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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2761《勝鬘經記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2761 勝鬘經記
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T85n2761_p0253b01(00)║ No. 2761 [cf. No. 353]
T85n2761_p0253b02(00)║勝鬘義記
T85n2761_p0253b03(00)║
T85n2761_p0253b04(00)║無盡明應身無窮智□□□者。
T85n2761_p0253b05(04)║明法身無盡也。一切法常住者。十力無畏等法也。
T85n2761_p0253b06(01)║心過惡身四種者。
T85n2761_p0253b07(11)║釋所以得常立心無諸惱身無生老病死也。知一切爾炎者。漢言境界。
T85n2761_p0253b08(00)║攝持一切法者。是萬善也。除眾過惡者。
T85n2761_p0253b09(01)║達知法總備諸善法。具此三義故得常也。
T85n2761_p0253b10(01)║我久安立汝一偈。是佛說。我以作功德。
T85n2761_p0253b11(02)║復是勝鬘說前請護身此護法。即為說授記者。
T85n2761_p0253b12(01)║既有敬美之功。又復禮請。
T85n2761_p0253b13(07)║乞如來欲令修行萬善故便記之焉。自在王者。
T85n2761_p0253b14(06)║記其因中之勝果。常作自在天王者也。無量阿僧祇佛者。
T85n2761_p0253b15(01)║記應待修行也。號普光者。記名字也。
T85n2761_p0253b16(04)║如來正遍知者。記德號也。無有惡趣者。記國土弟子也。
T85n2761_p0253b17(00)║略記五事。
T85n2761_p0253b18(00)║受十大受者。是第二經名也。
T85n2761_p0253b19(06)║上受是人下受是法。人有能受。法有可受故。受為名也。
T85n2761_p0253b20(02)║十名攝萬故名為大也。於萬為略。於一為廣也。
T85n2761_p0253b21(01)║十受大泮凡有二種。一者自行二者化人。
T85n2761_p0253b22(02)║初五受及第十受是自行。中間四受是化人也。
T85n2761_p0253b23(01)║復有二義。一別二總。九別十總也。
T85n2761_p0253b24(05)║以不愛染心者。不捨疏逐親。無厭足心者樂常說法。
T85n2761_p0253b25(02)║無礙心者。有請便說。彼彼處者。在在所也。
T85n2761_p0253b26(03)║應折伏者。威力制之也。應攝受者。濡語化之。
T85n2761_p0253b27(02)║令法久住者。二法調眾生。
T85n2761_p0253b28(09)║佛法得久住天人充滿者。善趣增益也。為此二利不捨而化之。
T85n2761_p0253b29(02)║忘失法者。則忘失大乘人法。總以凡有五義。
T85n2761_p0253c01(01)║一名正法欲。二名攝受正法。三名欲作大乘。
T85n2761_p0253c02(01)║四名波羅蜜。五名大乘造善之始。
T85n2761_p0253c03(05)║
T85n2761_p0253c04(23)║必得好欲之心有欲心已便攝受在已攝在已已欲持作大乘。作大乘已知能到果已知有運載。
T85n2761_p0253c05(03)║勝鬘自明必能具行成就五義。是以稱言終不忘失。
T85n2761_p0253c06(00)║欲明行人失善。是故從始失終。從終失始。
T85n2761_p0253c07(01)║中間次第明其失義。
T85n2761_p0253c08(10)║忘失法者明則忘失大乘者。此明失始忘終。所以不言欲者。
T85n2761_p0253c09(04)║以攝受之名在十受中故。明已則舉之。
T85n2761_p0253c10(06)║不決定大乘者則不能得攝受欲者。此明失終忘始。
T85n2761_p0253c11(03)║中間總失。是次第失善五義。則失出世諸聖勝果。
T85n2761_p0253c12(01)║隨生入死永為凡夫。過之免甚事。若於是也。
T85n2761_p0253c13(01)║善是真理故曰正法。可要在已故曰攝受也。
T85n2761_p0253c14(01)║隨所樂入者。不能反流隨受三有身曰樂。
T85n2761_p0253c15(02)║越凡夫地者。背聖受生。何能超越過凡夫地也。
T85n2761_p0253c16(01)║無量大過者。失聖人之勝利。
T85n2761_p0253c17(07)║得凡夫之卑賤故名大過也。無量福利者。眾善聖果也。
T85n2761_p0253c18(03)║修行十受則便得之失。十受者。則入凡夫故兩明也。
T85n2761_p0253c19(00)║現為我證者。名雖有十統攝萬善。
T85n2761_p0253c20(04)║女人卑弱謂不能行。如來雖知餘人有疑。
T85n2761_p0253c21(05)║自非現證無以云也。非義饒益者。惡果報也。
T85n2761_p0253c22(05)║雨眾天華出妙音聲者。華聲二瑞應。
T85n2761_p0253c23(08)║其所取現華明必行十受現聲必成菩提也。同其所行者。
T85n2761_p0253c24(03)║斷疑見利願同勝鬘行十受也。
T85n2761_p0253c25(00)║發三大願者。第三經名也。
T85n2761_p0253c26(07)║初以十名攝於萬善。此以三名盡攝眾也。將欲歸一。
T85n2761_p0253c27(04)║是以損之求善屬己。始宜言受要期永劫故名為願也。
T85n2761_p0253c28(00)║初是自行。二是外化。三是護法也。
T85n2761_p0253c29(03)║以此善根者。是十受善也。得正法智者。
T85n2761_p0254a01(05)║智者知萬善之可崇也。如一切色悉入空界者。
T85n2761_p0254a02(04)║青黃朱紫空界所攝。五戒諸善三願所含。
T85n2761_p0254a03(05)║三願如空諸善如色也。
T85n2761_p0254a04(00)║承佛威神說調伏大願者。第四經名也。
T85n2761_p0254a05(02)║一名攝萬。須承旨乃曉。名雖無二猶未即實。
T85n2761_p0254a06(02)║將明一乘之道。非易可宣也。常不輕善曰調。
T85n2761_p0254a07(01)║不生諸惡曰伏。一名攝眾曰大。
T85n2761_p0254a08(06)║永劫不捨曰願也。真實無異者。所說合理。又能必行也。
T85n2761_p0254a09(02)║所謂攝受正法者。出經名也。更無別法故。
T85n2761_p0254a10(02)║言所謂有始有終故。有攝受願之二名也。
T85n2761_p0254a11(03)║久種善根者乃能解汝所說者。隱一名。
T85n2761_p0254a12(05)║而知萬善者非久殖不悟也。今說當說者。
T85n2761_p0254a13(06)║三世如來皆說萬善。此明勝鬘說。
T85n2761_p0254a14(10)║同諸佛欲令人信故積美也。不得邊際者。善理無窮說何可盡。
T85n2761_p0254a15(03)║智慧辨才亦無邊際者。
T85n2761_p0254a16(11)║此明如來智能遍知辨不可盡。非智□解窮也。有大功德有大利益者。
T85n2761_p0254a17(01)║善是功德人是利益也。
T85n2761_p0254a18(09)║得道塵數善縛熾盛無邊際義顯於此矣。
T85n2761_p0254a19(00)║更復演說者。上已明體。今欲美況。
T85n2761_p0254a20(04)║此果之第二義也。得一切佛法者。是果法也。
T85n2761_p0254a21(04)║八萬四千法門者。是因法也。雨眾色雨者。此譬正法。
T85n2761_p0254a22(01)║能出眾善雨有青黃之色。善有萬種之異。
T85n2761_p0254a23(02)║上雨是法。下雨被人。及種種寶者。是果也。
T85n2761_p0254a24(03)║雨無量福報者。合果也。及無量善根者。合因也。
T85n2761_p0254a25(02)║有大水聚者。此明正法能有成益也。大千界藏者。
T85n2761_p0254a26(00)║喻大乘也。四百億者。喻二因二果也。
T85n2761_p0254a27(03)║大界藏者。合大千界也。神通力者。是無漏因也。
T85n2761_p0254a28(02)║如意自在者。是有漏善因也。
T85n2761_p0254a29(08)║或果之能非可得亡也。安隱快樂者。是有漏果也。出世間安樂者。
