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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2738《金剛經疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2738 金剛經疏
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T85n2738_p0129b01(00)║
T85n2738_p0129b02(00)║ No. 2738 [cf. No. 235]
T85n2738_p0129b03(00)║金剛經疏
T85n2738_p0129b04(00)║
T85n2738_p0129b05(00)║故女人以嗔為力。欲有所索必先嗔故。
T85n2738_p0129b06(02)║國王以嬌豪為力。羅漢以精進為力。
T85n2738_p0129b07(05)║諸佛以大悲為力。比丘以忍為力。故遺教經云。能行忍者。
T85n2738_p0129b08(00)║乃可名為有力大人。七佛偈云。忍辱第一道。
T85n2738_p0129b09(00)║佛說無為最出家惱他人不名為沙門。
T85n2738_p0129b10(02)║忍雖有三。今此中取無生法忍。何以故。依經起行。
T85n2738_p0129b11(00)║無人法二執故。文中有三。一能忍。二無苦。
T85n2738_p0129b12(01)║三有樂。此明能忍也。無生法忍。
T85n2738_p0129b13(06)║唯諸佛之所窮故。名如來忍辱波羅蜜。非餘人之能究故。
T85n2738_p0129b14(01)║說非波羅蜜。今言忍辱波羅蜜者。
T85n2738_p0129b15(05)║是如來清淨善根。非波羅蜜者。非二乘人善根。
T85n2738_p0129b16(03)║若然者依經起行。既生無生之勝忍。
T85n2738_p0129b17(06)║豈見苦受之所倦哉。故偈曰。
T85n2738_p0129b18(00)║ 能忍於苦行 以苦行有善
T85n2738_p0129b19(00)║ 彼福不可量 如是最勝義
T85n2738_p0129b20(00)║能忍於苦行者。依經起苦行能忍也。
T85n2738_p0129b21(03)║以苦行有善者。由此苦行以清淨忍善根為體故。
T85n2738_p0129b22(01)║言有善也。彼福不可量者。
T85n2738_p0129b23(08)║彼忍善根非餘人所惻量也。如是最勝義者。唯如來之所量也。
T85n2738_p0129b24(01)║故曰忍辱波羅蜜說非忍辱波羅蜜。
T85n2738_p0129b25(00)║經曰。何以故至無壽者相者。自下明無苦。
T85n2738_p0129b26(01)║一立無苦二證無苦。此立也。前明有若而能忍。
T85n2738_p0129b27(00)║此明有忍故無苦。何者若見自我他我之異。
T85n2738_p0129b28(00)║便見能害所害之殊。我於爾時依經修行。
T85n2738_p0129b29(01)║既無兩我之執。
T85n2738_p0129c01(12)║則不見歌利為能害我身為所害。既無兩害之體。苦受從誰兩生。論經云。
T85n2738_p0129c02(00)║無我相人相眾生相壽者。相無相亦非無相。
T85n2738_p0129c03(00)║真諦云。無我等相者無自相也。
T85n2738_p0129c04(05)║無相者無他也。亦非無相者非不有悲智相也。無著云。
T85n2738_p0129c05(01)║能忍者謂達法無我。
T85n2738_p0129c06(10)║故如經如來說羼提波羅蜜。案此謂無生法忍也。又云。
T85n2738_p0129c07(06)║云何知忍相若他於已起惡等時。無有我等相。不生嗔想。
T85n2738_p0129c08(01)║亦不於羼提波羅蜜中生有想。
T85n2738_p0129c09(06)║於非波羅蜜中生無想。案此解稍異。
T85n2738_p0129c10(09)║今明於忍度上不作法想。於非忍上不作非法想。
T85n2738_p0129c11(07)║故曰無相亦非無相也。此等雖有不饒益事。
