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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2770《維摩經疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2770 維摩經疏
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/07/24
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T85n2770_p0355a05(00)║
T85n2770_p0355a06(00)║
T85n2770_p0355a07(00)║ No. 2770 [cf. No. 475]
T85n2770_p0355a08(00)║維摩經疏
T85n2770_p0355a09(00)║
T85n2770_p0355a10(00)║故若在果中自□□□□□□□□□□□
T85n2770_p0355a11(00)║□□□□□□□□□
T85n2770_p0355a12(08)║伏故降魔如是今就利他□□□魔菩薩自降。
T85n2770_p0355a13(07)║多用神通下制外道。法外妄計斯稱外道。此亦妨於自行外化。
T85n2770_p0355a14(00)║並須制伏。但隨行別用法不同。
T85n2770_p0355a15(05)║自行因中正見降伏。正見道理不從邪。
T85n2770_p0355a16(07)║故自行果中無畏降伏外道。邪智難佛無德。
T85n2770_p0355a17(07)║如來有德於彼不怯能降伏。故自行如是。化他純用四辨降伏。
T85n2770_p0355a18(00)║四無礙辨廣知法義能難論。
T85n2770_p0355a19(06)║故今就化他四辨摧邪名制外道。上來利他。
T85n2770_p0355a20(00)║下明自利。於中初先明其斷德。
T85n2770_p0355a21(05)║心常安下明其行德。前斷德中悉已清淨明其攝治。
T85n2770_p0355a22(02)║永離蓋等彰其離障。又悉清淨明離惡業。
T85n2770_p0355a23(03)║正習斯亡名悉己淨。永離蓋纏明無煩惱。蓋謂五蓋。
T85n2770_p0355a24(00)║貪欲嗔恚睡眠掉悔及疑是也。廣如別章。
T85n2770_p0355a25(01)║亦可。一切諸煩惱結通名為蓋。蓋眾生故。
T85n2770_p0355a26(01)║蓋淨心故。纏謂十纏。
T85n2770_p0355a27(10)║無漸無愧睡悔慳嫉悼眠忿及覆是其十也。亦如別章。亦可。
T85n2770_p0355a28(04)║一切諸煩惱結通名為纏。纏眾生故纏縛心故。
T85n2770_p0355a29(03)║於此蓋纏止習斯亡故云永離。
T85n2770_p0355b01(00)║下行德中文別有二。一隨德別歎。
T85n2770_p0355b02(04)║二布施下隨位別嘆。
T85n2770_p0355b03(13)║前隨德中心常安住無礙解脫空解脫也。亦可。安住一切法界無礙解脫。
T85n2770_p0355b04(02)║此即十地解脫大也。念謂正念。念門不同。
T85n2770_p0355b05(03)║或說三種。念佛法僧。或說四種。身受心法。
T85n2770_p0355b06(03)║又如地論上。念同法功德求義亦是四也。或說六種。
T85n2770_p0355b07(00)║念佛法僧戒施及天。如涅槃釋。或說八種。
T85n2770_p0355b08(01)║如龍樹說。前六種上更加二種。一念出入息。
T85n2770_p0355b09(01)║繫心住於數息法門。二者念死。常修死相。
T85n2770_p0355b10(01)║或說十種如大智論摩訶衍品說。
T85n2770_p0355b11(05)║前八種上更加二種。一者念滅。
T85n2770_p0355b12(10)║念彼涅槃無為寂滅起意趣求。二者念身。
T85n2770_p0355b13(11)║自念己身無常苦空無我不淨修行厭離。或說十一。如地經說。念菩薩行。
T85n2770_p0355b14(00)║念波羅蜜。念十地。念不懷力。念無畏。
T85n2770_p0355b15(03)║念不共法乃至不離。念一切智。廣則無量菩薩悉念。
T85n2770_p0355b16(00)║定者。所謂九次第定。八禪滅盡是九定也。
T85n2770_p0355b17(01)║亦可。一切所得三昧悉名為定。
T85n2770_p0355b18(06)║此即十地三昧大也。言總持者。陀羅尼大。
T85n2770_p0355b19(07)║此即十地陀羅尼大。言辨才者。四無礙辨。知法辨了名之為辨。
T85n2770_p0355b20(00)║又說。辨了亦名為辨。言辭才巧故名為才。
T85n2770_p0355b21(01)║念念常現故云不斷。又說無間亦云不斷。
T85n2770_p0355b22(02)║上來第一隨德別嘆。人言此嘆地前功德。
T85n2770_p0355b23(03)║當應不然。嘆地前行多不舉此勝上功德。
T85n2770_p0355b24(00)║自下第二隨位別嘆。謂嘆初地至十地德。
T85n2770_p0355b25(01)║何故須然。
T85n2770_p0355b26(14)║菩薩住於一地之中普攝一切諸地功德。故歷諸位而以歎之。
T85n2770_p0355b27(07)║言布施者初地功德。言持戒者二地功德。言忍辱者三地功德。
T85n2770_p0355b28(00)║言精進者四地功德。言禪定者五地功德。
T85n2770_p0355b29(01)║言智慧者六地功德。六度之義廣如別章。
T85n2770_p0355c01(02)║此應具論。今且釋名。
T85n2770_p0355c02(11)║言布施者以已財事分布與他。名之為布。惙已惠人。目之為施。
T85n2770_p0355c03(03)║言持戒者。胡語尸羅。此方正翻名曰清涼。
T85n2770_p0355c04(03)║三業炎非焚燒行。人事等如熱。戒能防息故號。
T85n2770_p0355c05(01)║此清涼行有能防止禁思之義。故復名戒。
T85n2770_p0355c06(02)║堅守曰持。言忍辱者。他人加惡名之為辱。
T85n2770_p0355c07(02)║於能安說之為忍。言精進者。練心於法名之為精。
T85n2770_p0355c08(00)║精心務達說以為進。言禪定者。禪那胡語。
T85n2770_p0355c09(01)║此翻名為思惟修。
T85n2770_p0355c10(11)║習上界靜法審觀方成名思惟修。又亦名為功德叢林。
T85n2770_p0355c11(07)║此乃從其所生為名。能生多德。是故名為功德叢林。言智慧者。
T85n2770_p0355c12(00)║照見名智。觀達稱慧。此六經中名波羅蜜。
T85n2770_p0355c13(01)║是外國語。此翻名度。又亦翻之名到彼岸。
T85n2770_p0355c14(02)║所言度者。地持論中說有三義。一者時度。
T85n2770_p0355c15(03)║此之六行種性已上度三阿僧祇方始成滿。
T85n2770_p0355c16(03)║二者果度。此六能得大菩提果。三自性清淨度。
T85n2770_p0355c17(02)║此六能得破捨情相到法實際。
T85n2770_p0355c18(07)║具此三義故名為度。言到岸者。如龍樹說。解有三義。
T85n2770_p0355c19(03)║一能捨離生死此岸到於無上涅槃彼岸。同前果度。
T85n2770_p0355c20(00)║
T85n2770_p0355c21(18)║二能捨離生死涅槃有相此岸到於平等無相彼岸。與前自性度義相似。
T85n2770_p0355c22(07)║三能捨離六弊此岸到於六度究竟彼岸名到彼岸。
T85n2770_p0355c23(05)║因修至成故名始修為能到矣。具此三義名到彼岸。
T85n2770_p0355c24(02)║此六同時隨位。且分壇寄初地。
T85n2770_p0355c25(07)║乃至彼若在第六地。如地經說。及方便力無不具足七地功德。
T85n2770_p0355c26(00)║
T85n2770_p0355c27(18)║七地修習十方便慧發起勝行名方便力無不具足。逮無所得不起法忍。八地功德。
T85n2770_p0355c28(03)║逮謂及也。亦曰至也。無所得者。
T85n2770_p0355c29(07)║無生理中無淨可得。此諸菩薩破去情相到無得處。
T85n2770_p0356a01(04)║是故名為逮無所得。不起法忍猶是經中無生法忍。
T85n2770_p0356a02(01)║由逮無得是故便成不起法忍。
T85n2770_p0356a03(06)║不見淨法可生起故。已能隨等九地功德。
T85n2770_p0356a04(07)║已能隨順轉不退輪是九地中說成就矣。謂能隨生轉妙法輪。
T85n2770_p0356a05(00)║文堪化益名曰已能。化順物機名為隨順。
T85n2770_p0356a06(01)║說授名轉。不退輪者。經中或說三業為輪。
T85n2770_p0356a07(01)║或復宣說佛法為輪。今此所論名法為輪。
T85n2770_p0356a08(02)║如彼轉輪聖王輪寶。
T85n2770_p0356a09(11)║能摧剛彊轉下眾生上昇虛空。
T85n2770_p0356a10(16)║佛法如是能摧眾生惡不善法轉下眾生上入佛道。故名為轉。一得永住故云不退。
T85n2770_p0356a11(01)║善解法相是九地中智成就也。
T85n2770_p0356a12(06)║知眾生根是九地中入行成就。
T85n2770_p0356a13(00)║蓋諸大眾得無畏下十地功德。
T85n2770_p0356a14(05)║蓋諸大眾得無所畏。利他功德十地學窮故。
T85n2770_p0356a15(05)║蓋大眾起說不怯故得無畏功德。已下自利功德。
T85n2770_p0356a16(03)║功德智慧以修其心。妙德嚴心。功者是其功德莊嚴。
