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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T52n2115_p0672c13(00)║鐔津文集卷第六
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T52n2115_p0672c15(00)║ 藤州鐔津東山沙門契嵩撰
T52n2115_p0672c16(00)║ 論原
T52n2115_p0672c17(00)║ 問兵
T52n2115_p0672c18(00)║客以論兵問。而叟愀然曰。
T52n2115_p0672c19(06)║何是問之相屬也。叟野人也。安知兵乎。客曰。
T52n2115_p0672c20(05)║謂子其學兼儒。儒之道具於文武。兵也者武之效也。
T52n2115_p0672c21(02)║不知兵孰謂之道。
T52n2115_p0672c22(12)║曰道也者何真兵亦仁義而已矣。客不達且引去。叟介然謂席人曰。
T52n2115_p0672c23(03)║兵者刑也。發於仁而主於義也。發於仁。
T52n2115_p0672c24(05)║以仁而憫亂也。主於義。以義而止暴也。以義而止暴。
T52n2115_p0672c25(02)║故相正而不相亂。以仁而憫亂。故圖生而不圖殺。
T52n2115_p0672c26(00)║是故五帝之兵謂之正刑。
T52n2115_p0672c27(07)║三王之兵謂之義征。義征舉而天下莫不懷也。
T52n2115_p0672c28(05)║正刑行而天下莫不順也。炎帝之後不逞。
T52n2115_p0672c29(06)║而軒轅氏陳于涿鹿。兵未接而其人已服。
T52n2115_p0673a01(07)║共工氏封豕其民而顓帝伐之。亦未戰而遂服。
T52n2115_p0673a02(06)║湯東面而征西夷怨。南面而征北狄怨。
T52n2115_p0673a03(08)║曰奚為後我民望之若大旱之望雲霓也。紂為無道而武王征之。
T52n2115_p0673a04(00)║至于孟津不誥而諸侯會。紂有億兆夷人。
T52n2115_p0673a05(01)║不用於商而用於周。周衰而兵道一變。
T52n2115_p0673a06(03)║所謂仁義者遂妄矣。乃發於暴而至於詐。
T52n2115_p0673a07(04)║強國以兵橫。大國以兵驕。忿國以兵亂。貪國以兵侵。
T52n2115_p0673a08(01)║齊始勝於楚。而齊後負於晉。晉始勝齊。
T52n2115_p0673a09(03)║而晉復負於秦。迭興迭亡。類乎博塞之為玩。
T52n2115_p0673a10(02)║夫兵逆事也。無已則君子用之。
T52n2115_p0673a11(07)║是故聖人尚德而不尚兵。所以明兵者不可專造天下也。
T52n2115_p0673a12(02)║穀梁子曰。被甲嬰冑非所以興國也。
T52n2115_p0673a13(05)║則以誅暴亂也。文中子曰。亡國戰兵。霸國戰智。
T52n2115_p0673a14(04)║王國戰仁義。帝國戰德。皇國戰無為。
T52n2115_p0673a15(07)║聖王無以尚可以仁義為。故曰仁義而已矣。
T52n2115_p0673a16(07)║孤虛詐力之兵而君子不與。吾其與乎。席人咨嗟曰。未之聞也。
T52n2115_p0673a17(00)║羅拜而罷。
T52n2115_p0673a18(00)║ 評讓
T52n2115_p0673a19(00)║世所謂讓者宜有輕重。而學者混一而論之。
T52n2115_p0673a20(00)║於禮無別則後世何以取法乎。
T52n2115_p0673a21(05)║若夫天子以其天下讓諸侯。以其國讓卿大夫。
T52n2115_p0673a22(04)║以爵位讓士庶。以名利讓。是皆有所以而讓之者也。
T52n2115_p0673a23(00)║其所以讓之得其正。則其禮可取也。
T52n2115_p0673a24(03)║所以讓之不得其正則其禮何所取乎。
T52n2115_p0673a25(05)║夫讓也有以時而讓者。有以義而讓者。有以名而讓者。
T52n2115_p0673a26(01)║有以勢而讓者。有以苟而讓者。以時讓者仁。
