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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2125《南海寄歸內法傳》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 54, No. 2125 南海寄歸內法傳, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T54n2125_p0219a07(00)║南海寄歸內法傳卷第三
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T54n2125_p0219a09(00)║ 翻經三藏沙門義淨撰
T54n2125_p0219a10(00)║ 十九受戒軌則 二十洗浴隨時
T54n2125_p0219a11(00)║ 二十一坐具襯身 二十二臥息方法
T54n2125_p0219a12(00)║ 二十三經行少病 二十四禮不相扶
T54n2125_p0219a13(00)║ 二十五師資之道 二十六客舊相遇
T54n2125_p0219a14(00)║ 二十七先體病源 二十八進藥方法
T54n2125_p0219a15(00)║ 二十九除其弊藥 三十旋右觀時
T54n2125_p0219a16(00)║ 十九受戒軌則
T54n2125_p0219a17(00)║西國出家軌儀。咸悉具有聖制。
T54n2125_p0219a18(04)║廣如百一羯磨。此但略指方隅。諸有發心欲出家者。
T54n2125_p0219a19(00)║隨情所樂到一師邊陳其本意。
T54n2125_p0219a20(04)║師乃方便問其難事。謂非害父母等。
T54n2125_p0219a21(07)║難事既無許言攝受。既攝受已或經旬月令其解息。
T54n2125_p0219a22(03)║師乃為授五種學處。名鄔波索迦。
T54n2125_p0219a23(06)║自此之前非七眾數。此是創入佛法之基也。
T54n2125_p0219a24(05)║師次為辦縵條僧腳崎及下裙等并缽濾羅。
T54n2125_p0219a25(05)║方為白僧陳出家事。僧眾許已為請阿遮利耶。
T54n2125_p0219a26(03)║可於屏處令剃頭人為除鬚髮。
T54n2125_p0219a27(07)║方適寒溫教其洗浴。師乃為著下裙。方便撿察非黃門等。
T54n2125_p0219a28(01)║次與上衣令頂戴受。著法衣已授與缽器。
T54n2125_p0219a29(01)║是名出家。次於本師前。阿遮利耶授十學處。
T54n2125_p0219b01(00)║或時闇誦。或可讀文。既受戒已。
T54n2125_p0219b02(04)║名室羅末尼羅(譯為求寂。言欲求趣涅槃圓寂之處。舊云沙彌者。言略而音訛翻作息慈。
T54n2125_p0219b03(08)║意准而無據也)威儀節度請教白事。與進具者體無二准。
T54n2125_p0219b04(01)║但於律藏十二無犯。其正學女片有差降。
T54n2125_p0219b05(01)║十二者何。一不分別衣。二離衣宿。三觸火。
T54n2125_p0219b06(02)║四足食。五害生種。六青草上棄不淨。
T54n2125_p0219b07(04)║七輒上高樹。八觸寶。九食殘宿食。十壞地。
T54n2125_p0219b08(04)║十一不受食。十二損生苗。斯之十二兩小非過。
T54n2125_p0219b09(02)║其正學女後五便犯。此下三眾咸制安居。
T54n2125_p0219b10(03)║其六法六隨法。如餘處說。能如是者方成應法。
T54n2125_p0219b11(01)║是五眾收堪銷物利。
T54n2125_p0219b12(09)║豈有既出家後師主不授十戒。恐其毀破大戒不成。
T54n2125_p0219b13(05)║此則妄負求寂之名。虛抱出家之稱。
T54n2125_p0219b14(06)║以懷片利寧知大損。經云。雖未受十戒。墮僧數者。
T54n2125_p0219b15(02)║乃是權開一席。豈得執作長時。又神州出家。
T54n2125_p0219b16(01)║皆由公度。既蒙落髮。遂乃權依一師。
T54n2125_p0219b17(03)║師主本不問其一遮。弟子亦何曾請其十戒。
T54n2125_p0219b18(02)║未進具來恣情造罪。至受具日令入道場。
T54n2125_p0219b19(01)║律儀曾不預教。臨時詎肯調順。
T54n2125_p0219b20(06)║住持之道固不然矣。既不合銷常住。受施負債何疑。
T54n2125_p0219b21(02)║理應依教而為濟脫。
T54n2125_p0219b22(10)║凡蒙公度者皆須預請一師。師乃先問難事。若清淨者為受五戒。
T54n2125_p0219b23(01)║後觀落髮授縵條衣令受十戒。
T54n2125_p0219b24(05)║法式既閑年歲又滿欲受具戒。
T54n2125_p0219b25(09)║師乃觀其志意能奉持者。即可為辦六物并為請餘九人。
T54n2125_p0219b26(03)║或入小壇。或居大界。或自然界。俱得秉法。
T54n2125_p0219b27(03)║然壇場之內。或用眾家褥席。或可人人自將坐物。
T54n2125_p0219b28(00)║略辦香花不在營費。其受戒者。
T54n2125_p0219b29(04)║教令三遍一一禮僧。或時近前兩手執足。
T54n2125_p0219c01(05)║此二皆是聖教禮敬之儀。亦既禮已教其乞戒。
T54n2125_p0219c02(04)║既三乞已本師對眾為受衣缽。
T54n2125_p0219c03(08)║其缽須持以巡行普呈大眾。如合樣者。大眾人人咸云好缽。
T54n2125_p0219c04(02)║如不言者招越法罪。然後依法為受。
T54n2125_p0219c05(04)║其羯磨師執文而讀。或時暗誦。俱是聖教。既受戒已。
T54n2125_p0219c06(00)║名鄔波三缽那(鄔波是近。三缽那是圓。謂涅槃也。今受大戒。即是親近涅槃。
T54n2125_p0219c07(04)║舊云具足者。言其汎意)。然羯磨亦竟。急須量影記五時之別。
T54n2125_p0219c08(00)║其量影法。
T54n2125_p0219c09(12)║預取一木條如細箸許可長一肘。折其一頭四指令豎如曲尺形。
T54n2125_p0219c10(03)║勿使相離豎著日中。
T54n2125_p0219c11(11)║餘杖布地令其豎影與臥杖相當。方以四指量其臥影。
T54n2125_p0219c12(06)║滿一四指名一布路沙。乃至多布路沙。
T54n2125_p0219c13(08)║或一布路沙餘一指半指。或但有一指等。
T54n2125_p0219c14(08)║如是加減可以意測(言布路沙者。譯為人也。所以四指之影名一人者。即是四指。豎杖影長四指之時。此人立在中。
T54n2125_p0219c15(05)║影量與身量相似。其八指遂與身量兩影相似。斯據中人。未必皆爾。自餘長短義可准之)。
T54n2125_p0219c16(04)║然須道其食前食後。若天陰及夜。即須准酌而言之。
T54n2125_p0219c17(00)║若依神州法者。或可豎尺日中量影長短。
T54n2125_p0219c18(00)║或復記其十二辰數。言五時者。
T54n2125_p0219c19(04)║既而方域異儀。月數離合。自非指事難以委知。
T54n2125_p0219c20(02)║一謂冬時有四月。從九月十六日。
T54n2125_p0219c21(05)║至正月十五日。二謂春時亦有四月。從正月十六日。
