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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2125《南海寄歸內法傳》
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# Taisho Tripitaka Vol. 54, No. 2125 南海寄歸內法傳
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T54n2125_p0204c02(00)║ No. 2125
T54n2125_p0204c03(00)║南海寄歸內法傳卷第一(并序)
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T54n2125_p0204c05(00)║ 翻經三藏沙門義淨撰
T54n2125_p0204c06(00)║原夫。三千肇建。爰彰興立之端。百億已成。
T54n2125_p0204c07(00)║尚無人物之序。既空洞於世界。
T54n2125_p0204c08(04)║則日月未流。實闃寂於慘舒。則陰陽莫辯。
T54n2125_p0204c09(03)║暨乎淨天下降。身光自隨。因餐地肥遂生貪著。
T54n2125_p0204c10(01)║林藤香稻轉次食之。身光漸滅日月方現。
T54n2125_p0204c11(02)║夫婦農作之事興。君臣父子之道立。
T54n2125_p0204c12(05)║然而上觀青象。則妙高色而浮光。下察黃輿。
T54n2125_p0204c13(04)║乃風蕩水而成結。而云二儀分判人生其中。
T54n2125_p0204c14(03)║感清濁氣自然而有。陰陽陶鑄。譬之以鴻爐。
T54n2125_p0204c15(02)║品物財成。方之於埏埴者。蓋寡聽曲談之謂也。
T54n2125_p0204c16(00)║於是岳峙星分。含靈蔓莚。
T54n2125_p0204c17(06)║遂使道殊九十六種。諦分二十五門。
T54n2125_p0204c18(09)║僧佉乃從一而萬物始生。薛世則因六條而五道方起。
T54n2125_p0204c19(04)║或露膊拔髮將為出要。或灰身椎髻執作昇天。
T54n2125_p0204c20(01)║或生乃自然。或死當識滅。或云。
T54n2125_p0204c21(05)║幽幽冥冥莫識其精。眇眇忽忽罔知所出。或云。
T54n2125_p0204c22(03)║人常得人道。或說。死便為鬼靈。或談。
T54n2125_p0204c23(05)║不知蝶為我己。不知我為蝶形。既群迷於蜾蠡。
T54n2125_p0204c24(02)║復聚惑於螟蛉。比渾沌於雞子。
T54n2125_p0204c25(05)║方晦昧於孩嬰。斯皆未了。由愛故生藉業而有。
T54n2125_p0204c26(02)║輪迴苦海往復迷津者乎。然則親指平途。
T54n2125_p0204c27(02)║躬宣妙理。說十二緣起。獲三六獨法。
T54n2125_p0204c28(04)║號天人師稱一切智。引四生於火宅。拔三有於昏城。
T54n2125_p0204c29(00)║出煩惱流登涅槃岸者。
T54n2125_p0205a01(07)║粵我大師釋迦世尊矣。創成正覺龍河九有興出塵之望。
T54n2125_p0205a02(01)║後移馳光鹿苑。六道盛歸依之心。初轉法輪。
T54n2125_p0205a03(00)║則五人受化。次談戒躅。則千生伏首。
T54n2125_p0205a04(02)║於是闡梵響於王舍。獲果者無窮。
T54n2125_p0205a05(05)║酬恩惠於父城。發心者莫算。始自了教。
T54n2125_p0205a06(05)║會初願以摽誠。終乎妙賢。契後期於結念。
T54n2125_p0205a07(04)║住持八紀弘濟九居。教無幽而不陳。機無微而不納。
T54n2125_p0205a08(00)║若泛為俗侶。但略言其五禁。局提法眾。
T54n2125_p0205a09(01)║遂廣彰乎七篇。以為宅有者大非。戒興則非滅。
T54n2125_p0205a10(00)║存生者小過。律顯則過亡。
T54n2125_p0205a11(06)║且如恚損輕枝現生龍戶。慈濟微命交昇帝居。
T54n2125_p0205a12(04)║善惡之報固其明矣。於是。經論兼施。定慧俱設。
T54n2125_p0205a13(02)║攝生之紐。唯斯三藏乎。
T54n2125_p0205a14(09)║既而親對大師教唯一說。隨機拯物理亡他議。及乎薛舍初辭。
T54n2125_p0205a15(01)║魔王惑歡喜之志。熙連後唱。
T54n2125_p0205a16(06)║無滅顯亡疑之理。可謂化緣斯盡能事畢功。
T54n2125_p0205a17(05)║遂乃跡滅兩河。人天掩望。影淪雙樹。龍鬼摧心。
T54n2125_p0205a18(03)║致使娑羅林側淚下成泥。哭者身邊血如花樹。
T54n2125_p0205a19(02)║大師唱寂世界空虛。次有弘法應人結集。
T54n2125_p0205a20(02)║有五七之異。持律大將部分。為十八之殊。
T54n2125_p0205a21(02)║隨所見聞三藏各別。著下裙則裙有偏正。
T54n2125_p0205a22(02)║披上服則葉存狹廣。同宿乃異室繩圍。
T54n2125_p0205a23(03)║兩俱無過。受食以手執畫地。二並亡愆。各有師承。
T54n2125_p0205a24(00)║事無和雜(有部則正。餘三並偏。有部則要須別室。正量以繩圍床。有部手請。僧祇畫地也)。
T54n2125_p0205a25(00)║諸部流派。生起不同。西國相承。
T54n2125_p0205a26(04)║大綱唯四(一阿離耶莫訶僧祇尼迦耶。唐云聖大眾部。分出七部。三藏各有十萬頌。唐譯可成千卷。
T54n2125_p0205a27(07)║二阿離耶悉他陛[打-丁+羅]尼迦耶。唐云聖上座部。分出三部。三藏多少同前。三阿離耶慕[打-丁+羅]薩婆悉底婆拖尼迦耶。
T54n2125_p0205a28(07)║唐云聖根本說一切有部。分出四部。三藏多少同前。四阿離耶三蜜栗底尼迦耶。唐云聖正量部。分出四部。
T54n2125_p0205b01(05)║三藏三十萬頌。然而部執所傳。多有同異。且依現事言其十八。分為五部。不聞於西國耳)。
T54n2125_p0205b02(04)║其間離分出沒。部別名字。事非一致如餘所論。
T54n2125_p0205b03(02)║此不繁述。故五天之地。及南海諸洲。
T54n2125_p0205b04(05)║皆云四種尼迦耶。然其所欽處有多少。摩揭陀。
T54n2125_p0205b05(04)║則四部通習。有部最盛。羅荼信度(西印度國名)則少兼三部。
T54n2125_p0205b06(00)║乃正量尤多。北方皆全有部。時逢大眾。
T54n2125_p0205b07(01)║南面則咸遵上座。餘部少存。
T54n2125_p0205b08(07)║東裔諸國雜行四部(從那爛陀東行五百驛。皆名東裔。乃至盡窮。有大黑山。計當土蕃南畔。傳云。是蜀川西南。
T54n2125_p0205b09(02)║行可一月餘。便達斯嶺。次此南畔。逼近海涯。有室利察呾羅國。次東南有郎迦戍國。次東有社和缽底國。
T54n2125_p0205b10(01)║次東極至臨邑國。並悉極遵三寶。多有持戒之人。乞食杜多是其國法。西方見有。實異常倫)。
T54n2125_p0205b11(02)║師子洲並皆上座。而大眾斥焉。
T54n2125_p0205b12(06)║然南海諸洲有十餘國。純唯根本有部。正量時欽。近日已來。
T54n2125_p0205b13(00)║少兼餘二(從西數之。有婆魯師洲末羅遊州即今尸利佛逝國是。莫訶信洲。訶陵洲。
T54n2125_p0205b14(02)║呾呾洲。盆盆洲。婆里洲。掘倫洲。佛逝補羅洲。阿善洲。末迦漫洲。又有小洲。不能具錄)。