T85n2738_p0129c12(07)║而是法思惟忍攝也。歌利王事。此中應廣說。
T85n2738_p0129c13(00)║經曰。何以故我於往昔至應生嗔恨者證也。
T85n2738_p0129c14(00)║更曉無苦義。節節支解害事極也。
T85n2738_p0129c15(04)║不生嗔恨忍力猛也。嗔恨因我執而生。我執既無嗔恨。
T85n2738_p0129c16(00)║從誰而作。然嗔是大惑。恨是小纏。
T85n2738_p0129c17(04)║大惑即可報之以殺心。小纏但可加之以楚毒。
T85n2738_p0129c18(03)║由嗔具五義故名大。恨不具故名小。如心說。
T85n2738_p0129c19(00)║經曰。須菩提又念過去至無壽者相者。
T85n2738_p0129c20(02)║明有樂也。前明有忍故無苦。此明無苦故有樂。
T85n2738_p0129c21(01)║何者作忍仙人顯有慈悲。無我等相明無嗔恨。
T85n2738_p0129c22(00)║無嗔恨故無苦。有慈悲故有樂。偈曰。
T85n2738_p0129c23(00)║ 離我及恚相 實無於苦惱
T85n2738_p0129c24(00)║ 苦樂有慈悲 如是苦行果
T85n2738_p0129c25(00)║案上半明無苦無自他相故。
T85n2738_p0129c26(06)║下半明有樂有悲智相故。由悲有樂。由智無苦。
T85n2738_p0129c27(05)║悲智和合故名共也。
T85n2738_p0129c28(00)║經曰。是故須菩提至三菩提心者。
T85n2738_p0129c29(04)║自下第二更防其過也。夫見苦而行苦者。
T85n2738_p0130a01(05)║則心疲而退沒。忘苦而行苦者。則心輕而進昇。
T85n2738_p0130a02(04)║為防退沒之行所以。教發無住之心也。文中有四。
T85n2738_p0130a03(02)║一示無住心。二示無住境。三示無住障。
T85n2738_p0130a04(04)║四示無住行。此明無住心也。夫菩提以無住為體。
T85n2738_p0130a05(02)║若能忘相發心。心即泯同無住。所以離相發心。
T85n2738_p0130a06(01)║即無住之體也。無著云。
T85n2738_p0130a07(09)║為顯示流轉苦對治故說應離一切想等。案流轉者謂生死流轉。
T85n2738_p0130a08(01)║若著相行施。則於流轉中有疲乏之苦。
T85n2738_p0130a09(03)║今為對治言離一切相也。偈曰。
T85n2738_p0130a10(00)║ 為不捨心起 修行及堅固
T85n2738_p0130a11(00)║ 為忍波羅蜜 習彼能學心
T85n2738_p0130a12(00)║為不捨心起者有二。一不捨菩提心。
T85n2738_p0130a13(03)║二不捨無相心也。故言應離一切相發阿耨菩提心。
T85n2738_p0130a14(00)║此則不捨心也。
T85n2738_p0130a15(11)║修行者謂不住色聲香味觸而修行也。堅固者若離於相修行堅固也。
T85n2738_p0130a16(01)║論釋發心修行何所為為忍波羅蜜。
T85n2738_p0130a17(04)║習彼能學心。案忍波羅蜜者。如來忍度也。能學心者。
T85n2738_p0130a18(01)║初地心也。今為求如來忍度發心修行。
T85n2738_p0130a19(03)║求初地能學之心也。又忍波羅蜜者。初地心也。
T85n2738_p0130a20(02)║能學心者。地前心也。故習地前無住心也。
T85n2738_p0130a21(03)║故曰習彼能學心。故論曰。入初地羼提波羅蜜。
T85n2738_p0130a22(01)║此名不住心。案不住者。不住法非法也。
T85n2738_p0130a23(03)║故無著云。於非法及法無我中皆不住故。
T85n2738_p0130a24(00)║經曰。不應住色生心至應生無所住心者。
T85n2738_p0130a25(01)║此示無住境也。不住色生心。令離報恩障。
T85n2738_p0130a26(02)║不住聲香味觸法生心。令離果報障。
T85n2738_p0130a27(05)║應生無所住也。令離相疑障也。真諦云。
