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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T52n2115_p0726c14(00)║鐔津文集卷第十五
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T52n2115_p0726c16(00)║ 藤州鐔津東山沙門契嵩撰
T52n2115_p0726c17(00)║ 非韓中
T52n2115_p0726c18(00)║ 第二
T52n2115_p0726c19(00)║始視韓子原道。止以仁義為道德。
T52n2115_p0726c20(04)║謂韓子如此當絕不識儒之道德也。
T52n2115_p0726c21(07)║其後見彼顏子不貳過論曰。
T52n2115_p0726c22(13)║聖人抱誠明之正性根中庸之正德。又引中庸曰。自誠明謂之性。
T52n2115_p0726c23(05)║自明誠謂之教。又曰。
T52n2115_p0726c24(14)║皆謂不能無生於其心而不暴之於外。考之於聖之道差為過耳。夫中庸誠明者。
T52n2115_p0726c25(00)║真聖賢道德仁義百行之根源也。
T52n2115_p0726c26(04)║如此韓子固亦知有中庸誠明之道德。
T52n2115_p0726c27(06)║原道何故棄之而不言也。謂人不足與知此道耶。
T52n2115_p0726c28(04)║謂人固不可忽歟。或將匿善而不盡言耶。
T52n2115_p0726c29(05)║君子固不可匿善也。是必韓子徒。見其誠明中庸之語。
T52n2115_p0727a01(01)║而心未通其理乎。然理最為幾微。
T52n2115_p0727a02(05)║精審而不易至也。七十二子之徒。孔子於此獨與顏淵。
T52n2115_p0727a03(01)║乃曰。其殆庶幾乎。而顏子至之。故其言鮮過。
T52n2115_p0727a04(01)║今韓子推本乎聖人之道德仁義與人何尚。
T52n2115_p0727a05(01)║其文字前無後有自相反亂。是可謂至其至乎。
T52n2115_p0727a06(00)║心不達誠明中庸至理。
T52n2115_p0727a07(08)║雖益著書可傳以為法乎。
T52n2115_p0727a08(00)║ 第三
T52n2115_p0727a09(00)║韓子。
T52n2115_p0727a10(15)║取孔子所謂唯上智與下愚不移與其曰中人以上可以語上也。
T52n2115_p0727a11(08)║中人以下不可以語上者為性。而著原性曰。性之品有三。
T52n2115_p0727a12(03)║而其所以為性者五。曰何也。曰性之品有上中下三。
T52n2115_p0727a13(00)║上焉者善焉而已矣。中焉者可道而上下也。
T52n2115_p0727a14(00)║下焉者惡焉而已矣。其所以為性者五。曰仁。
T52n2115_p0727a15(00)║曰義。曰禮。曰智。曰信。
T52n2115_p0727a16(09)║上焉者主於一而行之四。中焉者之於五。一也不少有焉則少及焉。
T52n2115_p0727a17(00)║其於四也混。下焉者之於五也。
T52n2115_p0727a18(05)║反於一而悖於四。謂上焉者善也。故能行其五者之道。
T52n2115_p0727a19(01)║中焉者可道而為善惡也。其於五者雖不甚有。
T52n2115_p0727a20(00)║亦可進而及之也。下焉者惡也。
T52n2115_p0727a21(05)║其於五者反悖而不能為之也。性之於情視其品。
T52n2115_p0727a22(03)║情之品亦有上中下三。其所以為情者七。曰喜。曰怒。
T52n2115_p0727a23(00)║曰哀。曰懼。曰愛。曰惡。曰欲。
T52n2115_p0727a24(06)║上焉者之於七也。動而處其中。中焉者之於七也。
T52n2115_p0727a25(04)║有所甚有所亡。然而求合其中也。下焉者之於七也。
T52n2115_p0727a26(01)║亡與甚直情而行也。
T52n2115_p0727a27(10)║然韓子如此而言善惡之者。與夫佛老之言同。乃特異其說也。
T52n2115_p0727a28(03)║夫性豈止佛老乎。天下之人皆得。蓋至公之道者也。
T52n2115_p0727a29(00)║烏可私之而臆說耶。嘻韓子惡佛老。
T52n2115_p0727b01(03)║遂至以其性命而曲說。何其愛惡如是之甚乎。
T52n2115_p0727b02(02)║夫孔子所謂惟上智與下愚不移者。
T52n2115_p0727b03(05)║蓋言人之有才智與聰明及愚冥而無識耳。非言性也。
T52n2115_p0727b04(01)║夫智之與愚乃其性通塞之勢耳。
T52n2115_p0727b05(05)║非性命之本末。若夫性者即在物靈焉。而有知者是也。
T52n2115_p0727b06(01)║今天下之人靈。然利至而知趨。害至而知避。
T52n2115_p0727b07(01)║孰不皆然。豈有上下之別耶。但其所知有遠邇。
T52n2115_p0727b08(00)║其能有多寡。是蓋通塞之勢異爾。
T52n2115_p0727b09(04)║論語所謂性相近者。蓋言其性則同也。曰習相遠者。
T52n2115_p0727b10(01)║蓋言其因學習故則人善惡異矣。其後曰。
T52n2115_p0727b11(02)║唯上智與下愚不移也者。是亦承會前語之意耳。
T52n2115_p0727b12(00)║謂人苟不為不善之習所移易者。
T52n2115_p0727b13(04)║唯是上智高才者也。不為善習而卒易者。
T52n2115_p0727b14(05)║亦唯是下愚絕頑者也。
T52n2115_p0727b15(13)║此外罔不由其所學習而為善為惡也。是亦聖人篤於勸教而化之也。
T52n2115_p0727b16(03)║夫上焉者聖人也。下焉者愚人也。善惡者好惡也。
T52n2115_p0727b17(01)║好惡與生皆生人皆有之。
T52n2115_p0727b18(08)║豈聖人唯好而愚人唯惡。苟曰聖人愚人皆有好惡。是善惡均也。
T52n2115_p0727b19(00)║豈上者唯善下者唯惡乎。
