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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十三冊 No. 2122《法苑珠林》CBETA 電子佛典 V1.59 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 53, No. 2122 法苑珠林, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.59, Normalized Version
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T53n2122_p0829c19(00)║法苑珠林卷第七十二
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T53n2122_p0829c21(00)║ 西明寺沙門釋道世撰
T53n2122_p0829c22(00)║ 四生篇第八十二
T53n2122_p0829c23(00)║ 十使篇第八十三
T53n2122_p0829c24(00)║ 四生篇(此有五部)
T53n2122_p0829c25(00)║ 述意部 會名部 相攝部 受生部
T53n2122_p0829c26(00)║ 五生部
T53n2122_p0829c27(00)║ 述意部第一
T53n2122_p0829c28(00)║夫行善感樂。近趣人天。遠成佛果。作惡招苦。
T53n2122_p0829c29(00)║近獲三塗。遠乖聖道。愚人不信。智者能知。
T53n2122_p0830a01(01)║故有四生軀別六趣形分。明闇異途。昇沈殊路。
T53n2122_p0830a02(00)║業緣之理皎然。因果之報常式也。
T53n2122_p0830a03(00)║ 會名部第二
T53n2122_p0830a04(00)║如般若經云。一者卵生。二者胎生。
T53n2122_p0830a05(03)║三者濕生。四者化生。又阿鋡口解十二因緣經云。
T53n2122_p0830a06(00)║有四種生。一腹生者。
T53n2122_p0830a07(13)║謂人及畜生(胎生者是)二寒熱和合生者。謂蟲蛾蚤虱(濕生者是)三化生者。
T53n2122_p0830a08(02)║謂天及地獄。四卵生者。謂飛鳥魚鱉。
T53n2122_p0830a09(05)║又正法念經云。畜生無量。略說三處。一者水行。所謂魚等。
T53n2122_p0830a10(00)║二者陸行。所謂象等。三者空行。所謂鳥等。
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T53n2122_p0830a12(18)║或以天眼見諸畜生有四種生何等為四一者胎生。所謂象馬牛羊之類。二者卵生。
T53n2122_p0830a13(02)║所謂蚖蛇鵝鴨雞雉眾鳥。三者濕生。
T53n2122_p0830a14(04)║所謂蚤虱蟣子之類。四者化生。如長面龍等。故經曰。
T53n2122_p0830a15(00)║生者。新諸根起。死者。諸受根滅。
T53n2122_p0830a16(00)║又善見論云。一者色生。二者無色生。
T53n2122_p0830a17(03)║色生可壞。無色生不可壞無色之生依於色生。
T53n2122_p0830a18(02)║色心相依共成假者。名之為生。使前不感後。
T53n2122_p0830a19(02)║後不赴前。名之為死。又涅槃經云。
T53n2122_p0830a20(06)║眾生佛性住五陰中。若壞五陰。名曰殺生。若有殺生。
T53n2122_p0830a21(02)║即墮惡道。依此生死故有四生。依[穀-禾+卵]而生曰卵。
T53n2122_p0830a22(00)║含藏而出曰胎。假潤而興曰濕。
T53n2122_p0830a23(05)║欻然而現曰化。眾生所攝不過此四也。
T53n2122_p0830a24(00)║ 相攝部第三
T53n2122_p0830a25(00)║如婆沙論說云。此欲界之中具攝六趣。
T53n2122_p0830a26(02)║色無色界各攝天趣少分。所以別者。
T53n2122_p0830a27(05)║以此欲界是亂地故。眾生雜惡起業不純。或善或惡。
T53n2122_p0830a28(02)║以不同故。隨業受報。有多差別。
T53n2122_p0830a29(07)║上之二界唯是定地。眾生沈靜起業亦純。是故無有多趣差別。
T53n2122_p0830b01(00)║問曰。四生六趣相攝云何。答曰。
T53n2122_p0830b02(04)║如毘曇中說。天及地獄。一向化生。鬼趣唯二。
T53n2122_p0830b03(03)║謂胎及化。人及畜生。各具四生。故此論問云。
T53n2122_p0830b04(03)║為生攝於趣為趣攝於生。即自答云。
T53n2122_p0830b05(00)║ 生攝一切趣 非趣攝於生
T53n2122_p0830b06(00)║ 謂生中陰增 當知非趣攝
T53n2122_p0830b07(00)║故知生寬趣陜。以化生寬故。
T53n2122_p0830b08(05)║全攝二趣及三趣少分。地獄趣中一向化生。問曰。
T53n2122_p0830b09(03)║六欲諸天既行慾同人。何故無有胎生。答曰。
T53n2122_p0830b10(02)║慾愛雖同行事不等。故樓炭正法念經等云。
T53n2122_p0830b11(01)║四王忉利此二地居。行慾之時男女形交。
T53n2122_p0830b12(01)║同人無異。而無泄精。與人不同。
T53n2122_p0830b13(06)║自上四天一向全異。焰摩天行慾意喜相抱。
T53n2122_p0830b14(06)║或但執手而為究竟。不至交合。兜率天中意喜語笑。
T53n2122_p0830b15(02)║即為究竟。不待相抱。化樂天中共相瞻視。
T53n2122_p0830b16(03)║即為究竟。不待語笑。他化天中但聞語聲。或聞香氣。
T53n2122_p0830b17(00)║即為究竟。不待瞻視。故異於人。
T53n2122_p0830b18(05)║以天化生故從母膝化起。鬼趣化生可知。胎生者。
T53n2122_p0830b19(03)║少隱如彼淨觀音說。謂昔王舍城中有一女人。
T53n2122_p0830b20(02)║為鬼精著。身生五百鬼子。又俱舍論。
T53n2122_p0830b21(05)║有鬼告目連云。我晝生於五子。夜亦生五子。隨生而食。
T53n2122_p0830b22(01)║噉竟無有飽時。此為胎生鬼也。
T53n2122_p0830b23(06)║阿脩羅趣亦具胎化二生。以有匹配故有胎生。
T53n2122_p0830b24(05)║脩羅劫初從天而出。即是化生。又依觀佛三昧經說。
T53n2122_p0830b25(02)║根本女脩羅元從大海泥卵濕潤中出。通彼胎化。
T53n2122_p0830b26(00)║亦具四生也。人具四生者。胎生現見可知。
T53n2122_p0830b27(01)║卵如涅槃經說。如毘舍佉母生一肉卵。
T53n2122_p0830b28(03)║於中出其三十二卵。如鞞婆沙論云。
T53n2122_p0830b29(05)║問云何知人中有卵生。答如佛所說。
T53n2122_p0830c01(07)║閻浮利地多有商人入海採寶。得二鶴。隨意所化。失一一在。
T53n2122_p0830c02(00)║與共遊戲寢臥一室。共彼合會。遂生二卵。
T53n2122_p0830c03(01)║卵漸濕熟便生二童。
T53n2122_p0830c04(10)║後大出家學道得阿羅漢果。一名尸婆羅。二名優缽尸婆羅。問曰。
T53n2122_p0830c05(02)║云何知人中有濕生。答曰。如經所說。有頂生王。
T53n2122_p0830c06(01)║尊者遮羅。尊者優婆遮羅。梨女及柰女等。
T53n2122_p0830c07(02)║即其事也。問曰。云可知人中有化生。答曰。
T53n2122_p0830c08(03)║如劫初人是也。已得聖法者。不復卵生濕生。問曰。
T53n2122_p0830c09(01)║何故不復卵生濕生耶。答曰。
T53n2122_p0830c10(07)║卵生濕生是畜生趣所攝也。畜具四生者。胎卵濕生。
T53n2122_p0830c11(04)║此三目睹可知。其化生者。依樓炭經云。如四生金翅鳥。
