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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2777《淨名經集解關中疏》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2777 淨名經集解關中疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T85n2777_p0473a04(00)║淨名經集解關中疏卷下
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T85n2777_p0473a06(00)║ 資聖寺沙門道液述
T85n2777_p0473a07(00)║ 文殊師利品第五
T85n2777_p0473a08(00)║前室外三品明阿祈。此下六品明攝受。
T85n2777_p0473a09(02)║復次前明不堪仰德生信。此明堪問聞悟入。
T85n2777_p0473a10(02)║六品經文宗緣問疾。此品居初故獨得名。
T85n2777_p0473a11(03)║下隨別義受別品。自疾有二種。一者眾生實報。
T85n2777_p0473a12(01)║二者菩薩權現。如品文明大文分二。
T85n2777_p0473a13(04)║初此品略明二疾。下五品廣明二疾
T85n2777_p0473a14(06)║ 爾時佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾 此品受命文二。
T85n2777_p0473a15(00)║一命。二恭命。此初命世肇曰。
T85n2777_p0473a16(06)║文殊師利秦言妙德。經云。曾已成佛名曰龍種尊。
T85n2777_p0473a17(00)║文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為酬對
T85n2777_p0473a18(00)║ 此二恭命文五。一恭問命疾。二大眾侍從。
T85n2777_p0473a19(00)║三賓主往復。四宣旨問疾。五時眾得益。
T85n2777_p0473a20(02)║初中文三。初總目謙。二陳彼勝德。三恭旨往問。
T85n2777_p0473a21(00)║此初也。什曰。言乃超出我上。豈直諸賢。
T85n2777_p0473a22(02)║此蓋深往者之情耳。豈其實哉。肇曰。
T85n2777_p0473a23(05)║三萬二千何必不任。文殊師利何必獨最。意□
T85n2777_p0473a24(04)║至人變謀無方隱顯殊跡故。
T85n2777_p0473a25(10)║迭為修短應物之情事熟敢定其優劣。辯其得失乎。
T85n2777_p0473a26(07)║文殊將適肇心而奉使命故。
T85n2777_p0473a27(13)║先歎淨名之德以生眾會難遭之想也。其人道尊難為酬對。
T85n2777_p0473a28(07)║當承佛聖旨行問疾耳。
T85n2777_p0473a29(00)║深達實相善說法要 二陳彼勝德文三。
T85n2777_p0473b01(01)║一二智深廣。二目果。三二利功圓。
T85n2777_p0473b02(04)║此初深達歎實辨才歎權。此初也。
T85n2777_p0473b03(08)║內能深達實理外能談法要旨。肇曰。由實相難測。而能深達善。
T85n2777_p0473b04(01)║以約言而舉多義美。其善德說法要趣也。
T85n2777_p0473b05(00)║辨才無滯智慧無礙 此難權智。
T85n2777_p0473b06(04)║亦內外惠外辨也。肇曰。訶辨圓應而無滯。
T85n2777_p0473b07(05)║智慧周通而無礙也。
T85n2777_p0473b08(00)║一切菩薩法式悉知。諸佛祕藏無不得入
T85n2777_p0473b09(00)║ 此難因果德滿。因知菩薩修行之法。
T85n2777_p0473b10(03)║或果入諸佛化物之祕藏三蜜而七言偈明 肇曰。
T85n2777_p0473b11(00)║諸佛身口意祕密之藏。
T85n2777_p0473b12(00)║降伏眾魔遊戲神通 此難二利功圓。
T85n2777_p0473b13(02)║降魔利他得度自利。此初也。什曰。
T85n2777_p0473b14(06)║神通化物非真故名戲。復次神通雖大於我我無難如戲。
T85n2777_p0473b15(01)║復次善入出住自在無礙如戲。肇曰。
T85n2777_p0473b16(04)║遊通化人以之自娛也。
T85n2777_p0473b17(00)║其智惠方便皆以得度 此自利得度。肇曰。
T85n2777_p0473b18(00)║窮智用盡權道故稱度。
T85n2777_p0473b19(00)║雖然當承佛聖旨詣彼問疾
T85n2777_p0473b20(05)║ 此三恭旨往問。肇曰。
T85n2777_p0473b21(14)║其德若此非所堪對當承聖旨然後行耳。
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T85n2777_p0473b23(18)║於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王咸作是念。今二大士文殊師利維摩詰共談。
T85n2777_p0473b24(03)║必說妙法。即時八千菩薩五百聲聞。
T85n2777_p0473b25(06)║百千天人皆欲隨從 二大眾侍從文二。初念。後往。
T85n2777_p0473b26(03)║此初念也。肇曰。大士勝集必有妙說故率欲圓舉。
T85n2777_p0473b27(00)║
T85n2777_p0473b28(18)║於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾諸天人恭敬圍遶入毘耶離大城 二文殊與眾同往。
T85n2777_p0473b29(00)║肇曰。巷羅園在城外。淨名室在城內也。
T85n2777_p0473c01(00)║爾時長者維摩詰心念。
T85n2777_p0473c02(08)║今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內。
T85n2777_p0473c03(07)║除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥
T85n2777_p0473c04(07)║ 此下三明賓主往復也。文四。一空室現相。二見相知表。
T85n2777_p0473c05(02)║三稱難善來。四述其所歎。此初淨明現相也。
T85n2777_p0473c06(01)║此經宗明淨土悲化故三相。
T85n2777_p0473c07(07)║一室空表文殊問疾。入室顯淨穢。同為法性之土。
T85n2777_p0473c08(04)║二除侍表愛見眾生。同歸法身無相。
T85n2777_p0473c09(07)║三一床現疾表大悲現化。故下文云。
T85n2777_p0473c10(10)║雖知諸佛國及與眾生空而常修淨土教化於群生。釋曰。
T85n2777_p0473c11(05)║國土空即室空表知。眾生空即除侍表之。
T85n2777_p0473c12(06)║淨土化生即現疾表之。肇曰。現疾之興事在今也。
T85n2777_p0473c13(04)║空室去侍以生端事證於後。
T85n2777_p0473c14(00)║文殊師利既入其舍。
T85n2777_p0473c15(09)║見其室空無諸所有獨寢一床 此二見相知有表也。生曰。
T85n2777_p0473c16(03)║見之者得其旨也。
T85n2777_p0473c17(00)║時維摩詰言。善來文殊師利。不來相而來。
T85n2777_p0473c18(01)║不見相而見 此三稱歎。什曰。
T85n2777_p0473c19(06)║讚言善者欲明賓來得會主亦虛受也。
T85n2777_p0473c20(08)║又相見者發彼菴園故來睹。斯現疾故也。今見法身大士不殺也。
T85n2777_p0473c21(00)║故善。肇曰。將顯明法身大士。
T85n2777_p0473c22(06)║舉動進心不違實相。相不來以之而來。實相無見以之相見。
T85n2777_p0473c23(00)║不來而能來。不見而能見。若此何善如之。
T85n2777_p0473c24(00)║文殊師利言。如是居士。若來已更不來。
T85n2777_p0473c25(02)║若去已更不去 此四文殊述。
T85n2777_p0473c26(07)║成不來不見法住本無來。而要因大士應化來已方悟於無來。
T85n2777_p0473c27(00)║生死往來輪轉無際。
T85n2777_p0473c28(09)║若悟無來法身常住更不來也。
T85n2777_p0473c29(00)║所以者何。來者無所從來。去者無所至。
T85n2777_p0474a01(02)║所可見者更不可見 釋世妄相見。去來實無。
T85n2777_p0474a02(01)║有去來故能令返悟矣。
T85n2777_p0474a03(09)║去見准釋王宮應來雙林現去。例可見也。
T85n2777_p0474a04(00)║且置是事 此下四正宣心問疾。先宣佛心。
T85n2777_p0474a05(00)║後宣已情。初心傍論。次宣心也。肇曰。
T85n2777_p0474a06(02)║雖貧微言而使命未宣。故且心宣其論而問疾也。
T85n2777_p0474a07(00)║居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。
T85n2777_p0474a08(01)║世尊慇懃致問無量 此下正宣佛心三句。
T85n2777_p0474a09(01)║可忍否。有損否。不增否。如下答。
T85n2777_p0474a10(05)║疾既緣彼非我。問心亦彼損於我為痊。
T85n2777_p0474a11(00)║居士。是疾何所因起。其生久如。當云何滅
T85n2777_p0474a12(00)║ 此下二宣已倩問也。文二。先問其化權疾。
T85n2777_p0474a13(01)║後問所化實疾。前中復三。一問現疾因起。
T85n2777_p0474a14(02)║二問室空無侍。三窮疾本相。初有問答。此問也。
T85n2777_p0474a15(00)║肇曰。使命既宣故復問疾之所由生也。
T85n2777_p0474a16(02)║疾因何而起。起未久近。云何而得滅乎。
T85n2777_p0474a17(00)║維摩詰言。從癡有愛則我病生。
T85n2777_p0474a18(05)║以一切眾生病是故我病。若一切眾生病滅則我病滅
T85n2777_p0474a19(00)║ 此二答。先雙答。後二問後卻答。
T85n2777_p0474a20(04)║初問前文有三。法喻合也。法有標釋。肇曰。
T85n2777_p0474a21(04)║答久近菩薩何疾。悲彼而生疾耳。群生之疾癡愛為本。
T85n2777_p0474a22(00)║菩薩之疾大悲為源。夫高由不起。是因悲生。
T85n2777_p0474a23(00)║所以悲疾之興出乎。
T85n2777_p0474a24(09)║癡愛而癡愛無緒莫識其源。吾疾久近與之同根。
T85n2777_p0474a25(07)║此明悲之始不必就己為言道。融曰。眾生癡故有愛。愛故受。
T85n2777_p0474a26(01)║受故身。身則病。以彼病故則我病生矣。
T85n2777_p0474a27(03)║毘摩為初來久故知悲不近也。彼病滅則我病滅。
T85n2777_p0474a28(01)║明起病不齊限眾生也。
T85n2777_p0474a29(09)║新學菩薩未能久處生死。為一切起病。故明大士曠壞處疾。
T85n2777_p0474b01(03)║推求前際以發心為始。尋求後際則與眾生俱滅。
T85n2777_p0474b02(01)║
T85n2777_p0474b03(19)║新學問之局心自曠故但說病生滅即大悲自顯也。
T85n2777_p0474b04(00)║所以者何。菩薩為眾生故入生死。
T85n2777_p0474b05(04)║有生死則有病。若眾生得離病者。則菩薩無復病
T85n2777_p0474b06(01)║ 此釋也。肇曰。夫法身無生況復有形。
T85n2777_p0474b07(03)║既無有形。病何由起。然為彼受生不得無形。
T85n2777_p0474b08(03)║既有形也。不得無患。故隨其久近與久同病。
T85n2777_p0474b09(03)║若彼離病菩薩無復病也。
T85n2777_p0474b10(00)║譬如長者唯有一子其子得病父母亦病。
T85n2777_p0474b11(01)║若子病愈父母亦愈 此二喻也。
T85n2777_p0474b12(00)║菩薩如是。於諸眾生愛之若子。
T85n2777_p0474b13(05)║眾生病則菩薩病。眾生病愈菩薩亦愈 此三合也。
T85n2777_p0474b14(02)║並在文可見。
T85n2777_p0474b15(00)║又言。是病何所因起。菩薩病者以大悲起
T85n2777_p0474b16(00)║ 二卻答初問。肇曰。菩薩之病以大悲為根。
T85n2777_p0474b17(01)║因之而起。答初問也。
T85n2777_p0474b18(00)║文殊師利言。居士。此室何以故無侍者
T85n2777_p0474b19(01)║ 此下問室空無侍。有身必藉資生。
T85n2777_p0474b20(05)║有疾理宜侍奉。何以俱三。此先問也。
T85n2777_p0474b21(00)║維摩詰言。諸佛國土亦復皆空
T85n2777_p0474b22(04)║ 此先答室空也。眾生迷則三界。室空以明之。
T85n2777_p0474b23(00)║又問以何為空 肇曰。空以無物為空。
T85n2777_p0474b24(02)║佛土以何為空。將辨畢竟空義。
T85n2777_p0474b25(00)║答曰。以空空 肇曰。夫有由心生。
T85n2777_p0474b26(04)║心因有起是非。之滅妄相所存故以空智。而空於有者。
T85n2777_p0474b27(00)║則有而自空矣。豈更屏除然後為空乎。生曰。
T85n2777_p0474b28(00)║上空惠空。下空理空。
T85n2777_p0474b29(00)║又問。空何用空 生曰。若理果是空。
T85n2777_p0474c01(03)║何用空惠然後空。肇曰。上空法空。下空智空也。
T85n2777_p0474c02(02)║諸法本性自空。何假智空然後空耶。
T85n2777_p0474c03(00)║答曰。以無分別空故空 肇曰。智之生也。
T85n2777_p0474c04(01)║起於分別而諸法無相故。智無分別即智空也。
T85n2777_p0474c05(00)║諸法無相即法空也。
T85n2777_p0474c06(09)║智不分別於法即有智空也。豈別有智假之以空法乎。
T85n2777_p0474c07(00)║又問空可分別耶 肇曰。問。
T85n2777_p0474c08(06)║智空法空可分別耶。
T85n2777_p0474c09(00)║答曰。分別亦空。肇曰。
T85n2777_p0474c10(09)║向之言者分別於無分別耳。若能無心分別而分別者。
T85n2777_p0474c11(05)║雖復終日分別而未嘗分別。
T85n2777_p0474c12(00)║又問。空當於何求 肇曰。上因正智明空。
T85n2777_p0474c13(01)║恐或者將謂空義在正不在邪。
T85n2777_p0474c14(06)║故問空義之所在以明邪正之不殊也。
T85n2777_p0474c15(00)║答曰。當於六十二見中求 生曰。
T85n2777_p0474c16(04)║復求何求得無然耶 答曰。
T85n2777_p0474c17(11)║當於諸佛解脫六十二見中求 肇曰。捨邪見名為解脫。
T85n2777_p0474c18(06)║皆解脫名為邪見。然則解邪於靡熟為其源。
T85n2777_p0474c19(06)║為無源者一而已矣。故求諸邪見當本之解脫也。
T85n2777_p0474c20(00)║又問。諸佛解脫當於何求 生曰。復於何求。
T85n2777_p0474c21(00)║答曰。當於一切眾生心行中求 肇曰。
T85n2777_p0474c22(02)║眾生心行即解脫之所由生也。
T85n2777_p0474c23(07)║又邪正同根縛脫一門本。其真性未當有異。
T85n2777_p0474c24(07)║故剩佛解脫當於眾生心行也。
T85n2777_p0474c25(00)║又仁所問何無侍者 此二答無侍無牒問也。
T85n2777_p0474c26(00)║一切眾魔及諸外道皆吾侍也
T85n2777_p0474c27(05)║ 此二答先標人也。肇曰。世之侍者唯恭已順命給侍所須。
T85n2777_p0474c28(00)║謂之侍者。菩薩侍者以慢已違命違道者。
T85n2777_p0474c29(01)║同其大乘和以宜順侍養法身。謂之侍者。
T85n2777_p0475a01(02)║所以眾魔異學為給侍之先也。天台云。
T85n2777_p0475a02(04)║魔著受惑也。外道執見惑也。禪定復愛智惠。惠破見。
T85n2777_p0475a03(00)║既愛見順真法身侍者。
T85n2777_p0475a04(00)║所以者何。眾魔者樂生死。
T85n2777_p0475a05(07)║菩薩於生死而不捨。外道者樂諸見。菩薩於諸見而不動
T85n2777_p0475a06(01)║ 此下釋也。什曰。言不見其有異相也。肇曰。
T85n2777_p0475a07(02)║魔樂著五欲不求出世故繫以生死。
T85n2777_p0475a08(05)║異學雖求出世而執著已道故繫以邪見。
T85n2777_p0475a09(06)║大士觀生死同涅槃不捨。觀邪見同正見故能不動。
T85n2777_p0475a10(03)║不動不捨故能即之為侍者。
T85n2777_p0475a11(00)║文殊師利言。居士是疾何等相
T85n2777_p0475a12(04)║ 此下三約法身問病相也。所以重有此問者。融云。
T85n2777_p0475a13(02)║有二門入佛法。一大悲。二智慧。階淺至深。
T85n2777_p0475a14(03)║弘之有淺故先說大悲後說實相也。文中問答三重。
T85n2777_p0475a15(00)║此初也。肇曰。既知病起之所由生之疾相也。
T85n2777_p0475a16(00)║四百四病各有異相。大悲之疾以何為相乎。
T85n2777_p0475a17(00)║將明無大悲應物生病者。
T85n2777_p0475a18(07)║雖終日現疾終日無相。
T85n2777_p0475a19(00)║維摩詰言。我病無形不可見 肇曰。
T85n2777_p0475a20(03)║大悲無緣。無緣則無相。以此生疾。疾亦亦無相。
T85n2777_p0475a21(01)║故曰。我病無形不可見。
T85n2777_p0475a22(00)║又問。此病身合耶心合耶 二約身心問。
T85n2777_p0475a23(01)║肇曰。或者聞病不可見。
T85n2777_p0475a24(09)║將謂心病無形故不可見。或謂身病微細故不可見。為之生問也。
T85n2777_p0475a25(01)║病於身心與何事合而云不可見。
T85n2777_p0475a26(00)║答曰。非身合身相離故。
T85n2777_p0475a27(08)║亦非心合心合如幻故 肇曰。身相離則身心如幻。
T85n2777_p0475a28(05)║則非心身心既無病與誰合。無合故無病。無病故不可見。
T85n2777_p0475a29(00)║又問。地大水大火大風大。
T85n2777_p0475b01(07)║於此四大何大之病 三約四問也。肇曰。身之生也。
T85n2777_p0475b02(04)║四大所成上總推身合。別推四大曲尋其本。
T85n2777_p0475b03(00)║答曰。是病非地大亦不離地大。
T85n2777_p0475b04(05)║水火風大亦復如是。而眾生病從四大起。
T85n2777_p0475b05(06)║以其有病是故我病 答也。肇曰。四大本無病亦不有。
T85n2777_p0475b06(02)║而眾生虛假之病從四大起。
T85n2777_p0475b07(08)║故我以虛假之疾應彼疾身。逆其本彼我無實。
T85n2777_p0475b08(07)║而欲觀其相當何耶。
T85n2777_p0475b09(00)║爾時文殊師利問維摩詰言。
T85n2777_p0475b10(06)║菩薩應云何慰喻有疾菩薩 此二問所化實疾文二。
T85n2777_p0475b11(02)║前問慰喻。慰問後問調伏。所以有此二問者。
T85n2777_p0475b12(01)║肇曰。
T85n2777_p0475b13(16)║外有善喻內有善調則能彌歷生死與群生同疾。叡曰。凡夫之病為憂苦所惱不安。
T85n2777_p0475b14(01)║所病則生愁憂。為病所逼則生苦惱憂心。
T85n2777_p0475b15(02)║外慼須聞法以自憂苦心。內切宜觀空以自調。
T85n2777_p0475b16(01)║肇曰。慰喻有疾應自文殊而逆問淨名者。
T85n2777_p0475b17(02)║以同集諸人注心有在。又取證於疾者。
T85n2777_p0475b18(04)║乃所以審慰之會也。
T85n2777_p0475b19(13)║此將明大乘無證之道以慰始集現疾菩薩故生此問也。
T85n2777_p0475b20(00)║維摩詰言。說身無常不說厭離於身。
T85n2777_p0475b21(03)║說身有苦不說樂於涅槃。說身無我而說教導眾生。
T85n2777_p0475b22(00)║說身空寂不說畢竟寂滅 此二答文四。
T85n2777_p0475b23(01)║初約理喻。二約起大悲喻。三約求大果喻。
T85n2777_p0475b24(01)║四成初列無常等四也。肇曰。
T85n2777_p0475b25(07)║慰喻之法應為病者說身無常去其貪著。
T85n2777_p0475b26(08)║不應說厭離令取證也。不觀無常不厭離者凡夫也。
T85n2777_p0475b27(05)║觀無常而厭離者二乘也。觀無常不厭離者菩薩也。
T85n2777_p0475b28(02)║是以應慰喻初學令安心。
T85n2777_p0475b29(09)║處疾以濟群生不厭生死不樂涅槃。此大士慰喻之法也。
T85n2777_p0475c01(04)║說身有苦等者。肇曰。雖見苦而不樂涅槃之樂。
T85n2777_p0475c02(03)║雖知無我不以眾生空故闕於教遵。
T85n2777_p0475c03(06)║雖見身空而不取涅槃畢竟之道。
T85n2777_p0475c04(10)║故能安住生死與眾生同疾。是以慰喻之家宣說其所應行。
T85n2777_p0475c05(04)║所不應行不宣說也。
T85n2777_p0475c06(00)║說悔先罪而不說入。於過去
T85n2777_p0475c07(05)║ 此二約大悲喻也。文三。此初勸悔先過病由先罪。
T85n2777_p0475c08(03)║但可責己不可具病癈捨大悲入過去也。肇曰。
T85n2777_p0475c09(02)║教有疾菩薩悔既往之罪。法雖繫人不言罪。
T85n2777_p0475c10(02)║有常往從未來到現在。從現在入過去也。
T85n2777_p0475c11(00)║以己之疾愍於彼疾
T85n2777_p0475c12(08)║ 此二推己興悲以自喻。生曰。我有智慧由以疾苦。況乃不達者乎。
T85n2777_p0475c13(00)║推己愍彼。是嫌濟之壞。豈得自畏死也。
T85n2777_p0475c14(00)║當識宿世無數劫苦。當念饒益一切眾生
T85n2777_p0475c15(00)║ 此三追往念益以自喻也。肇曰。
T85n2777_p0475c16(05)║當尋宿世更苦無量。今苦須臾何足致憂。
T85n2777_p0475c17(06)║但當力疾救彼苦耳。生曰。念欲饒益一切眾生者。
T85n2777_p0475c18(04)║方入生死不得有畏也。
T85n2777_p0475c19(00)║憶所修福念於淨命 此三約求大果喻也。
T85n2777_p0475c20(00)║文三。初恃福以求大果勿邪命而苟存。肇曰。
T85n2777_p0475c21(00)║
T85n2777_p0475c22(18)║恐新學菩薩為疾所亂故勸憶於修福悅其情也。生曰。若有福者所生必勝。何有畏哉。