T54n2125_p0205b15(02)║斯乃咸遵佛法。多是小乘。
T54n2125_p0205b16(08)║唯末羅遊少有大乘耳。諸國周圍。或可百里。或數百里。
T54n2125_p0205b17(03)║或可百驛。大海雖難計里。商舶串者准知。
T54n2125_p0205b18(03)║良為掘倫。初至交廣。遂使總喚崑崙國焉。
T54n2125_p0205b19(03)║唯此崑崙。頭捲體黑。自餘諸國。與神州不殊。
T54n2125_p0205b20(02)║赤腳敢曼。總是其式。廣如南海錄中具述。
T54n2125_p0205b21(03)║驩州正南步行可餘半月。若乘船纔五六朝。
T54n2125_p0205b22(02)║即到匕景。南至占波。即是臨邑。此國多是正量。
T54n2125_p0205b23(00)║少兼有部。西南一月。至跋南國。舊云扶南。
T54n2125_p0205b24(00)║先是裸國。人多事天。後乃佛法盛流。
T54n2125_p0205b25(03)║惡王今並除滅。迥無僧眾。外道雜居。
T54n2125_p0205b26(05)║斯即贍部南隅。非海洲也。然東夏大綱多行法護。
T54n2125_p0205b27(02)║關中諸處僧祇舊兼。江南嶺表有部先盛。
T54n2125_p0205b28(03)║而云十誦四分者。多是取其經夾以為題目。
T54n2125_p0205c01(02)║詳觀四部之差律儀殊異。重輕懸隔開制迢然。
T54n2125_p0205c02(01)║出家之侶各依部執。
T54n2125_p0205c03(09)║無宜取他輕事替己重條用。自開文見嫌餘制。
T54n2125_p0205c04(07)║若爾則部別之義不著。許遮之理莫分。
T54n2125_p0205c05(08)║豈得以其一身遍行於四。裂裳金杖之喻。乃表證滅。
T54n2125_p0205c06(04)║不殊行法之徒。須依自部(頻毘娑羅王。夢見一疊裂為十八片。一金杖斬為十八段。
T54n2125_p0205c07(01)║怖而問佛。佛言。我滅度後。一百餘年。有阿輸迦王。威加贍部。時諸苾芻。教分十八。趣解脫門其致一也。
T54n2125_p0205c08(01)║此即先兆。王勿見憂耳)。其四部之中。大乘小乘區分不定。
T54n2125_p0205c09(00)║北天南海之郡。純是小乘。神州赤縣之鄉。
T54n2125_p0205c10(01)║意存大教。自餘諸處大小雜行。考其致也。
T54n2125_p0205c11(01)║則律撿不殊。齊制五篇通修四諦。
T54n2125_p0205c12(04)║若禮菩薩讀大乘經。名之為大。
T54n2125_p0205c13(07)║不行斯事號之為小。所云大乘無過二種。一則中觀。
T54n2125_p0205c14(03)║二乃瑜伽。中觀則俗有真空體虛如幻。
T54n2125_p0205c15(05)║瑜伽則外無內有事皆唯識。斯並咸遵聖教。孰是孰非。
T54n2125_p0205c16(01)║同契涅槃。何真何偽。
T54n2125_p0205c17(08)║意在斷除煩惑拔濟眾生。豈欲廣致紛紜重增沈結。
T54n2125_p0205c18(04)║依行則俱昇彼岸。棄背則並溺生津。
T54n2125_p0205c19(06)║西國雙行理無乖競。既無慧目誰鑒是非。
T54n2125_p0205c20(05)║任久習而修之。幸無勞於自割。且神州持律。諸部互牽。
T54n2125_p0205c21(00)║而講說撰錄之家。遂乃章鈔繁雜。五篇七聚。
T54n2125_p0205c22(00)║易處更難。方便犯持。顯而還隱。
T54n2125_p0205c23(04)║遂使覆一簣而情息。聽一席而心退。上流之伍。
T54n2125_p0205c24(02)║蒼髭乃成。中下之徒。白首寧就。律本自然落漠。
T54n2125_p0205c25(01)║讀疏遂至終身。師弟相承用為成則。
T54n2125_p0205c26(03)║論章段則科而更科。述結罪則句而還句。
T54n2125_p0205c27(03)║考其功也。實致為山之勞。覈其益焉。
T54n2125_p0205c28(05)║時有海珠之潤。
T54n2125_p0205c29(00)║又凡是製作之家。意在令人易解。
T54n2125_p0206a01(03)║豈得故為密語而更作解嘲。譬乎水。
T54n2125_p0206a02(05)║溢平川決入深井。有懷飲息濟命無由。
T54n2125_p0206a03(05)║准驗律文則不如此。論斷輕重但用數行。
T54n2125_p0206a04(05)║說罪方便無煩半日。此則西方南海法徒之大歸矣。
T54n2125_p0206a05(01)║至如神州之地。禮教盛行。敬事君親。
T54n2125_p0206a06(03)║尊讓耆長。廉素謙順。義而後取。孝子忠臣。
T54n2125_p0206a07(03)║謹身節用。
T54n2125_p0206a08(00)║皇上則恩育兆庶。納隍軫慮於明發。
T54n2125_p0206a09(02)║群臣則莫不拱手。履薄呈志於通宵。
T54n2125_p0206a10(04)║或時大啟三乘廣開百座。布制底於八澤。
T54n2125_p0206a11(04)║有識者咸悉歸心。散伽藍於九宇。迷途者並皆迴向。
T54n2125_p0206a12(00)║皇皇焉。農歌畎畝之中。濟濟焉。
T54n2125_p0206a13(05)║商詠舟車之上。遂使雞貴象尊之國。頓顙丹墀。
T54n2125_p0206a14(03)║金鄰玉嶺之鄉投誠碧砌。為無為事無事。
T54n2125_p0206a15(04)║斯固無以加也(雞貴者。西方名高麗國。為俱俱吒[醫-酉+言]說羅。俱俱吒是雞。[醫-酉+言]說羅是貴。西方傳云。
T54n2125_p0206a16(02)║彼國敬雞。神而取尊。故戴翎羽而表飾矣。言象尊者。西國君王。以象為最。五天並悉同然)。
T54n2125_p0206a17(02)║其出家法侶講說軌儀徒眾儼然。欽誠極旨。
T54n2125_p0206a18(01)║自有屏居幽谷脫屣樊籠。漱巖流以遐想。
T54n2125_p0206a19(00)║坐林薄而棲志。六時行道。能報淨信之恩。
T54n2125_p0206a20(00)║兩期入定。合受人天之重。此則善符經律。
T54n2125_p0206a21(00)║何有過焉。然由傳受訛謬。軌則參差。
T54n2125_p0206a22(02)║積習生常。有乖綱致者。
T54n2125_p0206a23(08)║謹依聖教及現行要法。總有四十章。分為四卷。
T54n2125_p0206a24(06)║名南海寄歸內法傳。又大唐西域高僧傳一卷。
T54n2125_p0206a25(03)║
T54n2125_p0206a26(19)║并雜經論等並錄附歸願諸大德興弘法心無懷彼我。善可量度順佛教行。
T54n2125_p0206a27(06)║勿以輕人便非重法。然古今所傳經論理致善通禪門。
T54n2125_p0206a28(00)║定瀲之微此難懸囑。
T54n2125_p0206a29(08)║且復粗陳行法符律相以先呈。備舉條章考師宗於實錄。
T54n2125_p0206b01(02)║縱使命淪夕景。希成一簣之功。焰絕朝光。
T54n2125_p0206b02(01)║庶有百燈之續。閱此則不勞尺步。
T54n2125_p0206b03(04)║可踐五天於短階。未徙寸陰。實鏡千齡之迷躅。
T54n2125_p0206b04(02)║幸願撿尋三藏。鼓法海而揚四波。皎鏡五篇。
T54n2125_p0206b05(00)║泛慧舟而提六象。
T54n2125_p0206b06(07)║雖復親承匠旨備撿玄宗。然非[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]發於巧心。
T54n2125_p0206b07(06)║終恐受嗤於慧目云爾。