T53n2122_p0830c12(00)║還食四生龍。化生食四。
T53n2122_p0830c13(11)║胎生食三(除化)卵生食二(除化及胎)濕生還食濕生一(除三可知)又起世經云。
T53n2122_p0830c14(01)║大海之北。
T53n2122_p0830c15(14)║為諸龍王及一切金翅鳥王故生一大樹。
T53n2122_p0830c16(20)║名曰居吒奢摩離(隋言鹿聚)其樹根本周七由旬。入地二十由旬。身高一百由旬。
T53n2122_p0830c17(04)║枝葉遍覆五十由旬。樹東面有卵生龍及卵生金翅鳥。
T53n2122_p0830c18(00)║樹南面有胎生龍及胎生金翅鳥。
T53n2122_p0830c19(04)║樹西面有濕生龍及濕生金翅鳥。
T53n2122_p0830c20(08)║樹北面有化生龍及化生金翅鳥。此四處各有宮殿。
T53n2122_p0830c21(05)║縱廣六百由旬。七重垣牆。七寶莊嚴。妙香遠熏。諸鳥和鳴。
T53n2122_p0830c22(00)║又彼卵生金翅鳥王。若欲搏取卵生龍時。
T53n2122_p0830c23(01)║便即飛往居吒奢摩離大樹東枝之上。
T53n2122_p0830c24(03)║觀大海水已乃更飛下。以兩翅扇大海水。
T53n2122_p0830c25(04)║令水自開二百由旬。即於其中銜卵生龍。
T53n2122_p0830c26(05)║將出海外隨意而食。卵生金翅鳥王。唯能取得卵生龍等。
T53n2122_p0830c27(00)║則不能取胎濕化生龍等。
T53n2122_p0830c28(07)║若胎生金翅鳥王欲取卵生龍者。還向樹東海中取之。
T53n2122_p0830c29(00)║又胎生金翅鳥王欲取胎生龍者。
T53n2122_p0831a01(04)║即向樹南海中取之。水開四百由旬。此胎生鳥王。
T53n2122_p0831a02(02)║唯能取卵胎二生龍。不能取濕化二生龍也。
T53n2122_p0831a03(00)║又濕生金翅鳥王。欲取胎生龍。
T53n2122_p0831a04(05)║還向樹東海中取食。又濕生鳥王欲取胎生龍。
T53n2122_p0831a05(04)║即向樹南海中取食。水開四百由旬。
T53n2122_p0831a06(07)║又濕生鳥王欲取濕生龍者。即向樹西海中取之。
T53n2122_p0831a07(05)║水開八百由旬。濕生鳥王唯能取卵生胎生濕生龍等。
T53n2122_p0831a08(01)║不能取化生龍也。
T53n2122_p0831a09(00)║又化生金翅鳥王欲取卵生龍。
T53n2122_p0831a10(05)║即向樹東海中取之。若欲取胎生龍者。
T53n2122_p0831a11(06)║向樹南海中取之。若欲取濕生龍者。即向樹西海中取之。
T53n2122_p0831a12(01)║若欲取化生龍者。即向樹北海中取之。
T53n2122_p0831a13(03)║水開一千六百由旬。
T53n2122_p0831a14(12)║彼諸龍等皆為此金翅鳥王之所食噉。
T53n2122_p0831a15(00)║又觀佛三昧經云。佛言。閻浮提中及四天下。
T53n2122_p0831a16(00)║有金翅鳥名伽樓羅王。於諸鳥中快得自在。
T53n2122_p0831a17(00)║此鳥業報應食諸龍。於閻浮提日食一龍王。
T53n2122_p0831a18(00)║及五百小龍。第二日於弗提婆。
T53n2122_p0831a19(05)║第三日於瞿耶尼。第四日於鬱單越各食如前。周而復始。
T53n2122_p0831a20(00)║經八千歲。此鳥爾時死相已現。
T53n2122_p0831a21(05)║諸龍吐毒無由得食。彼鳥飢逼周章求食。了不能得。
T53n2122_p0831a22(01)║游巡諸山永不得安。至金剛山然後暫住。
T53n2122_p0831a23(02)║從金剛山直下至大水際。從大水際至風輪際。
T53n2122_p0831a24(01)║為風所吹還至金剛山。如是七返然後命終。
T53n2122_p0831a25(01)║其命終已以其毒故。令十寶山同時火起。
T53n2122_p0831a26(02)║爾時難陀龍王懼燒此山。即大降雨。渧如車軸。
T53n2122_p0831a27(00)║鳥肉散盡唯有心在。其心直下如前七返。
T53n2122_p0831a28(01)║然後還住金剛山頂。難陀龍王取此鳥心。
T53n2122_p0831a29(02)║以為明珠。轉輪王得為如意珠。
T53n2122_p0831b01(00)║又樓炭經云。天下諸龍以三熱見燒。
T53n2122_p0831b02(03)║阿耨達龍王不以三熱見燒。一餘龍王。
T53n2122_p0831b03(05)║熱沙雨身上燒炙甚痛。
T53n2122_p0831b04(13)║二餘龍王起婬相向熱風來吹其身上。焦即失顏色。得蛇身便恐不喜。
T53n2122_p0831b05(02)║三餘龍王被金翅鳥食。悉皆恐怖。
T53n2122_p0831b06(06)║天下餘龍悉見毒熱。唯阿耨達龍王獨不見熱。
T53n2122_p0831b07(00)║又善見律云。佛言。
T53n2122_p0831b08(10)║龍有五事不得離龍身何者為五。一行婬時。若與龍共行婬得復龍身。
T53n2122_p0831b09(00)║若與人共行婬不得復龍身。
T53n2122_p0831b10(06)║二受生不離龍身。三脫皮時。四眠時。五死時。
T53n2122_p0831b11(06)║是為五事不得離龍身。
T53n2122_p0831b12(00)║問四食相攝云何。答如毘曇中說。總而言之。
T53n2122_p0831b13(00)║六趣之中皆具四食然有寬陜不同。
T53n2122_p0831b14(03)║如地獄中得有段食者。如有鐵丸及洋銅汁。
T53n2122_p0831b15(03)║雖復增苦。以壞飢渴故名段食。
T53n2122_p0831b16(08)║又如輕繫獄中得具冷煖二風。更互觸身亦名段食。
T53n2122_p0831b17(05)║唯上二界無有段食。以彼身輕妙。故論偈云。
T53n2122_p0831b18(00)║ 四食在欲界 四生趣亦然
T53n2122_p0831b19(00)║ 三食上二界 段食彼則無
T53n2122_p0831b20(00)║問曰。未知一一趣中何食增耶。答曰。
T53n2122_p0831b21(03)║如毘曇中說。
T53n2122_p0831b22(15)║於六趣中謂鬼全趣及於卵生并前三無色皆思食偏增。何以然者。
T53n2122_p0831b23(06)║以彼餓鬼趣中意行多故。卵生眾生在卵[穀-禾+卵]時。
T53n2122_p0831b24(05)║以思念母故卵得不壞。前三無色亦如意行思惟多故。
T53n2122_p0831b25(01)║是故皆悉思食增也。又此人趣及與六欲天中。
T53n2122_p0831b26(00)║皆段食偏增。何以然者。
T53n2122_p0831b27(07)║以此二處要假食持身命故。
T53n2122_p0831b28(12)║又彼地獄趣及與非想全皆識食偏增。何以然者。以地獄中識持名色故。
T53n2122_p0831b29(00)║非想地中以識持名故。又彼色界及與濕生。
T53n2122_p0831c01(00)║皆悉觸食偏增。何以然者。
T53n2122_p0831c02(06)║以色界中受修諸禪樂觸持身故。
T53n2122_p0831c03(10)║濕生之中以因濕觸持身活故。
T53n2122_p0831c04(00)║ 受生部第四
T53n2122_p0831c05(00)║如新婆沙論云。中有有多名。或名中有。
T53n2122_p0831c06(02)║或名健達縛。或名求有。或名意成。問何名中有。
T53n2122_p0831c07(01)║答居死有後在生有前。二有中間有自體起。
T53n2122_p0831c08(01)║問何故中有名健達縛。答以彼食香而存濟。
T53n2122_p0831c09(01)║此名唯屬欲界中有。問何故中有名求有耶。
T53n2122_p0831c10(00)║答於六處門求生有故。
T53n2122_p0831c11(08)║問何故中有復名意成。答從意生故。謂諸有情。或從意生。
T53n2122_p0831c12(03)║或從業生。或從異熟生(舊名果報)或從婬欲生。從意生者。
T53n2122_p0831c13(00)║謂劫初人及諸中有。色無色界并變化身。