T85n2777_p0475c23(00)║勿生憂苦常起精進 此二息憂以進道也。
T85n2777_p0475c24(00)║生曰。因病至懈。懈乃喻生。
T85n2777_p0475c25(07)║其憂勤與命覺恒患不至。豈復容惱哉。
T85n2777_p0475c26(00)║當作醫王療治眾病
T85n2777_p0475c27(09)║ 此三勸求大果以廣濟也。肇曰。當為大法醫王療治群生之疾。
T85n2777_p0475c28(02)║自疾可足憂乎。
T85n2777_p0475c29(00)║菩薩應如是慰喻有疾菩薩令其歡喜
T85n2777_p0476a01(02)║ 此四結歡喜也。
T85n2777_p0476a02(00)║文殊師利言。居士。
T85n2777_p0476a03(09)║有疾菩薩云何調伏其心 此一問內調法也。
T85n2777_p0476a04(08)║五蔭患身但可漸暫慰。究竟常樂須住此身□。
T85n2777_p0476a05(07)║此勸修無求觀以內調也。五陰患身。肇曰。上問慰之宣。
T85n2777_p0476a06(02)║今問調心之法。此外有善喻內有善調。
T85n2777_p0476a07(04)║則能彌歷生死與群生同疾。辛酸備經而不以為苦。
T85n2777_p0476a08(01)║此則淨名居疾之所由也。
T85n2777_p0476a09(08)║將示初學處疾之道故生斯問。
T85n2777_p0476a10(00)║維摩詰言。有病菩薩應作是念。
T85n2777_p0476a11(05)║今我此病皆從前世妄相顛倒諸煩惱生。
T85n2777_p0476a12(06)║無有實法誰受病者 此二答也。文三。初明般若正智觀空。
T85n2777_p0476a13(00)║次明漚和大悲涉有三。
T85n2777_p0476a14(08)║明雙三空有寂照平等。初文復三。一明我空。二明法空。
T85n2777_p0476a15(03)║三明空空。初中有三。一推病虛實。二知由著我。
T85n2777_p0476a16(02)║三除我歸真。初推病中二。初推目妄生。
T85n2777_p0476a17(04)║二悟果假合。此初也。肇曰。
T85n2777_p0476a18(11)║處疾之法要先知病本病知生也。皆由前世妄相顛倒。顛倒故煩惱。
T85n2777_p0476a19(02)║以生煩惱既生不得無身。既有身也。
T85n2777_p0476a20(05)║不得無患逆尋其本虛妄不實。本既不實。誰受病者。
T85n2777_p0476a21(02)║此明始行者。初習無我觀也。
T85n2777_p0476a22(00)║所以者何。四大合故假名為身。
T85n2777_p0476a23(05)║四大無主身亦無我 二悟果假會識無我也。
T85n2777_p0476a24(04)║四大和合假名為身耳。四大既無主身我何由。
T85n2777_p0476a25(03)║譬一沙無油聚沙。亦主我一物異名耳。
T85n2777_p0476a26(00)║又此病起皆由著我。是故於我不應主著
T85n2777_p0476a27(00)║ 二推之所由由著我也。
T85n2777_p0476a28(00)║既知病本則除我想及眾生想 三正破我。
T85n2777_p0476a29(00)║肇曰。病本則上妄想也。
T85n2777_p0476b01(08)║目妄想故見我及眾生。若悟妄想之顛則無我無眾生也。
T85n2777_p0476b02(00)║當起法想 此明法空觀也。文三。初標法。
T85n2777_p0476b03(01)║二分別法相。三滅除法想。此初也。肇曰。
T85n2777_p0476b04(03)║我想重之患者故除我想而起法想。法想於空為病。
T85n2777_p0476b05(00)║於我為藥。卑隆求靡故假知始也。
T85n2777_p0476b06(00)║應作是念。但以此法合成此身。
T85n2777_p0476b07(05)║起唯法起滅唯法滅 此二分別唯法無我文二。
T85n2777_p0476b08(03)║初約因果起滅推。二約諸法互不相知。此初也。
T85n2777_p0476b09(01)║肇曰。五陰諸法假會我身起唯諸法。
T85n2777_p0476b10(04)║若起滅唯諸法共滅無別。真宰主其起滅者也。
T85n2777_p0476b11(03)║既除我想唯見緣起諸法故不法相。
T85n2777_p0476b12(00)║又此法者各不相知。起時不言我起。
T85n2777_p0476b13(03)║滅時不言我滅 此推法互不相知也。肇曰。
T85n2777_p0476b14(03)║萬物分紜聚散誰為。緣合則起。緣散則離。
T85n2777_p0476b15(03)║聚散無先。其故法所相知也。
T85n2777_p0476b16(00)║彼有疾菩薩為滅法想。當作是念。
T85n2777_p0476b17(04)║此法想者亦是顛倒。顛倒者即是大患我應離之。
T85n2777_p0476b18(00)║
T85n2777_p0476b19(00)║
T85n2777_p0476b20(00)║取相故功德有邊證。無相故空無邊也。
T85n2777_p0476b21(00)║行阿羅漢慈破結賊故 阿羅漢□□
T85n2777_p0476b22(02)║賊得無生忍。賊自亡也。
T85n2777_p0476b23(00)║行菩薩慈安眾生故
T85n2777_p0476b24(09)║ 既得無生行無緣慈能利一切。
T85n2777_p0476b25(00)║行如來慈得如相故 既□
T85n2777_p0476b26(07)║法身去來相如今悟如相名如來慈。
T85n2777_p0476b27(00)║行佛之慈覺眾生故
T85n2777_p0476b28(09)║ 既身得無生必能覺未覺者。
T85n2777_p0476b29(00)║行自然慈無因得故 法身真常妄惑所覆。
T85n2777_p0476c01(00)║除妄修因非真要修。
T85n2777_p0476c02(00)║行菩提慈等一味故
T85n2777_p0476c03(09)║ 菩提無相怨親平等故一味也。
T85n2777_p0476c04(00)║行無等慈斷諸愛故
T85n2777_p0476c05(09)║ 既證法身超然絕得離愛著也。
T85n2777_p0476c06(00)║行大悲慈遵以大乘故
T85n2777_p0476c07(08)║ 今悟無生超度眾生苦名大乘也。
T85n2777_p0476c08(00)║行無厭慈觀空無我故
T85n2777_p0476c09(08)║ 既亡彼我疲厭永絕焉。樂濟人不休息也。
T85n2777_p0476c10(00)║行法施慈無遺惜故 今悟真空名為法施。
T85n2777_p0476c11(01)║理含方德故無遺惜。
T85n2777_p0476c12(00)║行持戒慈化毀禁故
T85n2777_p0476c13(09)║ 悟空法身尸羅自淨悲願既滿能化毀禁。
T85n2777_p0476c14(00)║行忍辱慈護彼我故 諦見無生彼我自絕。
T85n2777_p0476c15(01)║誰云彼辱孰是我忍。
T85n2777_p0476c16(00)║行精進慈負荷眾生故 有我則疲於化人。
T85n2777_p0476c17(01)║無生則荷物不倦也。
T85n2777_p0476c18(00)║行禪定慈不受味故 攝心住禪禪悅為味。
T85n2777_p0476c19(01)║悟心無生味無味也。
T85n2777_p0476c20(00)║行智惠慈無不知時故
T85n2777_p0476c21(07)║ 無生正觀了本忘除。對病皆藥悉知時故。
T85n2777_p0476c22(00)║行方便慈一切示現故
T85n2777_p0476c23(08)║ 既證無相法身故能隨物現相也。
T85n2777_p0476c24(00)║行無隱慈直心清淨故
T85n2777_p0476c25(08)║ 中道正觀理曲隱永離二邊。故云直心。
T85n2777_p0476c26(00)║行深心慈無雜行故
T85n2777_p0476c27(09)║ 無生正觀唯取佛行不離二乘。
T85n2777_p0476c28(00)║行無誑慈不虛假故 觀空見真稱理無虛也。
T85n2777_p0476c29(00)║行安樂慈令得佛樂故
T85n2777_p0477a01(07)║ 無生正觀必得佛果。什曰。梵本云住涅槃樂也。
T85n2777_p0477a02(00)║菩薩之慈為若此也 結也。
T85n2777_p0477a03(06)║上慈名雖殊俱出正觀。經云。般若雖空一心具足萬行。
T85n2777_p0477a04(02)║是為說法空令悟萬行。得菩提樂名菩薩慈。
T85n2777_p0477a05(00)║文殊師利又問。何謂為悲。答曰。
T85n2777_p0477a06(05)║菩薩所作功德。皆與一切眾生共之 二問答悲也。肇曰。
T85n2777_p0477a07(00)║哀彼長苦不自計身所積眾德。
T85n2777_p0477a08(05)║得願與一切先人後己大悲之行。
T85n2777_p0477a09(00)║何謂為喜。答曰。有所饒益歡喜無悔
T85n2777_p0477a10(02)║ 三問答喜。肇曰。自得法利與眾同歡欣。
T85n2777_p0477a11(04)║於彼己俱得法悅。謂之喜也。何謂為捨。答曰。
T85n2777_p0477a12(04)║所作福祐無所希望 四問答捨。肇曰。
T85n2777_p0477a13(06)║大悲苦行憂以之生。慈喜樂行喜以之生。
T85n2777_p0477a14(07)║憂喜既陳則愛惡微起。是以行者捨苦樂行平觀眾生。
T85n2777_p0477a15(03)║大乘正捨行報俱亡故無所希望也。
T85n2777_p0477a16(06)║三等俱無相無緣與慈同行慈行既備類之可知。
T85n2777_p0477a17(00)║文殊師利又問。生死有畏菩薩當何所依
T85n2777_p0477a18(00)║ 此三六重問答。本積善之可增。
T85n2777_p0477a19(05)║復次菩薩空行化物度人故。此問弘誓令堅故也。
T85n2777_p0477a20(03)║四弘誓願文即為四。此初二問答。
T85n2777_p0477a21(07)║眾生無邊誓願度也。肇曰。生死為畏。畏莫之大。
T85n2777_p0477a22(05)║悲疾大士何所依恃而能永處生死不已為畏乎。
T85n2777_p0477a23(00)║維摩詰言。菩薩於生死畏中。
T85n2777_p0477a24(06)║當依如來功德之力 二答也。肇曰。生死之畏二乘所難。
T85n2777_p0477a25(01)║自不依如來功德力者就能處之。什曰。
T85n2777_p0477a26(03)║亦以念為依。亦以求趣為依。又解。上云菩薩行成。
T85n2777_p0477a27(01)║皆是諸佛威神之所建立也。
T85n2777_p0477a28(00)║文殊師利又問。菩薩欲依如來功德之力。
T85n2777_p0477a29(01)║當於何住 二答問也。
T85n2777_p0477b01(00)║答曰。菩薩欲依如來功德力者。
T85n2777_p0477b02(05)║當住度脫一切眾生 二答也。肇曰。
T85n2777_p0477b03(08)║住化一切則其心廣大。廣大其心則所之無難。
T85n2777_p0477b04(07)║此住佛功德力之謂也。又解。住大悲心諸佛護念。
T85n2777_p0477b05(00)║又問。欲度眾生當何所除 二答也。
T85n2777_p0477b06(00)║答曰。欲度眾生除其煩惱 二答也。
T85n2777_p0477b07(03)║此二明煩惱無邊誓願斷也。濟物之大斷惑為先。
T85n2777_p0477b08(01)║惑因既亡生死自度。
T85n2777_p0477b09(00)║又問。欲除煩惱當何所行 問也。
T85n2777_p0477b10(00)║答曰。當行正念 答曰也。
T85n2777_p0477b11(07)║此三善法無邊誓願學。生曰。夫有煩惱出於惑情耳。
T85n2777_p0477b12(04)║便應觀察法理。次遣之也。然始觀之時見理未明。
T85n2777_p0477b13(01)║心不住理。要須念力。然後得觀也。又解。
T85n2777_p0477b14(02)║始於正念終圓萬善。又解萬善不邪皆正念也。
T85n2777_p0477b15(00)║又問。云何行於正念 問也。
T85n2777_p0477b16(00)║答曰。當行不生不滅 答也。此下二問答。
T85n2777_p0477b17(00)║無上佛道誓願成也。
T85n2777_p0477b18(09)║不善永息善法圓滿佛道成也。肇曰。正念謂正心。念法審其善惡。
T85n2777_p0477b19(01)║善者增而不滅。惡者滅而不生。
T85n2777_p0477b20(00)║又問。何法不生何法不滅。答曰。不善不生。
T85n2777_p0477b21(00)║善法不滅 問答成上可見。
T85n2777_p0477b22(00)║又問。善不善孰為本 此四六重問答。
T85n2777_p0477b23(02)║窮惑源之本妄。悟妄即自性空矣。
T85n2777_p0477b24(05)║不同二乘斷惑證空。惑次第配五住煩惱理亦可然。
T85n2777_p0477b25(02)║隨文亦好此問也。肇曰。
T85n2777_p0477b26(09)║既知善之可生惡之可滅。將兩捨以求宗故逆尋其本也。生曰。
T85n2777_p0477b27(02)║一善一惡者迭為根本永無制也。
T85n2777_p0477b28(06)║要當求其大原而觀之者然後制矣。
T85n2777_p0477b29(00)║答曰。身為本 答也。肇曰。
T85n2777_p0477c01(07)║善惡之行非身不生。生曰。所以為善惡者為身故也。又云。
T85n2777_p0477c02(02)║見一處住地煩惱也。
T85n2777_p0477c03(00)║又問。身孰為本。答曰。欲貪為本 二問答也。
T85n2777_p0477c04(00)║肇曰。愛為生本長眾結縛。
T85n2777_p0477c05(07)║凡在有身靡不由之。又云。欲愛住地也。
T85n2777_p0477c06(00)║又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本
T85n2777_p0477c07(01)║ 三問答也。肇曰。法無美惡。
T85n2777_p0477c08(08)║虛妄分別謂是美是惡。美惡既形則貪欲是生也。又云。
T85n2777_p0477c09(04)║色愛住地也。
T85n2777_p0477c10(00)║又問。虛妄分別孰為本。答曰。顛倒相為本
T85n2777_p0477c11(00)║ 四問答也。肇曰。法本非有。倒想為有。
T85n2777_p0477c12(03)║既以為有。然後適其美惡。謂之分別。又云。
T85n2777_p0477c13(04)║有愛住地也。
T85n2777_p0477c14(00)║又問。顛倒想孰為本 答曰。無住為本
T85n2777_p0477c15(01)║ 此五問答也。
T85n2777_p0477c16(13)║無明住地妄心構立無別依住故名無住。肇曰。心猶水也。靜則有照。
T85n2777_p0477c17(03)║動則無鑒。癡愛所濁。邪風所扇涌溢波蕩未始暫住。
T85n2777_p0477c18(00)║此以觀法何住不到。
T85n2777_p0477c19(10)║譬臨面涌泉而責以本狀者未之有也。倒想之興本乎。不住義存於此。
T85n2777_p0477c20(00)║又問。無住孰為本。答曰。無住則無本
T85n2777_p0477c21(02)║ 此窮無明無依本也。肇曰。
T85n2777_p0477c22(09)║若以心動為本則有有相理極初動。更無本也。
T85n2777_p0477c23(08)║若以無法為本則有因無生。無不因無故更無本。
T85n2777_p0477c24(00)║文殊師利。從無住本立一切法
T85n2777_p0477c25(04)║ 此則一切法妄也。肇曰。無住故到想。到想故分別。
T85n2777_p0477c26(01)║分別故貪欲。貪欲故有身。既有身也。
T85n2777_p0477c27(04)║則善惡並陳。善惡既陳則萬法斯起。
T85n2777_p0477c28(07)║自茲已往言數不能盡也。亦不善得本則眾本可除矣。
T85n2777_p0477c29(00)║時維摩詰室有一天女。
T85n2777_p0478a01(08)║見諸大人聞所說法便現其身。即以天花散諸菩薩大弟子上
T85n2777_p0478a02(00)║ 此下第二明天女大士身子。
T85n2777_p0478a03(06)║小乘論二種解脫證用不同。
T85n2777_p0478a04(12)║委曲料簡知大小之懸殊使歸宗矣。大文分七。一明二種解脫習盡不同。
T85n2777_p0478a05(01)║二止此室下約理明即不即異。
T85n2777_p0478a06(06)║三於三乘下約教明乘無乘異。
T85n2777_p0478a07(11)║四轉女身下就相明轉不轉異。五沒生下就報明生滅不生滅異。
T85n2777_p0478a08(03)║六文如下就修明得不得異。七淨名述記其本跡。
T85n2777_p0478a09(01)║初文有七。第一散花供養。第二有墮不墮。
T85n2777_p0478a10(02)║三神力去華。四天問所以。五答如不答法。
T85n2777_p0478a11(03)║六彈呵解釋。七結惑盡不同。此初也。肇曰。
T85n2777_p0478a12(03)║天女即法身大士。常與淨名共弘大乘不思議道。
T85n2777_p0478a13(01)║故現為宅神同處一室。
T85n2777_p0478a14(09)║見大眾集聞所說法故現身散花欲以生論也。
T85n2777_p0478a15(00)║花至諸菩薩即皆墮落。
T85n2777_p0478a16(08)║至大弟子便著不墮二者有墮不墮。生曰。
T85n2777_p0478a17(09)║雖天力使然而招之身有在矣。
T85n2777_p0478a18(00)║一切弟子神力去花不能令去 三去花也。
T85n2777_p0478a19(00)║肇曰將辯大小之殊故使花若此。
T85n2777_p0478a20(00)║爾時天問舍利弗。何故去花 四問去花意
T85n2777_p0478a21(00)║ 答曰 此法花不如法。是以去之
T85n2777_p0478a22(04)║ 五答不如法。肇曰。香花著身非沙門法。是以去之。
T85n2777_p0478a23(01)║生曰。不如律法也。
T85n2777_p0478a24(00)║天曰。勿謂此花為不如法。所以者何。
T85n2777_p0478a25(03)║是花無所分別。仁者自生分別相耳
T85n2777_p0478a26(05)║ 此云彈呵文四。初明花無分別。二明如法不如法。
T85n2777_p0478a27(03)║三明菩薩不著。四二乘便著。此初也。什曰。
T85n2777_p0478a28(04)║花性本無二故無分別也。生曰。花性無實。
T85n2777_p0478a29(05)║豈有如法不如法之分別哉 肇曰。花豈有心於墮不墮乎。
T85n2777_p0478b01(00)║分別之想出自人者耳。
T85n2777_p0478b02(00)║若於佛法出家有所分別為不如法。
T85n2777_p0478b03(03)║若無所分別是則如法 二明如法不如法。
T85n2777_p0478b04(03)║身子以犯戒為不如法。大士以分別持犯為不如法。
T85n2777_p0478b05(00)║生曰。若厭花理無好惡者乃合律之法耳。
T85n2777_p0478b06(00)║觀諸菩薩花不著者已斷一切分別想故
T85n2777_p0478b07(01)║ 三明菩薩離分別習故不著。
T85n2777_p0478b08(07)║不二法品明菩薩於漏無漏為無為等皆亡分別。
T85n2777_p0478b09(05)║入不二法門得無生忍意皆然也。
T85n2777_p0478b10(00)║譬如人畏時非人得其便
T85n2777_p0478b11(07)║ 四明小乘便著文三。此初喻也。生曰。
T85n2777_p0478b12(10)║恐畏之時情既怯弱故得便矣。
T85n2777_p0478b13(00)║如是弟子畏生死故。
T85n2777_p0478b14(09)║色聲香味觸法得其便也 二合喻也。
T85n2777_p0478b15(11)║菩薩生死即涅槃故大悲無畏。小乘生死異涅槃故畏生死。
T85n2777_p0478b16(05)║又有分別故習氣不亡六塵得便也。生曰。
T85n2777_p0478b17(06)║苟惡之好得便矣。
T85n2777_p0478b18(00)║已離畏者一切五欲無能為也 三結也。
T85n2777_p0478b19(01)║生曰。既已離惡正使。
T85n2777_p0478b20(10)║五情所欲陳列於前不復能使之好矣。
T85n2777_p0478b21(00)║結習未盡花著身耳。結習盡者花不著也
T85n2777_p0478b22(00)║ 此七結揀。生曰。向惡花去之。
T85n2777_p0478b23(06)║雖非結病然是其習矣。習尚投花著身而不可去。況有結乎。
T85n2777_p0478b24(00)║舍利弗言。天止此室其已久如
T85n2777_p0478b25(04)║ 此下二約理厭明即不即棟文三。初文字離不離。
T85n2777_p0478b26(02)║二煩惱斷不斷。三解脫證不證。
T85n2777_p0478b27(07)║此初問答解釋八重分別。此子身問也。肇曰。
T85n2777_p0478b28(07)║止淨名大乘之室久近妙辯若此乎。
T85n2777_p0478b29(00)║答曰。我止此室如耆年解脫 二天答也。
T85n2777_p0478c01(01)║身子以執身止此室問。
T85n2777_p0478c02(09)║天以聞法故悟心止解脫答。肇曰。將明第一無久近之義。
T85n2777_p0478c03(04)║故以解脫為喻。解脫即無為解脫也。
T85n2777_p0478c04(00)║舍利弗言。止此久耶
T85n2777_p0478c05(08)║ 三身子喻未答意故重問也。
T85n2777_p0478c06(00)║天曰。耆年解脫亦何如久 四天重答也。
T85n2777_p0478c07(01)║肇曰。逆問其所得令自悟也。
T85n2777_p0478c08(07)║耆年所得無為解脫寧可稱久乎。
T85n2777_p0478c09(00)║舍利弗默然不答
T85n2777_p0478c10(10)║ 五身子自思解脫無久近故默。
T85n2777_p0478c11(00)║天曰。如何耆舊大智而默 六天問所以。
T85n2777_p0478c12(01)║肇曰。五百弟子仁者智慧第一。默然何耶。
T85n2777_p0478c13(00)║答曰。解脫者無所言說。故吾於是不所知云
T85n2777_p0478c14(00)║ 七身子已離三界惑得心解脫。
T85n2777_p0478c15(04)║永絕言教故言不知所云。
T85n2777_p0478c16(00)║天曰。言說文字皆解脫相
T85n2777_p0478c17(06)║ 八天辯不思議解脫即文字也。文三。此初標文字即解脫。
T85n2777_p0478c18(01)║肇曰。舍利弗以言文為失故默然無言。
T85n2777_p0478c19(03)║謂順真解未能語。
T85n2777_p0478c20(13)║默齋致觸物無礙故天說等解以曉其意。
T85n2777_p0478c21(00)║所以者何。解脫者不內不外不在兩間。
T85n2777_p0478c22(02)║文字亦不內不外不在兩間。是故舍利弗。
T85n2777_p0478c23(03)║無離文字說解脫也 此二解釋所以。肇曰。
T85n2777_p0478c24(03)║法之所在極於三處。三處未文字解脫俱不可得。
T85n2777_p0478c25(01)║如何欲離可得文字別說解脫乎。
T85n2777_p0478c26(00)║所以者何。一切諸法是解脫相
T85n2777_p0478c27(04)║ 三明諸法等解。肇曰。萬法雖殊無非解相。
T85n2777_p0478c28(05)║豈文字之獨異也。
T85n2777_p0478c29(00)║舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎
T85n2777_p0479a01(01)║ 此下二明斷不斷別文二。初問也。肇曰。
