機感。
T85n2813_p1110a13(03)║如來唯是妙理本智最勝實義。更無應化生滅等相。
T85n2813_p1110a14(00)║但隨緣用。用即無用。用即無用。如水即波。
T85n2813_p1110a15(01)║即用常寂。故云。諸佛唯是法身離施作等。
T85n2813_p1110a16(02)║雖真理妙智本來常湛。隨機感而應益用無邊。
T85n2813_p1110a17(01)║即寂常用。故云但隨眾生得益說為用等。
T85n2813_p1110a18(00)║論。此用有二種 述曰。次下別顯。
T85n2813_p1110a19(03)║於中有二。初標。後釋。此初也。
T85n2813_p1110a20(00)║論。云何為二至不能盡智故 述曰。
T85n2813_p1110a21(03)║下釋有二。初正顯用相。後問答釋疑。前中亦二。
T85n2813_p1110a22(01)║初直顯用相。後重牒分別。前中又二。先明應身。
T85n2813_p1110a23(00)║後報身。此初也。
T85n2813_p1110a24(11)║凡夫二乘起心分別而見佛者。依於分別事識見也。此識不知諸境唯心。
T85n2813_p1110a25(00)║執有外境。凡夫二乘未離此識而見佛身。
T85n2813_p1110a26(01)║依此麤識分別佛身。但見應身麤色之相。
T85n2813_p1110a27(02)║不見報身微妙色相。
T85n2813_p1110a28(11)║是故風小心所見者名為應身。以不知下釋見麤。
T85n2813_p1110a29(09)║所以所見佛相皆是梨耶轉識所現。謂由事識厭苦忻滅。
T85n2813_p1110b01(04)║願求見佛熏習力故。
T85n2813_p1110b02(13)║即依轉識所有現識而現佛身淨勝境界。此人不知轉識現佛。
T85n2813_p1110b03(06)║謂佛外從兜天來。不達色即舉體是心無有分齊。
T85n2813_p1110b04(04)║執色離心而取佛身分齊。但有丈六色相。
T85n2813_p1110b05(05)║以不能知分齊之色即無分齊。是故名為不盡知也。
T85n2813_p1110b06(00)║論。二者依於至名為報身 述曰。下顯報身。
T85n2813_p1110b07(00)║於中有三。初約識舉人。明其所見。
T85n2813_p1110b08(04)║次正顯依心二報之相。後顯果因釋顯報名。此初也。
T85n2813_p1110b09(01)║十解已上諸菩薩等依於業識發能見智。
T85n2813_p1110b10(02)║即依此智見佛報身。故說依於業識見也。
T85n2813_p1110b11(03)║非謂業識即是能見。此識微細未能見故。
T85n2813_p1110b12(00)║論。身有無量色至無量好 述曰。下顯報相。
T85n2813_p1110b13(00)║於中有二。初正報。後依報。此初也。
T85n2813_p1110b14(04)║身無分齊云無量色有。依色有相。相亦無量。
T85n2813_p1110b15(03)║依相有好。好亦無盡相以表德。令人敬德而念佛。
T85n2813_p1110b16(01)║好為嚴身。令人愛樂而親近。
T85n2813_p1110b17(07)║故說佛身有相好等。
T85n2813_p1110b18(00)║論。所住依果至不毀不失 述曰。此顯依報。
T85n2813_p1110b19(00)║言依果者。即所依土。能依正報無有邊故。
T85n2813_p1110b20(01)║所住依果有無量。池臺樓觀七珍百寶。
T85n2813_p1110b21(03)║若人若物種種莊嚴不同。化土分齊之色隨所樂現。
T85n2813_p1110b22(00)║即無有邊。皆遍法界互融無礙。
T85n2813_p1110b23(05)║故無究盡離分齊相。
T85n2813_p1110b24(14)║隨其業行所感何相而所應者即皆常住。故非如非出三災毀壞惡人損失。
T85n2813_p1110b25(00)║論。如是功德至說為報身 述曰。
T85n2813_p1110b26(04)║此續果由因釋報名也。如是依正功德報相無障無礙。
T85n2813_p1110b27(00)║不思議事皆因六度深行之熏。
T85n2813_p1110b28(05)║及由本覺不思議熏內外二因之所成就。
T85n2813_p1110b29(06)║樂相圓備故得報名。
T85n2813_p1110c01(00)║論。復次凡夫所見至說為應身 述曰。
T85n2813_p1110c02(02)║次下第二重牒分別。於中有二。先應。後報。
T85n2813_p1110c03(02)║此初也。前明報身。通依凡小所見而說。
T85n2813_p1110c04(04)║今欲簡凡異小。所見重顯應身。二乘見佛是聖人身。
T85n2813_p1110c05(01)║凡夫見者六道各異。皆非出世相同苦諦。
T85n2813_p1110c06(02)║是故名為非受樂相。果不稱因。說之為應。
T85n2813_p1110c07(00)║論。又初發意至法身位故 述曰。下顯報身。
T85n2813_p1110c08(00)║於中有二。先明地前所見。後顯地上所見。
T85n2813_p1110c09(01)║此初也。前明報身通地前後所見而說。
T85n2813_p1110c10(03)║今欲簡比異於證故重明報身。
T85n2813_p1110c11(08)║十解已上依比觀門見真如理。故言深信真如理也。
T85n2813_p1110c12(05)║以非親證是相似覺。言少分見。以見真如異凡小。
T85n2813_p1110c13(03)║故知色相等元來去等。以依比觀而得深解。
T85n2813_p1110c14(03)║未入法身證真位故。而此菩薩由分別也。
T85n2813_p1110c15(00)║論。若得心至遞相見故 述曰。
T85n2813_p1110c16(05)║此顯地上所見也。若得淨心所見微妙用轉勝者。
T85n2813_p1110c17(03)║此明見勝。用相過前而於地地用亦轉增。故云轉勝。
T85n2813_p1110c18(00)║乃至菩薩究竟者。此明見極。
T85n2813_p1110c19(06)║盡地菩薩見佛報身相。身相極名見究竟。
T85n2813_p1110c20(07)║金剛後心離於業相更則不見。故離業識則無見相。
T85n2813_p1110c21(04)║所依既無能依無。故謂離業識即名諸佛。
T85n2813_p1110c22(05)║諸佛唯是真如法身無有彼此色相可見。
T85n2813_p1110c23(06)║故離業識無見相也。
T85n2813_p1110c24(00)║論。問曰至能現色相 述曰。上顯用相。
T85n2813_p1110c25(02)║次下釋疑。於中問答。此問也。若謂法身無色相者。
T85n2813_p1110c26(00)║云何能現報化色相。
T85n2813_p1110c27(00)║論。答曰至能現於色 述曰。下答有二。
T85n2813_p1110c28(02)║先釋法身能現。後釋所現之色。前中亦二。先總舉。
T85n2813_p1110c29(00)║後別成。此初也。
T85n2813_p1111a01(11)║謂此法身即是報化色家之體。故能現色。若非色體。不名法身。
T85n2813_p1111a02(03)║色德名法。自體名身。是故法身名為色體。
T85n2813_p1111a03(00)║論。所謂從本至遍一切處 述曰。此別成也。
T85n2813_p1111a04(00)║從本已來色心不二者。總標所現色不異心。
T85n2813_p1111a05(00)║謂從因至據本而言色心不二。
T85n2813_p1111a06(05)║既因中色以心為體。故報化色不異真心。
T85n2813_p1111a07(06)║以色性即智等者。明色即心。顯前不二。
T85n2813_p1111a08(07)║以彼報化色之本性即是本覺心智性故。而彼報化舉體是智。
T85n2813_p1111a09(00)║色相都盡。但云智身。以智性即色等者。
T85n2813_p1111a10(02)║明心即色。顯前不二。
T85n2813_p1111a11(11)║以心智性即是報化色體性故。說名法身。報化色法依心體故。
T85n2813_p1111a12(04)║遍於一切色相之處。
T85n2813_p1111a13(00)║論。所現云色至而不相防 述曰。
T85n2813_p1111a14(04)║下釋法身所現之色。於中有二。初明所現無礙。
T85n2813_p1111a15(03)║後所現難思。此初也。先分齊者。此標無礙。
T85n2813_p1111a16(04)║以其法身無礙常遍故。所現色無斷無限。
T85n2813_p1111a17(05)║隨心已下顯無礙相。
T85n2813_p1111a18(14)║謂隨十方諸菩薩心能不無量勝妙報身無量莊嚴淨妙土相。
T85n2813_p1111a19(07)║各隨十地所見不同。皆無分齊而不相防者。顯無礙義。
T85n2813_p1111a20(03)║雖其所見皆遍法界。各差別相互不相妨。
T85n2813_p1111a21(00)║論。此非心識至自在用義故 述曰。
T85n2813_p1111a22(03)║此名所現難思通外難也。謂外難云。
T85n2813_p1111a23(06)║凡言色者質礙為體分齊為相相妨為用。
T85n2813_p1111a24(07)║如何各別皆無分齊不相防耶。故此答云。非心識等。
T85n2813_p1111a25(00)║論。復次顯示至色之與心 述曰。
T85n2813_p1111a26(04)║上顯法義別釋真如及生滅門顯非一義竟。自下第二。
T85n2813_p1111a27(00)║二門相對。會於入空顯不異義。於中有三。
T85n2813_p1111a28(01)║謂標釋結。此初也。將顯會相入空義故。
T85n2813_p1111a29(03)║故言顯示從生滅門入真如門。
T85n2813_p1111b01(08)║云何顯示推求五陰色之與心。色蘊名色。四蘊名心。
T85n2813_p1111b02(05)║推此五陰離真無體。故從生滅即入真也。
T85n2813_p1111b03(00)║論。六塵境界畢竟無念 述曰。下釋有二。
T85n2813_p1111b04(01)║先觀色法。次觀心法。初也。謂彼六度有無對色。
T85n2813_p1111b05(00)║皆從心起。畢竟無體。離心之外無可念相。
T85n2813_p1111b06(01)║故言六塵畢竟無念。
T85n2813_p1111b07(00)║論。以心無形相至終不可得 述曰。
T85n2813_p1111b08(03)║下顯觀心。於中有三。謂法喻合。此初也。
T85n2813_p1111b09(05)║六塵色法多現有像尚不可得。況心無形像而可得耶。
T85n2813_p1111b10(01)║由無形故即無住處。無住處故即無所有。
T85n2813_p1111b11(02)║故言十方求之終不可得。
T85n2813_p1111b12(00)║論。如人迷故至方實不轉 述曰。此舉喻也。
T85n2813_p1111b13(00)║論。眾生亦爾至心實不動 述曰。此法合也。
T85n2813_p1111b14(00)║推求動念已滅未生中無所住。
T85n2813_p1111b15(05)║無所住故則無有起。故知心性實不動也。
T85n2813_p1111b16(00)║論。若能觀察至入真如門故 述曰。
T85n2813_p1111b17(03)║此後總結。即得隨順是顯信位。
T85n2813_p1111b18(08)║若能觀察得方便觀入真如者。若至初地得正觀也。
T85n2813_p1111b19(00)║論。對治耶執者至則無耶執 述曰。
T85n2813_p1111b20(03)║上來已明顯示正義。次下第二對治邪執。於中有二。
T85n2813_p1111b21(00)║初就本總標。後顯別明除障。此初也。
T85n2813_p1111b22(03)║謂依分別我見之上起於分別迷教邪執。