T53n2122_p0831c14(01)║從業生者。謂諸地獄。如契經說。地獄有情。
T53n2122_p0831c15(02)║業所繫縛。不能免離。由業而生。不由意樂。
T53n2122_p0831c16(03)║從異熟生者。謂諸飛鳥及鬼神等。
T53n2122_p0831c17(06)║由彼異熟勢輕健故。能飛行空。或壁障無礙。從欲婬生者。
T53n2122_p0831c18(00)║謂六欲天及諸人等。諸中有身。從意生者故。
T53n2122_p0831c19(00)║乘意行故。名為意成(舊名中陰)次依婆沙論。
T53n2122_p0831c20(02)║問中有諸根具不具者。答一切中有皆具諸根。
T53n2122_p0831c21(01)║初受異熟必圓妙故。有說。不具者。
T53n2122_p0831c22(05)║如印印物像現。如是中有趣本有故。如本有時有根不具。
T53n2122_p0831c23(00)║此中初說於理為善。謂中有位於六處門。
T53n2122_p0831c24(01)║遍求生處根必無缺。此說眼等非男女根。
T53n2122_p0831c25(02)║色界中有無彼根故。欲界中有彼亦不定。
T53n2122_p0831c26(03)║當受卵胎二類生者。住有位有男根。
T53n2122_p0831c27(05)║至卵胎中方有不具。若不爾者。應無當受卵胎生義。
T53n2122_p0831c28(02)║問諸趣中有行相云何。
T53n2122_p0831c29(10)║答地獄中有頭下足上而趣地獄。故伽他言。
T53n2122_p0832a01(00)║ 顛墜於地獄 足上頭歸下
T53n2122_p0832a02(00)║ 由毀謗諸仙 樂寂修苦行
T53n2122_p0832a03(00)║此諸天中有足下頭上。如人以箭仰射虛空。
T53n2122_p0832a04(00)║上昇而行往於天趣。餘趣中有皆悉傍行。
T53n2122_p0832a05(01)║如鳥飛空行所至處。又如壁上畫作飛仙。
T53n2122_p0832a06(02)║舉身傍行求當生處。問中有行相皆如是耶。
T53n2122_p0832a07(00)║答不必皆爾。且依人中命終者說。
T53n2122_p0832a08(04)║若地獄死還生地獄。不必頭下足上而行。
T53n2122_p0832a09(05)║若天中死還生天中。不必足下頭上而行。
T53n2122_p0832a10(06)║若地獄死生於人趣。應首上昇。若天中死生於人趣。
T53n2122_p0832a11(03)║應頭歸下。鬼及傍生二趣中有。隨而住處。如應當知。
T53n2122_p0832a12(00)║次依論問中有生時為有衣不。論答。
T53n2122_p0832a13(03)║色界中有一切有衣。以色界中慚愧增故。
T53n2122_p0832a14(04)║慚愧即是法身衣服。如彼法身具勝衣服。生身亦爾。
T53n2122_p0832a15(01)║故彼中有常與衣俱。欲界中有多分無衣。
T53n2122_p0832a16(02)║以欲界中多分無慚愧。唯除菩薩及白淨苾芻尼。
T53n2122_p0832a17(00)║所受中有。常有上妙衣服。有餘師說。
T53n2122_p0832a18(02)║菩薩中有亦無有衣。
T53n2122_p0832a19(11)║唯白淨尼等所受中有常與衣俱。問何緣菩薩中有無衣而白淨尼有衣。
T53n2122_p0832a20(00)║答白淨尼曾以衣服施四方僧。
T53n2122_p0832a21(05)║故彼中有常有衣服。問若爾菩薩於過去生。
T53n2122_p0832a22(05)║以妙衣服施四方僧。白淨尼等所施衣服。
T53n2122_p0832a23(06)║碎為微塵猶未為比。如何菩薩中有無衣。而彼有衣服。
T53n2122_p0832a24(02)║答由彼願力異菩薩故。
T53n2122_p0832a25(10)║謂白淨尼以衣奉施四方僧已。便發願言。願我生生常著衣服。
T53n2122_p0832a26(03)║乃至中有亦不露形。由彼願力所引發故。
T53n2122_p0832a27(04)║所生之處常豐衣服。彼最後身所受中有。
T53n2122_p0832a28(05)║常有衣服入母胎位。乃至出時衣不離體。
T53n2122_p0832a29(06)║如如彼身漸次增長。後出家受具戒已。轉成五衣。
T53n2122_p0832b01(03)║勤修正行。不久便證阿羅漢果。乃至後涅槃時。
T53n2122_p0832b02(02)║即以此衣纏身火葬。菩薩過去三無數劫。
T53n2122_p0832b03(03)║所修種種殊勝善行。皆為迴向無上菩提。
T53n2122_p0832b04(04)║利益安樂諸有情故。由斯行願。雖具相好。而無有衣。
T53n2122_p0832b05(00)║願力有殊不應為難。次依論問。
T53n2122_p0832b06(05)║在中有位資段食不。答色界中有不資段食。
T53n2122_p0832b07(05)║欲界中有必資段食。問欲界中有段食云何。有作是說。
T53n2122_p0832b08(01)║欲界中有。至有食處。便食彼食。至有水處。
T53n2122_p0832b09(02)║便飲彼水。由彼飲食以自存濟。此說非理。
T53n2122_p0832b10(03)║所以者何。中有極多。難周濟故。謂契經說。
T53n2122_p0832b11(04)║如從袋等瀉粳米等。置鐺鑊中數極稠密。
T53n2122_p0832b12(05)║五趣有情所受中有。散在處處數量過彼。
T53n2122_p0832b13(06)║若彼受用諸飲食者。一切世間所有飲食。
T53n2122_p0832b14(07)║唯供狗犬一類中有。尚不周濟。況餘中有。而可充足。
T53n2122_p0832b15(04)║又中有身既極微輕妙。受麤重食身應散壞。應作是說。
T53n2122_p0832b16(00)║中有食香。非食麤質。故無前過。謂有福者。
T53n2122_p0832b17(01)║歆饗清淨華果食等輕妙香氣。以自存活。
T53n2122_p0832b18(02)║若無福者。歆饗糞穢臭爛。食等輕細香氣。
T53n2122_p0832b19(03)║以自存活。又彼所食香氣極少。
T53n2122_p0832b20(07)║中有雖多而得周濟。
T53n2122_p0832b21(00)║次依論引世尊經中作如是說。
T53n2122_p0832b22(06)║三事和合得入母胎。父母俱有染心和合。母身調適無病。
T53n2122_p0832b23(01)║是時及健達縛正現在前。此健達縛。
T53n2122_p0832b24(04)║爾時二心展轉現前入母胎藏。此中三事和合者。
T53n2122_p0832b25(02)║一者父母交愛和合。二者母身是時調適。
T53n2122_p0832b26(03)║三者健達縛是時正現在前。
T53n2122_p0832b27(09)║時父母俱有染心和合者。謂父母俱起婬貪而共合會。
T53n2122_p0832b28(05)║母身調適無病。是時者。謂母起貪身心悅豫名身調適。
T53n2122_p0832b29(01)║持律者說。由母起貪身心渾濁。
T53n2122_p0832c01(06)║如春夏水渾濁而流。不能自持名身渾濁。
T53n2122_p0832c02(07)║母腹清淨無風熱淡。互增逼切。故名無病。由此九月。
T53n2122_p0832c03(02)║或十月中。任持胎子。令不損壞。言是時者。
T53n2122_p0832c04(03)║謂諸母色有穢惡事。日月常有血水流出。
T53n2122_p0832c05(03)║此若過多。由稀濕故不得成胎。此若太少。
T53n2122_p0832c06(04)║由乾稠故亦不成胎。若此血水不少不多。不乾不濕。
T53n2122_p0832c07(01)║方得成胎。名為是時。是中有者入胎時故。
T53n2122_p0832c08(02)║謂母血水於最後時餘有二滴。
T53n2122_p0832c09(07)║父精最後餘有一滴。展轉和合方得成胎。
T53n2122_p0832c10(08)║及健達縛正現在前者。謂即中有此處現在前。非於餘處。
T53n2122_p0832c11(03)║非前非後。此健達縛。
T53n2122_p0832c12(12)║爾時二心展轉現前入母胎藏者。謂健達縛將入胎時。於父於母愛恚二心。
T53n2122_p0832c13(00)║展轉現起方得入胎。若男中有將入胎時。
T53n2122_p0832c14(01)║於母起愛於父起恚。若女中有將入胎時。