T85n2777_p0479a02(03)║二乘結盡為解脫。聞上等解乖其本趣故致斯問。
T85n2777_p0479a03(00)║天曰。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。
T85n2777_p0479a04(00)║若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫
T85n2777_p0479a05(00)║ 二答也。增上慢者未得謂得也。
T85n2777_p0479a06(05)║身子據小乘所證非增上慢。
T85n2777_p0479a07(11)║自謂共佛同坐解脫床名增上慢也。既未悟縛脫平等故為說離縛為脫。
T85n2777_p0479a08(00)║
T85n2777_p0479a09(18)║若大士非增上慢者為說即縛性脫入不二門也。
T85n2777_p0479a10(00)║舍利弗言善哉善哉。
T85n2777_p0479a11(09)║天女汝何所得以何為證辯乃如是 三明證不證別文二。
T85n2777_p0479a12(03)║此初問文也。肇曰。善其所說非已所及。
T85n2777_p0479a13(05)║故問得何道證何果辯乃如是乎。
T85n2777_p0479a14(00)║天曰。我無得無證故辯如是 答文二。
T85n2777_p0479a15(02)║此初正答。二乘捨縛求脫故有得證。
T85n2777_p0479a16(05)║大士悟縛脫平等非縛非脫故無得無證。
T85n2777_p0479a17(06)║既智窮不二之門故辯無礙也。
T85n2777_p0479a18(00)║所以者何。
T85n2777_p0479a19(13)║若有得有證者則於佛法為增上慢 二反斥。肇曰。若見己有得必見他不得。
T85n2777_p0479a20(00)║次於佛平等之法猶為增上慢人。
T85n2777_p0479a21(04)║能致無礙之辯乎。
T85n2777_p0479a22(00)║舍利弗問天。汝於三乘為何志求
T85n2777_p0479a23(03)║ 此下三約教明乘無乘別也。
T85n2777_p0479a24(09)║小乘有法執故有差別乘。大乘不二平等故無乘之乘。文二。
T85n2777_p0479a25(03)║此初問也。肇曰。上云。無得無證未知何乘故復問也。
T85n2777_p0479a26(00)║天曰。以聲聞法化眾生故我為聲聞。
T85n2777_p0479a27(03)║以因緣法化眾生故我為辟支佛。
T85n2777_p0479a28(07)║以大悲法化眾生故我為大乘 二答文二。一總約化緣答。
T85n2777_p0479a29(01)║二別約今緣答。此初也。肇曰。
T85n2777_p0479b01(07)║大乘之道無乘之乘。為彼而乘吾何乘也。生曰。
T85n2777_p0479b02(06)║隨彼為之我無定也。又解法花方便說三意同此也。
T85n2777_p0479b03(00)║舍利弗。如人入瞻萄林唯嗅瞻萄不嗅餘香。
T85n2777_p0479b04(00)║
T85n2777_p0479b05(18)║如是若入此室但聞佛功德之香不樂聲聞辟支佛功德香也 二此約今緣文四。
T85n2777_p0479b06(03)║一明今緣唯一。二所化樂大。三室無小法。
T85n2777_p0479b07(04)║四約室現法。此初也。肇曰。
T85n2777_p0479b08(11)║無乘不乘乃為大乘故以香林為喻。明淨名之室不離二乘之香。
T85n2777_p0479b09(03)║止此室者豈他嗅哉。
T85n2777_p0479b10(00)║舍利弗。
T85n2777_p0479b11(14)║其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入此室者。聞斯上人講說正法。
T85n2777_p0479b12(06)║皆樂佛功德之香發心而出 二明所化皆樂大也。
T85n2777_p0479b13(00)║舍利弗。吾至此室十有二年。
T85n2777_p0479b14(06)║初不聞說聲聞辟支佛法。
T85n2777_p0479b15(13)║但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法 三明室無小法。肇曰。
T85n2777_p0479b16(05)║大乘之法皆不可思議。上問止室久近。
T85n2777_p0479b17(07)║欲生論端故答以解脫。今言實年以明所聞之不雜也。生曰。
T85n2777_p0479b18(01)║諸天龍神暫入此室尚無不發大意而出哉。
T85n2777_p0479b19(01)║況我久聞妙法乎。
T85n2777_p0479b20(11)║然則不能不為大非能為大矣。
T85n2777_p0479b21(00)║舍利弗。此室常現八未曾有難得之法
T85n2777_p0479b22(01)║ 此四明未曾有室。不說二乘之法也文三。
T85n2777_p0479b23(02)║標釋結。此初也。
T85n2777_p0479b24(00)║何等為八。此室常以金色光照晝夜無異。
T85n2777_p0479b25(01)║不以日月所照為明。是為一未曾有難得之法。
T85n2777_p0479b26(00)║此室入者不為諸垢之所惱也。
T85n2777_p0479b27(05)║是為二未曾有難得之法。
T85n2777_p0479b28(12)║此室常有釋梵四天王他方菩薩來會不絕。是為三未曾有難得之法。
T85n2777_p0479b29(02)║此室常說六波羅蜜不退轉法。
T85n2777_p0479c01(07)║是為四未曾有難得之法。
T85n2777_p0479c02(14)║此室常作天人第一之樂絃出無量法化之聲。是為五未曾有難得之法。
T85n2777_p0479c03(03)║此室常有四大寶藏。眾寶積滿。周窮濟乏求得無盡。
T85n2777_p0479c04(00)║是為六未曾有難得之法。
T85n2777_p0479c05(07)║此室釋迦牟尼佛阿彌陀佛．阿[門@(人/(人*人))]佛．寶德．寶炎．寶月．
T85n2777_p0479c06(03)║寶嚴難勝．師子響．一切利成。如是等十方諸佛。
T85n2777_p0479c07(02)║是上人念時。
T85n2777_p0479c08(15)║即皆為來廣說諸佛祕要法藏說已還去。是為七未曾有難得之法。
T85n2777_p0479c09(06)║此室一切諸天嚴飾宮殿諸佛淨土皆於中現。
T85n2777_p0479c10(05)║是為八未曾有難得之法
T85n2777_p0479c11(11)║ 此不二列不思議事如文可見。大士所陳必有所表金色光照晝夜。
T85n2777_p0479c12(02)║不二表大乘寂照無生滅也。
T85n2777_p0479c13(08)║二諸垢不惱表真室之室入者無垢。
T85n2777_p0479c14(11)║三釋梵常會表無緣大悲常與物會。四常說不退表遊真寂路萬行無退。
T85n2777_p0479c15(00)║五法化之樂表住此理者言皆稱法。
T85n2777_p0479c16(03)║六四大寶藏表住寶藏慈濟無盡。
T85n2777_p0479c17(07)║七諸佛念來表佛理在心念之便至。
T85n2777_p0479c18(10)║八宮殿淨土表凡聖所居不離法性。
T85n2777_p0479c19(00)║舍利弗。此室常現八未曾有難得之法。
T85n2777_p0479c20(02)║誰有見斯不思議事。而復樂於聲聞法乎
T85n2777_p0479c21(02)║ 三結無小法也。肇曰。顯室奇特之事。
T85n2777_p0479c22(04)║以成香林之義也。
T85n2777_p0479c23(00)║舍利弗。言汝何以不轉女身
T85n2777_p0479c24(06)║ 此下第四就相明轉不轉異。小乘執相定有所轉。
T85n2777_p0479c25(04)║大乘相本無相故無所轉。此初也。問。肇曰。
T85n2777_p0479c26(05)║以無礙之智有礙之身而不轉捨何耶。
T85n2777_p0479c27(00)║天曰。我從十二年來。求女人相了不可得。
T85n2777_p0479c28(01)║當何所轉 二答文三。一明不轉。二明轉。
T85n2777_p0479c29(02)║三明非轉非不轉。初中有四。一明無轉。二反問。
T85n2777_p0480a01(01)║三答。四呵彈。此初也。肇曰。
T85n2777_p0480a02(07)║止此室來所聞正法未覺女身異於男子。當何所轉。天悟女相。
T85n2777_p0480a03(00)║豈十二年而已乎。
T85n2777_p0480a04(10)║欲明此室純一等教無有雜聲故齊此為言耳。
T85n2777_p0480a05(00)║譬如幻師化作幻女。
T85n2777_p0480a06(09)║若有人問何以不轉女身。是人為正問不 二反問。
T85n2777_p0480a07(00)║舍利弗言。不也。幻無定相當何所轉
T85n2777_p0480a08(02)║ 三答不可轉。
T85n2777_p0480a09(00)║天曰。一切諸法亦復如是無有定相。
T85n2777_p0480a10(03)║云何乃問不轉女身 四呵彈也 肇曰。萬物如幻。
T85n2777_p0480a11(01)║無有定相。誰好誰醜。而欲轉之乎。
T85n2777_p0480a12(00)║即時天女以神通力。變舍利弗令如天女。
T85n2777_p0480a13(01)║天自化身如舍利弗。而問言。何以不轉女身。
T85n2777_p0480a14(00)║二明轉而無轉也。文四。一問。二答。三解釋。
T85n2777_p0480a15(00)║四引證。此初明轉身而問也。肇曰。
T85n2777_p0480a16(04)║將成幻化無定之義故。現變而問令其自悟也。
T85n2777_p0480a17(00)║舍利弗以天女像而答言。
T85n2777_p0480a18(07)║我今不知何轉而變為女身 二答也。肇曰。
T85n2777_p0480a19(07)║吾不知所以轉而為此身。如之何復欲轉之乎。
T85n2777_p0480a20(00)║天曰。舍利弗。若能轉此女身。
T85n2777_p0480a21(06)║則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身。
T85n2777_p0480a22(04)║一切女人亦復如是。雖現女身而非女也 三解釋。
T85n2777_p0480a23(01)║若身子自悟雖神通變女而實性非女。
T85n2777_p0480a24(03)║亦悟一切女人雖妄心變女而法性非女。又知。
T85n2777_p0480a25(02)║天女雖大悲現女而法身非女。若能悟女非女。
T85n2777_p0480a26(01)║一切女人亦復如是。名為轉也。肇曰。
T85n2777_p0480a27(04)║如舍利弗實非女而今現。是女像實非女也。
T85n2777_p0480a28(04)║界無定相類已可知矣。
T85n2777_p0480a29(00)║是故佛說諸一切法非男非女 四引證可見。
T85n2777_p0480b01(00)║即時天女還攝神力。舍利弗身還復如故。
T85n2777_p0480b02(01)║天問舍利弗。女身色相今何所在
T85n2777_p0480b03(04)║ 三明非轉非不轉文四。初此問也。肇曰。
T85n2777_p0480b04(06)║將權女相之所在故復身而問也。
T85n2777_p0480b05(00)║舍利弗言。女身色相無在無不在 二答也。
T85n2777_p0480b06(00)║肇曰。欲言其有在。今現無相欲言無在。
T85n2777_p0480b07(02)║向復有相幻化無定。莫知所在也。
T85n2777_p0480b08(00)║天曰。一切諸法亦復如是。無在無不在
T85n2777_p0480b09(01)║ 三天印許也。
T85n2777_p0480b10(00)║夫無在無不在者佛所說也 四引證。肇曰。
T85n2777_p0480b11(00)║豈唯女相無在。諸法皆爾。
T85n2777_p0480b12(07)║稱佛說者以明理不可易。
T85n2777_p0480b13(00)║舍利弗問天。汝於此沒當生何所
T85n2777_p0480b14(03)║ 此五就報明生滅不生滅異。二乘業生故有生沒。
T85n2777_p0480b15(01)║菩薩法身故無生沒。文四。此初也。肇曰。
T85n2777_p0480b16(03)║既知現相之無在。又問當生之所在。
T85n2777_p0480b17(00)║天曰。佛化所生吾如彼生 二答也
T85n2777_p0480b18(03)║ 法身無生之生如幻化也。
T85n2777_p0480b19(00)║曰。佛化所生非沒生也 三難也。
T85n2777_p0480b20(00)║天曰。眾生猶然無沒生也 四順釋。肇曰。
T85n2777_p0480b21(01)║豈我知化物無非化也。
T85n2777_p0480b22(00)║舍利弗問天。
T85n2777_p0480b23(13)║汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提 此六就修明得不得異。
T85n2777_p0480b24(06)║以小乘進修有斷有得。大乘無相無修無證無得文二。初問。
T85n2777_p0480b25(00)║二難無得前中文五。此初也。肇曰。
T85n2777_p0480b26(04)║身相沒生可如幻化。菩提真道必應有實。
T85n2777_p0480b27(05)║故問久如當成。
T85n2777_p0480b28(00)║天曰。如舍利弗還為凡夫。
T85n2777_p0480b29(07)║我乃當成阿耨多羅三藐三菩提 二答。肇曰。取其必無也。
T85n2777_p0480c01(00)║舍利弗言。我作凡夫無有是處
T85n2777_p0480c02(04)║ 三非其言也。肇曰。聖人還為凡夫。何有是處。
T85n2777_p0480c03(00)║天曰。我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處
T85n2777_p0480c04(00)║ 四例也。肇曰。彼聖為凡夫。我成菩提。
T85n2777_p0480c05(03)║道無有一處也。
T85n2777_p0480c06(00)║所以者何。菩提者無住處。
T85n2777_p0480c07(07)║是故無有菩薩得者 五釋。無所得故為得。肇曰。
T85n2777_p0480c08(05)║菩提之道無為無相自無住處。誰有得者。
T85n2777_p0480c09(00)║舍利弗言。今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。
T85n2777_p0480c10(00)║已得當得。如恒河沙。皆謂何乎
T85n2777_p0480c11(04)║ 此二難無得。身子不了無所得故謂得。故有此難文三。
T85n2777_p0480c12(00)║此初據得而難。
T85n2777_p0480c13(00)║天曰。皆已世俗文字數故說有三世。
T85n2777_p0480c14(03)║非謂菩提有去來今 三約理答。肇曰。
T85n2777_p0480c15(05)║世俗言數有三世得耳。非菩提。第一真道有去來今。
T85n2777_p0480c16(00)║天曰。舍利弗。汝得阿羅漢道耶
T85n2777_p0480c17(04)║ 三假小況大文三。此初問也。肇曰。
T85n2777_p0480c18(08)║羅漢入無漏心不見有得。入有漏心則見有得。今問。
T85n2777_p0480c19(05)║以第九解脫自證成道時見有得耶。欲令自悟無得義耳。
T85n2777_p0480c20(00)║曰。無所得故而得 二答也。
T85n2777_p0480c21(06)║謂斷九地惑故無得。得第九解脫故而得。
T85n2777_p0480c22(00)║天曰。諸佛菩薩亦復如是 無所得故而得
T85n2777_p0480c23(00)║ 三況大。謂諸佛菩薩悟本無所得故而得
T85n2777_p0480c24(00)║ 爾時維摩詰。語舍利弗。
T85n2777_p0480c25(08)║是天女以曾供養九十二億佛已。能遊戲菩薩神通。
T85n2777_p0480c26(05)║所願具足得無生忍住不退轉。
T85n2777_p0480c27(10)║以本願故隨意能現教化眾生 此七淨名述其悲願現生。肇曰。
T85n2777_p0480c28(02)║上但即言生論未知其道深淺。淨名傍顯其實。
T85n2777_p0480c29(01)║以生眾會敬信之情也。
T85n2777_p0481a01(00)║ 佛道品第八
T85n2777_p0481a02(00)║此二廣上大悲權化假也。
T85n2777_p0481a03(07)║諸佛以悲化為道故六道。二乘皆佛道也。叡曰。
T85n2777_p0481a04(06)║上以示女內體妙惠而託質陋形未達之流所以生惑。
T85n2777_p0481a05(02)║欲因其所惑廣明大士莫礙之道品文三。
T85n2777_p0481a06(03)║初問通達佛道。次明如來種。後明眷屬家業。
T85n2777_p0481a07(03)║初文有五。一問。二答。三徵。四釋。五結。
T85n2777_p0481a08(00)║爾時文殊師利問維摩詰言。
T85n2777_p0481a09(06)║菩薩云何通達佛道 此初也。問。肇曰。
T85n2777_p0481a10(08)║諸佛之道以無得為得。其道虛玄非常行之所通。通之必有以。
T85n2777_p0481a11(01)║故問所以通。
T85n2777_p0481a12(00)║維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道
T85n2777_p0481a13(00)║ 二答也。什曰。凡非其實而處之皆名非道。
T85n2777_p0481a14(01)║肇曰。
T85n2777_p0481a15(16)║以道為道非道為非道者愛惡並起垢累滋彰。何能通心妙旨達平等之道乎。
T85n2777_p0481a16(03)║
T85n2777_p0481a17(21)║若能不以道為道不以非道為非道者則是非絕於心遇物斯可乘矣。所以處是無是是之情。
T85n2777_p0481a18(02)║乘非無非非之意故。能美惡齊觀履逆常順。
T85n2777_p0481a19(02)║和光塵勞愈晦愈明。斯可謂達平等無礙佛道乎
T85n2777_p0481a20(00)║ 又問。云何菩薩行於非道 此三重徵問也
T85n2777_p0481a21(00)║ 答曰。菩薩行五無間而無惱恚
T85n2777_p0481a22(04)║ 此下四廣釋文有九類。此初惡趣非道也。
T85n2777_p0481a23(05)║五無間者殺父殺母殺阿羅漢出佛身血破法輪僧。
T85n2777_p0481a24(02)║初二違恩。後三背德。故名逆也。故曰。
T85n2777_p0481a25(04)║夫法身大士內裏沖虛沖。外權道俗是非俱乘逆順。
T85n2777_p0481a26(01)║斯入善惡反論靡不通達。
T85n2777_p0481a27(08)║和光塵穢而其心常寂。和光同穢故能行五無間。
T85n2777_p0481a28(06)║真心常寂故能而無惱恚。乃至不斷生死。
T85n2777_p0481a29(07)║是名和光現於涅槃。所謂常寂類皆然也。
T85n2777_p0481b01(00)║至于地獄無諸罪垢 肇曰。罪垢地獄國也。
T85n2777_p0481b02(00)║示受其報實無其因。
T85n2777_p0481b03(00)║至于畜生無有無明憍慢等過 肇曰。
T85n2777_p0481b04(02)║癡慢偏多墮畜生也。
T85n2777_p0481b05(00)║至于餓鬼而具足功德 肇曰。
T85n2777_p0481b06(05)║慳貪無福多墮餓鬼。
T85n2777_p0481b07(00)║行色無色界道不以為勝 二善趣也。
T85n2777_p0481b08(02)║無想非想外道計著以為涅槃第一最勝。
T85n2777_p0481b09(03)║菩薩和光知其卑陋。肇曰。
T85n2777_p0481b10(10)║上二界道受有之因雖同其行知其卑陋。
T85n2777_p0481b11(00)║示行貪欲離法染著。
T85n2777_p0481b12(09)║示行嗔恚於諸眾生無有恚礙。示行惡癡而以皆惠調伏其心
T85n2777_p0481b13(01)║ 三三毒也。肇曰。行三毒而不乖三善也。
T85n2777_p0481b14(00)║示行慳貪而挨內外所有不惜身命。
T85n2777_p0481b15(03)║示行毀禁而安住淨戒。乃至小罪猶懷大懼。
T85n2777_p0481b16(03)║示行嗔恚而常慈忍。示行懈怠而勤修功德。
T85n2777_p0481b17(03)║示行亂意而常念定。
T85n2777_p0481b18(12)║示行愚癡而道違世間出世間慧 四十蔽也。肇曰。示行六蔽而不乖六度。
T85n2777_p0481b19(00)║示行諂偽而善方便隨諸經義 第六方便。
T85n2777_p0481b20(00)║肇曰。外現隨俗諂詐。內實隨經方便。
T85n2777_p0481b21(00)║示行憍慢而於眾生猶如橋梁 八願度也。
T85n2777_p0481b22(00)║肇曰。使物皆蹈我上取卑下之極也。
T85n2777_p0481b23(00)║示行諸煩惱而心常清淨 九力度也。肇曰。
T85n2777_p0481b24(00)║煩惱顯於外。心淨著於內。
T85n2777_p0481b25(00)║示入於魔而傾佛智惠不隨他教
T85n2777_p0481b26(03)║ 十智度也。肇曰。外同邪教。內順正惠。
T85n2777_p0481b27(00)║示入聲聞而為眾生說未聞法 五未二乘。
T85n2777_p0481b28(00)║肇曰。聲聞不從人聞不能自悟。
T85n2777_p0481b29(05)║況能為人說所未聞也。
T85n2777_p0481c01(00)║示入辟支佛而成就大悲教化眾生 肇曰。
T85n2777_p0481c02(00)║大悲大乘法非辟支佛所能行也。
T85n2777_p0481c03(00)║示入貧窮而有寶手功德無盡 六雜報也。
T85n2777_p0481c04(00)║肇曰。手出自然寶周窮無盡。
T85n2777_p0481c05(00)║示入形殘而具諸相好以自莊嚴。
T85n2777_p0481c06(04)║示入下賤而生佛種性中具諸功德 外現形殘。
T85n2777_p0481c07(02)║內圓法相。外示下賤。內宿殖德。本生佛種性也
T85n2777_p0481c08(00)║ 示入劣羸醜陋而得那羅延身。
T85n2777_p0481c09(05)║一切眾生之所樂見 肇曰。那羅延天力士名也。
T85n2777_p0481c10(03)║端正殊妙志力雄猛。
T85n2777_p0481c11(00)║示入老病而永斷病根超越死畏 肇曰。
T85n2777_p0481c12(01)║法身大士生死永盡。況老病乎。
T85n2777_p0481c13(00)║示有資生而恒觀無常實無所貪。
T85n2777_p0481c14(04)║示有妻妾婇女而常遠離五欲游泥。
T85n2777_p0481c15(07)║現於訥鈍而成就辨才總持無失。
T85n2777_p0481c16(11)║示入邪濟而以正濟度諸眾生 七異道。肇曰。津河可渡之處名正濟。
T85n2777_p0481c17(01)║嶮誑受名邪濟。佛道名正濟。外道名邪濟也。
T85n2777_p0481c18(00)║現遍入諸道而斷其因緣 八生死六道。
T85n2777_p0481c19(01)║肇曰。遍入異道。豈曰慕求欲斷其因緣耳。
T85n2777_p0481c20(00)║現於涅槃而不斷生死 九涅槃。肇曰。
T85n2777_p0481c21(02)║現身涅槃而方入生死。
T85n2777_p0481c22(10)║自上所列於菩薩皆為非道而處之無礙。乃所以為道。故曰。
T85n2777_p0481c23(03)║通達佛道。
T85n2777_p0481c24(00)║文殊師利。菩薩能如是行於非道。
T85n2777_p0481c25(04)║是為通達佛道 此亦結也。
T85n2777_p0481c26(00)║於是維摩詰問文殊師利。何等為如來種
T85n2777_p0481c27(00)║ 二問如來種也。文五。一問。二答。三徵。四釋。