T85n2738_p0130a28(06)║此中應具離三障。一己身。二報恩。三果報。
T85n2738_p0130a29(07)║己身者若著己身即起二見。謂常見斷見。由常故不求未來。
T85n2738_p0130b01(01)║由斷故不見未來。故障修行也。餘二可見。
T85n2738_p0130b02(00)║經曰。若心有住則為非住者。此示無住障也。
T85n2738_p0130b03(00)║若心有住住前二境則為非住不住菩提。
T85n2738_p0130b04(01)║若有此心便成障也。真諦云。
T85n2738_p0130b05(07)║若心有住者住三執也。三執者。一常見。二斷見。三有無見。
T85n2738_p0130b06(01)║為離常見故不令住法。
T85n2738_p0130b07(09)║為離斷見故不令住非法。為離有無見故即令住中道。
T85n2738_p0130b08(05)║前一破凡夫執分別性為有。次一破凡夫執依他性為無。
T85n2738_p0130b09(00)║後一破二乘執真實性亦有亦無。
T85n2738_p0130b10(04)║若不離此三執。即不與菩提相應故言非住也。
T85n2738_p0130b11(00)║經曰。是故佛說至布施者。此示無住行。
T85n2738_p0130b12(02)║夫昇高者必自述涉深者必自淺。
T85n2738_p0130b13(06)║是故欲入無住之心位者。應修無住之行也。
T85n2738_p0130b14(06)║無住心位初地已上。無住行位道種已還。故攝論云。
T85n2738_p0130b15(02)║願樂位六波羅蜜。雖是世間法能引出世心。
T85n2738_p0130b16(02)║真諦云。無住心者即真心。
T85n2738_p0130b17(09)║若與忍辱相應位在三地。若與施相應位在初地。
T85n2738_p0130b18(07)║若與戒相應位在二地。四地已上精進禪定智慧方便願力智。
T85n2738_p0130b19(00)║隨義應知。為不捨此真心故。
T85n2738_p0130b20(06)║離一切相發心修行也。通論地上束為四僧俱修六度。
T85n2738_p0130b21(02)║一無羞僧。謂破戒人。二啞羊僧。謂凡夫持戒。
T85n2738_p0130b22(01)║三有羞僧。謂二乘人四第一義僧。謂真菩薩。
T85n2738_p0130b23(01)║初三地修世間行相。
T85n2738_p0130b24(10)║同凡夫不堪斷決譬之啞羊。次四地修出世行相。
T85n2738_p0130b25(08)║同二乘不復作惡譬之有羞。後三地修出出世行。
T85n2738_p0130b26(06)║是菩薩自位不離雜道故稱第一義。
T85n2738_p0130b27(09)║一切淨土中有凡夫二乘者。悉須作此判之。若就實為論。
T85n2738_p0130b28(03)║則淨土中無復凡夫二乘故。往生論曰。女人及根缺。
T85n2738_p0130b29(00)║二乘種不生也。寄相則有故。
T85n2738_p0130c01(06)║觀經明三輩九品。則凡夫二乘亦往生也。波頗云。
T85n2738_p0130c02(04)║應佛淨土有凡夫二乘。報佛淨土則無。真諦云。
T85n2738_p0130c03(02)║凡夫二乘於穢土中見阿彌陀佛。
T85n2738_p0130c04(06)║諸菩薩於淨土中見阿彌陀佛。案此二說。報土則一向純淨。
T85n2738_p0130c05(00)║應土則有染有淨。
T85n2738_p0130c06(00)║經曰。須菩提菩薩至應如是布施者。
T85n2738_p0130c07(03)║自下約無住斷疑兩重。一約斷疑。二約自行斷。
T85n2738_p0130c08(02)║外化者疑曰。若其無住為誰修行。
T85n2738_p0130c09(06)║若見眾生可為應名住著眾生。今明約俗可言有為。
T85n2738_p0130c10(03)║約真即無所為故。偈曰。
T85n2738_p0130c11(00)║ 修行為眾生 如是因當識
T85n2738_p0130c12(00)║ 眾生及彼事 遠離亦應知
T85n2738_p0130c13(00)║上半明俗。下半明真。文有兩重。