T53n2122_p0832c15(01)║於父起愛於母起恚。
T53n2122_p0832c16(10)║次依論問中有何處入於母胎。有作是說。中有無礙。
T53n2122_p0832c17(07)║隨所樂處而便入胎。問若中有身無能障礙。
T53n2122_p0832c18(07)║如何依住此母胎中。答業力所拘故依此住。
T53n2122_p0832c19(07)║有情業力不可思議。無障礙物令有障礙。是故於此不應為難。
T53n2122_p0832c20(00)║應作是說。中有入胎必從生門。是所受故。
T53n2122_p0832c21(01)║由此理趣諸孿生者。後生為長。所以者何。
T53n2122_p0832c22(01)║先入胎者。必後出故。問菩薩中有何處入胎。
T53n2122_p0832c23(01)║答從右脅入正知入胎。於母母想。無婬愛故。
T53n2122_p0832c24(01)║復有說者。從生門入。諸卵胎生法應爾故。
T53n2122_p0832c25(02)║問輪王獨覺先中有位何處入胎。
T53n2122_p0832c26(06)║答從右脅入正知入胎。於母母想。無婬愛故。復有說者。
T53n2122_p0832c27(01)║從生門入。諸卵胎生法應爾故。有餘師說。
T53n2122_p0832c28(01)║菩薩福慧極增上故。將入胎時無顛倒想。
T53n2122_p0832c29(01)║不起婬愛。輪王獨覺雖有福慧非極增上。
T53n2122_p0833a01(01)║將入胎時雖無倒想。亦起婬愛。
T53n2122_p0833a02(06)║故入胎位必從生門入也。
T53n2122_p0833a03(00)║次依論引施設論說。若彼父母福業增上。
T53n2122_p0833a04(01)║子福業劣不得入胎。若彼父母福劣薄。
T53n2122_p0833a05(03)║子福業勝不得入胎。要父母子三福業等方得入胎。
T53n2122_p0833a06(00)║問若富貴丈夫與貧賤女合。
T53n2122_p0833a07(06)║或富貴女人與貧賤男合。如何中有亦得入胎。
T53n2122_p0833a08(04)║答富貴男子與貧賤女人合時。必於自身起下劣想。
T53n2122_p0833a09(01)║於彼女人生尊勝想。
T53n2122_p0833a10(10)║富貴女人與貧賤男子合時。必於自身生下劣想。
T53n2122_p0833a11(07)║於彼男子起尊勝想。貧賤男子與富貴女人合時。
T53n2122_p0833a12(05)║必於自身生尊勝想。於彼女人起下劣想。
T53n2122_p0833a13(05)║貧賤女人與富貴男子合時。必於自身起尊勝想。
T53n2122_p0833a14(03)║於彼男子生下劣想。子於父母將入胎位。應知亦然。
T53n2122_p0833a15(00)║故入胎時皆有等義。
T53n2122_p0833a16(00)║次依論問中有微細。
T53n2122_p0833a17(09)║一切牆壁山崖樹等皆不能礙。此彼中有為相礙耶。有作是說。
T53n2122_p0833a18(02)║此彼中有亦不相礙。以極微細。
T53n2122_p0833a19(07)║相觸身時不覺知故。復有說者。此彼中有亦互相礙。以相遇時。
T53n2122_p0833a20(00)║此彼展轉。有語言故。問若爾寧說中有無礙。
T53n2122_p0833a21(00)║答於餘無礙。非謂中有。
T53n2122_p0833a22(08)║問此彼中有皆相礙耶。答自類相礙非於餘類。
T53n2122_p0833a23(07)║謂地獄中有但礙地獄中有。乃至天中有但礙天中有。
T53n2122_p0833a24(03)║有作是說。劣礙於勝。以麤重故。勝不礙劣。
T53n2122_p0833a25(03)║以細輕故。謂地獄中有礙五中有。
T53n2122_p0833a26(07)║傍生中有礙四中有。鬼界中有礙三中有。人中有礙二中有。
T53n2122_p0833a27(01)║天中有唯礙天中有。
T53n2122_p0833a28(00)║ 五生部第五
T53n2122_p0833a29(00)║如地持論云。菩薩生有五種。住一切行。
T53n2122_p0833b01(02)║安樂一切眾生。一息苦生。二隨類生。三勝生。
T53n2122_p0833b02(02)║四增上生。五最後生。
T53n2122_p0833b03(00)║菩薩以願力故。於飢饉世受大魚等身。
T53n2122_p0833b04(02)║以肉救濟一切眾生。於病疾世為大醫王。
T53n2122_p0833b05(03)║救治眾病。於刀兵世為大力王救息戰諍。
T53n2122_p0833b06(04)║以法化邪及諸惡行。如是無量皆悉往生。是名息苦生。
T53n2122_p0833b07(00)║菩薩以願自在力故。
T53n2122_p0833b08(09)║於種種眾生天龍鬼神等。遞相惱亂及諸外道。起諸邪見悉生其中。
T53n2122_p0833b09(00)║為其導首。引令入正。廣為宣說。是名隨類生。
T53n2122_p0833b10(00)║菩薩以性受生。勝於世間壽色等報。
T53n2122_p0833b11(03)║是名勝生。
T53n2122_p0833b12(00)║菩薩從淨心住。乃至最上菩薩住。
T53n2122_p0833b13(04)║於閻浮提自在受生。一切受生處於中奇特。
T53n2122_p0833b14(04)║是名增上生。
T53n2122_p0833b15(00)║最上菩薩住受生調伏業。
T53n2122_p0833b16(07)║菩提眾具增上滿足。生剎利婆羅門家得。
T53n2122_p0833b17(08)║阿耨菩提作一切佛事。是名最後生。世世菩薩皆此五種受生。
T53n2122_p0833b18(01)║無餘無上。因此疾得阿耨菩提。
T53n2122_p0833b19(00)║又瑜伽論云。諸菩薩生略有五種攝一切生。
T53n2122_p0833b20(00)║一切菩薩受無罪生。利益安樂一切有情。
T53n2122_p0833b21(01)║何等為五。一者除災生。二者隨類生。
T53n2122_p0833b22(04)║三者大勢生。四者增上生。五者最勝生。
T53n2122_p0833b23(06)║菩薩於諸飢饉作大魚等。並給一切皆令飽滿。或有疫病。
T53n2122_p0833b24(00)║作大良醫息除疾疫。或有戰諍。
T53n2122_p0833b25(05)║以大威力善巧息除。或有惡王非理治罰。
T53n2122_p0833b26(06)║以大願力哀愍一切。或起邪見能除邪惡。
T53n2122_p0833b27(07)║是名略說除災橫生。或有菩薩。以大願力生趣異類。
T53n2122_p0833b28(04)║方便化導令彼行善。是名略說隨類受生。
T53n2122_p0833b29(05)║或有菩薩稟性生時。所感壽量形色族姓。自在富等。
T53n2122_p0833c01(01)║最為殊勝。所作事業自他兼利。
T53n2122_p0833c02(06)║是名略說大勢生。或有菩薩住於十地。作十王報。最為殊勝。
T53n2122_p0833c03(00)║已得成滿。即由此業增上所感。
T53n2122_p0833c04(05)║是名略說隨增上生。或有菩薩。
T53n2122_p0833c05(10)║於此生中菩提資糧已極圓滿。或生大貴國王家。能現等覺廣作佛事。
T53n2122_p0833c06(00)║是名略說最後生。
T53n2122_p0833c07(10)║若諸菩薩於去來今清淨仁賢妙善生處。皆此五生所攝。
T53n2122_p0833c08(05)║除此無有若過若增。唯除凡地菩薩受生。何以故。
T53n2122_p0833c09(03)║此中意取有智菩薩生大菩提果之所依止。
T53n2122_p0833c10(03)║令諸菩薩疾證菩提。
T53n2122_p0833c11(00)║頌曰。
T53n2122_p0833c12(00)║ 四生誠易轉 五陰病難湮
T53n2122_p0833c13(00)║ 壽報雖延促 終成丘墓塵
T53n2122_p0833c14(00)║ 徒知餌六色 會當悲四鄰
T53n2122_p0833c15(00)║ 復愍輪迴報 難成不壞身
T53n2122_p0833c16(00)║ 感應緣(略引二驗)
T53n2122_p0833c17(00)║ 晉沙門支道林 唐居士信都元方