T85n2777_p0481c28(00)║五歎述。此初也。
T85n2777_p0481c29(11)║前生死雖非道菩薩化之為佛道。
T85n2777_p0482a01(15)║今煩惱雖生死種眾生悟之為如來種也。
T85n2777_p0482a02(00)║文殊師利言。有身為種 二答文二。
T85n2777_p0482a03(03)║初列十法增數可知。此一法也。肇曰。有身見也。
T85n2777_p0482a04(01)║夫心無定所隨物而變。在邪而邪。在正而正。
T85n2777_p0482a05(01)║邪正雖殊其種不異。何則變邪而正。改惡而善。
T85n2777_p0482a06(00)║豈別有異邪之正異惡之善。
T85n2777_p0482a07(06)║超然無因忽爾自得乎。然則正因邪起。善因惡生故。生曰。
T85n2777_p0482a08(00)║眾結煩惱為如來種也。
T85n2777_p0482a09(00)║無明有愛為種 二法門也。什曰。向總說。
T85n2777_p0482a10(01)║此開為二門也。一切結屬二故偏舉二門也。
T85n2777_p0482a11(01)║自下次第廣開。又解文云。無明性即是明。又云。
T85n2777_p0482a12(00)║不滅癡愛起於明脫。
T85n2777_p0482a13(00)║貪恚癡為種。四顛倒為種。五蓋為種。
T85n2777_p0482a14(03)║六入為種 如常數。
T85n2777_p0482a15(00)║七識處為種 七法也。
T85n2777_p0482a16(08)║欲界人天初識住劫初初禪。二識住二禪。三識住三禪。
T85n2777_p0482a17(04)║四識住空處。五識住識處。六識住無所有處七識住。
T85n2777_p0482a18(01)║什曰。識住者識得安住也。識念分明無有惱患。
T85n2777_p0482a19(00)║無壞者是為識住。惡趣則苦痛壞。
T85n2777_p0482a20(04)║四禪無相壞。非想滅定壞。
T85n2777_p0482a21(11)║亦彼地心想微昧念不分明故識不安住。
T85n2777_p0482a22(00)║八邪法為種 八法也。謂邪見邪思惟等。
T85n2777_p0482a23(00)║九惱處為種 九法也。什曰。愛我怨家。
T85n2777_p0482a24(02)║憎我知識。惱我己身。一世則三。三世為九也。
T85n2777_p0482a25(01)║義云。九結也。
T85n2777_p0482a26(00)║十不善法為種 十法也。謂殺生等如前。
T85n2777_p0482a27(00)║以要言之。六十二見及一切煩惱皆是佛種
T85n2777_p0482a28(00)║ 二總結也。迷理為見。著事為煩惱。肇曰。
T85n2777_p0482a29(01)║塵勞眾力即成佛道故是佛種。生曰。
T85n2777_p0482b01(04)║夫人乘之悟本不近。捨生死遠。更求之也。
T85n2777_p0482b02(05)║斯為在生死事中即用其實為悟始者。
T85n2777_p0482b03(07)║豈非佛之[卄/朋]芽起於生死事哉。
T85n2777_p0482b04(00)║曰何謂也 三徵也。肇曰。
T85n2777_p0482b05(07)║夫妙極之道必有妙極之因。而曰塵勞為種何者也。
T85n2777_p0482b06(00)║答曰。若見無為入正位者。
T85n2777_p0482b07(07)║不能復發阿耨多羅三藐三菩提心 四解釋文三。初法。次喻。
T85n2777_p0482b08(00)║後結。此初也。既煩惱性即菩提性。
T85n2777_p0482b09(04)║而二乘斷煩惱見無為。妄安涅槃之樂故自犯大心。
T85n2777_p0482b10(01)║凡夫為生死所迫慕勝心猛故能發大志也。
T85n2777_p0482b11(01)║生曰。以現事明之。
T85n2777_p0482b12(11)║見無為入正位者苦忍已上結使已斷。既至其所始。
T85n2777_p0482b13(08)║為見之以本欲捨生死求悟。悟則在生死外矣。
T85n2777_p0482b14(07)║無復不捨即悟之義故。不能復發菩提心也。
T85n2777_p0482b15(00)║譬如高原陸地不生蓮花。
T85n2777_p0482b16(07)║卑濕游泥乃生此花。如是見無為入正位者。
T85n2777_p0482b17(07)║終不能復能生於佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛法耳
T85n2777_p0482b18(02)║ 此二喻也。文二。初喻煩惱泥中有菩提蓮花也。
T85n2777_p0482b19(01)║二乘捨之證無為如高原也。
T85n2777_p0482b20(00)║又如殖種於空終不得生。
T85n2777_p0482b21(07)║糞壤之地乃能滋茂。如是入無為正位者不生佛法。
T85n2777_p0482b22(04)║起於我見如須彌山。
T85n2777_p0482b23(13)║猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣 此二喻。
T85n2777_p0482b24(08)║我見之地生滋茂惠芽。二乘斷滅諸見如空中種也。
T85n2777_p0482b25(00)║是故當知。一切煩惱為如來種。
T85n2777_p0482b26(05)║譬如不下巨海則不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海。
T85n2777_p0482b27(00)║則不能得生一切智寶 此下結文三可見。
T85n2777_p0482b28(00)║若悟煩惱性得菩提智。
T85n2777_p0482b29(08)║如不離大海得無價珠。二乘捨煩惱求菩提。
T85n2777_p0482c01(08)║如人捨大海求無價寶。其可得乎。
T85n2777_p0482c02(00)║爾時大迦葉歎言。善哉善哉。文殊師利。
T85n2777_p0482c03(02)║快說此語誠如所言。塵勞之疇為如來種
T85n2777_p0482c04(02)║ 此下五迦葉歎述文四。一總歎領解。二述其得失。
T85n2777_p0482c05(00)║三舉諭自傷此語。四結無反覆。此初也。
T85n2777_p0482c06(02)║文殊呵意以實相真理煩惱即菩提。
T85n2777_p0482c07(05)║捨之則非正求也。今迦葉領意。
T85n2777_p0482c08(10)║夫求菩提亦無數劫久住生死。廣度眾生滿弘誓願。
T85n2777_p0482c09(07)║今阿羅漢已斷煩惱不受。後有於大悲願。永絕因緣。
T85n2777_p0482c10(04)║如根敗之士。凡夫業惑猶在生死未亡。
T85n2777_p0482c11(06)║若能發菩提心即能滿三祇劫剋終悲願故。
T85n2777_p0482c12(06)║不斷三寶能報佛恩。法華經迦葉述云。
T85n2777_p0482c13(08)║世尊往昔說法我時在座。但念空無想無作。
T85n2777_p0482c14(08)║於菩薩法淨佛國土成就眾生心不喜樂。所以者何。
T85n2777_p0482c15(05)║世尊令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁故。
T85n2777_p0482c16(00)║於佛教化菩薩不生好樂之心。
T85n2777_p0482c17(06)║今聞授聲聞證深自慶。幸無量珍寶不求自得此。
T85n2777_p0482c18(04)║而推之往昔說法於菩薩法生絕示想。即今云此歎也。
T85n2777_p0482c19(00)║
T85n2777_p0482c20(18)║我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。
T85n2777_p0482c21(02)║而今我等永不能發 此述得失。聲聞結盡不堪。
T85n2777_p0482c22(00)║五逆惑在能發也。
T85n2777_p0482c23(00)║譬如根敗乏士其於五欲不能復利。
T85n2777_p0482c24(03)║如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所益復永不志願
T85n2777_p0482c25(00)║ 三舉喻。自傷五根。若敗不能欲五塵也。
T85n2777_p0482c26(00)║是故文殊師利。凡夫於佛法有反覆。
T85n2777_p0482c27(03)║而聲聞無也。所以者何。
T85n2777_p0482c28(11)║凡夫聞佛法能起無上道心不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力無畏等。
T85n2777_p0482c29(00)║永不能發無上道意 四結無反覆。
T85n2777_p0483a01(03)║凡夫能成菩提以報佛恩。二乘息滅而永斷也。
T85n2777_p0483a02(00)║爾時會中有菩薩名普現色身。問維摩詰言。
T85n2777_p0483a03(00)║居士。
T85n2777_p0483a04(15)║父母妻子親戚眷屬吏民知識悉為是誰。奴婢僮僕為馬車乘皆何所在
T85n2777_p0483a05(03)║ 三明資生眷屬。無上法身非一真所成。
T85n2777_p0483a06(05)║萬行為資生萬德為眷屬。方能成就。此初問也。肇曰。
T85n2777_p0483a07(02)║淨名權道無方隱顯難測。外現同世家屬。
T85n2777_p0483a08(03)║內以法為家屬。恐惑者見形不及其道故斯問也。
T85n2777_p0483a09(00)║於是維摩詰以偈答曰。智度菩薩母。
T85n2777_p0483a10(03)║方便以為父。一切眾道師。無不由是生
T85n2777_p0483a11(04)║ 四十二偈答文四。初四。行明眷屬。二七行明資生。
T85n2777_p0483a12(02)║三二十八行明業用。四三行結勸。此初也。
T85n2777_p0483a13(03)║內有正智外有方便法身生焉。肇曰。
T85n2777_p0483a14(06)║智為內照權為外用。萬行之所由生。諸佛之所由出故。
T85n2777_p0483a15(02)║菩薩以智為母以權為父。
T85n2777_p0483a16(00)║法喜以為妻 肇曰。法喜謂見法生內喜也。
T85n2777_p0483a17(00)║世人以妻色為悅。菩薩以法喜為悅。
T85n2777_p0483a18(00)║慈悲心為女 肇曰。
T85n2777_p0483a19(09)║慈悲之情像女人性故以為女。生曰。慈悲以外適為用有女義焉。
T85n2777_p0483a20(00)║善心誠實男 肇曰。誠實真直男子之性。
T85n2777_p0483a21(01)║亦有為惡實故標以善心也。
T85n2777_p0483a22(00)║畢竟空寂舍 肇曰。
T85n2777_p0483a23(09)║堂宇蔽風霜空寂以障塵想。什曰。有非真要時復暫遊空為理宗。
T85n2777_p0483a24(01)║以為常宅。
T85n2777_p0483a25(00)║弟子眾塵勞。隨意之所轉
T85n2777_p0483a26(06)║ 昔無明郎主恩愛魔王。今化令隨道為弟子也。
T85n2777_p0483a27(00)║道品善知識。由是成正覺 肇曰。
T85n2777_p0483a28(04)║成益我者三十七道品也。可謂善知識乎。
T85n2777_p0483a29(00)║諸度法等侶 肇曰。
T85n2777_p0483b01(09)║六度大乘之要發心為侶。俱至道場吾真侶也。
T85n2777_p0483b02(00)║四攝為妓女 肇曰。四攝悅眾如當妓女。
T85n2777_p0483b03(00)║歌詠誦法言。以此為音樂 肇曰。
T85n2777_p0483b04(04)║口詠法言以當音樂。
T85n2777_p0483b05(00)║總持之園苑。無漏法林樹。覺意淨妙花。
T85n2777_p0483b06(01)║解脫智慧果。八解之浴池。定水湛然滿。
T85n2777_p0483b07(02)║布以七淨花。浴此無垢人 此下明資生也。
T85n2777_p0483b08(02)║總持實相理也。無漏萬行林樹也。
T85n2777_p0483b09(06)║此樹開七覺之花結解脫之果。什曰。解脫無為果。
T85n2777_p0483b10(04)║智慧有為果。此明慧也。八解之池止禪定之水。
T85n2777_p0483b11(03)║敷七淨之花。五欲熱惱貪愛諸塵浴此則清涼矣。
T85n2777_p0483b12(01)║此行明定也。七淨者。一戒淨。二心淨。三見淨。
T85n2777_p0483b13(00)║四度疑淨。五分別淨。六行淨。七涅槃淨。
T85n2777_p0483b14(01)║肇曰。總持強記萬善之苑也。
T85n2777_p0483b15(07)║於此苑樹無漏之林敷七覺之花。結解脫之果。
T85n2777_p0483b16(06)║八解之池積禪定水湛然充滿。布七淨之花羅列水上。
T85n2777_p0483b17(02)║而復無垢之士遊此林薨花池。
T85n2777_p0483b18(07)║閑宴嬉遊樂之至也。豈等俗林苑之歡乎。
T85n2777_p0483b19(00)║象馬五通馳。大乘以為車。調御以一心。
T85n2777_p0483b20(01)║遊於八正路 肇曰。五通為象馬。大乘為上車。
T85n2777_p0483b21(00)║一心為御者。遊於八正道。
T85n2777_p0483b22(00)║相具以嚴容。眾好飾其姿。慚愧之上服。
T85n2777_p0483b23(02)║深心為花鬘 相具三十二相眾好八十種好。
T85n2777_p0483b24(01)║慚愧蔽陋惡。深心飾形服也。
T85n2777_p0483b25(00)║富有七財寶。教授以滋息。如所說修行。
T85n2777_p0483b26(02)║迴向為大利 肇曰。七財信戒聞捨惠慚愧等也。
T85n2777_p0483b27(00)║世人以玉帛為饒。菩薩以七財為富。
T85n2777_p0483b28(03)║出入法寶與人同利。兼示以滋息之法。
T85n2777_p0483b29(05)║令如說修行迴向佛道。此利之大者。
T85n2777_p0483c01(00)║四禪為床座。從於淨命生。多聞增智慧。
T85n2777_p0483c02(02)║以為自覺音 四禪宴息猶如床座。
T85n2777_p0483c03(05)║要從持戒淨命所生。離五欲泥散亂毒蟲。
T85n2777_p0483c04(06)║猶恐貪著禪味故。令多聞以自覺。
T85n2777_p0483c05(00)║甘露法之食。解脫味為漿。淨心以澡浴。
T85n2777_p0483c06(01)║戒品為塗香 甘露法食以資惠解。
T85n2777_p0483c07(04)║八解漿止五欲渴。此二內資也。
T85n2777_p0483c08(09)║懺悔罪垢澡浴真身嚴持戒香塗熏法體。此云外嚴也。
T85n2777_p0483c09(05)║此則身戒心惠方便修持矣。
T85n2777_p0483c10(00)║摧滅煩惱賊。勇健無能踰。降伏四眾魔。
T85n2777_p0483c11(02)║勝幡建道場 此下三明業用。
T85n2777_p0483c12(07)║此行明自業成下二十七行明濟物。
T85n2777_p0483c13(10)║如世人功成祿厚惠濟貧窮。此初也。肇曰。
T85n2777_p0483c14(11)║外國法戰諍破敵立幡以表勝。
T85n2777_p0483c15(16)║菩薩摧煩惱賊降四魔怨乃於道場建勝相也。
T85n2777_p0483c16(00)║雖知無起滅示彼故有生。悉現諸國土。
T85n2777_p0483c17(02)║如日無不見 此下功成則濟物體真用大。生曰。
T85n2777_p0483c18(00)║明其有所云為也。文七。
T85n2777_p0483c19(08)║初三行總明真應自在也。肇曰。知無起滅則得法身無復生。
T85n2777_p0483c20(02)║示為彼有生故無往不見。
T85n2777_p0483c21(00)║供養於十方無量億如來。
T85n2777_p0483c22(07)║諸佛及己身無有分別想 此行明難供諸佛。肇曰。
T85n2777_p0483c23(04)║未嘗覺彼己之異。
T85n2777_p0483c24(00)║雖知諸佛國及與眾生空。
T85n2777_p0483c25(07)║而常修淨土教化於群生
T85n2777_p0483c26(14)║ 此行明雖知人國空而修淨土以化物。肇曰。知空不捨有所以常處中。
T85n2777_p0483c27(00)║
T85n2777_p0483c28(18)║諸有眾生類形聲及威議無畏力菩薩一時能盡現覺知眾魔事。而示隨其行。
T85n2777_p0483c29(05)║以善方便智隨意皆能現。或示老病死。成就諸群生。
T85n2777_p0484a01(02)║了知以幻化。通達無有礙
T85n2777_p0484a02(08)║ 二此三行明知魔了幻。而示現謗濟老病死。
T85n2777_p0484a03(08)║如太子跋欲淨居諸天四城門所現。
T85n2777_p0484a04(00)║或現劫盡燒。天地皆洞然。眾人有常想。
T85n2777_p0484a05(02)║照令知無常。無數億眾生。俱來諸菩薩。
T85n2777_p0484a06(04)║一時到其舍。化令而佛道 三二行明大三災。
T85n2777_p0484a07(03)║水風二災文無者略。初禪內有覺觀。外有火災。
T85n2777_p0484a08(02)║二禪內有喜受。外有水災。三禪內有喘息。
T85n2777_p0484a09(03)║外有風災。四禪無災由不動故。什曰。
T85n2777_p0484a10(06)║或實燒或不實燒者。眾生見燒想即悟無常。還攝不燒也。
T85n2777_p0484a11(00)║經書禁咒術。工巧諸伎藝盡現行此事。
T85n2777_p0484a12(02)║饒益於群生 四三行明世知也。什曰。
T85n2777_p0484a13(04)║以同習相感。先同而復乖也。
T85n2777_p0484a14(00)║世間眾道法悉於中出家。因以解人惑。
T85n2777_p0484a15(02)║而不墮邪見 肇曰。九十六種皆出家修道。
T85n2777_p0484a16(02)║隨其出家欲解其惑不同其見。
T85n2777_p0484a17(00)║或作日月天梵王世界主。或時作地水。
T85n2777_p0484a18(02)║或復作風火 肇曰。
T85n2777_p0484a19(11)║遇海漂人則變身為地水火風。皆隨彼所須而自變形。
T85n2777_p0484a20(00)║劫中有疾疫。現作諸藥草。
T85n2777_p0484a21(07)║若有服之者除病消眾毒。劫中有飢饉。現身作飲食。
T85n2777_p0484a22(03)║先救飢渴。劫以法語人。劫中有刀兵。為之起慈悲。
T85n2777_p0484a23(01)║化彼諸眾生。令住無諍地。若有大戰陳。
T85n2777_p0484a24(03)║立之以等力。菩薩現威勢。降伏使和安
T85n2777_p0484a25(04)║ 五行明小三災。肇曰。菩薩法身于何不為。
T85n2777_p0484a26(05)║或為藥草令服者病除。或為飲食令飢者得飽。刀兵七日。
T85n2777_p0484a27(00)║疾病七月七日。飢饉七年七月七日。
T85n2777_p0484a28(03)║東西二州有似非正。
T85n2777_p0484a29(12)║謂嗔增盛身力羸劣數加飢渴等。北州金無戰陳助明刀兵可見。
T85n2777_p0484b01(00)║一切國土中。諸有地獄處。輒往到于彼。
T85n2777_p0484b02(01)║勉濟其苦惱。一切國土中畜生相食噉。
T85n2777_p0484b03(03)║皆現生於彼。為之作利益
T85n2777_p0484b04(09)║ 六二行明入惡趣救物合有鬼趣。又無者略也。什曰。
T85n2777_p0484b05(06)║如過去世時人無禮義欲殘害長老。猴象及鳥推敬長老。
T85n2777_p0484b06(01)║令人獸修善咸相和順。如大智論中說。
T85n2777_p0484b07(00)║示受於五欲。示復現行禪。
T85n2777_p0484b08(07)║令魔心情亂不能得其便。火中生蓮花。是可為希有。
T85n2777_p0484b09(04)║在欲而行禪。希有亦如是 七行明同事攝物。肇曰。
T85n2777_p0484b10(01)║欲言行禪復受五欲。欲言受欲復現行禪。
T85n2777_p0484b11(02)║莫測其變所以憒亂也。自非淨亂齊旨孰能雨之
T85n2777_p0484b12(00)║ 或現作婬女。引諸好色者。先以欲鉤牽。
T85n2777_p0484b13(01)║後令入佛智 肇曰。反欲以順。
T85n2777_p0484b14(00)║或為邑中主。或作商人導國師及大臣。
T85n2777_p0484b15(02)║以祐利眾生。諸有貧窮者現作無盡藏。
T85n2777_p0484b16(04)║因以勸導之。令發菩提心。我心憍慢者。為現大力士。
T85n2777_p0484b17(00)║消伏諸貢高。令住佛上道。
T85n2777_p0484b18(07)║其有恐懼眾居前而慰安。先施以無畏。後令發道心 肇曰。
T85n2777_p0484b19(01)║慢心自高如山峰不停水。
T85n2777_p0484b20(08)║菩薩現為力士服其高心。然後潤以法水。
T85n2777_p0484b21(00)║或現離婬欲。為五通仙人。開導諸群生。
T85n2777_p0484b22(02)║令住戒忍慈 什曰。世無賢聖。
T85n2777_p0484b23(07)║眾生下劣不入深法。故化以戒忍。
T85n2777_p0484b24(00)║見須供事者。現為作僮僕。既悅可其意。
T85n2777_p0484b25(02)║乃發以道心。隨彼云所須得入於佛道。
T85n2777_p0484b26(04)║以善方便力皆能給足之。如是道無量所行無有涯。
T85n2777_p0484b27(01)║智慧無邊際。度脫無數眾。
T85n2777_p0484b28(08)║假令一切佛於無數億劫讚歎其功德。猶上不能盡 第四結勸。
T85n2777_p0484b29(00)║此二行結也。生曰。應適無方皆是佛之道矣。
T85n2777_p0484c01(00)║肇曰。其權智之道無涯無際。
T85n2777_p0484c02(06)║雖復眾聖殊辯猶不能盡。
T85n2777_p0484c03(00)║誰聞如是法。不發菩提心。
T85n2777_p0484c04(07)║除彼不肖人癡冥無智者 此行勸也。不肖二乘也。
T85n2777_p0484c05(04)║癡冥凡夫也。肇曰。下士聞道而大笑之。
T85n2777_p0484c06(06)║日月雖明何益瞽者。
T85n2777_p0484c07(00)║ 入不二法門品第九
T85n2777_p0484c08(00)║此下二品廣示中道正觀。此品不二明體。
T85n2777_p0484c09(01)║下品能二明用。入者觀照智也。
T85n2777_p0484c10(06)║不二法所觀理門者文字教也。什曰。
T85n2777_p0484c11(09)║從始會已來唯二人相對。餘皆默然。今欲各顯其德故問令盡說。
T85n2777_p0484c12(01)║亦云。情惑不同發悟有因。各令說悟廣釋眾迷。
T85n2777_p0484c13(00)║夫勝會明宗必以令終為美。今法座將散。
T85n2777_p0484c14(01)║欲究其深致廣說不二乃盡妙也。問曰。
T85n2777_p0484c15(03)║亦有四三乃至無量法門。云何獨說不二耶。答。
T85n2777_p0484c16(02)║二事少而惑淺餘事廣而累深。
T85n2777_p0484c17(07)║二尚應破則餘可知矣。復次萬法之生必從緣起。
T85n2777_p0484c18(05)║緣起生法多少不同。極其少者要從二緣。
T85n2777_p0484c19(06)║若有一緣生未之聞也。然則有之緣起極於二法。
T85n2777_p0484c20(04)║二法既癈則入於玄境。云何不破一耶。答曰。
T85n2777_p0484c21(04)║若名數之則非一也。若以一為一亦未離於二。
T85n2777_p0484c22(03)║遣二則一斯盡矣。復次無相之名假而實立。
T85n2777_p0484c23(03)║實立則體與相絕。故直置而自無也。肇曰。