T54n2125_p0219c22(01)║至五月十五日。三謂雨時但有一月。
T54n2125_p0219c23(04)║從五月十六日。至六月十五日。四謂終時唯一日一夜。
T54n2125_p0219c24(00)║謂六月十六日晝夜。五是長時。
T54n2125_p0219c25(05)║從六月十七日。至九月十五日。此乃獨於律教中佛制。
T54n2125_p0219c26(00)║如是次第明有密意也。若依方俗。
T54n2125_p0219c27(03)║或作三時四時六時。如餘處說。
T54n2125_p0219c28(08)║凡西方南海出家之人。創相見者問云。大德幾夏。答云爾許。
T54n2125_p0219c29(02)║若同夏者。問在何時。若時同者。問得幾日。
T54n2125_p0220a01(02)║若日同者。問食前後。同在食前。方問其影。
T54n2125_p0220a02(02)║影若有殊。大小成異。影若同者。便無大小。
T54n2125_p0220a03(02)║坐次則據其先至。知事乃任彼前差。
T54n2125_p0220a04(04)║向西方者必須閑此。不同支那記其月日而已。
T54n2125_p0220a05(01)║然那爛陀寺多是長時。明相纔出受其近圓。
T54n2125_p0220a06(01)║意取同夏之中。多為最大。
T54n2125_p0220a07(07)║即當神州六月十七日明相纔出。由不得後夏故(此據西方坐夏之法。
T54n2125_p0220a08(01)║若如神州舊行。即當五月十七日也)。
T54n2125_p0220a09(12)║若六月十六日夜將盡而受戒者。則同夏之中最小。由其得後夏故。
T54n2125_p0220a10(02)║既受戒已不待嚫施。若其師有為辦少多。
T54n2125_p0220a11(01)║或持腰絛。或濾水羅等。奉臨壇者。
T54n2125_p0220a12(04)║以表不空之心。次即本師為指戒本。
T54n2125_p0220a13(06)║令識罪相方教誦戒。既其熟已誦大律藏。
T54n2125_p0220a14(07)║日日誦過旦旦試之。不恒受持恐損心力。
T54n2125_p0220a15(06)║誦律藏了方學經論。此是西方師資途轍。雖復去聖懸遠。
T54n2125_p0220a16(00)║然而此法未虧。為此二師喻之父母。
T54n2125_p0220a17(02)║豈有欲受之時非常勞倦。亦既得已戒不關懷。
T54n2125_p0220a18(00)║有始無終可惜之甚。自有一會求受。
T54n2125_p0220a19(02)║受已不重參師。不誦戒經不披律典。
T54n2125_p0220a20(03)║虛霑法伍自損損他。若此之流成滅法者。
T54n2125_p0220a21(03)║然西方行法。受近圓已去。
T54n2125_p0220a22(13)║名鐸曷[打-丁+羅](譯為小師)滿十夏名悉他薛[打-丁+羅](譯為住位)得離依止而住。
T54n2125_p0220a23(03)║又得為鄔波馱耶。凡有書疏往還。題云求寂。
T54n2125_p0220a24(02)║某乙小苾芻某乙住位苾芻某乙。
T54n2125_p0220a25(05)║若學通內外德行高著者。便云多聞苾芻某乙。
T54n2125_p0220a26(03)║不可云僧某乙。僧是僧伽目乎大眾。
T54n2125_p0220a27(05)║寧容一己輒道四人。西方無此法也。凡為親教師者。
T54n2125_p0220a28(01)║要須住位滿足十夏。秉羯磨師及屏教者。
T54n2125_p0220a29(02)║并餘證人。並無定年。
T54n2125_p0220b01(10)║幾事須解律清淨中邊數滿。律云。非鄔波馱耶。而喚為鄔波馱耶。
T54n2125_p0220b02(01)║非阿遮利耶。喚為阿遮利耶。或翻此二。
T54n2125_p0220b03(02)║及親斥鄔波馱耶名者。皆得惡作之罪。
T54n2125_p0220b04(03)║若有人問云。爾親教師其名何也。或問。汝誰弟子。
T54n2125_p0220b05(01)║或可自有事至須說師名者。
T54n2125_p0220b06(05)║皆應言我因事至說鄔波馱耶名。鄔波馱耶名某甲。
T54n2125_p0220b07(02)║西國南海稱我不是慢詞。設令道汝亦非輕稱。
T54n2125_p0220b08(00)║但欲別其彼此。全無倨傲之心。
T54n2125_p0220b09(04)║不並神州將為鄙惡。若其嫌者改我為今。
T54n2125_p0220b10(05)║斯乃咸是聖教。宜可行之。不得雷同無分皂白。云爾。
T54n2125_p0220b11(00)║凡諸白衣詣苾芻所。
T54n2125_p0220b12(08)║若專誦佛典情希落髮畢願緇衣。號為童子。
T54n2125_p0220b13(07)║或求外典無心出離。名曰學生。斯之二流並須自食(西國僧寺。多有學生。
T54n2125_p0220b14(00)║來就苾芻。習學外典。一得驅馳給侍。二乃教發好心。既有自利利他。畜之非損。必是杜多一缽。理則不勞。
T54n2125_p0220b15(02)║若也片有供承。亦成是要。遣給齒木。令其授食。足應時須。
T54n2125_p0220b16(11)║不傷悲道也)若餐常住聖教全遮。必其於眾有勞。准功亦合餐食。
T54n2125_p0220b17(00)║或是普通之食或可施主先心。
T54n2125_p0220b18(05)║雖復噉食故成無罪。夫龍河影沒鷲嶺光收。
T54n2125_p0220b19(05)║傳法羅漢能餘幾在。故論云。大師眼閉證者隨亡。
T54n2125_p0220b20(03)║煩惱增時應勤莫逸。理當諸德共作護持。
T54n2125_p0220b21(03)║若委隨而縱慢心。欲遣人天何所歸向。律云。
T54n2125_p0220b22(02)║有秉羯磨。我法未滅。若不秉時我法便盡。
T54n2125_p0220b23(01)║又曰。戒住我住。理非虛說。既有深旨。
T54n2125_p0220b24(02)║誠可敬歟。
T54n2125_p0220b25(00)║重曰。
T54n2125_p0220b26(00)║大師影謝法將隨亡。邪山峻峙慧巘隤綱。
T54n2125_p0220b27(01)║重明佛日寔委賢良。若遵小徑誰弘大方。
T54n2125_p0220b28(00)║幸惟通哲勉力宣揚。冀紹隆之無替。
T54n2125_p0220c01(02)║傳永劫而彌芳。彌芳伊何。戒海揚波。
T54n2125_p0220c02(04)║此則教將滅而不滅。行欲訛而不訛。符正說於王舍。
T54n2125_p0220c03(00)║事無虧於逝多。
T54n2125_p0220c04(00)║ 二十洗浴隨時
T54n2125_p0220c05(00)║夫論洗浴之法。西國乃與東夏不同。
T54n2125_p0220c06(02)║但以時節調和稍異餘處。於十二月花果恒有。
T54n2125_p0220c07(00)║不識冰雪薄有微霜。
T54n2125_p0220c08(07)║雖復多暑亦非苦熱。熱則身無拂子。寒乃足無皴裂。
T54n2125_p0220c09(02)║為此人多洗沐體尚清淨。每於日日之中。
T54n2125_p0220c10(03)║不洗不食。又復所在之處。極饒池水。
T54n2125_p0220c11(05)║時人皆以穿池為福。若行一驛。則望見三二十所。
T54n2125_p0220c12(02)║或寬一畝五畝。於其四邊種多羅樹。
T54n2125_p0220c13(04)║高四五十尺。池乃皆承雨水湛若清江。
T54n2125_p0220c14(05)║八制底處皆有世尊洗浴之池。其水清美異於餘者。