T53n2122_p0833c18(00)║晉沙門支遁字道林。陳留人也。神宇雋發。
T53n2122_p0833c19(01)║為老釋風流之宗。常與其師辯論物類。
T53n2122_p0833c20(03)║謂雞卵生用未足殺之。與諸蠕動不得同罰。
T53n2122_p0833c21(02)║師尋亡。忽見形來至遁前。手執雞卵投地破之。
T53n2122_p0833c22(01)║見有雞雛出[穀-禾+卵]而行。遁即惟寤悔其本言。
T53n2122_p0833c23(02)║俄而師及雞雛並滅不見(右此一驗出冥祥記)。
T53n2122_p0833c24(00)║唐相州滏陽縣人信都元方。少有操尚。
T53n2122_p0833c25(02)║尤好釋典。年二十九。至顯慶五年春正月死。
T53n2122_p0833c26(02)║死後月餘。其兄法觀寺僧道傑。情切友情。
T53n2122_p0833c27(02)║乃將一巫者至家。遣求元方與語。
T53n2122_p0833c28(06)║法觀又頗解法術。乃作一符攝得元方。令巫者問其由委。
T53n2122_p0833c29(01)║巫者不識字。遣解書人執筆。巫者為元方口授。
T53n2122_p0834a01(00)║作書一紙。與同學憑行基。具述平生之意。
T53n2122_p0834a02(00)║并詩二首。及其家中亦留書啟。
T53n2122_p0834a03(05)║文理順序言詞悽愴。其書疏大抵勸修功德。
T53n2122_p0834a04(05)║及遣念佛寫經。以為殺生之業罪之大者。無過於此。
T53n2122_p0834a05(01)║又云。元方不入地獄。亦不墮鬼中。
T53n2122_p0834a06(05)║前蒙冥官處分。令於石州李仁師家為男。
T53n2122_p0834a07(06)║但為隴州吳山縣石名遠於華嶽祈子。乃改與石家為男。
T53n2122_p0834a08(01)║又云。受生日逼匆迫不得更住。從二月受胎。
T53n2122_p0834a09(01)║至十二月誕育。願兄等慈流就彼相看也。
T53n2122_p0834a10(02)║言訖洟泣而去。河東薛大造寓居滏陽。
T53n2122_p0834a11(04)║前任吳山縣令自云。具識名遠。
T53n2122_p0834a12(09)║智力寺僧慧永法真等說之(右此出冥報拾遺記)。
T53n2122_p0834a13(00)║ 十使篇第八十三(此有四部)
T53n2122_p0834a14(00)║ 述意部 會名部 迷理部 斷障部
T53n2122_p0834a15(00)║ 述意部第一
T53n2122_p0834a16(00)║蓋聞。三界昏寢。皆由十使為窟宅。
T53n2122_p0834a17(03)║六賊攀緣。寔因五住為猛將。致使妄想虛構。
T53n2122_p0834a18(02)║惑倒交興。萬苦爭纏。百憂總萃。於是十使驅馳。
T53n2122_p0834a19(01)║十纏拘束。五鈍易沈。五利難制。苦集順流。
T53n2122_p0834a20(01)║無始常漂。滅道清虛。何由得證也。
T53n2122_p0834a21(00)║ 會名部第二
T53n2122_p0834a22(00)║初釋名者。一身見。二邊見。三邪見。四戒取。
T53n2122_p0834a23(00)║五見取。六貪。七瞋。八癡。九慢。十疑。
T53n2122_p0834a24(03)║此之十使生死根本。凡夫倒惑未曾觀理。
T53n2122_p0834a25(04)║妄執相續不出三有。如世公使隨逐罪人。名之為使。
T53n2122_p0834a26(00)║如地論云。隨逐轉義名之為使。雜心論云。
T53n2122_p0834a27(00)║使之隨逐如空行影。成論云。
T53n2122_p0834a28(06)║使之隨逐如母隨子。於三界中常隨逐義。上來總釋。
T53n2122_p0834a29(03)║自下別解。
T53n2122_p0834b01(00)║第一身見者。亦名我見。色心相依。名之為身。
T53n2122_p0834b02(00)║凡愚迷此。執為我人。從其所迷。
T53n2122_p0834b03(05)║故名身見以迷色心計為我故。從其所立。亦名我見。
T53n2122_p0834b04(01)║故十地經云。世間受生皆由著我。若離著我。
T53n2122_p0834b05(01)║則無世間受生身處。故知我見是生煩惱原。
T53n2122_p0834b06(01)║故涅槃經云。如六大賊欲劫人時。要因內人。
T53n2122_p0834b07(01)║若無內人則便中還。是六塵賊亦復如是。
T53n2122_p0834b08(02)║欲劫善法。要因內有。
T53n2122_p0834b09(11)║眾生知見常樂我淨不空等相。若內無如是等相。
T53n2122_p0834b10(09)║六塵惡賊則不能劫一切善法。有智之人。內無是相。凡夫則有。
T53n2122_p0834b11(02)║是故六塵常來侵奪善法之財。
T53n2122_p0834b12(08)║故知我見生惡滅善之原也。又大寶積經云。如咽塞病即能斷命。
T53n2122_p0834b13(00)║一切見中唯有我見。即時能斷於智慧命也。
T53n2122_p0834b14(00)║第二邊見者。夫世間因果生滅相續。
T53n2122_p0834b15(03)║非定斷常。是中道理。不解偏執。故名邊見。
T53n2122_p0834b16(03)║如中論說。因果常生滅相續故往來不絕。
T53n2122_p0834b17(04)║生滅故不常。相續故不斷。
T53n2122_p0834b18(11)║故知因果三世相續是正道理。又成論云。以世諦故得成中道。
T53n2122_p0834b19(04)║以五陰相續生故不斷。念念滅故不常。
T53n2122_p0834b20(06)║離此斷常名為中道。故知因果非定斷常。
T53n2122_p0834b21(07)║於現報中凡愚不觀。念念遷滅則是常見。
T53n2122_p0834b22(08)║不觀念念新生則是斷見。若於來報愛未盡者。
T53n2122_p0834b23(07)║隨業受生六道不定。人非常人迷此謂常。則是常見。
T53n2122_p0834b24(04)║若謂死後更不受生。心識永謝。則是斷見。
T53n2122_p0834b25(00)║第三明邪見者。謂謗無因果。乖正名邪。
T53n2122_p0834b26(02)║若依俱舍論。一切諸見皆違理起。悉是邪見。
T53n2122_p0834b27(02)║但說一見為邪見者。由此見最惡能斷善根故。
T53n2122_p0834b28(01)║說為邪見。若論身邊見等。雖邪非正。直是迷理。
T53n2122_p0834b29(00)║障出聖道。不謗因果。邪心則輕。不妨修善。
T53n2122_p0834c01(01)║仍感世樂。若如觀佛三昧經云。
T53n2122_p0834c02(05)║不信因果斷學般若等重罪。過殺八萬父母罪。
T53n2122_p0834c03(04)║此由邪見感斯重報。故中論云。邪見有二。一破世間樂。
T53n2122_p0834c04(00)║是麤邪見。言無罪福無佛賢聖。捨善為惡。
T53n2122_p0834c05(01)║二破涅槃道。貪著於我分別有無。
T53n2122_p0834c06(05)║故不得涅槃道。
T53n2122_p0834c07(00)║第四明戒取者。但諸妄執戒取之人。
T53n2122_p0834c08(02)║隨其別執自有二種。一是獨頭。
T53n2122_p0834c09(07)║二是足上言獨頭者。所謂直取持戒為道。或取苦行以之為道。
T53n2122_p0834c10(00)║或取布施以之為道。
T53n2122_p0834c11(09)║乃至或取八禪事定以為真道。此等直取所行之事。不知非道。
T53n2122_p0834c12(01)║謬執為道。是故名為獨頭戒取。言足上者。
T53n2122_p0834c13(02)║謂有愚人。不解正理妄立是非。謂己見是。
T53n2122_p0834c14(03)║取為真道。則名戒取。此後戒取依前見生。
T53n2122_p0834c15(04)║前見與後戒取為本。戒取所依名為腳足。
T53n2122_p0834c16(05)║是故說後戒取之心。名為足上戒取煩惱。
T53n2122_p0834c17(06)║是故行者應善思量。道法難識。須訪良友。不得信己。
T53n2122_p0834c18(03)║愚心倒見。謬執乖正。反成不善。當知道者。