T85n2777_p0484c24(04)║言為世則謂之法。眾聖所由為之門。又解。
T85n2777_p0484c25(04)║入者悟入也。法花立縛得脫名出火宅。此經返迷向悟。
T85n2777_p0484c26(00)║名入不二。其言甚異。其旨甚一。
T85n2777_p0484c27(00)║爾時維摩詰語眾菩薩言。諸仁者。
T85n2777_p0484c28(04)║云何菩薩入不二法門。各隨所樂說之 品文四。
T85n2777_p0484c29(02)║一諸菩薩說。二妙德說。三淨名說。四時眾得益。
T85n2777_p0485a01(00)║初文二。初淨名門也。
T85n2777_p0485a02(00)║會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。
T85n2777_p0485a03(02)║生滅為二。法本不生今則無滅。得此無生法忍。
T85n2777_p0485a04(01)║是為入不二法門 二諸菩薩答。
T85n2777_p0485a05(05)║一切諸法皆因緣生滅。小乘執實為二。
T85n2777_p0485a06(07)║大乘知法如幻故無生滅入不二也。肇曰。滅者滅生耳。
T85n2777_p0485a07(02)║若悟無生滅何所滅。此即無生法忍也。
T85n2777_p0485a08(04)║此菩薩因觀生滅以悟道故說已所解為不二法門也。
T85n2777_p0485a09(00)║下顯示萬法云。離真皆名二。
T85n2777_p0485a10(06)║故以不二為言也。
T85n2777_p0485a11(00)║德守菩薩曰。我我所為二。
T85n2777_p0485a12(07)║因有我故便有我所。若無有我則無我所。是為入不二法門
T85n2777_p0485a13(00)║ 肇曰。妙主常存我也。身及萬物我所也。
T85n2777_p0485a14(02)║我所我之所有也。法既無我誰有之者。
T85n2777_p0485a15(00)║不眴菩薩曰。受不受為二。
T85n2777_p0485a16(07)║若法不受則不可得。以不可得故無取無捨無作無行。
T85n2777_p0485a17(03)║是為入不二法門 凡夫受著五陰。無學不受。
T85n2777_p0485a18(02)║此為二也。肇曰。有心必有所受。
T85n2777_p0485a19(07)║有所受必有所不受。此為二也。
T85n2777_p0485a20(12)║若悟法本空二俱不受則無得無行為不二也。
T85n2777_p0485a21(00)║德頂菩薩曰。垢淨為二。
T85n2777_p0485a22(08)║見垢實性則無淨相順於我滅相。是為入不二法門
T85n2777_p0485a23(04)║ 凡夫倒心見不淨。三乘觀身不淨。此為二也。肇曰。
T85n2777_p0485a24(01)║淨生於垢。實性無垢淨。何所淨。
T85n2777_p0485a25(00)║善宿菩薩曰。是動是念為二。不動則無念。
T85n2777_p0485a26(01)║無念則無分別。通達此者。是為入不二法門
T85n2777_p0485a27(00)║ 肇曰。情發為動想成為念。又解。
T85n2777_p0485a28(05)║安住實性即性無動。無動即無念。
T85n2777_p0485a29(00)║善眼菩薩曰。一相無相為二。
T85n2777_p0485b01(06)║若知一相即是無相。亦不取無相入於平等。
T85n2777_p0485b02(06)║是為入不二法門 法花明一實相。般若經明無相。肇曰。
T85n2777_p0485b03(01)║言一欲以去二不言一也。
T85n2777_p0485b04(08)║言無欲以去有不言無也。而惑者聞一則取一相。聞無則取無相。
T85n2777_p0485b05(00)║故有二也。
T85n2777_p0485b06(00)║妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心為二。
T85n2777_p0485b07(04)║觀心相空如幻化者。無菩薩心無聲聞心。
T85n2777_p0485b08(05)║是為入不二法門 什曰。以施報故手出無盡寶物。
T85n2777_p0485b09(02)║如五河流故名妙臂。又解曰。自利聲聞心也。
T85n2777_p0485b10(02)║利他菩薩心也。
T85n2777_p0485b11(00)║弗沙菩薩曰。善不善為二。若不起善不善。
T85n2777_p0485b12(01)║入無相際而通達者。是為入不二法門 肇曰。
T85n2777_p0485b13(00)║弗沙星名也。什曰。生時所值因以為名。
T85n2777_p0485b14(01)║不善十惡也。善十善及涅槃也。
T85n2777_p0485b15(00)║師子吼菩薩曰。罪福為二。
T85n2777_p0485b16(07)║若達罪性與福無異。以金剛惠沒了此相無縛無解者。
T85n2777_p0485b17(03)║是為入不二法門 罪破戒也。福持戒定惠也。
T85n2777_p0485b18(02)║罪福平等一相一性為不二。肇曰。
T85n2777_p0485b19(06)║金剛惠實相惠也。
T85n2777_p0485b20(00)║師子意菩薩曰。有漏無漏為二。
T85n2777_p0485b21(05)║若得諸法等則不起漏不漏想。不著於相亦不住無相。
T85n2777_p0485b22(01)║是為入不二法門 苦集有漏滅道無漏為二。
T85n2777_p0485b23(00)║大士平等觀同一實諦不二。什曰。
T85n2777_p0485b24(04)║師子度水要截流直度。曲則不度。
T85n2777_p0485b25(08)║此大士以實相智慧深入諸法直過彼岸。故借以為名。
T85n2777_p0485b26(00)║淨解菩薩曰。有為無為為二。
T85n2777_p0485b27(06)║若離一切數則心如虛空。以清淨惠無所礙者。
T85n2777_p0485b28(05)║是為入不二法門 四相有為也。四相滅無為也。
T85n2777_p0485b29(03)║相本不起。今則無滅無二也。叡曰。
T85n2777_p0485c01(06)║數即有為無為也。
T85n2777_p0485c02(00)║那羅延菩薩曰。世間出世間為二。
T85n2777_p0485c03(04)║世間性空即是出世間。於其中不入不出不溢不散。
T85n2777_p0485c04(01)║是為入不二法門 什曰。世間三界也。
T85n2777_p0485c05(03)║出世間解脫也。悟世性定無入無出故不二也。
T85n2777_p0485c06(00)║善意菩薩曰。生死涅槃為二。
T85n2777_p0485c07(06)║若見生死性則無生死。無縛無解不然不滅。如是解者。
T85n2777_p0485c08(02)║是為入不二法門 受後有生死也。
T85n2777_p0485c09(05)║滅盡後有涅槃也。悟世生死妄無生死也。肇曰。
T85n2777_p0485c10(03)║縛然生死。死別名解滅。涅槃之異稱也。
T85n2777_p0485c11(00)║現見菩薩曰。盡不盡為二。
T85n2777_p0485c12(07)║法若究竟盡若不盡皆是無盡相。無盡相即是空。
T85n2777_p0485c13(05)║空則無有盡不盡相。如是入者。是為入不二法門 肇曰。
T85n2777_p0485c14(00)║有為虛偽法無常故名盡。
T85n2777_p0485c15(07)║實相無為法常住故不盡。若以盡為盡不盡為不盡皆二也。
T85n2777_p0485c16(01)║若能悟盡不盡俱無盡相者。則入空不二門也。
T85n2777_p0485c17(00)║普守菩薩曰。我無我為二。
T85n2777_p0485c18(07)║我尚不可得非我何可得。見我實性者不復起二。
T85n2777_p0485c19(05)║是為入不二法門 肇曰。非我出於我耳。
T85n2777_p0485c20(06)║見我實性者我本自無。況於非我也。
T85n2777_p0485c21(00)║電天菩薩曰。明無明為二。無明實性即是明。
T85n2777_p0485c22(00)║明亦不可取離一切數。於其中平等無二者。
T85n2777_p0485c23(00)║是為入不二法門 肇曰。明惠明也。
T85n2777_p0485c24(03)║無明癡冥也。見無明性即為是明。
T85n2777_p0485c25(07)║若見明為明即明無明相待故不可取。
T85n2777_p0485c26(00)║喜見菩薩曰。色色空為二。
T85n2777_p0485c27(07)║色即是空非色滅空色性自空。如是受想行識識空為二。
T85n2777_p0485c28(02)║識即是空非識滅空識性自空。於其中通達者。
T85n2777_p0485c29(01)║是為入不二法門 色是礙。滅色是空二也。
T85n2777_p0486a01(01)║若悟色性自空。即空色不二。肇曰。
T85n2777_p0486a02(05)║若有不即空無不夷跡。餘陰准知。
T85n2777_p0486a03(00)║明相菩薩曰。四種異空種異為二。
T85n2777_p0486a04(04)║四種性即是空種性。如前際後際空故中際亦空。
T85n2777_p0486a05(02)║若能如是知諸種性者。是為入不二法門 肇曰。
T85n2777_p0486a06(00)║四種四大也。空種空大也。
T85n2777_p0486a07(07)║此五眾之所由生故名種。然此四大之住無前後中無異空大。
T85n2777_p0486a08(00)║又解。小乘以四大堅濕煖種性異空大。
T85n2777_p0486a09(02)║大乘楞伽以四大是妄想。
T85n2777_p0486a10(09)║性妄無自性故不異空也。
T85n2777_p0486a11(00)║妙意菩薩曰。眼色為二。
T85n2777_p0486a12(08)║若知眼性於色不貪不恚不癡。是名寂滅。
T85n2777_p0486a13(09)║如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二。若知意性於法不貪不恚不癡。
T85n2777_p0486a14(00)║是名寂滅。安住其中是為入不二法門
T85n2777_p0486a15(01)║ 肇曰。行於情塵故三毒以生。
T85n2777_p0486a16(07)║若悟六情性則不起毒。此寂滅之道也。
T85n2777_p0486a17(00)║無盡意菩薩曰。布施迴向一切智為二。
T85n2777_p0486a18(02)║布施性即是迴向一切智性。
T85n2777_p0486a19(08)║如是持戒忍辱精進禪定智慧。迴向一切智為二。
T85n2777_p0486a20(06)║智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者。
T85n2777_p0486a21(05)║是為入不二法門 肇曰。六度為妙因。
T85n2777_p0486a22(07)║迴向一切智者二也。若悟因果同性入于一相。乃應不二。
T85n2777_p0486a23(00)║深惠菩薩曰。是空是無相是無作為二。
T85n2777_p0486a24(02)║空即無相無相即無作。
T85n2777_p0486a25(10)║若空無相無作則無心意識。於一解脫門即是三解脫門者。
T85n2777_p0486a26(04)║是為入不二法門 大論云。
T85n2777_p0486a27(10)║聲聞經明三三昧緣四諦十六行摩訶衍因緣諸法實相。
T85n2777_p0486a28(05)║斯則小乘諦異故三昧門異。大乘理同故三昧門不異也。
T85n2777_p0486a29(00)║肇曰。
T85n2777_p0486b01(15)║三行雖異然俱是無緣解脫故無心意識也。緣既是同則三解不異。
T85n2777_p0486b02(00)║寂根菩薩曰。佛法眾為二。佛即是法。
T85n2777_p0486b03(03)║法即是眾。是三寶皆無為相與虛空等。一切法亦爾。
T85n2777_p0486b04(00)║能隨此行者。是為入不二法門
T85n2777_p0486b05(04)║ 丈六身佛也。四諦法也。四道果僧也。
T85n2777_p0486b06(07)║此是小乘見跡異也。智無生佛也。理無相法也。行無修僧也。
T85n2777_p0486b07(00)║此是大乘理本一也。小乘執跡故異。
T85n2777_p0486b08(03)║大乘返本故不異也。
T85n2777_p0486b09(00)║心無礙菩薩大。身身滅為二。身即是身滅。
T85n2777_p0486b10(01)║所以者何。見身實相者不起見身及以滅身。
T85n2777_p0486b11(01)║身與滅身無二無分別。於其中不驚不懼者。
T85n2777_p0486b12(01)║是為入不二法門 陰苦聚為身患苦。
T85n2777_p0486b13(03)║故滅身為二。若悟陰假會即身非身無生無滅。
T85n2777_p0486b14(02)║名見實相為不二也。
T85n2777_p0486b15(00)║上善菩薩曰。身口意善為二。
T85n2777_p0486b16(06)║是三業皆無作相。身無作相即口無作相。
T85n2777_p0486b17(07)║口無作相即意無作相。是三業無作相即一切法無作相。
T85n2777_p0486b18(02)║能如是隨無作惠者。是為入不二法門 肇曰。
T85n2777_p0486b19(01)║三業雖殊無作一也。諸法之生本乎三業。
T85n2777_p0486b20(02)║三業既無誰作諸法。
T85n2777_p0486b21(00)║福田菩薩曰。福行罪行不動行為二。
T85n2777_p0486b22(03)║三行實性即是空。空則無福行無罪行無不動行。
T85n2777_p0486b23(01)║於此三行而不起者。是為入不二法門 肇曰。
T85n2777_p0486b24(00)║福欲界善行罪十惡之流也。不種色無色行。
T85n2777_p0486b25(00)║又解。妄動為行。離動則平等。
T85n2777_p0486b26(00)║華嚴菩薩曰。從我起二為二。
T85n2777_p0486b27(06)║見我實相者不起二法。若不住二法則無有識。無所識者。
T85n2777_p0486b28(01)║是為入不二法門 由執我故所對為二。肇曰。
T85n2777_p0486b29(00)║因我故有彼。二名所以生。
T85n2777_p0486c01(07)║若見我實相則彼我之識無由而起。
T85n2777_p0486c02(00)║德藏菩薩曰。有所得相為二。
T85n2777_p0486c03(06)║若無所得則無取捨。無取捨者。是為入不二法門 肇曰。
T85n2777_p0486c04(01)║得在於我相在於彼我不得相。誰取誰捨。又解。
T85n2777_p0486c05(00)║於法有得待物為二。若無所得則無有二。
T85n2777_p0486c06(00)║月上菩薩曰。闇與明為二。
T85n2777_p0486c07(07)║無闇無明則無有二。所以者何。如入滅受想定識空無闇無明。
T85n2777_p0486c08(00)║一切法相亦復如是。於其中平等者。
T85n2777_p0486c09(03)║是為入不二法門 肇曰。二乘入滅盡定六根都滅。
T85n2777_p0486c10(00)║雖經晝夜不覺晦明之異。
T85n2777_p0486c11(07)║以喻菩薩無心於明闇。
T85n2777_p0486c12(00)║寶印手菩薩曰。樂涅槃不樂世間為二。
T85n2777_p0486c13(02)║若不樂涅槃不厭世間則無有二。所以者何。
T85n2777_p0486c14(02)║若有解縛則有解。若本無縛其誰求解。
T85n2777_p0486c15(04)║無縛無解則無樂厭。是為入不二法門 肇曰。
T85n2777_p0486c16(03)║世間無縛曷為而厭。涅槃無解曷為而樂。
T85n2777_p0486c17(00)║珠頂王菩薩曰。正道邪道為二。
T85n2777_p0486c18(05)║住正道者則不分別是邪是正。離此二者。
T85n2777_p0486c19(06)║是為入不二法門 八正八邪為二。
T85n2777_p0486c20(09)║若住實相平等無分別名為不二。
T85n2777_p0486c21(00)║樂實菩薩曰。實不實為二。
T85n2777_p0486c22(07)║實見者上不見實何咒非實。所以者何。
T85n2777_p0486c23(09)║非肉眼所見惠眼乃能見。而此惠眼無見無不見。是為入不二法門
T85n2777_p0486c24(00)║ 肇曰。實相惠眼之境非肉眼所見。
T85n2777_p0486c25(03)║惠眼上不見實而況非實。雖曰無見而無所不見。
T85n2777_p0486c26(01)║此惠眼之體也。
T85n2777_p0486c27(00)║如是諸菩薩各各說已。問文殊師利。
T85n2777_p0486c28(03)║何等是菩薩入不二法門 二文殊說。此初問也。
T85n2777_p0486c29(00)║文殊師利曰。如我意者。於一切法無言無說。
T85n2777_p0487a01(00)║無示無識離諸問答。是為入不二法門
T85n2777_p0487a02(02)║ 此答也。肇曰。上來諸人所明雖同所因各異。
T85n2777_p0487a03(02)║且直辨法相不明無言。
T85n2777_p0487a04(10)║今文殊總眾家之說以開不二之門。直言法相不可言不措言於法相。
T85n2777_p0487a05(00)║斯之為言。言之至也。而方於靜默猶亦後焉。
T85n2777_p0487a06(00)║於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說已。
T85n2777_p0487a07(01)║仁者當說。何等是菩薩入不二法門
T85n2777_p0487a08(03)║ 三淨名說文三。一問。二答。三稱善。此初也。
T85n2777_p0487a09(00)║時維摩詰默然無言 二答也。肇曰。
T85n2777_p0487a10(03)║有言於無言未。若無言於無言。所以默然也。
T85n2777_p0487a11(03)║上諸菩薩措言於法相。文殊有言於無言。
T85n2777_p0487a12(04)║淨名無言於無言。此三明宗雖同而跡有淺深。
T85n2777_p0487a13(03)║所以言後於無言知後無知矣。
T85n2777_p0487a14(00)║文殊師利嘆曰。善哉善哉。
T85n2777_p0487a15(07)║乃至無有文字語言。是直入不二法門 三歎也。肇曰。
T85n2777_p0487a16(03)║默領者文殊其人也。為彼待言所以稱善。生曰。
T85n2777_p0487a17(02)║言跡盡於無言故歎以為真也。
T85n2777_p0487a18(00)║說是入不二法門品時。於此眾中五千菩薩。
T85n2777_p0487a19(00)║皆入不二法門得無生法忍 四明時眾得益。
T85n2777_p0487a20(00)║(第二終)。
T85n2777_p0487a21(00)║ 香積佛品第十
T85n2777_p0487a22(00)║至人無名隨緣化緣以作稱真法無相。
T85n2777_p0487a23(02)║逐緣相而目品本。
T85n2777_p0487a24(12)║是法身戒定等香跡現土之香以化物也。
T85n2777_p0487a25(00)║於是舍利弗心念。日時欲至。
T85n2777_p0487a26(06)║此諸天子菩薩當於何食 此二淨穢雙遊明中道用也。
T85n2777_p0487a27(01)║香積釋迦法身平等應物緣殊淨穢異也。
T85n2777_p0487a28(02)║品文三。一假緣念飯。二淨穢互遊。三聞品得益。
T85n2777_p0487a29(01)║初文三。初念。次呵。後許。此初念也。什曰。
T85n2777_p0487b01(02)║舍利弗獨發念者其旨有三。
T85n2777_p0487b02(08)║一者結業之體未能無資。二絕意大方樂法不染。
T85n2777_p0487b03(06)║三推己有待謂眾亦然。處弟子之上宜為眾致供也。
T85n2777_p0487b04(00)║時維摩詰。知其意而語言。佛說八解脫。
T85n2777_p0487b05(02)║仁者受行。豈雜欲食而聞法乎 二呵也。
T85n2777_p0487b06(03)║八解脫禪定悅食養法身也。雜欲食資毒蛇身也。
T85n2777_p0487b07(01)║人多為養毒身廢修法身。故因念以誡之。
T85n2777_p0487b08(00)║若欲食者且待須臾。當令汝得未曾有食
T85n2777_p0487b09(00)║ 三許也。小乘以禪悅法喜為法食。
T85n2777_p0487b10(04)║以五欲段食為毒食。今香積之餐食了得道。為未曾有。
T85n2777_p0487b11(00)║時維摩詰即入三昧 此第二淨穢互遊。
T85n2777_p0487b12(01)║文三。一明二法互化。二明二土佛事不同。
T85n2777_p0487b13(01)║三明捨穢生淨。初文中二。初明從穢遊淨。
T85n2777_p0487b14(01)║二明彼淨來穢。前文中三。初現淨土。
T85n2777_p0487b15(03)║二求往者。三現化往。初文三。此初入三昧。
T85n2777_p0487b16(04)║叡曰三昧秦言正心。有二種。一變修得。二報得。
T85n2777_p0487b17(02)║三昧都無入出入出之名。況法身耶。
T85n2777_p0487b18(05)║今言入者豈非所以跡也。
T85n2777_p0487b19(00)║以神通力示諸大眾。
T85n2777_p0487b20(09)║上方界分過四十二恒河沙佛土。有國名眾香。佛號香積。
T85n2777_p0487b21(04)║
T85n2777_p0487b22(22)║今現在其國香氣比於十方諸佛世界人天之香最為第一。彼土無有聲聞辟支佛名。
T85n2777_p0487b23(06)║唯有清淨大菩薩眾。佛為說法。其界一切皆以香作樓閣。
T85n2777_p0487b24(01)║經行香地園苑皆香。
T85n2777_p0487b25(10)║其食香氣周流十方無量世界。時彼佛與諸菩薩方共座食。
T85n2777_p0487b26(04)║有諸天子皆號香嚴。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
T85n2777_p0487b27(01)║供養彼佛及諸菩薩 此二現淨土眾香。
T85n2777_p0487b28(02)║香積等示依正報名。無二乘朋眷屬。
T85n2777_p0487b29(05)║淨香作樓閣等依報淨坐食等佛事淨。
T85n2777_p0487c01(00)║此諸大眾莫不目見 三明眾見。
T85n2777_p0487c02(04)║使睹勝相而生信。飯至方期道也。
T85n2777_p0487c03(00)║時維摩詰問眾菩薩。諸仁者。誰能致彼佛飯
T85n2777_p0487c04(00)║ 此二求往者文四。此初求往。肇曰。
T85n2777_p0487c05(03)║既現彼國推有力者令取飯。
T85n2777_p0487c06(00)║以文殊師利威神力故咸皆默然
T85n2777_p0487c07(04)║ 二神力使默。肇曰。
T85n2777_p0487c08(14)║文殊師利將顯淨名之德故以神力令眾默然。
T85n2777_p0487c09(00)║維摩詰言。仁者此大眾無乃可恥 三呵。
T85n2777_p0487c10(00)║肇曰。勵未成。
T85n2777_p0487c11(00)║文殊師利曰。如佛所言勿輕未學 四引答。
T85n2777_p0487c12(00)║肇曰。進始學也。
T85n2777_p0487c13(00)║於是維摩詰。不起于座於眾會前化作菩薩。
T85n2777_p0487c14(00)║相好光明威德殊勝蔽於眾會
T85n2777_p0487c15(05)║ 此下三明現化往。文三。一化往。二問訊。三眾歎。
T85n2777_p0487c16(03)║初中文四。此初現化使往也。
T85n2777_p0487c17(09)║所以化蔽眾會者欲令彼眾睹勝化而尋本也。
T85n2777_p0487c18(00)║而告之曰。汝往上方界。
T85n2777_p0487c19(08)║分度如四十二恒河沙佛土。有國名眾香。佛號香積。
T85n2777_p0487c20(05)║與諸菩薩方共坐食 二示去處也。
T85n2777_p0487c21(00)║汝往到彼如我辭曰。維摩詰稽首世尊足下。