T54n2125_p0220c15(02)║那爛陀寺有十餘所大池。每至晨時。寺嗚健稚。
T54n2125_p0220c16(00)║令僧徒洗浴人皆自持浴裙。
T54n2125_p0220c17(05)║或千或百俱出寺外。散向諸池各為澡浴。其浴裙法。
T54n2125_p0220c18(01)║以疊布長五肘闊肘半。繞身使匝抽出舊裙。
T54n2125_p0220c19(00)║迴兩頭令向前。
T54n2125_p0220c20(09)║取左邊上角以右手牽向腰下令使近身。併蹙右邊擫入腰內。
T54n2125_p0220c21(00)║此謂著浴裙法。臥時著裙其法亦爾。
T54n2125_p0220c22(02)║欲出池時抖擻徐出勿令蟲著。
T54n2125_p0220c23(06)║上岸法式廣如律辯。若不向池。寺中洗者。著裙同此。
T54n2125_p0220c24(01)║水遣人澆。隨處隨時可為障蔽。
T54n2125_p0220c25(05)║世尊教為浴室。或作露地磚池。或作去病藥湯。
T54n2125_p0220c26(03)║或令油遍塗體。夜夜油恒揩足。朝朝頭上塗油。
T54n2125_p0220c27(01)║明目去風深為利益。
T54n2125_p0220c28(09)║皆有聖教不遑具述廣如律也。又洗浴者並須飢時。
T54n2125_p0220c29(05)║浴已方食有其二益。一則身體清虛無諸垢穢。
T54n2125_p0221a01(04)║二則痰[病-丙+陰]消散能餐飲食。飽方洗浴醫明所諱。
T54n2125_p0221a02(02)║故知飢沐飽浴之言。未是通方之論。
T54n2125_p0221a03(05)║若著三尺浴衣。褊小形露。或元不著。赤體而浴者。
T54n2125_p0221a04(02)║深乖教理也。應用四幅洗裙。遮身可愛。
T54n2125_p0221a05(03)║非直奉遵聖教。亦乃不愧人神。
T54n2125_p0221a06(07)║餘之可不智者當悉。夜浴尚不改容。對人寧無掩蔽耳。
T54n2125_p0221a07(00)║ 二十一坐具襯身
T54n2125_p0221a08(00)║禮拜敷其坐具。五天所不見行。
T54n2125_p0221a09(04)║致敬起為三禮。四部罔窺其事。凡為禮者拜數法式。
T54n2125_p0221a10(00)║如別章所陳。其坐具法。
T54n2125_p0221a11(07)║割截為之必須複作制令安葉。度量不暇詳悉。其所須者。
T54n2125_p0221a12(01)║但擬眠臥之時護他氈席。若用他物。
T54n2125_p0221a13(03)║新故並須安替。如其己物。故則不須。
T54n2125_p0221a14(04)║勿令污染虧損信施。非為禮拜。南海諸僧。
T54n2125_p0221a15(04)║人持一布巾長三五尺。疊若食巾。禮拜用替膝頭。
T54n2125_p0221a16(01)║行時搭在肩上。西國苾芻來見。
T54n2125_p0221a17(06)║咸皆莞爾而笑也。
T54n2125_p0221a18(00)║ 二十二臥息方法
T54n2125_p0221a19(00)║西國房迮居人復多。臥起之後床皆舉攝。
T54n2125_p0221a20(01)║或內置一邊。或移安戶外。
T54n2125_p0221a21(07)║床闊二肘長四肘半。褥席同然輕而不重。
T54n2125_p0221a22(07)║然後牛糞乾揩其地令使清淨。安置坐床及木枯小席等。
T54n2125_p0221a23(01)║隨尊卑而坐。如常作業。所有資生之具。
T54n2125_p0221a24(02)║並棚上安之。其床前並無以衣遮障之法。
T54n2125_p0221a25(02)║其不合者自不合臥。如其合者何事遮身。
T54n2125_p0221a26(02)║其眾僧臥具。必須安儭方合。
T54n2125_p0221a27(07)║受用坐具意在於此。如其不爾。還招黑背之辜。
T54n2125_p0221a28(04)║聖有誠言不可不慎。又復南海十島西國五天。
T54n2125_p0221a29(02)║並皆不用木枕支頭。神州獨有斯事。
T54n2125_p0221b01(04)║其西方枕囊樣式其類相似。
T54n2125_p0221b02(09)║取帛或布染色隨情縫為直袋。長一肘半寬半肘。
T54n2125_p0221b03(07)║中間貯者隨處所出。或可填毛。或盛麻縕。或蒲黃柳絮。
T54n2125_p0221b04(02)║或木綿荻苕。或軟葉乾苔。或決明麻豆。
T54n2125_p0221b05(03)║隨時冷熱量意高下。斯乃取適安身。
T54n2125_p0221b06(05)║實無堅強之患。然為木枕疏[革*更]。項下通風。
T54n2125_p0221b07(05)║致使時人多苦頭疾。然則方殊土別。所翫不同。
T54n2125_p0221b08(03)║聊述異聞行否隨好。既而煖物除風。麻豆明目。
T54n2125_p0221b09(01)║且能有益用成無爽。又為寒鄉凍頂。
T54n2125_p0221b10(03)║多得傷寒。冬月鼻流斯其過也。
T54n2125_p0221b11(07)║適時溫頂便無此患。諺云凍頂溫足。未必常可依之矣。
T54n2125_p0221b12(00)║又復僧房之內有安尊像。
T54n2125_p0221b13(06)║或於窗上或故作龕。食坐之時。像前以布幔遮障。
T54n2125_p0221b14(03)║朝朝洗沐每薦香花。午午虔恭隨餐奉獻。
T54n2125_p0221b15(04)║經箱格在一邊。臥時方居別室。南海諸洲法亦同此。
T54n2125_p0221b16(00)║斯乃私房尋常禮敬之軌。其寺家尊像。
T54n2125_p0221b17(02)║並悉別有堂殿。豈有像成已後終身更不洗拭。
T54n2125_p0221b18(00)║自非齋次。寧容輒設疏餐。由此言之。
T54n2125_p0221b19(01)║同居亦復何損。大師在日尚許同居。
T54n2125_p0221b20(04)║形像倣真理當無妨。西國相傳其來久矣。
T54n2125_p0221b21(00)║ 二十三經行少病
T54n2125_p0221b22(00)║五天之地。道俗多作經行。
T54n2125_p0221b23(07)║直去直來唯遵一路。隨時適性勿居鬧處。一則痊痾。
T54n2125_p0221b24(03)║二能銷食。禺中日昳即行時也。或可出寺長引。
T54n2125_p0221b25(01)║或於廊下徐行。若不為之身多病苦。
T54n2125_p0221b26(03)║遂令腳腫肚腫臂疼髆疼。但有痰[病-丙+陰]不銷。
T54n2125_p0221b27(03)║並是端居所致。必若能行此事。實可資身長道。
T54n2125_p0221b28(01)║故鷲山覺樹之下。鹿苑王城之內。
T54n2125_p0221b29(05)║及餘聖跡皆有世尊經行之基耳。
T54n2125_p0221c01(08)║闊可二肘長十四五肘高二肘餘。壘磚作之。
T54n2125_p0221c02(07)║上乃石灰塑作蓮花開勢。高可二肘闊纔一尺。
T54n2125_p0221c03(04)║有十四五表聖足跡。兩頭基上安小制底。量與人齊。
T54n2125_p0221c04(00)║或可內設尊容為釋迦立像。
T54n2125_p0221c05(05)║若其右繞佛殿旋遊制底。別為生福本欲虔恭。
T54n2125_p0221c06(03)║經行乃是銷散之儀。意在養身療病。舊云行道。
T54n2125_p0221c07(01)║或曰經行。則二事總包無分涇渭。
T54n2125_p0221c08(04)║遂使調適之事久闕東川。經云觀樹經行。
T54n2125_p0221c09(05)║親在金剛座側。但見真跡未睹圓基耳。