T85n2761_p0254b01(00)║是無漏果也。合四百億說也。
T85n2761_p0254b02(06)║劫成訖皆於中者。創基有善。皆出正法五戒十善是別。
T85n2761_p0254b03(02)║攝受正法總稱。故能出願。又如大地者。此喻人也。
T85n2761_p0254b04(00)║持法之人。能載負眾生故如地也。
T85n2761_p0254b05(04)║人天善根訖授與大乘。此明持法之人。
T85n2761_p0254b06(06)║能以眾生有漏無漏善法因果也。為世法母者。
T85n2761_p0254b07(05)║能以諸善生人天聖果也。明教師之能訖之。
T85n2761_p0254b08(05)║於此又如大地有四寶藏者。此喻明受法人也。
T85n2761_p0254b09(04)║一切眾生如大地。四種之人如四藏也。
T85n2761_p0254b10(06)║前喻明人有能化之功。此喻明人有能受之義。
T85n2761_p0254b11(05)║如是攝受正法訖善男子善女人。舉前能化之人。
T85n2761_p0254b12(03)║建立大地者。舉前負載之人。能得四種大寶者。
T85n2761_p0254b13(01)║舉前持正法也。授而與之者。
T85n2761_p0254b14(07)║與三歸五戒乃至菩薩戒。及說諸善因果也。
T85n2761_p0254b15(07)║如授七寶於藏中者也。如是得大寶眾生者。舉受法人也。
T85n2761_p0254b16(02)║皆由攝受正法訖男子女人。舉能化之人也。
T85n2761_p0254b17(02)║得此希有功德者。結與授法人也。
T85n2761_p0254b18(06)║此明法是寶義也。大寶藏者即是攝受正法者。
T85n2761_p0254b19(05)║此明人是藏義。應有人字略而不說。
T85n2761_p0254b20(08)║明受法弟子義訖此矣。攝受正法攝受正法者。
T85n2761_p0254b21(08)║此是第三明法法相即。初句是能攝受之心。第二句還舉之。
T85n2761_p0254b22(02)║無異正法者。此明心不異法。無異攝受正法者。
T85n2761_p0254b23(01)║此明法不異心。正法即是攝受正法者。
T85n2761_p0254b24(03)║此明正法即心也。以知不異故可印可。
T85n2761_p0254b25(05)║亦應以心印法不異既可印可知矣。無異波羅蜜者。
T85n2761_p0254b26(02)║出正法也。上雖玄說未識其體。
T85n2761_p0254b27(07)║是故就事更分明之。文不異義無異於上也。
T85n2761_p0254b28(07)║所以就六明其義者。此經大意。
T85n2761_p0254b29(12)║明菩薩行六波羅蜜是其所行也。攝受正法男子女人者。此明教師也。
T85n2761_p0254c01(02)║應以施成熟者。見有眾生可教行施也。
T85n2761_p0254c02(04)║以施成熟者。前者人受行法也。布施法也。
T85n2761_p0254c03(05)║乃至捨身枝節者。頭目髓腦也。始行之家從易至難。
T85n2761_p0254c04(02)║初捨一糸一縷。中捨衣食國城。後捨妻子身命。
T85n2761_p0254c05(01)║越於初中故言乃至。自下五度類皆如是。
T85n2761_p0254c06(02)║將護彼意者。能捨糸縷教捨糸縷。
T85n2761_p0254c07(05)║乃至能捨身命教命捨之也。若未能捨身之。
T85n2761_p0254c08(05)║以命便教捨者。必不能行無成人之美不名將護也。
T85n2761_p0254c09(02)║彼所成熟眾生建立正法者。受行捨法也。
T85n2761_p0254c10(03)║是名檀波羅蜜者。明即義也。
T85n2761_p0254c11(09)║能受是心行捨是法二義雖異其體不殊。即一之義曉然。
T85n2761_p0254c12(04)║可知一切論者凡有五義論。一內明論。
T85n2761_p0254c13(06)║善解佛法經論也。二外明論。善解外道經出記論也。
T85n2761_p0254c14(03)║三因明論。善解諸法相因而有也。四聲明論。
T85n2761_p0254c15(03)║善解諸方言音有異也。五工巧論。
T85n2761_p0254c16(07)║善解機關木人幻化咒術也。一切工巧者。知機關幻化也。
T85n2761_p0254c17(02)║乃至諸事者善知所作之事好惡之所以也。
T85n2761_p0254c18(02)║承佛威神更說大義者。第四明人法相即。
T85n2761_p0254c19(03)║人之與法其體應異。今明即一要須仰摧也。
T85n2761_p0254c20(03)║攝受正法。此一句明法也。攝受正法者。
T85n2761_p0254c21(05)║此一句明人也。無異攝受正法。此明人不異法。
T85n2761_p0254c22(04)║無異攝受正法者。此明法不異人。
T85n2761_p0254c23(08)║攝受正法善男子善女人即是攝受正法。上句是人。下句是法。
T85n2761_p0254c24(01)║以人即法也。亦應以法即人義同前章。
T85n2761_p0254c25(03)║所以人法得相即者。五陰諸入乃至種智一一體別。
T85n2761_p0254c26(00)║是為法也。五陰諸入總為人也。
T85n2761_p0254c27(05)║總別異故有人法之殊。以別為總故得即一也。
T85n2761_p0254c28(04)║捨三分善男子者。明行善之人即是法也。
T85n2761_p0254c29(05)║故知正法非惡無記也。生死後際等者。
T85n2761_p0255a01(07)║未來之世生死無窮。願得聖果與其齊量也。
T85n2761_p0255a02(07)║雖老病死記如來法身者。
T85n2761_p0255a03(14)║就極處為言佛有聖人之名故有人義。體是善理故有法義也。
T85n2761_p0255a04(07)║又一解仰求佛果能捨三分。是法也。餘二分類如此。
T85n2761_p0255a05(04)║如是捨三善男子者。舉上人也。攝受正法者。即是法也。
T85n2761_p0255a06(00)║結人即法也。世尊又善男子女人者。
T85n2761_p0255a07(03)║第五明其護法。朋黨諍訟者。四眾之人。
T85n2761_p0255a08(04)║各隨親舊更總是非作諸惡也。破壞離散者。
T85n2761_p0255a09(04)║不令諍訟也。或以善化。或以威力化之也。以不諂曲者。
T85n2761_p0255a10(00)║正類用直何曲之。為不欺誑者。惡則言惡作。
T85n2761_p0255a11(00)║善言善何虛誑之也。不幻偽者。引譬況也。
T85n2761_p0255a12(01)║不如幻或偽而不實也。愛樂正法者。
T85n2761_p0255a13(04)║欲令正法久住於世。攝受正法者。能持之也。
T85n2761_p0255a14(03)║入法朋中者。化諍訟人也。同行善人也。之所授記者。
T85n2761_p0255a15(00)║說行善人。為佛所記諍訟之惡何可不捨也。
T85n2761_p0255a16(00)║亦悉知見者。略明如來有此五德。
T85n2761_p0255a17(04)║應知弟子必能護法也。未足之地是以求證也。
T85n2761_p0255a18(03)║大精進力起隨喜心者。第六如來成其所說。
T85n2761_p0255a19(03)║懃行眾善復名精進。欣其能示故名隨喜也。
T85n2761_p0255a20(03)║如大力士者。此喻正法有大德力也。少卑身分者。
T85n2761_p0255a21(01)║用於少力卑人身也。如少善力令魔怖畏也。
T85n2761_p0255a22(01)║我不見餘一善法者。若以五戒求天人果報。
T85n2761_p0255a23(01)║四諦因緣求二乘果。不勉生死魔所不畏。
T85n2761_p0255a24(02)║若知萬善皆歸於佛懃不自者。
T85n2761_p0255a25(07)║此一一善能怖魔也。牛王喻者。以大勝小。山王喻者。
T85n2761_p0255a26(03)║以久勝始。亦可不必取於新舊。
T85n2761_p0255a27(08)║但能捨三便勝不捨也。當以攝受三正法開示眾生者。
T85n2761_p0255a28(04)║此是如來勸誡。勝鬘從今至佛說法教化令人修善。
T85n2761_p0255a29(01)║應用正法也。如是大利者。說益人義。
T85n2761_p0255b01(03)║一切眾生皆離諸惡也。如是大福者。具足萬善也。
T85n2761_p0255b02(01)║如是大果者。能成佛果也。
T85n2761_p0255b03(08)║所得義利不得邊際者。說便縛與行不可盡也。