T52n2115_p0727b20(07)║韓子必謂上智與下愚不移。為上下之人其性善惡各已定矣。
T52n2115_p0727b21(00)║何孔子既曰性相近習相遠。
T52n2115_p0727b22(06)║謂人性之不差遽。又曰唯上智與下愚不移。
T52n2115_p0727b23(06)║謂人性之善惡各定。
T52n2115_p0727b24(15)║豈聖人之言前後不相副反覆而如此也。不直不相副。抑亦非示教也。
T52n2115_p0727b25(05)║謂聖人之言反覆可乎。韓子讀書不求其文之意如何耳。
T52n2115_p0727b26(00)║乃輒勍其語遂以為立言。
T52n2115_p0727b27(07)║夫仁義五常蓋人情之善者也。而韓子不審知。乃曰。
T52n2115_p0727b28(04)║所以為性者五。彼徒見五常者出。於性而遂以為性。
T52n2115_p0727b29(01)║殊不知性之所出者皆情也。今問其人曰。
T52n2115_p0727c01(02)║爾為五常仁愛與爾七情愛惡之愛異耶同乎。
T52n2115_p0727c02(01)║是必曰同也。
T52n2115_p0727c03(13)║爾五常好仁義之好與爾七情喜好之好同乎異耶。是必曰不異也。
T52n2115_p0727c04(04)║如此則韓子之謂五謂七謂善謂惡者。豈不皆情耶。
T52n2115_p0727c05(01)║著在乎情而始處性之邊徼也。
T52n2115_p0727c06(06)║韓子之所師者孔子也。
T52n2115_p0727c07(14)║欲為書安得不審其師之言而然後發何輒作謬乎。聖人之意也如此。
T52n2115_p0727c08(04)║孔子之言性。曰人生而靜天之性也。
T52n2115_p0727c09(07)║感物而動性之欲也。又曰。寂然不動感而遂通天下之故。
T52n2115_p0727c10(02)║夫人生而靜者。寂然不動者。
T52n2115_p0727c11(08)║是豈非人之性唯寂唯靜何嘗有善有惡有其品乎。
T52n2115_p0727c12(05)║夫感動而動性之欲者。感而遂通天下之故者。
T52n2115_p0727c13(04)║豈非接乎外物乃成其善惡之情耶。中庸曰。
T52n2115_p0727c14(04)║喜怒哀樂未發謂之中。發而皆中節謂之和。
T52n2115_p0727c15(04)║中也者天下之大本也。和也者天下之達道也。
T52n2115_p0727c16(03)║是亦備見乎情性之分矣。
T52n2115_p0727c17(10)║嗚呼古聖人其言情性如此之效白。而後世不遵競務異而苟為其說。
T52n2115_p0727c18(00)║雖欲求異乎佛老。
T52n2115_p0727c19(10)║殊不識大悖其師之言而亂乎聖人之道也。易曰。利貞者性情也者。
T52n2115_p0727c20(01)║謂性正也情邪也。必以性制情乃中正也。
T52n2115_p0727c21(02)║後之學者方不知其性。
T52n2115_p0727c22(10)║乃為狂為悖為邪為佞為貪為惑。鮮有成其德性者也。
T52n2115_p0727c23(06)║豈堪立言垂法者。乃復以情以性不辨其真偽而傳之。
T52n2115_p0727c24(02)║其人吾恐夫益惑也。聖人之道斯將廢矣。
T52n2115_p0727c25(00)║ 第四
T52n2115_p0727c26(00)║韓子作原人曰。形於上日月星辰皆天也。
T52n2115_p0727c27(01)║形於下草木山川皆地也。
T52n2115_p0727c28(08)║命於其兩間夷狄禽獸皆人也。曰然則吾謂禽獸人可乎。曰非也。
T52n2115_p0727c29(00)║指山而問焉曰山乎。曰山可也。
T52n2115_p0728a01(05)║山有草木禽獸皆舉之矣。指山之一草而問焉曰山乎。
T52n2115_p0728a02(01)║曰山則不可也。
T52n2115_p0728a03(12)║故天道亂而日月星辰不得其行。地道亂而草木山川不得其平。
T52n2115_p0728a04(04)║人道亂而夷狄禽獸不得其情。天者日月星辰之主也。
T52n2115_p0728a05(00)║地者草木山川之主也。
T52n2115_p0728a06(08)║人者夷狄禽獸之主也。主而暴之。不得其為主之道矣。
T52n2115_p0728a07(04)║是故聖人一視而同仁。篤近而舉遠。
T52n2115_p0728a08(07)║噫韓子何為言之不辨也。謂韓子善著書。吾不知也。
T52n2115_p0728a09(04)║彼其意亦類乎。祭統曰。夫人生於天地之間者皆曰命。
T52n2115_p0728a10(00)║其萬物死皆曰折。人死曰鬼。
T52n2115_p0728a11(06)║如孔子曰折曰鬼者。蓋分辨乎。人與禽獸草木異矣。
T52n2115_p0728a12(03)║韓子雖曰吾謂禽獸人可乎。曰非也。
T52n2115_p0728a13(06)║指山而問焉曰山乎。曰山可也。山有草木禽獸皆舉之矣者。
T52n2115_p0728a14(00)║欲以別其禽獸與人。
T52n2115_p0728a15(09)║而文不分明而取喻不切當。
T52n2115_p0728a16(15)║韓子之意其實謂人與夷狄禽獸皆同其性命之道也。
T52n2115_p0728a17(11)║不直云爾是必欲異乎他教之說也。然韓子如此而異。
T52n2115_p0728a18(07)║亦猶狙公賦茅曰朝三而莫四。朝四而莫三。果何能為異耶。
T52n2115_p0728a19(00)║其曰人者夷狄禽獸之主者。
T52n2115_p0728a20(06)║此又混漫蓋不足為訓也。韓子苟謂人為血氣之主。
T52n2115_p0728a21(03)║彼夷狄者亦人爾。自可主乎禽獸也。
T52n2115_p0728a22(06)║安得謂如禽獸而主乎人耶。然禽獸亦非人為之主也。
T52n2115_p0728a23(02)║萬類各自有其主焉。人自主於其人類之長。
T52n2115_p0728a24(02)║禽獸亦乃自主於其類之長者也。
T52n2115_p0728a25(06)║天下何有禽獸馴狎人而為之主耶。
T52n2115_p0728a26(09)║彼韓子苟恤乎夷狄禽獸。與吾同其性命。欲人不暴之也。