T85n2813_p1111b23(04)║既依我見起於邪執故。離我見邪執即亡。根斷枝亡。
T85n2813_p1111b24(01)║理恒教故。
T85n2813_p1111b25(00)║論。是我見有二種至人我見 述曰。
T85n2813_p1111b26(03)║次下第二別明除障。於中有二。初對治離。後究竟離。
T85n2813_p1111b27(00)║初中有二。初標數別名。後別辨其相。
T85n2813_p1111b28(02)║此初也。計有總相宰主之者名人我見。
T85n2813_p1111b29(04)║計一切法各有實體名法我見。然此二見各有二種。
T85n2813_p1111c01(01)║任運起者名為俱生。邪思起者名為分別。
T85n2813_p1111c02(02)║今此所說分別起者。皆迷正教而生起故。
T85n2813_p1111c03(00)║論。人我見者至說有五種 述曰。次下辨相。
T85n2813_p1111c04(00)║於中有二。初明人我。後明法我見。初中亦二。
T85n2813_p1111c05(00)║初總標。後別釋。此初也。
T85n2813_p1111c06(08)║然此人我唯佛法內學大乘人凡夫所起。是故下文皆舉迷。
T85n2813_p1111c07(02)║於大乘教起故。依凡夫說五我見。
T85n2813_p1111c08(00)║論。云何為五至猶如虛空 述曰。次下別釋。
T85n2813_p1111c09(00)║別釋五見。即分為五。一一文中皆有三義。
T85n2813_p1111c10(01)║初明起執之由。次正明執相。後顯對治。
T85n2813_p1111c11(03)║此初我見云中起執之由也。
T85n2813_p1111c12(09)║此般若等經文為破執相好身為真佛者。
T85n2813_p1111c13(10)║故說法身寂寞無相如虛空也。
T85n2813_p1111c14(00)║論。以不知至是如來法 述曰。
T85n2813_p1111c15(05)║此正明執相也。謂諸凡愚不了教意。則謂虛空是佛法體。
T85n2813_p1111c16(00)║是則以喻而為法也。
T85n2813_p1111c17(00)║論。云何對治至體無不實 述曰。下明對治。
T85n2813_p1111c18(00)║於中有二。初明虛空非常遍有。
T85n2813_p1111c19(05)║後顯法身非有遍常。前中亦三。初立。次釋。後結。
T85n2813_p1111c20(02)║此初也。明虛空相是妄法者。此明情有。
T85n2813_p1111c21(04)║聞說空名隨分別有虛空相故。體無不實者。此顯理無。
T85n2813_p1111c22(00)║如彼空花據情雖有據理無故。
T85n2813_p1111c23(00)║論。以對色故有至虛空之相 述曰。此釋也。
T85n2813_p1111c24(00)║以對礙色故。於無礙明闇之處說有虛空。
T85n2813_p1111c25(01)║然此無礙明闇之相是空界色眼可見相。
T85n2813_p1111c26(02)║牽起念念生滅心耳。以一切色法下。顯理無也。
T85n2813_p1111c27(01)║本以對色而立虛空。色體尚無。寧有空寂相。
T85n2813_p1111c28(00)║論。所謂一切至境界滅 述曰。此體也。
T85n2813_p1111c29(02)║一切境界唯心妄有者。此明情有。
T85n2813_p1112a01(06)║若心已下後顯理無。既一切法妄情則有。據理皆無。
T85n2813_p1112a02(03)║故知虛空非常遍有。
T85n2813_p1112a03(00)║論。唯一真心至虛空相故 述曰。
T85n2813_p1112a04(04)║此顯法身非有遍常。唯一真心無所不遍等者。
T85n2813_p1112a05(03)║辨法同喻。以佛法身唯一真心無所不遍。無不遍者。
T85n2813_p1112a06(00)║是顯如來智性廣大究竟之義。
T85n2813_p1112a07(05)║如虛空義故喻虛空相者。簡法異喻。
T85n2813_p1112a08(08)║非謂如彼情有理無妄虛空相。
T85n2813_p1112a09(00)║論。二者問修至離一切相 述曰。
T85n2813_p1112a10(04)║第二我見之中初明起執之由也。即大品等諸緣若經。
T85n2813_p1112a11(00)║為破取著生死涅槃妄生。分別而欣。厭者故。
T85n2813_p1112a12(00)║說諸法畢竟皆空。
T85n2813_p1112a13(10)║即從本來無自性故離一切相。名之空耳。
T85n2813_p1112a14(00)║論。以不知至唯是其空 述曰。
T85n2813_p1112a15(05)║此正明執相也。以不知為破著故。
T85n2813_p1112a16(09)║即如言執真如涅槃性功德相畢竟斷無。
T85n2813_p1112a17(00)║論。云何對治至性功德故 述曰。
T85n2813_p1112a18(04)║此顯對治也。真如法身自體不空者。
T85n2813_p1112a19(07)║正明不空對治空執。具足無量性功德者。此釋不空所以義也。
T85n2813_p1112a20(00)║論。三者至功德之法 述曰。
T85n2813_p1112a21(06)║第三我見之中初明起執之由也。此文為破著空眾生。
T85n2813_p1112a22(02)║說如來藏具體相用。
T85n2813_p1112a23(00)║論。以不解故至自相差別 述曰。
T85n2813_p1112a24(04)║此正明執相也。色謂相好。心謂相好。心謂力等。
T85n2813_p1112a25(02)║彼初心者執此為實。聞如來藏備功德法。
T85n2813_p1112a26(03)║不解約真性德而說無差別相。
T85n2813_p1112a27(08)║謂有如前自體差別色心功德。
T85n2813_p1112a28(00)║論。云何對治至說差別故 述曰。
T85n2813_p1112a29(04)║此顯對治也。唯依真如義說故者。二之不二。
T85n2813_p1112b01(04)║所言體備功德法者。唯依真如性德義說。
T85n2813_p1112b02(05)║非謂有前色心之法。因生滅義等者。不二之二。
T85n2813_p1112b03(04)║何故乃說差別功德。
T85n2813_p1112b04(13)║謂對生滅差別染義示現說其差別功德。非謂性德有其差別。
T85n2813_p1112b05(00)║論。四者至不離真如 述曰。
T85n2813_p1112b06(06)║此第四我見之中初明起執之由也。
T85n2813_p1112b07(09)║此文為破執生死染法離真有體者故。說真如隨緣之義。
T85n2813_p1112b08(04)║生死染法依藏有者。顯如來藏作緣生義。
T85n2813_p1112b09(05)║一切諸法不離真者。顯緣生法無別體義。
T85n2813_p1112b10(00)║論。以不解故至生死等法 述曰。
T85n2813_p1112b11(04)║此正明執相也。不解真如隨緣義故。
T85n2813_p1112b12(07)║謂如來藏體若無染何能生染為染所依。故知體具世間染法。
T85n2813_p1112b13(00)║論。云何對治至相應故 述曰。下顯對治。
T85n2813_p1112b14(01)║於中有二。初順遣情疑。後返破愚執。此初也。
T85n2813_p1112b15(01)║以如來藏從本等者。此明淨德妙有。
T85n2813_p1112b16(04)║過恒沙等煩惱等者。此明妄染理無。從無始世來等者。
T85n2813_p1112b17(00)║此顯妄不入真。故如來藏不相應也。
T85n2813_p1112b18(00)║論。若如來藏至無是處故 述曰。此返破也。
T85n2813_p1112b19(00)║謂諸聖者證會此時既離妄染故。
T85n2813_p1112b20(04)║如來藏體無妄也。
T85n2813_p1112b21(00)║論。五者至故得涅槃 述曰。
T85n2813_p1112b22(06)║此第五我見之中初明起執之由也。如來藏性為諸法依。
T85n2813_p1112b23(01)║由此便有生死涅槃。
T85n2813_p1112b24(00)║論。以不解故至還作眾生 述曰。
T85n2813_p1112b25(04)║此正明執相也。謂聞依藏有生死故。
T85n2813_p1112b26(07)║則謂真先而其妄後。故起眾生有始之見。以見始下。
T85n2813_p1112b27(04)║復於涅槃起終見也。既如來藏本無惑處。
T85n2813_p1112b28(05)║而起諸染得有眾生。縱離惑染。
T85n2813_p1112b29(10)║所得涅槃何不終盡作眾生邪。由此劫成前始見也。
T85n2813_p1112c01(00)║論。云何對治至外道經說 述曰。下顯對治。
T85n2813_p1112c02(00)║於中有二。初明無始。後顯無終。此初也。
T85n2813_p1112c03(02)║以如來藏無前際等者。
T85n2813_p1112c04(10)║正明無始有如來藏即有無明。所依藏性既無前際。
T85n2813_p1112c05(07)║能依生死何有始耶。無明相者。即生死也。若說已下顯始見。
T85n2813_p1112c06(00)║至如彼數論外道經說。從冥生覺。初作眾生。
T85n2813_p1112c07(00)║劫歸冥性。名得涅槃。從冥生覺。還有眾生。
T85n2813_p1112c08(00)║論。又如來藏至無後際故 述曰。
T85n2813_p1112c09(04)║此顯無終也。謂如來藏無後際故。
T85n2813_p1112c10(08)║諸如來智證之相應所得涅槃與藏相應而無後際。即真體故。
T85n2813_p1112c11(00)║論。法我見者至說人無我 述曰。
T85n2813_p1112c12(04)║下顯法我見。於中亦三。此初明起執之由也。
T85n2813_p1112c13(04)║雖此法相亦空無我。二乘根鈍且未堪聞。
T85n2813_p1112c14(05)║為引彼人令入聖道。是故但說人無我理。
T85n2813_p1112c15(00)║論。以說不究竟至妄取涅槃 述曰。
T85n2813_p1112c16(03)║此正明執相也。由其顯蘊體亦空。說未了故。
T85n2813_p1112c17(03)║彼二乘者未亡法執。見有五陰生滅實法故。
T85n2813_p1112c18(03)║怖生死妄取涅槃。
T85n2813_p1112c19(00)║論。云何對治至本來涅槃故 述曰。
T85n2813_p1112c20(03)║此顯對治也。以彼五陰本無自性。何有生滅
T85n2813_p1112c21(02)║ 即無生滅。本自涅槃。何有實法。妄生欣厭。
T85n2813_p1112c22(00)║論。復次究竟至自相可說 述曰。
T85n2813_p1112c23(04)║次下第二顯究竟離。於中有二。初約法明能作。
T85n2813_p1112c24(03)║後會相釋伏疑。前中亦二。初約法總顯。後舉廣類求。
T85n2813_p1112c25(00)║此初也。前明伏道。伏除邪執名為對治。
T85n2813_p1112c26(02)║今明斷道。永離妄執名究竟離。
T85n2813_p1112c27(07)║總舉執緣顯無自性所執無故能執不生。
T85n2813_p1112c28(08)║心無所依自然解脫故言究竟離妄執等。
T85n2813_p1112c29(00)║論。是一切至不可說相 述曰。
T85n2813_p1113a01(05)║此舉廣類求也。是前染淨相待假故。一切諸法本無自性。
T85n2813_p1113a02(00)║非由悟後方便生。然故言是故從本來等。
T85n2813_p1113a03(01)║二取無故非色非心。心無染淨。非識進無起盡。
T85n2813_p1113a04(00)║非有非無。由是畢竟不可說相。
T85n2813_p1113a05(00)║論。而有言說至入實智故 述曰。