T85n2770_p0356a17(00)║智者是其智慧莊嚴。此二莊嚴廣如別章。
T85n2770_p0356a18(01)║此應具論。然今且可釋其名字。
T85n2770_p0356a19(06)║具功德者亦名福德。福謂福利。
T85n2770_p0356a20(11)║善能資[門@壬]福利行人故名為福。此福是其善行家德故名福德。
T85n2770_p0356a21(04)║如清冷等是水家德。功謂功能。
T85n2770_p0356a22(09)║善有資[門@壬]利益之功故名為功。此功還是善行家德故名功德。
T85n2770_p0356a23(02)║言智慧者。依如毘曇。決斷名智。對諸忍故。
T85n2770_p0356a24(03)║若依成實。無著名智。想別識故通相以論。知法名智。
T85n2770_p0356a25(00)║觀達稱惠。此智與惠通釋一物。隨義別分。
T85n2770_p0356a26(01)║非無差異。異相如何。依如地持。
T85n2770_p0356a27(06)║知世諦者名之為智。知第一義說以為惠。故彼文言。
T85n2770_p0356a28(03)║於一切法部分知者名智波羅蜜。
T85n2770_p0356a29(08)║於第一義開覺名波若波羅蜜。涅槃亦然。若依地論。
T85n2770_p0356b01(05)║證第一義名隨智了達教法名隨惠者皆得無傷。
T85n2770_p0356b02(04)║此二經中為莊嚴。亦名律儀。亦曰助法。
T85n2770_p0356b03(06)║亦復說之為菩提具。言莊嚴者。如涅槃說。
T85n2770_p0356b04(07)║能嚴行人故曰莊嚴。又復諸行共相莊飾亦曰莊嚴。
T85n2770_p0356b05(04)║如莊嚴具眾寶間錯。言律儀者。如地持說。
T85n2770_p0356b06(05)║此二內調故名為律。合法稱儀。言助法者。望果為言。
T85n2770_p0356b07(02)║資順菩提故云助法。
T85n2770_p0356b08(11)║能為佛因故復說之為菩提具。依此二行修練己心。故曰修心。
T85n2770_p0356b09(03)║相好已下勝相莊身。表德名相。帷情稱好。
T85n2770_p0356b10(04)║用此莊形故曰嚴身。相好嚴身過餘世報名色第一。
T85n2770_p0356b11(01)║不假餘營故捨世間所有飾好。
T85n2770_p0356b12(00)║自下第三彰德殊勝故名高遠。
T85n2770_p0356b13(05)║於中先舉名稱高遠。顯德殊勝名聞上徹名為高遠。
T85n2770_p0356b14(02)║如何踰於須彌。踰謂過也。須彌胡語。
T85n2770_p0356b15(05)║此名好高山亦名安明山。舉高三百三十六萬里。
T85n2770_p0356b16(03)║縱廣亦然。四寶所成。六萬諸山而為眷屬。
T85n2770_p0356b17(00)║深信堅下辨德顯名。於中有三。一明其信。
T85n2770_p0356b18(01)║二深入緣下彰其解。三無有量下顯其行。
T85n2770_p0356b19(02)║此三分中皆自利利他。
T85n2770_p0356b20(10)║就初分中深信堅固猶若金剛。是其自利。決定名信。信門不同。
T85n2770_p0356b21(03)║或說為二。如地經說。信菩薩行及諸佛法。或分為三。
T85n2770_p0356b22(00)║信佛法僧。或說四種。信佛法僧及與信戒。
T85n2770_p0356b23(01)║如成實說。或說八種。如地持說。
T85n2770_p0356b24(06)║信佛法僧即以為三。信佛菩薩神通之力通前為四。
T85n2770_p0356b25(03)║信種種因果是其世諦。信真實義是其真諦。
T85n2770_p0356b26(03)║通前為六。得義為七。得方便八。無上菩薩名為得義。
T85n2770_p0356b27(00)║一切菩薩所修學道名得方便。
T85n2770_p0356b28(05)║隨別細分亦可無量。慇厚曰深。難壞稱堅。此是法說。
T85n2770_p0356b29(02)║猶若金剛喻以顯之。下明利他。
T85n2770_p0356c01(07)║法寶普照而雨甘露明其能益。法寶普照惠法教人。
T85n2770_p0356c02(04)║聞思修等三惠之法名之為法。此法可珍。
T85n2770_p0356c03(05)║又能照曜故說為寶。隨機等示故名為普。
T85n2770_p0356c04(06)║開曉物心除其闇障說之為照。而雨甘露功德教人世間。
T85n2770_p0356c05(01)║甘露能除憔渴。功德善法能[門@壬]行人故名甘露。
T85n2770_p0356c06(00)║授人稱雨。此明能益。
T85n2770_p0356c07(09)║於眾言音微妙第一彰其能說。說前法時能宣吐也。
T85n2770_p0356c08(06)║謂於世俗言音之中最為第一。
T85n2770_p0356c09(00)║第二解中深入緣起斷邪見等。是其自利。
T85n2770_p0356c10(01)║入深緣起明能攝治。觀窮曰深。解順名入。
T85n2770_p0356c11(02)║言緣起者。謂十二緣。
T85n2770_p0356c12(11)║經名因緣亦稱緣起亦曰緣集。籍因託緣諸法得生故名因緣。
T85n2770_p0356c13(05)║法籍緣起故曰緣起。法從緣集故稱緣集。名字是何。
T85n2770_p0356c14(02)║謂從無明乃至老死。云何深入因緣之法。
T85n2770_p0356c15(03)║唯真不生單妄不成。真妄和合方得集起。
T85n2770_p0356c16(04)║於中開合廣略不定。或分為二。唯真與妄。
T85n2770_p0356c17(05)║據妄統攝十二因緣。皆妄心起名之為妄。據真統收。
T85n2770_p0356c18(02)║皆真心起說以為真。或以為三。一事緣起。
T85n2770_p0356c19(03)║十二因緣皆是六種事識所為。二妄緣起。
T85n2770_p0356c20(04)║據妄統攝十二因緣。皆是七識妄想心作。如蔑所見。
T85n2770_p0356c21(01)║故經說言三界虛妄皆一心作。妄心作矣。
T85n2770_p0356c22(02)║三真緣起。據真統攝十二因緣。皆真心作。
T85n2770_p0356c23(03)║如波水作此。如地經六地中說。故彼經言。
T85n2770_p0356c24(04)║十二因緣皆一心作。謂何黎耶真心作矣。細分有六。
T85n2770_p0356c25(01)║於前事識因緣之中義別有二。
T85n2770_p0356c26(06)║一事相因緣三世流轉。非我我所。如毘曇說。二虛假因緣。
T85n2770_p0356c27(01)║十二因緣皆是名用虛假之有。無有自性。
T85n2770_p0356c28(02)║如成實說。於前妄識因緣之中義別亦二。
T85n2770_p0356c29(03)║一妄相因緣。十二因緣是實幻虛妄相有之。
T85n2770_p0357a01(03)║如化如炎。無相為相。相即無相。不但無性。
T85n2770_p0357a02(03)║相亦叵得。二妄想因緣。十二因緣皆妄心起。
T85n2770_p0357a03(03)║心外無法。如蔑所睹。但是心見。心外無法。
T85n2770_p0357a04(04)║於前真識因緣之中義別亦二。一真用因緣。
T85n2770_p0357a05(04)║如來藏性不染而染。起十二緣。故經說言。
T85n2770_p0357a06(05)║如來藏性是其一切善不善因。能遍興造一切趣生。
T85n2770_p0357a07(02)║猶如彼見變現眾趣。又經亦言。
T85n2770_p0357a08(07)║即此法界輪轉五道名曰眾生。此等皆是真用因緣。
T85n2770_p0357a09(04)║二真體因緣。如來藏性是因緣體。名曰因緣。
T85n2770_p0357a10(04)║而此體中無因緣相。良以真實如來藏性是緣體故。
T85n2770_p0357a11(01)║經中宣說十二因緣以為佛性。
T85n2770_p0357a12(06)║見十二緣名為見佛見法見僧因緣。
T85n2770_p0357a13(09)║如是此諸諸菩薩皆能窮達。故曰深入。此明攝治。
T85n2770_p0357a14(00)║下明離障。斷諸邪見正使永亡。五見非一。
T85n2770_p0357a15(01)║說以為諸法。外推求名為邪見。
T85n2770_p0357a16(06)║見實除捨目之為斷。有無二遍無復餘習。殘氣亦盡。
T85n2770_p0357a17(03)║由證因緣非有無性。故便有無二邊之見。永無餘習。
T85n2770_p0357a18(00)║下明利他。演法無畏如師子吼。自心不怯。
T85n2770_p0357a19(01)║其所講說乃如雷震。說我益物。又冥無畏說
T85n2770_p0357a20(00)║□□□ 講如雷震。語能生善。
T85n2770_p0357a21(05)║前中初言演法無畏。法說利他。依大智論。
T85n2770_p0357a22(06)║菩薩別有四種無畏。一總持無畏。於法廣知不畏屈梪。
T85n2770_p0357a23(02)║二知根無畏。明了諸根隨而授化不懼違失。
T85n2770_p0357a24(02)║三斷疑無畏。隨問能決不懼不堪。四答難無畏。
T85n2770_p0357a25(01)║隨難能通不懼屈滯。如師子吼。喻以顯之。
T85n2770_p0357a26(01)║後中講說法說利他。如雷喻顯。
T85n2770_p0357a27(06)║天雷一動卉蟄生永。法音一闡道根競長。故取為喻。
T85n2770_p0357a28(00)║第三行中初無有量已過量者。明其自行。
T85n2770_p0357a29(01)║行德深廣無有分限故曰無量。
T85n2770_p0357b01(06)║非是世人算數能及故曰過量。
T85n2770_p0357b02(11)║又非世人算數能及名為無量。超出世人算數之限故曰過量。
T85n2770_p0357b03(04)║集眾法下明其利他。集眾法寶如海。
T85n2770_p0357b04(07)║道師攝化方便法如珍寶。門別非一。名眾法寶。道人趣求名集。