T54n2125_p0221c10(00)║ 二十四禮不相扶
T54n2125_p0221c11(00)║禮拜之軌。須依教為進具。若分影在前。
T54n2125_p0221c12(01)║即合受小者之拜。佛言。
T54n2125_p0221c13(07)║有二種人合受禮拜。一謂如來。二大己苾芻。斯則金口誠教。
T54n2125_p0221c14(01)║何勞輒事謙下。小者見大。
T54n2125_p0221c15(07)║緩須申敬唱畔睇而禮之。大受小禮。
T54n2125_p0221c16(09)║自可端拱而云痾[口*路]柢(近也反。是咒願彼。令無病義耳)。如其不道彼此招愆。
T54n2125_p0221c17(02)║隨立隨坐不改常式。既其合受無容反敬。
T54n2125_p0221c18(02)║斯乃五天僧徒之則也。
T54n2125_p0221c19(09)║豈有小欲禮大先望大起。大受小恭恐小嫌恨。
T54n2125_p0221c20(06)║為此則匆匆迫迫。尊執卑而不聽稽首。辛苦辛苦。
T54n2125_p0221c21(03)║卑求敬而不能至地。若不如此云乖禮數。
T54n2125_p0221c22(02)║嗚呼虧聖教取人情。敬受乖儀誠可深察。
T54n2125_p0221c23(02)║延波既久誰當偃諸。
T54n2125_p0221c24(00)║ 二十五師資之道
T54n2125_p0221c25(00)║夫教授門徒。紹隆之要。若不存念。
T54n2125_p0221c26(03)║則法滅可期。事須慇懃無宜網漏。律云。
T54n2125_p0221c27(03)║每於晨旦先嚼齒木。次可就師奉其齒木。
T54n2125_p0221c28(03)║澡豆水巾敷置坐處。令安穩已。然後禮敬尊儀。
T54n2125_p0221c29(00)║旋繞佛殿。卻就師處攝衣一禮更不重起。
T54n2125_p0222a01(00)║合掌三叩雙膝踞地。低頭合掌問云。
T54n2125_p0222a02(03)║鄔波馱耶存念(馱字音停夜反。既無正體。借音言之。鄔波是其親近。波字長喚中有阿字。
T54n2125_p0222a03(06)║阿馱耶義當教讀。言和尚者非也。西方汎喚博士皆名烏社。斯非典語。若依梵本經律之文。咸云鄔波馱耶。譯為親教師。
T54n2125_p0222a04(02)║北方諸國皆喚和社。致令傳譯習彼訛音)。或問云。阿遮利耶存念(譯為軌範師。
T54n2125_p0222a05(00)║是能教弟子法式之義。先云阿闍梨訛也)我今請白。
T54n2125_p0222a06(05)║不審鄔波馱耶。宿夜安不。四大平和不。
T54n2125_p0222a07(07)║動止輕利飲食銷不。旦朝之餐可能進不。斯則廣略隨時也。
T54n2125_p0222a08(00)║時師乃量身安不。具答其事。
T54n2125_p0222a09(05)║次於鄰近比房任。能禮其大者。次讀少許經。
T54n2125_p0222a10(03)║憶所先受。日新月故無虧寸陰。待至日小食時。
T54n2125_p0222a11(01)║量身輕重。請白方食。何勞未曉。覓粥匆匆。
T54n2125_p0222a12(01)║不及白本師。無由嚼齒木。不暇觀蟲水。
T54n2125_p0222a13(01)║豈容能洗淨。寧知為一盂之粥。
T54n2125_p0222a14(05)║便違四種佛教。訛替之本皆從此來。
T54n2125_p0222a15(08)║願住持之家善應量處(前白事等。此乃是阿離耶提舍教授之儀。阿離耶譯為聖。提捨譯為方。即名西國為聖方矣。
T54n2125_p0222a16(02)║以其賢聖繼軌人皆共稱。或云未睇是中。提捨是國。百億之中心。斯其事也。此號人咸委之。其北方胡國。
T54n2125_p0222a17(02)║貓喚聖方以為呬。音許伊反。全非通俗之名。但是方言。固無別義。西國若聞此名。多皆不識。宜喚西國為聖方。
T54n2125_p0222a18(00)║斯誠允當。或有傳云。印度譯之為月。雖有斯理。未是通稱。且如西國名大唐為支那者。直是其名。
T54n2125_p0222a19(02)║更無別義。又復須知。五天之地。皆曰婆羅門國。北方連例總號胡彊。不得雷同咸為一喚耳)。
T54n2125_p0222a20(01)║凡剃髮披縵條。出家近圓已。律云。
T54n2125_p0222a21(04)║唯除五事不白。自外一一皆須白師不白得罪。
T54n2125_p0222a22(02)║五事者。一嚼齒木。二飲水。三大便。四小便。
T54n2125_p0222a23(02)║五界中四十九尋內制底畔睇。且如欲食。白者。
T54n2125_p0222a24(00)║須就師邊依禮拜法而白師云。
T54n2125_p0222a25(04)║鄔波馱耶存念。我今請白洗手洗器欲為食事。
T54n2125_p0222a26(03)║師云謹慎。諸餘白事。類此應知。師乃量事度時。
T54n2125_p0222a27(01)║與其進止。知有多事。便可一時併白。
T54n2125_p0222a28(03)║若其解律五夏。得離本師。人間遊行進求餘業。
T54n2125_p0222b01(01)║到處還須依止。十夏既滿依止方休。
T54n2125_p0222b02(04)║大聖慇懃竟在於此。如不解律依他盡形。
T54n2125_p0222b03(03)║設無大者依小而住。唯除禮拜餘並為之。
T54n2125_p0222b04(03)║豈得晨朝問安曾不依律。隨有事至寧知白言。
T54n2125_p0222b05(01)║或有旦暮兩時請其教誡。雖復權申訓誨。
T54n2125_p0222b06(01)║律文意不如是。何則白者不的其事。
T54n2125_p0222b07(03)║答者何所商量。白事之言故不然也。
T54n2125_p0222b08(05)║但為因循日久。逐省誰肯勞煩。必能准教奉行。
T54n2125_p0222b09(04)║即是住持不絕。若將此以為輕者。餘更何成重哉。
T54n2125_p0222b10(01)║故律文云。寧作屠兒不授他具戒。
T54n2125_p0222b11(04)║捨而不教也。又西國相承事師之禮。
T54n2125_p0222b12(07)║初夜後夜到其師所。師乃先遣弟子安坐。
T54n2125_p0222b13(07)║三藏之中隨時教授。若事若理不令空過。
T54n2125_p0222b14(07)║察其戒行勿使虧違。知有所犯即令治懺。弟子方乃為師。
T54n2125_p0222b15(00)║按摩身體。襞疊衣裳。或時掃拭房庭。
T54n2125_p0222b16(02)║觀蟲進水。片有所作咸皆代為。斯則敬上之禮也。
T54n2125_p0222b17(00)║若門徒有病。即皆躬自抱持。
T54n2125_p0222b18(06)║湯藥所須憂同赤子。然佛法綱紀以教誨為首。
T54n2125_p0222b19(04)║如輪王長子攝養不輕。律有明言。寧容致慢。
T54n2125_p0222b20(03)║上言制底畔睇者。或云制底畔彈那。
T54n2125_p0222b21(06)║大師世尊既涅槃後。人天並集以火焚之。
T54n2125_p0222b22(06)║眾聚香柴遂成大[卄/積]。即名此處以為質底。是積聚義。
T54n2125_p0222b23(01)║據從生理。遂有制底之名。又釋。
T54n2125_p0222b24(05)║一想世尊眾德俱聚於此。二乃積磚土而成之。
T54n2125_p0222b25(03)║詳傳字義如是。或名窣睹波。義亦同此。舊總云塔。
T54n2125_p0222b26(00)║別道支提。斯皆訛矣。或可俱是。
T54n2125_p0222b27(04)║眾共了名不論其義。西方釋名略有二種。一有義名。