T54n2125_p0206b08(00)║ 一破夏非小 二對尊之儀
T54n2125_p0206b09(00)║ 三食坐小床 四餐分淨觸
T54n2125_p0206b10(00)║ 五食罷去穢 六水有二瓶
T54n2125_p0206b11(00)║ 七晨旦觀蟲 八朝嚼齒木
T54n2125_p0206b12(00)║ 九受齋赴請 十衣食所須
T54n2125_p0206b13(00)║ 十一著衣法式 十二尼衣喪制
T54n2125_p0206b14(00)║ 十三結淨地法 十四五眾安居
T54n2125_p0206b15(00)║ 十五隨意成規 十六匙箸合不
T54n2125_p0206b16(00)║ 十七知時而禮 十八便利之事
T54n2125_p0206b17(00)║ 十九受戒軌則 二十洗浴隨時
T54n2125_p0206b18(00)║ 二十一坐具襯身 二十二臥息方法
T54n2125_p0206b19(00)║ 二十三經行少病 二十四禮不相扶
T54n2125_p0206b20(00)║ 二十五師資之道 二十六客舊相遇
T54n2125_p0206b21(00)║ 二十七先體病源 二十八進藥方法
T54n2125_p0206b22(00)║ 二十九除其弊藥 三十旋右觀時
T54n2125_p0206b23(00)║ 三十一灌沐尊儀 三十二讚詠之禮
T54n2125_p0206b24(00)║ 三十三尊敬乖式 三十四西方學儀
T54n2125_p0206b25(00)║ 三十五長髮有無 三十六亡則僧現
T54n2125_p0206b26(00)║ 三十七受用僧衣 三十八燒身不合
T54n2125_p0206b27(00)║ 三十九傍人獲罪 四十古德不為
T54n2125_p0206b28(00)║ 凡此所論。皆依根本說一切有部。
T54n2125_p0206b29(02)║ 不可將餘部事見糅於斯。
T54n2125_p0206c01(07)║ 此與十誦大歸相似。有部所分。三部之別。一法護。二化地。
T54n2125_p0206c02(00)║ 三迦攝卑。此並不行五天。唯烏長那國。
T54n2125_p0206c03(00)║ 及龜茲于闐。雜有行者。
T54n2125_p0206c04(07)║ 然十誦律亦不是根本有部也。
T54n2125_p0206c05(00)║ 一破夏非小
T54n2125_p0206c06(00)║凡諸破夏。苾芻但不獲其十利。
T54n2125_p0206c07(05)║然是本位理無成小。豈容昔時受敬今翻禮卑。
T54n2125_p0206c08(03)║習以成俗本無憑據。依夏受請盜過容生。
T54n2125_p0206c09(04)║故應詳審理無疏略。宜取受戒之日以論大小。
T54n2125_p0206c10(02)║縱令失夏不退下行。尋撿聖教無文。
T54n2125_p0206c11(04)║誰昔遣行斯事。
T54n2125_p0206c12(00)║ 二對尊之儀
T54n2125_p0206c13(00)║准依佛教。若對形像及近尊師。
T54n2125_p0206c14(04)║除病則徒跣是儀。無容輒著鞋履偏露右肩。
T54n2125_p0206c15(03)║衣掩左髆首無巾帊。自是恒途餘處遊行。
T54n2125_p0206c16(03)║在開非過。若是寒國聽著短靴。
T54n2125_p0206c17(07)║諸餘履屣隨處應用。既而殊方異域。寒燠不同。准如聖教。
T54n2125_p0206c18(01)║多有違處。理可隆冬之月權著養身。
T54n2125_p0206c19(03)║春夏之時須依律制。履屣不旋佛塔。教已先明。
T54n2125_p0206c20(01)║富羅勿進香臺。頒之自久。然有故違之類。
T54n2125_p0206c21(00)║即是強慢金言。
T54n2125_p0206c22(00)║ 三食坐小床
T54n2125_p0206c23(00)║西方僧眾。將食之時。
T54n2125_p0206c24(08)║必須人人淨洗手足各各別踞小床。高可七寸方纔一尺。
T54n2125_p0206c25(02)║藤繩織內腳圓且輕。卑幼之流小拈隨事。
T54n2125_p0206c26(03)║雙足蹋地。前置盤盂。地以牛糞淨塗。鮮葉布上。
T54n2125_p0206c27(00)║座云一肘互不相觸。
T54n2125_p0206c28(08)║未曾見有於大床上跏坐食者。且如聖制。床量長佛八指。
T54n2125_p0206c29(01)║以三倍之長中人二十四指。當笏尺尺半。
T54n2125_p0207a01(01)║東夏諸寺床高二尺已上。此則元不合坐。
T54n2125_p0207a02(01)║坐有高床之過時眾同此欲如之何。
T54n2125_p0207a03(03)║護罪之流須觀尺樣。然靈巖四禪床高一尺。
T54n2125_p0207a04(02)║古德所製誠有來由。
T54n2125_p0207a05(09)║即如連坐跏趺排膝而食。斯非本法。幸可知之。聞夫佛法初來。
T54n2125_p0207a06(01)║僧食悉皆踞坐。至于晉代此事方訛。
T54n2125_p0207a07(03)║自茲已後跏坐而食。然聖教東流年垂七百。
T54n2125_p0207a08(03)║時經十代代有其人。梵僧既繼踵來儀。
T54n2125_p0207a09(04)║漢德乃排肩受業。亦有親行西國。目擊是非。
T54n2125_p0207a10(02)║雖還告言誰能見用。又經云。食已洗足。
T54n2125_p0207a11(03)║明非床上坐。菜食棄足邊故。知垂腳而坐是。
T54n2125_p0207a12(02)║佛弟子宜應學佛。縱不能依勿生輕笑。
T54n2125_p0207a13(02)║良以敷巾方坐難為護淨。殘宿惡觸無由得免。
T54n2125_p0207a14(00)║又復歛眾殘食。
T54n2125_p0207a15(09)║深是非儀收去反觸僧槃家人還捉淨器。
T54n2125_p0207a16(08)║此則空傳護淨未見其功。幸熟察之。須觀得失也。
T54n2125_p0207a17(00)║ 四餐分淨觸
T54n2125_p0207a18(00)║凡西方道俗噉食之法。淨觸事殊。
T54n2125_p0207a19(04)║既餐一口即皆成觸。所受之器無宜重將。
T54n2125_p0207a20(04)║置在傍邊待了同棄。所有殘食與應食者食之。
T54n2125_p0207a21(02)║若更重收斯定不可。無問貴賤法皆同爾。
T54n2125_p0207a22(02)║此乃天儀非獨人事。故諸論云。
T54n2125_p0207a23(06)║不嚼楊枝便利不洗。食無淨觸將以為鄙。
T54n2125_p0207a24(06)║豈有器已成觸還將益送。所有殘食卻收入廚。
T54n2125_p0207a25(04)║餘餅即覆瀉瓮中。長臛乃反歸鐺內。羹菜明朝更食。
T54n2125_p0207a26(00)║餅果後日仍餐。持律者頗識分彊。
T54n2125_p0207a27(03)║流漫者雷同一概。又凡受齋供及餘飲噉。
T54n2125_p0207a28(03)║既其入口方即成觸。要將淨水漱口之後。
T54n2125_p0207a29(02)║方得觸著餘人及餘淨食。若未澡漱觸他。
T54n2125_p0207b01(02)║並成不淨。其被觸人皆須淨漱。
T54n2125_p0207b02(06)║若觸著狗犬亦須澡漱。其嘗食人應在一邊。
T54n2125_p0207b03(05)║嘗訖洗手漱口。并洗嘗器。方觸鐺釜。若不爾者。
T54n2125_p0207b04(02)║所作祈請及為禁術。並無效驗。
T54n2125_p0207b05(06)║縱陳饗祭神祇不受。以此言之。所造供設。
T54n2125_p0207b06(05)║欲獻三寶并奉靈祇。及尋常飲食。皆須清潔。
T54n2125_p0207b07(04)║若身未淨澡漱。及大小便利不洗淨者。皆不合作食。