T52n2115_p0728a27(04)║為之原人當曰人者夷狄禽獸之同其生也。
T52n2115_p0728a28(04)║同生而暴其生者不得其所以為生之道也。
T52n2115_p0728a29(04)║如此則庶幾可乎。
T52n2115_p0728b01(00)║ 第五
T52n2115_p0728b02(00)║韓子為本政曰。周之政文。既其弊也。
T52n2115_p0728b03(02)║後世不知其承。大敷古先。遂一時之術以明示民。
T52n2115_p0728b04(00)║民始惑教百氏之說以興。又曰。聞於師曰。
T52n2115_p0728b05(01)║古之君天下者化之。不示其所以化之之道。
T52n2115_p0728b06(01)║及其弊也易之。不示其所以易之之道。
T52n2115_p0728b07(03)║政以是得民以是淳。其有作者知教化之所繇廢。
T52n2115_p0728b08(01)║抑詭怪而暢皇極。伏文貌而尚忠質。
T52n2115_p0728b09(04)║茫乎天運窅爾神化。道之行也其庶已乎。
T52n2115_p0728b10(05)║韓子此說豈非厭以文之過惡。為教之有跡者也。
T52n2115_p0728b11(03)║然其言似欲天下如三王之政以文質相救。
T52n2115_p0728b12(03)║又若欲天下如三皇以易簡之道以為化。
T52n2115_p0728b13(04)║其言不端倪。令學者惑之。韓子苟欲如三王之政。
T52n2115_p0728b14(02)║則三王安得不示其所以政之之道耶。
T52n2115_p0728b15(04)║苟欲如三王之無為。其茫乎天運窅爾神化。
T52n2115_p0728b16(04)║則類乎老子之所謂其道德者也。
T52n2115_p0728b17(08)║如古之君天下者化之。而不示其所以化之之道者。
T52n2115_p0728b18(05)║莫盛乎伏犧神農黃帝三皇氏者也。
T52n2115_p0728b19(08)║三皇乃老氏之道之所師宗者也。
T52n2115_p0728b20(12)║韓子當譏老子謂其道德而為一人之私言也。老氏之說果私。
T52n2115_p0728b21(05)║則韓子斯言烏得為公耶。
T52n2115_p0728b22(12)║韓子為書何其不思不審而如此也。使學者何以考而為法。
T52n2115_p0728b23(00)║ 第六
T52n2115_p0728b24(00)║韓子作原鬼。
T52n2115_p0728b25(12)║謂適丁民之有是時也故原鬼為其辯之也。噫鬼何必原乎。
T52n2115_p0728b26(06)║使民不知鬼於政何損也。使民知鬼。於教亦何益耶。
T52n2115_p0728b27(03)║古之君子以道辯惑以政平妖。如斯而已矣。
T52n2115_p0728b28(03)║昔殷政弊而其民以鬼。
T52n2115_p0728b29(16)║先王患而殺之(殺或救字)以鬼者謂其多威儀似乎事鬼神者也。況又原鬼。
T52n2115_p0728c01(02)║真以鬼而示民。豈先王之法乎。語曰。
T52n2115_p0728c02(05)║未能事人焉能事鬼韓子之為言。不唯悖先王之道。
T52n2115_p0728c03(02)║抑又昧乎孔子之意也。謬乎甚哉若此也。
T52n2115_p0728c04(00)║ 第七
T52n2115_p0728c05(00)║韓子為獲麟解曰。麟之出必有聖人在乎位。
T52n2115_p0728c06(00)║麟為聖人出也。聖人者必知麟。
T52n2115_p0728c07(04)║麟之果不為不祥。此謂麟為孔子出。孔子知麟。麟為祥。
T52n2115_p0728c08(00)║以解夫魯人昔謂麟為不祥者也。
T52n2115_p0728c09(04)║韓子之所謂何其未識經也。麟所以興春秋。
T52n2115_p0728c10(04)║苟不能發明孔子作春秋之意何用解麟。
T52n2115_p0728c11(05)║夫麟學者亦能辯之也。孔子聖人。豈止能知麟爾。
T52n2115_p0728c12(03)║言麟謂孔子出者。苟取雜家妄說無經據謬論也。
T52n2115_p0728c13(01)║韓子為知聖人稱麟。非徒為其出不出也。
T52n2115_p0728c14(02)║昔孔子因麟而作春秋者。
T52n2115_p0728c15(09)║蓋以麟鳳四靈大率係於王政。故禮運曰。聖人作則四靈以為畜。
T52n2115_p0728c16(01)║孔子之時。周室積衰王道已絕。有麟而無政。
T52n2115_p0728c17(01)║聖人感此遂以度吾將存乎王法也。
T52n2115_p0728c18(04)║故其書起於平王而絕筆獲麟。而杜預注獲麟。
T52n2115_p0728c19(03)║其說漫漶不決。既曰。麟為聖王之嘉瑞。又曰。
T52n2115_p0728c20(02)║時無明王。感嘉瑞而無應。既無明王。
T52n2115_p0728c21(05)║何以感其出耶。此蓋杜氏不能考其出不出之意也。
T52n2115_p0728c22(02)║禮運孔子謂。聖王之政大順。
T52n2115_p0728c23(08)║故鳳皇麒麟皆在郊棷。龜龍在宮沼。郊謂其逼王城也。
T52n2115_p0728c24(04)║棷謂其樵薪之淺叢也。謂大順所感。
T52n2115_p0728c25(07)║則麟鳳如其所畜養也。此言處乎近郊樵薪之間耳。
T52n2115_p0728c26(04)║其謂麟之出也如此。左氏曰。西狩大野獲麟。
T52n2115_p0728c27(04)║大野者蓋魯之大澤也。其荒遠險絕。
T52n2115_p0728c28(07)║視楚之雲夢吳之具區。皆天下所謂十藪者也。
T52n2115_p0728c29(06)║然深山大澤固異物之所隱伏也。
T52n2115_p0729a01(11)║麟不幸為魯搜而致之豈感而自出耶。吾故曰。
T52n2115_p0729a02(10)║麟未始出必謂此為麟之出也。則禮運孔子之言為謬矣。
T52n2115_p0729a03(05)║聖人豈謬乎哉。經曰。西狩獲麟。麟不自然而出可知也。
T52n2115_p0729a04(01)║聖人筆此。非善之之謂也。春秋凡稱獲者。
T52n2115_p0729a05(02)║不單訓於得。蓋兵戈勍勁得勝之謂也。經曰。