T85n2738_p0130c14(05)║一約俗二約真。此約俗也。
T85n2738_p0130c15(12)║為利益一切眾生應如是布施者。明約俗有眾生可言有為故。
T85n2738_p0130c16(05)║言為利益一切眾生應如是布施。何以故。
T85n2738_p0130c17(06)║由約俗諦陰界入等有故。言利益者三檀分別。
T85n2738_p0130c18(05)║即登眾生捨三種苦。得三種樂。由資生檀故。
T85n2738_p0130c19(05)║令捨貧窮苦得巨富樂。由無畏檀故。
T85n2738_p0130c20(08)║令捨怖畏苦得安穩樂由法檀故。令捨生死苦得涅槃樂。
T85n2738_p0130c21(03)║菩薩所以能三檀利益眾生者。六真七似故。
T85n2738_p0130c22(03)║能利益眾生。六真者。謂以六度利益眾生也。
T85n2738_p0130c23(02)║以施令成善器。以戒令其禁守。以忍耐與違惡。
T85n2738_p0130c24(01)║以進助其順善。以定化令入法。以智斷其疑網。
T85n2738_p0130c25(00)║
T85n2738_p0130c26(18)║如偈說令器及禁耐惡與助善入法亦斷疑六行饒益事。七似者。一似母。二似父。
T85n2738_p0130c27(03)║三似善友。四似同侶。五似健奴五六似闍梨。
T85n2738_p0130c28(03)║七似和上。此七各有五業。合三十五種饒益。
T85n2738_p0130c29(02)║如法華讚述中說。由菩薩能具六真七似。
T85n2738_p0131a01(03)║能利益眾生故。言為利益一切眾生應如是布施也。
T85n2738_p0131a02(00)║經曰。如來說一切諸相至則非眾生。
T85n2738_p0131a03(03)║此約真也。意明約真得言無住。
T85n2738_p0131a04(08)║何者諸相是眾生之體。眾生即眾生之名。諸相非相。體空而非實。
T85n2738_p0131a05(00)║眾生非生名空。而是假名體空矣。何所住哉。
T85n2738_p0131a06(00)║故偈曰。
T85n2738_p0131a07(00)║ 假名及陰事 如來離彼相
T85n2738_p0131a08(00)║ 諸佛無彼二 以見實法故
T85n2738_p0131a09(00)║案初二句約真無住。後兩句證無住意。
T85n2738_p0131a10(02)║無彼二者無名及體也。餘可見。無著云。
T85n2738_p0131a11(04)║由不無眾生故。眾生相違時生疲乏。
T85n2738_p0131a12(07)║故顯示人無我法無我等。案此即約真無住也。真諦云。
T85n2738_p0131a13(02)║假名者有二。一通名。謂六道名。二別名。
T85n2738_p0131a14(04)║謂父母所立名。此二名若離六根六識名則不可得。
T85n2738_p0131a15(01)║故名是假。若離名色根識亦不可得。
T85n2738_p0131a16(04)║若離四大色亦不可得。不可即得是境無。境無故識無。
T85n2738_p0131a17(00)║識無故眾生名體並皆無也。
T85n2738_p0131a18(06)║名色無者分別無也。識無者依他無也。二既空矣。
T85n2738_p0131a19(03)║何所度哉。故言約真即無所為也。
T85n2738_p0131a20(00)║經曰。須菩提如來是真語者至不異語者者。
T85n2738_p0131a21(00)║前約外化明無住。此約自所明無住。疑曰。
T85n2738_p0131a22(01)║道若無住不應與果為因。
T85n2738_p0131a23(08)║若住果者何得復名無住。今明道雖不住。而能為因。
T85n2738_p0131a24(04)║此乃證真者云所通非理外者云能達。但可依我語。
T85n2738_p0131a25(01)║以取信憑聖教修行耳。文有二重。一勸信。
T85n2738_p0131a26(02)║二防過。此勸信也。五語為顯四意。真語說真智。
T85n2738_p0131a27(01)║如語說真如。實語說四諦之理。
T85n2738_p0131a28(06)║不誑語記三世之事。不異一語總定前四迴不可迴也。