T85n2761_p0255b04(00)║汝今更說者。第五經名也。
T85n2761_p0255b05(07)║名真理正非學地所及。
T85n2761_p0255b06(15)║要須佛敕乃敢說之守體改名言受說也。攝受正法者摩訶衍者。既蒙命旨。
T85n2761_p0255b07(03)║豈容不言。令所言者。必願稱理。
T85n2761_p0255b08(08)║理廣言大無所不苞一乘之義。始得顯矣。
T85n2761_p0255b09(09)║摩訶衍者出生一切聲聞緣覺出世間善法者。從此訖受具足故者。
T85n2761_p0255b10(00)║明於因入也。將明於入也。先說於善出。
T85n2761_p0255b11(02)║若從此出還入是也。達池如大乘。
T85n2761_p0255b12(06)║八河如四因四果也。四人因善皆入大乘也。正法往者。
T85n2761_p0255b13(01)║佛法住世劫數多少也。正法滅者。
T85n2761_p0255b14(05)║正法滅已至像法也。像法滅已佛法都滅也。
T85n2761_p0255b15(05)║為大乘故說者。
T85n2761_p0255b16(16)║法住法滅即是大乘欲令二乘解知不異也。波羅提木叉三法也。比丘四法義一名異。
T85n2761_p0255b17(00)║同能遮惡為義一。比尼木叉為異名也。
T85n2761_p0255b18(02)║又一新解同是大乘名為義一。
T85n2761_p0255b19(08)║木叉比尼二乘所行為異名也。即大乘學者明義一也。
T85n2761_p0255b20(04)║善理同歸無大小別法也。依佛出家五法也。
T85n2761_p0255b21(04)║而受具足亦法也。何以故者。
T85n2761_p0255b22(10)║何以二乘木叉比尼即大乘也。
T85n2761_p0255b23(15)║下釋以佛得成出家故知木叉即大乘也。次何故者。
T85n2761_p0255b24(12)║何以二乘無有別法可依出家也。釋意以依佛法知無別法。
T85n2761_p0255b25(06)║若二乘人別自有法。云何乃依大乘佛法也。
T85n2761_p0255b26(06)║阿羅漢歸依於佛法訖去涅槃界遠明於果入。
T85n2761_p0255b27(05)║
T85n2761_p0255b28(23)║昔言二乘有究竟法考尋其實方須仰求廣涉修塗向佛究竟。是以二果入一乘也。有恐怖者。
T85n2761_p0255b29(03)║昔言無舉眾惡悉除猶有怖懼知惡未盡也。
T85n2761_p0255c01(03)║何以故者。何以有怖也。於一切無行者。釋有怖意也。
T85n2761_p0255c02(00)║雖無分段生死惡行猶住怖地知未盡也。
T85n2761_p0255c03(01)║如人執劍者。引事為況也。
T85n2761_p0255c04(08)║天魔如人生死如劍二乘如已也。無究竟樂者。
T85n2761_p0255c05(07)║二乘猶恐怖之苦所得樂者少分未足也。何以故者。
T85n2761_p0255c06(04)║何以非是究竟樂者。世尊依不求依。
T85n2761_p0255c07(07)║釋所以非是究竟之意。世尊無畏以物作依。
T85n2761_p0255c08(07)║自不求出依二乘有畏求依如來不能以物作依處也。
T85n2761_p0255c09(03)║如眾生無依彼彼恐怖者。引喻以況之也。人不依王。
T85n2761_p0255c10(00)║子不依父。人天五道不依於佛。
T85n2761_p0255c11(05)║終曰有畏處處無歡也。有餘生法不盡故有生者。
T85n2761_p0255c12(03)║明二乘四智未是究竟。以不究故入一乘也。
T85n2761_p0255c13(03)║變易猶存。云何得言無生智乎。
T85n2761_p0255c14(08)║有餘梵行成故不純者。未得如來大般涅槃名餘梵行。
T85n2761_p0255c15(04)║二乘涅槃惡猶未盡不得名為純淨法也。
T85n2761_p0255c16(05)║釋非究竟無餘智也。即不究竟當有所作者。
T85n2761_p0255c17(05)║方須修行不得名為盡智也。不度彼故當有所斷者。
T85n2761_p0255c18(02)║無明住地此結須除不得名為無作智也。
T85n2761_p0255c19(03)║阿毘曇人略明二智。盡智無生智也。
T85n2761_p0255c20(06)║此經四智者無有異也。彼以因果合說為二。
T85n2761_p0255c21(06)║此以因果別故為四也。不成就一切功德者。釋有生句。
T85n2761_p0255c22(01)║有量功德者。釋不純句。
T85n2761_p0255c23(09)║不思議功德者釋有所作句。有餘過者釋當有所斷句也。
T85n2761_p0255c24(04)║
T85n2761_p0255c25(22)║言阿羅漢辟支佛訖第一義乘解釋所以入一乘意文義區別凡有八種。一明生死未除。
T85n2761_p0255c26(05)║二明煩惱不盡。三明受生法異。四明所知未周。
T85n2761_p0255c27(04)║五明所得未足。六明所斷不同。七明二智玄殊。
T85n2761_p0255c28(03)║八明三寶別也。
T85n2761_p0255c29(14)║從言阿羅漢辟支佛訖故說不受後有明生死未除。二乘之人雖無分段。
T85n2761_p0256a01(03)║猶有法身變易生死滅。此變易非一乘不能。
T85n2761_p0256a02(03)║是故應入一乘中也。
T85n2761_p0256a03(12)║從非盡一切煩惱訖最為大力說煩惱不盡。二乘之人雖斷三界四住煩惱。
T85n2761_p0256a04(00)║猶有無明住地煩惱。若欲斷者。
T85n2761_p0256a05(05)║功由一乘有而須除故知入也。
T85n2761_p0256a06(10)║從世尊又如取緣訖即是無明住地說受生法。二乘之人雖無四取。
T85n2761_p0256a07(01)║有漏善業猶有無明住地為緣。
T85n2761_p0256a08(06)║無漏善業以之為因。生其法行變易生死。
T85n2761_p0256a09(07)║除此生死一乘之力故復入也。
T85n2761_p0256a10(12)║從世尊阿羅漢辟支佛最後身菩薩訖修有餘道說所知不周。
T85n2761_p0256a11(05)║二乘之人雖知三界四諦法。總未知三界外四真諦。
T85n2761_p0256a12(02)║若知彼諦一乘乃究故復入也。一乘也。
T85n2761_p0256a13(04)║從是名得少分涅槃訖一味等味謂解脫味所得未足。
T85n2761_p0256a14(00)║二乘之人經教言得無餘涅槃所得實。
T85n2761_p0256a15(02)║是有餘少分得無餘者。
T85n2761_p0256a16(10)║由行於一乘故知復入一乘中也。
T85n2761_p0256a17(14)║從世尊無明住地不斷不究竟訖一向記。說明所斷不同。
T85n2761_p0256a18(09)║二乘之人已斷三界四住煩惱成阿羅漢果。
T85n2761_p0256a19(09)║菩薩斷除無明住地永盡究竟得成佛果。
T85n2761_p0256a20(11)║聲聞辟支趣必佛地故復入也。從世尊不受後有智有二種訖無邊不斷。
T85n2761_p0256a21(00)║說二智玄殊。二乘之智知分段死盡。
T85n2761_p0256a22(03)║如來能知變易死盡。分段死盡非究竟智。
T85n2761_p0256a23(04)║一切死盡名究竟智。
T85n2761_p0256a24(14)║二人自知修學一乘仰求佛智故復入也。從世尊如來無有限齊時住訖第一義。
T85n2761_p0256a25(00)║明三寶各別。二乘所依三寶所體別。
T85n2761_p0256a26(03)║復是無常菩薩所依三寶一體。又復是常。
T85n2761_p0256a27(04)║
T85n2761_p0256a28(22)║二乘之人必依體一常住寶修行一乘求常住體故復入也。觀察解脫者。自見勉離四住煩惱。
T85n2761_p0256a29(03)║分段死生四智。
T85n2761_p0256b01(14)║究竟者我生已盡行立作辨不受後有此四智也。分段死者盡故得此四名也。
T85n2761_p0256b02(01)║蘇息處者。無分段死故曰蘇息也。
T85n2761_p0256b03(05)║為餘不了義說者。昔言二乘無餘究竟。
T85n2761_p0256b04(07)║此是方便引物之釋也。分段死者。三界結縛不得自由。
T85n2761_p0256b05(03)║壽命長短界地同也。不思議者。
T85n2761_p0256b06(08)║法身無縛隨意住生變化無方下愚不惻也。虛偽眾生者。
T85n2761_p0256b07(03)║不知四諦無無漏真智也。意生身者。