T85n2813_p1113a06(04)║此會釋伏疑也。而有言說等者。此正會伏疑。
T85n2813_p1113a07(04)║聖既了法不可說相。應無所說。而有說者。
T85n2813_p1113a08(05)║假言引而令悟。其旨不在言也。其旨趣者等者。辨定聖意。
T85n2813_p1113a09(00)║意存歸真。不欲尋名滯言說相也。
T85n2813_p1113a10(04)║以念一切法等者。返以釋成。以若尋名便起於念。
T85n2813_p1113a11(02)║則心生滅不稱平等者。等真實智故。
T85n2813_p1113a12(00)║論。分別發趣至趣向義故 述曰。
T85n2813_p1113a13(04)║上來已明對治邪執。次下第三發趣道相。於中有二。
T85n2813_p1113a14(01)║初標意顯名。後別開分別。此初也。取證道者。
T85n2813_p1113a15(01)║即是真如。此是佛智所證道故。趣向義者。
T85n2813_p1113a16(02)║釋其道名。
T85n2813_p1113a17(15)║此所證理是諸菩薩所趣向義故名為道。
T85n2813_p1113a18(16)║欲明菩薩發心修行趣向諸佛取證之道故。名分別發趣道相。
T85n2813_p1113a19(00)║論。略說發心至證發心 述曰。次下別開。
T85n2813_p1113a20(01)║於中有二。初標數列名。後別開分別。此初也。
T85n2813_p1113a21(01)║信成就發心者。謂於十信終滿位中信心成就。
T85n2813_p1113a22(00)║能發三種決定信心住十住故。解行發心者。
T85n2813_p1113a23(00)║謂十行位。
T85n2813_p1113a24(13)║能解法空順行六度解行純熟發迴心住十向故。證發心者。
T85n2813_p1113a25(07)║位在初地乃至十地。依前二種相似發心證得真如發真心故。
T85n2813_p1113a26(00)║論。信成就發心至堪能發心 述曰。
T85n2813_p1113a27(03)║次下辨相。辨上三名。即分為三。初中亦三。
T85n2813_p1113a28(03)║一明信心成就之行。二顯分成發心之相。
T85n2813_p1113a29(04)║三彰發心取得利益。初中又二。初問後答。此初也。
T85n2813_p1113b01(02)║文中四句。總為三。問依何等人者問能修。
T85n2813_p1113b02(03)║何等行者問所修行。得信成就堪能發心者。
T85n2813_p1113b03(03)║問行成已堪為發何心。
T85n2813_p1113b04(00)║論。所謂依不定聚眾生 述曰。下答有二。
T85n2813_p1113b05(01)║初正答前問。後舉劣顯勝。前中亦二。先別答。
T85n2813_p1113b06(00)║三問。後結成入位。前答三問。即分為三。
T85n2813_p1113b07(02)║此顯修人。答初問也。分別三聚乃有四門。
T85n2813_p1113b08(03)║今者唯就約位分別。十住已上名正定聚。住聖種故。
T85n2813_p1113b09(00)║未入十信名邪定聚。背正因故。
T85n2813_p1113b10(05)║中間十信名不定聚。行進退故。今依此人明所修行。
T85n2813_p1113b11(02)║故言依不定聚眾生也。
T85n2813_p1113b12(00)║論。有熏習至修行信心 述曰。此顯修行。
T85n2813_p1113b13(01)║答第二問。有熏習善根力者。此辨行因。
T85n2813_p1113b14(03)║謂有本覺內熏因力。善友聞熏為外緣力。
T85n2813_p1113b15(04)║必依前世修善根力。信業果報等者。次顯所行。
T85n2813_p1113b16(03)║由前熏習善根力故。能信果報起二善根。起十善者。
T85n2813_p1113b17(00)║世間善也。厭生死等者。出世善根也。
T85n2813_p1113b18(03)║得值諸佛等者。此明行勝。
T85n2813_p1113b19(10)║謂約緣修習十種信心行也。
T85n2813_p1113b20(00)║論。經一萬劫至能自發心 述曰。此明信成。
T85n2813_p1113b21(00)║答第三問。經一萬劫信心成就者。
T85n2813_p1113b22(04)║此約時滿顯行成也。即是信位上品滿人。
T85n2813_p1113b23(05)║於十千劫修十信心。而其信心方成就故。
T85n2813_p1113b24(06)║諸佛菩薩教發心者。此約勝緣明所發心也。
T85n2813_p1113b25(06)║謂依勝緣發三心故。唯十住論有七發心者。
T85n2813_p1113b26(06)║前三是此決定發心。諸佛菩薩教發心者。
T85n2813_p1113b27(07)║教念真如發惠心也。以大悲故自發心者。愍眾生苦發悲心也。
T85n2813_p1113b28(00)║以護法故自發心者。守護善法發深心也。
T85n2813_p1113b29(00)║論。如是信心至正因相應 述曰。上答前問。
T85n2813_p1113c01(00)║此能成入位也。
T85n2813_p1113c02(11)║是十千劫信成就故得發三心。至初住位名入正定聚。
T85n2813_p1113c03(07)║大涅槃離生死耶名正種姓菩薩。取一趣之必爾名定。
T85n2813_p1113c04(03)║眾多攝為一類名聚。當所成覺名白如來。
T85n2813_p1113c05(04)║
T85n2813_p1113c06(22)║習性當治名住種中正因相應釋當治義內熏佛性名曰正因。修行契假故曰相應。
T85n2813_p1113c07(07)║由與得佛正因相應。是故得住如來種也。
T85n2813_p1113c08(00)║論。若有眾生至若進若退 述曰。
T85n2813_p1113c09(04)║次下第二舉劣顯勝。於中有二。初內熏力微。
T85n2813_p1113c10(04)║後外緣力劣。此初也。內熏力微。即是信位初心入也。
T85n2813_p1113c11(01)║善根微劣等者。總明障重。創修善行名為微少。
T85n2813_p1113c12(00)║久惑未制名為深厚。雖值於佛等者。
T85n2813_p1113c13(03)║別顯住輕。於中別顯三種劣心。然起人天種子者。
T85n2813_p1113c14(01)║倒種苦因。或起二乘種子者。異求小果。
T85n2813_p1113c15(03)║設求大乘根本定者。猶豫大乘即下中上三品人也。
T85n2813_p1113c16(00)║此雖遇勝緣發心。善少障深但得淺利。
T85n2813_p1113c17(00)║論。或有供養至墮二乘地 述曰。
T85n2813_p1113c18(04)║此明外緣力顯其信位中心人也。
T85n2813_p1113c19(08)║供養諸佛未經萬劫者。行時未滿。於中遇緣亦有等者。遇緣不勝。
T85n2813_p1113c20(00)║見佛色相。不見體故。供養眾僧。取儀形故。
T85n2813_p1113c21(01)║二乘教發劣勸發故。學他發心。無自性故。
T85n2813_p1113c22(02)║如是等發心等者。能成退失。此四皆非悲智之心。
T85n2813_p1113c23(00)║不見本性。體不定故。雖皆發心。或便退墮。
T85n2813_p1113c24(01)║即十住論後四心也。
T85n2813_p1113c25(00)║論。復次至略說有二種 述曰。
T85n2813_p1113c26(05)║上明信心成就之行。下顯行成發之相。於中有二。
T85n2813_p1113c27(03)║初正明發心。後問答釋疑。前中有二。初問起標數。
T85n2813_p1113c28(01)║後依標顯相。此初也。
T85n2813_p1113c29(00)║論。云何為三至眾生苦故 述曰。
T85n2813_p1114a01(04)║此依標顯相也。言直心者。無分別義。
T85n2813_p1114a02(07)║正念真如無邪念故。即是二利行之本也。言深心者。是意樂義。
T85n2813_p1114a03(00)║意樂修行諸善行故。即是自利行之本也。
T85n2813_p1114a04(01)║言大悲心者。是普濟義。普欲濟拔眾生苦故。
T85n2813_p1114a05(01)║即是利他行之本也。此三即是三菩提心由此。
T85n2813_p1114a06(00)║是其發心相耳。
T85n2813_p1114a07(00)║論。問曰至諸善之行 述曰。次下釋疑。
T85n2813_p1114a08(02)║於中問答。此初也。唯許直心疑其後二故發問耳。
T85n2813_p1114a09(00)║論。答白至終無得淨 述曰。下答有二。
T85n2813_p1114a10(02)║初答前問。後重顯方便。前中亦二。先喻。後合。
T85n2813_p1114a11(01)║此初也。
T85n2813_p1114a12(00)║論。如是眾生至亦無得淨 述曰。下合有三。
T85n2813_p1114a13(00)║初正合前文。次顯行所以。後善行順真。
T85n2813_p1114a14(02)║此初也。
T85n2813_p1114a15(00)║論。以垢無量至以為對治 述曰。
T85n2813_p1114a16(04)║此顯眾生行之所以也。真如之理既遍一切。
T85n2813_p1114a17(04)║無明真有垢染義。即驗垢遍一切法也。
T85n2813_p1114a18(06)║故修眾善以為對治。
T85n2813_p1114a19(00)║論。若人修行至真如法故 述曰。
T85n2813_p1114a20(04)║此顯善行順真也。真如既遍一切法中。
T85n2813_p1114a21(06)║亦非一善而能順。善從真如流。染從無明起。
T85n2813_p1114a22(06)║若修善行外違妄染內順真如。故修善法自歸真也。
T85n2813_p1114a23(00)║論。略說方便有四種 述曰。
T85n2813_p1114a24(06)║次下第二重顯方便。於中有二。初標數。後別釋。此初也。
T85n2813_p1114a25(01)║於中初一顯不住道。後三即顯三聚淨戒。
T85n2813_p1114a26(02)║遍包一切順真方便故。言略說有四種也。
T85n2813_p1114a27(00)║論。云何為四至性無住故 述曰。次下別釋。
T85n2813_p1114a28(00)║別釋四種。即分為四。此初顯不住道也。
T85n2813_p1114a29(02)║行根本方便者。列其名也。謂依真如修不住行。
T85n2813_p1114b01(01)║與後三行作根本故。此行順真名為方便。
T85n2813_p1114b02(02)║觀一切等者。次顯其相。自性無生者。
T85n2813_p1114b03(05)║所觀境空離妄見者。能觀心空。心境既空。何所樂著。
T85n2813_p1114b04(01)║故能生智。不住生死。業果不失。眾生不悟。
T85n2813_p1114b05(02)║深可生悲。為救濟故不住涅槃。以隨順等者。
T85n2813_p1114b06(02)║顯修行意釋方便也。以此法性無性無住故。
T85n2813_p1114b07(02)║修此行而為隨順之方便也。
T85n2813_p1114b08(00)║論。二者能止至離諸過故 述曰。
T85n2813_p1114b09(04)║此即顯其攝律儀戒離一切惡。能止方便者。列其名也。
T85n2813_p1114b10(00)║謂由慚愧能止惡法隨順真如。
T85n2813_p1114b11(05)║是故能止即方便也。慚愧等者。次顯其相。於中則顯二種。
T85n2813_p1114b12(00)║止一切惡法者。未生惡法令不生。
T85n2813_p1114b13(04)║不令增長者。已生惡法令除斷。以隨順等者。
T85n2813_p1114b14(04)║釋其修意顯方便名也。以順法性離過義故。
T85n2813_p1114b15(04)║故說能止為方便也。
T85n2813_p1114b16(00)║論。三者發起至離癡慢故 述曰。