T85n2770_p0357b05(00)║法寶如海。導師喻以顯之。
T85n2770_p0357b06(07)║海中導師道人採寶。菩薩如是道人求法故取為喻。
T85n2770_p0357b07(04)║了達已下化德成就。先知法藥後知眾生。
T85n2770_p0357b08(05)║知法藥中了達諸法知世諦也。了達深法知真諦也。
T85n2770_p0357b09(02)║知眾生中善知眾生往來所趣知過未也。
T85n2770_p0357b10(03)║知過去因名為知往。知未來果名來。
T85n2770_p0357b11(06)║所趣及心所行知現在也。知其現在心行善惡而教化之。
T85n2770_p0357b12(00)║上嘆自分下嘆勝進。於中先明修法身行。
T85n2770_p0357b13(01)║先無量功德皆成就下修淨土行。
T85n2770_p0357b14(05)║此二之中各自利他。修法身中先明自利。
T85n2770_p0357b15(06)║開閉已下明其利他。前自利中近無等等明修至。
T85n2770_p0357b16(04)║果佛比餘生名為無等。佛佛道齊故復言等。
T85n2770_p0357b17(04)║剋證不遙故名為近。佛自在惠辨出無等。
T85n2770_p0357b18(05)║佛智無礙故曰自在。十力無畏十八不共顯自在惠。
T85n2770_p0357b19(02)║言十力者。一是處非處力。二業力。三定力。
T85n2770_p0357b20(02)║四根力。五欲力。六性力。七至處道力。八宿命力。
T85n2770_p0357b21(00)║九天眼力。十漏盡力。義如別章。此應具論。
T85n2770_p0357b22(01)║四無畏者。一一切智無畏。二漏盡無畏。
T85n2770_p0357b23(03)║三能說障道。四能說盡善道。備如後釋。
T85n2770_p0357b24(05)║所言十八不共法者。
T85n2770_p0357b25(14)║毘曇宣說十力四無畏大非三念處以為十八。依大品經。別有名字。
T85n2770_p0357b26(05)║三業無失無異相無不定心無不知已捨。是其初六。
T85n2770_p0357b27(02)║
T85n2770_p0357b28(20)║欲無減精進無減念無減智慧無減解脫無減解脫知見無減。是其中六。
T85n2770_p0357b29(09)║三業隨智慧行了達三世。是其後六。亦如後解。
T85n2770_p0357c01(00)║下利他中開閉一切諸惡趣門。自無惡因。
T85n2770_p0357c02(01)║三途修羅是其惡趣。
T85n2770_p0357c03(10)║諸業煩惱通人趣入名惡趣門。聖道遮防稱曰開閉。
T85n2770_p0357c04(06)║而生道以現其身隨物現授。三塗人天是其五道。
T85n2770_p0357c05(04)║若分修羅道別有六。初入名生。終出名現。
T85n2770_p0357c06(05)║為大醫下隨生攝益。為大醫王療治眾病。總明化益。
T85n2770_p0357c07(02)║能治曰醫。自在稱王。醫王中勝故名為大。
T85n2770_p0357c08(02)║下別顯之。應病與藥量宣授法。貪教不淨。
T85n2770_p0357c09(03)║瞋教慈心。如是等也。令得服行勸物修習。令得服者。
T85n2770_p0357c10(00)║教起聞思攝受法也。令得行者。
T85n2770_p0357c11(05)║教使依法起修行也。
T85n2770_p0357c12(00)║下淨土中先明自利無量功德皆悉成就。
T85n2770_p0357c13(01)║淨土因成如下文說。無量佛土皆已嚴淨。
T85n2770_p0357c14(02)║淨土果就自報離染名之為淨。
T85n2770_p0357c15(07)║又用自在亦名為淨。淨滿法界故曰無量。下明利他。
T85n2770_p0357c16(04)║其見聞者無不蒙益。親近益也。見形聞名皆得益矣。
T85n2770_p0357c17(01)║諸有所作亦不唐捐。順行益也。捐謂捐棄。
T85n2770_p0357c18(02)║無有順行虛然唐棄。名不唐捐。上來別嘆。
T85n2770_p0357c19(00)║如是一切功德具足總以結嘆。言皆具者。
T85n2770_p0357c20(01)║解有兩義。一就人以論。
T85n2770_p0357c21(09)║所列菩薩齊具前德故云皆具。二就德而辨。
T85n2770_p0357c22(09)║於前德中無德不備故云皆具。次列其名。
T85n2770_p0357c23(10)║菩薩眾多文中且列五十二人。菩薩之名皆依德立。言等觀者。
T85n2770_p0357c24(03)║多觀真諦平等法也。不等觀者。多觀世諦差別法也。
T85n2770_p0357c25(00)║等不等者。二諦通觀。此約惠別定。
T85n2770_p0357c26(03)║自在王依定立稱。此前約行。
T85n2770_p0357c27(09)║其法自在及與法相約法以別如是等也。如是菩薩三萬二千。
T85n2770_p0357c28(00)║第五總結。上列聖眾。下列凡眾。
T85n2770_p0357c29(05)║於中初先列其天眾。次列鬼神。後列人眾。
T85n2770_p0358a01(06)║鬼神是其天之輔從。次天以列天中。初先列其梵眾。
T85n2770_p0358a02(03)║次列帝釋。後列餘天。梵中初言萬梵天王列數辨眾。
T85n2770_p0358a03(00)║此皆應是初禪梵王。尸棄列名。此云頂髻蓋。
T85n2770_p0358a04(00)║乃是其編髮梵王。下言螺髮。應是其人。
T85n2770_p0358a05(02)║從餘天下辨其來處。此言稍略。
T85n2770_p0358a06(07)║若具應言從餘四天上下來也。詣佛所至聽法所作。
T85n2770_p0358a07(04)║就帝釋中復萬二千舉其數也。天帝辨眾帝猶主矣。
T85n2770_p0358a08(01)║刀利天主名為天帝。亦從餘天還彰來處。
T85n2770_p0358a09(02)║在會所至下列餘天。通言并餘大威力者。
T85n2770_p0358a10(02)║辨前兼後故說為并。謂欲界中餘天也。
T85n2770_p0358a11(04)║次列鬼神龍。是畜生。於中具有四生差別。
T85n2770_p0358a12(05)║有大神德能來聽法故今列之。夜叉是其輕健鬼也。
T85n2770_p0358a13(02)║乾闥婆者是天樂神。亦鬼道攝阿修羅者。
T85n2770_p0358a14(03)║人傳釋言。名不酒神。不知是非。或云劣天。
T85n2770_p0358a15(03)║依如毘曇。修羅唯鬼。依法念經。有鬼有畜。
T85n2770_p0358a16(03)║如彼羅[目*侯]阿修羅王是師子兒。體是畜生。依伽那經。
T85n2770_p0358a17(00)║有天鬼畜三種差別。修羅凡有五地之別。
T85n2770_p0358a18(01)║一在地上眾相山中。如地經說。勢力最下。
T85n2770_p0358a19(02)║二須彌山北大海之下二萬一千由旬有修羅王。
T85n2770_p0358a20(00)║名曰羅[目*侯]。統領無量阿修羅眾。
T85n2770_p0358a21(05)║三羅[目*侯]下復過二萬一千由旬有修羅王。名曰勇健。
T85n2770_p0358a22(02)║四勇健下復過二萬五千由旬有修羅王。
T85n2770_p0358a23(03)║名曰華鬘。五華鬘下復過二萬一千由旬修羅王。
T85n2770_p0358a24(01)║名毘摩質多之。領無量阿修羅眾。
T85n2770_p0358a25(05)║毘摩之母本從天生。故名劣天。
T85n2770_p0358a26(10)║劫初成時有諸天女來海中洗。水觸其身遂失精氣。
T85n2770_p0358a27(07)║流在水中成一肉卵。逕八千歲乃生一女。有九百九十九頭。
T85n2770_p0358a28(01)║頭有千眼。有九百九十九口。口有四爪。
T85n2770_p0358a29(03)║爪上出火猶如霹靂。二十四手。九百九十九腳。
T85n2770_p0358b01(02)║此女後時在海浮戲。水精入體生一肉卵。
T85n2770_p0358b02(03)║逕八千歲生毘摩質多。有九頭。頭有千眼。口中出火。
T85n2770_p0358b03(00)║有九百九十九手腳。
T85n2770_p0358b04(09)║唯有八其形四倍大於須彌。純食淤[泥/土]及與藕根。多與天諍。
T85n2770_p0358b05(03)║如法念說。迦樓羅者。是其鳥神。於中有其金翹之鳥。
T85n2770_p0358b06(00)║純食諸龍。有四生別。其化生者食四生龍。
T85n2770_p0358b07(01)║其胎生者食三生龍。除其化生。
T85n2770_p0358b08(06)║其卵生者食二生龍。除化除胎。其濕生者唯食濕生。
T85n2770_p0358b09(03)║此四天下有一化生如樓羅王。名曰正音。壽八千歲。
T85n2770_p0358b10(00)║日別噉食天龍王五百小龍。
T85n2770_p0358b11(06)║遶四天下周而復始次第食之。
T85n2770_p0358b12(11)║命欲終時諸龍吐毒不復能食。飢火所燒。聳翅直下至風輪際為風所吹。
T85n2770_p0358b13(00)║而復上來。往還七返無處停足。
T85n2770_p0358b14(05)║遂至金剛輪山頂上命終。以食諸龍身肉毒氣遂發猛火。
T85n2770_p0358b15(00)║其難陀龍王及跋難陀恐燒寶山遂降大雨。
T85n2770_p0358b16(00)║渧如車軸。以滅其火。身肉消散。唯有心在。
T85n2770_p0358b17(00)║大如人膝。純清流離。輪王得之用為珠寶。
T85n2770_p0358b18(01)║帝釋得之為髺中珠。緊那羅者。此名疑神。
T85n2770_p0358b19(02)║體是畜生。形狀似人。面極端正。頂有一角。
T85n2770_p0358b20(03)║人見生疑。不知為人為鬼為畜。故名疑神。
T85n2770_p0358b21(04)║此二是其天之樂神。摩[目*侯]羅伽是腹行神。