T54n2125_p0222b28(00)║二無義名。有義名者。立名有由。
T54n2125_p0222b29(04)║即依名義而釋也。名體一向相稱。如釋善入之名者。
T54n2125_p0222c01(00)║初依德跡。即是依義立名。次云。或共了知。
T54n2125_p0222c02(00)║即是不論其義。但據世人共喚為善入。
T54n2125_p0222c03(01)║即是無義之名。畔睇者。敬禮也。
T54n2125_p0222c04(05)║凡欲出外禮拜尊像。有人問云。何所之適。答曰。
T54n2125_p0222c05(03)║我向某處。制底畔睇。凡禮拜者。
T54n2125_p0222c06(07)║意在敬上自卑之義也。欲致敬時及有請白。
T54n2125_p0222c07(05)║先整法衣搭左肩上。擫衣左腋令使著身。
T54n2125_p0222c08(05)║即將左手向下。掩攝衣之左畔。右手隨所掩之衣。
T54n2125_p0222c09(02)║裾既至下邊。卷衣向膝。兩膝俱掩勿令身現。
T54n2125_p0222c10(01)║背後衣緣急使近身。掩攝衣裳莫遣垂地。
T54n2125_p0222c11(00)║足跟雙豎脊項平直。十指布地方始叩頭。
T54n2125_p0222c12(01)║然其膝下迥無衣物。復還合掌復還叩頭。
T54n2125_p0222c13(01)║慇懃致敬如是至三。必也尋常一禮便罷。
T54n2125_p0222c14(02)║中間更無起義。西國見為三拜。人皆怪也。
T54n2125_p0222c15(02)║若恐額上有塵。先須摩手令淨。然後拭之。
T54n2125_p0222c16(02)║次當拂去兩膝頭土整頓衣裳在一邊坐。
T54n2125_p0222c17(01)║或可暫時佇立。尊者即宜賜坐。
T54n2125_p0222c18(05)║必有呵責立亦無傷。斯乃佛在世時迄乎末代。
T54n2125_p0222c19(04)║師弟相傳于今不絕。如經律云。
T54n2125_p0222c20(07)║來至佛所禮佛雙足在一邊坐。
T54n2125_p0222c21(10)║不云敷坐具禮三拜在一邊立。斯其教矣。但尊老之處多座須安。
T54n2125_p0222c22(01)║必有人來准儀而坐。凡是坐者。皆足蹋地。
T54n2125_p0222c23(01)║曾無帖膝之法也。
T54n2125_p0222c24(00)║律云應先嗢屈竹迦。譯為蹲踞。
T54n2125_p0222c25(04)║雙足履地兩膝皆豎。攝斂衣服勿令垂地。
T54n2125_p0222c26(04)║即是持衣說淨常途軌式。或對別人而說罪。
T54n2125_p0222c27(03)║或向大眾而申敬。或被責而請忍。或受具而禮僧。
T54n2125_p0222c28(00)║皆同斯也。或可雙膝著地平身合掌。
T54n2125_p0222c29(02)║乃是香臺瞻仰讚歎之容矣。然於床上禮拜。
T54n2125_p0223a01(02)║諸國所無。或敷氈席亦不見有。
T54n2125_p0223a02(06)║欲敬反慢豈成道理。至如床上席上。平懷尚不致恭。
T54n2125_p0223a03(02)║況禮尊師大師。此事若為安可。
T54n2125_p0223a04(07)║西國講堂食堂之內。元來不置大床。多設木枯并小床子。
T54n2125_p0223a05(01)║聽講食時用將踞坐。斯其本法矣。
T54n2125_p0223a06(05)║神州則大床方坐。其事久之。雖可隨時設儀。
T54n2125_p0223a07(04)║而本末之源須識。
T54n2125_p0223a08(00)║ 二十六客舊相遇
T54n2125_p0223a09(00)║昔大師在日。親為教主。客苾芻至。
T54n2125_p0223a10(03)║自唱善來。又復西方寺眾。多為制法。凡見新來。
T54n2125_p0223a11(01)║無論客舊及弟子門人舊人。
T54n2125_p0223a12(06)║即須迎前唱莎揭哆。譯曰善來。客乃尋聲。即云窣莎揭哆。
T54n2125_p0223a13(00)║譯曰極善來。如不說者。一違寺制。
T54n2125_p0223a14(03)║二准律有犯。無問大小悉皆如此。
T54n2125_p0223a15(05)║即為收取瓶缽拄在壁牙。隨處安坐令其憩息。
T54n2125_p0223a16(02)║幼向屏處尊乃房前。
T54n2125_p0223a17(10)║卑則敬上而熟搦其[月*耑]後及遍身。尊乃撫下而頻按其背不至腰足。
T54n2125_p0223a18(00)║齊年之類事無間然。
T54n2125_p0223a19(08)║既解疲勞方澡手濯足。次就尊所申其禮敬。
T54n2125_p0223a20(07)║但為一禮跪而按足。尊乃展其右手撫彼肩背。
T54n2125_p0223a21(04)║若別非經久。手撫不為。師乃問其安不。
T54n2125_p0223a22(05)║弟子隨事見答。然後退在一邊恭敬而坐。實無立法。
T54n2125_p0223a23(00)║然西方軌則。多坐小枯。復皆露足。
T54n2125_p0223a24(03)║東夏既無斯事。執足之禮不行。經說。
T54n2125_p0223a25(05)║人天來至佛所頂禮雙足退坐一面。即其儀矣。
T54n2125_p0223a26(03)║然後釋其時候供給湯飲。酥蜜沙糖飲噉隨意。
T54n2125_p0223a27(01)║或餘八漿。並須羅濾澄清方飲。
T54n2125_p0223a28(06)║如兼濁滓此定不開。杏湯之流體是稠濁。
T54n2125_p0223a29(06)║准依道理全非飲限。律云。凡漿淨濾色如黃荻。
T54n2125_p0223b01(05)║此謂西國師弟門徒客舊相遇逢迎之禮。
T54n2125_p0223b02(06)║豈有冒寒創至觸熱新來。或遍體汗流或手足皆凍。
T54n2125_p0223b03(03)║放卻衣襆急事和南。情狀匆忙深乖軌式。
T54n2125_p0223b04(03)║師乃立之閑問餘事。誠哉大急將為紹隆。
T54n2125_p0223b05(02)║言和南者。梵云畔睇。或云畔憚南。譯為敬禮。
T54n2125_p0223b06(01)║但為採語不真。喚和南矣。
T54n2125_p0223b07(06)║不能移舊且道和南。的取正音應云畔睇。又道行眾集。
T54n2125_p0223b08(01)║禮拜非儀。合掌低頭口云畔睇。故經云。
T54n2125_p0223b09(02)║或復但合掌。乃至小低頭。即是致敬也。
T54n2125_p0223b10(04)║南人不審依希合度。向使改不審為畔睇。
T54n2125_p0223b11(05)║斯乃全同律教矣。
T54n2125_p0223b12(00)║ 二十七先體病源
T54n2125_p0223b13(00)║前云。量身輕重方餐小食者。
T54n2125_p0223b14(05)║即是觀四大之強弱也。若其輕利。便可如常所食。
T54n2125_p0223b15(02)║必有異處則須視其起由。既得病源然後將息。
T54n2125_p0223b16(00)║若覺輕健飢火內然。至小食時方始餐噉。
T54n2125_p0223b17(00)║凡是平旦名痰[病-丙+陰]時。宿食餘津積在胸膈。
T54n2125_p0223b18(01)║尚未疏散食便成咎。譬乎火焰起而投薪。
T54n2125_p0223b19(01)║薪乃尋從火化。若也火未著而安草。
T54n2125_p0223b20(03)║草遂存而不然。夫小食者是聖別開。
T54n2125_p0223b21(06)║若粥若飯量身乃食。必也因粥能資道。即唯此而非餘。