T85n2761_p0256b08(06)║知變神化念念不信也。以分段死故者。以下應有無字也。
T85n2761_p0256b09(01)║我生已盡者。無分段死受四智名也。
T85n2761_p0256b10(04)║明義訖故是以結之煩惱有二種者。一是四住。
T85n2761_p0256b11(03)║二是無明住地煩惱也。謂住地煩惱及起煩惱者。
T85n2761_p0256b12(01)║自此以下字名煩惱義有其五名四住地。
T85n2761_p0256b13(02)║二名起煩惱。三名恒沙。四名為上。五名無明住地。
T85n2761_p0256b14(00)║名雖有五體實有二。四住已起。是名異體一。
T85n2761_p0256b15(00)║無明住地是其二也。
T85n2761_p0256b16(10)║恒沙以上二總通有體界別故有其四。名永劫未除故名為住。
T85n2761_p0256b17(03)║能生後心名之為地。經心現在用名之為起。
T85n2761_p0256b18(03)║體眾念名恒沙。能感諸法名之為上也。
T85n2761_p0256b19(05)║非心起故名不相應。尋不睹故名無始。
T85n2761_p0256b20(07)║不識真理稱曰無明。曠劫來有字之為住。
T85n2761_p0256b21(08)║能生不絕故名為地也。亦以體多名為恒沙。
T85n2761_p0256b22(08)║或諸法故名之為上也。無明住地者。是煩惱習也。
T85n2761_p0256b23(05)║闇障八地至于十地名為無明。
T85n2761_p0256b24(10)║法身大士但斷不起名不相應。四住地後斷名之為住。
T85n2761_p0256b25(06)║以微在故還能生麤故名為地也。又一解云。
T85n2761_p0256b26(06)║是三界四住地結過去世者。不可逕心起現在用也。
T85n2761_p0256b27(03)║又復一解言。眾生之始必有神慮。慮有明昧。
T85n2761_p0256b28(03)║法有麤細。麤細之法悉皆應知。以心昧故遂得及麤。
T85n2761_p0256b29(00)║一切麤法非心所緣性。此不知名為無明。
T85n2761_p0256c01(01)║不經心慮名不相應也。最為大力者大有二種。
T85n2761_p0256c02(00)║一以難斷。二是或本所以授之。欲令人厭也。
T85n2761_p0256c03(00)║此三地者三乘地也。彼三種意生身者。
T85n2761_p0256c04(02)║未來無量也。過現已有曰此。方將未受曰彼也。
T85n2761_p0256c05(01)║不同以異明受生前也。八地所斷者。
T85n2761_p0256c06(04)║所以說斷者。明佛已斷故。受生三人未除故有生死也。
T85n2761_p0256c07(00)║畫然無處佛地得名也。無漏不盡者。
T85n2761_p0256c08(03)║三人雖能無去結。漏未得。即盡故下文出之。
T85n2761_p0256c09(02)║即是無明住地也。於彼彼法者。是無邊聖諦也。
T85n2761_p0256c10(01)║猶在分外。又非是一也。所應斷者者。
T85n2761_p0256c11(04)║是無明住地也。名有餘過解脫者。
T85n2761_p0256c12(08)║無分段死所得之處未能永除也。有餘清淨者。
T85n2761_p0256c13(07)║雖四住未斷無明住地煩惱也。成就有餘功德者。
T85n2761_p0256c14(05)║雖得十智諸善功德未得種智等也。
T85n2761_p0256c15(08)║知有餘苦乃至有餘道者。先明所得三事。
T85n2761_p0256c16(09)║有餘次便說其所知不周也。是名得少涅槃者。
T85n2761_p0256c17(08)║滅除四住分段生死得名涅槃體未滿足名為少分。知一切苦者。
T85n2761_p0256c18(00)║麤法苦也。三諦同爾。所以明知者。
T85n2761_p0256c19(03)║智所周悉所得涅槃必是滿足也。無常壞世間者。
T85n2761_p0256c20(01)║生死果報也。無常病世間者。生死因也。
T85n2761_p0256c21(03)║得常住涅槃者。得佛滿足究竟涅槃也。
T85n2761_p0256c22(05)║於無覆護世間者。不免四魔也。無依世間者。
T85n2761_p0256c23(05)║生死之人不可依也。何以故者。何以如來能護可依也。
T85n2761_p0256c24(01)║法無優劣者。十力無畏同無高下。智慧等者。
T85n2761_p0256c25(01)║種智無生智自然智無差別也。清淨等者。
T85n2761_p0256c26(02)║同無煩惱也。解脫等者無生死。
T85n2761_p0256c27(07)║三昧等昧者滿足之地無勝如之異也。謂解脫味者。
T85n2761_p0256c28(04)║無累處齊故言等也。若無明住地不斷不究竟者。
T85n2761_p0256c29(02)║將欲明斷先說其過。不得一味者。
T85n2761_p0257a01(06)║不得佛解脫味也。是一過也。應斷不斷者。
T85n2761_p0257a02(07)║無明諸惑未得滅除。是二過也。應得不得者。不得萬善也。
T85n2761_p0257a03(02)║是三過也。應證不證者。不得證成佛法身。
T85n2761_p0257a04(03)║是四過也。是故無明住地積聚者。集上眾過也。
T85n2761_p0257a05(02)║又沒無明體有眾多也。生一切修道者。
T85n2761_p0257a06(04)║修諸無漏也。此明能斷之智也。斷煩惱上煩惱者。
T85n2761_p0257a07(02)║此說所斷也。上煩惱者。或障神慮不合明淨也。
T85n2761_p0257a08(01)║止是四依立止觀境之智。禪是四禪諸定。
T85n2761_p0257a09(02)║正受是四正受。方便是涉求之智。智是實智。
T85n2761_p0257a10(02)║果是人天三果。
T85n2761_p0257a11(13)║道果得是人天三乘之因有或果力故。與得名力是十力。無畏是四無畏也。
T85n2761_p0257a12(01)║一切皆是無明住地之所建立者。
T85n2761_p0257a13(05)║此明煩惱相生之由。此經大意。以無明住地是眾結之原。
T85n2761_p0257a14(00)║凡生之法先細後麤。斷結之道先麤後細。
T85n2761_p0257a15(01)║以此二義得知無明住地生四住地也。
T85n2761_p0257a16(04)║無明住地自相生者。金剛所斷以之為細。
T85n2761_p0257a17(05)║下至八地所斷為麤。是以一豪有生下也。
T85n2761_p0257a18(06)║一切上煩惱起皆因無明住地緣無明住地者。
T85n2761_p0257a19(05)║上煩惱者通在四住及無明住地。於四住地遠故為緣。
T85n2761_p0257a20(01)║於無明住地近故為因也。
T85n2761_p0257a21(09)║心不相應無始無明地者。欲明斷故稱其名字。所持所建立者。
T85n2761_p0257a22(02)║稱說其過也。一切煩惱四住恒沙起與無明也。
T85n2761_p0257a23(01)║上煩惱者。或諸法略說二除則五悉滅也。
T85n2761_p0257a24(02)║所得諸法通達無閡者。善解一切諸法理也。
T85n2761_p0257a25(02)║離一切過惡者。無煩惱生死者也。得一切功德者。
T85n2761_p0257a26(00)║萬善備具也。法王法主者。
T85n2761_p0257a27(07)║無明住地既斷滅已則能具備。此三種義也。
T85n2761_p0257a28(07)║既具三義即得成佛。絯法為王。勝物為主也。而得自在者。
T85n2761_p0257a29(02)║獨足超勝不為物屈也。我生已盡訖不受後有。
T85n2761_p0257b01(01)║此明如來具足四義。無餘究竟至極圓滿。
T85n2761_p0257b02(02)║非如二乘有餘不足。是故世尊訖一向記說。
T85n2761_p0257b03(02)║結明上來佛是究竟二乘未足。
T85n2761_p0257b04(07)║當理無虛定實之說始可得稱無畏之言也。
T85n2761_p0257b05(07)║不受後有智有二種者。此明二果。
T85n2761_p0257b06(11)║如來之智俱得名為不受後有也。謂如來以無上調御者。
T85n2761_p0257b07(06)║此下說師子吼明如來智也。十號之中略說二也。
T85n2761_p0257b08(04)║降伏心過四魔者。除惡悉盡也。得如來法身者。
T85n2761_p0257b09(03)║所得滿足也。一切爾炎者。是境界也。
T85n2761_p0257b10(06)║此明所知諸法因備。於上更無所作者。
T85n2761_p0257b11(08)║在佛地已更不修萬善也。無所得地者。至足究竟更無所求也。