T52n2115_p0673a27(01)║以義讓者勸。以名讓者矯。以勢讓者窮。
T52n2115_p0673a28(03)║以苟讓者亂。魯之隱公其苟讓者也。
T52n2115_p0673a29(06)║漢之孝平其勢讓者也。吳季札曹子臧其名讓者也。
T52n2115_p0673b01(03)║伯夷其義讓者也。堯舜其時讓者也。
T52n2115_p0673b02(06)║堯之時大同其時可讓。故遜于賢而天下戴其仁也。
T52n2115_p0673b03(03)║故曰以時讓者。仁禹之世浸異其時。不可讓于人。
T52n2115_p0673b04(01)║故其子承之而天下亦戴其仁也。
T52n2115_p0673b05(05)║太伯伯夷以賢相推而其義可讓也。讓之足以勸百世。
T52n2115_p0673b06(01)║故曰以義讓者勸。
T52n2115_p0673b07(11)║季札子臧當列國相爭而父子交殘。乃以讓名奮所以矯激其時也。
T52n2115_p0673b08(02)║故曰以名讓者矯。
T52n2115_p0673b09(13)║漢之孝平迫于強臣之勢而其身窮因殆不能振。遂以其天下讓。
T52n2115_p0673b10(05)║故曰以勢讓者窮。
T52n2115_p0673b11(15)║魯之隱公不以正讓非其人而苟去之卒至乎淫亂。故曰以苟讓者亂。孟子曰。
T52n2115_p0673b12(02)║天與賢則與賢。天與子則與子。荀子曰。
T52n2115_p0673b13(04)║堯舜禪讓(或作擅字。依荀子文也。此乃專擅意也。在理當作擅。與禪契)是不然也。
T52n2115_p0673b14(03)║天子勢位至尊無敵於天下者。夫有誰與讓矣。
T52n2115_p0673b15(02)║楊子曰。允哲堯擅舜之重。則不輕於由矣。韓子曰。
T52n2115_p0673b16(00)║堯舜之傳賢也。欲天下得所也。
T52n2115_p0673b17(05)║然四子皆不達乎聖賢之時也。其言孰為詳乎。
T52n2115_p0673b18(04)║如堯非其時則豈肯以天下讓于他人乎。
T52n2115_p0673b19(05)║使禹得堯之時而天下豈及其子乎。
T52n2115_p0673b20(08)║所謂堯舜禹其奮於萬世之上者。正以其時而為之者也。
T52n2115_p0673b21(03)║堯舜禹其聖之時者也。嗚呼後世者其人自私甚乎。
T52n2115_p0673b22(00)║禹之時也而傳授者不能本。
T52n2115_p0673b23(06)║禹曰吾慕堯舜為之禪讓。是亦妄矣。其知時乎。
T52n2115_p0673b24(00)║ 問霸
T52n2115_p0673b25(00)║問者曰。君子稱王或不稱霸。謂霸執權。
T52n2115_p0673b26(02)║謂王修信也。而霸孰謂無信邪。固疑其道也。
T52n2115_p0673b27(02)║幸吾子辯之。使桓文之事皆悉也。
T52n2115_p0673b28(06)║曰王尚德霸尚功夫王有權。王者以權而行德也。霸有權。
T52n2115_p0673b29(01)║霸者以權而取功也。取功故其權未必不私也。
T52n2115_p0673c01(00)║行德故其權未必不公也。
T52n2115_p0673c02(07)║故公者為權而私者為詐也。王有信誠信也。霸有信假信也。
T52n2115_p0673c03(01)║假信故愈久而愈渝。誠信故愈久而愈信。
T52n2115_p0673c04(02)║齊桓公方會諸侯。
T52n2115_p0673c05(12)║自北杏抵幽十一主盟而諸侯皆順。其信存也。及城緣陵而諸侯皆散。
T52n2115_p0673c06(02)║其信渝也。晉文公其戰克楚踐土之盟。
T52n2115_p0673c07(04)║以功自高遂召天王。其章詐也。是故君子稱之。
T52n2115_p0673c08(03)║稱其當時之功也。不稱者(或無者字)惡其詐且不誠也。
T52n2115_p0673c09(01)║詩稱投我以木瓜報之以瓊琚。
T52n2115_p0673c10(06)║匪報也永以為好也。善罰之功也。子曰。管仲之器小哉。
T52n2115_p0673c11(01)║卑霸之道也。中古之霸。有異禮而無異道。
T52n2115_p0673c12(01)║後古之霸。有異道而無異禮。守職命而不擅征。