T85n2738_p0131a29(02)║故偈曰。
T85n2738_p0131b01(00)║ 果雖不住道 而道能為因
T85n2738_p0131b02(00)║ 以諸佛實語 彼智有四種
T85n2738_p0131b03(00)║然初兩句明因果俱無住果。
T85n2738_p0131b04(06)║由離相故不住因中因。由離相故不住於果。
T85n2738_p0131b05(06)║雖各不住而因果相承。此則無住之中住也。問。
T85n2738_p0131b06(05)║無住之住豈非住耶。答。約俗則有因果得論有住非住。
T85n2738_p0131b07(01)║約真明無因果不得論有住不住也。故無著云。
T85n2738_p0131b08(00)║俗諦故有因果及菩提。次兩句總標五語。
T85n2738_p0131b09(01)║偈曰。
T85n2738_p0131b10(00)║ 實智及小乘 說摩訶衍法
T85n2738_p0131b11(00)║ 及一切受記 以不虛說故
T85n2738_p0131b12(00)║實智者謂真語也。小乘者實語也。
T85n2738_p0131b13(04)║摩訶衍者如語也。一切受記者不誑語也。
T85n2738_p0131b14(05)║以不虛說者不異語也。無著云。真語者為顯世諦相故。
T85n2738_p0131b15(01)║實語者為顯世諦修行。有煩惱及清淨故。
T85n2738_p0131b16(02)║如語者為第一義諦相故。
T85n2738_p0131b17(09)║不異語者為第一義修行。有煩惱及清淨故。案前二語明說俗為實。
T85n2738_p0131b18(00)║後二語明說真不虛。真諦云。
T85n2738_p0131b19(06)║真語謂如來自誓。自誓有二。一明如來所轉法輪。
T85n2738_p0131b20(03)║一切世間波羅門天魔等。無能翻我所說。
T85n2738_p0131b21(04)║二明如來立十號名。一切世間波羅門天魔等。
T85n2738_p0131b22(03)║無能破壞此名。由說真故名真語也。
T85n2738_p0131b23(05)║實語者約小乘說四諦三解脫門。一切諸法無自性空。
T85n2738_p0131b24(01)║空故無相。無相故無願。此但約人空說也。
T85n2738_p0131b25(02)║雖有三名總同一體。此說實故名實語也。
T85n2738_p0131b26(03)║如語者約大乘說三性三無性。即法空真如。
T85n2738_p0131b27(03)║謂三解脫門。此等三門能離三障故。佛性論云。
T85n2738_p0131b28(02)║知分別性通達空解脫門。能除肉煩惱。
T85n2738_p0131b29(04)║知依他性通達無願解脫門。能除皮煩惱。
T85n2738_p0131c01(05)║知真實性通達無相解脫門。能除心煩惱。初解脫障
T85n2738_p0131c02(02)║ 次禪定障。後一切智障。離此三障悟。
T85n2738_p0131c03(05)║於如如說如如故名如語也。
T85n2738_p0131c04(11)║不誑語者記三世事必無錯謬。不同餘人有著不著。
T85n2738_p0131c05(08)║此四語皆從境得名也。
T85n2738_p0131c06(00)║經曰。須菩提如來所得法此法無實無虛者。
T85n2738_p0131c07(00)║防過也。前既舉言以勸信。或畏守言而失道。
T85n2738_p0131c08(00)║為防彼故。今對治之。
T85n2738_p0131c09(09)║此法者即目如來言教之法。此法是佛法辨之所通。
T85n2738_p0131c10(06)║是佛辭辨之所說。與佛相應故。是如來所得法。夫道處無言。
T85n2738_p0131c11(00)║守言則失道。所以此法無實。
T85n2738_p0131c12(06)║然言能示道離言不見道。所以此法無虛言。能示道故。
T85n2738_p0131c13(02)║指月之譬。與道處無言故。捨船之喻作也。偈曰。
T85n2738_p0131c14(00)║ 隨順彼實智 說不實不虛
T85n2738_p0131c15(00)║ 如聞聲取證 對治如是說
T85n2738_p0131c16(00)║上半立義。下半釋義。由如來言說。