T54n2125_p0207b08(00)║俗亦有云。清齋方釋奠。
T54n2125_p0207b09(07)║剪爪宜侵肌捨塵惑。孔顏如斯等類。亦是事須清潔。
T54n2125_p0207b10(02)║不以殘食而歆饗也。凡設齋供及僧常食。
T54n2125_p0207b11(02)║須人撿校。若待齋了恐時過者。
T54n2125_p0207b12(05)║無論道俗雖未薦奉取分先食。斯是佛教許無罪咎。
T54n2125_p0207b13(01)║比見僧尼助撿校者。食多過午因福獲罪。
T54n2125_p0207b14(01)║事未可也。然五天之地云與諸國有別異者。
T54n2125_p0207b15(00)║以此淨觸為初基耳。
T54n2125_p0207b16(08)║昔有北方胡地使人行至西國人多見笑。
T54n2125_p0207b17(09)║良以便利不洗餘食內盆。食時叢坐互相掁觸。
T54n2125_p0207b18(06)║不避豬犬不嚼齒木。遂招譏議。故行法者極須存意。
T54n2125_p0207b19(02)║勿以為輕。然東夏食無淨觸。其來久矣。
T54n2125_p0207b20(03)║雖聞此說多未體儀。自非面言方能解悟。
T54n2125_p0207b21(00)║ 五食罷去穢
T54n2125_p0207b22(00)║食罷之時。或以器承。或在屏處。或向渠竇。
T54n2125_p0207b23(00)║或可臨階。或自持瓶。或令人授水。
T54n2125_p0207b24(03)║手必淨洗口嚼齒木。疏牙刮舌務令清潔。
T54n2125_p0207b25(03)║餘津若在即不成齋。然後以其豆屑。
T54n2125_p0207b26(05)║或時將土水撚成泥。拭其脣吻令無膩氣。
T54n2125_p0207b27(05)║次取淨瓶之水盛以螺盃。或用鮮葉。或以手承。
T54n2125_p0207b28(03)║其器及手。必須三屑淨揩(豆屑土乾牛糞)洗令去膩。
T54n2125_p0207b29(02)║或於屏隱淨瓶注口。若居顯處律有遮文。
T54n2125_p0207c01(02)║略漱兩三方乃成淨。自此之前口津無宜輒咽。
T54n2125_p0207c02(00)║既破威儀咽咽得罪。
T54n2125_p0207c03(08)║乃至未將淨水重漱已來。涎唾必須外棄。若日過午更犯非時。
T54n2125_p0207c04(00)║斯則人罕識知。縱知護亦非易。以此言之。
T54n2125_p0207c05(00)║豆麵灰水誠難免過。
T54n2125_p0207c06(08)║良為牙中食在舌上膩存。智者觀斯理應存意。
T54n2125_p0207c07(06)║豈容正食已了談話過時。不畜淨瓶不嚼齒木。
T54n2125_p0207c08(03)║終朝含穢竟夜招愆。以此送終固成難矣。
T54n2125_p0207c09(03)║其淨瓶水或遣門人持授。亦是其儀也。
T54n2125_p0207c10(00)║ 六水有二瓶
T54n2125_p0207c11(00)║凡水分淨觸。瓶有二枚。淨者咸用瓦瓷。
T54n2125_p0207c12(01)║觸者任兼銅鐵。淨擬非時飲用。
T54n2125_p0207c13(05)║觸乃便利所須。淨則淨手方持。必須安著淨處。
T54n2125_p0207c14(03)║觸乃觸手隨執。可於觸處置之。唯斯淨瓶。
T54n2125_p0207c15(02)║及新淨器所盛之水。非時合飲。
T54n2125_p0207c16(07)║餘器盛者名為時水。中前受飲即是無愆。
T54n2125_p0207c17(07)║若於午後飲便有過。其作瓶法蓋須連口。
T54n2125_p0207c18(07)║頂出尖臺可高兩指。上通小穴麤如銅箸。飲水可在此中。
T54n2125_p0207c19(01)║傍邊則別開圓孔。擁口令上豎高兩指。
T54n2125_p0207c20(02)║孔如錢許。添水宜於此處。可受二三升。
T54n2125_p0207c21(03)║小成無用。斯之二穴恐蟲塵入。或可著蓋。
T54n2125_p0207c22(03)║或以竹木。或將布葉而裹塞之。
T54n2125_p0207c23(07)║彼有梵僧取製而造。若取水時。
T54n2125_p0207c24(11)║必須洗內令塵垢盡方始納新。豈容水則不分淨觸。但畜一小銅瓶。
T54n2125_p0207c25(01)║著蓋插口傾水流散。不堪受用難分淨觸。
T54n2125_p0207c26(00)║中間有垢有氣不堪停水。
T54n2125_p0207c27(06)║一升兩合隨事皆闕。其瓶袋法式。
T54n2125_p0207c28(09)║可取布長二尺寬一尺許。角[袖-由+聶]兩頭對處縫合。
T54n2125_p0207c29(07)║於兩角頭連施一襻纔長一磔。內瓶在中掛髆而去。
T54n2125_p0208a01(03)║乞食缽袋樣亦同此。上掩缽口塵土不入。
T54n2125_p0208a02(03)║由其底尖缽不動轉。其貯缽之袋。與此不同。
T54n2125_p0208a03(02)║如餘處述。所有瓶缽隨身衣物各置一肩。
T54n2125_p0208a04(02)║通覆袈裟擎傘而去。此等並是佛教出家之儀。
T54n2125_p0208a05(00)║有暇手執觸瓶并革屣袋。
T54n2125_p0208a06(06)║錫杖斜挾進止安詳。鳥喻月經雅當其況。
T54n2125_p0208a07(06)║至如王城覺樹鷲嶺鹿園。娑羅鶴變之所。蕭條鵲封之處。
T54n2125_p0208a08(01)║禮制底時四方俱湊。日觀千數咸同此式。
T54n2125_p0208a09(01)║若那爛陀寺大德。多聞並皆乘輿。
T54n2125_p0208a10(04)║無騎鞍乘者。及大王寺僉亦同爾。
T54n2125_p0208a11(07)║所有資具咸令人擔。或遣童子擎持。此是西方僧徒法式。
T54n2125_p0208a12(00)║ 七晨旦觀蟲
T54n2125_p0208a13(00)║每於晨旦必須觀水。水有瓶井池河之別。
T54n2125_p0208a14(00)║觀察事非一准。亦既天明先觀瓶水。
T54n2125_p0208a15(02)║可於白淨銅盞銅楪。或蠡杯漆器之中。
T54n2125_p0208a16(03)║傾取掬許安置磚上。或可別作觀水之木。
T54n2125_p0208a17(03)║以手掩口良久視之。或於盆罐中看之亦得。
T54n2125_p0208a18(02)║蟲若毛端必須存念。若見蟲者倒瀉瓶中。
T54n2125_p0208a19(01)║更以餘水再三滌器。無蟲方罷。
T54n2125_p0208a20(05)║有池河處持瓶就彼。瀉去蟲水濾取新淨。
T54n2125_p0208a21(04)║如但有井准法濾之。若觀井水汲出水時。
T54n2125_p0208a22(03)║以銅盞於水罐中。酌取掬許如上觀察。
T54n2125_p0208a23(04)║若無蟲者通夜隨用。若有同前瀘漉。
T54n2125_p0208a24(07)║池河觀水廣如律說。凡濾水者。
T54n2125_p0208a25(11)║西方用上白疊東夏宜將密絹。或以米揉。或可微煮。若是生絹。
T54n2125_p0208a26(03)║小蟲直過。可取熟絹笏尺四尺。
T54n2125_p0208a27(07)║捉邊長挽[袖-由+聶]取兩頭刺使相著。即是羅樣。
T54n2125_p0208a28(07)║兩角施帶兩畔置[巾*句]。中安橫杖張開尺六。
T54n2125_p0208a29(07)║兩邊繫柱下以盆承傾水之時罐底須入羅內。如其不爾。
T54n2125_p0208b01(01)║蟲隨水落墮地墮盆還不免殺。
T54n2125_p0208b02(05)║凡水初入羅時。承取觀察。有蟲即須換卻。
T54n2125_p0208b03(05)║若淨如常用之。水既足已即可翻羅。
T54n2125_p0208b04(07)║兩人各捉一頭翻羅令入放生器內。上以水澆三遍。