T85n2813_p1114b17(04)║此顯攝善法戒修一切善。發起等者。初列名也。
T85n2813_p1114b18(02)║謂由勤故發起善根。復由勤故善根增長。
T85n2813_p1114b19(03)║即是順真如之方便也。謂勤供養禮拜等者。
T85n2813_p1114b20(03)║未生善法令發生。由信增長生諸善故。
T85n2813_p1114b21(05)║又為佛僧力等者。已生善法令增長。消障不退由善增故。
T85n2813_p1114b22(00)║隨順等者。釋方便名。發起善根生福智故。
T85n2813_p1114b23(01)║故順離癡。善根增長滅業障故。故順離障。
T85n2813_p1114b24(02)║故起善根以為順真之方便也。
T85n2813_p1114b25(00)║論。四者大願至究竟寂滅故 述曰。
T85n2813_p1114b26(03)║此顯攝眾生戒。大願等者。
T85n2813_p1114b27(10)║列其名也弘誓普周故名大願。願心無異故名平等。
T85n2813_p1114b28(07)║願行順真故名方便。所謂已下次顯其相。於中即顯三種願相。
T85n2813_p1114b29(00)║發願等者。長時願也。化度等者。廣大願也。
T85n2813_p1114c01(00)║皆會等者。第一願也。下釋所以顯方便名。
T85n2813_p1114c02(01)║隨順等者。長時所以。法性等者。廣大所由。
T85n2813_p1114c03(01)║不念等者。第一所謂。或是第四不顛倒願。
T85n2813_p1114c04(00)║論。菩薩發是至見於法身 述曰。
T85n2813_p1114c05(04)║上顯行成發心之相。次下第三障其發心所得利益。
T85n2813_p1114c06(01)║於中有四。一顯勝德。二明微過。三通權教。
T85n2813_p1114c07(01)║四歎實行。初中又二。初明自利功德。
T85n2813_p1114c08(04)║後顯利他功德。此初也。發是心者。即發如前三種心也。
T85n2813_p1114c09(00)║由其直心正念真如深心悲心助顯真故。
T85n2813_p1114c10(01)║真性似顯故。名少分見法身也。
T85n2813_p1114c11(00)║論。以見法身至入於涅槃 述曰。
T85n2813_p1114c12(04)║此顯利他德也。隨本發心利眾生願。
T85n2813_p1114c13(07)║能現八相權作佛身。八相成道作眾生事。
T85n2813_p1114c14(00)║論。然是菩薩至未能決斷 述曰。
T85n2813_p1114c15(04)║次明微過於中有二。先異地上。後異凡愚。此初也。
T85n2813_p1114c16(01)║然是菩薩以未親證真法身故未名法身。
T85n2813_p1114c17(02)║以其等者釋異所以。以未能得無漏智故。
T85n2813_p1114c18(03)║無始及即依於二障所起漏業未能除也。
T85n2813_p1114c19(00)║論。隨其所生至自在力故 述曰。
T85n2813_p1114c20(04)║此異凡愚也。雖由未斷諸過漏故。失念起惡能招苦果。
T85n2813_p1114c21(00)║暫隨所生微苦相應。而亦非被惡業所繫。
T85n2813_p1114c22(01)║以有悲智所起大願自在之力所住持故。
T85n2813_p1114c23(00)║論。修多羅中至勇猛故 述曰。
T85n2813_p1114c24(05)║此會通權教也。如本業經說七住前名退。退者非其實退。
T85n2813_p1114c25(00)║
T85n2813_p1114c26(18)║為彼十信初學之人未入十住正定位中而懈怠者。如來怖之令發勇猛故。
T85n2813_p1114c27(06)║說六住退入凡夫。而實入住即不退也。
T85n2813_p1114c28(00)║論。又是菩薩至自涅槃故 述曰。
T85n2813_p1114c29(04)║此難其實行也。一發心後離怯等者。
T85n2813_p1115a01(07)║於下不墮了人法空。何有怯弱。進成實行不墮二乘。
T85n2813_p1115a02(03)║若聞等者。於上不怯。得涅槃者。即成佛也。
T85n2813_p1115a03(04)║信知已下總釋所以。既知諸法本來涅槃。
T85n2813_p1115a04(05)║豈同二乘厭苦欣滅。
T85n2813_p1115a05(00)║論。解行發心者當知轉勝。述曰。
T85n2813_p1115a06(05)║次下第二解行發心。於中有二。初顯解業所得發心。
T85n2813_p1115a07(02)║後顯發心所行解行。初中有二。初總標欲勝。
T85n2813_p1115a08(02)║後顯其勝相。此初也。解謂十解。行謂十行。
T85n2813_p1115a09(02)║苦心謂即入十向住前。但依信而起於行。
T85n2813_p1115a10(03)║令此依解而起於行。即轉信心為勝解性故名轉勝。
T85n2813_p1115a11(00)║論。以是菩薩至所修離相 述曰。
T85n2813_p1115a12(04)║此顯勝相也。以是菩薩等者。此明時勝。
T85n2813_p1115a13(06)║謂彼初劫有三時分。十住行向居初中。
T85n2813_p1115a14(08)║後令此發心在後時中。故言初劫將欲滿也。於真如法深解等者。
T85n2813_p1115a15(00)║此明解勝超前正念真如之位。
T85n2813_p1115a16(05)║異信位故之深。異證德故云解。得此深故云現前。
T85n2813_p1115a17(03)║所修離相者。此顯行勝。由於真如得深解。
T85n2813_p1115a18(04)║故凡所修行皆離相也。
T85n2813_p1115a19(00)║論。以知法性至般若波羅蜜 述曰。
T85n2813_p1115a20(03)║此明發心所信解行也。文中別顯無相六度。
T85n2813_p1115a21(03)║一一文中顯解行別。以知法性無貪等者。此顯解也。
T85n2813_p1115a22(00)║聖證法性無貪著故。故知法性無貪等也。
T85n2813_p1115a23(01)║以慳貪等垢障乖真而施戒等契會真理。
T85n2813_p1115a24(02)║是故行檀等行也。此六皆能至勝彼岸。
T85n2813_p1115a25(04)║故皆名為波羅蜜也。
T85n2813_p1115a26(00)║論。證發心者至究竟地 述曰。
T85n2813_p1115a27(05)║次下第三明證發心。於中有三。初明發心體。
T85n2813_p1115a28(04)║次顯發心相。後顯成滿德。初中又三。初標證位。
T85n2813_p1115a29(02)║次辨證體。後明證用。此初也。所言證者。
T85n2813_p1115b01(03)║體會為義。心本無明起念。始從初地至第十地。
T85n2813_p1115b02(02)║漸斷無明體。會心源發真智。故名證發心。
T85n2813_p1115b03(00)║論。證何境界至名為法身 述曰。
T85n2813_p1115b04(04)║此辨證體也。證何境界謂真如者。此舉所證之法也。
T85n2813_p1115b05(01)║以依轉識為境界等者。此釋外疑難也。
T85n2813_p1115b06(03)║既說體會名證。真如於中則無能所差別。
T85n2813_p1115b07(04)║而乃說真為境界者。以依證智同時轉相能取境界故。
T85n2813_p1115b08(00)║說真為境。
T85n2813_p1115b09(13)║欲顯菩薩雖證真如非能淨故假說轉識。而實證者。體會真如理智無別。
T85n2813_p1115b10(02)║何有境界。唯真如智名法身者。結明非境。
T85n2813_p1115b11(03)║謂證菩薩名為法身。法身唯是如淨智。
T85n2813_p1115b12(05)║既彼理智無有別體。是故真如境界也。
T85n2813_p1115b13(00)║論。是菩薩至不依文字 述曰。下顯證用。
T85n2813_p1115b14(01)║於中顯有四種德用。一攝法上首德。
T85n2813_p1115b15(04)║二隨根延促德。三實行不殊德。四應機殊用德。此初也。
T85n2813_p1115b16(00)║是菩薩等者。此明請法。
T85n2813_p1115b17(08)║一念作意能至十方故。法唯為開導等者。顯其請意。
T85n2813_p1115b18(05)║唯為開導無聞眾生故。不依文字者。顯為他意。
T85n2813_p1115b19(04)║法出自心非依言解故。
T85n2813_p1115b20(00)║論。或示超地至不可思議 述曰。
T85n2813_p1115b21(04)║此隨根延促德。文中三義。謂促延結。文易可知。
T85n2813_p1115b22(00)║論。而實菩薩至阿僧祇劫故 述曰。
T85n2813_p1115b23(03)║此實行不殊德也。而實菩薩種姓根等義。一種姓等。
T85n2813_p1115b24(00)║皆入菩薩種姓位故。二諸根等。
T85n2813_p1115b25(05)║上中下根皆上根故。三發心等。發真心等皆無別故。
T85n2813_p1115b26(02)║四所證等。皆證真如根本理故。以一切菩薩等者。
T85n2813_p1115b27(00)║後約時釋成。從初正信至於初地。初僧祇劫。
T85n2813_p1115b28(00)║初地乃至七地滿心。二僧祇。
T85n2813_p1115b29(06)║滿八地乃至十地終心。三僧祇。劫既皆三祇。故無超也。
T85n2813_p1115c01(00)║論。但隨眾生至亦有差別 述曰。
T85n2813_p1115c02(04)║此應機殊用德也。種姓發心根證雖等。
T85n2813_p1115c03(06)║而其所行示現差別。眾生不同怯懈貪等。
T85n2813_p1115c04(07)║世界不同諸佛出事。根有上中下。樂欲速中鈍。種有劣中勝。
T85n2813_p1115c05(01)║於所見聞皆有異。故菩薩是行不可同也。
T85n2813_p1115c06(00)║論。又是菩薩至微細之相 述曰。
T85n2813_p1115c07(04)║次下第二顯發心相。於中有二。初顯細標數。
T85n2813_p1115c08(04)║後列名釋相。此初也。顯此發心勝於前住。
T85n2813_p1115c09(05)║難測知故言微細相。
T85n2813_p1115c10(00)║論。云何為三至起滅故 述曰。
T85n2813_p1115c11(05)║此列名釋相也。謂根本智名為真如。
T85n2813_p1115c12(08)║體會真心體會真如無分別故。謂後得智本名方便。
T85n2813_p1115c13(05)║心妙修遍善巧化生故。阿黎耶識名業識心。
T85n2813_p1115c14(05)║二智起時必依此故。此實非是發心之相。
T85n2813_p1115c15(06)║
T85n2813_p1115c16(23)║欲顯菩薩雖得二智猶有微細生滅之累不同佛地純淨之德。是故攝在發心相耳。
T85n2813_p1115c17(00)║論。又是菩薩至最高大身 述曰。
T85n2813_p1115c18(04)║第三顯成滿德。於中有二。初正歎勝德。後問答釋疑。
T85n2813_p1115c19(01)║初中有二。初顯位滿。後明德滿。此初也。
T85n2813_p1115c20(03)║又是菩薩等者。因位窮也。福德智慧皆圓滿故。
T85n2813_p1115c21(02)║是故名為功德成滿。於色究竟處者。果位成也。
T85n2813_p1115c22(01)║將欲成大法主。是故不現最高大身。
T85n2813_p1115c23(04)║此即成就他受用。佛在色究竟而成佛也。
T85n2813_p1115c24(00)║論。謂以一念至利益眾生 述曰。
T85n2813_p1115c25(04)║此顯德滿也。文中二義。初顯自利德。
T85n2813_p1115c26(07)║謂以一念相應惠者。是無間道。以一剎那無明盡故。