T85n2770_p0358b22(05)║世人相傳是奔神也。下列人眾。比丘如上。尼猶女也。
T85n2770_p0358b23(02)║憂婆塞者名為善宿。懷善宿德。亦云近住。
T85n2770_p0358b24(03)║近善而住。亦名清信士。優婆姨者。優婆如前。
T85n2770_p0358b25(03)║姨猶女也。上來第二列其徒眾。
T85n2770_p0358b26(00)║彼時佛下第三大段明其佛眾雲集所為。
T85n2770_p0358b27(01)║於中初明佛與諸眾圍遶說法。說何等法。
T85n2770_p0358b28(02)║文中不辨。不知說何。下明如來於眾獨勝。
T85n2770_p0358b29(03)║譬如須彌顯于大海。喻說顯勝。
T85n2770_p0358c01(08)║高顯獨出在於大海名顯。于海弊於諸眾合以顯勝也。
T85n2770_p0358c02(00)║上來由序。自下約對不思議德悉為正宗。
T85n2770_p0358c03(01)║如勝鬘經嘆佛功德正宗所收。此亦應然。
T85n2770_p0358c04(02)║無勞致疑。此正宗中文別有二。
T85n2770_p0358c05(07)║一因寶積獻蓋如來顯示不思議德令人願求。
T85n2770_p0358c06(06)║
T85n2770_p0358c07(24)║二寶積說已白佛已下因寶積啟請如來宣說淨土因果令人習學。前即是其法身因果。
T85n2770_p0358c08(07)║後即是其淨土因果。初之一段望前為正。望後仍有起發之義。
T85n2770_p0358c09(00)║故亦名序由。其蓋中現十方國。
T85n2770_p0358c10(05)║起後所說淨土因果故得名序。於中有三。
T85n2770_p0358c11(06)║一寶積等獻蓋為由。第二如來合蓋現變。
T85n2770_p0358c12(07)║三寶積等觀之敬嘆以顯願求。初中爾時獻蓋時也。
T85n2770_p0358c13(04)║當爾佛在菴羅園時。次舉獻人。毘耶離城出其生處。
T85n2770_p0358c14(01)║有長者子標別其人。名曰寶積[厂@干]其名諱。
T85n2770_p0358c15(02)║與五百等兼列其眾。下明獻蓋時。
T85n2770_p0358c16(06)║蓋諸佛獻奉方共便供養佛。正明獻蓋。
T85n2770_p0358c17(00)║第二如來現變之中光合為一。次廣令大後。
T85n2770_p0358c18(00)║於蓋中廣有所現。
T85n2770_p0358c19(11)║前合一中佛之威神明合所由。此不思議解脫之力說為威神。約通而辨。
T85n2770_p0358c20(00)║是幻通力非餘通等。通有幾種而言非餘通。
T85n2770_p0358c21(00)║有四種。一如意通。運變自身大音普遍。
T85n2770_p0358c22(02)║二者幻通。轉變外事。三法智通。通達諸法。
T85n2770_p0358c23(02)║四聖自在通。能於苦中生其樂相。
T85n2770_p0358c24(06)║於樂法中生於苦想。苦樂法中生不苦不樂想。
T85n2770_p0358c25(05)║如是一切不隨緣變名聖自在。今轉外事故是幻通。
T85n2770_p0358c26(02)║何故悉受合之為一。
T85n2770_p0358c27(11)║為令施者眾望滿足故悉受之。為成一用故合為一。
T85n2770_p0358c28(08)║佛初成道受四王缽合之為一。又為顯示不思議力故合為一。
T85n2770_p0358c29(01)║次廣令大遍覆三千大千世界。如經中說。
T85n2770_p0359a01(02)║一四天下有一須彌四大海水鐵圍。
T85n2770_p0359a02(05)║圍遶以為一界。數之至千名小千世界。
T85n2770_p0359a03(07)║小千為一數復至千名中千界。
T85n2770_p0359a04(12)║中千為一數復至千名為三千大千世界。
T85n2770_p0359a05(13)║此三千界同時成壞故合為一名世界剎。數此至於恒河沙數名世界性。
T85n2770_p0359a06(02)║此性為一數復至於恒河沙數名世界海。
T85n2770_p0359a07(03)║海復為一數之至恒河沙數名世界種。
T85n2770_p0359a08(05)║種復為一數之至恒河沙數名一佛界。依如華嚴。
T85n2770_p0359a09(03)║如是轉增凡有十重。最後名為世界須彌。今言三千。
T85n2770_p0359a10(00)║一剎為言。下明所現。所現有二。一現此界。
T85n2770_p0359a11(01)║二又十方下現他方事。現此之穢令人同厭。
T85n2770_p0359a12(01)║現他方淨使人同欣。現此界中事別有五。
T85n2770_p0359a13(02)║一現地相廣長悉現。二現諸山。三現眾水。
T85n2770_p0359a14(03)║四現日月星辰等事。五現諸天龍神宮等事。
T85n2770_p0359a15(03)║現他方事言少可知。
T85n2770_p0359a16(00)║自下第三明寶積等睹前神變敬嘆發心。
T85n2770_p0359a17(01)║於中初先明諸大眾讚嘆禮敬。
T85n2770_p0359a18(06)║爾時一切大眾舉敬嘆人。睹佛神力敬嘆所由。
T85n2770_p0359a19(05)║嘆未曾有口業嘆也。合多為一。廣小令大。蓋中普現諸事。
T85n2770_p0359a20(00)║昔所未見。名為未有。合掌禮佛身業敬也。
T85n2770_p0359a21(01)║觀佛無厭故曰不捨。下明寶積說偈廣嘆。
T85n2770_p0359a22(02)║先舉嘆人。佛前嘆處。偈訟嘆相。何故偈嘆。
T85n2770_p0359a23(02)║解有兩義。一偈言要略。少字之中能攝多義。
T85n2770_p0359a24(02)║寶積令欲以其略言廣攝佛德故須偈訟。
T85n2770_p0359a25(03)║二偈言美妙諸讚嘆者多以偈訟。
T85n2770_p0359a26(07)║寶積今欲讚美佛德故須偈訟。
T85n2770_p0359a27(00)║下出嘆辭。辭中合有三十六行。四句為偈。
T85n2770_p0359a28(01)║有十八偈。人科種種。合判為五。初有兩行。
T85n2770_p0359a29(02)║以為初段。嘆美佛德。次有兩行。為第二段。
T85n2770_p0359b01(02)║訟嘆向前所現之事。
T85n2770_p0359b02(11)║法王法力超群生下有十三行。為第三段。重嘆餘德。
T85n2770_p0359b03(08)║今奉世尊此微蓋下有四行偈。為第四段。訟嘆向前所現之事。
T85n2770_p0359b04(01)║大聖法王眾所歸下有十五行。為第五段。
T85n2770_p0359b05(02)║廣嘆餘德。
T85n2770_p0359b06(00)║就初段中初先正嘆。後故稽首總以結敬。
T85n2770_p0359b07(01)║就正嘆中分別不同。乃有三種。一嘆身嘆德。
T85n2770_p0359b08(01)║二門分別。初句嘆身。餘文嘆德。
T85n2770_p0359b09(06)║就嘆身中遍嘆佛眼。何故而然。六根身中眼根為首。
T85n2770_p0359b10(03)║就始遍嘆。餘略不論。又人身中頭最為上。
T85n2770_p0359b11(03)║頭中眼勝。就勝遍嘆。又人相見先目相睹。
T85n2770_p0359b12(04)║隨見先嘆故遍嘆眼。言目淨者。嘆其眼淨淨。有二種。
T85n2770_p0359b13(01)║一者青白分明色無闇濁名之為淨。
T85n2770_p0359b14(04)║二照囑分明說之為淨。言修廣者。嘆其眼相。
T85n2770_p0359b15(04)║修謂長也廣猶闊也。如青蓮者。類以嘆之。如有二種。
T85n2770_p0359b16(00)║一淨如清蓮喻前淨也。
T85n2770_p0359b17(08)║二形如青蓮喻前修廣。下嘆德中嘆三學。行心淨已度諸禪定者。
T85n2770_p0359b18(00)║嘆佛定行。如來定心畢竟離染。名之為淨。
T85n2770_p0359b19(01)║超出餘人一切正受名度諸禪。
T85n2770_p0359b20(06)║久積淨業稱無量者。嘆佛戒行。戒名淨業。
T85n2770_p0359b21(07)║佛修曩劫故云久積。以佛久積純淨業故名稱無量。
T85n2770_p0359b22(04)║舉稱無量彰業淨矣。道眾以寂嘆佛惠行。
T85n2770_p0359b23(05)║由惠明勝故能利人舉能利他。彰惠勝矣。
T85n2770_p0359b24(06)║由前見佛為眾說法。故嘆道眾。寂是涅槃。導眾入中。
T85n2770_p0359b25(03)║又寂是真諦。導人趣入。故經說言。
T85n2770_p0359b26(07)║一切世諦若於如來悉名第一義。
T85n2770_p0359b27(11)║為令眾生得第一義說世諦故。第二約就身戒心惠四門分別。
T85n2770_p0359b28(04)║目淨一句嘆佛身淨。心淨一句嘆佛心淨。
T85n2770_p0359b29(05)║此二一對身心分別。久積淨業依身嘆戒。
T85n2770_p0359c01(06)║導眾以寂依心嘆惠。此二一對福智分別。
T85n2770_p0359c02(07)║此則涅槃修身修戒修心修惠四種果也。
T85n2770_p0359c03(08)║第三約就嘆身嘆德嘆名嘆德四門分別。目淨一句讚嘆佛身。
T85n2770_p0359c04(01)║心淨已度久積淨業嘆佛行德。心淨行體。
T85n2770_p0359c05(02)║淨業行德。此二自德稱無量者嘆佛名。
T85n2770_p0359c06(04)║稱導眾以寂重嘆佛德。此二化德。下總結。
T85n2770_p0359c07(05)║敬佛備前德故我稽首。此初段竟。
T85n2770_p0359c08(00)║下次訟前所現神變。既見大聖以神變者。
T85n2770_p0359c09(01)║訟嘆向前合蓋之事。既謂已也。以猶用也。
T85n2770_p0359c10(02)║前已見佛用神通力合蓋為一。
T85n2770_p0359c11(07)║故云既見以神變矣。普現已下訟前蓋中所現事也。