T52n2115_p0729a06(02)║獲晉侯之例是也。今曰西狩者。
T52n2115_p0729a07(07)║蓋惡其非時而暴物也。獲麟乃有譏耳。異義者曰。孔子修春秋。
T52n2115_p0729a08(00)║立言為素王之法。麟乃應之。或曰。
T52n2115_p0729a09(04)║興者為瑞亡者為災。謂麟為後代受命者之符瑞。
T52n2115_p0729a10(02)║此皆經傳所不見載。苟以臆裁殊不足取之。
T52n2115_p0729a11(02)║謂孔子為素王。其誣聖人之甚也。
T52n2115_p0729a12(00)║ 第八
T52n2115_p0729a13(00)║韓子以三書自薦。求用於宰相。
T52n2115_p0729a14(05)║吾讀之未始不為歎息。世謂韓子若繼聖之賢之出也。
T52n2115_p0729a15(01)║余謂聖賢進退語默動有師法。
T52n2115_p0729a16(06)║不宜與常士相浮沈也。古之士皆欲用。非其禮不與之用。
T52n2115_p0729a17(01)║三代之士仕以天下自任。無如伊尹。
T52n2115_p0729a18(04)║周之末憂天下。無如孔子。戰國之時欲行其道。
T52n2115_p0729a19(03)║無如孟軻。雖然皆以禮聘而為政。
T52n2115_p0729a20(07)║不聞以書自舉而求其用也。禮曰儒有席上之珍以待聘。
T52n2115_p0729a21(02)║夙夜強學以待問。懷忠信以待舉。力行以待取。
T52n2115_p0729a22(01)║語曰。夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也。
T52n2115_p0729a23(00)║其諸異乎人之求之歟。陳子謂孟子曰。
T52n2115_p0729a24(02)║古之君子何如則仕。孟子曰。所就三所去三。
T52n2115_p0729a25(02)║迎之致敬以有禮言將行其言也則就之。
T52n2115_p0729a26(03)║禮貌未衰言弗行也則去之云云。
T52n2115_p0729a27(07)║夫古之聖賢待而不求也。如此待而不求。蓋貴義而守道也。
T52n2115_p0729a28(01)║此其所以為聖賢也。
T52n2115_p0729a29(10)║韓子既不能守道而貴義如古之聖賢也。又以書而自舉於其上。
T52n2115_p0729b01(02)║固宜恭其言平其氣自道可也。
T52n2115_p0729b02(07)║烏得躁以忿遽非人之政治耶。孔子曰。言未及之而言謂之躁。
T52n2115_p0729b03(00)║又曰。
T52n2115_p0729b04(15)║今之矜者忿戾韓子推周公之事而較其時之政治。非其不至。
T52n2115_p0729b05(08)║夫身未及居位而輒誚其政。非躁乎。自舉不得而責人。
T52n2115_p0729b06(03)║非矜乎忿耶。儒行曰。澡身而浴德。陳言而伏。
T52n2115_p0729b07(03)║靜而正之。上弗知也。麤而翹之。又不急為也。
T52n2115_p0729b08(03)║陳言而伏也者。謂儒有所陳說。必伏而待上之命也。
T52n2115_p0729b09(00)║靜而正之也者。謂雖不得命必靜而守之。
T52n2115_p0729b10(01)║正不以傾躁也。
T52n2115_p0729b11(12)║上弗知麤而翹之又不急為也者。謂已雖有善言正行上弗之知。
T52n2115_p0729b12(04)║則同其顏色粗略而發之。不必急暴而為也。
T52n2115_p0729b13(04)║聖人如此之謂。蓋欲人遵理而遠辱也。
T52n2115_p0729b14(06)║遵禮所以為儒也。韓子慕孔子謂為純儒。
T52n2115_p0729b15(07)║而其所為反聖人之法如此。可謂真儒乎。不唯不至於儒。
T52n2115_p0729b16(02)║亦恐誤後世之。人失禮而招辱也。
T52n2115_p0729b17(06)║韓子之書欲其朝廷因己爵祿以誘致天下遺逸之士。
T52n2115_p0729b18(02)║韓子以此言待天下。何其淺且謬也。
T52n2115_p0729b19(05)║天下固亦有不隕穫於貧賤不充詘於富貴。大能守道。
T52n2115_p0729b20(01)║抱節而賢過韓子者。如傅說諸葛亮輩。
T52n2115_p0729b21(03)║傅說諸葛亮豈止因人而遽來。徉徉然以趨祿利耶。
T52n2115_p0729b22(00)║此猶略舉其世之聞見之盛者。
T52n2115_p0729b23(05)║時主可以禮義誠聘而致之有為者也。況有沈名絕跡。
T52n2115_p0729b24(01)║逃越世網者耶。
T52n2115_p0729b25(12)║蓋有視分國如錙銖而不臣不仕。若泰伯伯夷者。雖爵命百返蔑如也。
T52n2115_p0729b26(02)║韓子亦何能誘而致之乎。吾恐韓子之策。
T52n2115_p0729b27(03)║未必能為國家取其至賢者也。韓子曰。
T52n2115_p0729b28(05)║古之人三月不仕則相吊。
T52n2115_p0729b29(12)║此引孟子滕文公下章初答周霄之問也。
T52n2115_p0729c01(17)║韓子徒略孟子之言(略或作掠)而不能以盡其意。其卒章孟子乃曰。
T52n2115_p0729c02(06)║古之人未嘗不欲仕也。
T52n2115_p0729c03(14)║又惡不由其道不由其道而往者與鑽穴隙之類也。其意正謂。士雖急於仕也。
T52n2115_p0729c04(01)║亦待其命而用。不可苟進而求用也。
T52n2115_p0729c05(04)║苟進而求用者。固如男女不待父母之命媒妁之言。
T52n2115_p0729c06(01)║鑽穴隙相窺踰牆相從。為人之所賤者也。
T52n2115_p0729c07(02)║今韓子自薦而求用。乃援孟子此章為諭。
T52n2115_p0729c08(03)║何忽自彰其失禮亡義也哉。吾聞古者欲有所見。
T52n2115_p0729c09(01)║唯以其所贄而前。天子則贄鬯。諸侯則贄玉。
T52n2115_p0729c10(01)║卿則贄羔。大夫則贄雁。士則贄雉。故孟子曰。
T52n2115_p0729c11(01)║孔子出疆必載質。不聞以書而見其上者。