T85n2761_p0257b12(01)║無閡智觀者。是一切智也。不由於他者。
T85n2761_p0257b13(03)║是法悉知沒何所諮也。度生死畏者。
T85n2761_p0257b14(06)║明二乘人不受後有智也。除分段生死故名為度。
T85n2761_p0257b15(04)║不更受生者。名不受後有也。次第得解脫樂者。
T85n2761_p0257b16(03)║分段除已次得有餘涅槃也。
T85n2761_p0257b17(09)║又一解二乘微樂與如來樂作次第也。得不受後有觀者。
T85n2761_p0257b18(04)║是智人異名也。第一蘇息者。始得免難。初分段死。
T85n2761_p0257b19(02)║第一少樂未得常去大樂也。
T85n2761_p0257b20(08)║又一解二乘自謂第一勝法也。處涅槃地者。說蘇息處地。
T85n2761_p0257b21(03)║彼先所得地者。如來初說四諦之時教。
T85n2761_p0257b22(05)║二乘斷三界四住結盡捨後邊身得無餘涅槃。
T85n2761_p0257b23(04)║昔來明此謂為實名先所得地及至明處。
T85n2761_p0257b24(05)║猶有念念變易生死便自覺知。
T85n2761_p0257b25(10)║是有餘地應當得無上菩提也。何以故者。勝鬘釋其應解之意。
T85n2761_p0257b26(03)║三乘既一窮自行之何容不知也。即是佛乘者。
T85n2761_p0257b27(02)║此明自智得佛之意。即是涅槃界者。
T85n2761_p0257b28(05)║道尊超勝名曰菩提。眾累悉除名為涅槃。
T85n2761_p0257b29(06)║備應眾求種曰法身三義雖異其體一也。則究竟一乘者。
T85n2761_p0257c01(01)║得佛法身乘力便息。故知二乘未是極稱也。
T85n2761_p0257c02(01)║無異如來無異法身者。此明如來法身一也。
T85n2761_p0257c03(01)║得究竟法身者究竟一乘者。
T85n2761_p0257c04(07)║舉二句欲明無邊不斷也。佛體常住應現十方名曰無邊
T85n2761_p0257c05(02)║ 無念念盡滅故名不斷也。
T85n2761_p0257c06(09)║如來無有限齊時住後際等住者。此二明法體常。
T85n2761_p0257c07(07)║無限大悲無限安慰世間者。此二句明化被無窮。
T85n2761_p0257c08(05)║是名善說如來者。
T85n2761_p0257c09(15)║稱說如來化被無窮者得佛之實故名為善。
T85n2761_p0257c10(15)║若說如來化盡雙樹者失佛之實不得名善也 無盡法常住法者。稱說如來體。
T85n2761_p0257c11(01)║是常住者。亦得為佛實得為善也。
T85n2761_p0257c12(05)║若說如來壽盡雙樹丈六身者不名為善也。
T85n2761_p0257c13(05)║一切世間之所依者。
T85n2761_p0257c14(14)║法身常而能實被知依此者為最真實也。
T85n2761_p0257c15(15)║二乘昔來歸依丈六應現化佛以之為實。今說法身常住之佛為大士。
T85n2761_p0257c16(05)║故知二乘未歸真佛也。是故未度世間者。生死未除也。
T85n2761_p0257c17(01)║無依世間者。善未滿足故無依也。
T85n2761_p0257c18(05)║與後際等作無盡歸依者。如來法身盡未際。
T85n2761_p0257c19(05)║常與眾生作歸依。處常住歸依處常住歸依者。
T85n2761_p0257c20(04)║謂如來等正覺者。是法身佛也。
T85n2761_p0257c21(09)║
T85n2761_p0257c22(27)║出真依體明常住佛寶訖於此也法者即是說一乘道僧者是三乘眾者。此明昔說法僧不真萬善為法寶。
T85n2761_p0257c23(03)║三乘人以為僧寶。此明是二乘。昔來所依也。
T85n2761_p0257c24(02)║非究竟歸依者。未乞常住一體法僧也。名少分者。
T85n2761_p0257c25(00)║雖曰無常是聖故可暫依也。何以故者。
T85n2761_p0257c26(02)║何以少分者也。說一乘道法得究竟法者。
T85n2761_p0257c27(03)║釋法是少分。與究竟作因故知少分也。
T85n2761_p0257c28(05)║於上更無說一乘道法得究竟法事者。
T85n2761_p0257c29(07)║於佛地上更無所求也。三乘眾者有恐怖者。釋僧是少分。
T85n2761_p0258a01(02)║生死未除煩惱未盡。
T85n2761_p0258a02(11)║求出眾惡修行萬善向無上道故名少分也。是故二依境是有限。
T85n2761_p0258a03(03)║依辨結法僧是少分也。
T85n2761_p0258a04(11)║可盡之法可捨之聖名有限也。若有眾生如來調伏。明為二乘說。
T85n2761_p0258a05(02)║於昔日三歸之如來初現化也。
T85n2761_p0258a06(07)║邪眾生令信三寶也。歸依如來者丈六佛也。得法津澤者。
T85n2761_p0258a07(02)║受行佛教也。生信樂心者。信有善法及聖人也。
T85n2761_p0258a08(01)║歸依僧者受持二歸也。
T85n2761_p0258a09(09)║一乘為法三乘聖為僧也。是三歸依者稱法僧也。
T85n2761_p0258a10(07)║舉此二歸明於歸佛也。非此二歸依是歸依如來者。
T85n2761_p0258a11(04)║上稱此非者。欲明昔歸法僧之人。
T85n2761_p0258a12(08)║歸於丈六不知歸於法身如來也。歸依第一義者是歸依如來者。
T85n2761_p0258a13(00)║法身常住名第一義天也。
T85n2761_p0258a14(07)║若知歸此真歸佛也。此二歸依第一義是究竟歸依如來者。
T85n2761_p0258a15(01)║此二歸依法僧之人者。
T85n2761_p0258a16(09)║知歸依法身即歸一體佛法僧也。何以故者。以歸佛便得法僧也。
T85n2761_p0258a17(01)║無異二歸依者。體既無別歸一得二也。
T85n2761_p0258a18(03)║如來即三歸依者。大覺名佛。可軌名法。
T85n2761_p0258a19(04)║體常和順故名為僧也。佛地圓滿故。
T85n2761_p0258a20(07)║備此三學地未足別體受名也。
T85n2761_p0258a21(12)║二乘知昧為說麤顯體別三歸菩薩知明為說法身體一三寶也。何以故者。
T85n2761_p0258a22(00)║何以體一而有三名也。說一乘道法者。
T85n2761_p0258a23(02)║釋所以三意乘體是一隨人說三也。
T85n2761_p0258a24(05)║所以引此凡有二意。一以證義。二以歸宗也。
T85n2761_p0258a25(05)║如來四無畏者。此明如來達解無礙故。能隨人於一說三。
T85n2761_p0258a26(00)║若如來隨彼所欲而方便說者。
T85n2761_p0258a27(05)║
T85n2761_p0258a28(23)║此明如來不妄說法人好不同方便說法人好不同方便說三了。即是大乘者。乘名雖三體實一大也。
T85n2761_p0258a29(01)║無有二乘者無二乘法。入於一乘者。既無別法。
T85n2761_p0258b01(00)║豈得不入此章之稱。無歸此文一乘者。
T85n2761_p0258b02(02)║即第一義乘者。唯或法身更無異趣也。
T85n2761_p0258b03(00)║聲聞緣覺初觀聖諦者。第六經名也。
T85n2761_p0258b04(03)║聖諦之始也。將明諦有精麤。先辨智有明昧。
T85n2761_p0258b05(03)║諦既精麤。學亦有漸。始觀麤諦名之為初也。
T85n2761_p0258b06(02)║以一智斷諸住地者。
T85n2761_p0258b07(11)║一切斷結智同一無礙故名一智也。又一解觀一滅諦斷結智也。
T85n2761_p0258b08(03)║以一智四斷知功德作證者。
T85n2761_p0258b09(09)║一切證結盡智同一解脫名也。又一解觀一滅諦證結智也。
T85n2761_p0258b10(03)║亦善知也。此四法義者。分明了了見四真諦也。
T85n2761_p0258b11(02)║又一解欲觀滅諦須先觀四也。
T85n2761_p0258b12(07)║無有出世間上上智四智漸至及四緣漸至者。
T85n2761_p0258b13(06)║明佛智滿足無漸增進。世間有二。一分段身。二變易法。
T85n2761_p0258b14(01)║如來已離名之為出大士。
T85n2761_p0258b15(08)║二乘在凡夫上如來復勝故名上上也。