T54n2125_p0223b22(01)║若其要飯方長身。旦食飯而無損。
T54n2125_p0223b23(03)║凡有食噉令身不安者。是與身為病緣也。
T54n2125_p0223b24(02)║不要頭痛臥床方云是疾。若餘藥不療。
T54n2125_p0223b25(03)║醫人為處。須非時食。佛言。密處與之。
T54n2125_p0223b26(03)║如異此流固非開限。然西方五明論中。其醫明曰。
T54n2125_p0223b27(00)║先當察聲色。然後行八醫。如不解斯妙。
T54n2125_p0223b28(01)║求順反成違。言八醫者。一論所有諸瘡。
T54n2125_p0223b29(01)║二論針刺首疾。三論身患。四論鬼瘴。
T54n2125_p0223c01(03)║五論惡揭陀藥。六論童子病。七論長年方。
T54n2125_p0223c02(03)║八論足身力。言瘡事兼內外。首疾但目在頭。
T54n2125_p0223c03(02)║齊咽已下名為身患。鬼瘴謂是邪魅。
T54n2125_p0223c04(05)║惡揭陀遍治諸毒。童子始從胎內至年十六。
T54n2125_p0223c05(04)║長年則延身久存。足力乃身體強健。
T54n2125_p0223c06(07)║斯之八術先為八部。近日有人略為一夾。
T54n2125_p0223c07(07)║五天之地咸悉遵修。但令解者無不食祿。
T54n2125_p0223c08(07)║由是西國大貴醫人。兼重商客為無殺害。自益濟他。
T54n2125_p0223c09(02)║於此醫明已用功學。由非正業遂乃棄之。
T54n2125_p0223c10(02)║又復須知。西方藥味與東夏不同。
T54n2125_p0223c11(05)║互有互無事非一概。
T54n2125_p0223c12(14)║且如人參茯苓當歸遠志烏頭附子麻黃細辛。若斯之流神州上藥。
T54n2125_p0223c13(04)║察問西國咸不見有。西方則多足訶黎勒。
T54n2125_p0223c14(04)║北道則時有鬱金香。西邊乃阿魏豐饒。
T54n2125_p0223c15(06)║南海則少出龍腦。三種豆蔻皆在杜和羅。
T54n2125_p0223c16(07)║兩色丁香咸生堀倫國。唯斯色類是唐所須。
T54n2125_p0223c17(06)║自餘藥物不足收採。凡四大之身有病生者。
T54n2125_p0223c18(05)║咸從多食而起。或由勞力而發。或夜食未洩平旦便餐。
T54n2125_p0223c19(00)║或旦食不消午時還食。
T54n2125_p0223c20(07)║因茲發動遂成霍亂。呃氣則連宵不息。鼓脹即終旬莫止。
T54n2125_p0223c21(01)║然後乃求多錢之腎氣。覓貴價之秦膠。
T54n2125_p0223c22(03)║富者此事可為貧人命隨朝露。病既成矣。
T54n2125_p0223c23(03)║斯何救焉。縱使盧威旦至進丸散而無因。
T54n2125_p0223c24(03)║鶣鵲昏來遺湯膏而寧濟。
T54n2125_p0223c25(09)║火燒針刺與木石而不殊。振足搖頭混僵仆而何別。
T54n2125_p0223c26(04)║斯乃良由不體病本不解調將。
T54n2125_p0223c27(07)║可謂止流不塞其源。伐樹不除其本。波條彌蔓求絕無因。
T54n2125_p0223c28(00)║致使學經論者仰三藏而永嘆。
T54n2125_p0223c29(03)║習靜慮者想八定而長嗟。俗士乃務明經之輩。
T54n2125_p0224a01(01)║則絕轡於金馬之門。求進士之流。
T54n2125_p0224a02(05)║遂息步於石渠之署。妨修道業可不大歟。
T54n2125_p0224a03(05)║廢失榮寵誠非小事。聊為敘之勿嫌繁重。
T54n2125_p0224a04(04)║冀令未損多藥宿痼可除。不造醫門而新痾遂殄。
T54n2125_p0224a05(01)║四大調暢百病不生。自利利人豈非益也。
T54n2125_p0224a06(02)║然而食毒死生。蓋是由其往業。
T54n2125_p0224a07(06)║現緣避就非不須為者哉。
T54n2125_p0224a08(00)║ 二十八進藥方法
T54n2125_p0224a09(00)║夫四大違和。生靈共有。八節交競。
T54n2125_p0224a10(03)║發動無恒。凡是痾生。即須將息。
T54n2125_p0224a11(07)║故世尊親說醫方經曰。四大不調者。一窶嚕二燮跛。三畢哆。
T54n2125_p0224a12(00)║四婆哆。初則地大增令身沈重。
T54n2125_p0224a13(05)║二則水大積涕唾乖常。三則火大盛頭胸壯熱。
T54n2125_p0224a14(04)║四則風大動氣息擊衝。
T54n2125_p0224a15(12)║即當神州沈重痰[病-丙+陰]熱黃氣發之異名也。若依俗論病。乃有其三種。
T54n2125_p0224a16(02)║謂風熱[病-丙+陰]。重則與[病-丙+陰]體同。不別彰其地大。
T54n2125_p0224a17(02)║凡候病源旦朝自察。若覺四候乖舛。
T54n2125_p0224a18(04)║即以絕粒為先。縱令大渴。勿進漿水。斯其極禁。
T54n2125_p0224a19(01)║或一日二日。或四朝五朝。以差為期。
T54n2125_p0224a20(03)║義無膠柱。若疑腹有宿食。叉刺齊胸。
T54n2125_p0224a21(04)║宜須恣飲熟湯指剔喉中變吐令盡。
T54n2125_p0224a22(06)║更飲更決以盡為度。或飲冷水理亦無傷。
T54n2125_p0224a23(06)║或乾薑湯斯其妙也。其日必須斷食。明朝方始進餐。
T54n2125_p0224a24(02)║如若不能。臨時斟酌。必其壯熱特諱水澆。
T54n2125_p0224a25(02)║若沈重戰冷。近火為妙。其江嶺已南熱瘴之地。
T54n2125_p0224a26(01)║不可依斯。熱發水淋是土宜也。
T54n2125_p0224a27(05)║如其風急塗以膏油。可用布團火炙而熨折傷之處。
T54n2125_p0224a28(01)║斯亦為善。熟油塗之目驗交益。
T54n2125_p0224a29(04)║若覺痰[病-丙+陰]填胸口中唾數。
T54n2125_p0224b01(09)║鼻流清水氣積咽關戶滿槍喉。語聲不轉飲食亡味動歷一旬。
T54n2125_p0224b02(01)║如此之流絕食便差。不勞炙頂無假捩咽。
T54n2125_p0224b03(00)║斯乃不御湯藥。
T54n2125_p0224b04(10)║而能蠲疾即醫明之大規矣。意者以其宿食若除壯熱便息。
T54n2125_p0224b05(04)║流津既竭痰[病-丙+陰]便瘳。內靜氣消即狂風自殄。
T54n2125_p0224b06(04)║將此調停萬無一失。既不勞其診脈。詎假問乎陰陽。
T54n2125_p0224b07(00)║各各自是醫王。人人悉成祇域。
T54n2125_p0224b08(05)║至如鸞法師調氣蠲疾。隱默者乃行。思禪師坐內抽邪。
T54n2125_p0224b09(00)║非流俗所識。訪名醫於東洛。
T54n2125_p0224b10(05)║則貧匱絕其津。求上藥於西郊。則惸獨亡其路。
T54n2125_p0224b11(03)║所論絕食省而且妙。備通窮富豈非要乎。
T54n2125_p0224b12(04)║又如癰痤暴起熱血忽衝。手足煩疼天行時氣。
T54n2125_p0224b13(03)║或刀箭傷體。或墜墮損躬。傷寒霍亂之徒。
T54n2125_p0224b14(03)║半日暴瀉之類。頭痛心痛眼疼齒疼。
T54n2125_p0224b15(06)║片有病起咸須斷食。又三等丸能療眾病。復非難得。