T52n2115_p0729c12(02)║蓋後世者之苟為也。漢孝武時。
T52n2115_p0729c13(07)║四方之士如東方朔之徒。矜誕衒鬻。蓋以書而自薦。
T52n2115_p0729c14(03)║天下乃相效靡然而成風。孟子謂自鬻以成君。
T52n2115_p0729c15(02)║鄉黨自好者不為。而謂賢者為之乎。
T52n2115_p0729c16(05)║然而孰嘗以此而為愧也。嗚呼後世益衰風教浮薄愈甚。
T52n2115_p0729c17(00)║學者以藝相夸以能相勝。傲誕自大。
T52n2115_p0729c18(03)║孰不然也。溫良恭儉讓其道殆廢。
T52n2115_p0729c19(07)║當是時韓子固宜力行聖人之道。
T52n2115_p0729c20(12)║以身率先天下而正其風俗可也。又從事其事而矜夸忿躁愈盛。
T52n2115_p0729c21(04)║後生者學不知根本。徒見韓子之書乃相謂曰。
T52n2115_p0729c22(03)║韓子大儒。吾輩宜傚其所為也。
T52n2115_p0729c23(08)║如此不唯益損其風教。抑又害其臣之節。辱其人之身。故曰。
T52n2115_p0729c24(02)║韓子之書不法。吾無所取也。或曰。韓子之時。
T52n2115_p0729c25(02)║其取士之道異乎古也。韓子蓋因其時而為之也。
T52n2115_p0729c26(00)║必若守古之道。待其聘而後用。
T52n2115_p0729c27(05)║士君子之道必至死而不得其行也。曰不然。
T52n2115_p0729c28(05)║韓子尚以周公之道而責其時之宰相。當是何不念。
T52n2115_p0729c29(02)║今之時與古異矣。不可以古道而求今也。
T52n2115_p0730a01(03)║豈謀身即謂隨時而責人即謂必如古道。
T52n2115_p0730a02(04)║君子果如是為意耶。然聘士之禮何世無之。
T52n2115_p0730a03(04)║唐之時亦尚聞以禮而詔其隱者也。
T52n2115_p0730a04(07)║豈有遺聖賢而不聘耶。語曰。不患無位患所以立。
T52n2115_p0730a05(05)║不患莫己知求為可知也。此韓子之徒。亦宜思之也。
T52n2115_p0730a06(00)║ 第九
T52n2115_p0730a07(00)║韓子為對禹問。謂禹雖以天下傳之子。
T52n2115_p0730a08(02)║而其賢非不及乎堯舜傳賢之賢也。
T52n2115_p0730a09(05)║予少時著評讓。初亦取韓子所謂禹傳子之說。
T52n2115_p0730a10(04)║其後審思之。即考虞夏之書。
T52n2115_p0730a11(10)║竟不復見禹傳賢傳子之說。唯孟子曰。禹薦益於天。七年禹崩。
T52n2115_p0730a12(03)║三年之喪畢。益避禹之子於箕山之陰。朝覲獄訟者。
T52n2115_p0730a13(00)║不之益而之啟曰。吾君之子也。謳歌者。
T52n2115_p0730a14(02)║不謳歌益而謳歌啟曰。吾君之子也。及證之史。
T52n2115_p0730a15(01)║夏本紀太史公亦謂。禹以天下授益。益讓啟。
T52n2115_p0730a16(01)║天下遂奉啟以為君。
T52n2115_p0730a17(10)║此始明禹未嘗自以其天下與之子也。荀卿楊雄雖皆言傳授之事。
T52n2115_p0730a18(01)║亦未始稱禹自與其子之天下也。
T52n2115_p0730a19(05)║因怪韓子疏謬不討詳經史。輒為此言。
T52n2115_p0730a20(07)║假謂韓子苟取百家雜說。謂禹與子天下。其賢不減於堯舜也。
T52n2115_p0730a21(00)║又與禮運之言不類。禮運謂大道之行。
T52n2115_p0730a22(02)║天下為公者以其時為大同。謂大道既隱。
T52n2115_p0730a23(03)║天下為家者以其時為小康。而鄭氏解曰。
T52n2115_p0730a24(04)║天下為公者。禪讓之謂也。天下為家者。謂傳位於子也。
T52n2115_p0730a25(00)║夫禪讓既為大同。而家傳之時乃為小康。
T52n2115_p0730a26(01)║而禹苟果以天下與之子。其為賢也。
T52n2115_p0730a27(04)║安得不劣於堯舜耶。韓子雖欲賢禹。
T52n2115_p0730a28(07)║而反更致禹之不賢。然韓子揣堯舜禹所以傳授。
T52n2115_p0730a29(05)║而乃為其言曰。堯舜之傳賢也。欲天下之得所也。
T52n2115_p0730b01(03)║禹之傳子也。憂天下爭之之亂也。又曰。堯以傳舜。
T52n2115_p0730b02(01)║為憂後世。禹以傳子。為慮後世。
T52n2115_p0730b03(06)║何其文字散漫不曉分而如此也。然得所即不爭。
T52n2115_p0730b04(04)║爭即不得所也。憂猶慮也。慮猶憂也。
T52n2115_p0730b05(07)║其為義訓亦何以異乎。大凡爭鬥其必起於私與不平也。
T52n2115_p0730b06(02)║既謂禹欲使後世不爭。乃當不與其子。
T52n2115_p0730b07(04)║於事理為得也。既與之子。安得制其不爭之亂耶。
T52n2115_p0730b08(02)║禹之後及其子孫方二世。
T52n2115_p0730b09(09)║而羿遂奪其天下而有之。與寒浞輩紊絕夏政幾二百年。
T52n2115_p0730b10(04)║少康立乃稍復夏政繼禹之道也。所謂不爭安在耶。
T52n2115_p0730b11(01)║夫禹聖人也。豈聖人而不識其起爭之由耶。
T52n2115_p0730b12(01)║韓子雖苟為此說。而不累及夫禹乎。語曰。
T52n2115_p0730b13(02)║巍巍舜禹之有天下也。而不與焉。孔氏之注。
T52n2115_p0730b14(02)║迂疏固不足發明乎聖人之意。
T52n2115_p0730b15(07)║此乃謂舜禹雖有天下。不我私而有之。皆謂常有所讓也。
T52n2115_p0730b16(02)║不幸禹之禪讓。其事不果。遂乃與其子。
T52n2115_p0730b17(04)║相承而有天下。孔子以其世數。姑列禹於三代之端。
T52n2115_p0730b18(01)║故禮運曰。禹湯文武成王周公由此其選也。