T54n2125_p0208b05(03)║外邊更以水淋中復安水承取觀察。
T54n2125_p0208b06(05)║若無蟲者隨意去羅。此水經宵還須重察。
T54n2125_p0208b07(05)║凡是經宿之水。旦不看者。有蟲無蟲。律云用皆招罪。
T54n2125_p0208b08(01)║然護生取水。多種不同。井處施行此羅最要。
T54n2125_p0208b09(00)║河池之處。
T54n2125_p0208b10(11)║或可安捲用陰陽瓶權時濟事。又六月七月其蟲更細。不同餘時。
T54n2125_p0208b11(02)║生絹十重蟲亦直過。樂護生者。
T54n2125_p0208b12(06)║理應存念方便令免。或作瓦盆子。羅亦是省要。
T54n2125_p0208b13(04)║西方寺家多用銅作。咸是聖制。事不可輕。其放生器。
T54n2125_p0208b14(00)║作小水罐令口直開。於其底傍更安兩鼻。
T54n2125_p0208b15(00)║雙繩放下到水覆牽。再三入水然後抽出。
T54n2125_p0208b16(01)║若是寺家濾羅。大僧元不合觸。
T54n2125_p0208b17(06)║房內時水亦復同然。未受具人取方得飲。非時飲者。
T54n2125_p0208b18(02)║須用淨羅淨瓶淨器。方堪受用。存生乃是性戒。
T54n2125_p0208b19(00)║可護中重十惡居首。理難輕忽。
T54n2125_p0208b20(05)║水羅是六物之數。不得不持。若行三五里。無羅不去。
T54n2125_p0208b21(00)║若知寺不濾水。不合餐食。
T54n2125_p0208b22(05)║渴死長途足為龜鏡。豈容恒常用水曾不觀察。
T54n2125_p0208b23(02)║雖有濾羅蟲還死內。假欲存救罕識其儀。
T54n2125_p0208b24(02)║井口之上翻羅。未曉放生之器。
T54n2125_p0208b25(06)║設令到水蟲死何疑。時有作小圓羅。纔受一升兩合。
T54n2125_p0208b26(02)║生疏薄絹元不觀蟲。懸著缽邊令他知見。
T54n2125_p0208b27(02)║無心護命日日招愆。師弟相承用為傳法。
T54n2125_p0208b28(02)║誠哉可歎良足悲嗟。其觀水器人人自畜。
T54n2125_p0208b29(02)║放生之罐在處須有。
T54n2125_p0208c01(00)║ 八朝嚼齒木
T54n2125_p0208c02(00)║每日旦朝。須嚼齒木揩齒刮舌務令如法。
T54n2125_p0208c03(00)║盥漱清淨方行敬禮。若其不然。
T54n2125_p0208c04(04)║受禮禮他悉皆得罪。其齒木者。梵云憚哆家瑟詑。
T54n2125_p0208c05(01)║憚哆譯之為齒。家瑟詑即是其木。長十二指。
T54n2125_p0208c06(00)║短不減八指。大如小指。一頭緩須熟嚼。
T54n2125_p0208c07(01)║良久淨刷牙關。若也逼近尊人。
T54n2125_p0208c08(05)║宜將左手掩口。用罷擘破屈而刮舌。
T54n2125_p0208c09(06)║或可別用銅鐵作刮舌之篦。或取竹木薄片如小指面許。
T54n2125_p0208c10(00)║一頭纖細以剔斷牙。屈而刮舌勿令傷損。
T54n2125_p0208c11(00)║亦既用罷。即可俱洗棄之屏處。凡棄齒木。
T54n2125_p0208c12(00)║若口中吐水。及以洟唾。皆須彈指經三。
T54n2125_p0208c13(01)║或時謦欬過兩。如不爾者棄便有罪。
T54n2125_p0208c14(03)║或可大木破用。或可小條截為。近山莊者。
T54n2125_p0208c15(03)║則柞條葛蔓為先。處平疇者。
T54n2125_p0208c16(08)║乃楮桃槐柳隨意預收。備擬無令闕乏。濕者即須他授。
T54n2125_p0208c17(02)║乾者許自執持。少壯者任取嚼之。
T54n2125_p0208c18(04)║老宿者乃椎頭使碎。其木條以苦澀辛辣者為佳。
T54n2125_p0208c19(01)║嚼頭成絮者為最。
T54n2125_p0208c20(11)║麤胡葉根極為精也(即倉耳根并截取入地二寸)。堅齒口香。消食去[病-丙+陰]。
T54n2125_p0208c21(03)║用之半月口氣頓除。牙疼齒憊三旬即愈。
T54n2125_p0208c22(04)║要須熟嚼淨揩。令涎[病-丙+陰]流出。多水淨漱。斯其法也。
T54n2125_p0208c23(01)║次後若能鼻中飲水一抄。此是龍樹長年之術。
T54n2125_p0208c24(00)║必其鼻中不串。口飲亦佳。
T54n2125_p0208c25(06)║久而用之便少疾病。然而牙齒根宿穢。積久成堅。
T54n2125_p0208c26(03)║刮之令盡。苦盪淨漱。更不腐敗。
T54n2125_p0208c27(06)║自至終身牙疼西國迥無。良為嚼其齒木。
T54n2125_p0208c28(06)║豈容不識齒木名作楊枝。西國柳樹全稀。譯者輒傳斯號。
T54n2125_p0208c29(00)║佛齒木樹實非楊柳。那爛陀寺目自親觀。
T54n2125_p0209a01(01)║既不取信於他。聞者亦無勞致惑。
T54n2125_p0209a02(04)║撿涅槃經梵本云。嚼齒木時矣。亦有用細柳條。
T54n2125_p0209a03(02)║或五或六。全嚼口內不解漱除。
T54n2125_p0209a04(06)║或有吞汁將為殄病。求清潔而返穢。冀去疾而招痾。
T54n2125_p0209a05(02)║或有斯亦不知。非在論限。然五天法。
T54n2125_p0209a06(03)║俗嚼齒木自是恒事。三歲童子咸即教為。
T54n2125_p0209a07(04)║聖教俗流俱通利益。既申臧否行捨隨心。
T54n2125_p0209a08(00)║ 九受齋軌則
T54n2125_p0209a09(00)║凡論西方赴請之法。并南海諸國。
T54n2125_p0209a10(03)║略顯其儀。西方乃施主預前禮拜請僧。
T54n2125_p0209a11(05)║齋日來白時至。僧徒器座量准時宜。或可淨人自持。
T54n2125_p0209a12(01)║或受他淨物。器乃唯銅一色。
T54n2125_p0209a13(05)║須以灰末淨揩。座乃各別小床。不應連席相觸。
T54n2125_p0209a14(03)║其床法式。如第三章已言。若其瓦器曾未用者。
T54n2125_p0209a15(01)║一度用之。此成無過。既被用訖棄之坑塹。
T54n2125_p0209a16(01)║為其受觸不可重收。故西國路傍設義食處。
T54n2125_p0209a17(00)║殘器若山。曾無再用。
T54n2125_p0209a18(08)║即如襄陽瓦器食了更收。向若棄之便同淨法。
T54n2125_p0209a19(06)║又復五天元無瓷漆。瓷若油合是淨無疑。
T54n2125_p0209a20(07)║其漆器或時賈客將至西方。及乎南海皆不用食。
T54n2125_p0209a21(03)║良為受膩故也。必若是新。以淨灰洗。令無膩氣。
T54n2125_p0209a22(00)║用亦應得。其木器元非食物。新者一用。
T54n2125_p0209a23(01)║固亦無愆重觸有過。事如律說。
T54n2125_p0209a24(04)║其施主家設食之處。地必牛糞淨塗。各別安小床座。
T54n2125_p0209a25(00)║復須清淨[土*瓦]瓮預多貯水。僧徒既至。
T54n2125_p0209a26(02)║解開衣紐。安置淨瓶。即宜看水。
T54n2125_p0209a27(06)║若無蟲者用之濯足。然後各就小床停息片時。察其早晚。
T54n2125_p0209a28(00)║日既將午。施主白言時至。
T54n2125_p0209a29(06)║法眾乃反攝上衣兩角前繫。下邊右角壓在腰絛左邊。