T53n2122_p0834c19(03)║唯是慧觀。戒定等善是疏緣具。要觀眾生色心非我。
T53n2122_p0834c20(00)║見此理智方是出道。離此以外種種皆非。
T53n2122_p0834c21(01)║是故若執餘善為道。皆同愚人。執戒為道。
T53n2122_p0834c22(01)║以是齊名戒取煩惱攝。故俱舍論云。非道中道。
T53n2122_p0834c23(00)║是名戒取見。
T53n2122_p0834c24(00)║又十住毘婆沙論云。佛告迦葉。
T53n2122_p0834c25(05)║有四種破戒比丘似如持戒。何等為四。一有比丘。
T53n2122_p0834c26(03)║於戒經中盡能具行。而說有我。是名破戒似如持戒。
T53n2122_p0834c27(00)║二有比丘。誦持經律守護戒行。
T53n2122_p0834c28(05)║於身見中不動不離。是名破戒似如持戒。三有比丘。
T53n2122_p0834c29(02)║具行十二。頭陀。而見諸法定有。
T53n2122_p0835a01(06)║是名破戒似如持戒。四有比丘。緣眾生行慈心。
T53n2122_p0835a02(05)║聞諸行無生相心則驚畏。是名破戒似如持戒。以此文證。
T53n2122_p0835a03(00)║故知。愚人雖依戒行身口無過。
T53n2122_p0835a04(05)║謬執乖理心無道戒。若能觀見色心無我。
T53n2122_p0835a05(06)║此智清淨方有道戒。戒行既然。施等亦爾。
T53n2122_p0835a06(00)║第五明見取者。此還有二。一是獨頭。
T53n2122_p0835a07(03)║二是足上。言獨頭者。
T53n2122_p0835a08(11)║謂直取世間有漏善法及有漏果。以為第一勝妙善者。名為獨頭。
T53n2122_p0835a09(03)║如人直取無想天報。計為涅槃。謂第一好。
T53n2122_p0835a10(04)║又於內身不淨謂淨。如是皆名獨頭見取。言足上者。
T53n2122_p0835a11(01)║謂人迷法妄立是非。謂己見是。餘者非。
T53n2122_p0835a12(03)║便即生心。於己見上執為第一。是故名為足上見取。
T53n2122_p0835a13(00)║如起身見是其我倒。愚人不解後更起心。
T53n2122_p0835a14(01)║取前身見以為第一。如此見取名為足上。
T53n2122_p0835a15(02)║餘義同前釋。此既同前有何差別。
T53n2122_p0835a16(06)║若執有漏世間事業。取以為道。即名戒取。若執為勝。
T53n2122_p0835a17(03)║即名見取。故俱舍論云。一切有流法。聖人所棄捨。
T53n2122_p0835a18(00)║故執此法為最勝。是名見取。又成論云。
T53n2122_p0835a19(01)║若人持戒最為清淨。名戒取結。即謂所取。
T53n2122_p0835a20(01)║以為真實。餘皆妄語。名見取結。
T53n2122_p0835a21(05)║若謂世法第一。皆同愚人。取見為勝。
T53n2122_p0835a22(08)║是以齊名見取煩惱也。
T53n2122_p0835a23(00)║又新婆沙論問。
T53n2122_p0835a24(11)║此之見取於一剎那頃如何推度。答性猛利故。亦能推度堅執故者。
T53n2122_p0835a25(02)║謂能堅執。故名為見。此見於境僻執堅牢。
T53n2122_p0835a26(03)║非聖慧刀無由令捨。
T53n2122_p0835a27(12)║非佛弟子執聖慧刀截彼見牙方令捨故。
T53n2122_p0835a28(13)║如有海獸名室首魔羅彼所齧物非刀不能解。謂彼若齧諸草木等。
T53n2122_p0835a29(03)║要截其牙。方令捨故。如有頌曰。
T53n2122_p0835b01(00)║ 愚人所受持 鱣魚所銜物
T53n2122_p0835b02(00)║ 室首摩羅齧 非刀不能解
T53n2122_p0835b03(00)║深入所緣故者。謂性猛利深入所緣。
T53n2122_p0835b04(03)║如鍼墮泥。故名為見。
T53n2122_p0835b05(00)║第六明貪使過者。貪乃眾多或愛自身他身。
T53n2122_p0835b06(00)║或愛妻子室宅田園。
T53n2122_p0835b07(09)║或愛善法如愛佛菩提等。若依大乘此皆是使。
T53n2122_p0835b08(07)║若依小乘善貪非使。具說難盡。略述而已。
T53n2122_p0835b09(00)║第七明瞋使過者。所謂惱恨嫉妒不悅。
T53n2122_p0835b10(02)║此等煩惱悉是瞋使。大莊嚴論云。身如乾薪。
T53n2122_p0835b11(02)║瞋恚如火。未能燒他先自焦身。又正法念經云。
T53n2122_p0835b12(01)║瞋心如火燒一切戒。瞋如大斧能破法橋。
T53n2122_p0835b13(02)║住在心中如怨入舍。故知起瞋障諸善法。
T53n2122_p0835b14(03)║又華嚴經云。一切惡中無過是惡。
T53n2122_p0835b15(07)║起一瞋心則受百千障礙法門。又菩薩地經云。
T53n2122_p0835b16(06)║若諸菩薩犯如河沙等貪。不名毀戒。若犯一瞋因緣。
T53n2122_p0835b17(02)║是名破戒。瞋恚之心能捨眾生。
T53n2122_p0835b18(07)║貪愛之心能護眾生。不名煩惱。瞋捨眾生。名重煩惱。
T53n2122_p0835b19(04)║是故如來於經中說。貪結難斷不名為重。
T53n2122_p0835b20(05)║瞋恚易斷名之為重。此亦略述。具說難盡。
T53n2122_p0835b21(00)║第八明癡使過者。若依毘曇。
T53n2122_p0835b22(06)║癡暗之心體無慧明。故曰無明。若依成論。
T53n2122_p0835b23(07)║邪心分別無正慧明。故曰無明。又毘曇論說。無明使有其二種。
T53n2122_p0835b24(00)║一者不共。二者相應。言不共者。
T53n2122_p0835b25(05)║於四諦理及於色聲香味觸等。緣而不了。則是無明。
T53n2122_p0835b26(02)║此獨無明不與一切諸使和合。名不共無明。
T53n2122_p0835b27(02)║二相應無明者。除前不共。
T53n2122_p0835b28(09)║自餘一切諸煩惱中無知之心。名為無明。與諸使合。名為相應無明。
T53n2122_p0835b29(00)║若依成論。無明亦二。一是取性。二是現起。
T53n2122_p0835c01(01)║言取性者。直是任運迷法假集喑心取性。
T53n2122_p0835c02(02)║唯是違理。性惡不善。此細無明。諸凡常有。
T53n2122_p0835c03(03)║是故得在善無記中。
T53n2122_p0835c04(12)║要觀無性方得漸除故行善時須觀無性。迷事取性則成有漏。
T53n2122_p0835c05(00)║第九明慢使過者。依論慢有八種。一直名慢。
T53n2122_p0835c06(00)║謂於下境自高卑彼。於齊等處還計為等。
T53n2122_p0835c07(01)║此過輕故。直名為慢。此無所恃何故成慢。
T53n2122_p0835c08(02)║成論釋言。是中有其執我相過。故說為慢。
T53n2122_p0835c09(03)║謂人勝劣。唯心解別。若知心勝稱實無過。
T53n2122_p0835c10(03)║迷如此法。計我勝彼及與我等有恃我心。故名為慢。
T53n2122_p0835c11(00)║二者大慢。謂於等處自謂為大。故名大慢。
T53n2122_p0835c12(01)║三者慢慢。謂於上境謂己勝彼。此過最重。
T53n2122_p0835c13(02)║故名慢慢。四者不如慢。謂他行德過己彌深。
T53n2122_p0835c14(02)║多身修業。方可似彼。即謂現令少不如彼。
T53n2122_p0835c15(01)║陵他多邊。名不如慢。五者傲慢。
T53n2122_p0835c16(06)║謂於父母師長上境不肯恭敬。故名傲慢。六者我慢。
T53n2122_p0835c17(03)║謂於色心無我法中執我自高。故名我慢。
T53n2122_p0835c18(04)║此諸慢中執我心也。此一我慢最難伏斷。
T53n2122_p0835c19(05)║要成羅漢方能除盡。但諸凡愚未學觀者。
T53n2122_p0835c20(06)║莫問麤細我見皆強。是故名為示相我慢。