T52n2115_p0730b19(01)║然而堯舜禹其則未始異也。
T52n2115_p0730b20(07)║夫天下者天下之天下也。
T52n2115_p0730b21(14)║與賢與子而聖人豈苟專之而為計乎。苟當其時天下之人欲以天下與之賢。
T52n2115_p0730b22(01)║而堯舜雖欲傳子不可得也。
T52n2115_p0730b23(07)║當其時天下之人欲以天下與之子。禹雖欲傳賢亦不可得也。
T52n2115_p0730b24(00)║故時當與賢則聖人必與之賢。
T52n2115_p0730b25(05)║時當與子則聖人不能不與之子。聖人之傳天下也。
T52n2115_p0730b26(02)║正謂順乎時數人事而已矣。
T52n2115_p0730b27(08)║豈謂憂之慮之為後世強計。而與其天下異也。堯謂舜曰。
T52n2115_p0730b28(03)║天之曆數在爾躬。舜亦以此命禹。禮曰。堯授舜。
T52n2115_p0730b29(02)║舜授禹。湯放桀。武王伐紂時也。是故易曰。
T52n2115_p0730c01(03)║天下隨時之義大矣哉。韓子之說無稽。
T52n2115_p0730c02(05)║何嘗稍得舜禹傳授之意歟。嗚呼謬哉。
T52n2115_p0730c03(00)║ 第十
T52n2115_p0730c04(00)║韓子既謫潮州。乃奏書謝天子。
T52n2115_p0730c05(05)║因諷其天子封禪。
T52n2115_p0730c06(15)║謂己文章可以振錫功德編乎詩書而不讓古人。吾竊笑韓子所發輕率而事不稽。
T52n2115_p0730c07(00)║古封禪乃國家大典。帝王之盛事。
T52n2115_p0730c08(04)║臣子平時猶不可使人主遽為。
T52n2115_p0730c09(09)║況乎在其斥逐齟齬而輒言之。韓子豈善自宜之耶。
T52n2115_p0730c10(06)║如陸贄以宰相黜忠州十年。杜門絕人事。不復為私書。
T52n2115_p0730c11(02)║贄不唯能慎。蓋亦知其自不當預朝廷之事也。
T52n2115_p0730c12(01)║陸公可謂識大體矣。
T52n2115_p0730c13(10)║若夫封禪者非二帝三王之事也。其始於秦之始皇。而甚乎漢之孝武。
T52n2115_p0730c14(00)║其事勢雄侈貲費。蓋百巨萬。
T52n2115_p0730c15(06)║禮度與古所謂類上帝望山川豈等耶。
T52n2115_p0730c16(08)║當時儒者雖引舜典至於岱宗柴望秩於山川之義。以傳會其說。
T52n2115_p0730c17(00)║似是而非。殊不得實。
T52n2115_p0730c18(09)║復援管夷吾對齊桓公封禪之言。是亦非出二帝三王之書也。
T52n2115_p0730c19(02)║漢書稱倪寬議封禪曰。然其薦享之義不著于經。
T52n2115_p0730c20(00)║誠然也。昔太史公雖以之為書。
T52n2115_p0730c21(05)║蓋避其當時依違。不敢灼然是非。
T52n2115_p0730c22(09)║弟曰余從巡祭天地諸神名山而封禪焉。
T52n2115_p0730c23(10)║退而論次自古以來用事於鬼神者。具見其表裏。後有君子得以覽焉。
T52n2115_p0730c24(00)║至于班固議論郊祀至封禪。或可或否。
T52n2115_p0730c25(02)║亦不灼然是之非之。但推谷永之奏為正。
T52n2115_p0730c26(03)║後世宜有卓識賢者毅然推二帝三王之制度。
T52n2115_p0730c27(02)║折中夫秦漢舊事。以俟乎後世之為封禪者可也。
T52n2115_p0730c28(00)║吾嘗慨先儒如楊子雲之徒。
T52n2115_p0730c29(06)║徒善著書是非今古。萬世而卒不及此。
T52n2115_p0731a01(07)║文中子雖稍辯之欲警隋之封禪者。而其說甚略於穆。
T52n2115_p0731a02(02)║
T52n2115_p0731a03(20)║後世如有功德不充符瑞未至輒以其法而苟為之者。其何以質之耶。韓子平生自負。
T52n2115_p0731a04(04)║謂能專二帝三王之道。而善斥百家古今之謬妄。
T52n2115_p0731a05(02)║
T52n2115_p0731a06(20)║安得一朝稍黜乃自衰謬反以秦皇漢武之雄侈夸誕者以事其君乎。韓子其所守如何哉。
T52n2115_p0731a07(02)║就令其君稍有功德可封禪也。
T52n2115_p0731a08(07)║猶宜斟酌比較太宗之時而然後舉之。唐之文皇帝。
T52n2115_p0731a09(04)║平數百年之積亂獨振王道。
T52n2115_p0731a10(10)║其功德崇盛宜比乎禹湯文武。雖漢之文景。
T52n2115_p0731a11(10)║尚恐其不足預其所有如此太宗猶不敢議封禪。故曰。
T52n2115_p0731a12(06)║如朕本心但使天下太平。雖缺封禪亦可比德堯舜。
T52n2115_p0731a13(03)║如百姓不足。雖修封禪亦何異桀紂。
T52n2115_p0731a14(06)║昔秦始皇登封岱宗奢侈自矜。漢文竟不登封。躬行儉約。
T52n2115_p0731a15(01)║今皆謂始皇為暴虐之主。而漢文為有德之君。
T52n2115_p0731a16(00)║由此而言。無假封禪。
T52n2115_p0731a17(09)║唐太宗可謂聖賢有道之君者也。而章武之時。其治道功德符瑞。
T52n2115_p0731a18(01)║其勝於太宗乎。不直不勝。
T52n2115_p0731a19(08)║亦恐不及正觀之風遠矣。而韓子乃欲其封禪。何其不思之甚也。
T52n2115_p0731a20(00)║然則秦漢文封禪者。
T52n2115_p0731a21(09)║豈專告其成功於天地耶。乃慕神仙求長生永壽而為之者也。
T52n2115_p0731a22(02)║是故其書曰。封禪即不死黃帝是也。又曰。
T52n2115_p0731a23(03)║上封則能僊登天矣。元和之末。
T52n2115_p0731a24(08)║天子方惑神仙長生之說。引方士柳泌服餌其金丹而為患殊甚。
T52n2115_p0731a25(00)║況又推秦皇漢武欲其重之。
T52n2115_p0731a26(06)║韓子舉事其見幾乎。