T54n2125_p0209b01(02)║或屑或土。澡手令淨。或施主授水。
T54n2125_p0209b02(04)║或自用君持。隨時濟事重來踞坐受其器葉。
T54n2125_p0209b03(03)║以水略洗勿使橫流。食前全無咒願之法。
T54n2125_p0209b04(03)║施主乃淨洗手足。先於大眾前。初置聖僧供。
T54n2125_p0209b05(01)║次乃行食以奉僧眾。復於行食末。安食一盤。
T54n2125_p0209b06(00)║以供呵利底母。其母先身因事發願。
T54n2125_p0209b07(02)║食王舍城所有兒子。
T54n2125_p0209b08(10)║因其邪願捨身遂生藥叉之內。生五百兒。日日每食王舍城男女。
T54n2125_p0209b09(01)║諸人白佛。佛遂藏其稚子名曰愛兒。
T54n2125_p0209b10(03)║觸處覓之佛邊方得。世尊告曰。汝憐愛兒乎。
T54n2125_p0209b11(02)║汝子五百。一尚見憐。況復餘人一二而已。
T54n2125_p0209b12(02)║佛因化之令受五戒。為鄔波斯迦。因請佛曰。
T54n2125_p0209b13(01)║我兒五百今何食焉。佛言。苾芻等住處寺家。
T54n2125_p0209b14(01)║日日每設祭食。令汝等充餐。故西方諸寺。
T54n2125_p0209b15(01)║每於門屋處。或在食廚邊。
T54n2125_p0209b16(07)║素畫母形抱一兒子。於其膝下或五或三以表其像。
T54n2125_p0209b17(03)║每日於前盛陳供食。其母乃是四天王之眾。
T54n2125_p0209b18(03)║大豐勢力。其有疾病無兒息者。
T54n2125_p0209b19(07)║饗食薦之咸皆遂願。廣緣如律。此陳大意耳。
T54n2125_p0209b20(05)║神州先有名鬼子母焉。又復西方諸大寺處。
T54n2125_p0209b21(05)║咸於食廚柱側。或在大庫門前。彫木表形。
T54n2125_p0209b22(05)║或二尺三尺為神王狀。坐抱金囊卻踞小床。
T54n2125_p0209b23(03)║一腳垂地。每將油拭。黑色為形。號曰莫訶哥羅。
T54n2125_p0209b24(01)║即大黑神也。古代相承云。是大天之部屬。
T54n2125_p0209b25(02)║性愛三寶。護持五眾使無損耗。求者稱情。
T54n2125_p0209b26(01)║但至食時。廚家每薦香火。
T54n2125_p0209b27(07)║所有飲食隨列於前。曾親見說大涅槃處般彈那寺。
T54n2125_p0209b28(04)║每常僧食一百有餘。春秋二時禮拜之際不期而至。
T54n2125_p0209b29(01)║僧徒五百臨中忽來。正到中時無宜更煮。
T54n2125_p0209c01(01)║其知事人告廚家曰。有斯倉卒事欲如何。
T54n2125_p0209c02(01)║于時有一淨人老母。而告之曰。
T54n2125_p0209c03(05)║此乃常事無勞見憂。遂乃多燃香火。
T54n2125_p0209c04(07)║盛陳祭食告黑神曰。大聖涅槃爾徒尚在。
T54n2125_p0209c05(07)║四方僧至為禮聖蹤。飲食供承勿令闕乏。是仁之力。
T54n2125_p0209c06(03)║幸可知時。尋即總命大眾令坐。
T54n2125_p0209c07(06)║以寺常食次第行之。大眾咸足。其餐所長還如常日。
T54n2125_p0209c08(02)║咸皆唱善。讚天神之力。親行禮覲故睹神容。
T54n2125_p0209c09(00)║見在其前食成大聚。
T54n2125_p0209c10(07)║問其何意報此所由。淮北雖復先無。江南多有置處。
T54n2125_p0209c11(03)║求者效驗。神道非虛。大覺寺目真鱗陀龍。
T54n2125_p0209c12(03)║亦同斯異矣。其行食法。先下薑鹽。
T54n2125_p0209c13(06)║薑乃一片兩片大如指許。鹽則全匕半匕藉之以葉。
T54n2125_p0209c14(02)║其行鹽者。合掌長跪在上座前。
T54n2125_p0209c15(06)║口唱三缽羅佉哆。譯為善至。舊云僧跋者訛也。上座告曰。
T54n2125_p0209c16(00)║平等行食。意道。供具善成。食時復至。
T54n2125_p0209c17(02)║准其字義合當如是。然而佛與大眾受他毒食。
T54n2125_p0209c18(00)║佛教令唱三缽羅佉哆。然後方食。
T54n2125_p0209c19(04)║所有毒藥皆變成美味。以此言之。乃是祕密言詞。
T54n2125_p0209c20(01)║未必目其善至。東西兩音臨時任道。
T54n2125_p0209c21(03)║并汾之地唱時至者。頗有故實。其授食之人。
T54n2125_p0209c22(01)║必須當前並足恭敬曲身。
T54n2125_p0209c23(07)║兩手執器及以餅果去手一磔即須懸放。
T54n2125_p0209c24(08)║自餘器食或一寸二寸。若異此途理不成受。
T54n2125_p0209c25(07)║隨受隨食無勞待遍。等供食遍不是正翻。
T54n2125_p0209c26(07)║食罷隨意亦非聖說。次授乾粳米飯并稠豆臛。
T54n2125_p0209c27(03)║澆以熱酥。手攪令和。投諸助味。食用右手。
T54n2125_p0209c28(02)║纔可半腹。方行餅果後行乳酪及以沙糖。
T54n2125_p0209c29(02)║渴飲冷水無問冬夏。此乃眾僧常食。
T54n2125_p0210a01(04)║并設齋供大略皆爾。然其齋法。意存殷厚。
T54n2125_p0210a02(04)║所餘餅飯盈溢盤盂。酥酪縱橫隨著皆受。
T54n2125_p0210a03(04)║故佛在日勝光王親供佛眾。行其餘食及以酥酪。
T54n2125_p0210a04(00)║乃至地皆流漫。律有成文。即其事也。
T54n2125_p0210a05(02)║淨初至東印度耽摩立底國。
T54n2125_p0210a06(06)║欲依廉素設供齋僧。時人止曰。若纔足而已何為不得。
T54n2125_p0210a07(01)║然而古來相承。設須盈富。若但滿腹者。
T54n2125_p0210a08(03)║恐人致笑。聞師從大國來。處所豐贍。
T54n2125_p0210a09(05)║若無盈長不如不設。是以還依彼法矣。斯乃施心弘廣。
T54n2125_p0210a10(00)║得報還復豐多。無乖理也。必其貧窶。
T54n2125_p0210a11(02)║及食罷行嚫。隨力所能。既其食了。
T54n2125_p0210a12(04)║以片水漱口。咽而不棄。將少水置器。
T54n2125_p0210a13(06)║略淨右手然後方起。欲起之時。
T54n2125_p0210a14(10)║須以右手滿掬取食持將出外。不簡僧私之物。聖遣普施眾生。
T54n2125_p0210a15(01)║未食前呈律無成教。又復將食一盤。
T54n2125_p0210a16(03)║以上先亡及餘神鬼應食之類。緣在鷲山。
T54n2125_p0210a17(03)║如經廣說。可將其食向上座前跪。
T54n2125_p0210a18(05)║上座乃以片水灑。而咒願曰。
T54n2125_p0210a19(00)║ 以今所修福 普霑於鬼趣
T54n2125_p0210a20(00)║ 食已免極苦 捨身生樂處
T54n2125_p0210a21(00)║ 菩薩所受用 無盡若虛空
T54n2125_p0210a22(00)║ 施獲如是果 增長無休息
T54n2125_p0210a23(00)║持將出外。於幽僻處林叢之下。
T54n2125_p0210a24(04)║或在河池之內。以施先亡矣。江淮間設齋之次。
T54n2125_p0210a25(02)║外置一盤。即斯法也。然後施生授齒木供淨水。
T54n2125_p0210a26(00)║盥漱之法如第五章已述。僧徒辭別之時。