T85n2738_p0131c17(04)║隨順實智故不虛。證理無言故不實。如聞聲取證對治。
T85n2738_p0131c18(00)║如是說者。謂聽法之時。離於二取。為破執言。
T85n2738_p0131c19(00)║是道非道故。言對治如是說也。故無著云。
T85n2738_p0131c20(01)║如來正覺法及說於中無實無妄。
T85n2738_p0131c21(05)║無實者如言說性非有故。案言說體虛自性空也。
T85n2738_p0131c22(03)║無妄者不如言說自性有故。案言說雖空。
T85n2738_p0131c23(04)║所顯之理自性有也。真諦云。非實非虛者凡有三意。
T85n2738_p0131c24(01)║一了不了。二至不至。三顯實事。初意者。
T85n2738_p0131c25(02)║依了文取理即非虛。依不了文取理則非實。
T85n2738_p0131c26(02)║次意者。尋言能至道則非虛。道處離言故則非實。
T85n2738_p0131c27(00)║後意者。言非實者。實是非實。言非虛者。
T85n2738_p0131c28(01)║實是非虛。虛實既實即顯□□實語也。
T85n2738_p0131c29(03)║然如來說法有實有虛。由四意四依□□□□
T85n2738_p0132a01(02)║嚴論說。一平等意。如說昔毘婆尸佛□□□□□
T85n2738_p0132a02(00)║如是等。案約法身因果平等。作如是說。
T85n2738_p0132a03(02)║二別義意。如說一切諸法無自性無生等。
T85n2738_p0132a04(03)║案前為二乘說人無我。今為菩薩說法無我。
T85n2738_p0132a05(03)║然前說人無我者。意在別義法無我也。三別時意。
T85n2738_p0132a06(01)║如說。若人願見阿彌陀佛皆得往生。
T85n2738_p0132a07(03)║此由別時得生故如是等。四別欲意。
T85n2738_p0132a08(06)║彼人有如是善根。如來或讚或□□彼少□□是故如是等。
T85n2738_p0132a09(00)║然此四□意者。事或實虛同以□□□
T85n2738_p0132a10(02)║意故名意也。立□□者為破八障。
T85n2738_p0132a11(06)║平等意者破輕佛障。有人云。為之□□爾生滅。生即有滅。
T85n2738_p0132a12(01)║佛與我同遂生輕慢。為破此□□平等意。
T85n2738_p0132a13(02)║過去毘婆尸佛即是我身。豈同汝生滅也。
T85n2738_p0132a14(03)║立別義意者。破輕法障。有人云。
T85n2738_p0132a15(07)║乃至嬰兒亦能見色聞聲。解人意義法有何難。破此障故。
T85n2738_p0132a16(02)║說三無性法入地方悟也。立別時意。破懈怠障。
T85n2738_p0132a17(01)║有人聞長時起行方生淨土。聞此即生懈怠。
T85n2738_p0132a18(01)║為破此障故。言□□□生不退也。立別欲意。
T85n2738_p0132a19(01)║破後五障。一破少欲障。□□已不持戒故。
T85n2738_p0132a20(02)║須毀施讚戒也。二破貪行障。謂貪□□
T85n2738_p0132a21(04)║境讚淨土也。三破慢行障。謂執自土為膝故。須□□
T85n2738_p0132a22(00)║妙淨土也。四破悔行障。謂推山壓佛不見臭
T85n2738_p0132a23(00)║□□生惱故。
T85n2738_p0132a24(12)║須說於佛起不饒益事得生善道。文□□佛事。此中應廣說。五為破不定障。
T85n2738_p0132a25(00)║有執二乘不定作佛。為破此障。
T85n2738_p0132a26(05)║須說受記及一乘也。於此五中。皆先□讚後毀故。
T85n2738_p0132a27(03)║言樂欲意也。四依者。莊嚴論名四節。一令□節。
T85n2738_p0132a28(01)║教諸聲聞入於法義令不怖色等有故。
T85n2738_p0132a29(03)║案令悟人無我也。二相節。
T85n2738_p0132b01(10)║於分別等三性無體無起自性清淨。說一切法故。