T85n2777_p0487c22(00)║致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不
T85n2777_p0487c23(01)║ 三教問訊。肇曰。將示有身不得無患故致問。
T85n2777_p0487c24(00)║如來猶云少病少惱。
T85n2777_p0487c25(00)║願得世尊所食之餘。
T85n2777_p0487c26(09)║當於娑婆世界施作佛事。令此樂小法者得弘大道。
T85n2777_p0487c27(06)║亦使如來名聲普聞 四陳請飯。肇曰餘卑遜言也。
T85n2777_p0487c28(03)║彼土因香以通大道。
T85n2777_p0487c29(12)║此國眾生者志意狹劣故請香飯之餘以弘佛事。
T85n2777_p0488a01(00)║時化菩薩即於會前昇于上方。
T85n2777_p0488a02(05)║舉眾皆見其去到眾香界禮彼佛足 此二化到問訊。
T85n2777_p0488a03(01)║文三。此初化到禮足也。
T85n2777_p0488a04(00)║又聞其言。維摩詰稽首世尊足下。
T85n2777_p0488a05(04)║致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不
T85n2777_p0488a06(05)║ 此二問訊起居也。
T85n2777_p0488a07(00)║願得世尊所食之餘。
T85n2777_p0488a08(09)║欲於娑婆世界施作佛事。使此樂小法者得弘大道。
T85n2777_p0488a09(06)║亦使如來名聲普聞 此三述其請事並如文。
T85n2777_p0488a10(00)║彼諸大士見化菩薩歎未曾有。
T85n2777_p0488a11(05)║今此上人從何所來。娑婆世界為在何許。
T85n2777_p0488a12(06)║云何名為樂小法者。即以問佛 此下三明彼大士驚異。
T85n2777_p0488a13(01)║文四。此初歎問。問中有三。一問從何焉來。
T85n2777_p0488a14(01)║應言誰所化來。淨名化作也。二問娑婆處。
T85n2777_p0488a15(02)║娑婆此云雜會。雜惡眾生共會一處。又云。堪忍。
T85n2777_p0488a16(00)║唯佛釋迦堪忍住故。三問何名樂小法者。
T85n2777_p0488a17(01)║肇曰。
T85n2777_p0488a18(16)║其土純一大乘不聞樂小法之名故此問也。
T85n2777_p0488a19(00)║佛告之曰。下方度如四十二恒河沙佛土。
T85n2777_p0488a20(01)║有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。
T85n2777_p0488a21(06)║今現在於五濁惡世。為樂小法眾生敷演道教。
T85n2777_p0488a22(05)║彼有菩薩名維摩詰。住不可思議解脫。為諸菩薩說法。
T85n2777_p0488a23(01)║故遣化來稱揚我名并讚此土。
T85n2777_p0488a24(06)║令彼菩薩增益功德 此二答三問。
T85n2777_p0488a25(09)║四十二恒訶沙超答第二問。來處今現在五濁等答第三問。
T85n2777_p0488a26(03)║說小所由有菩薩名維摩詰卻答第一。能化者釋迦。
T85n2777_p0488a27(00)║此云能性也。牟尼此云寂名也。
T85n2777_p0488a28(00)║彼菩薩言。其人何如乃作是化。
T85n2777_p0488a29(05)║德力無畏神足若斯 三重問。化事既睹所使之威。
T85n2777_p0488b01(02)║光明能化之力妙故再問也。
T85n2777_p0488b02(00)║佛言。甚大。
T85n2777_p0488b03(13)║一切十方皆遣化往施作佛事饒益眾生 四重答。令生企慕來娑婆也。
T85n2777_p0488b04(00)║於是香積如來。
T85n2777_p0488b05(11)║以眾香缽盛滿香飯與化菩薩 此下二明淨土遊穢。文三。初受飯同來。
T85n2777_p0488b06(00)║二淨名賓待。三飯作佛事。初中文四。
T85n2777_p0488b07(03)║一化受飯如文。
T85n2777_p0488b08(00)║時彼九百萬菩薩俱發聲言。
T85n2777_p0488b09(06)║我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛。
T85n2777_p0488b10(09)║并欲見維摩詰等諸菩薩眾
T85n2777_p0488b11(14)║ 二彼眾欲來雖稟香國之化亦與聲聞教有緣故欲同詣也。
T85n2777_p0488b12(00)║佛言可往。攝汝身香。
T85n2777_p0488b13(09)║無令彼諸眾生起惑著心 三許往誡敕誡中文三。此初攝身香也。
T85n2777_p0488b14(01)║什曰。大怒則狂。大喜亦迷。宜攝汝香防其惑因。
T85n2777_p0488b15(00)║又當捨汝本形。
T85n2777_p0488b16(11)║勿使彼國求菩薩道者而自鄙恥 二攝形也。什曰。恥深則殞愧淺亦惱。
T85n2777_p0488b17(00)║二患交至去道逾緬。
T85n2777_p0488b18(09)║上言惑著此言鄙恥二門互顯約其文也。
T85n2777_p0488b19(00)║又汝於彼莫懷輕賤而作礙想。所以者何。
T85n2777_p0488b20(01)║十方國土皆如虛空。
T85n2777_p0488b21(10)║又諸佛為欲化諸樂小法者。不盡現其清淨土耳
T85n2777_p0488b22(07)║ 三莫輕誡文有檀徵釋也。娑婆眾生遇劣則輕。見勝便恥。
T85n2777_p0488b23(02)║值好則著。故借彼以誡此也。
T85n2777_p0488b24(00)║時化菩薩既受缽飯。與彼九百萬菩薩俱。
T85n2777_p0488b25(01)║承佛威神及維摩詰力。於彼世界忽然不現。
T85n2777_p0488b26(01)║須臾之問至維摩詰舍 四化眾同來。
T85n2777_p0488b27(00)║維摩詰。即化作九百萬師子之座嚴好如前。
T85n2777_p0488b28(00)║諸菩薩皆坐其上
T85n2777_p0488b29(09)║ 此淨名賓持如前指不思議品。
T85n2777_p0488c01(00)║時化菩薩以滿缽香飯與維摩詰。
T85n2777_p0488c02(04)║飯香普熏毘耶離城及三千大千世界
T85n2777_p0488c03(06)║ 此三飯作佛事有二。初香。後味。前中又三。此受香普熏。
T85n2777_p0488c04(01)║彼熏十方。此但三千緣應爾也。
T85n2777_p0488c05(00)║時毘耶離婆羅門居士等。
T85n2777_p0488c06(07)║聞是香氣身意快然歎未曾有 二聞香得益。肇曰。
T85n2777_p0488c07(04)║異香入體身心怡悅。
T85n2777_p0488c08(00)║於是長者主月蓋。
T85n2777_p0488c09(10)║從八萬四千人來入維摩詰舍。
T85n2777_p0488c10(15)║見其室中菩薩甚多諸師子座高廣嚴好。皆大歡喜禮眾菩薩及大弟子。
T85n2777_p0488c11(03)║卻住一面。諸地神虛空神及欲色界諸天。
T85n2777_p0488c12(04)║聞此香氣亦皆來入維摩詰舍 三有緣斯會。肇曰。
T85n2777_p0488c13(01)║毘耶離國無有君主。唯有五百長者共治國事。
T85n2777_p0488c14(00)║月蓋眾所推重故名主。
T85n2777_p0488c15(08)║諸地神下皆聞香而後集。
T85n2777_p0488c16(00)║時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞。
T85n2777_p0488c17(04)║仁者可食如來甘露味飯。大悲所熏。
T85n2777_p0488c18(07)║無以限意食之所不消也 此下二味為佛事文四。
T85n2777_p0488c19(05)║此初勸食也世食資於毒牙。此飯成於甘露。生曰。
T85n2777_p0488c20(03)║泥洹是甘露之法而食。
T85n2777_p0488c21(11)║此食必以得之故飯中有甘露味焉。大悲所熏者。我心感報所濟有涯。
T85n2777_p0488c22(01)║大悲熏修福惠無盡。食者當求佛果普利群生。
T85n2777_p0488c23(00)║若局於己身自調自度既背施心則不消也。
T85n2777_p0488c24(00)║有異聲聞念。是飯少而此大眾人人當食
T85n2777_p0488c25(00)║ 二異念也。肇曰。
T85n2777_p0488c26(11)║不思議飯非二乘所及故生是念。
T85n2777_p0488c27(00)║化菩薩曰。
T85n2777_p0488c28(13)║勿以聲聞小德小智稱量如來無量福惠。四海有竭。此飯無盡。
T85n2777_p0488c29(05)║使一切人食搏。若須彌乃至一劫猶不能盡。三化菩薩呵。
T85n2777_p0489a01(00)║文三。此初呵也。聲聞自調之果名小德。
T85n2777_p0489a02(02)║諸佛大悲福報。無量四海魚龍之報可竭。
T85n2777_p0489a03(03)║此飯諸佛之福無盡故。雖多人長劫搏。
T85n2777_p0489a04(05)║若須彌終無盡也。
T85n2777_p0489a05(00)║所以者何。
T85n2777_p0489a06(13)║無盡戒定惠解脫解脫知見功德具足者。所食之餘。終不可盡 二舉因釋也。
T85n2777_p0489a07(00)║肇曰。如來五分法身無盡功德報。
T85n2777_p0489a08(04)║應之飯如何可盡。
T85n2777_p0489a09(00)║於是缽飯悉飽眾會猶故不澌 三食不澌
T85n2777_p0489a10(00)║ 其諸菩薩聲聞天人食此飯者。身安快樂。
T85n2777_p0489a11(01)║譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。
T85n2777_p0489a12(06)║又諸毛孔皆出妙香亦如眾香國土諸樹之香
T85n2777_p0489a13(05)║ 此四食已利益有得樂出香如文。
T85n2777_p0489a14(00)║爾時維摩詰問眾香菩薩。
T85n2777_p0489a15(07)║香積如來以何說法 此第二明淨穢二土。
T85n2777_p0489a16(07)║應緣作化佛事不同。此初問淨土也。
T85n2777_p0489a17(00)║彼菩薩曰。我土如來無文字說。
T85n2777_p0489a18(05)║但以眾香令諸天人得入律行 此二答化緣也。
T85n2777_p0489a19(03)║淺者入於律行。深者具足三昧。肇曰。其土非都無言。
T85n2777_p0489a20(00)║但以香為通道之本。
T85n2777_p0489a21(09)║如此國因言通道亦有國神變餘事而得悟者也。
T85n2777_p0489a22(00)║菩薩各各坐香樹下聞斯妙香。
T85n2777_p0489a23(06)║即獲一切德藏三昧。得是三昧者。菩薩所有功德皆悉具足
T85n2777_p0489a24(00)║ 三昧等也。肇曰。此三昧力能生諸功德也
T85n2777_p0489a25(00)║ 彼菩薩問維摩詰。
T85n2777_p0489a26(10)║今世尊釋迦牟尼以何說法 此二明穢土。文四。一問。二答。三讚。
T85n2777_p0489a27(01)║四述。此初也。
T85n2777_p0489a28(00)║維摩詰言。此土眾生剛強難化故。
T85n2777_p0489a29(04)║佛為說剛強之語以調伏之 此二答也。文三。
T85n2777_p0489b01(03)║法喻合初法中又三。此初標也。肇曰。
T85n2777_p0489b02(06)║聖化何常隨物而應耳。此土剛強故以剛強之教應之。
T85n2777_p0489b03(00)║言是地獄是畜生是餓鬼。是諸難處。
T85n2777_p0489b04(03)║是愚人生處。是身邪行是身邪行報。
T85n2777_p0489b05(05)║是口邪行是口邪行報。是意邪行是意邪行報
T85n2777_p0489b06(03)║ 此二列剛強語。法花以言通實相為柔軟音故。
T85n2777_p0489b07(02)║此中始於地獄終至世間涅槃差別。
T85n2777_p0489b08(05)║皆非盡理不二之言故悉名剛強語也。文約五乘明之。
T85n2777_p0489b09(01)║此初果離八難因離三邪生。
T85n2777_p0489b10(07)║值佛法正信修行名人乘也。
T85n2777_p0489b11(00)║是殺生是殺報。是不與取是不與取報。
T85n2777_p0489b12(02)║是邪婬是邪婬報。是妄語是妄語報。
T85n2777_p0489b13(05)║是兩舌是兩舌報。是惡口是惡口報。
T85n2777_p0489b14(08)║是無義語是無義語報。是貪嫉是貪嫉報。是嗔惱是嗔惱報。
T85n2777_p0489b15(02)║是邪見是邪見報
T85n2777_p0489b16(12)║ 此二不作十惡即十善業報生欲天名天乘也。若增修禪定生色界天也
T85n2777_p0489b17(01)║ 兩舌者離聞語無義語者。什曰。胡本云。雜說也。
T85n2777_p0489b18(00)║夫不為善及涅槃而起口業。悉名雜說也。
T85n2777_p0489b19(00)║是慳怯是慳怯報。是毀戒是毀戒報。
T85n2777_p0489b20(03)║是瞋恚是瞋恚報。是懈怠是懈怠報。
T85n2777_p0489b21(06)║是亂意是亂意報。是愚癡是愚癡報
T85n2777_p0489b22(08)║ 此三除六弊修六度即菩薩乘也。
T85n2777_p0489b23(00)║是結戒是持戒是犯戒。是應作是不應作。
T85n2777_p0489b24(01)║是障礙是不障礙。是得罪是離罪
T85n2777_p0489b25(05)║ 此下合明二乘。文分三。學此初戒學也。結戒者。肇曰。
T85n2777_p0489b26(01)║如律義說謂因事制戒也。順授名持。
T85n2777_p0489b27(03)║違故名犯。開故應作。制故不應作。性戒障道。
T85n2777_p0489b28(03)║遮故不障戒。尤重心犯故障。輕心不障。
T85n2777_p0489b29(04)║不懺故得罪。懺故離罪。
T85n2777_p0489c01(00)║是淨是垢 此二定學。
T85n2777_p0489c02(08)║凡夫以愛心修禪定為垢。聖人無漏心修為淨也。
T85n2777_p0489c03(00)║是有漏是無漏。是邪道是正道。
T85n2777_p0489c04(05)║是有為是無為。是世間是涅槃 此下明惠學也。
T85n2777_p0489c05(03)║七賢有漏。八聖無漏。八正正道。背此名邪道。
T85n2777_p0489c06(03)║三諦有為。滅諦無為。三世間出三界涅槃。
T85n2777_p0489c07(00)║以難化之人心如猿猴故。
T85n2777_p0489c08(07)║以若干種法利御其心乃可調伏 下結文可見。
T85n2777_p0489c09(00)║
T85n2777_p0489c10(18)║譬如象馬[怡-台+龍]悷不調加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是剛強難化眾生故。
T85n2777_p0489c11(06)║以一切苦切之言乃可入律 此二喻也。調馬有四。
T85n2777_p0489c12(03)║菩薩見鞭。二乘觸皮。人天觸肉。
T85n2777_p0489c13(08)║說三惡調乃為徹骨也。合文可見。肇曰。非鉤埵無以調象馬。
T85n2777_p0489c14(02)║非苦言無以伏難化。
T85n2777_p0489c15(00)║彼諸菩薩聞說是已。皆曰未曾有也。
T85n2777_p0489c16(03)║如世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自在之力。
T85n2777_p0489c17(04)║乃以貪所樂法度脫眾生 此三讚述。文二。
T85n2777_p0489c18(04)║此初讚佛也。肇曰。諸佛平等跡有參差。
T85n2777_p0489c19(06)║跡有參差由群生下劣。志願狹小故佛隱自在力同其貧陋。
T85n2777_p0489c20(00)║順其所樂而以濟之。應感無方。不擇淨穢。
T85n2777_p0489c21(01)║此未曾有也。
T85n2777_p0489c22(00)║斯諸菩薩亦能勞謙。以無量大悲生是佛土
T85n2777_p0489c23(00)║ 下歎菩薩可見。
T85n2777_p0489c24(00)║維摩詰言。此土菩薩於諸眾生大悲堅固。
T85n2777_p0489c25(01)║誠如所言。然其一世饒益眾生。
T85n2777_p0489c26(06)║多於彼國百千劫行 此四述誠。不述佛者道力圓也。文二。
T85n2777_p0489c27(00)║此初述益。深化善則功少。化惡則功深。叡曰。
T85n2777_p0489c28(00)║久而無功未。若近而有益。
T85n2777_p0489c29(00)║所以者何。此娑婆世界有十事善法。
T85n2777_p0490a01(03)║諸餘淨土之所無有。何等為十。以布施攝貧窮。
T85n2777_p0490a02(02)║以淨戒攝毀禁以忍辱攝瞋恚。以精進攝懈怠。
T85n2777_p0490a03(01)║以禪定攝亂意。以智慧攝愚癡。
T85n2777_p0490a04(06)║說除難法以度八難者。以大乘法度樂小乘者。
T85n2777_p0490a05(05)║以諸善根濟無得者。常以四攝成就眾生。是為十
T85n2777_p0490a06(02)║ 二釋所以也。有標數列釋可見。肇曰。夫善因惡起。
T85n2777_p0490a07(00)║淨因穢增。此土十惡法具故十德增長。
T85n2777_p0490a08(02)║彼土純善故施德無地。
T85n2777_p0490a09(10)║所以百千劫行不如一世也。
T85n2777_p0490a10(00)║彼菩薩曰。菩薩成就幾法。
T85n2777_p0490a11(07)║於此世界行五瘡疣生于淨土 此三明淨土之行。文二。
T85n2777_p0490a12(02)║此初問也。肇曰。
T85n2777_p0490a13(13)║將勵此土始學菩薩令生淨國故發斯問。
T85n2777_p0490a14(00)║維摩詰言。菩薩成就八法。
T85n2777_p0490a15(07)║於此世界行無瘡疣生于淨土 此二答文四。謂標．徵．釋．結。
T85n2777_p0490a16(00)║此初標也。
T85n2777_p0490a17(00)║何等為八 此二徵可見。
T85n2777_p0490a18(00)║饒益眾生而不望報。代一切眾生受諸苦惱。
T85n2777_p0490a19(00)║所有功德盡以施之 肇曰。
T85n2777_p0490a20(06)║菩薩代彼受苦不自計身。所有功德盡施眾生。
T85n2777_p0490a21(05)║豈以有益而想其報乎。若不為眾生應久入涅槃。
T85n2777_p0490a22(03)║為彼受苦令其先度。彼去我留非代。
T85n2777_p0490a23(06)║何謂此饒益之至。一法也。
T85n2777_p0490a24(00)║等心眾生謙下無礙 肇曰。怨親不殊。
T85n2777_p0490a25(02)║卑己後人等心尊彼。情無分然。二法也。
T85n2777_p0490a26(00)║於諸菩薩視之如佛 肇曰。
T85n2777_p0490a27(07)║菩薩眾生之橋梁三寶之繫。視之如佛則增己功德。三法也
T85n2777_p0490a28(00)║ 所未聞經聞之不疑 肇曰。
T85n2777_p0490a29(06)║佛所說經聞則信受。不以未聞而生疑惑。四法也。
T85n2777_p0490b01(00)║不與聲聞地而相違背 肇曰。
T85n2777_p0490b02(05)║三乘雖異歸宗不殊。不以大小而相違背。五法也。
T85n2777_p0490b03(00)║不嫉彼供不高己利。而於其中調伏其心
T85n2777_p0490b04(00)║ 肇曰。他種他獲曷為而嫉。
T85n2777_p0490b05(07)║己種己得曷為而高。於是二中善自調伏。六法也。
T85n2777_p0490b06(00)║常省己過不訟彼短 肇曰。
T85n2777_p0490b07(06)║省己過則過自消。訟彼短則短在己。七法也。
T85n2777_p0490b08(00)║恒以一心求諸功德 肇曰。
T85n2777_p0490b09(06)║塵垢易增功德難集。自非一心專求無以剋成。
T85n2777_p0490b10(05)║具此八法則行無瘡疣終生淨土矣。
T85n2777_p0490b11(00)║是為八法 結文可見。
T85n2777_p0490b12(00)║維摩詰文殊師利。於大眾中說是法時。
T85n2777_p0490b13(02)║百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T85n2777_p0490b14(03)║十千菩薩得無生法忍 三得益。
T85n2777_p0490b15(07)║行深大士悟淨穢之隨緣得無生忍。
T85n2777_p0490b16(10)║行淺者聞無疣之行捨穢慕淨發菩提心。
T85n2777_p0490b17(00)║ 菩薩行品第十一
T85n2777_p0490b18(00)║此下兩品大段第三歸宗印定。
T85n2777_p0490b19(05)║前品廣佛事不同多明淨土之宗。
T85n2777_p0490b20(09)║後品現淨名勝身勝土多明印定。
T85n2777_p0490b21(13)║香積大士悟諸佛之平等知淨穢之隨緣請法退還因以目品也。
T85n2777_p0490b22(00)║是時佛說法於菴羅樹園。
T85n2777_p0490b23(07)║其他忽然廣博嚴事。一切眾會皆作金色 品文三。
T85n2777_p0490b24(04)║初明事畢歸佛。二明佛事不同。三請法還土。初文復四。
T85n2777_p0490b25(00)║一現相。二詣佛。三慰問。四佛讚。初文有三。
T85n2777_p0490b26(00)║此初現相也。肇曰。
T85n2777_p0490b27(10)║至人無常所理會是鄰如來。淨名雖眼殊處異妙期有在。
T85n2777_p0490b28(05)║所以來往與化共弘不思議道者也。因遣問疾所明若上。
T85n2777_p0490b29(00)║
T85n2777_p0490c01(17)║今將詣如來封印茲典故先現斯瑞以啟群心。
T85n2777_p0490c02(00)║阿難白佛言。世尊。以何因緣有此瑞應。
T85n2777_p0490c03(02)║是處忽然廣博嚴事。一切眾會皆作金色
T85n2777_p0490c04(02)║ 二問緣。身子迦葉隨文殊以作化。
T85n2777_p0490c05(06)║阿難侍者留菴羅以啟導故因瑞而發端也。
T85n2777_p0490c06(00)║佛告阿難。是維摩詰文殊師利。
T85n2777_p0490c07(05)║與諸大眾恭敬圍遶。發意欲來故先為此瑞應 三佛答。
T85n2777_p0490c08(00)║彼來令此生信仰也。
T85n2777_p0490c09(00)║於是維摩詰語文殊師利。
T85n2777_p0490c10(07)║可共見佛與諸菩薩禮事供養 此二詣佛文四。初唱往也。
T85n2777_p0490c11(01)║什曰。維摩詰勸共見佛旨可尋也。
T85n2777_p0490c12(05)║一者見其誠心欲遂其本意。
T85n2777_p0490c13(11)║二者欲令證明香飯多所發語。
T85n2777_p0490c14(16)║三者以其懷勝遠遊宜令實返故共詣佛所諮請道法也。
T85n2777_p0490c15(00)║文殊師利言善哉善哉行矣。今正是時
T85n2777_p0490c16(01)║ 二文殊稱善。肇曰。有益時也。
T85n2777_p0490c17(00)║維摩詰即以神力。
T85n2777_p0490c18(10)║持諸大眾并師子座置於右掌。往詣佛所到已著地。
T85n2777_p0490c19(07)║稽首佛足右遶七匝。一心合掌在一面立 三明掌擎詣佛也。