T85n2761_p0258b16(10)║捨苦觀習乃至捨滅觀道境智異時故名為漸。
T85n2761_p0258b17(09)║如來一智圓照諸法不名漸至法。是出世間上上智者。前明非漸。
T85n2761_p0258b18(01)║此明圓照也。金剛喻者是第一義智者。
T85n2761_p0258b19(03)║此明斷結不同。二乘種智大解滅一切。
T85n2761_p0258b20(05)║或非聲聞緣覺訖第一義智。
T85n2761_p0258b21(11)║此明二乘不斷無明住地煩惱。
T85n2761_p0258b22(16)║始觀三界麤四聖諦不得第一種智之名也。以無二聖諦智斷諸住地者。此明佛智也。
T85n2761_p0258b23(00)║唯觀無作更不慮作故言無二。
T85n2761_p0258b24(05)║四住無明一切都盡名諸住地也。非聲聞緣覺境界者。
T85n2761_p0258b25(01)║佛地幽微非二乘所及也。不思議空智者。
T85n2761_p0258b26(02)║法身難測不思議也。眾患悉除為空智也。
T85n2761_p0258b27(03)║是究竟智者。累盡智周寂然無事二義以訖。
T85n2761_p0258b28(03)║是以結之。初聖諦智者。
T85n2761_p0258b29(11)║二乘之人見理不周除患未盡。方須涉求向無上道結二乘智也。
T85n2761_p0258c01(03)║聖義者訖名之為聖。此明二乘聖名未真。
T85n2761_p0258c02(04)║功德薄少故言有量少分也。聖諦者非聲聞緣覺諦者。
T85n2761_p0258c03(00)║已明聖名未真。今明知諦未盡也。
T85n2761_p0258c04(04)║無作無邊二乘未解也。非聲聞功德者。
T85n2761_p0258c05(06)║盡道是善能生善也。初始覺知者。始成佛時方得知盡也。
T85n2761_p0258c06(01)║開示演說者為未知者說使解也。
T85n2761_p0258c07(05)║說甚深義微細難知者。有為諸法事相眾多。
T85n2761_p0258c08(05)║隨類麤細可有其二。一者麤顯。二者微細。
T85n2761_p0258c09(05)║三界結縛名之為麤。此法受切名為麤。苦能生名習。
T85n2761_p0258c10(02)║斷處名滅。觀知名道。為二乘人說此四也。
T85n2761_p0258c11(03)║
T85n2761_p0258c12(21)║不繫三界八住乘法身以上至金剛心所觀諸法名之為細也 此法受切名為細。苦能生名習。
T85n2761_p0258c13(02)║斷處名滅。觀智名道。佛地無為亦入滅諦。
T85n2761_p0258c14(03)║理深義遠自非大士無由得知。不以空無微細也。
T85n2761_p0258c15(01)║非思量境界者。不以二乘可思議智作境界也。
T85n2761_p0258c16(00)║
T85n2761_p0258c17(17)║是智者所知者除四住結智惠憎明乃能解也。一切世間所不能信者。轉迴六趣者。
T85n2761_p0258c18(02)║不能知有無作諦也。此說如來甚深之藏者。
T85n2761_p0258c19(02)║佛性之異名。體不改變為性。備含眾德為藏。
T85n2761_p0258c20(02)║滅諦所攝故以釋之也。如來藏者是如來境界者。
T85n2761_p0258c21(00)║第七經名也。唯佛明了耳。
T85n2761_p0258c22(00)║若於無量煩惱者。第八經始也。
T85n2761_p0258c23(05)║諸煩惱積聚為藏也。所纏如來藏者。眾生佛性也。
T85n2761_p0258c24(03)║法身亦無疑惑者。
T85n2761_p0258c25(13)║如來佛性者能信或累眾生有大明之性者必能信知無或之解者。有大明也。
T85n2761_p0258c26(00)║於說如來藏訖及方便者。於二性無疑者。
T85n2761_p0258c27(01)║必能方便為人說也。此則信解說二聖者。
T85n2761_p0258c28(02)║解有二性。能解二種諦也。知作諦者名眾生佛性。
T85n2761_p0258c29(00)║解無作諦得如來佛性。既知性有二種。
T85n2761_p0259a01(02)║必能知諦有二種也。如是難知難解者。
T85n2761_p0259a02(04)║此下解釋二種諦義也。作聖諦義無作聖諦義者。
T85n2761_p0259a03(02)║可學名作。不可學名無作。教無教之異名。
T85n2761_p0259a04(03)║是說有量四聖諦者。
T85n2761_p0259a05(12)║三界因果各有定期名為有量也。非因他能知一切苦說一切道。
T85n2761_p0259a06(04)║此一解由於教教得知三界少分四諦也。
T85n2761_p0259a07(05)║非是自解智慧之力知於一切無作四諦也。
T85n2761_p0259a08(05)║有有為生死者無為生死者。諦既有有生死亦然。
T85n2761_p0259a09(03)║凡夫輪轉未斷煩惱名為有也。
T85n2761_p0259a10(08)║二乘已斷三界四住名無為也。涅槃亦二種有餘及無餘者。
T85n2761_p0259a11(02)║分段生身名有餘也。
T85n2761_p0259a12(11)║能以自力知一切受苦訖受滅道得法身者。
T85n2761_p0259a13(11)║智慧轉明自解力多師承義少。究竟明見四諦理盡也。如來說四聖諦者。
T85n2761_p0259a14(00)║名同理順故。守其四隨法麤細故有其八也。
T85n2761_p0259a15(00)║如來應等正覺事究竟者。無作之理。
T85n2761_p0259a16(03)║唯佛能盡。非是二乘所能究也。何以故者。
T85n2761_p0259a17(03)║何二乘不於無得究竟也。非下中上法得涅槃者。
T85n2761_p0259a18(01)║釋所以也。
T85n2761_p0259a19(14)║二乘若得無作究竟所得涅槃應同佛。無餘無下中上。若以聲聞為下。
T85n2761_p0259a20(03)║緣覺為中。佛為上者。
T85n2761_p0259a21(12)║故知二乘不得同佛觀無作諦也。何以如來說事究竟。此明如來。
T85n2761_p0259a22(04)║何以故能於無作究竟以一切如來者諸佛也。
T85n2761_p0259a23(03)║知一切未來苦者。知一切法也。未來難知。二世易解。
T85n2761_p0259a24(00)║是以不別一切煩惱所攝受一切集者。
T85n2761_p0259a25(02)║四住恒沙起及無明為一切也。
T85n2761_p0259a26(07)║一切盡是集諦法也。滅一切意生身陰。一切苦滅作證者。
T85n2761_p0259a27(01)║意生身盡分段亦除在後滅故。就之立言也。
T85n2761_p0259a28(01)║非壞法故名為共滅者。
T85n2761_p0259a29(09)║非是分段意生變易無常破壞念念生滅也。
T85n2761_p0259b01(09)║所言苦滅者是常住滅也。無始者不始生也。無作者非造作也。
T85n2761_p0259b02(02)║無作者非造作也。無起者動也。無盡者無終滅也。
T85n2761_p0259b03(00)║離盡者無盡相也。常住者湛然也。
T85n2761_p0259b04(04)║自性清淨者無諸惡也。離一切煩惱藏者略說一患也。
T85n2761_p0259b05(00)║過於恒沙不離者此明佛性也。未免生死也。
T85n2761_p0259b06(00)║不脫者未免煩惱也。
T85n2761_p0259b07(09)║不異者未與世間超然殊別也。不思議佛法者是佛性也。
T85n2761_p0259b08(04)║明佛性訖說如來法身者。行滿惡除種智現用。
T85n2761_p0259b09(03)║此明法身也。不離煩惱藏明如來藏者。此明性也。
T85n2761_p0259b10(01)║眾生佛性未是累表也。
T85n2761_p0259b11(09)║所以在法身文中說眾生佛性也。
T85n2761_p0259b12(13)║欲明眾生佛性如來佛性體同無異。所以眾生當有如來已有故有種也。
T85n2761_p0259b13(02)║如來藏智者如來佛性也。
T85n2761_p0259b14(09)║是如來空智者無生生煩惱一切相累。直舉前句為明此義。
T85n2761_p0259b15(03)║如來藏者。復舉此句者。欲明三乘行人未見未得也。
T85n2761_p0259b16(00)║有二種者第九經名也。如來藏者眾生佛性。
T85n2761_p0259b17(00)║是一種也。空智者如來佛性。是二種也。
T85n2761_p0259b18(02)║空如來藏者。若離說一切煩惱藏。此解空智也。
T85n2761_p0259b19(00)║不空如來訖不思議佛性法。