T54n2125_p0224b16(02)║取訶黎勒皮。乾薑沙糖。三事等分。擣前二令碎。
T54n2125_p0224b17(00)║以水片許和沙糖融之併擣為丸。
T54n2125_p0224b18(02)║旦服十丸許以為度。諸無所忌。若患痢者。
T54n2125_p0224b19(01)║不過三兩服即差。能破胘氣除風消食。
T54n2125_p0224b20(02)║為益處廣故此言之。若無沙糖者。飴蜜亦得。
T54n2125_p0224b21(01)║又訶黎勒若能每日嚼一顆咽汁。亦終身無病。
T54n2125_p0224b22(00)║此等醫明傳乎帝釋。五明一數五天共遵。
T54n2125_p0224b23(01)║其中要者絕食為最。舊人傳云。
T54n2125_p0224b24(06)║若其七日斷食不差。後乃方可求觀世音。神州多並不閑。
T54n2125_p0224b25(00)║將為別是齋戒。遂不肯行學。
T54n2125_p0224b26(05)║良由傳者不悟醫道也。
T54n2125_p0224b27(12)║其有服丹石及長病并腹塊之類。或又依斯(恐有丹石之人。忍飢非所宜也。又飛丹則諸國皆無。
T54n2125_p0224b28(05)║服石則神州獨有。然而水精白石有出火者。若服之則身體爆裂。時人不別。[打-丁+王]死者無窮。由此言之。
T54n2125_p0224b29(05)║深須體識)蛇蠍等毒全非此療。而絕食之時。
T54n2125_p0224c01(03)║大忌遊行及以作務。其長行之人。
T54n2125_p0224c02(07)║縱令斷食隨路無損。如其差已後須將息。
T54n2125_p0224c03(07)║宜可食新煮飯飲熟菉豆湯。投以香和任飲多少。
T54n2125_p0224c04(04)║若覺有冷投椒薑蓽[卄/(乏-之+友)]。若知是風。著胡蔥荊芥。
T54n2125_p0224c05(01)║醫方論曰。諸辛悉皆動風。唯乾薑非也。
T54n2125_p0224c06(03)║加之亦佳。准絕食日而作調息諱飲冷水。
T54n2125_p0224c07(02)║餘如藥禁。如其噉粥。恐痰[病-丙+陰]還增。必是風勞。
T54n2125_p0224c08(01)║食亦無損。若患熱者。即熟煎苦蔘湯。
T54n2125_p0224c09(02)║飲之為善。茗亦佳也。自離故國向二十餘年。
T54n2125_p0224c10(01)║但以此療身頗無他疾。且如神州藥。
T54n2125_p0224c11(03)║石根莖之類。數乃四百有餘。
T54n2125_p0224c12(09)║多並色味精奇香氣芬郁。可以蠲疾可以王神。
T54n2125_p0224c13(07)║針灸之醫診脈之術。贍部洲中無以加也。
T54n2125_p0224c14(07)║長年之藥唯東夏焉。良以連岡雪巘接嶺香山。
T54n2125_p0224c15(05)║異物奇珍咸萃於此。故體人像物號曰神州。
T54n2125_p0224c16(04)║五天之內誰不加尚。四海之中孰不欽奉。
T54n2125_p0224c17(05)║云文殊師利現居其國。所到之處若聞是提婆弗呾[打-丁+羅]僧。
T54n2125_p0224c18(00)║莫不大生禮敬。提婆是天。弗呾[打-丁+羅]是子。
T54n2125_p0224c19(01)║云是支那天子所居處來也。
T54n2125_p0224c20(07)║考其藥石實為奇妙。將息病由頗有疏闕。
T54n2125_p0224c21(07)║故粗陳大況以備時須。若絕食不損者。後乃隨方處療。
T54n2125_p0224c22(02)║苦蔘湯偏除熱病。酥油蜜漿特遣風痾。
T54n2125_p0224c23(03)║其西天羅荼國。凡有病者絕食。或經半月。
T54n2125_p0224c24(02)║或經一月。要待病可然後方食。中天極多七日。
T54n2125_p0224c25(00)║南海二三日矣。斯由風土差互四大不同。
T54n2125_p0224c26(01)║致令多少。不為一概。未委神州宜斷食不。
T54n2125_p0224c27(00)║然而七日不食。人命多殞者。
T54n2125_p0224c28(05)║由其無病持故。若病在身。多日亦不死矣。
T54n2125_p0224c29(05)║曾見有病絕粒三旬後時還差。則何須見怪絕食日多。
T54n2125_p0225a01(01)║豈容但見病發不察病起所由。
T54n2125_p0225a02(05)║壯熱火燃還將熱粥。令飲帶病強食。深是可畏。
T54n2125_p0225a03(03)║萬有一差。終亦不堪教俗。醫方明內極是諱焉。
T54n2125_p0225a04(01)║又由東夏。時人魚菜多並生食。
T54n2125_p0225a05(06)║此乃西國咸悉不餐。凡是菜茹皆須爛煮。
T54n2125_p0225a06(06)║加阿魏蘇油及諸香和。然後方噉。葅虀之類人皆不食。
T54n2125_p0225a07(01)║時復憶故噉之。
T54n2125_p0225a08(11)║遂使齊中結痛損腹腸闇眼目長疾病益虛疏。其斯之謂。
T54n2125_p0225a09(06)║智者思察用行捨藏。聞而不行豈醫咎也。行則身安道備。
T54n2125_p0225a10(01)║自他之益俱成。捨則體損智微。
T54n2125_p0225a11(06)║彼我之功皆失也。
T54n2125_p0225a12(00)║ 二十九除其弊藥
T54n2125_p0225a13(00)║自有方處鄙俗久行。病發即服大便小便。
T54n2125_p0225a14(01)║疾起便用豬糞貓糞。或堈盛瓮貯號曰龍湯。
T54n2125_p0225a15(00)║雖加美名穢惡斯極。
T54n2125_p0225a16(08)║且如蔥蒜許服尚自遣在邊房。七日淨身洗浴而進。
T54n2125_p0225a17(04)║身若未淨不入眾中。不合遶塔不應禮拜。
T54n2125_p0225a18(03)║以其臭穢非病不聽。四依陳棄之言。
T54n2125_p0225a19(05)║即是陳故所棄之藥。意在省事僅可資身。
T54n2125_p0225a20(04)║上價自在開中。噉服實成非損。
T54n2125_p0225a21(08)║梵云晡堤木底鞞殺杜。晡堤是陳。木底是棄。
T54n2125_p0225a22(07)║鞞殺社譯之為藥(即是陳棄藥也)律開大便小便。乃是犢糞牛尿。
T54n2125_p0225a23(03)║西國極刑之儔。糞塗其體驅擯野外不處人流。
T54n2125_p0225a24(01)║除糞去穢之徒。行便擊杖自異。若誤衝著。
T54n2125_p0225a25(02)║即連衣遍洗。大師既緣時御物。譏醜先防。
T54n2125_p0225a26(02)║豈遣服斯而獨乖時望。不然之由具如律內。
T54n2125_p0225a27(01)║用此惠人誠為可鄙。勿令流俗習以為常。
T54n2125_p0225a28(00)║外國若聞誠損風化。
T54n2125_p0225a29(08)║又復大有香藥何不服之。己所不愛寧堪施物。
T54n2125_p0225b01(05)║然而除蛇蠍毒。自有硫黃雄黃雌黃之石。
T54n2125_p0225b02(06)║片子隨身誠非難得。若遭熱瘴。
T54n2125_p0225b03(09)║即有甘草恒山苦蔘之湯。貯畜少多理便易獲。薑椒蓽茇。
T54n2125_p0225b04(03)║旦咽而風冷全祛。石蜜沙糖。夜餐而飢渴俱息。
T54n2125_p0225b05(01)║不畜湯藥之直。臨事定有闕如。
T54n2125_p0225b06(05)║違教不行罪愆寧免。錢財漫用急處便閑。
T54n2125_p0225b07(06)║若不曲題誰能直悟。嗚呼不肯施佳藥。遂省用龍湯。