T85n2770_p0359c12(04)║向前蓋中通現此土及他方事。今此遍訟他方之事。
T85n2770_p0359c13(01)║此土之事在後別訟。普現十方無量土者。
T85n2770_p0359c14(02)║現其化處。其中諸佛現其化主。演說法者。
T85n2770_p0359c15(03)║現其化相。於是一切悉見聞者。由佛普現。
T85n2770_p0359c16(04)║於是會中一切大眾悉見十方無量佛土。
T85n2770_p0359c17(05)║及見彼佛聞其說也。
T85n2770_p0359c18(00)║自下第三重嘆餘德。有十三行。相從為三。
T85n2770_p0359c19(01)║初有五行嘆佛說巧。次有六行嘆佛化。
T85n2770_p0359c20(03)║能下有兩行嘆佛心等。
T85n2770_p0359c21(12)║就初段中前之三行嘆說世諦不違第一。後之兩偈嘆說第一不違世諦。
T85n2770_p0359c22(01)║前中初行明說益人。中間一行明說合法。
T85n2770_p0359c23(02)║末後一行牒以結敬。
T85n2770_p0359c24(12)║就初行中法王法力起群生者嘆佛說德殊勝過人。
T85n2770_p0359c25(10)║佛於諸法德勝自在故名法王。知法有餘稱曰法力。
T85n2770_p0359c26(07)║此德過人名超群生。常以法財施一切者。說能益物。
T85n2770_p0359c27(04)║法能資潤名為法財。常以法財能常說也。
T85n2770_p0359c28(05)║言施一切能廣益也。第二行中能善分別諸法相者。
T85n2770_p0359c29(02)║巧說世諦。於第一義而不動者。不違真諦。
T85n2770_p0360a01(03)║第三行中以於諸法得自在者。牒初行中法王法力。
T85n2770_p0360a02(01)║自在猶是王之義也。是故稽首此法王者。
T85n2770_p0360a03(02)║就之結敬。就下兩行明說真諦不違世諦。
T85n2770_p0360a04(03)║於中初行說真不違有果。後行說真不違有因。
T85n2770_p0360a05(02)║說法不有亦不無者。能說真諦。
T85n2770_p0360a06(07)║此明法空為真諦矣。真諦離相亦復離性名為不有。
T85n2770_p0360a07(04)║而有實性故曰不無。如地持說。
T85n2770_p0360a08(09)║又復真諦約對名有無約對名就實亡對名非有無。
T85n2770_p0360a09(07)║以因緣故諸法生者。不違世諦。就真雖說非有非無。
T85n2770_p0360a10(04)║隨世恒說從因得果故云以因諸法生矣。
T85n2770_p0360a11(06)║所謂以其善惡因緣苦樂法生。無我無造及無受者。
T85n2770_p0360a12(03)║能說真諦。此明生空為真諦矣。
T85n2770_p0360a13(08)║真中無有我人可得名為無我。以無我故無人作因。名為無造。
T85n2770_p0360a14(01)║無人受果。名無受者。善惡諸業亦不亡者。
T85n2770_p0360a15(02)║真中雖無世諦。恒有用之牽果故曰不亡。
T85n2770_p0360a16(03)║自下第二嘆其化能。初先別嘆。當禮法海總以結敬。
T85n2770_p0360a17(00)║前中初先嘆其化。
T85n2770_p0360a18(10)║始以斯妙法濟群生下嘆其化。終又復前嘆小乘法化。
T85n2770_p0360a19(06)║後則嘆其大乘法化。復就前中初先別嘆三寶。
T85n2770_p0360a20(05)║於下總以結之。別中初明佛寶現世。始在佛樹力降魔者。
T85n2770_p0360a21(00)║成佛方便佛依樹成。所依之樹或名佛樹。
T85n2770_p0360a22(01)║或稱道樹。或復說之為菩提樹。
T85n2770_p0360a23(06)║樹下成佛名為佛樹。樹下得道說為道樹。
T85n2770_p0360a24(07)║樹下證得菩提之果。是故亦名為菩提樹。將成託此故云始在。
T85n2770_p0360a25(00)║魔於爾時恐佛道成而來惱亂。
T85n2770_p0360a26(05)║菩薩即入勝意慈定。神力伏魔名力降魔。
T85n2770_p0360a27(06)║又以慈力令魔摧伏名力降魔。得甘露滅覺道成者。
T85n2770_p0360a28(03)║正明成佛。得甘露滅明證滅諦。世間甘露能除燋渴。
T85n2770_p0360a29(00)║滅諦涅槃能除渴愛。是故約喻名甘露滅。
T85n2770_p0360b01(01)║隨化現證故名為得。言覺道成明得道諦。
T85n2770_p0360b02(02)║覺者是佛。道是菩提。剋就云成前得。
T85n2770_p0360b03(05)║此成言左右耳。次明法寶。法中有二。一摧邪法。
T85n2770_p0360b04(03)║二三轉下明化正法。摧耶邪中以無心意無受行者。
T85n2770_p0360b05(00)║自無所著以謂由也。由無心意無受行等。
T85n2770_p0360b06(01)║便能滅配能說為異言。無心意無妄心體。
T85n2770_p0360b07(02)║此言略少。若具應言無心意識。
T85n2770_p0360b08(07)║心意識等有何差別。依如毘曇。就一事識隨義以分。義別五門。
T85n2770_p0360b09(00)║所謂名義業世施設。名者名心名意名識。
T85n2770_p0360b10(01)║義者集起是其心義。思量是意。別知是識。
T85n2770_p0360b11(02)║業者遠知名之為心。知未來法說之為遠。
T85n2770_p0360b12(03)║從來未起與身俱故。前知是意知過去法。
T85n2770_p0360b13(04)║續知是識知現在法。此乃約對三世境界以別其業。
T85n2770_p0360b14(01)║世者。約就三世心體以別三種。未來說心。
T85n2770_p0360b15(02)║過去說意。現在說識。言施設者。界施設心。
T85n2770_p0360b16(03)║謂七心界。入施設意。所謂意入。陰施設識。
T85n2770_p0360b17(03)║若依慢伽七識名心。集起本故。意識名意。司諸塵故。
T85n2770_p0360b18(00)║五識名識。了現境故。今依後門識之。
T85n2770_p0360b19(03)║一字偈迮不論證實除捨。
T85n2770_p0360b20(10)║是以言無無受行者無妄心用。謂無受果行因心也。亦可。
T85n2770_p0360b21(05)║初言無心意者。無識陰也。言無受者。無受陰也。
T85n2770_p0360b22(03)║言無行者。無行陰也。略不說想。以偈迮故。
T85n2770_p0360b23(04)║此句明其自無所著。而悉摧伏諸外道者。
T85n2770_p0360b24(05)║能破邪執伏外之相。廣如經說。下明化正。
T85n2770_p0360b25(06)║三轉法輪正明所說。此名四諦以為法輪。從喻名之。
T85n2770_p0360b26(02)║
T85n2770_p0360b27(20)║如轉輪王所有輪寶能能摧剛彊轉下眾生上昇虛空。
T85n2770_p0360b28(16)║四諦如是能摧眾生惡不善法轉下眾生上入聖道。故說為輪。聖說授人目之為轉。
T85n2770_p0360b29(01)║轉別有三。一示相轉。
T85n2770_p0360c01(10)║如說三苦及八苦等是其苦諦。業煩惱等是其集諦。
T85n2770_p0360c02(07)║苦集盡處名為滅諦。戒定惠等是其道諦。如是一切。
T85n2770_p0360c03(03)║二者勸轉。苦汝當知。集汝當斷。滅汝當證。
T85n2770_p0360c04(03)║道汝當修。三者證轉。苦我已知。集我已斷。
T85n2770_p0360c05(03)║滅我已證。道我已修。三轉如是。初轉何處。
T85n2770_p0360c06(04)║波羅榛國仙人鹿苑。本為誰轉。憍陳如等。
T85n2770_p0360c07(05)║於大千者出其說處。於大千界百億閻浮同時轉也。
T85n2770_p0360c08(02)║其輪本來常清淨者。
T85n2770_p0360c09(11)║嘆其所說不同情取故言常淨。問曰。滅道常淨可爾。苦集染法云何言淨。
T85n2770_p0360c10(00)║觀此破染能淨名淨。
T85n2770_p0360c11(09)║又此法相不同情取故亦名淨。下明僧寶。天人得道此為證者。
T85n2770_p0360c12(02)║約人顯法。六道俱益至論得聖。
T85n2770_p0360c13(07)║唯天與人故遍舉之。尋說悟聖名為得道。
T85n2770_p0360c14(08)║以此證成佛說不虛名此為證。又證如來所說清淨亦名為證。
T85n2770_p0360c15(01)║上來別舉三寶。於是現世間者總以結之。
T85n2770_p0360c16(02)║上明化始。下明化終。又復前明小乘法化。
T85n2770_p0360c17(03)║下明大乘。於中三句。
T85n2770_p0360c18(12)║前二教人令得涅槃後一化人令出生死。前兩句中以斯妙法濟群生者。
T85n2770_p0360c19(01)║用法教人。所謂以此大乘妙法濟度眾生。
T85n2770_p0360c20(02)║一受不退常寂然者。明受有益。
T85n2770_p0360c21(07)║一約在心名為一受。道行堅固稱曰不退。
T85n2770_p0360c22(07)║永證涅槃名常寂然。度老病死大醫王者。嘆佛化人出生死也。
T85n2770_p0360c23(00)║教斷集因不受來苦。是故名為度老病死。
T85n2770_p0360c24(01)║亦教度生。遏迮不說。
T85n2770_p0360c25(10)║以老病死苦遇麤重為是偏舉。佛能教人除斯苦患名大醫王。
T85n2770_p0360c26(03)║上來別嘆。當禮法海得無邊者。總以結敬。
T85n2770_p0360c27(04)║佛具多法名為法海。化德廣多名德無邊。
T85n2770_p0360c28(00)║自下第三嘆佛心等。初先正嘆。