T85n2761_p0259b20(06)║此明眾生佛性也。此二者此上二種性空智諸大聲聞者。
T85n2761_p0259b21(01)║無四住分段為空智也。菩薩有大心聞一乘也。
T85n2761_p0259b22(00)║能信如來者。
T85n2761_p0259b23(12)║大士明智能信佛說二種佛性也。一切阿羅漢說境界轉二乘之人。
T85n2761_p0259b24(03)║雖無四住分段生死。於四無作諦未能照了。
T85n2761_p0259b25(03)║於二種佛性亦未能解也。本所不見者。二乘大殊。
T85n2761_p0259b26(01)║能解無作諦二種佛性也。本所不得者。
T85n2761_p0259b27(03)║無無作在心而行也。未得佛性用在已也。
T85n2761_p0259b28(04)║一切苦滅唯佛得證者。眾苦悉除。唯佛能爾也。
T85n2761_p0259b29(03)║湛然常存此可名為真滅諦。修一切苦道者。
T85n2761_p0259c01(03)║此結道諦也。斷煩惱盡須具智慧。
T85n2761_p0259c02(07)║道諦滿足者無過佛地。
T85n2761_p0259c03(00)║三是無常一是常者。第十經名也。
T85n2761_p0259c04(04)║非第一義諦者。以常住者為第一義。
T85n2761_p0259c05(07)║三諦無常故言非也。
T85n2761_p0259c06(00)║一苦滅諦離有為相者。第十一經名也。
T85n2761_p0259c07(02)║過一切眾生心識所緣者。凡夫無智。何能得知也。
T85n2761_p0259c08(00)║亦非阿羅漢辟支佛智慧境界者。
T85n2761_p0259c09(04)║二乘智劣未能解了。譬如生盲者。以凡夫作況。
T85n2761_p0259c10(03)║未有無漏觀滅智也。不見眾色青黃赤白如滅諦也。
T85n2761_p0259c11(00)║七日嬰兒者。唯二乘也。
T85n2761_p0259c12(08)║得無漏智如嬰兒之目開也。不見日輪者。雖知作滅未達無作。
T85n2761_p0259c13(01)║如盲見無明未分曰非曰異。
T85n2761_p0259c14(07)║凡夫識者二見顛倒者。此明凡夫如盲意也。
T85n2761_p0259c15(07)║一計斷常二有四倒也。則是清淨者。此明二乘見滅不圓也。
T85n2761_p0259c16(01)║邊見者釋二見也。計斷計常不無中道也。
T85n2761_p0259c17(02)║於五受陰者。列生見處也。我見者以五陰為我也。
T85n2761_p0259c18(00)║妄相計著實非真我妄計為實也。生二見者。
T85n2761_p0259c19(00)║於此我上生二見心。是名邊見者。
T85n2761_p0259c20(04)║以此二見名為邊見也。所謂常見斷見者。列二見名也。
T85n2761_p0259c21(00)║見諸行無常者。釋斷見也。
T85n2761_p0259c22(07)║見五陰暫死便謂永滅。非正見者實非寂滅故言非也。
T85n2761_p0259c23(03)║見涅槃常者。五陰暫有便謂常存。以為涅槃也。
T85n2761_p0259c24(01)║非正見者。無常言常。是以言非也。妄相見故者。
T85n2761_p0259c25(00)║皆是虛妄非真見也。於身諸根者。
T85n2761_p0259c26(04)║五陰六情也。分別思惟者。知是五陰六情也。
T85n2761_p0259c27(04)║現在佛見壞也。於現五陰見死壞也。於有相續者。
T85n2761_p0259c28(02)║此死彼生也。不見者或生他方或得聖道。
T85n2761_p0259c29(03)║不見此故便言永滅也。起斷之由因於此也。
T85n2761_p0260a01(03)║於心相續者。欲明常見先明心體。是無常也。
T85n2761_p0260a02(03)║人天六道心心相續。此滅彼生念念不住。
T85n2761_p0260a03(04)║愚闇不解者。無明凡夫不知相續也。
T85n2761_p0260a04(07)║不知剎那間意識境界者。不知心是念念生滅也。起於常見者。
T85n2761_p0260a05(00)║不知念念計以為常也。若過若不及者。
T85n2761_p0260a06(02)║心實無常便言是常。
T85n2761_p0260a07(11)║過於心實者心滅更生不見後續。便謂一心常存不改名不及也。
T85n2761_p0260a08(03)║陰雖未盡便謂已盡過陰實也。
T85n2761_p0260a09(08)║滅已更生而不能見名不及也。
T85n2761_p0260a10(13)║又一解心是無常計為是常名為過也。五陰相續不知更生名不及也。
T85n2761_p0260a11(03)║又一解五陰相續。便謂永滅過相續理也。
T85n2761_p0260a12(04)║心體念念此滅彼生不知後念。便謂一常名為不及也。
T85n2761_p0260a13(00)║又一解計斷常人。皆是過失不及之事也。
T85n2761_p0260a14(01)║顛倒者稱名欲釋之。經少字眾生。
T85n2761_p0260a15(05)║於五受陰無常常相訖不淨淨相倒四倒也。
T85n2761_p0260a16(05)║一切阿羅漢者。釋二乘人見滅諦不圓也。
T85n2761_p0260a17(06)║於一切境界無作滅諦諦以種智為境界。及如來法身者。
T85n2761_p0260a18(01)║法身無為之入滅諦也。本所不見者。
T85n2761_p0260a19(04)║二乘昔來始習觀作未能觀於無作滅也。
T85n2761_p0260a20(05)║或有眾生信佛語故說淨波羅蜜。
T85n2761_p0260a21(09)║此明菩薩能信解知無作滅也。是名正見者。法身之體常樂我淨。
T85n2761_p0260a22(01)║作如是解可為真正也。
T85n2761_p0260a23(09)║真子者見正理而成聖弟子中真也。得法餘財者。
T85n2761_p0260a24(07)║於無常三乘言教之中。乃得聞於常住大乘也。
T85n2761_p0260a25(06)║將知此經必在法華涅槃經前也。世尊淨智者。
T85n2761_p0260a26(05)║此明二乘必能解知無作滅諦。無四住煩惱得為淨也。
T85n2761_p0260a27(01)║尚非境界者。
T85n2761_p0260a28(13)║二乘始於斷三界四住猶有結業後邊身存。爾時未能觀無作諦也。
T85n2761_p0260a29(04)║況四依智也。觀四作諦生死智也。以上況下耳。
T85n2761_p0260b01(03)║何以故者。何以作諦智不智無作諦也。
T85n2761_p0260b02(05)║三乘初業不愚於彼義當覺當得者。釋所以不知者也。
T85n2761_p0260b03(01)║捨後邊身得變易法身。
T85n2761_p0260b04(09)║便得知生死未盡觀諦不周。更應觀諦修諸善行向佛涅槃。
T85n2761_p0260b05(03)║如來方便引至此處令其生解。
T85n2761_p0260b06(08)║昔未來知今始解悟故名為初解。自在心名不愚也。
T85n2761_p0260b07(05)║未則圓解故言當覺。將來必成無為法身名當得也。
T85n2761_p0260b08(02)║為彼故世尊說四依者。為二乘人解無作諦。
T85n2761_p0260b09(02)║是以先為說作四諦也。此四依者是世間法者。
T85n2761_p0260b10(01)║還欲結成常住一依也。四諦有為不免三世也。
T85n2761_p0260b11(00)║此句總漫未有所執甄一依也。一切依上者。
T85n2761_p0260b12(00)║還昔上句出滅諦也。苦習道諦為一切也。
T85n2761_p0260b13(01)║滅諦為一依也。無作無為勝三言上也。
T85n2761_p0260b14(03)║一切依上者。直舉前句。出世間上上者。
T85n2761_p0260b15(05)║作滅聖諦在凡夫上無作復勝稱為上上也。第一義依者。
T85n2761_p0260b16(00)║常住湛然。所謂滅諦者列名也。
T85n2761_p0260b17(00)║生死者依如來藏者。第十二經名也。
T85n2761_p0260b18(03)║有為生滅生死也。無為常存為藏也。
T85n2761_p0260b19(06)║此明眾生俱有二法藏。
T85n2761_p0260b20(14)║方明顯生死將除義不久存故依藏也。以如來藏故說本際不可知者。
T85n2761_p0260b21(04)║非始造終成□知端者也。
T85n2761_p0260b22(11)║有如來藏故說本生死是名善說者。若言眾生有藏生死此說為善也。
T85n2761_p0260b23(01)║生死生死者。前列後稱也。諸受根者。
T85n2761_p0260b24(04)║釋生者死五陰六情一時滅壞也。次第不受根起者。