T54n2125_p0225b08(01)║雖復小利在心。寧知大虧聖教。
T54n2125_p0225b09(05)║正量部中說其陳棄。既是部別。不可同斯。
T54n2125_p0225b10(04)║了論雖復見文。元非有部所學。
T54n2125_p0225b11(00)║ 三十旋右觀時
T54n2125_p0225b12(00)║言旋右者。梵云缽喇特崎拏。
T54n2125_p0225b13(05)║缽喇字緣乃有多義。此中意趣事表旋行。
T54n2125_p0225b14(06)║特崎拏即是其右。總明尊便之目。
T54n2125_p0225b15(09)║故時人名右手為特崎拏手。意是從其右邊為尊為便。
T54n2125_p0225b16(04)║方合旋繞之儀矣。或特欹拏目其施義。與此不同。
T54n2125_p0225b17(01)║如前已述。西國五天。皆名東方為前方。
T54n2125_p0225b18(02)║南為右方。亦不可依斯以論左右。
T54n2125_p0225b19(05)║諸經應云旋右三匝。若云佛邊行道者非也。
T54n2125_p0225b20(05)║經云右繞三匝者。正順其儀。
T54n2125_p0225b21(10)║或云繞百千匝不云右者略也。然右繞左繞稍難詳定。
T54n2125_p0225b22(05)║為向右手邊為右繞。為向左手邊為左繞耶。
T54n2125_p0225b23(03)║曾見東夏有學士云。右手向內圓之名為右繞。
T54n2125_p0225b24(01)║左手向內圓之名為左繞。
T54n2125_p0225b25(06)║理可向其左邊而轉。右繞之事方成。斯乃出自胸臆。
T54n2125_p0225b26(02)║非關正理。遂令迷俗莫辯司方。
T54n2125_p0225b27(06)║大德鴻英亦雷同取惑。以理商度如何折中。
T54n2125_p0225b28(05)║但可依其梵本並須杜塞人情。向右邊為右繞。
T54n2125_p0225b29(02)║向左邊為左繞斯為聖制勿致疑惑。
T54n2125_p0225c01(04)║又復時非時者。且如時經所說。自應別是會機。
T54n2125_p0225c02(02)║然四部律文。皆以午時為正。若影過線許。
T54n2125_p0225c03(02)║即曰非時。若欲護罪取正方者。
T54n2125_p0225c04(05)║宜須夜揆北辰直望南極。定其邪正的辯禺中。
T54n2125_p0225c05(02)║又宜於要處安小土臺。
T54n2125_p0225c06(09)║圓闊一尺高五寸中插細杖。或時石上豎丁。如竹箸許可高四指。
T54n2125_p0225c07(00)║取其正午之影。畫以為記。
T54n2125_p0225c08(06)║影過畫處便不合食。西方在處多悉有之。
T54n2125_p0225c09(06)║名為薛[打-丁+羅]斫羯[打-丁+羅](彈舌道之)譯為時輪矣。揆影之法看其杖影。
T54n2125_p0225c10(01)║極短之時即正中也。
T54n2125_p0225c11(00)║然贍部洲中影多不定。
T54n2125_p0225c12(07)║隨其方處量有參差。即如洛州無影。與餘不同。
T54n2125_p0225c13(05)║又如室利佛逝國。至八月中以圭測影不縮不盈。
T54n2125_p0225c14(02)║日中人立並皆無影。春中亦爾。
T54n2125_p0225c15(07)║一年再度日過頭上。若日南行。則北畔影長二尺三尺。
T54n2125_p0225c16(03)║日向北邊南影同爾。神州則南溟北朔更復不同。
T54n2125_p0225c17(00)║北戶向日是其恒矣。
T54n2125_p0225c18(08)║又海東日午關西未中。准理既然事難執一是故律云。
T54n2125_p0225c19(03)║遣取當處日中以為定矣。
T54n2125_p0225c20(00)║夫出家之人要依聖教。
T54n2125_p0225c21(07)║口腹之事無日不須。揆影而餐理應存念。
T54n2125_p0225c22(07)║此其落漠餘何護焉。是以弘紹之英無怪繁重。
T54n2125_p0225c23(05)║行海尚持圭去。在地寧得逶隨。故西國相傳云。
T54n2125_p0225c24(04)║觀水觀時是曰律師矣。又復西國大寺皆有漏水。
T54n2125_p0225c25(02)║並是積代君王之所奉施。并給漏子為眾警時。
T54n2125_p0225c26(00)║下以銅盆盛水。上乃銅碗浮內。
T54n2125_p0225c27(04)║其碗薄妙可受二升。孔在下穿水便上涌。
T54n2125_p0225c28(04)║細若針許量時准宜。碗水既盡沈。即打鼓。
T54n2125_p0225c29(03)║始從平旦。一碗沈打鼓一下。兩碗兩下。三碗三下。
T54n2125_p0226a01(00)║四碗四下。然後吹螺兩聲。更別打一下。
T54n2125_p0226a02(02)║名為一時也。即日東隅矣。更過四碗同前打四。
T54n2125_p0226a03(00)║更復鳴螺。別打兩下名兩時。即正午矣。
T54n2125_p0226a04(01)║若聞兩打則僧徒不食。若見食者。
T54n2125_p0226a05(04)║寺法即便驅擯。過午後兩時。法亦同爾。
T54n2125_p0226a06(05)║夜有四時與晝相似。總論一日一夜。成八時也。
T54n2125_p0226a07(03)║若初夜盡時。其知事人則於寺上閣。鳴鼓以警眾。
T54n2125_p0226a08(00)║此是那爛陀寺漏法。又日將沒時。及天曉時。
T54n2125_p0226a09(00)║皆於門前打鼓一通。
T54n2125_p0226a10(09)║斯等雜任皆是淨人及戶人所作。日沒之後乃至天光。
T54n2125_p0226a11(05)║大眾全無鳴健稚法。凡打健稚不使淨人。
T54n2125_p0226a12(04)║皆維那自打健稚。有四五之別。廣如餘處。
T54n2125_p0226a13(04)║其莫訶菩提。及俱尸那寺。漏乃稍別。
T54n2125_p0226a14(06)║從旦至中碗沈十六。若南海骨崙國。則銅釜盛水。
T54n2125_p0226a15(03)║穿孔下流。水盡之時即便打鼓。一盡一打四椎至中。
T54n2125_p0226a16(00)║齊暮還然。夜同斯八。總成十六。
T54n2125_p0226a17(04)║亦是國王所施。由斯漏故。縱使重雲暗晝。
T54n2125_p0226a18(04)║長無惑午之辰。密雨連宵。終罕疑更之夜。
T54n2125_p0226a19(04)║若能奏請置之。深是僧家要事。其漏器法。
T54n2125_p0226a20(04)║然須先取晝夜停時。旦至午時八碗沈沒。
T54n2125_p0226a21(05)║如其減八鑽孔令大。調停節數還須巧匠。若日夜漸短。
T54n2125_p0226a22(00)║即可增其半抄。若日夜漸長。復減其半酌。
T54n2125_p0226a23(00)║然以消息為度。維那若房設小盃。
T54n2125_p0226a24(03)║准理亦應無過。
T54n2125_p0226a25(14)║然而東夏五更西方四節調御之教但列三時。謂分一夜為三分也。
T54n2125_p0226a26(04)║初分後分念誦思惟。處中一時繫心而睡。無病乖此。
T54n2125_p0226a27(00)║便招違教之愆。敬而奉行。
T54n2125_p0226a28(06)║卒有自他之利矣。
T54n2125_p0226a29(00)║南海寄歸內法傳卷第三
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