T85n2770_p0360c29(05)║孰聞已下結成可敬。前正嘆中先嘆如來不為緣動。
T85n2770_p0361a01(02)║於善已下讚嘆如來於緣平等。
T85n2770_p0361a02(07)║此二之中各有法喻。前中初言毀譽不動。法說以嘆。
T85n2770_p0361a03(03)║緣有違順。毀違譽順。佛心平等不為其動。
T85n2770_p0361a04(03)║此言略少。若具論之。緣有八種。
T85n2770_p0361a05(08)║利衰毀譽稱譏苦樂是其八也。利衰二種約身以說財。
T85n2770_p0361a06(04)║榮潤已名之為利。殺縛事等說以為衰。
T85n2770_p0361a07(06)║毀譽稱譏就口而辨。遇惡罵辱名之為毀。
T85n2770_p0361a08(07)║過善談讚目之為譽。當惡而道名之曰譏。當善而論謂之為稱。
T85n2770_p0361a09(00)║苦樂就心。此之八種名世八法。在世同有。
T85n2770_p0361a10(01)║亦名八風。能動人心。如來於此悉皆不動。
T85n2770_p0361a11(02)║偈言要迮且舉毀譽。如須彌者喻顯不動。
T85n2770_p0361a12(03)║後中初言於善不善等以慈者。法說以嘆。順己名善。
T85n2770_p0361a13(00)║違己不善。佛皆慈之心等如空。喻說明等。
T85n2770_p0361a14(01)║上來別嘆。下結可敬。孰謂誰也。
T85n2770_p0361a15(06)║聞如是人中之寶而不尊敬而不歸承。
T85n2770_p0361a16(00)║次下四行是第四段重訟前事。
T85n2770_p0361a17(05)║今奉世尊此徵蓋者。訟已向前蓋中事也。
T85n2770_p0361a18(06)║於中現我三千界者。訟前遍覆三千世界廣長悉現。
T85n2770_p0361a19(03)║諸天龍神所居宮者。訟前天宮龍神等宮悉現蓋中。
T85n2770_p0361a20(00)║悉現世間諸所有者。訟前須彌鐵圍山等。
T85n2770_p0361a21(01)║十力哀現是化變者。須荷佛恩。佛具十力。
T85n2770_p0361a22(02)║由十力尊哀愍我等現此化變。
T85n2770_p0361a23(07)║眾睹希有皆嘆佛者。訟前大眾睹佛神力嘆未曾有。
T85n2770_p0361a24(04)║我今稽首三界尊者。結已歸敬。
T85n2770_p0361a25(00)║自下第五廣嘆餘德。行別十五。相從為三段。
T85n2770_p0361a26(00)║初有兩行嘆佛身業。中間六行嘆佛口業。
T85n2770_p0361a27(01)║後之七行嘆佛意業。就身業中。
T85n2770_p0361a28(06)║大聖法王眾所歸者。嘆佛人高。淨心觀佛靡不欣者。
T85n2770_p0361a29(03)║嘆佛身妙靡猶無也。以佛身妙淨心觀者無不欣慶。
T85n2770_p0361b01(00)║除邪謗人。各見世尊在其前者。嘆佛化巧。
T85n2770_p0361b02(01)║以化巧故有感斯現。佛以過去業得此妙身相。
T85n2770_p0361b03(00)║無心於彼此而能應一切。
T85n2770_p0361b04(07)║斯則神力不共法者。結嘆顯勝。亦得名為結嘆顯異。
T85n2770_p0361b05(04)║他無此力故云不共法。就嘆口中初有兩行。
T85n2770_p0361b06(04)║讚嘆如來隨音異說。佛以一音演說法者。發言不異。
T85n2770_p0361b07(01)║眾生隨類各得解者。悟解不同。汎解有二。
T85n2770_p0361b08(02)║一約真說一。如來真實常法螺聲相名為一音。
T85n2770_p0361b09(01)║眾生於中種種異解。如一真身種種異現。
T85n2770_p0361b10(02)║如來真實常寂之聲名法螺音。
T85n2770_p0361b11(07)║恒有恒無名常寂聲。於淨耳者無時不聞名為恒有。有非新發。
T85n2770_p0361b12(00)║無淨身者無時暫聞。名為恒無。無非始性。
T85n2770_p0361b13(01)║二就應說一。於中有二。一約方言以說一音。
T85n2770_p0361b14(01)║如未或時作一胡音。眾生於中解種種語。
T85n2770_p0361b15(02)║餘亦如是。二約法說一。
T85n2770_p0361b16(10)║如來或時說一布施名為一音。眾生於中解種種法。餘亦如是。
T85n2770_p0361b17(03)║今此所論就應辨一等。
T85n2770_p0361b18(11)║就應中此偈約就方言以說一音。
T85n2770_p0361b19(15)║眾生於中解種種語故云隨類各得解矣。皆謂世尊同其語者。謂偏同己。
T85n2770_p0361b20(04)║斯則神力結嘆顯勝。次有兩行。讚嘆如來隨法異說。
T85n2770_p0361b21(01)║佛以一音演說法者。發言不異。
T85n2770_p0361b22(06)║眾生各各隨所解者。悟解不同。
T85n2770_p0361b23(11)║如來或時對一眾生說一種法名一音說。眾生於中解種種義名各各解。
T85n2770_p0361b24(00)║普得受行獲其利者。起行異也。
T85n2770_p0361b25(05)║斯則神力結嘆顯勝。下有兩行讚嘆如來隨心異說。
T85n2770_p0361b26(02)║佛以一音演說法者。
T85n2770_p0361b27(11)║發言不殊此亦是其隨法一矣。或有恐怖或歡喜等生心各以取說一法。
T85n2770_p0361b28(00)║有人專謂說己罪過當墮惡道。所以恐怖。
T85n2770_p0361b29(01)║有人專謂說己善業當生善處。所以歡喜。
T85n2770_p0361c01(02)║有人專謂呵己過非。所以厭離。
T85n2770_p0361c02(07)║有人專謂教己善義聞法生信。所以斷疑。斯則神力結嘆顯勝。
T85n2770_p0361c03(00)║下嘆意中。初四行偈嘆佛德備。
T85n2770_p0361c04(05)║後三行偈嘆佛解具。前四行中初兩行偈嘆佛智德。
T85n2770_p0361c05(02)║後兩行偈嘆佛斷德。此二之中各自利利他之別。
T85n2770_p0361c06(00)║前智德中。稽首十力大精進者。嘆佛十力力。
T85n2770_p0361c07(00)║由懃成故歎精進。稽首己得無所畏者。
T85n2770_p0361c08(02)║嘆佛四無畏。先成在己故云己得。
T85n2770_p0361c09(06)║稽首住於不共者。歎佛十八不共法也。此歎自德。
T85n2770_p0361c10(04)║向前文中先舉其德後結稽首。
T85n2770_p0361c11(09)║今此文中先彰稽首後出其德。文之左右。稽首一切大道師者。
T85n2770_p0361c12(02)║歎其利他。下斷德中先歎自德。
T85n2770_p0361c13(07)║稽首能斷眾結縛者。除其滅障。稽首已到於彼岸者。明證滅果。
T85n2770_p0361c14(00)║涅槃彼岸隨證名到。亦可。
T85n2770_p0361c15(07)║前言能斷結縛離生死因能到彼岸出生死果。下明利他。
T85n2770_p0361c16(02)║稽首能度諸世間者。
T85n2770_p0361c17(11)║謂能度於眾生世間出生死因離生死果。
T85n2770_p0361c18(12)║能教眾生出生死果度生死因得有餘滅。稽首永離生死道者。得無餘滅。
T85n2770_p0361c19(01)║上明得備下明解具。悉知眾生來去相者。
T85n2770_p0361c20(02)║明能知人。來謂未來。去是過去。
T85n2770_p0361c21(06)║以偈迮故不說現在。下明知法。善於諸法得解脫者。
T85n2770_p0361c22(03)║總明知法。於諸法中心無偏著名得解脫。下別顯之。
T85n2770_p0361c23(00)║不著世間如蓮華者。於有不染此明離愛。
T85n2770_p0361c24(01)║常善入於空寂行者。於空能解。此明離見。
T85n2770_p0361c25(02)║達諸法相無罣礙者。於法能知。此明離癡。
T85n2770_p0361c26(03)║稽首如空無所依者。於空能證。明離妄相。
T85n2770_p0361c27(04)║如空平等更無所依。佛亦如是。證心平等無所取著。
T85n2770_p0361c28(01)║故無所依。獻蓋至此望前為正望。
T85n2770_p0361c29(05)║後仍有起發之義。故亦名序。
T85n2770_p0362a01(00)║自下一段唯是正宗。
T85n2770_p0362a02(09)║因寶積請如來正顯淨土因果。於中有二。
T85n2770_p0362a03(10)║從初乃至隨其心淨則佛土淨以為初段。
T85n2770_p0362a04(11)║爾時舍利承佛威神下為第二段。此二段中總相麤分。
T85n2770_p0362a05(07)║初段偏明淨土之因。設使舉果對以顯因。後段偏明淨土之果。
T85n2770_p0362a06(00)║以實細論。
T85n2770_p0362a07(13)║初段因於寶積啟請具明淨土因之與果。
T85n2770_p0362a08(14)║後段因於舍利疑念拂疑顯淨以成前義。前中有四。一寶積等啟請為由。
T85n2770_p0362a09(03)║二如來讚歎敕聽許說。三寶積等奉教聽受。
T85n2770_p0362a10(03)║四佛廣為說。初中寶積標列請人。
T85n2770_p0362a11(07)║說此偈已結前起後。白佛世尊啟告所請。皆已發心由己所願。
T85n2770_p0362a12(00)║前睹如來合蓋現變顯不思議。
T85n2770_p0362a13(05)║生心願求名為發心。諸人齊發故云皆發。
T85n2770_p0362a14(06)║發之已意故言已發。阿耨菩提是外國語。
T85n2770_p0362a15(07)║此名無上正真正道。阿之言無。耨多羅名上。三名為王。
T85n2770_p0362a16(03)║藐之言真。三復名正。菩提稱道。懃求此道名為發心。