T85n2813_p1115c27(04)║名一切種智。是解脫道。解脫道中種智圓故。
T85n2813_p1115c28(04)║自然已下顯利他德。既成果德顯種智體。
T85n2813_p1115c29(05)║由此便能不待功用思議而起利益事故。
T85n2813_p1116a01(00)║論。問曰至名一切種智 述曰。次下釋疑。
T85n2813_p1116a02(01)║有二問答。初顯智體斷無明成。
T85n2813_p1116a03(06)║後顯智用而能普益。初中有二。初問。後答。此初也。
T85n2813_p1116a04(03)║虛空無邊等者。舉境難知以申難本。若無明斷者。
T85n2813_p1116a05(01)║顯無能了啟所疑。謂無明者心相依處。
T85n2813_p1116a06(03)║心想乃是智慧依處。若無明斷則無心想。
T85n2813_p1116a07(04)║心想無故智慧亦無。云何遍知無邊之境。
T85n2813_p1116a08(05)║言無明斷成種智耶。
T85n2813_p1116a09(00)║論。答曰至離於想念 述曰。下答有三。
T85n2813_p1116a10(02)║初依心立理。次舉非顯失。後舉是彰德。此初也。
T85n2813_p1116a11(01)║一切境界雖復無邊。
T85n2813_p1116a12(10)║據本如來皆自心變無別境界。是所想念由諸境界不生心故。
T85n2813_p1116a13(03)║心若離念。契證心源。即心之境何不能了。
T85n2813_p1116a14(00)║論。以眾生至故不能了 述曰。
T85n2813_p1116a15(05)║此舉非顯失也。以眾生妄見等者。此明妄見有限之境。
T85n2813_p1116a16(01)║以妄起想念等者。此顯不見所由。
T85n2813_p1116a17(05)║即明由有妄所見故有所不見。
T85n2813_p1116a18(00)║論。諸佛如來至名一切種智 述曰。
T85n2813_p1116a19(03)║此舉是彰德也。文中二義。初顯智體能照諸法。
T85n2813_p1116a20(02)║由無妄見無所見故無所不見。
T85n2813_p1116a21(07)║故言諸佛離於見相無不遍也。佛心離妄歸一心源。
T85n2813_p1116a22(04)║始覺同本名心真實。然此本覺為妄法體。
T85n2813_p1116a23(05)║故云即是諸法性也。既此本覺為諸法體。
T85n2813_p1116a24(06)║妄是本覺佛之相。相現於體。體照其相。有何難了而不能知。
T85n2813_p1116a25(00)║故言自體顯照妄法。有大智用等者。
T85n2813_p1116a26(03)║後顯智用能廣利益。以同體智大力用故。
T85n2813_p1116a27(04)║起緣方便攝化眾生。既滅無明顯種智體起種智用。
T85n2813_p1116a28(01)║由是義故斷滅無明名為種智。
T85n2813_p1116a29(00)║論。又問曰至多不能見 述曰。
T85n2813_p1116b01(05)║下顯智用能普利益。於中問答。此問也。
T85n2813_p1116b02(07)║即由前說有大智用能普益生故為此問。
T85n2813_p1116b03(00)║論。答曰至法身不現故 述曰。此答也。
T85n2813_p1116b04(02)║諸佛如來等者。初舉法也。法身平等遍一切處者。
T85n2813_p1116b05(00)║平等遍在眾生心故。無有作意故。說自然者。
T85n2813_p1116b06(00)║能無功用起作用故。但依眾生心現者。
T85n2813_p1116b07(02)║依厭求一隨其勝劣即現報化麤細用故。
T85n2813_p1116b08(03)║眾生心者如鏡等者。次舉喻也。
T85n2813_p1116b09(07)║如是已下後法合也。心有垢者。
T85n2813_p1116b10(12)║謂有染著生死過患而無厭求見佛之機名為有垢。法身不現者。
T85n2813_p1116b11(04)║法身遍在眾生心中而不能現報化用也。
T85n2813_p1116b12(05)║非有煩惱垢故不現。以善星等煩惱心中亦見佛故。
T85n2813_p1116b13(00)║論。已說解釋分次說修行信心分 述曰。
T85n2813_p1116b14(01)║次明第四修行信心分。於中有二。初結前起後。
T85n2813_p1116b15(00)║後正顯修行信心。此初也。
T85n2813_p1116b16(07)║上顯大乘明解釋分。今明起信故次應說修行信心。
T85n2813_p1116b17(00)║論。是中依未入至修行信心 述曰。
T85n2813_p1116b18(03)║次下正顯。於中有三。初就人標意。次約法廣辨。
T85n2813_p1116b19(02)║後防退方便。此初也。所言未入正定眾生者。
T85n2813_p1116b20(02)║亦是大乘不定聚人。然不定聚有勝有劣。
T85n2813_p1116b21(03)║勝者乘進。劣者可退。前信成就發心之相。
T85n2813_p1116b22(04)║為彼勝人信滿者說令發三心住正定位。
T85n2813_p1116b23(05)║今此修行信心者為彼劣人可退。同前發心住正定位。
T85n2813_p1116b24(01)║所為雖別趣是同。
T85n2813_p1116b25(00)║論。何等心云何修行 述曰。
T85n2813_p1116b26(06)║次下第二約法廣辨。於中有二。先發二問。後還兩答。
T85n2813_p1116b27(02)║此初也。
T85n2813_p1116b28(00)║論。略說信心有四種 述曰。下答有二。
T85n2813_p1116b29(02)║先答信心。後明修行。中有二。初標。後釋。此初。
T85n2813_p1116c01(00)║論。云何為四至真如法故 述曰。下釋四信。
T85n2813_p1116c02(00)║即分為四。此初信有得佛因也。
T85n2813_p1116c03(05)║真如既是諸佛所師。眾行之源故云根本。
T85n2813_p1116c04(06)║樂念觀察故名為信。是後三信根本故故初明也。
T85n2813_p1116c05(00)║論。二者信佛至一切智故 述曰。
T85n2813_p1116c06(04)║此信由因所得之果。果因成故次明也。
T85n2813_p1116c07(00)║論。三者信法至波羅蜜故 述曰。
T85n2813_p1116c08(04)║此即信有得佛之行。佛依法成故次明也。
T85n2813_p1116c09(05)║教理行果四法之中。前明理果此信行也。
T85n2813_p1116c10(06)║必信由教方信此三故。於此中亦顯信教。
T85n2813_p1116c11(00)║論。四者信僧至如實行故 述曰。
T85n2813_p1116c12(04)║此即信有起行之人。法籍人弘故次明也。
T85n2813_p1116c13(00)║論。修行有五門能成此信 述曰。下答修行。
T85n2813_p1116c14(00)║於中有三。初舉數標意。次依數列名。
T85n2813_p1116c15(03)║後依名別解。此初也。前雖學起四不德信。
T85n2813_p1116c16(04)║若無行成則信不堅不堅之信遇緣便退。
T85n2813_p1116c17(05)║故修五行以成四信。
T85n2813_p1116c18(00)║論。云何為五至五者止觀門 述曰。
T85n2813_p1116c19(03)║此依數列名也。以諸菩薩定惠變修止觀齊運。
T85n2813_p1116c20(02)║二不相離故合二度為第五門。
T85n2813_p1116c21(00)║論。云何修行至向菩提故 述曰。
T85n2813_p1116c22(04)║次下第二種門別釋。於中有二。初略明前四。
T85n2813_p1116c23(04)║後廣釋止觀。前中又二。初別明四行。後總明深障。
T85n2813_p1116c24(01)║別中顯其四種修行。即分為四。此初也。
T85n2813_p1116c25(03)║文中初則別明三種施相為修正因。
T85n2813_p1116c26(06)║不應已下總勸所修。離於僻執而求正果。
T85n2813_p1116c27(07)║三種施相如文可見。
T85n2813_p1116c28(00)║論。云何修行至妄起至罪故 述曰。
T85n2813_p1116c29(03)║此中即顯三種戒相。所謂不盜等者。
T85n2813_p1117a01(06)║此依在家顯攝律儀戒。遮在家人多造惡故。若出家者等者。
T85n2813_p1117a02(00)║此依出家明攝善法戒。已離諸惡勸進善故。
T85n2813_p1117a03(00)║當護已下。亦依出家顯攝眾生戒。
T85n2813_p1117a04(04)║不令他惡是悲護故。
T85n2813_p1117a05(00)║論。云何修行至苦樂等法故 述曰。
T85n2813_p1117a06(03)║此中則顯二種忍相。應忍他惱。不懷報者。耐怨害忍。
T85n2813_p1117a07(00)║亦當忍於利衰等者。安受苦忍。榮潤名利。
T85n2813_p1117a08(01)║侵損名衰。過誣名毀。越讚名譽。委欲為稱。
T85n2813_p1117a09(02)║實責名譏。逼迫名苦。適意名樂。
T85n2813_p1117a10(07)║此違順境名為八風。能動行人妄生喜怒。若住平等諦察真如。
T85n2813_p1117a11(00)║縱遇他惱無懷報心。雖遇八風其心不動。
T85n2813_p1117a12(01)║既由諦察二忍方成。是故亦顯有三忍也。
T85n2813_p1117a13(00)║論。云何修行至速離眾苦 述曰。
T85n2813_p1117a14(04)║此中即顯三種精進。於諸善事不退等者。被甲精進。
T85n2813_p1117a15(01)║如世被甲無退屈故。當念過去久遠等者。
T85n2813_p1117a16(02)║攝善精進。念昔虛苦令勤善故。
T85n2813_p1117a17(07)║自利利他速離苦者。利樂精進。欲脫他苦自精進故。
T85n2813_p1117a18(00)║論。復次若人至眾多障礙 述曰。
T85n2813_p1117a19(04)║次下第二除障方便。於中有二。先障。後治。此初也。
T85n2813_p1117a20(01)║先世多有重罪等者。此舉內因之業障也。
T85n2813_p1117a21(02)║魔鬼病苦所惱亂者。感外緣惱之報障也。
T85n2813_p1117a22(03)║世間事務所牽纏者。此顯所起煩惱障也。
T85n2813_p1117a23(00)║論。是故應當至善根增長故 述曰。
T85n2813_p1117a24(03)║此明治障法也。是故應當禮拜等。
T85n2813_p1117a25(07)║此即總明除障方便。如人負債依附於王。則於債主無如之何。
T85n2813_p1117a26(00)║如是行人禮拜諸佛。諸佛所護能脫諸障。
T85n2813_p1117a27(01)║懺悔等者。即顯別除四障之法。
T85n2813_p1117a28(06)║諸惡業障懺悔除。謗正法障勸請除滅。嫉妒他勝隨喜對治。
T85n2813_p1117a29(00)║樂著三有迴向對治。
T85n2813_p1117b01(09)║常不休廢得免諸障等者。此結前方便免障生善也。
T85n2813_p1117b02(00)║論。云何修行止觀門 述曰。下明止觀。
T85n2813_p1117b03(02)║於中有二。初問。後釋相。此初也。
T85n2813_p1117b04(00)║論。所言止者至觀義故 述曰。次下釋相。
T85n2813_p1117b05(01)║文中有二。初略明。後廣顯。略中亦二。
T85n2813_p1117b06(04)║先舉別修以明隨順。後舉雙運釋隨順義。此初也。
T85n2813_p1117b07(02)║謂止一切境界相者。由先分別作諸外塵。
T85n2813_p1117b08(03)║今以覺惠唯識道理破外塵相境。相既止。無所分別。