T52n2115_p0731a27(15)║豈其遭斥逐窮窘欲媚人主以自苟解免歟。中庸曰。君子素其位而行。不願乎其外。
T52n2115_p0731a28(00)║素富貴行乎富貴。素貧賤行乎貧賤。
T52n2115_p0731a29(03)║素夷狄行乎夷狄。素患難行乎患難。
T52n2115_p0731b01(06)║君子無入而不自得焉。斯謂所向苟不失其理。
T52n2115_p0731b02(05)║
T52n2115_p0731b03(23)║皆可安之而無以寵辱禍福亂其志也明夫君子能以中庸而異於小人也。昔孫叔敖相楚。
T52n2115_p0731b04(05)║三進三黜而無喜慍之色。白居易斥潯陽。
T52n2115_p0731b05(06)║不以遷謫介其意。二子如此。蓋亦以中庸而自處也。
T52n2115_p0731b06(03)║韓子既勇於言事。方降為郡吏。
T52n2115_p0731b07(08)║乃舉動躁妄矜夸嗟咨。不能少安。不及孫子白樂天也遠矣。
T52n2115_p0731b08(00)║ 第十一
T52n2115_p0731b09(00)║韓子與馮宿書論文。謂人不知其文。
T52n2115_p0731b10(03)║遂自比楊子雲。為太玄之時。乃引雄之言曰。
T52n2115_p0731b11(03)║世不知我無害也。後世復有楊子雲。必好之矣。
T52n2115_p0731b12(01)║因謂子雲死近千載。竟未有楊子雲可歎也。
T52n2115_p0731b13(01)║其時桓譚亦以雄書勝老子。老子未足道也。
T52n2115_p0731b14(01)║子雲豈止與老子爭疆而已乎。此不為知雄者。
T52n2115_p0731b15(00)║其弟子侯芭頗知之。以為其師之書勝周易。
T52n2115_p0731b16(00)║然侯之他文不見於世。不知其人。果何如耳。
T52n2115_p0731b17(00)║以此而言。
T52n2115_p0731b18(19)║作者不祈人之知也明矣(已上皆退之文)吾視此未嘗不撫書而為其太息。
T52n2115_p0731b19(05)║謂韓子可賢耶。何其為言之易也。夫聖賢之所以著書。
T52n2115_p0731b20(01)║豈欲與人爭彊乎。聖賢唯恐道不明而人不治。
T52n2115_p0731b21(00)║故為之書欲以傳其道也。豈意與人爭疆也。
T52n2115_p0731b22(00)║不爭而乃有所為耳。
T52n2115_p0731b23(09)║夫以其所為而與人欲爭疆鬥勝者。
T52n2115_p0731b24(12)║此特流俗使氣不逞者之所尚也。聖賢如此而為其去眾人也何遠哉。
T52n2115_p0731b25(02)║其道至自形人之不至。其言是自形人之不是。
T52n2115_p0731b26(01)║其人有知遂自服而尊美也。
T52n2115_p0731b27(07)║豈有爭之而得人尊美乎。
T52n2115_p0731b28(14)║自古著書而其文章炳然藹如也孰如孔子。而孔子曰。文莫吾猶人也。
T52n2115_p0731b29(03)║聖人豈以其道而苟勝乎。中庸曰。
T52n2115_p0731c01(07)║寬柔以教不報無道。南方之強君子居之。
T52n2115_p0731c02(08)║是豈以爭之而為強耶。語曰。由也兼人。故退之。
T52n2115_p0731c03(06)║是聖人豈欲儒者而與人爭彊乎。韓子師儒。為言不類其法。
T52n2115_p0731c04(00)║不亦誤後世之學者也。若老子之書。
T52n2115_p0731c05(03)║其所發明三皇五帝之道德者也。其文約而詳。
T52n2115_p0731c06(02)║其理簡而至。治國治家修身養神之方。
T52n2115_p0731c07(04)║出師用兵之法。天地變化之道。莫不備之矣。
T52n2115_p0731c08(03)║孔子嘗從事而師問其人豈非以其如此也。
T52n2115_p0731c09(03)║而老子豈易勝之乎。又況其所尚以不爭為德也。
T52n2115_p0731c10(01)║子雲平生學問於蜀人嚴遵君平。
T52n2115_p0731c11(05)║故其法言盛稱於君平。君平乃治老子者也。
T52n2115_p0731c12(04)║及子雲為太玄。乃以一生三為創制之本。
T52n2115_p0731c13(05)║是亦探老子所謂一生二二生三者也(此說見太玄解義)故子雲曰。
T52n2115_p0731c14(00)║老子之言道德。吾有取焉耳。
T52n2115_p0731c15(06)║雄書之宗本既出於老子。而謂玄勝老氏。亦其未之思也。
T52n2115_p0731c16(01)║然桓譚豈為能知子雲乎。
T52n2115_p0731c17(08)║而韓子乃援桓譚之言。則已可笑矣。乃又曰。
T52n2115_p0731c18(07)║其弟子侯芭頗知之。以為其師之書勝周易。
T52n2115_p0731c19(07)║此又韓子之大謬矣。若雄之太玄。設方州部家四位者。
T52n2115_p0731c20(03)║乃易之四象六畫耳。布八十一首者。
T52n2115_p0731c21(06)║易之六十四卦也。二百四十二表存之而不盡書者。
T52n2115_p0731c22(03)║依周武口訣也。展七百二十九贊者。
T52n2115_p0731c23(06)║乃易之三百六十爻耳。其本不出乎陰陽二儀。
T52n2115_p0731c24(05)║其生剋不出乎七八九六五行之數。
T52n2115_p0731c25(08)║其紀綱不出乎三極之道。而雄之書大底資易而成之耳。
T52n2115_p0731c26(03)║其法言曰。其事則述。其書則作。漢書稱雄亦曰。
T52n2115_p0731c27(02)║以為經莫大於易。故作太玄皆斟酌其本。
T52n2115_p0731c28(03)║相與放依而馳騁云。吾嘗治易。得其四象八卦之數。
T52n2115_p0731c29(00)║凡玄之所存者。
T52n2115_p0732a01(11)║六氣五行三才七政四時十二月。
T52n2115_p0732a02(15)║二十四節七十二候五紀五方五神五音十二律九宮十日十二辰。莫不統而貫之。
T52n2115_p0732a03(00)║蓋聖人含章天機祕而不發耳。