T85n2761_p0260b25(01)║自死之後未更受生是名生死者。
T85n2761_p0260b26(05)║解生者死訖故結之。生死者欲明死者。
T85n2761_p0260b27(06)║更受後生故先列也。此二法是如來藏者。
T85n2761_p0260b28(07)║凡夫眾生有生有死名為顛倒也。
T85n2761_p0260b29(11)║此章之初說諸眾生俱有二法。意在於此。世間言說故有死有生者。
T85n2761_p0260c01(02)║言如來藏。是生死者此是世間愚人之言。
T85n2761_p0260c02(03)║非是聖語也。又復一義世間諸法可說生藏。
T85n2761_p0260c03(03)║是出世無為之法無生死也。
T85n2761_p0260c04(09)║死者諸根壞生者新諸根者。還明死者更變後生也。
T85n2761_p0260c05(06)║生者之死死者更生三世。茲云無常之事現也。
T85n2761_p0260c06(05)║非如來藏有生有死者。藏體湛然無六情諸根。
T85n2761_p0260c07(04)║真實常住非生死法也。離有相常住不變者。
T85n2761_p0260c08(04)║藏體如是故無生死。是依是時是建立者。
T85n2761_p0260c09(05)║超然像表者如來藏也。如來能以眾生作歸依處。
T85n2761_p0260c10(03)║堅持獨立物不能俎也。
T85n2761_p0260c11(11)║不離不斷訖不思議佛法明眾生佛性也。
T85n2761_p0260c12(12)║斷脫異外訖是如來藏明如來佛性。煩惱為斷。無生死為脫。出三界為異。
T85n2761_p0260c13(01)║非念念故非有為。以上四絕為外也。
T85n2761_p0260c14(04)║外字應在後。有為法下一段藏體真實訖之此也。
T85n2761_p0260c15(02)║若無如來藏者不得厭苦樂求涅槃者。
T85n2761_p0260c16(04)║此明佛性有益。於人佛性之體常樂我淨。
T85n2761_p0260c17(05)║生死之法苦惱眾多受之。既久生厭患心求覓樂法。
T85n2761_p0260c18(02)║欲以自安由有佛性得生此心也。何以故者。
T85n2761_p0260c19(02)║何以有眾苦也。於此六識及心法智者。
T85n2761_p0260c20(04)║釋有多苦也。心是主故名為法智也。剎那不住者。
T85n2761_p0260c21(02)║念念成形苦則眾多也。
T85n2761_p0260c22(10)║不種眾苦不得厭苦樂求涅槃者。勢極則及理數使然。
T85n2761_p0260c23(06)║此明佛性能生厭苦心也。如來藏者。無前際不起不滅法也。
T85n2761_p0260c24(00)║非三世攝。
T85n2761_p0260c25(13)║前際為未來不起為現在滅為過去。體是常存令人樂求。
T85n2761_p0260c26(08)║世尊如來藏者非我非眾生非命非人者。
T85n2761_p0260c27(09)║此明佛性常寂真實不如外道所計。我人眾生壽命虛妄常也。
T85n2761_p0260c28(02)║如來藏者墮身見眾生者。計斷常人也。
T85n2761_p0260c29(04)║以五陰為我復名身見也。顛倒眾生者。是四倒人也。
T85n2761_p0261a01(01)║空亂意眾生。是二乘人也。
T85n2761_p0261a02(08)║無四住分段為空謂為小乘涅槃為亂也。非其境界者。
T85n2761_p0261a03(04)║上三種人或累未除。不以佛性為境界也。
T85n2761_p0261a04(00)║是法界藏者。是第十三章經名也。
T85n2761_p0261a05(04)║十方不共慈悲等也。法身藏者佛性身也。
T85n2761_p0261a06(05)║出世間上上藏者。無為常住也。自性清淨藏者。
T85n2761_p0261a07(04)║體非惑累也。而客塵煩惱上煩惱所染者。
T85n2761_p0261a08(05)║煩惱可盡故言言客。障心不明為染也。
T85n2761_p0261a09(07)║剎那善心非煩惱所染者。煩惱以闇惑為體。心以慮解為體。
T85n2761_p0261a10(01)║雖曰同處恒自失承也。又一解。
T85n2761_p0261a11(06)║善心以住煩惱始生初不同時向得相染也。
T85n2761_p0261a12(06)║然有煩惱有煩惱染心者。
T85n2761_p0261a13(13)║雖不同時未能相免假名之道故有染也。自性清淨心而有染者。
T85n2761_p0261a14(05)║迮事既爾達理可知。眾生雖有清淨佛性。
T85n2761_p0261a15(06)║未免煩惱名為染也。難可了知者。
T85n2761_p0261a16(10)║
T85n2761_p0261a17(27)║淨不應染染不應淨說言清淨有言有染言隱理玄非是學地所能解也。如實知見者。佛具五眼。
T85n2761_p0261a18(06)║一切種智眾善所歸達解諸法乃能知耳。問於佛時。
T85n2761_p0261a19(03)║諮佛取定以之為問。如是如是者。
T85n2761_p0261a20(07)║向諮今可明其不謬也。唯信佛語者。大士利智得後受行。
T85n2761_p0261a21(02)║二乘智劣信而未解。隨信信增上者。上品信忍也。
T85n2761_p0261a22(00)║隨順法智者。順忍人也。而得究竟者。
T85n2761_p0261a23(03)║具上二忍信有佛性不沒退轉也。
T85n2761_p0261a24(07)║觀察諸法施六根也。若知學地有此觀智。
T85n2761_p0261a25(08)║當知佛地必有佛性大明智也。觀察業報者。若知學地有因有果。
T85n2761_p0261a26(00)║亦能解知有佛性果萬善因也。
T85n2761_p0261a27(05)║觀察阿羅漢眼者。小乘經云。羅漢無眼。今見有眼。
T85n2761_p0261a28(03)║知非究竟必有佛性常覺不眠也。觀察心自在樂者。
T85n2761_p0261a29(00)║得自在者。心則受樂。三禪之中亦有樂根。
T85n2761_p0261b01(01)║故知必有佛性之樂也。觀察聖自在通者。
T85n2761_p0261b02(02)║若三乘聖人學地常有自在神通。
T85n2761_p0261b03(06)║故知佛地必有佛性大神通也。是究竟者入大乘道。
T85n2761_p0261b04(03)║染信佛性不退轉者。則能具修萬善向佛也。
T85n2761_p0261b05(03)║因信如來者。得如是大利益不謗染義者。
T85n2761_p0261b06(04)║因由信佛語知有佛性。
T85n2761_p0261b07(12)║復得解知大乘之道不沒言非也。
T85n2761_p0261b08(00)║更有餘大利益者。第十四經名也。
T85n2761_p0261b09(04)║佛去世後降伏惡人。令法等流一切信行也。
T85n2761_p0261b10(04)║離自毀傷者。不謗大乘也。生大功德者。生大乘法也。
T85n2761_p0261b11(01)║自成就甚深法智者。無生忍人也。隨順法智者。
T85n2761_p0261b12(00)║順忍人也。仰惟世尊唯佛所知者。信忍人也。
T85n2761_p0261b13(00)║此三忍人聞佛性大乘則能受行也。
T85n2761_p0261b14(03)║諸餘眾生者。此下明於非法人也。堅著妄說者。
T85n2761_p0261b15(02)║說有三乘因果各別也。違背正法者。不順一乘也。
T85n2761_p0261b16(00)║習諸外道者。修學外道經記論也。
T85n2761_p0261b17(04)║腐敗種子者。無力能成佛法身也。
T85n2761_p0261b18(08)║其若燋種不能生依也。王力天龍鬼神力者。
T85n2761_p0261b19(08)║斯力能剬假諸國王護法天神摧伏之也。頂禮佛足者。
T85n2761_p0261b20(04)║諸佛可之也。第十五經無別文。自總上所說以為多也。
T85n2761_p0261b21(00)║過眼境界者。目不及處也。具足念佛者。
T85n2761_p0261b22(02)║十力無畏相好光明內外諸德也。
T85n2761_p0261b23(00)║ 慧掌蘊
T85n2761_p0261b24(00)║勝鬘義記一卷
T85n2761_p0261b25(00)║ 正始元年二月十四日寫訖 用紙十一張
T85n2761_p0261b26(00)║ 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
T85n2761_p0261b27(00)║ 寶獻共玄濟上人校了
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