T54n2125_p0210a27(01)║口云所修福業悉皆隨喜。然後散去。
T54n2125_p0210a28(03)║眾僧各各自誦伽他。更無法事。
T54n2125_p0210a29(07)║食罷餘殘並任眾僧。令小兒將去。或施貧下。
T54n2125_p0210b01(05)║隨應食者食之。或可時屬飢年。或恐施主性吝者。
T54n2125_p0210b02(02)║問而力取。齋主全無重收食法。
T54n2125_p0210b03(06)║此是西方一途受供之式。或可施主延請同前。
T54n2125_p0210b04(04)║於其宅中形像預設。午時既至普就尊儀。
T54n2125_p0210b05(05)║蹲踞合掌各自心念。禮敬既訖食乃同前。
T54n2125_p0210b06(05)║或可別令一人在尊像前長跪合掌大聲讚佛(言長跪者。
T54n2125_p0210b07(05)║謂是雙膝踞地。豎兩足以支身。舊云胡跪者。非也。五天皆爾。何獨道胡)。
T54n2125_p0210b08(05)║唯歎佛德不雜餘言。施主乃然燈散花一心虔敬。
T54n2125_p0210b09(02)║用摩香泥以塗僧足。燒香普馥元不別行。
T54n2125_p0210b10(01)║鼓樂絃歌隨情供養。方始如前准次餐食。
T54n2125_p0210b11(01)║食罷將其瓶水遍瀝眾前。
T54n2125_p0210b12(07)║上座方為施主略誦陀那伽陀。斯乃復是兩途西方食法。
T54n2125_p0210b13(01)║然而西國噉嚼。多與神州不同。
T54n2125_p0210b14(05)║但可略據律科粗陳梗概云爾。
T54n2125_p0210b15(00)║律云。半者蒲膳尼。半者珂但尼。
T54n2125_p0210b16(04)║蒲膳尼以含噉為義。珂但尼即齧嚼受名。
T54n2125_p0210b17(04)║半者謂五也。半者蒲膳尼。應譯為五噉食。
T54n2125_p0210b18(04)║舊云五正者。准義翻也。一飯二麥豆飯三糗四肉五餅。
T54n2125_p0210b19(00)║半者珂但尼。應譯為五嚼食。
T54n2125_p0210b20(06)║一根二莖三葉四花五果。其無緣者若食初五。
T54n2125_p0210b21(04)║後五必不合餐。若先食後五。前五噉便隨意。
T54n2125_p0210b22(03)║准知乳酪等非二五所收。律文更無別號。
T54n2125_p0210b23(03)║明非正食所攝。若諸麵食豎匙不倒。
T54n2125_p0210b24(05)║皆是餅飯所收。乾糗和水指畫見跡者。斯還五攝。
T54n2125_p0210b25(02)║且如五天之地。界分綿邈。大略而言。
T54n2125_p0210b26(04)║東西南北各四百餘驛。除其邊裔。雖非盡能目擊。
T54n2125_p0210b27(01)║故可詳而問知。所有噉嚼奇巧非一。
T54n2125_p0210b28(03)║北方足麵。西邊豐糗。摩揭陀國麵少米多。
T54n2125_p0210b29(03)║南裔東垂與摩揭陀一類。蘇油乳酪在處皆有。
T54n2125_p0210c01(01)║餅果之屬難可勝數。俗人之流膻腥尚寡。
T54n2125_p0210c02(02)║諸國並多粳米。栗少黍無。有甘瓜豐蔗芋。
T54n2125_p0210c03(02)║乏葵菜足蔓菁。然子有黑白。比來譯為芥子。
T54n2125_p0210c04(01)║壓油充食。諸國咸然。其菜食之。
T54n2125_p0210c05(05)║味與神州蔓菁無別。其根堅[革*更]復與蔓菁不同。
T54n2125_p0210c06(03)║結實粒麤復非芥子。其猶枳橘因地遷形。
T54n2125_p0210c07(03)║在那爛陀與無行禪師共議懷疑。未能的辯。
T54n2125_p0210c08(01)║又五天之人。不食諸齏及生菜之屬。
T54n2125_p0210c09(03)║由此人無腹痛之患。腸胃和軟。亡堅強之憂矣。
T54n2125_p0210c10(00)║然南海十洲。齋供更成殷厚。
T54n2125_p0210c11(06)║初日將檳榔一裹及片子香油并米屑少許。
T54n2125_p0210c12(05)║並悉盛之葉器安大盤中。白[疊*毛]蓋之。
T54n2125_p0210c13(07)║金瓶盛水當前瀝地。以請眾僧。令於後日中前塗身澡浴。
T54n2125_p0210c14(01)║第二日過午已後。則擊鼓樂設香花。
T54n2125_p0210c15(03)║延請尊儀棚車輦輿。幡旗映日法俗雲奔。
T54n2125_p0210c16(03)║引至家庭張施帷蓋。金銅尊像瑩飾皎然。
T54n2125_p0210c17(03)║塗以香泥置淨盤內。咸持香水。虔誠沐浴。
T54n2125_p0210c18(03)║拭以香[疊*毛]捧入堂中。盛設香燈方為稱讚。
T54n2125_p0210c19(03)║然後上座為其施主。說陀那伽他。申述功德。
T54n2125_p0210c20(02)║方始請僧出外澡漱。飲沙糖水多噉檳榔。
T54n2125_p0210c21(02)║然後取散。至第三日禺中入寺敬白時到。
T54n2125_p0210c22(02)║僧洗浴已引向齋家。重設尊儀略為澡沐。
T54n2125_p0210c23(02)║香花鼓樂倍於昨晨。所有供養尊前普列。
T54n2125_p0210c24(02)║於像兩邊各嚴童女。或五或十。
T54n2125_p0210c25(06)║或可童子量時有無。或擎香鑪執金澡罐。
T54n2125_p0210c26(06)║或捧香燈鮮花白拂。所有粧臺鏡奩之屬。
T54n2125_p0210c27(07)║咸悉持來佛前奉獻。問其何意答是福因。
T54n2125_p0210c28(06)║今不奉獻後寧希報。以理言之斯亦善事。
T54n2125_p0210c29(06)║次請一僧座前長跪讚歎佛德。次復別請兩僧。
T54n2125_p0211a01(04)║各昇佛邊一座。略誦小經半紙一紙。
T54n2125_p0211a02(06)║或慶形像共點佛睛以來勝福。
T54n2125_p0211a03(10)║然後隨便各就一邊反[袖-由+聶]袈裟(袈裟乃是梵言。即是乾陀之色。元來不干東語。何勞下底置衣。若依律文典語。
T54n2125_p0211a04(03)║三衣並名支伐羅也)。兩角前繫澡手就餐。威儀法式。
T54n2125_p0211a05(02)║牛糞塗地。觀水濯足。及所餐噉。
T54n2125_p0211a06(06)║行食法用並與西方大同。然其別者。頗兼三淨耳。
T54n2125_p0211a07(03)║並多縫葉為槃。寬如半席。貯粳米飯一斗二斗。
T54n2125_p0211a08(00)║亦用為器。受一升二升。
T54n2125_p0211a09(07)║擎向僧處當前授與。次行諸食。有三二十般。
T54n2125_p0211a10(06)║此乃貧窶之輩也。若是王家及餘富者。
T54n2125_p0211a11(07)║並授銅槃銅碗及以葉器。大如席許。餚饌飲食數盈百味。
T54n2125_p0211a12(01)║國王乃捨尊貴位。自稱奴僕。與僧授食。
T54n2125_p0211a13(02)║虔恭徹到隨著皆受。更無遮法。若但取足而已。
T54n2125_p0211a14(00)║施主心便不快。見其盈溢方成意滿。
T54n2125_p0211a15(02)║粳米飯則四斗五斗。餅果等則三盤兩盤。
T54n2125_p0211a16(02)║其親屬鄰伍之家。咸齎助供。或飯或餅。
T54n2125_p0211a17(03)║羹菜非一。然一人殘食。可供三四。若盛設者。
T54n2125_p0211a18(02)║十人食亦未盡。其所殘食。皆任眾僧。
T54n2125_p0211a19(04)║令淨人將去。然而神州齋法。與西國不同。所食殘餘。
T54n2125_p0211a20(00)║主還自取。僧輒將去。理成未可。