T85n2770_p0362a17(00)║菩提心義後當具論。何故道此心為行本。
T85n2770_p0362a18(01)║明已有本唯須修行生後請也。
T85n2770_p0362a19(06)║願聞得下正宣請辭。願聞得佛國土清淨彰己所求。
T85n2770_p0362a20(03)║求聞當果。願聞得佛。求聞正果。願聞土淨。
T85n2770_p0362a21(03)║求聞依果。此成依果約以辨。
T85n2770_p0362a22(09)║唯願世尊說諸菩薩淨佛土行者。諸說土因。唯是敬辭。亦是專義。
T85n2770_p0362a23(00)║專求如來說淨土行故言唯願。
T85n2770_p0362a24(05)║前就果德彰己願聞。略不請說。
T85n2770_p0362a25(10)║此就行中唯明請說不彰願聞。言之隱顯道理齊通。
T85n2770_p0362a26(00)║自下第二如來歎問敕聽許說。先歎。次敕。
T85n2770_p0362a27(01)║後許宣說。歎中善哉是總歎也。善猶好也。
T85n2770_p0362a28(02)║所請事好故名為善哉。是助辭。
T85n2770_p0362a29(07)║乃能為諸菩薩問於如來淨土之行。出其善事。乃者是其。□
T85n2770_p0362b01(01)║越之辭。無量眾生皆不能問。
T85n2770_p0362b02(07)║至汝方堪故曰乃能。前兩句中據後以歎。
T85n2770_p0362b03(08)║是故偏言為諸菩薩問淨土行。若就前句。
T85n2770_p0362b04(09)║應言乃能願聞得佛國土清淨。略不云耳。諦聽善思敕誡辭。
T85n2770_p0362b05(03)║諦謂審諦。善謂委善。諦聽得善思得義故並敕之。
T85n2770_p0362b06(01)║念能堅持文義不失。
T85n2770_p0362b07(10)║故復教念當為汝說於是寶積及五百等是第三段奉教聽受。
T85n2770_p0362b08(00)║自下第四佛為廣說。於中應先解淨土義。
T85n2770_p0362b09(01)║然後釋文義。如別章。文中有二。
T85n2770_p0362b10(06)║一約大悲隨有之行宣說眾生以為佛土。
T85n2770_p0362b11(07)║二直心不約就出世恒菩提行說直心等而為佛土。
T85n2770_p0362b12(04)║前中有三段。一總說眾生以為佛土。
T85n2770_p0362b13(07)║二所以下釋前眾生為佛土義。取土為生故名眾生以為佛土。
T85n2770_p0362b14(00)║三所以下轉釋為眾生取佛土義。
T85n2770_p0362b15(04)║初中眾生是佛土者。緣中說土。土因悲得。悲由生起。
T85n2770_p0362b16(01)║以有眾生菩薩起悲。悲故得土。
T85n2770_p0362b17(06)║故名眾生為佛土耳。無限大悲等眾生界情無分限故。
T85n2770_p0362b18(02)║名一切眾生之類悉為佛土。第二釋中所以者何。
T85n2770_p0362b19(00)║問前起後。土是己報。
T85n2770_p0362b20(09)║所以乃說他眾生類為我佛土下對釋之。釋意如何。
T85n2770_p0362b21(06)║菩薩取土原為眾生。得土生由故名眾生而為佛土。
T85n2770_p0362b22(03)║文中四句。前二為於地前眾生。後二為於地上眾生。
T85n2770_p0362b23(00)║前兩句中化。始調終化者。
T85n2770_p0362b24(07)║化於種性已前令生信解。調者調於種性。已上令起行修。
T85n2770_p0362b25(01)║亦可。化者化令生善。善心先無今忽令有。
T85n2770_p0362b26(01)║故名為化。言調伏者。調令離過。離過順法。
T85n2770_p0362b27(02)║故名調伏。菩薩隨所化生而耳佛土者。
T85n2770_p0362b28(04)║為依淨土化人生善故取佛土。
T85n2770_p0362b29(09)║如彌陀界一生其中永善不退。隨所調伏眾生而取佛土者。
T85n2770_p0362c01(03)║為依淨土調人離惡故取佛土。
T85n2770_p0362c02(08)║如彌陀界一生其中永離諸過。後兩句中。入佛惠者。
T85n2770_p0362c03(05)║趣入佛果起菩薩根修起行因。亦可。
T85n2770_p0362c04(08)║入惠定惠莊嚴起菩薩根。是福莊嚴。文中初言隨諸眾生。
T85n2770_p0362c05(03)║應以何國入佛惠者。隨物所宜故言應。
T85n2770_p0362c06(05)║以為依淨土攝諸菩薩修惠莊嚴故取佛土。
T85n2770_p0362c07(05)║初地已上皆入三世諸佛智地。
T85n2770_p0362c08(10)║為教眾生入是智地故取佛土。應以何國起菩薩根而取佛土者。
T85n2770_p0362c09(02)║
T85n2770_p0362c10(19)║應以如前為依淨土攝諸菩薩修福莊嚴故取淨土。菩薩所行能為佛本。
T85n2770_p0362c11(08)║就人以彰名菩薩根亦可。菩薩行中相起初為後本名菩薩根。
T85n2770_p0362c12(01)║但諸眾生藉處不同起道各異。
T85n2770_p0362c13(06)║是故並言應以何國菩薩為之取種種土。問曰。
T85n2770_p0362c14(05)║所取為真為應。體即是真用相是應。
T85n2770_p0362c15(08)║應必依真故現應而取真土。
T85n2770_p0362c16(00)║自下第三轉釋為眾生取佛土義。先問後解。
T85n2770_p0362c17(00)║所以者何問也。問有兩意。
T85n2770_p0362c18(07)║一問菩薩得土自安。所以偏言為眾生者何。
T85n2770_p0362c19(07)║二問觀空破相之惠能治染過可得淨土為眾生。
T85n2770_p0362c20(05)║是其取有之心。所以能得淨土者何下對釋之兩意別解。
T85n2770_p0362c21(00)║菩薩取於淨因皆為饒益諸眾生故。
T85n2770_p0362c22(03)║解初意也。雖得自安。取土之意原為益生故。
T85n2770_p0362c23(03)║說為生而取土耳。譬如有人下釋後意也。釋意如何。
T85n2770_p0362c24(00)║淨土是其功德之果。
T85n2770_p0362c25(09)║唯空不成故為眾生能得淨土。先喻後合。
T85n2770_p0362c26(10)║喻中譬如有人欲於空地造立宮室隨意無礙。順舉其得人喻菩薩。
T85n2770_p0362c27(01)║修起淨土名造宮室。
T85n2770_p0362c28(10)║依空修惠依有起悲名為空地。用此求土得變不難名為無礙。
T85n2770_p0362c29(03)║若於虛空終不能成。舉失顯得。捨有純空無得土義。
T85n2770_p0363a01(00)║終不能成下合顯法。先合前得菩薩合人。
T85n2770_p0363a02(01)║辨法同喻故曰如是。為成就眾生故合於地也。
T85n2770_p0363a03(00)║空略不合。願取佛國合造宮室。
T85n2770_p0363a04(05)║隨意無礙略而不合。願取佛國者非於空也。合後失也。
T85n2770_p0363a05(01)║純空不成故言非矣也。
T85n2770_p0363a06(00)║自下第二明其出世順菩提行為淨土因。
T85n2770_p0363a07(01)║於中有二。一明行體。
T85n2770_p0363a08(10)║二如是寶積隨其直心則能發下明其行修次第成義。
T85n2770_p0363a09(06)║就前段中有十七句。一一句中皆先舉因。
T85n2770_p0363a10(07)║對上諸中願說菩薩淨土之行。後舉其果。
T85n2770_p0363a11(08)║對上請中願聞得佛國土清淨。文中皆言菩薩成佛。
T85n2770_p0363a12(04)║對前請中願聞得佛。不諂眾生來生國等。
T85n2770_p0363a13(04)║對前願聞得佛國土清淨。此義須知。文中有二。
T85n2770_p0363a14(02)║一修善法起淨土行。
T85n2770_p0363a15(11)║二說除難下明離惡法捨穢土行。前修善中三句分別。一約因分別。
T85n2770_p0363a16(02)║相從為三。一起行心。二布施下明所起行。
T85n2770_p0363a17(02)║三迴向下明轉行心。二就果分別。
T85n2770_p0363a18(06)║汎論土果有三莊嚴。一事莊嚴。謂眾寶等。二法莊嚴。
T85n2770_p0363a19(03)║風鈴樹等皆宣法音。三人莊嚴。勝善眾生居住其中。
T85n2770_p0363a20(00)║今此文中從初乃至三十七品是淨土來。
T85n2770_p0363a21(01)║明人莊嚴。皆說善人來生其國迴向一句。
T85n2770_p0363a22(02)║明事莊嚴及法莊嚴。故下文言得一切具足功德。
T85n2770_p0363a23(00)║國土理實齊通。語之隱顯。三隨文釋。
T85n2770_p0363a24(03)║就因土中先解初段起行之心。心行別有三。
T85n2770_p0363a25(03)║一是直心。二是深心。三大乘心。
T85n2770_p0363a26(07)║此大乘心下光嚴中名菩提心。下光嚴中更有一種名發行心。
T85n2770_p0363a27(00)║此中略無起行之意名發行心。
T85n2770_p0363a28(05)║初言寶積當知直心是菩薩淨土者。對果辨因。
T85n2770_p0363a29(04)║對前唯願說淨土行。淨妙之果虛心不得故須宣說。
T85n2770_p0363b01(01)║直心為因。直心有二。如涅槃說。一自行直。
T85n2770_p0363b02(02)║起行不虛。二化他直利物不圍。
T85n2770_p0363b03(07)║由此能得淨土之果。世尊因中而與果名。故說直心以為淨土。
T85n2770_p0363b04(00)║其猶世人說食為命。餘行皆爾。
T85n2770_p0363b05(05)║菩薩成佛時不諂眾生來生其國。明因得果。