T85n2813_p1117b09(00)║故名止。分別因緣生滅相者。
T85n2813_p1117b10(06)║先由修止其心沈沒。
T85n2813_p1117b11(15)║今覺惠觀察因緣生滅之相發生妙智故為觀。隨順奢魔他觀義等者。梵云奢魔他。
T85n2813_p1117b12(00)║此翻止。毘缽舍那此譯為觀。
T85n2813_p1117b13(06)║譯此論者為方便及正止觀故。於此中加此隨順奢摩他等。
T85n2813_p1117b14(00)║謂於方便而存梵言。於正止觀而為華語。
T85n2813_p1117b15(01)║即正止觀名之為觀。雙運之時是正觀故。
T85n2813_p1117b16(02)║若此文中。皆就華言。應言隨順止觀義。
T85n2813_p1117b17(04)║隨順觀觀義。謂方便時止諸塵相是能隨順正觀之止。
T85n2813_p1117b18(00)║故言隨順止觀義也。又能分別因緣相故。
T85n2813_p1117b19(01)║能順正觀之觀故。言隨順觀觀義也。
T85n2813_p1117b20(00)║論。云何隨順至雙現前故 述曰。
T85n2813_p1117b21(04)║此顯雙運釋隨順義。以此二義漸習等者。
T85n2813_p1117b22(05)║顯能隨順之方便也。不相捨離雙現前者。
T85n2813_p1117b23(06)║明所隨順之正觀也。即止時觀即觀時止。
T85n2813_p1117b24(07)║止觀齊均名不相離等也。
T85n2813_p1117b25(00)║論。若修止者端坐正意 述曰。
T85n2813_p1117b26(05)║次下第二廣明止觀。於中有二。先明別修。後顯雙運。
T85n2813_p1117b27(02)║別中有三。先止。後觀。止中有五。一修止方法。
T85n2813_p1117b28(01)║二顯止勝能。三辨止魔事。四簡止真偽。
T85n2813_p1117b29(03)║五欲止勸修。初中有二。初明勝人能入。
T85n2813_p1117c01(05)║後顯障者不能前中亦二。初託靜息心修止方便。
T85n2813_p1117c02(03)║後止成得定除障不退。前中又二。初明修止次第。
T85n2813_p1117c03(01)║此初也。住靜處者。修止緣也。具而言之。
T85n2813_p1117c04(03)║應有五緣。閑居靜處。持戒清淨。衣食具足。
T85n2813_p1117c05(03)║得善知識。息諸緣務。今略舉初云住靜處。言端坐者。
T85n2813_p1117c06(00)║是顯調身。身若卻倚。或復低屈。及今傍側。
T85n2813_p1117c07(01)║既生懈慢。復引昏沈。故端其身結加趺坐。
T85n2813_p1117c08(02)║言正意者。是顯調心。
T85n2813_p1117c09(11)║末世行人正願者少邪求者多。苟求名利現寂靜儀。心既不止。
T85n2813_p1117c10(03)║無由得定。離此耶求故云正意。欲令其心與理相應。
T85n2813_p1117c11(00)║自度度他至無上道。名調心也。
T85n2813_p1117c12(00)║論。不依氣息至見聞覺知 述曰。
T85n2813_p1117c13(04)║自下第二修止次第。於中有二。初約坐修止。後餘亦起。
T85n2813_p1117c14(00)║前中亦三。先離倒境心。後除失念。此初也。
T85n2813_p1117c15(01)║言氣息者觀境。
T85n2813_p1117c16(12)║言形色者即骨瑣等青黃赤白四種相也。
T85n2813_p1117c17(13)║空地水等五一切處皆是事空所緣境界。見聞覺知是識一切處。
T85n2813_p1117c18(05)║通前即顯十一切處。
T85n2813_p1117c19(14)║於此諸境推求了達知唯自心不復託緣。故言不依。
T85n2813_p1117c20(00)║論。一切諸想至念念不滅 述曰。
T85n2813_p1117c21(04)║此離倒心也。一切諸想隨念皆除者。
T85n2813_p1117c22(07)║此除分別內心想也。前雖令離取倒境相。若存內心亦是妄倒。
T85n2813_p1117c23(00)║是故內心一切分別隨起想念皆除遣也。
T85n2813_p1117c24(01)║亦遣除想者。此遣能之妄想也。
T85n2813_p1117c25(06)║前令離念說想皆除。非謂有於能除之想。
T85n2813_p1117c26(07)║除想若存亦非離相。是故亦遣能除想也。
T85n2813_p1117c27(08)║以一切下釋其亦遣能所以。
T85n2813_p1117c28(14)║以一切法本無所想無有念念生滅體故。所除之想既不可得。
T85n2813_p1117c29(07)║豈更得存能除想也。
T85n2813_p1118a01(00)║論。亦不得隨心至以心除心 述曰。
T85n2813_p1118a02(03)║次下第三除失念心。於中有二。初舉非想制。
T85n2813_p1118a03(02)║後示除方便。此初也。不得隨心外念境者。
T85n2813_p1118a04(03)║此令不起外失念相。謂修止者常須作意。
T85n2813_p1118a05(04)║豈唯離於倒境。倒心亦不住心失念外境。
T85n2813_p1118a06(05)║後以心除心者。此令不起內失念相。前心失念。
T85n2813_p1118a07(04)║念著境時既捨於境。後心失念。念著內心。
T85n2813_p1118a08(05)║即以止心除心也。
T85n2813_p1118a09(00)║論。心若馳散至住於正念 述曰。
T85n2813_p1118a10(04)║次下示除正念方便。於中有二。初令住正念。
T85n2813_p1118a11(03)║後示正念相。此初也。前雖制言不得失念。
T85n2813_p1118a12(04)║若時失念如何攝持。故此示令攝住正念。
T85n2813_p1118a13(05)║此正念者即無念也。若不起念自不馳散。
T85n2813_p1118a14(06)║故言心散即當攝來。非謂以心攝馳散心。
T85n2813_p1118a15(07)║以心攝心心不息故。至此無念不散之位名住正念。無別可住。
T85n2813_p1118a16(00)║若有所住名邪念故。
T85n2813_p1118a17(00)║論。是正念者至念念不可得 述曰。
T85n2813_p1118a18(03)║此示正念相也。
T85n2813_p1118a19(14)║謂離所取能取二相心無所得契證真如。是正念相。當知唯心無外境者。
T85n2813_p1118a20(03)║此顯正念離所取相也。即復此心亦無等者。
T85n2813_p1118a21(03)║此顯正念離能取相。離二取相都無所念契證心源。
T85n2813_p1118a22(00)║名得住也。
T85n2813_p1118a23(00)║論。若從坐起至隨順觀察 述曰。
T85n2813_p1118a24(04)║此顯餘儀亦修止也。非直坐時。常修此止。
T85n2813_p1118a25(05)║餘威儀中常思方便。順於法性不動道理。
T85n2813_p1118a26(00)║論。久習淳熟至速成不退 述曰。
T85n2813_p1118a27(04)║此即勝人能入之中成得定除障不退。
T85n2813_p1118a28(06)║久習淳熟其心得住等者。此明止成入證。
T85n2813_p1118a29(07)║深伏煩惱信心等者。此顯得定入位。文易可知。無煩更解。
T85n2813_p1118b01(00)║論。唯除疑惑至所不能入 述曰。
T85n2813_p1118b02(04)║前來已顯能入之人。顯障者所不能入。
T85n2813_p1118b03(06)║此中即舉七種障人。一疑惑者。凡愚之人懷猶豫故。
T85n2813_p1118b04(03)║二不信者。闡提之人不希望故。三誹謗者。
T85n2813_p1118b05(04)║外道之人起邪見故。四重罪者。十惡等人心不淨故。
T85n2813_p1118b06(01)║五業障者。五逆之人心極惡故。六我慢者。
T85n2813_p1118b07(02)║自高之人不屈學故。七解怠者。
T85n2813_p1118b08(07)║放逸之人心縱蕩故。於此七中隨有一者即不能入。
T85n2813_p1118b09(00)║論。復次依是至一行三昧 述曰。
T85n2813_p1118b10(04)║次下第二修止勝能。於中有二。初顯三昧能知真義。
T85n2813_p1118b11(01)║後顯真如門三昧本。此初也。
T85n2813_p1118b12(07)║依是三昧即知等者。初立勝能相者體也。謂一切下次顯其義。
T85n2813_p1118b13(00)║諸佛法身與眾生身釋法界字。
T85n2813_p1118b14(05)║皆意所知差別法故平等無二釋一相字。
T85n2813_p1118b15(06)║凡聖同真無二體故。即名已下顯立其名。此釋知字。
T85n2813_p1118b16(03)║能知法一相心者。是即名為一行三昧。一謂真如。
T85n2813_p1118b17(01)║是三昧境。行謂行解。是三昧。
T85n2813_p1118b18(07)║入此三昧盡知恒沙諸佛法界無差別相。
T85n2813_p1118b19(00)║論。當知真如至無量三昧 述曰。
T85n2813_p1118b20(04)║此顯真如為三昧本。謂此真如是三昧體。
T85n2813_p1118b21(05)║三昧乃是真如之用。一切三昧順真而生故。
T85n2813_p1118b22(05)║說真如為三昧本。若人修行真如三昧即能漸生無量。
T85n2813_p1118b23(01)║以此正觀真如體故。
T85n2813_p1118b24(00)║論。或有眾生至男女等相 述曰。
T85n2813_p1118b25(04)║次下第三辨止魔事。於中有二。先略。後廣。略中又二。
T85n2813_p1118b26(00)║先障。後治。此初也。所言眾生無善根力者。
T85n2813_p1118b27(01)║此舉障因。謂無增上勝善根力非都無也。
T85n2813_p1118b28(02)║則謂已下顯能障者。魔謂天魔。
T85n2813_p1118b29(07)║性樂生死恐出其境。故障修止。鬼謂堆場鬼。神謂精媚神。
T85n2813_p1118c01(02)║由修邪道墮此類中。是故總名外道。
T85n2813_p1118c02(05)║鬼神憎嫉行人亦障修止。或於已下舉其惱相。
T85n2813_p1118c03(04)║如前三類皆能怪變。或現惡形以怖其心。
T85n2813_p1118c04(05)║或現美色以迷其意。或現雜相以易所專。
T85n2813_p1118c05(06)║故言坐中現恐怖等。
T85n2813_p1118c06(00)║論。當念唯心至終不為惱 述曰。
T85n2813_p1118c07(04)║此略辨治也。一切諸境尚唯自心。何況坐中境非心也。
T85n2813_p1118c08(00)║是故觀察唯心之理。惱境自滅不能亂。
T85n2813_p1118c09(02)║魔境皆依動念生故。觀察唯心非彼知故。
T85n2813_p1118c10(00)║論。或現天像至是真涅槃 述曰。
T85n2813_p1118c11(04)║次下廣辨魔事差別。於中有二。先辨魔事。後顯對治。
T85n2813_p1118c12(01)║初中顯其五對。此即第一所現形聲對也。
T85n2813_p1118c13(02)║以此現形說法異相或亂行人令失本道。
T85n2813_p1118c14(03)║是故皆名為魔障也。
T85n2813_p1118c15(00)║論。或令人知之名利之事 述曰。
T85n2813_p1118c16(04)║此第二所得通辯對。知宿命等。顯得三通。
T85n2813_p1118c17(05)║辨等已下顯成四辨。
T85n2813_p1118c18(00)║論。又令使人至種種牽纏 述曰。
T85n2813_p1118c19(04)║此第三所起惑業對也。數瞋喜等是所起惑。