T54n2125_p0211a21(04)║故出家之人。相時而動。知足不辱。無虧施心。
T54n2125_p0211a22(02)║必若施主決心不擬重取。請僧將去者。
T54n2125_p0211a23(03)║任量事斟酌。眾僧亦既食了盥漱又畢。
T54n2125_p0211a24(05)║乃掃除餘食令地清淨。布以花燈燒香散馥。
T54n2125_p0211a25(04)║持所施物列在眾前。次行香泥如梧子許。
T54n2125_p0211a26(04)║僧各揩手令使香潔。次行檳榔豆蔻糅。
T54n2125_p0211a27(04)║以丁香龍腦。咀嚼能令口香。亦可消食去[病-丙+陰]。
T54n2125_p0211a28(03)║其香藥等。皆須淨瓶水洗以鮮葉裹授與眾僧。
T54n2125_p0211a29(01)║施主至上座前。或就能者以著嘴瓶。
T54n2125_p0211b01(03)║水如銅箸連注不絕。下以槃承。
T54n2125_p0211b02(07)║師乃手中執花承其注水。口誦陀那伽他。初須佛說之頌。
T54n2125_p0211b03(01)║後通人造。任情多少量時為度。
T54n2125_p0211b04(05)║須稱施主名願令富樂。復持現福迴為先亡。
T54n2125_p0211b05(04)║後為皇王次及龍鬼。願國土成熟人物又安。
T54n2125_p0211b06(03)║釋迦聖教住而莫滅。其伽他譯之如別。
T54n2125_p0211b07(04)║斯乃世尊在日親為咒願。但至食罷。
T54n2125_p0211b08(06)║必為說特欹拏伽他。是持施物供奉之儀。特欹尼師。
T54n2125_p0211b09(01)║即是應合受供養人是故聖制。每但食了。
T54n2125_p0211b10(01)║必須誦一兩陀那伽他報施主恩(梵云陀那缽底。
T54n2125_p0211b11(03)║譯為施主。陀那是施。缽底是主。而云檀越者。本非正譯。略去那字。取上陀音轉名為檀。更加越字。意道由行檀捨。
T54n2125_p0211b12(00)║自可越渡貧窮。妙釋雖然。終乖正本。舊云達嚫者訛也)。若不然者。
T54n2125_p0211b13(03)║既違聖教。不銷所餐。乞餘食法時有行處。
T54n2125_p0211b14(02)║然後行其嚫物。或作如意樹以施僧。
T54n2125_p0211b15(03)║或造金蓮華以上佛。鮮花齊膝白[疊*毛]盈床。
T54n2125_p0211b16(03)║過午或講小經。或時連夜方散。
T54n2125_p0211b17(07)║辭別之時口云娑度。兼唱阿奴謨拖。娑度即事目善奉。
T54n2125_p0211b18(02)║阿奴謨拖譯為隨喜。凡見施他或見施己。
T54n2125_p0211b19(02)║咸同此說。意者前人既呈。隨後慶讚。
T54n2125_p0211b20(04)║俱招福利矣。此是南海十洲。一途受供法式。
T54n2125_p0211b21(03)║或初日檳榔請僧。第二日禺中浴像。
T54n2125_p0211b22(06)║午時食罷齊暮講經。斯則處中者所務。
T54n2125_p0211b23(07)║或可初日奉齒木以請僧。明日但直設齋而已。
T54n2125_p0211b24(05)║或可就僧禮拜言申請白。斯乃貧乏之流也。
T54n2125_p0211b25(00)║然北方諸胡。睹貨羅及速利國等。其法復別。
T54n2125_p0211b26(00)║施主先呈花著供養制底。
T54n2125_p0211b27(06)║大眾旋繞令唱導師廣陳咒願。然後方食。其花蓋法式。
T54n2125_p0211b28(01)║如西方記中所陳矣。
T54n2125_p0211b29(09)║斯等雖復事有疏繁食兼廣略。然而僧徒軌式。護淨手餐。大徒法則。
T54n2125_p0211c01(00)║並悉相似。眾僧或有杜多乞食但著三衣。
T54n2125_p0211c02(00)║設他來請奉金寶棄如洟唾。
T54n2125_p0211c03(04)║屏跡窮林矣。即如東夏齋法遣疏請僧。
T54n2125_p0211c04(04)║雖至明朝不來啟白。准如聖教似不慇懃。
T54n2125_p0211c05(04)║必是門徒須教法式。若行赴供。應將濾羅。
T54n2125_p0211c06(03)║僧所用水並可觀察。既其食了須嚼齒木。
T54n2125_p0211c07(03)║若口有餘膩即不成齋。雖復餓腹終宵。
T54n2125_p0211c08(04)║詎免非時之過。幸可看西方食法擬議東川。
T54n2125_p0211c09(03)║得不之宜自然明白。
T54n2125_p0211c10(11)║無暇詳述智者當思嘗試論之曰。然無上世尊大慈悲父。愍生淪滯。
T54n2125_p0211c11(01)║歷三大而翹勤。冀使依行。現七紀而揚化。
T54n2125_p0211c12(01)║以為住持之本。衣食是先。
T54n2125_p0211c13(07)║恐長塵勞嚴施戒撿。制在聖意理可遵行。
T54n2125_p0211c14(07)║反以輕心道其無罪。食噉不知受觸。但護婬戒一條。
T54n2125_p0211c15(03)║即云我是無罪之人。何勞更煩學律。
T54n2125_p0211c16(06)║咽噉著脫元不關情。直指空門將為佛意。
T54n2125_p0211c17(06)║寧知諸戒非佛意焉。一貴一輕出乎臆斷。門徒遂相踵習。
T54n2125_p0211c18(00)║制不窺看戒經。寫得兩卷空門。
T54n2125_p0211c19(03)║便謂理苞三藏。不思咽咽當有流漿之苦。
T54n2125_p0211c20(03)║誰知步步現招賊住之殃。浮囊不洩。
T54n2125_p0211c21(05)║乃是菩薩本心。勿輕小愆。還成最後之唱。
T54n2125_p0211c22(05)║理合大小雙修。方順慈尊之訓。防小罪觀大空。
T54n2125_p0211c23(03)║攝物澄心。何過之有。或恐自迷誤眾。
T54n2125_p0211c24(05)║准教聊陳一隅。空法信是非虛。律典何因見慢。
T54n2125_p0211c25(03)║宜應半月說戒洗懺。恒為勸誡門徒。日三禮白。
T54n2125_p0211c26(01)║佛法住世日日衰微。察己童年所觀。
T54n2125_p0211c27(03)║乃與老時全異。目驗斯在幸可存心。夫飲食之累。
T54n2125_p0211c28(00)║乃是常須幸願敬奉之倫。無輕聖教耳。
T54n2125_p0211c29(01)║重曰。
T54n2125_p0212a01(00)║聖教八萬。要唯一二。外順俗途內凝真智。
T54n2125_p0212a02(00)║何謂俗途。奉禁亡辜。何謂真智。見境俱棄。
T54n2125_p0212a03(00)║遵勝諦而無著。滅緣生之有累。
T54n2125_p0212a04(04)║勤積集於多修。證圓成之妙義。
T54n2125_p0212a05(08)║豈容不習三藏教理俱迷。罪若河沙之巨量。妄道已證於菩提。
T54n2125_p0212a06(00)║菩提是覺惑累皆亡。不生不滅號曰真常。
T54n2125_p0212a07(01)║寧得同居苦海。漫說我住西方。
T54n2125_p0212a08(05)║常理欲希戒淨為基。護囊穿之小隙。慎針穴之大非。
T54n2125_p0212a09(01)║大非之首衣食多咎。奉佛教則解脫非遙。
T54n2125_p0212a10(01)║慢尊言乃沈淪自久。聊題行法略述先模。
T54n2125_p0212a11(01)║咸依聖撿豈曰情圖。幸無嫌於直說。
T54n2125_p0212a12(02)║庶有益於遐途。若不確言其進不誰。
T54n2125_p0212a13(03)║復輒鑒於精麤。
T54n2125_p0212a14(00)║南海寄歸內法傳卷第一
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