T85n2770_p0363b06(05)║亦得名為舉果顯因。此即對上願聞得佛國土清淨。
T85n2770_p0363b07(02)║菩薩成佛是得佛也。不諂來生是淨土也。
T85n2770_p0363b08(03)║不諂猶是直心別稱。
T85n2770_p0363b09(12)║菩薩自直安能使他直心眾生來生其國。解有四義。
T85n2770_p0363b10(09)║一以直心淨業之力自然感彼不諂眾生來生其國。
T85n2770_p0363b11(06)║如屠殺人自然還感屠殺眾生來生其家。
T85n2770_p0363b12(07)║二由自直心令他直心眾生樂見愛好親近。
T85n2770_p0363b13(07)║故令不諂眾生來生。三自直教他所敬眾生還來歸從。
T85n2770_p0363b14(03)║故令不諂眾生來生。四由直心得妙淨土。
T85n2770_p0363b15(04)║以土妙故物皆樂往修直往生。故令不諂眾生來生。
T85n2770_p0363b16(01)║餘行悉爾。第二深心對果辨因。
T85n2770_p0363b17(06)║信樂慇至名曰深心故。地論言。其深心者謂信樂等。
T85n2770_p0363b18(02)║菩薩成等明因得果。言具足功德眾生來生者。
T85n2770_p0363b19(01)║深心是其諸行之因。能生諸德。
T85n2770_p0363b20(06)║以是力故還令具足功德眾生來生其國。
T85n2770_p0363b21(07)║發言大乘心是菩薩淨土者。對果辨因。
T85n2770_p0363b22(09)║此乃是其求佛之心名大乘心。行能運通目之為乘。
T85n2770_p0363b23(06)║乘中莫加謂之為大。諸佛菩薩名為大人。
T85n2770_p0363b24(07)║大人所乘名為大乘。求此之意名大乘心。有經亦言名菩提心。
T85n2770_p0363b25(00)║皆得無傷。由是得土故名淨土得果。
T85n2770_p0363b26(03)║可知上來明其起行之心。
T85n2770_p0363b27(00)║下次明其心所起行。於中有二。一明行體。
T85n2770_p0363b28(01)║二三十七下行熟成道。前行體中。六度自利。
T85n2770_p0363b29(01)║四無量下明其利他。
T85n2770_p0363c01(10)║就自利中布施是菩薩淨土舉因。菩薩成佛時明因得果。
T85n2770_p0363c02(05)║一切能捨猶是布施。由自施故感彼眾生來生其國。
T85n2770_p0363c03(02)║持戒舉因。菩薩成下明因得果。
T85n2770_p0363c04(07)║行十善道滿願眾生來生其國者。十善是戒行。
T85n2770_p0363c05(06)║十善道戒行具也。言滿願者戒心極也。
T85n2770_p0363c06(08)║以自持戒故令十善道滿願。眾生來生其國。忍辱舉因。
T85n2770_p0363c07(03)║菩薩成下明因得果。經文不同。
T85n2770_p0363c08(08)║有經直言三十二相莊嚴眾生來生其國。此直舉果。是義云何。
T85n2770_p0363c09(01)║修忍離瞋得端政報。
T85n2770_p0363c10(10)║菩薩自修忍辱之行得相好果。
T85n2770_p0363c11(15)║未來還有修行忍辱得相眾生來生其國。有經說言。
T85n2770_p0363c12(11)║三十二相柔和眾生來生其國。此通因說。柔和猶是忍之別稱。
T85n2770_p0363c13(04)║菩薩自修忍辱柔和得相好果。
T85n2770_p0363c14(09)║未來還有如是眾生來生其國。三十二相如涅槃說。地持亦有。
T85n2770_p0363c15(02)║諸行皆得。且就忍論。精進舉因。
T85n2770_p0363c16(07)║菩薩成下明因得果。懃修一切猶是精進。禪定舉因。
T85n2770_p0363c17(03)║菩薩成下明因得果。攝心不亂猶是禪定。智惠舉因。
T85n2770_p0363c18(00)║菩薩成下明因得果。正定眾生來生國者。
T85n2770_p0363c19(01)║種性已上名正定聚。惠行成者住正定聚。
T85n2770_p0363c20(02)║住正定聚者惠行成就。由自修惠正定不退。
T85n2770_p0363c21(02)║還令如是眾生來生。下利他中。
T85n2770_p0363c22(07)║初四無量明利他心。第二四攝明利他行。
T85n2770_p0363c23(07)║第三方便明利他智。就利他心中四無量心是菩薩土。
T85n2770_p0363c24(03)║對果辨因。慈悲喜捨是四無量義。如後釋。
T85n2770_p0363c25(04)║菩薩成下明因得果。愛憐名慈。惻愴曰悲。慶悅名喜。
T85n2770_p0363c26(01)║亡懷稱捨。心無存著故曰亡懷。
T85n2770_p0363c27(06)║利他行中四攝舉因。布施愛語利益同事是其四也。
T85n2770_p0363c28(03)║義如別別章。此應具論。今且釋名。布施如上。
T85n2770_p0363c29(02)║因其布施錄物。初從道名布施攝。
T85n2770_p0364a01(06)║此與檀度有何差別。用同體義分。直爾與財名為檀度。
T85n2770_p0364a02(02)║因其與則錄人從道名布施攝。
T85n2770_p0364a03(07)║美辭可翫名為愛語。因其愛言錄物從道名愛語攝。
T85n2770_p0364a04(04)║言利益者經論之中亦名利行。通釋一物。於中別分。
T85n2770_p0364a05(01)║事中饒潤名為利益。化之起道說為利行。
T85n2770_p0364a06(02)║因其利行錄人道從名利益攝。言同事者。
T85n2770_p0364a07(03)║經論之中亦名同事。亦名同行。亦名同利。
T85n2770_p0364a08(03)║通釋是一。於中別分。事中共同名為同事。
T85n2770_p0364a09(04)║行中同修名為同行。成德共同名為同利。
T85n2770_p0364a10(05)║初下次中第三是上因同錄生名為事攝同行攝等。
T85n2770_p0364a11(02)║菩薩成下明因得果。解脫所攝眾生生者。
T85n2770_p0364a12(03)║自以四攝攝取眾生令解脫故。
T85n2770_p0364a13(08)║未來成時還有出世解脫所攝眾生來生。利他智中。
T85n2770_p0364a14(05)║方便是菩薩舉因。化智善巧名為菩薩成方便。
T85n2770_p0364a15(04)║方便無量此應宣說四無礙惠為方便矣。
T85n2770_p0364a16(05)║故下宣說於一切法無礙眾生來生其國。得果可知。
T85n2770_p0364a17(02)║上來明行。下次明其道行成熟。虛通說為道矣。
T85n2770_p0364a18(01)║道行眾多今此略舉三十七品。
T85n2770_p0364a19(06)║三十七品淨土者是菩薩對果辨因。義如後釋。
T85n2770_p0364a20(05)║菩薩成下明因得果。
T85n2770_p0364a21(14)║念處正懃神足根力覺道眾生來生國者。還是其道眾生來生。念謂四念。
T85n2770_p0364a22(03)║身受心法是其四也。懃謂四懃。未生諸惡令其不生。
T85n2770_p0364a23(00)║已生令滅。未生諸善令其得生。已生令其廣。
T85n2770_p0364a24(00)║是其四也。言神足者。四如意足。
T85n2770_p0364a25(05)║欲定精進定念定惠定是其四也。根謂五根。
T85n2770_p0364a26(05)║信進念定惠是其五也。力謂五力。名同五根。覺謂七覺。
T85n2770_p0364a27(01)║念擇精進猗喜定捨是其七也。道謂八道。
T85n2770_p0364a28(02)║正見正思惟。
T85n2770_p0364a29(14)║正語正業正命正精進正念正定是其八也。以自修故令此眾生來生其國。
T85n2770_p0364b01(02)║上來明行下。明迴向轉行之心。
T85n2770_p0364b02(07)║以迴向力令前諸行捨遠諸有趣向涅槃。故名轉行。迴向舉因。
T85n2770_p0364b03(00)║迴向用己善法有所趣向故名迴向。
T85n2770_p0364b04(03)║迴向有三。一菩提迴向。用己善根成大菩提。
T85n2770_p0364b05(02)║二眾生迴向。己善根迴施眾生。三實際迴向。
T85n2770_p0364b06(02)║用己善根迴求實際。廣如別章。此應具論。
T85n2770_p0364b07(03)║菩薩成時明因得果。亦得名為舉果顯因。
T85n2770_p0364b08(04)║言得具足功德國者。上來諸句明人莊嚴。
T85n2770_p0364b09(05)║故說善人來生其國。此句明事及法莊嚴。
T85n2770_p0364b10(06)║故說具足功德國土。
T85n2770_p0364b11(15)║眾寶莊嚴及諸佛法名為具足功德因矣。上來修善起淨土行。
T85n2770_p0364b12(00)║下明離過捨穢土行。所得國土無諸穢惡。
T85n2770_p0364b13(01)║於中三旬。初說除難教他離過。
T85n2770_p0364b14(06)║後二自離前教他中說除八難已下是淨土者對果辨因。
T85n2770_p0364b15(01)║教他除難為土因矣。何者八難。三塗為三。
T85n2770_p0364b16(02)║人中有四。一是生盲生聾等難。
T85n2770_p0364b17(07)║二是世智辨聰之難。謂惡邪見。三是佛前佛後之難。無佛法時。
T85n2770_p0364b18(00)║四鬱單越難。四中初一就苦說難。第二就惡。
T85n2770_p0364b19(00)║此二當體。第三就時。四□□□□□□
T85n2770_p0364b20(02)║八長壽天難。謂色無色界在此無有初入聖□□
T85n2770_p0364b21(00)║□□□□□□
T85n2770_p0364b22(11)║人修治捨離此難故名說除修。
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