T85n2738_p0132b02(08)║案令菩薩悟法無我也。三對治節。依斷諸過對治障故。
T85n2738_p0132b03(04)║案通為前二人也。為小乘說□門令離四例。
T85n2738_p0132b04(04)║為大乘說如如令離八例。四祕密節。依□
T85n2738_p0132b05(05)║深語迴語方得義故。案為破外道□□□□□□
T85n2738_p0132b06(03)║不堅堅固解善住於顛倒□為□□□□□□□□
T85n2738_p0132b07(00)║不堅者本主煩惱。今乃目□□□□□□□
T85n2738_p0132b08(00)║□□能於不堅中堅固即不出□□□□□
T85n2738_p0132b09(00)║□□□□□謂解也。顛倒者謂常樂□□□
T85n2738_p0132b10(00)║□□□□□□□□即成聖者。
T85n2738_p0132b11(05)║良以善住之名通□□□□□□□□□□
T85n2738_p0132b12(05)║若執例則名凡解例則成聖□□□□□□□□□□
T85n2738_p0132b13(01)║煩惱所惱者煩惱之名目人法□□□□□□
T85n2738_p0132b14(00)║□□□□□惱所惱故不出生死。菩薩為□□
T85n2738_p0132b15(00)║□□□□□□□□相名為受用。
T85n2738_p0132b16(04)║受用法樂故。故真諦云□□□□□□□□□
T85n2738_p0132b17(03)║實有不達。是真無由執著虛妄□□□□□□□□
T85n2738_p0132b18(00)║□□見故。心有住著。以住著故不能得無
T85n2738_p0132b19(00)║□□□□□□□□□□遍不遍也。
T85n2738_p0132b20(03)║而言闇者有三一闇二□□□□□□□□□□
T85n2738_p0132b21(01)║闇日光能破大闇者二世□□□□□□□□
T85n2738_p0132b22(00)║□□□□謂生盲人曾有目者屬大□□□
T85n2738_p0132b23(00)║□□□□□□□□□
T85n2738_p0132b24(08)║皮肉心皮惑世間道能暫□故。但如闇□□□□□滅故。
T85n2738_p0132b25(03)║如大闇心惑。准菩薩登地方能除□□□□□□
T85n2738_p0132b26(01)║闇也。若菩薩心有住時。
T85n2738_p0132b27(09)║則墮十想不能證十七空□盲闇也。十想十七空如中邊論說。
T85n2738_p0132b28(00)║經曰。須菩提當來之世至受持讀誦者。
T85n2738_p0132b29(02)║從上初恒已來大意主明經□
T85n2738_p0132c01(08)║自此訖於後問義旨為顯修行。修行兩重。一□修。二美業勸修。
T85n2738_p0132c02(01)║四重。一教因。二示果。三舉劣。四顯勝。
T85n2738_p0132c03(03)║此教因也。能於此經修行處也。受持讀誦修行事也。
T85n2738_p0132c04(00)║修行有二種。一文二義。文有三種
T85n2738_p0132c05(04)║ 一受二持三讀誦。義亦有三。一從他聽聞。二內自思惟。
T85n2738_p0132c06(00)║三如說修行。由此義故復成二德。
T85n2738_p0132c07(04)║一為說者能利他故。二為行者能自利故。
T85n2738_p0132c08(05)║由自利利他能顯法。有二種人有三種法。二者一顯能詮。
T85n2738_p0132c09(00)║謂十二部經。即是文字。二顯所詮。謂道及果。
T85n2738_p0132c10(00)║即修行義。人三者。一能持。二能說。三能行。
T85n2738_p0132c11(00)║能行者自利成熟一自善根故。
T85n2738_p0132c12(05)║能說者利他成熟他善根故。能持者利自他。
T85n2738_p0132c13(05)║由自憶持為他說故。然約文及義合有十種正行。一書寫。
T85n2738_p0132c14(00)║二供養。三傳流。四諦。五自讀。六憶持。
T85n2738_p0132c15(02)║七自誦。八廣說。九思惟。十。
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