T53n2122_p0835c21(07)║若能觀理成聖學人。我見則微分斷麤現。是故名為不示相慢。
T53n2122_p0835c22(00)║七者增上慢。謂未得聖而謂已得。
T53n2122_p0835c23(04)║以其聖智是增上行。於此出世增上法中起心生慢。
T53n2122_p0835c24(01)║名增上慢。八者邪慢。謂諸惡人無德。
T53n2122_p0835c25(04)║自高恃惡陵人。故名邪慢。此八慢心。
T53n2122_p0835c26(06)║皆悉名為慢使煩惱也。
T53n2122_p0835c27(00)║第十明疑使過者。疑有二種。一疑事。
T53n2122_p0835c28(03)║如夜見樹疑為人等。此疑事心不招生死。
T53n2122_p0835c29(04)║故小乘中不說為使。非煩惱故。羅漢亦有。
T53n2122_p0836a01(04)║故智度論云。阿羅漢雖無四諦中疑。
T53n2122_p0836a02(07)║一切法中處處有疑。此諸事疑。若望大乘是暗妄心。招變易死。
T53n2122_p0836a03(00)║亦說為使。二者疑理。謂諸身心生滅非我。
T53n2122_p0836a04(01)║疑謂常我。名為疑理。故成論問。疑有何過。
T53n2122_p0836a05(02)║答若多疑者。一切世間出世間事皆不能成。
T53n2122_p0836a06(02)║又疑法不可學得。疑師不能敬彼。疑自非是學時。
T53n2122_p0836a07(00)║若生此三疑。亦是障道根本。但起決定心學。
T53n2122_p0836a08(00)║不須疑此三事。凡夫未觀理來莫問上下。
T53n2122_p0836a09(01)║皆有十使。上界雖無麤現瞋使。
T53n2122_p0836a10(06)║自餘九使皆常具有。修得定者。雖伏欲結。
T53n2122_p0836a11(07)║由有此使故不得出世果也。
T53n2122_p0836a12(00)║ 迷理部第三
T53n2122_p0836a13(00)║述曰。迷理不同者。
T53n2122_p0836a14(10)║良由眾生無始時來流轉生死不能斷漏不得出世果。
T53n2122_p0836a15(06)║致令十使煩惱是能障業。四真諦法是所障理。言四諦者。
T53n2122_p0836a16(01)║一苦。二集。三滅。四道。
T53n2122_p0836a17(10)║具釋四諦因果次第大小同異者。恐文煩不述。
T53n2122_p0836a18(09)║今且略釋其名令識因果。生滅無常理實是苦。
T53n2122_p0836a19(07)║逼迫行者名為苦諦。諦是實義。審爾不謬。故稱為諦。
T53n2122_p0836a20(03)║下三諦義同此一釋。有漏善惡皆能生果。
T53n2122_p0836a21(04)║理是因集名為集諦。煩惱盡處名之為滅。
T53n2122_p0836a22(05)║理實不生名為滅諦。觀理除壅此實不虛。名為道諦。
T53n2122_p0836a23(02)║若就一人論四諦者。
T53n2122_p0836a24(11)║謂此身心苦之與樂有漏報邊。是其苦諦。若不觀理所起善惡。乃至八禪。
T53n2122_p0836a25(00)║是其集諦。若觀身心生滅無我。即此觀智。
T53n2122_p0836a26(01)║是其道諦。因此道智見無我時。惑斷之處。
T53n2122_p0836a27(02)║則是滅諦。言迷理者。論說不同。若依毘曇論云。
T53n2122_p0836a28(01)║身見邊見唯迷苦諦。謂凡夫皆執苦報為我。
T53n2122_p0836a29(00)║是故身見緣苦諦生。依身苦報計斷計常。
T53n2122_p0836b01(01)║是故邊見亦迷苦生。故雜心論云。
T53n2122_p0836b02(05)║身邊二見果處起故。唯迷苦諦。凡計罪福是我所作。
T53n2122_p0836b03(02)║不將善惡業因為我。是故身見不依集起。
T53n2122_p0836b04(03)║知集非我不名迷集。邊見依身亦不依集。
T53n2122_p0836b05(04)║又亦不將滅道為我計斷計常。義皆同此。
T53n2122_p0836b06(05)║是故身邊唯依苦報名迷苦諦。
T53n2122_p0836b07(00)║若論戒取迷苦及道。謂有愚人直爾聞說。
T53n2122_p0836b08(01)║精勤苦行能斷生死。不知此說。曉夜勵心。
T53n2122_p0836b09(02)║勤觀苦空。方斷生死。即謂事中苦身是道。
T53n2122_p0836b10(03)║不知身苦非是聖道。是故戒取迷苦諦生。
T53n2122_p0836b11(04)║或有不將身苦為道。直執戒等福行為道。
T53n2122_p0836b12(05)║此將集因轉將為道。如此戒取名迷道諦。
T53n2122_p0836b13(06)║理實凡愚不識集因。妄執為道。應是迷集。
T53n2122_p0836b14(07)║但彼迷心不計福行以為集因。方轉為道。是故不得名為迷集。
T53n2122_p0836b15(00)║不同計苦以為道者。將苦為道。故名迷苦。
T53n2122_p0836b16(01)║是故戒取。有迷苦者。有迷道者。不迷於集。
T53n2122_p0836b17(02)║滅是聖果。眾生所求。不取惑滅。為道因行。
T53n2122_p0836b18(02)║是故戒取不名迷滅。
T53n2122_p0836b19(00)║若論邪見見取及疑。此三皆悉通迷四諦。
T53n2122_p0836b20(01)║所謂邪見。謗無因果。該凡及聖。是故通迷。
T53n2122_p0836b21(02)║若論見取。於自身報取為第一。即為迷苦。
T53n2122_p0836b22(03)║於事善業計為第一。即名迷集。
T53n2122_p0836b23(08)║若取梵天無想天等以為涅槃。名為迷滅。
T53n2122_p0836b24(09)║於彼戒取所言之道取為第一。名為迷道。是故見取通迷四諦。
T53n2122_p0836b25(02)║若論疑心。於諸凡聖因之與果。不知有無。
T53n2122_p0836b26(02)║生疑不決。故亦迷四。向來所明五見及疑。
T53n2122_p0836b27(02)║唯迷諦理。不名迷事。以迷理故。
T53n2122_p0836b28(07)║觀見理時知無我人。方斷我心證知慧觀。
T53n2122_p0836b29(08)║能斷煩惱凡夫因果苦集非道。識觀是道方斷戒取。
T53n2122_p0836c01(05)║正識滅道以為第一。不將有漏以為勝好。
T53n2122_p0836c02(06)║知世可厭方斷見取。以見四諦不生疑謗。
T53n2122_p0836c03(07)║證信決定方斷邪疑。是故身邊戒見邪疑。迷理而生還見理斷。
T53n2122_p0836c04(00)║不將塵境色聲等事以為我人計斷常等。
T53n2122_p0836c05(01)║故雖正識色聲等事。不斷我心乃至疑使。
T53n2122_p0836c06(02)║若論貪瞋癡慢四使。通障見修。皆迷理事。
T53n2122_p0836c07(03)║謂依見起則名迷理。若依事生則名迷事。依見起者。
T53n2122_p0836c08(00)║若論其貪如愛身見。即名為貪。
T53n2122_p0836c09(05)║由愛我見令心轉迷。若觀生空知無我時。則嫌我見。
T53n2122_p0836c10(02)║此貪則斷。若論其瞋。有我心時。
T53n2122_p0836c11(07)║聞說無我則生瞋恚。後觀無我知無人時。聞說生空心則歡喜。
T53n2122_p0836c12(00)║故見理時彼瞋則斷。依見起癡不知見過。
T53n2122_p0836c13(01)║後見理時彼癡則斷。依見起慢恃見自高。
T53n2122_p0836c14(02)║後見理時彼慢則斷。是故貪等依見起者。
T53n2122_p0836c15(03)║亦是迷理。見理方斷。依餘見起。類此可知。
T53n2122_p0836c16(04)║所言貪等依事起者。謂依塵境色聲香等。
T53n2122_p0836c17(05)║於此起貪纏綿難斷。故見理時仍有未斷。
T53n2122_p0836c18(06)║後更修道數數漸除。瞋慢癡等依事皆爾。
T53n2122_p0836c19(07)║此明十使迷理不同。迷苦有十。迷道有八。迷集及滅各有七使。
T53n2122_p0836c20(00)║迷事有四。合三十六。此說欲界凡夫心也。