T85n2813_p1118c20(04)║捨本行等是造諸業。
T85n2813_p1118c21(00)║論。亦能使人至使人愛著 述曰。
T85n2813_p1118c22(04)║此第四所得定住對也。得諸三昧少似等者。此所成定。
T85n2813_p1118c23(00)║或復令人一日等者。此所住禪。
T85n2813_p1118c24(00)║論。或復令人至顏色變異 述曰。
T85n2813_p1118c25(04)║此第五所變食色對。文相易知。無煩配釋。
T85n2813_p1118c26(00)║論。以是義故至是障業障 述曰。上辨魔事。
T85n2813_p1118c27(00)║此顯對治。行者常應觀察等者。此勸觀察。
T85n2813_p1118c28(01)║不墮邪網。
T85n2813_p1118c29(14)║謂諸魔等以如前事網羅行者令墮其中。是故常應智慧觀察。
T85n2813_p1119a01(07)║必莫令其出離之心卻墮邪網。行其顏邪道。
T85n2813_p1119a02(07)║當勤正念不取等者。此後示其觀察之法。謂有如前邪相現時。
T85n2813_p1119a03(00)║但自修習本所修行。都無動念。名勤正念住。
T85n2813_p1119a04(00)║正念故發生智慧。了法即心。更何所取。
T85n2813_p1119a05(02)║知心即如。何有能著。是故名為不取不著。
T85n2813_p1119a06(03)║由不著故業障所起所有邪相無不遠離。
T85n2813_p1119a07(04)║故言遠離是諸業障。
T85n2813_p1119a08(00)║論。應知外道至名利恭敬故 述曰。
T85n2813_p1119a09(03)║次下第四簡止真偽。於中有二。
T85n2813_p1119a10(08)║初舉外內二定以別邪正。後對理事二定以明真偽。前中又二。
T85n2813_p1119a11(01)║初明邪定。後顯正定。
T85n2813_p1119a12(10)║謂彼外道所得三昧皆不能離分別煩惱。多起諸見。
T85n2813_p1119a13(07)║又亦不離俱生煩惱。多生耽著。又亦不伏所知障故。
T85n2813_p1119a14(04)║恃定生慢故。云不離見愛我慢心也。
T85n2813_p1119a15(07)║由不伏惑而貪名利故。言貪著名利等也。
T85n2813_p1119a16(00)║論。真如三昧至漸漸微薄 述曰。
T85n2813_p1119a17(04)║此顯內定是正也。謂既遠離一切相故。真如三昧故。
T85n2813_p1119a18(01)║在定中離於心相。離於真相。
T85n2813_p1119a19(07)║故言不住見相得相。若在散心。於諸善亦生懈怠。
T85n2813_p1119a20(05)║亦不恃定慢諸善品。故言出定亦無懈慢。
T85n2813_p1119a21(06)║由定契真損惑種力故。出定時現惑不起。故言煩惱微薄也。
T85n2813_p1119a22(00)║論。若諸凡夫至無有是處 述曰。
T85n2813_p1119a23(04)║次對理事二定以明真偽。於中有二。初明理定是真。
T85n2813_p1119a24(01)║後顯事定之偽。此初也。
T85n2813_p1119a25(09)║謂諸凡十信人等修行大乘菩薩行者。
T85n2813_p1119a26(11)║莫不皆信真如三昧得入十住稱姓位中。除此更無能入之道。
T85n2813_p1119a27(04)║故云不習無有是處。然如來種有其二種。一者本住。
T85n2813_p1119a28(01)║謂眾生身本覺真性。
T85n2813_p1119a29(10)║即是起如來之種本來有故。二者始起。
T85n2813_p1119b01(12)║謂初住上得定信心往如來家當紹佛位。是為佛種即方起故。
T85n2813_p1119b02(05)║今此得入如來種者。即是始起如來種也。
T85n2813_p1119b03(00)║論。以修世間至外道見故 述曰。
T85n2813_p1119b04(04)║此顯事定之偽也。
T85n2813_p1119b05(14)║何以要由真如三昧方入種姓不退位中故。此答云。
T85n2813_p1119b06(11)║以不淨觀安缽念等諸禪三昧有相可壞皆名世間。
T85n2813_p1119b07(08)║由有相故而有四過多起味著。依我見起繫屬三界與外道共。
T85n2813_p1119b08(01)║若為發通而修此者。常須善友教授護念。
T85n2813_p1119b09(02)║不爾則起外道見也。
T85n2813_p1119b10(00)║論。復次精勤至十種利益 述曰。
T85n2813_p1119b11(04)║次下第五示止利益。於中有二。初總標。後別釋。
T85n2813_p1119b12(02)║此初也。
T85n2813_p1119b13(00)║論。云何為十至之所護念 述曰。次下別釋。
T85n2813_p1119b14(00)║別釋十種即分為十。此初也。
T85n2813_p1119b15(06)║由修三昧正因相應。得入佛種蒙佛護也。
T85n2813_p1119b16(00)║論。二者不為至所能恐怖 述曰。
T85n2813_p1119b17(04)║由修三昧正智相應。知境本空知心無念。
T85n2813_p1119b18(05)║不為魔等現形恐怖。
T85n2813_p1119b19(00)║論。三者不為至之所惑亂 述曰。而外道者。
T85n2813_p1119b20(00)║著諸見。修三昧者。見不動。
T85n2813_p1119b21(07)║故不為彼所惑亂也。
T85n2813_p1119b22(00)║論。四者遠離至漸漸微薄 述曰。
T85n2813_p1119b23(04)║達境唯心不誹唯識。知心無起不謗真如。
T85n2813_p1119b24(05)║由達識如甚深法故。非但不謗不起新業。
T85n2813_p1119b25(06)║亦了諸法無有自性。故重罪障漸得薄也。
T85n2813_p1119b26(00)║論。五者滅一切疑諸惡覺觀 述曰。
T85n2813_p1119b27(03)║由此證了唯識真如不生猶豫疑惑之心。
T85n2813_p1119b28(04)║況復更生諸惡尋伺。
T85n2813_p1119b29(00)║論。六者於如來境信得增長 述曰。
T85n2813_p1119c01(03)║謂本始覺名曰如來。修行所觀即名為境。
T85n2813_p1119c02(04)║修三昧者雖未契證。信此真如本無念也。
T85n2813_p1119c03(00)║論。七者遠離至勇猛不法 述曰。
T85n2813_p1119c04(04)║知一切法即涅槃相。所求果無憂不成。
T85n2813_p1119c05(06)║於已學法不悔修行。於生死法而知夢幻。修行而勇猛。
T85n2813_p1119c06(02)║久處而無怯。
T85n2813_p1119c07(00)║論。八者其心至他人所惱 述曰。
T85n2813_p1119c08(04)║有高傲者輕蔑於他。為他輕忍便生惱恨。
T85n2813_p1119c09(05)║心調順者謙下於他。為人所敬不為惱也。
T85n2813_p1119c10(00)║論。九者雖未至不樂世間 述曰。
T85n2813_p1119c11(04)║雖然未得常在定中。由前定力衰煩惱種縱在。
T85n2813_p1119c12(03)║敬心不起現惑。由此不著世間法也。
T85n2813_p1119c13(00)║論。十者若得至之所驚動 述曰。
T85n2813_p1119c14(04)║若時得住三昧之中心如虛空無罣礙故。
T85n2813_p1119c15(05)║雖有疾聲終無驚動。
T85n2813_p1119c16(00)║論。復次若人至是修觀 述曰。上顯修止。
T85n2813_p1119c17(01)║下顯修觀。於中有三。初修觀之意。
T85n2813_p1119c18(05)║次辨所修觀相。後結觀分齊。此初也。若唯修止。
T85n2813_p1119c19(03)║便有四失。一心沈沒失。息緣偏寂順癡相故。
T85n2813_p1119c20(03)║二起懈怠失。其心止息棄餘業故。三不樂味。
T85n2813_p1119c21(03)║寂靜輕眾善故。四不起大悲失。不觀苦境自樂寂故。
T85n2813_p1119c22(00)║論。修習觀者至須臾變壞 述曰。次辨觀。
T85n2813_p1119c23(01)║於中有四。一法相觀。二大悲觀。四精進觀。
T85n2813_p1119c24(02)║初中有四。一無常。二諸苦。三無我。四不淨。
T85n2813_p1119c25(01)║此觀於無常倒也。顯世間法迅速無常故。
T85n2813_p1119c26(02)║說有須臾變等。
T85n2813_p1119c27(00)║論。一切心行至以是苦 述曰。
T85n2813_p1119c28(05)║此明修觀除樂倒也。言心行者。謂彼四蘊體遷流故。
T85n2813_p1119c29(02)║以有逼迫壞疾遷流總別苦性故。名為苦。
T85n2813_p1120a01(00)║論。應觀過去至忽爾而起 述曰。
T85n2813_p1120a02(04)║此觀無我除我倒也。過去如夢者。已滅難追故。
T85n2813_p1120a03(03)║現在如電者。剎那不住。未來如雲者。無常忽起故。
T85n2813_p1120a04(01)║由觀三世無有自性能離我相故除我倒。
T85n2813_p1120a05(00)║論。應觀世間至無一可樂 述曰。
T85n2813_p1120a06(04)║此觀不淨除淨倒也。此除四倒名法相觀。
T85n2813_p1120a07(05)║除前第一心沈沒失。
T85n2813_p1120a08(00)║論。如是當念至甚為可愍 述曰。
T85n2813_p1120a09(04)║此大悲觀除前第四不起悲失。如是當念眾生等者。
T85n2813_p1120a10(01)║先觀苦境為悲因也。眾生如是甚可愍者。
T85n2813_p1120a11(02)║見苦因相而生悲也。
T85n2813_p1120a12(00)║論。作是思惟至第一義樂 述曰。此誓願觀。
T85n2813_p1120a13(00)║因悲立願。願修眾善除前第二不樂善失。
T85n2813_p1120a14(01)║願令我心難分別者。此不顛倒願。即願體也。
T85n2813_p1120a15(01)║下有三願。顯其願用。遍於十方修行等者。
T85n2813_p1120a16(02)║明長時願。以無量方便救拔等。明廣大願。
T85n2813_p1120a17(03)║令得涅槃。明第一願。願既是心。亦得名為四種心也。
T85n2813_p1120a18(00)║論。以起如是至以無懈怠 述曰。此精進觀。
T85n2813_p1120a19(00)║因願策勤除前第三起懈怠失。
T85n2813_p1120a20(05)║一切時處簡聲聞行。不於一切時處修故。隨己堪能等者。
T85n2813_p1120a21(00)║簡凡夫行。不量自力頓修便止故。
T85n2813_p1120a22(00)║論。唯除坐時至應作不應作 述曰。
T85n2813_p1120a23(03)║此第三結觀分齊也。唯除端坐修止之時。
T85n2813_p1120a24(04)║若餘一切悉當觀察。順理應作。違理不應作。
T85n2813_p1120a25(00)║論。若行若住至觀止俱行 述曰。上顯別修。
T85n2813_p1120a26(00)║下明雙運。於中有三。初總標俱行。
T85n2813_p1120a27(04)║次顯其行相。後總結雙運。此初也。
T85n2813_p1120a28(08)║則四運於中威儀常俱行也。
T85n2813_p1120a29(00)║論。所謂雖念至性不可得 述曰。下顯行相。
T85n2813_p1120b01(00)║於中有二。初顯順理俱行止觀。
T85n2813_p1120b02(05)║後顯對治俱行止觀。此初也。所謂已下初明即止而修。
T85n2813_p1120b03(01)║於觀自性無生者。約非有義以明止也。