T85n2777_p0490c20(00)║其諸菩薩即皆避座稽首佛足。
T85n2777_p0490c21(05)║亦遶七匝於一面立。諸大弟子釋梵四天王等。
T85n2777_p0490c22(04)║亦皆避座稽首佛足在一面立 四明次第致敬。什曰。
T85n2777_p0490c23(00)║世相迎送必結四輕騎。
T85n2777_p0490c24(08)║大士迎送則運以妙通。
T85n2777_p0490c25(00)║於是世尊如法慰問諸菩薩已各令復坐。
T85n2777_p0490c26(01)║即皆受教 此三明佛慰。慰辭文略。
T85n2777_p0490c27(04)║有教有奉如文。
T85n2777_p0490c28(00)║眾生已定。佛語舍利弗。
T85n2777_p0490c29(08)║汝見菩薩大士之自在神力所為乎 此四佛讚。
T85n2777_p0491a01(06)║淨名神力者即彼已說伏彼未聞。文四。此初問也。
T85n2777_p0491a02(00)║唯然已見 二答也。
T85n2777_p0491a03(00)║於汝意云何 三徵也。
T85n2777_p0491a04(00)║世尊。我睹其為不可思議。
T85n2777_p0491a05(07)║非意所圖非度所測 四釋也。肇曰。向與文殊俱入不思議室。
T85n2777_p0491a06(00)║因借寶座睹其神力。
T85n2777_p0491a07(09)║兼食香飯乘掌而還莫測其變。故自絕於圖度。又解。
T85n2777_p0491a08(06)║身子自言不測者將以激勵聲聞迴心向大也。
T85n2777_p0491a09(00)║爾時阿難白佛言。世尊。今所聞香自昔未有。
T85n2777_p0491a10(00)║是為何香 此二明佛事不同。文二。
T85n2777_p0491a11(03)║初因問香。二明佛事。初中文三。一阿難問。
T85n2777_p0491a12(03)║二身子述。三淨名解。初中文二。一問。二佛答。
T85n2777_p0491a13(02)║此初也。肇曰。如來將辯香飯之緣故令阿難問也。
T85n2777_p0491a14(00)║佛告阿難。是彼菩薩毛孔之香
T85n2777_p0491a15(04)║ 二佛答彼大士香也。
T85n2777_p0491a16(00)║於是舍利弗語阿難言。我等毛孔亦出是香
T85n2777_p0491a17(00)║ 此二身子自述。將明食飯之益。
T85n2777_p0491a18(04)║以顯淨名難思之事。文三。此初述也。
T85n2777_p0491a19(00)║阿難言。此所從來 二問也。
T85n2777_p0491a20(00)║曰。是長者維摩詰。
T85n2777_p0491a21(10)║從眾香國取佛餘飯於舍食者。一切毛孔皆香若此 三答來處也。
T85n2777_p0491a22(00)║阿難問維摩詰。是香氣當久如
T85n2777_p0491a23(04)║ 此三明淨名解飯為佛土。文三。法喻合。初文四。
T85n2777_p0491a24(03)║此初問也。
T85n2777_p0491a25(00)║維摩詰言。至此飯消 二答也。
T85n2777_p0491a26(00)║曰。此飯久如當消 三重問也。
T85n2777_p0491a27(00)║曰。此飯勢力至于七日然後乃消
T85n2777_p0491a28(03)║ 此四正益有三。此初七日消治四大病也。
T85n2777_p0491a29(04)║故律中有七日藥。以藥勢相接七日可知。
T85n2777_p0491b01(00)║又阿難。若聲聞人未入正位食此飯者。
T85n2777_p0491b02(02)║得入正位然後乃消 此二小乘益有二。
T85n2777_p0491b03(03)║此初見道益。
T85n2777_p0491b04(00)║已入正位食此飯者。得心解脫然後乃消
T85n2777_p0491b05(00)║ 此二無學益也。
T85n2777_p0491b06(00)║若未發大乘意食此飯者。至發意乃消
T85n2777_p0491b07(01)║ 此三大乘益有三。此初中十信益也。
T85n2777_p0491b08(00)║已發意食此飯者。得無生忍然後乃消
T85n2777_p0491b09(01)║ 此二七地益也。
T85n2777_p0491b10(00)║已得無生忍食此飯者。
T85n2777_p0491b11(08)║至一生補處然後乃消 此三等覺益也。
T85n2777_p0491b12(09)║飯有普利之功而食者心自大小耳。倒此文字亦然也。
T85n2777_p0491b13(00)║
T85n2777_p0491b14(18)║譬如有藥名曰上味其有服者身諸毒滅然後乃消 此二喻也。
T85n2777_p0491b15(00)║此飯如是滅除一切諸煩惱毒然後乃消
T85n2777_p0491b16(01)║ 此三答也。文並可見。
T85n2777_p0491b17(00)║阿難白佛言。未曾有也。世尊。
T85n2777_p0491b18(06)║如此香飯能作佛事 此下第二廣明佛事。大文有四。
T85n2777_p0491b19(02)║一明佛事隨化不同。二明佛身應緣故異。
T85n2777_p0491b20(03)║三明阿難伏罪。四明菩薩悔責前中文四。一稱歎。
T85n2777_p0491b21(00)║二廣說。三密呵。四解釋。此即初也。
T85n2777_p0491b22(02)║小乘唯知娑婆一化音聲為佛事。
T85n2777_p0491b23(06)║未知十方佛化六塵皆為佛事。故有此歎肇曰。
T85n2777_p0491b24(05)║餘本充體乃除結縛。未曾聞見也。
T85n2777_p0491b25(00)║佛言。如是如是。阿難。
T85n2777_p0491b26(09)║或有佛土以佛光明而作佛事 此下二廣明佛事。肇曰。
T85n2777_p0491b27(04)║阿難見香飯所益。謂佛事理極於此。
T85n2777_p0491b28(07)║故廣示其事令悟佛道之無方也。
T85n2777_p0491b29(11)║此土眾生見佛妙光自入道檢亦有餘益。但以光為主。下類爾也。
T85n2777_p0491c01(00)║有以諸菩薩而作佛事 肇曰。
T85n2777_p0491c02(05)║有佛默然居宗以菩薩為化主。
T85n2777_p0491c03(00)║有以佛所化人而作佛事
T85n2777_p0491c04(07)║ 大論云須扇頭佛當日成道。當日入涅槃。留化佛度眾生也。
T85n2777_p0491c05(01)║皆此比也。
T85n2777_p0491c06(00)║有以菩提樹而作佛事 肇曰。
T85n2777_p0491c07(05)║此樹先無不照香無不熏。形色微妙隨所好而見。
T85n2777_p0491c08(03)║樹出法音隨所好而聞。此如來報應之樹也。
T85n2777_p0491c09(03)║眾生遇者自然悟道。
T85n2777_p0491c10(00)║有以佛衣服臥具而作佛事 肇曰。
T85n2777_p0491c11(03)║昔閻浮提王得佛大衣時。
T85n2777_p0491c12(10)║世大疫王以衣置高表上以示國人。國人歸命病皆得除。信敬益深。
T85n2777_p0491c13(01)║因是悟道也。此其類也。
T85n2777_p0491c14(00)║有以飯食而作佛事。
T85n2777_p0491c15(09)║有以園林臺觀而作佛事 肇曰。眾香園即其事也。
T85n2777_p0491c16(06)║園林如極樂林樹說法等。一義云。飯食以舌根通道。
T85n2777_p0491c17(02)║園林眼根通道。
T85n2777_p0491c18(00)║有三十二相八十隨形好而作佛事 肇曰。
T85n2777_p0491c19(00)║好嚴飾者示之以相好也。
T85n2777_p0491c20(00)║有以佛身而作佛事。有以虛空而作佛事。
T85n2777_p0491c21(01)║眾生應以此緣得入律行 肇曰。
T85n2777_p0491c22(05)║好有者存身以示好有。空者滅身以示空。如密跡經說也。
T85n2777_p0491c23(00)║
T85n2777_p0491c24(18)║上相雖在身而身相不一所因各異故佛事不同。
T85n2777_p0491c25(00)║
T85n2777_p0491c26(18)║有以夢幻影響鏡中像水中月熱時炎如是等喻而作佛事 肇曰。
T85n2777_p0491c27(10)║自有不悟正言因喻得解者。
T85n2777_p0491c28(00)║有以音聲語言文字而作佛事 肇曰。
T85n2777_p0491c29(02)║即娑婆國佛事。
T85n2777_p0492a01(00)║
T85n2777_p0492a02(17)║或有清淨佛土寂寞無言無說無示無識無作無為而作佛事 肇曰。
T85n2777_p0492a03(07)║有真淨土純法身菩薩外無言說。內無情識。寂寞無為而超悟。
T85n2777_p0492a04(00)║事外非是言情所能稱述。此佛事之上也。
T85n2777_p0492a05(00)║如是阿難。諸佛威儀進止。
T85n2777_p0492a06(07)║諸所施無為非佛事 法身無為應物故進止威儀皆佛事也。
T85n2777_p0492a07(00)║阿難。有此四魔八萬四千諸煩惱門
T85n2777_p0492a08(03)║ 而諸眾生為之疲勞。諸佛即以此法而作佛事
T85n2777_p0492a09(01)║ 肇曰。三毒等分。此四魔煩惱之根也。
T85n2777_p0492a10(04)║因一根生二萬一千煩惱。合八萬四千。
T85n2777_p0492a11(06)║出無量塵垢故名門也。眾生皆以煩惱為病。
T85n2777_p0492a12(06)║而諸佛以之為藥。如婬女欲為患。更極其情欲然後悟道。
T85n2777_p0492a13(00)║毒龍以嗔必為患。更增其忿恚。此以欲除欲。
T85n2777_p0492a14(00)║以瞋除瞋。猶良醫以毒除毒。
T85n2777_p0492a15(06)║斯佛事之無方也。
T85n2777_p0492a16(00)║是名入一切諸佛法門
T85n2777_p0492a17(07)║ 若能深見實相善惡兩。亡應物隨化能善惡。
T85n2777_p0492a18(07)║俱遊名悟入法門也。是即或語。或默。或淨。或穢。
T85n2777_p0492a19(05)║皆是諸佛化物之門也。
T85n2777_p0492a20(00)║菩薩入此門者。若見一切淨好佛土。
T85n2777_p0492a21(03)║不以為喜不貪不高。若見一切不淨佛土。
T85n2777_p0492a22(04)║不以為憂不礙不沒。但於諸佛生清淨心。
T85n2777_p0492a23(05)║歡喜恭敬歎未曾有也 此三密呵香積等諸菩薩也。
T85n2777_p0492a24(01)║真土平等非淨非穢。應物而現故有淨穢。
T85n2777_p0492a25(02)║若能悟淨非淨故不貪。高悟穢非穢故不憂沒。
T85n2777_p0492a26(01)║然淨穢不同。俱是佛大悲故。
T85n2777_p0492a27(07)║但於諸佛生淨信心歎未曾有也。
T85n2777_p0492a28(00)║諸佛如來功德平等。為化眾生故。
T85n2777_p0492a29(04)║而現佛土不同 四解釋。真土平等化物不等也。
T85n2777_p0492b01(00)║阿難。汝見諸佛國土。
T85n2777_p0492b02(08)║地有若干如虛空無若干也 如是見諸佛色身有若干耳。
T85n2777_p0492b03(03)║其無礙惠無若干也
T85n2777_p0492b04(12)║ 此下第二呵菴園聲聞執應身為實。文三。初喻顯等不等。二明一切平等。
T85n2777_p0492b05(00)║三正折伏。此初也。地有差別空無差別喻也。
T85n2777_p0492b06(00)║應物色身故有若干。淨惠法身一切平等。
T85n2777_p0492b07(01)║此法合也。肇曰。佛惠如空應形猶地。
T85n2777_p0492b08(04)║不以地異而異空。不以空一而釋地也。
T85n2777_p0492b09(00)║阿難。諸佛色身威相種姓。
T85n2777_p0492b10(07)║戒定智惠解脫解脫知見。力無所畏不共之法。
T85n2777_p0492b11(06)║大慈大悲威儀所行。及其壽命說法教化。
T85n2777_p0492b12(07)║成就眾生淨佛國土。具諸佛法。悉皆同等 此二明平等。文二。
T85n2777_p0492b13(00)║此初。法佛身土真應權實皆等有也。生曰。
T85n2777_p0492b14(00)║諸佛色身雖復若干而一佛無不有之。
T85n2777_p0492b15(02)║故無不等矣。
T85n2777_p0492b16(00)║是故名為三藐三佛陀。名為多陀阿伽度。
T85n2777_p0492b17(01)║名為佛陀 二明名等。肇曰。秦言正遍知。
T85n2777_p0492b18(02)║見法無差謂之正智。無不周謂之遍。
T85n2777_p0492b19(05)║決定法相謂之知。多陀等者。肇曰。秦云如來。亦云如去。
T85n2777_p0492b20(00)║如法如來。如法而去故。
T85n2777_p0492b21(07)║今不改千聖同轍故名如來。亦名如去。佛陀者。肇曰。秦言覺。
T85n2777_p0492b22(00)║生死長寢莫能自覺。自覺彼其唯佛也。
T85n2777_p0492b23(00)║阿難。若我廣說此三句義。
T85n2777_p0492b24(07)║汝以劫壽不能盡受。正使三千大千世界滿中眾生。
T85n2777_p0492b25(04)║皆如阿難多聞第一得念總持。
T85n2777_p0492b26(09)║此諸人等以劫之壽亦不能受。如是阿難。
T85n2777_p0492b27(10)║諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量。智惠辯才不可思議
T85n2777_p0492b28(03)║ 此下三正明折伏阿難。文三。此初明。
T85n2777_p0492b29(06)║一人不受正使三千等多亦不受。
T85n2777_p0492c01(10)║如是阿難等明菩提無邊故身智權實應化功德不可思議。
T85n2777_p0492c02(04)║豈是聲聞所能量也。
T85n2777_p0492c03(00)║阿難白佛言。
T85n2777_p0492c04(12)║我從今已往不敢自謂以為多聞 此三阿難伏過以激勸。文四。
T85n2777_p0492c05(04)║此初阿難伏也。肇曰。阿難於五百弟子中多聞第一。
T85n2777_p0492c06(00)║今聞佛事乃自審宜聞。
T85n2777_p0492c07(00)║佛告阿難。勿起退意。所以者何。
T85n2777_p0492c08(05)║我說汝於聲聞中為最多聞。非謂菩薩 二佛慰也。肇曰。
T85n2777_p0492c09(00)║物有於上不足。於下有餘。
T85n2777_p0492c10(07)║不可以於下有餘而置於上也。
T85n2777_p0492c11(00)║且止阿難。其有智者不應限度諸菩薩也。
T85n2777_p0492c12(01)║一切海淵尚可測量。
T85n2777_p0492c13(10)║菩薩禪定智惠總持辯才一切功德不可量也 三歎菩薩功德無量。
T85n2777_p0492c14(00)║阿難。捨置菩薩所行。
T85n2777_p0492c15(09)║是維摩詰一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛。
T85n2777_p0492c16(07)║於百千劫盡力變化所不能作 四結。簡小大。
T85n2777_p0492c17(06)║大士不思議一時所現神通力非二乘所能為也。
T85n2777_p0492c18(00)║爾時眾香世界菩薩來者。合掌白佛言。世尊。
T85n2777_p0492c19(00)║我等初見此土生下劣想。
T85n2777_p0492c20(07)║今自悔責捨離是心。所以者何。諸佛方便不可思議。
T85n2777_p0492c21(04)║為廣眾生故。隨其所應現佛國異 此四大士悔責。
T85n2777_p0492c22(01)║文有悔有釋。肇曰。初見土穢生下劣想。
T85n2777_p0492c23(03)║謂諸菩薩亦有昇降。聞上佛事乃自悔責。
T85n2777_p0492c24(00)║唯然世尊。願賜少法還於彼土當念如來
T85n2777_p0492c25(00)║ 此下第三請法還國。文三。一請。二善。
T85n2777_p0492c26(02)║三稱歎還國。此初請也。肇曰。
T85n2777_p0492c27(08)║既知佛事之難議故欲請法而返土。將宣揚如來不思議道。
T85n2777_p0492c28(02)║令本國眾生念佛功德也。
T85n2777_p0492c29(00)║佛告諸菩薩。有盡無盡解脫法門。
T85n2777_p0493a01(04)║汝等當學此下二答。文四。初標名。二略釋。三廣釋。
T85n2777_p0493a02(01)║四結勸。此初也。肇曰。有為法有三相故有盡。
T85n2777_p0493a03(01)║無為法無三相故無盡。
T85n2777_p0493a04(00)║何謂為盡。謂有為法。何謂無盡。謂無為法。
T85n2777_p0493a05(01)║如菩薩者。不盡有為。不住無為 二略釋。肇曰。
T85n2777_p0493a06(00)║有為雖偽捨之則大業不成。
T85n2777_p0493a07(06)║無為雖實住之則惠心不明。
T85n2777_p0493a08(12)║是以菩薩不盡有為故德無不就。不住無為故道無不覆。
T85n2777_p0493a09(07)║至能出生入死遇物斯乘。在淨而淨。不以為欣處。
T85n2777_p0493a10(05)║穢而穢不以為戚。應彼而動。於我無為。
T85n2777_p0493a11(07)║此諸佛平等不思議之道也。
T85n2777_p0493a12(00)║何謂不盡有為 此下三明廣釋文三。
T85n2777_p0493a13(02)║初釋不盡。次釋不住。後雙釋也。初中文三。
T85n2777_p0493a14(03)║此初徵也。
T85n2777_p0493a15(00)║謂不離大慈不捨大悲 此下二釋也。
T85n2777_p0493a16(02)║既雜明萬行無別料次。肇曰。
T85n2777_p0493a17(08)║慈悲乃入有之基樹德之本故發言有之。
T85n2777_p0493a18(00)║深發一切智心而不忽忘。
T85n2777_p0493a19(07)║教化眾生終不厭惓。於四攝法常念順行。護持正法不惜軀命。
T85n2777_p0493a20(00)║種諸善根無有疲厭。志常安住方便迴向
T85n2777_p0493a21(00)║ 外化不離慈。內修不忘智。
T85n2777_p0493a22(07)║謂求菩提心不繫忘也。又外化不厭。內順四攝。外護法橋。
T85n2777_p0493a23(01)║內求功德。皆迴向菩提。
T85n2777_p0493a24(09)║方便化物不求二乘三界果也。肇曰。以慈為根。發心為心。
T85n2777_p0493a25(03)║然後順四攝化眾生。護正法種善根。以此眾德茂。
T85n2777_p0493a26(01)║其枝條道樹日滋不盡有為也。
T85n2777_p0493a27(06)║下諸行願枝條之流取其日滋日茂以成不盡義耳。
T85n2777_p0493a28(03)║廢捨慈悲道樹不建。眾德損耗自隱涅槃。
T85n2777_p0493a29(04)║謂盡有為也。
T85n2777_p0493b01(00)║求法不懈說法說法無吝。勤供諸佛故。
T85n2777_p0493b02(02)║入生死而無所畏 為法不怠供佛無畏。肇曰。
T85n2777_p0493b03(01)║不以結生曷為而畏。
T85n2777_p0493b04(00)║於諸榮辱心無憂喜。
T85n2777_p0493b05(08)║不輕未學敬學如佛八風不移志。勸學不輕心。肇曰。
T85n2777_p0493b06(05)║未學當學所以不輕已學。當成故敬如佛。
T85n2777_p0493b07(00)║墮煩惱者。令發正念。於遠離樂不以為貴。
T85n2777_p0493b08(01)║不著已樂慶於彼樂
T85n2777_p0493b09(10)║ 不樂煩惱不貴涅槃大士之化也。肇曰。獨善之道何足貴也。
T85n2777_p0493b10(04)║不著已樂等大士之心也。
T85n2777_p0493b11(00)║在諸禪定如地獄想 肇曰。
T85n2777_p0493b12(06)║禪定雖樂安之則大道不成。菩薩不樂故想如地獄。
T85n2777_p0493b13(00)║於生死中如園觀想 肇曰。
T85n2777_p0493b14(06)║生死雖苦大道之所因。菩薩好遊故想如園觀也。
T85n2777_p0493b15(00)║見來求者為善師想 肇曰。
T85n2777_p0493b16(06)║求者雖欲自益而實益我故想為善師。
T85n2777_p0493b17(00)║
T85n2777_p0493b18(18)║捨諸所有具一切智想見毀戒人起救護想諸波羅蜜為父母想。道品之法為眷屬想
T85n2777_p0493b19(01)║ 必因此施成就善根至一切智。又不嫌毀戒。
T85n2777_p0493b20(01)║但念悲救想波羅蜜能生法身。
T85n2777_p0493b21(06)║助成菩提莫過道品。此等是大士之想念也。
T85n2777_p0493b22(00)║發行善根無有齊限。
T85n2777_p0493b23(09)║以諸淨國嚴飾之事成已佛土 增廣萬善嚴淨佛土依報行也
T85n2777_p0493b24(00)║ 行無限施具足相好。除一切惡淨身口意
T85n2777_p0493b25(00)║ 肇曰。行無限施者開四門施。
T85n2777_p0493b26(06)║求者所取無礙大施法也。又解。除垢惡以淨三業行大施。
T85n2777_p0493b27(01)║以嚴相好正報行也。
T85n2777_p0493b28(00)║生死無數劫意而有勇。
T85n2777_p0493b29(08)║聞佛無量德志而不惓。以智惠劍破煩惱賊出陰界入。
T85n2777_p0493c01(04)║荷負眾生永使解脫 大悲不屈於生死。
T85n2777_p0493c02(05)║精進不倦於佛德。以智惠劍破煩惱因出法身果。
T85n2777_p0493c03(03)║荷負眾生。此菩提薩埵心也。肇曰。
T85n2777_p0493c04(07)║法身越三界陰界入所不攝故言出。
T85n2777_p0493c05(10)║若受陰界入身處積塵之內。則自固羈鎖安能濟波。
T85n2777_p0493c06(00)║以大精進摧伏魔軍。常求無念實相智慧行。
T85n2777_p0493c07(00)║少欲知足。而不捨世間法 精進以摧魔。
T85n2777_p0493c08(01)║無念以證真少欲而不捨世間。大士之行也。
T85n2777_p0493c09(01)║肇曰。真智無緣故無念。不捨世者。肇曰。
T85n2777_p0493c10(03)║和以無念欲而捨世自異。
T85n2777_p0493c11(00)║不壞威儀而能隨俗。起神通惠引導眾生。
T85n2777_p0493c12(01)║得念總持所聞不忘。善別諸根斷眾生疑。
T85n2777_p0493c13(02)║以樂說辨演法無礙
T85n2777_p0493c14(11)║ 不壞法身起通道物身業化也。正念總持多聞不忘意業化也。
T85n2777_p0493c15(04)║差別眾根斷疑樂說口業化也。此大士之三密也。
T85n2777_p0493c16(02)║不壞威儀者。肇曰。同俗俯仰不失道儀。
T85n2777_p0493c17(03)║天下皆謂我同已而我獨異人。樂說辯者四辨也。
T85n2777_p0493c18(00)║淨十善道受天人福。修四無量開梵天道
T85n2777_p0493c19(00)║ 十善欲天因無量梵天因物無出世之根。
T85n2777_p0493c20(01)║故接以人天之善令離三途。此大士之方便也。
T85n2777_p0493c21(00)║勸請說法隨喜讚善。得佛音聲身口意善。
T85n2777_p0493c22(01)║得佛威儀 此大士之德也。
T85n2777_p0493c23(07)║佛音者經云八音也。一徹好。二柔軟。三和適。四諦了。五不女。
T85n2777_p0493c24(00)║六不誤。七深遠。八不竭也。又密跡經云。