T53n2122_p0836c21(01)║若論色界凡夫心中具三十一。彼無瞋故。
T53n2122_p0836c22(02)║於五行中各除其一。四諦修道名為五行。
T53n2122_p0836c23(03)║是故唯有三十一使。無色凡心亦三十一。三界通論。
T53n2122_p0836c24(00)║總有九十八。迷四諦理有八十八。
T53n2122_p0836c25(04)║三界迷事合有十種。此依毘曇略釋如是。
T53n2122_p0836c26(05)║若依成論十使煩惱皆有取性。悉通達理。
T53n2122_p0836c27(06)║謂迷四諦無性之空。故總觀諦無性空時。
T53n2122_p0836c28(07)║斷重取性名為見道。後斷細時名為修道。
T53n2122_p0836c29(08)║此名十使迷理不同也。
T53n2122_p0837a01(00)║ 斷障部第四
T53n2122_p0837a02(00)║述曰。此十使煩惱斷有難易者。
T53n2122_p0837a03(05)║夫論使性凡常具有。今明入道故敘難易。
T53n2122_p0837a04(06)║但諸見惑難識易斷。貪等四使易識難除。見難識者。
T53n2122_p0837a05(03)║謂凡常迷。理易斷者。見理即盡。所謂若能學觀無我。
T53n2122_p0837a06(00)║創見理時。則名初果。即先斷除八十八使。
T53n2122_p0837a07(00)║但初見諦有利有鈍。若利根者。總觀諸法。
T53n2122_p0837a08(01)║皆假無性。不見我人。一念之中斷八十八。
T53n2122_p0837a09(02)║即此一念名為見道。若鈍根者。別觀四諦。
T53n2122_p0837a10(02)║次第漸斷八十八使。故佛性論云。
T53n2122_p0837a11(06)║若利根人於一念中則等觀四諦。八十八使一時俱斷。
T53n2122_p0837a12(02)║皆名見諦。若鈍根人於次第觀者。則初念觀苦。
T53n2122_p0837a13(01)║不見餘三諦。但斷苦下。以此文證。總別觀法。
T53n2122_p0837a14(01)║皆得入道。不得偏執。若依諸經教人入道。
T53n2122_p0837a15(02)║多直說觀生滅無我。則斷諸結出離生死。
T53n2122_p0837a16(03)║如地持經說。世間受生皆由著我。
T53n2122_p0837a17(07)║若離著我則無世間受身生處。又如經說。
T53n2122_p0837a18(08)║緣覺性人不解四諦法門名字。直籍事緣觀生無我。
T53n2122_p0837a19(05)║便斷諸結過諸聲聞。於此直作無我觀中。
T53n2122_p0837a20(06)║雖不作其四諦別解。如此觀時具有四諦。
T53n2122_p0837a21(07)║謂彼所觀有漏報身念念生滅。是理苦集。從前名苦。生後名集。
T53n2122_p0837a22(00)║知無我時即是見苦。爾時無我即斷事集。
T53n2122_p0837a23(01)║所斷不生即是證滅。此能觀智即是聖道。
T53n2122_p0837a24(02)║是故直觀無我之時。具有四諦斷結得出。
T53n2122_p0837a25(03)║不要別觀四諦方出。故成論引經說言。
T53n2122_p0837a26(05)║如甄叔迦經中說種種得道因緣。非但以四諦得道。
T53n2122_p0837a27(02)║故知入道不要別觀。總觀無我一行亦得。
T53n2122_p0837a28(03)║若能明見身心無我。則是見道。斷諸見惑。
T53n2122_p0837a29(03)║但諸見惑約諦分別。三界合說有八十八。
T53n2122_p0837b01(04)║若就一人以論迷心。總則唯是五見及疑。
T53n2122_p0837b02(05)║此六望愚則名難識。若望智人復名易斷。
T53n2122_p0837b03(06)║謂諸凡愚學修善者。多皆知厭貪瞋癡慢。
T53n2122_p0837b04(07)║於其我心及執戒等。不覺是過。是故難識。以難識故。
T53n2122_p0837b05(03)║經說為重。如涅槃釋。我見戒取及以疑等。
T53n2122_p0837b06(04)║一切眾生常所起故。又難覺故。如病常發名為重病。
T53n2122_p0837b07(01)║又難識故。亦名重病。又成論云。
T53n2122_p0837b08(06)║世間人於戒取中不見其過。故使為結。故知利使愚人不識。
T53n2122_p0837b09(00)║言望智人名易斷者。謂若學觀身心生滅。
T53n2122_p0837b10(01)║分見無我。煩惱薄時。即知觀智是斷法道。
T53n2122_p0837b11(02)║心中六使自然永無。謂知色心生滅非人。
T53n2122_p0837b12(03)║則無我心邊見自斷。以觀見理識聖道故。正信無疑。
T53n2122_p0837b13(00)║謗無自斷。智慧是道。戒等非勝。則無戒取。
T53n2122_p0837b14(01)║見取自斷。是故六使難識易斷。以難識故。
T53n2122_p0837b15(02)║無始來迷。以易斷故。解理則盡。
T53n2122_p0837b16(07)║不同貪等易識難斷。以易識故。人多不執。以難斷故。那含亦有。
T53n2122_p0837b17(00)║是故利使迷理邪心。親覆聖解合行不出。
T53n2122_p0837b18(01)║不同貪等別緣事起唯妨修觀非親迷理。
T53n2122_p0837b19(03)║故諸小聖雖有貪瞋。不妨仍得解理無疑。
T53n2122_p0837b20(04)║是故智人學修業者。唯修觀解除迷入道。
T53n2122_p0837b21(05)║若學觀行雖昧名凡。少解理時即無妄取。
T53n2122_p0837b22(06)║若不學解常迷道法。雖修諸善不除邪執。
T53n2122_p0837b23(07)║非直妄執自不能出。多謗正法及行道者。以其迷心未識邪正。
T53n2122_p0837b24(00)║不知他是不與己同。即謂己是。說他為非。
T53n2122_p0837b25(01)║是故迷人心無道法。多依世善妄執相非。
T53n2122_p0837b26(02)║故俱舍論云。在家由取五塵故。與在家起鬥爭。
T53n2122_p0837b27(01)║出家由取諸見各不同故。與出家起鬥爭。
T53n2122_p0837b28(02)║又成論云。若人持戒取為清淨。名戒取結。
T53n2122_p0837b29(03)║即謂所取。以為真實。餘皆妄語。名見取結。
T53n2122_p0837c01(04)║此二是其出家之人鬥爭根本。亦即名為隨順苦邊。
T53n2122_p0837c02(01)║又依此戒取能捨八真聖道。此非正道。
T53n2122_p0837c03(03)║非清淨道。能隨苦過。又戒取是出家人縛。
T53n2122_p0837c04(04)║諸欲是在家人縛。又戒取者。雖復種種行出家法。
T53n2122_p0837c05(02)║空無所得。又因此戒取能謗正道及行正道者。
T53n2122_p0837c06(01)║又戒取是諸外道起憍慢處。作如是念。
T53n2122_p0837c07(03)║能勝餘人。以此等文證知。
T53n2122_p0837c08(10)║戒取等唯是世善招生死果。故名隨苦。非真道法。愚人多迷妄執生罪。
T53n2122_p0837c09(00)║是故十使雖皆不善。論其障道起過之原。
T53n2122_p0837c10(01)║則唯六使迷心為本。若不能斷。非直不出。
T53n2122_p0837c11(02)║因起麤罪當生惡道。此明十使斷有難易竟。
T53n2122_p0837c12(00)║頌曰。
T53n2122_p0837c13(00)║ 邈邈愛王城 峨峨欣鷲嶺
T53n2122_p0837c14(00)║ 業結三界獄 利鈍十使頸
T53n2122_p0837c15(00)║ 濁惡順下趣 斷漏昇上頂
T53n2122_p0837c16(00)║ 著我甘苦報 怖象投丘井
T53n2122_p0837c17(00)║ 翹翹羨化倫 念念除心癭
T53n2122_p0837c18(00)║ 宿祐遇釋尊 高慕大仙穎
T53n2122_p0837c19(00)║ 既破無明結 還同寤真正
T53n2122_p0837c20(00)║ 荷戢怡沖心 隨憩靡不靜
T53n2122_p0837c21(00)║法苑珠林卷第七十二
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