T52n2115_p0732a04(05)║至漢而焦贛京房輩輒分爻直日。而易之道遂露矣。
T52n2115_p0732a05(02)║子雲蓋得意於焦氏之分爻也。
T52n2115_p0732a06(07)║復參之以渾天之法。然其巧思推數。自起其端為位為首為贊。
T52n2115_p0732a07(00)║以鈐乎一歲。傚易以占天人之事。此其賢也。
T52n2115_p0732a08(00)║夫易者資河圖洛書以成之。
T52n2115_p0732a09(06)║蓋天地自然至神之法。非聖人之創制也。
T52n2115_p0732a10(07)║然非聖人亦不能發明之。
T52n2115_p0732a11(14)║雖其時世更歷三古藉聖人發揮者九人焉。唯伏犧文王孔子。事業尤著。
T52n2115_p0732a12(02)║若子雲之書。其始何出而何得之。
T52n2115_p0732a13(06)║其為書之人何如於伏犧文王仲尼乎。然玄之法。
T52n2115_p0732a14(04)║蓋出於人之意思經營之致耳。與夫天地自然之道。
T52n2115_p0732a15(01)║固不可同日而言哉。
T52n2115_p0732a16(10)║子雲之賢不及伏犧文王孔子。雖童蒙亦知其然也。
T52n2115_p0732a17(07)║而韓子以侯芭為頗知之而謂玄勝易。何其惑之甚也。晉書謂。
T52n2115_p0732a18(00)║王長文嘗著書號通玄。有文言卦象。
T52n2115_p0732a19(03)║可用卜筮。時人比之楊雄太玄。是亦可謂勝易乎。
T52n2115_p0732a20(01)║彼侯芭者尚不知其師之所祖述。
T52n2115_p0732a21(05)║何妄為之說掩抑聖人之經。亂後世學者之志。非細事也。
T52n2115_p0732a22(00)║此足以識芭之狂。愚何甚也。
T52n2115_p0732a23(06)║不必待見其他文而知其為人也。韓子於此當辨斥之。
T52n2115_p0732a24(02)║以尊證聖人之道可也。乃更從事其說。
T52n2115_p0732a25(04)║苟以資其自矜。儒者果當爾耶。
T52n2115_p0732a26(09)║吾恐以文爭強而後生習為輕薄。人人無謙敬之德。
T52n2115_p0732a27(06)║未必不自韓子之造端也。吾嘗謂。楊子因易以成書。
T52n2115_p0732a28(03)║其謂述之可也。不應作經自為其家與夫大易抗行。
T52n2115_p0732a29(00)║孔子述而不作。信而好古。竊比於我老彭。
T52n2115_p0732b01(01)║仲尼猶不敢作。子雲乃作之歟。漢書謂。
T52n2115_p0732b02(03)║諸儒譏楊子非聖人而作經。蓋亦以其不能尊本也。
T52n2115_p0732b03(00)║何復用其書勝易以重儒者之相非耶。
T52n2115_p0732b04(00)║ 第十二
T52n2115_p0732b05(00)║韓子以上書斥佛骨得罪。謫之潮陽。
T52n2115_p0732b06(03)║舟過洞庭湖。懼謫死。乃求祐於黃陵二妃之廟。
T52n2115_p0732b07(02)║
T52n2115_p0732b08(20)║韓子自謂比之聖賢正直不徇邪斥佛何遽乞靈於婦人之鬼耶。昔孔子疾病。子路請禱。子曰。
T52n2115_p0732b09(01)║丘之禱久矣。
T52n2115_p0732b10(13)║夫聖賢乃自信其誠素合乎天地神祇也。不待禱而求福。韓子禱之。
T52n2115_p0732b11(04)║其亦有所未合乎。及其得還乃出財治其廟。
T52n2115_p0732b12(04)║以具禮物祀之。為書以誌其事。夫黃陵廟者。
T52n2115_p0732b13(04)║古今相傳云。二妃從舜南巡有苗道死。遂瘞洞庭之山。
T52n2115_p0732b14(00)║由是廟焉。然此但世俗相傳耳。雖稍有所見。
T52n2115_p0732b15(00)║皆雜家或辭或志。非六藝備載。
T52n2115_p0732b16(05)║舜典唯曰陟方乃死。檀弓亦止曰舜葬蒼梧之野。
T52n2115_p0732b17(03)║蓋二妃未之從也。他書或曰二妃葬於衡山。
T52n2115_p0732b18(03)║或曰洞庭山二女所居。自天帝之女也。非舜之妃也。
T52n2115_p0732b19(00)║韓子自負師經。為聖人之徒。
T52n2115_p0732b20(06)║當此宜執經以正其世之疑訛可也。反從事而益為其說。
T52n2115_p0732b21(01)║孔子曰。非其鬼而祭之者諂也。二妃其事未正。
T52n2115_p0732b22(00)║復非己祖禰。而韓子事之。
T52n2115_p0732b23(07)║韓子不信佛而方遭毀佛骨之譴。何苟欲鬼神之福也如此。
T52n2115_p0732b24(01)║而不畏夫孔子之言耶。
T52n2115_p0732b25(00)║ 第十三
T52n2115_p0732b26(00)║韓子為處州孔子廟碑。以孔子社稷句龍棄。
T52n2115_p0732b27(00)║比而校其祭禮之豐約。
T52n2115_p0732b28(08)║謂孔子以德得盛禮之祀。勝於社稷與句龍棄。其詞曰。
T52n2115_p0732b29(04)║其位所不屋而壇。豈如孔子用王者事。巍然當座。
T52n2115_p0732c01(02)║以門人為配。自天子而下。北面拜跪薦祭。
T52n2115_p0732c02(03)║進退誠敬禮如親弟子者云云。夫社稷者。
T52n2115_p0732c03(04)║用其達天地之氣正。以不屋而壇為尊。
T52n2115_p0732c04(06)║唯喪國之社乃屋。示絕陽而通陰戒之也。故社稷屋之。
T52n2115_p0732c05(02)║乃其辱耳。韓子欲以社稷之無屋與孔子校其榮。
T52n2115_p0732c06(00)║何其不知經之如此耶。
T52n2115_p0732c07(08)║夫孔子者自以其教為儒者之先聖。固當享其釋菜釋奠之禮。
T52n2115_p0732c08(01)║烏可以句龍棄等比功德乎。
T52n2115_p0732c09(07)║是又韓子其評論之謬甚也。
T52n2115_p0732c10(00)║鐔津文集卷第十五
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