T85n2813_p1120b04(03)║業果不失者。約非無義以明觀也。
T85n2813_p1120b05(07)║此二不二故云即念。此即順於不動真際建立諸法。
T85n2813_p1120b06(04)║良以非有即是非無。故不動止而起觀也。
T85n2813_p1120b07(05)║雖念已下後明即觀而修。
T85n2813_p1120b08(12)║於止因緣業報約非無義以明觀行。性不可得約非有義以明止行。
T85n2813_p1120b09(03)║此二不二亦云即念。此即隨順不壞假名而說實相。
T85n2813_p1120b10(00)║以法非無即是非有故。不捨觀而入止也。
T85n2813_p1120b11(01)║然此止觀說雖前後。在行者心鎔融。
T85n2813_p1120b12(04)║不二之性即實性故。
T85n2813_p1120b13(00)║論。若修止者至不修善根 述曰。
T85n2813_p1120b14(04)║此顯對治俱行止觀也。謂修止者除二種過。
T85n2813_p1120b15(04)║正除凡夫人法二執。以是住著世間因故。
T85n2813_p1120b16(05)║兼除二乘法我之見。以是法怖生死因故。
T85n2813_p1120b17(06)║若修止者心安真境。何樂世間。寧怯生死。
T85n2813_p1120b18(07)║謂修觀者亦除二失。正除二乘不觀眾生不起大悲狹劣心過。
T85n2813_p1120b19(00)║兼除凡夫不觀無常而生懈怠不修道過。
T85n2813_p1120b20(00)║論。以是義故至不相捨離 述曰。
T85n2813_p1120b21(04)║次下第二總結雙運。於中有二。初顯具德。後明闕失。
T85n2813_p1120b22(01)║此初也。
T85n2813_p1120b23(15)║謂凡夫人不因修止得不樂世間難起精進。若二乘人不因修止得不怖生死。
T85n2813_p1120b24(02)║無以起悲。此則以止而助觀也。
T85n2813_p1120b25(07)║若二乘人不觀心行念念生滅。凡夫之人不觀三世無我不淨。
T85n2813_p1120b26(00)║無以厭離而住於止。此即以觀而助於止。
T85n2813_p1120b27(01)║故言止觀共相助成。
T85n2813_p1120b28(00)║論。若止觀不具至菩提之道 述曰。
T85n2813_p1120b29(03)║此顯闕失。菩提道者。即是法界菩提因也。
T85n2813_p1120c01(04)║止心寂歸法性體。觀心照用順法性用。
T85n2813_p1120c02(06)║止觀俱行雙順體用。既顯法性得成菩提。若唯修止。
T85n2813_p1120c03(03)║不順真用不發種智。若唯修觀。不歸真體輪迴無息。
T85n2813_p1120c04(00)║是故不具非入菩提。
T85n2813_p1120c05(00)║論。復次眾生至意欲退者 述曰。
T85n2813_p1120c06(04)║次下第三防退方便。於中有二。初舉可退之人。
T85n2813_p1120c07(03)║後顯防退之法。此初也。初學是法者。此明行劣。
T85n2813_p1120c08(02)║以住已下舉處釋成。內心既劣。外勝闕緣。
T85n2813_p1120c09(03)║信行難成。故得退也。即是將退入二乘也。
T85n2813_p1120c10(00)║論。當知如來至攝護信心 述曰。
T85n2813_p1120c11(04)║次下顯其防退之法。於中有二。初正顯其法。
T85n2813_p1120c12(03)║後別引經證。初中有二。初勸知念諸佛攝護。
T85n2813_p1120c13(03)║後顯知念所得之益。此初也。
T85n2813_p1120c14(09)║當知十方諸佛如來有勝神通善巧方便。
T85n2813_p1120c15(10)║攝受護念修信心者不令退墮。勸初心者起如是念勿生怯弱。
T85n2813_p1120c16(00)║論。謂以專意至永離惡道 述曰。
T85n2813_p1120c17(04)║此後顯其知念之益。為此行者。以知如來專意念故。
T85n2813_p1120c18(01)║隨其願樂見佛因緣。得生淨土見佛不墮。
T85n2813_p1120c19(00)║論。如修多羅至終無有退 述曰。下引經證。
T85n2813_p1120c20(00)║於中有三。初顯得往生。後顯住正定。此初也。
T85n2813_p1120c21(00)║然生淨土有其願行。若人專念西方等者。
T85n2813_p1120c22(01)║此顯行也。所修善根願求等者。此明願也。
T85n2813_p1120c23(02)║即得往生常見等者。顯由行願得往生也。
T85n2813_p1120c24(00)║論。若觀彼佛至住正定故 述曰。
T85n2813_p1120c25(04)║此顯住正定也。若至淨土得聞法已。
T85n2813_p1120c26(07)║漸次修行觀見彼佛真如法身。名畢竟生。得住種性正定位故。
T85n2813_p1120c27(00)║即佛法身名為佛家。觀心隨順名往生也。
T85n2813_p1120c28(00)║論。已說修行至勸修利益分 述曰。
T85n2813_p1120c29(03)║上來已釋修行信心。次下第五勸修利益。於中有二。
T85n2813_p1121a01(00)║初結前起後。後正示勸修。此初也。
T85n2813_p1121a02(04)║前來已說顯法正宗。此是其欲法流通。
T85n2813_p1121a03(06)║即顯題中論之一字。顯論功能令受持故。
T85n2813_p1121a04(00)║論。如是摩訶演法至我已總說 述曰。
T85n2813_p1121a05(02)║次下正示利益勸修。於中有三。初總標結前說。
T85n2813_p1121a06(01)║次舉信謗損益。後總結勸修。此初也。摩訶演者。
T85n2813_p1121a07(00)║舉所勸修大乘法也。諸佛祕藏者。
T85n2813_p1121a08(04)║顯大乘法是甚深也。我已總說者。顯以略文攝廣義也。
T85n2813_p1121a09(00)║論。若有眾生至無上之道 述曰。
T85n2813_p1121a10(04)║次下顯其信謗損益。於中有二。初信受福勝。
T85n2813_p1121a11(03)║後謗毀罪重。前中有二。初約三慧總舉其益。
T85n2813_p1121a12(03)║後別顯三慧所有益相。此初也。若有眾生欲於等者。
T85n2813_p1121a13(00)║此明依論為得道因。無念真理名如來境。
T85n2813_p1121a14(01)║知而契順名為正信。不謂念證名離誹謗。
T85n2813_p1121a15(02)║大智所遊名大乘道心。離能所證會名入。
T85n2813_p1121a16(03)║當持此論思量等者。此明依論起三慧行。
T85n2813_p1121a17(04)║究竟能至無上道者。明依行緣所得勝果。
T85n2813_p1121a18(00)║論。若復有人至之所受記 述曰。
T85n2813_p1121a19(04)║次下別顯三慧益相。於中有三。謂聞思修。此初也。
T85n2813_p1121a20(02)║真如本覺共佛齊同。一念證會與佛無異聞。
T85n2813_p1121a21(02)║而喜悅不怯修行。當知此人定紹佛種。佛與受記。
T85n2813_p1121a22(00)║決定無疑。
T85n2813_p1121a23(00)║論。假使有人至不可為喻 述曰。
T85n2813_p1121a24(04)║此思慧益也。十善雖多人無漏業。思論雖少佛無漏因。
T85n2813_p1121a25(00)║由是過前不可為喻。
T85n2813_p1121a26(00)║論。復次若人至無有邊際 述曰。
T85n2813_p1121a27(04)║此明修慧益也。若人等者。顯時少福多。
T85n2813_p1121a28(06)║假令已下據量多相。何以故下釋多所以。
T85n2813_p1121a29(07)║此論所明法性之理。性體無際。德亦無窮。
T85n2813_p1121b01(07)║起修慧者契順性德。功德無邊欲莫能盡。
T85n2813_p1121b02(00)║論。其有眾生至受大苦惱 述曰。
T85n2813_p1121b03(04)║次下顯其毀謗罪重。於中有四。一謗成重罪。
T85n2813_p1121b04(04)║二誡勸止謗。三釋罪重意。四轉釋所由。此初也。
T85n2813_p1121b05(03)║極造五逆但五劫苦。
T85n2813_p1121b06(12)║謗此論者經無量劫受於十方阿鼻極苦。以是諸佛師母法故。
T85n2813_p1121b07(00)║論。是故眾生至不應誹謗 述曰。
T85n2813_p1121b08(04)║此誡勸心謗也。由是毀謗獲大罪故。
T85n2813_p1121b09(07)║縱未曾聞不堪思修。但可仰信。不應誹謗。
T85n2813_p1121b10(00)║論。以深自害至三寶之種 述曰。
T85n2813_p1121b11(04)║此釋罪重意也。造五逆者但能自害。非斷三寶。
T85n2813_p1121b12(03)║非為深害。謗此法者豈惟自他墮大苦趣。
T85n2813_p1121b13(04)║亦斷自他三寶之種。名深自害亦害他人。
T85n2813_p1121b14(05)║斷絕一切三寶種也。
T85n2813_p1121b15(00)║論。以一切如來至入佛智故 述曰。
T85n2813_p1121b16(03)║次下轉釋斷三寶意。於中有二。初明佛寶依法而成。
T85n2813_p1121b17(00)║後顯僧寶依法而有。此初也。
T85n2813_p1121b18(06)║如來依此得涅槃者。明過現佛因法成果。
T85n2813_p1121b19(07)║菩薩因修入佛智者。顯未來佛以法為因。故謗法者斷佛種也。
T85n2813_p1121b20(00)║論。當知過去至得成淨信 述曰。
T85n2813_p1121b21(04)║此顯僧寶依法成也。夫言僧者。和合為義。
T85n2813_p1121b22(05)║淨信無違方得名僧。三世菩薩既依此法得成淨信。
T85n2813_p1121b23(02)║故謗此法亦得名為斷僧寶也。
T85n2813_p1121b24(07)║佛僧斷故法亦不行。是故名為斷三寶也。
T85n2813_p1121b25(00)║論。是故眾生應勤修學 述曰。
T85n2813_p1121b26(05)║前來已顯信謗損益。此即第三總結勸修。
T85n2813_p1121b27(06)║是毀謗者自害害他成大損故。
T85n2813_p1121b28(11)║眾生欲求自利利他成大益者於此論中應勤修學。
T85n2813_p1121b29(00)║論。諸佛甚深至一切眾生界 述曰。
T85n2813_p1121c01(03)║上來已顯法施正宗。此顯迴向流通分也。文中四句。
T85n2813_p1121c02(00)║顯於大乘理教行果以成一頌。
T85n2813_p1121c03(05)║初句正顯所說之法顯說所依大乘理也。
T85n2813_p1121c04(06)║謂即一心是佛所證。含其二門。齊限不分名甚深義。
T85n2813_p1121c05(03)║具包三大無所不運名廣大義。次句正顯能詮之文。
T85n2813_p1121c06(00)║依理所起大乘教也。我隨智量分所顯理。
T85n2813_p1121c07(01)║以其略文而攝多義。起此大乘總持教也。
T85n2813_p1121c08(02)║次句正顯福施群生。顯修大乘之願行也。
T85n2813_p1121c09(03)║謂如法性無所不至。
T85n2813_p1121c10(12)║我此依理起教功德亦如法性施群生也。後句正顯福施之益。
T85n2813_p1121c11(05)║顯依行願所得之果利。普令眾生得於大乘果利益也。
T85n2813_p1121c12(00)║大乘起信論略述卷下
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