T85n2777_p0493c25(02)║有無量音也。
T85n2777_p0493c26(00)║深修善法所行轉勝。以大乘教成菩薩僧。
T85n2777_p0493c27(01)║心無放逸不共眾善 自行則深修轉勝
T85n2777_p0493c28(02)║ 導眾則化以大乘。又不矜一善以放逸。
T85n2777_p0493c29(04)║乃圓萬德以成道。以大士之進求也。
T85n2777_p0494a01(00)║行如此法是名菩薩不盡有為 此三結也。
T85n2777_p0494a02(00)║肇曰。
T85n2777_p0494a03(15)║修如上法自行化彼功德日茂不盡有為也。夫善有為法變懷物耳。
T85n2777_p0494a04(06)║廢捨不修則日耗日盡。
T85n2777_p0494a05(00)║何謂菩薩不住無為
T85n2777_p0494a06(09)║ 此下第二釋不住無為也。文三如前。此初標也。
T85n2777_p0494a07(00)║謂修學空不以空為證。修學無相無作。
T85n2777_p0494a08(02)║不以無相無作為證 修學無起不以無起為證
T85n2777_p0494a09(00)║ 此下二釋文三。此初明三解脫也。
T85n2777_p0494a10(04)║二乘觀三脫樂涅槃故取證。
T85n2777_p0494a11(10)║菩薩觀三脫樂大悲故不證 無起者。因緣生法無自性故不生起也。
T85n2777_p0494a12(01)║肇曰。此定觀之別門也。
T85n2777_p0494a13(00)║觀於無常而不厭善本。
T85n2777_p0494a14(08)║觀世間苦而不惡生死。觀於無我而誨人不倦。
T85n2777_p0494a15(07)║觀於寂滅而不永滅 此二四非常觀也。破常倒故觀無常。
T85n2777_p0494a16(01)║以大悲故不厭。善樂破例故觀苦。
T85n2777_p0494a17(05)║以大悲故不惡生死。破我倒故觀無我。以大悲故常誨人。
T85n2777_p0494a18(00)║破喧動故觀寂滅。以大悲故不永滅。
T85n2777_p0494a19(03)║又觀無常故不住生死。不厭善本。不住涅槃。餘倒然。
T85n2777_p0494a20(00)║觀於遠離而身心修善。
T85n2777_p0494a21(08)║觀無所歸而歸趣善法。
T85n2777_p0494a22(16)║觀於無生而以生法荷負一切觀於無漏而不斷諸漏。觀無所行而以行法教化眾生。
T85n2777_p0494a23(00)║於觀空無而不捨大悲。
T85n2777_p0494a24(08)║觀正法位而不隨小乘 此三雜明諸行也。
T85n2777_p0494a25(08)║雖漏身心離相而現身心修善。雖法性平等而現歸善法。
T85n2777_p0494a26(03)║雖理本無生而現生度物。雖漏本清淨而現行諸漏。
T85n2777_p0494a27(00)║雖本覺無行而現行引物。
T85n2777_p0494a28(07)║雖眾生性空而不捨悲濟。
T85n2777_p0494a29(14)║正位者見真入證之地以大悲故不隨小乘而取證也。
T85n2777_p0494b01(00)║觀諸法虛妄無牢無人無主無相。
T85n2777_p0494b02(04)║本願未滿而不虛福德禪定智慧 肇曰。
T85n2777_p0494b03(05)║諸法因緣所成虛假無本。以何為實。以何為主。
T85n2777_p0494b04(03)║誰知如此。然大願未滿不以功德定惠虛假而不修。
T85n2777_p0494b05(00)║修如是法。是名菩薩不住無為 此三結。
T85n2777_p0494b06(01)║肇曰。備修上法則不證無為證。
T85n2777_p0494b07(06)║謂觀無為自證成道。自證成道即住無為也。
T85n2777_p0494b08(00)║又具福德故不住無為。具智慧故不盡有為
T85n2777_p0494b09(00)║ 此下二質釋所以。肇曰。
T85n2777_p0494b10(08)║上直明菩薩不盡有為不住無為。未釋所以不盡所以不住。
T85n2777_p0494b11(02)║夫大士之行行各有以妙期有在。故復對而明之。
T85n2777_p0494b12(00)║夫德之積也。必涉有津。
T85n2777_p0494b13(08)║若住無為則功德不具智之明也。必由廣博。
T85n2777_p0494b14(08)║若廢捨有為則智慧不具。
T85n2777_p0494b15(00)║大慈悲故不住無為。滿本願故不盡有為
T85n2777_p0494b16(00)║ 肇曰。慈悲入生死。
T85n2777_p0494b17(10)║豈住無為之所能滿願由積德。豈捨有為之所能。
T85n2777_p0494b18(00)║集法藥故不住無為。隨授藥故不盡有為
T85n2777_p0494b19(00)║ 肇曰。採良藥必在山嶮。非華堂之所出。
T85n2777_p0494b20(02)║集法藥必在嶮。有非無為之所出也。
T85n2777_p0494b21(05)║若癡捨有為則與群生隔絕。何能隨而授藥。
T85n2777_p0494b22(00)║知眾生病故不住無為。
T85n2777_p0494b23(08)║滅眾生病故不盡有為 肇曰。習知眾生病必之病所。
T85n2777_p0494b24(04)║豈住無為之所能。滅眾生病必造有治。
T85n2777_p0494b25(06)║豈盡有為之所能。
T85n2777_p0494b26(00)║諸正士菩薩以修此法。不盡有為不住無為。
T85n2777_p0494b27(00)║是名盡無盡解脫法門。汝等當學
T85n2777_p0494b28(03)║ 此四總結勸。肇曰。不盡有為故無闕德之累。
T85n2777_p0494b29(03)║不住無為故無獨善之礙。此二無礙門。
T85n2777_p0494c01(05)║是菩薩弘道之要路。佛事無方之所由。勸彼令學。
T85n2777_p0494c02(03)║示其佛事不思議道。令必審諸佛無若干也。
T85n2777_p0494c03(00)║爾時彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜。
T85n2777_p0494c04(03)║以眾妙花若干種色若干眾香。散遍三千大千世界。
T85n2777_p0494c05(00)║供養釋迦牟尼佛及此經法并諸菩薩已。
T85n2777_p0494c06(01)║稽首佛足歎未曾有言。釋迦牟尼佛。
T85n2777_p0494c07(04)║乃能於此善行方便。言已忽然不現還到本彼國
T85n2777_p0494c08(01)║ 此三聞法歡喜供養稱述而還國也。
T85n2777_p0494c09(00)║ 見阿[門@(人/(人*人))]佛品第十二
T85n2777_p0494c10(00)║阿[門@(人/(人*人))]此云無動。
T85n2777_p0494c11(11)║雖復變化萬形而實相常寂故名也。將證淨名勝德。
T85n2777_p0494c12(08)║以即經故取佛而現土。因立品名耳。又據前半品應見如來。
T85n2777_p0494c13(02)║以後半品顯跡證經故從後立名也。
T85n2777_p0494c14(00)║爾時世尊問維摩詰。汝欲見如來。
T85n2777_p0494c15(04)║為以何等觀如來乎 此品第二顯淨名身土以證經。
T85n2777_p0494c16(01)║夫人有勝德說必真當故印定也。文三。
T85n2777_p0494c17(03)║初明真身真土。二明應身應土。三欲聞經云利也。
T85n2777_p0494c18(01)║初文二。此初問也。前文殊入室論之以無來。
T85n2777_p0494c19(01)║身子求經訓之以無求。
T85n2777_p0494c20(09)║今淨名見佛見之於無見。此皆會真則言亡。
T85n2777_p0494c21(09)║相寂引物則示有去來耳。又二乘初心皆見相跡故因以誨之也。
T85n2777_p0494c22(01)║肇曰。向命文殊共來見佛。
T85n2777_p0494c23(08)║雖復舉目順俗而致觀不同。如來逆睹其情。將顯其來觀之旨。
T85n2777_p0494c24(01)║以明佛事不可思議故知而問。
T85n2777_p0494c25(00)║維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然
T85n2777_p0494c26(02)║ 二顯法身。文二。一正答法身。二論以生滅。
T85n2777_p0494c27(02)║前文三。初總答實相。二別揀百非。三結成正觀。
T85n2777_p0494c28(01)║此初也。肇曰。佛者何也。
T85n2777_p0494c29(09)║蓋窮理盡性大覺之稱也。其道虛空固已妙絕常境。心不可以智知。
T85n2777_p0495a01(00)║形不可以像測。同萬物之為而居不為之域。
T85n2777_p0495a02(00)║處言數之內而止無言之鄉。
T85n2777_p0495a03(06)║非有而不可為無。非無而不可為有。寂莫虛曠物莫能測。
T85n2777_p0495a04(01)║不知所以名。故強謂之覺。其為至也。
T85n2777_p0495a05(03)║亦以極矣。何則夫同於得者得亦得之。
T85n2777_p0495a06(05)║同於失者失亦得之。是以則真者同真法。偽者同偽。
T85n2777_p0495a07(02)║如來虛照冥偕一彼實相。實相之相即如來相。
T85n2777_p0495a08(01)║故經曰。見實相法為見佛也。
T85n2777_p0495a09(07)║淨名自觀身實相以為如來相義存於是也。
T85n2777_p0495a10(00)║我觀如來。前際不來後際不去今則不住。
T85n2777_p0495a11(01)║不觀色不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。
T85n2777_p0495a12(01)║不觀識如。不觀識性 此下二明別揀百非意。
T85n2777_p0495a13(00)║明諸相非相即實相也。
T85n2777_p0495a14(08)║法身非生滅故非三世。非有故非色。非空故非如。
T85n2777_p0495a15(05)║無自性故無性。肇曰。
T85n2777_p0495a16(14)║法身超絕三世非陰界入所攝故不可以生住去來而睹。
T85n2777_p0495a17(09)║不可以五蔭如性而觀也。
T85n2777_p0495a18(00)║非四大起。同於虛空。六入無積。
T85n2777_p0495a19(05)║眼耳鼻舌身心已過不在三界。三垢已離順三脫門。
T85n2777_p0495a20(02)║三明與無明等 金剛之體非四大起。
T85n2777_p0495a21(04)║本覺性故不積六情。法界同真不在三界性。
T85n2777_p0495a22(04)║離三垢常順三脫。明與無明其性不二。
T85n2777_p0495a23(06)║不二之性即法身性也。
T85n2777_p0495a24(00)║不一相不異相。不自相不他相。
T85n2777_p0495a25(05)║非無相非取相。不此岸不彼岸不中流。而化眾生。
T85n2777_p0495a26(03)║觀於寂滅亦不永滅 法身非聚散故非一異。
T85n2777_p0495a27(02)║亡彼我故無自他不同。太虛故非無相。
T85n2777_p0495a28(04)║不受著故非取相。生死即涅槃故無彼此岸。
T85n2777_p0495a29(04)║邪正道不二故無中流。
T85n2777_p0495b01(12)║雖眾相都滅而不住滅故教化眾生。是即常寂滅而無滅也。
T85n2777_p0495b02(00)║不此不彼。不以此不以彼。不可以智知。
T85n2777_p0495b03(02)║不可以識識 法無彼此之相故不彼不此。
T85n2777_p0495b04(02)║聖無彼此之執故不以此不以彼。
T85n2777_p0495b05(06)║且二乘智所不測。豈凡識而能識哉。
T85n2777_p0495b06(00)║無晦無明無名無相。無強無弱非淨非穢
T85n2777_p0495b07(00)║ 性不可蔽故無晦。離覺所覺故無明。
T85n2777_p0495b08(03)║不可以名乎。不可以相示。豈強弱淨穢而分別哉。
T85n2777_p0495b09(00)║不在方不離方。非有為非無為。無示無說
T85n2777_p0495b10(00)║ 佛身住法性故不在方。
T85n2777_p0495b11(08)║菴園即法性故不離方。真身不生滅故非有為。
T85n2777_p0495b12(07)║丈六即真故非無為。應物而相非實相故不可示。
T85n2777_p0495b13(05)║應物而名非真名故不可說。
T85n2777_p0495b14(00)║不施不慳。不戒不犯不忍不恚。不進不怠。
T85n2777_p0495b15(01)║不定不亂。不智不愚。不誠不欺。不來不去。
T85n2777_p0495b16(02)║不去不入。一切言語道斷
T85n2777_p0495b17(08)║ 法身真淨不可以六蔽覆。不可以六度度。不可以善誠。
T85n2777_p0495b18(04)║不可以惡欺。感物而來非來。感謝而往非去。
T85n2777_p0495b19(04)║既無形於去來亦無心。出入斯言經自絕也。
T85n2777_p0495b20(00)║非福田非不福田。非應供養非不應供養。
T85n2777_p0495b21(01)║非取非捨。非有相非無相。同真際等法性。
T85n2777_p0495b22(02)║不可稱不可量。過諸稱量 無心福物非福田。
T85n2777_p0495b23(01)║有求見益非不福。無證無得非應供。
T85n2777_p0495b24(04)║德洽無邊非不應取之則失。真捨之則乖道。
T85n2777_p0495b25(04)║豈有相可見無相可無。
T85n2777_p0495b26(12)║斯同真際等法性越稱量之境哉。
T85n2777_p0495b27(00)║非大非小。非見非聞非覺非知。離眾結縛。
T85n2777_p0495b28(01)║等諸智同眾生。於諸法無分別
T85n2777_p0495b29(05)║ 不可以世界量。非大不可以微塵。比非小離六塵之境。
T85n2777_p0495c01(01)║不可以合覺。不可以離見。
T85n2777_p0495c02(08)║無漏之體體絕結縛等實相之智。同眾生之性渾然無際。
T85n2777_p0495c03(03)║豈與法有別。
T85n2777_p0495c04(00)║一切無失。無濁無惱。
T85n2777_p0495c05(09)║無作無起無生無滅無畏無憂無喜無厭 肇曰。無得故無失。
T85n2777_p0495c06(02)║無清故無濁。事外之體何可惱亂。孰能作之。
T85n2777_p0495c07(02)║令起生之使滅。恬淡寂泊無為無□。
T85n2777_p0495c08(05)║豈容憂畏喜厭於其聞哉。
T85n2777_p0495c09(00)║無已有無當有無今有。
T85n2777_p0495c10(08)║不可以一切言說分別顯示 既云三世之有都絕言說之路。
T85n2777_p0495c11(00)║世尊如來身為若此也。作如是觀。
T85n2777_p0495c12(04)║以斯觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀
T85n2777_p0495c13(04)║ 三結成觀也。肇曰。窮言盡智莫能顯示。
T85n2777_p0495c14(06)║來觀之旨為若是也。又解。
T85n2777_p0495c15(13)║他觀者謂二乘凡夫見生滅憂畏等背理為他。
T85n2777_p0495c16(00)║爾時舍利弗問維摩詰。汝於何沒而來生此
T85n2777_p0495c17(00)║ 二論生滅文三。舍利弗問。二淨名約幻況出。
T85n2777_p0495c18(00)║三釋其生滅。前文又四。此初身子問也。
T85n2777_p0495c19(02)║離生滅見不生滅者。二乘之見非實相義。
T85n2777_p0495c20(03)║若即因緣生滅悟不生滅者。此法身義也。
T85n2777_p0495c21(04)║有此差別故再論焉。上雖具顯百非。今但論於生滅。
T85n2777_p0495c22(01)║若悟生則無生。自然無生。無生自然。
T85n2777_p0495c23(04)║自然眾非可見矣。肇曰。上云如自觀身實相。
T85n2777_p0495c24(04)║實相無生而今現有生。
T85n2777_p0495c25(13)║將成其自觀之義故以沒生問也維摩詰言。汝所得法有沒生乎 二反質也。
T85n2777_p0495c26(00)║肇曰。逆問所得以證無沒生也。
T85n2777_p0495c27(05)║所得法即無為無相法也。
T85n2777_p0495c28(00)║舍利弗言。無沒生也 三答無沒生也。
T85n2777_p0495c29(00)║若諸法無沒生相。
T85n2777_p0496a01(10)║云何問言汝於何沒而來生此 四呵也。
T85n2777_p0496a02(11)║若觀諸法因緣生滅本無自性。云何乃問此沒生耶。
T85n2777_p0496a03(00)║於意云何。譬如幻師作男女。寧沒生耶
T85n2777_p0496a04(01)║ 二舉幻況文五。此初舉幻問。
T85n2777_p0496a05(00)║舍利弗言。無沒生也 二答也。
T85n2777_p0496a06(00)║汝豈不聞佛說諸法如幻相乎 三重問。
T85n2777_p0496a07(00)║答曰如是 四重答。
T85n2777_p0496a08(00)║若一切法如幻相者。
T85n2777_p0496a09(09)║云何問云汝於何沒而來生此 五呵。若佛說諸法如幻相者。
T85n2777_p0496a10(02)║即幻生非生幻沒非沒。云何更問此沒生也。肇曰。
T85n2777_p0496a11(00)║生猶化。存死猶化。往物無不爾。獨問我為。
T85n2777_p0496a12(00)║舍利弗。沒者為虛誑法壞敗之相
T85n2777_p0496a13(04)║ 生者為虛誑法相續之相 菩薩雖沒不盡善本。
T85n2777_p0496a14(03)║雖生不長諸惡 三解釋。妄執虛誑有沒有生。
T85n2777_p0496a15(02)║悟法真實無生無滅。幻滅非滅故不盡。
T85n2777_p0496a16(04)║善本幻生非生故不貪生長惡。
T85n2777_p0496a17(09)║此所以顯即生滅悟無生滅成法身義也。
T85n2777_p0496a18(00)║是時佛告舍利弗。有國名妙喜。佛號無動。
T85n2777_p0496a19(01)║是維摩詰於彼國沒而來生此
T85n2777_p0496a20(06)║ 此下二明應身應土文二。初論應事。二現身土。前文又四。
T85n2777_p0496a21(00)║一佛示國名。二身子生疑。三約喻質問。
T85n2777_p0496a22(02)║四解釋應事。此初也。上既即生非生是真身。
T85n2777_p0496a23(02)║此明不生能生是應身。國土亦然。
T85n2777_p0496a24(06)║故佛示其生沒也。
T85n2777_p0496a25(00)║舍利弗言。未曾有也。世尊。
T85n2777_p0496a26(07)║是人乃能捨清淨土。而來樂此多怒害處 二生疑。
T85n2777_p0496a27(04)║但可棄穢生淨。曷有捨淨來穢耶。肇曰。
T85n2777_p0496a28(06)║此土方餘國怒害最多。
T85n2777_p0496a29(00)║維摩詰語舍利弗。於意云何。
T85n2777_p0496b01(06)║日光出時與冥合乎。答曰不也。
T85n2777_p0496b02(11)║日光出時則無眾冥維摩詰言。夫日何故行閻浮提。
T85n2777_p0496b03(08)║答欲以明照為之除冥 三質問。初問答明曰。光自明闇不能蔽。
T85n2777_p0496b04(00)║喻真身處染不染。後問答明曰。光能破彼闇。
T85n2777_p0496b05(00)║喻菩薩化生雜染。
T85n2777_p0496b06(00)║維摩詰言。菩薩如是。
T85n2777_p0496b07(09)║雖生不淨佛土為化眾生不與愚闇而共合也。但滅眾生煩惱闇耳
T85n2777_p0496b08(00)║ 此四合喻能釋。二重亦然。
T85n2777_p0496b09(00)║是時大眾渴仰。
T85n2777_p0496b10(11)║欲見妙喜世界不動如來及其菩薩聲聞之眾 此二正現身土。文六。
T85n2777_p0496b11(01)║一時眾渴仰。二佛命令現。三奉命移取。
T85n2777_p0496b12(03)║四勸修行。五大眾發心。六利益還本也。此初也。
T85n2777_p0496b13(00)║佛知一切眾會所念 告維摩詰言。善男子。
T85n2777_p0496b14(01)║為此眾會。
T85n2777_p0496b15(14)║現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之眾。眾皆欲見 此二命令現土。肇曰。
T85n2777_p0496b16(02)║既睹大眾渴仰之情。
T85n2777_p0496b17(11)║將顯淨名不思議德故告令現本國也。
T85n2777_p0496b18(00)║於是維摩詰心念。吾當不起于座接妙喜國。
T85n2777_p0496b19(00)║鐵圍山川溪谷江河。大海泉源須彌諸山。
T85n2777_p0496b20(01)║及日月星宿。天龍鬼神梵天等宮。
T85n2777_p0496b21(05)║并諸菩薩聲聞之眾。城邑聚落男女大小。
T85n2777_p0496b22(06)║乃至無動如來三奉命。文六。
T85n2777_p0496b23(12)║此初念取彼佛國土及妙蓮花寶。階嚴飾盡皆現也。
T85n2777_p0496b24(00)║及菩提樹諸妙蓮花。能於十方作佛事者
T85n2777_p0496b25(00)║ 肇曰。
T85n2777_p0496b26(15)║彼菩提樹及妙蓮華皆能放光明於十方作佛事。
T85n2777_p0496b27(13)║及華上化佛菩薩亦於十方作佛事皆通取來。
T85n2777_p0496b28(00)║
T85n2777_p0496b29(18)║三道寶階從閻浮提至忉利天以此寶階諸天來下。悉為禮敬無動如來聽受經法。肇曰。
T85n2777_p0496c01(00)║欲天報通足能陵虛。
T85n2777_p0496c02(09)║然彼土以寶階嚴飾為戲遊之路。故同以往返也。
T85n2777_p0496c03(00)║閻浮提人。亦登其階。
T85n2777_p0496c04(09)║上昇忉利見彼諸天妙喜世界成就如是無量功德。
T85n2777_p0496c05(06)║上至阿迦[賦-止+(二/貝)]吒天。下至水際。以右手斷取如陶家輪。
T85n2777_p0496c06(03)║入此世界猶持華鬘示一切眾 肇曰。
T85n2777_p0496c07(05)║嚴淨之土福慶所集。人天之報相殊未幾。
T85n2777_p0496c08(06)║故同路往返有交遊之歡娛。又解。忉利此云三十三也。
T85n2777_p0496c09(02)║阿迦[賦-止+(二/貝)]吒此云色究竟。
T85n2777_p0496c10(00)║作是念已入於三昧現神通力。
T85n2777_p0496c11(05)║以其右手斷取妙喜世界置於此土 二正取。肇曰。
T85n2777_p0496c12(02)║重為輕根靜為躁。
T85n2777_p0496c13(12)║若非三昧之力無以運神足之動。
T85n2777_p0496c14(00)║彼得神通菩薩及聲聞眾并餘天人。
T85n2777_p0496c15(03)║俱發聲言。唯然世尊。唯取我去。願見救護
T85n2777_p0496c16(03)║ 三得通驚覺肇曰。大通菩薩逆睹變瑞為眾而問。
T85n2777_p0496c17(01)║其餘諸天未了而問。恐畏未盡故求救護。
T85n2777_p0496c18(00)║無動佛言。非我所為。是維摩詰神力所作
T85n2777_p0496c19(00)║ 四佛稱淨名作也。
T85n2777_p0496c20(00)║其餘未得神通者。不覺不智已之所往
T85n2777_p0496c21(01)║ 五明不覺。
T85n2777_p0496c22(00)║妙喜世界雖入�
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