T52n2115_p0673c13(00)║不亦有異禮乎。信征伐而尚詐力。
T52n2115_p0673c14(04)║不亦有異道乎。故曰霸非古也。亂王政自桓文始也。
T52n2115_p0673c15(01)║今俗曰。霸道適變治者不可不用也。仲尼曰。
T52n2115_p0673c16(01)║管仲相桓公霸諸侯一匡天下。
T52n2115_p0673c17(06)║民到于今受其賜。微管仲吾其被髮左衽矣。我其舍諸。
T52n2115_p0673c18(02)║噫致合天下之猖狂詭譎。
T52n2115_p0673c19(09)║傳會于孫子吳起之說淫溺而不反者也。此誠愚者之言。
T52n2115_p0673c20(04)║烏足與知聖人之意邪。所謂適變者。
T52n2115_p0673c21(07)║蓋君子因事而正之以義者也。豈曰以智詐而變正道者也。
T52n2115_p0673c22(01)║春秋之譏變古正以諸侯用私而變公者也。
T52n2115_p0673c23(01)║夫至道之世不顯權。至德之世不懷功。
T52n2115_p0673c24(03)║懷功恐其人因功而競利也。
T52n2115_p0673c25(09)║顯權恐其人因權而生詐也。是故堯舜之化淳而文王之化讓。
T52n2115_p0673c26(02)║漢氏曰。吾家雜以王霸而治天下。暫厚而終薄。
T52n2115_p0673c27(01)║少讓而多諍。
T52n2115_p0673c28(00)║ 巽說
T52n2115_p0673c29(00)║易曰。巽以行權何謂也。
T52n2115_p0674a01(08)║曰君子乘大順而舉其事者也。時不順雖堯舜未始為也。
T52n2115_p0674a02(03)║重巽順之至也。陽得位而中正當位也。
T52n2115_p0674a03(05)║剛正以用巽用之當也。故君子為之也。
T52n2115_p0674a04(07)║乘其順履其中效其用。其道莫不行也。其物莫不與也。
T52n2115_p0674a05(03)║然則時之順必大權。然後帥其正也。權之作必大人。
T52n2115_p0674a06(00)║然後理其變也。權也者適變之謂也。
T52n2115_p0674a07(03)║夫大人其變也。公小人其變也。
T52n2115_p0674a08(08)║私權也者治亂安危之所繫也。故權也不可以假人也。孔子曰。
T52n2115_p0674a09(01)║可與學未可與適道。可與適道未可與立。
T52n2115_p0674a10(02)║可與立未可與權。蓋慎之至也。
T52n2115_p0674a11(07)║至順者大有為之時也。位中正者君之位也。
T52n2115_p0674a12(07)║剛正則用巽天下之大權也。唯天子居其位行其權。
T52n2115_p0674a13(04)║以順其時也。用巽則以制其物也。
T52n2115_p0674a14(08)║用巽不可以示其民而使知之也。制莫之制則亂也。
T52n2115_p0674a15(05)║慎密則民不知其所以而姦不生也。故文言曰。
T52n2115_p0674a16(04)║同聲相應同氣相求。水流濕火就燥。雲從龍風從虎。
T52n2115_p0674a17(01)║聖人作而萬物睹。
T52n2115_p0674a18(11)║本乎天者親上本乎地者親下。則各從其類也。九二曰。巽在床下。
T52n2115_p0674a19(03)║蓋言卑而失其正也。不可以用巽也。
T52n2115_p0674a20(06)║用巽則物不與而且亂也。上九曰。巽在床下。
T52n2115_p0674a21(06)║喪其資斧其貞凶。蓋言過其時則用斷不可。是失其權也。
T52n2115_p0674a22(00)║九五曰。先庚三日後庚三日。
T52n2115_p0674a23(06)║蓋言慎其出號令也。故號令不可輕發而屢改也。
T52n2115_p0674a24(04)║是故用巽不宜在九二也。
T52n2115_p0674a25(18)║上九用巽固不可也(用或作則或無固字)九五其用巽者也。宜專乎號令者也。
T52n2115_p0674a26(00)║ 人文
T52n2115_p0674a27(00)║辯者曰。是世文隆天下其將成乎。
T52n2115_p0674a28(04)║其隆者文言也。而文言烏足以驗乎天下成邪。
T52n2115_p0674a29(03)║何文其可驗乎。曰必也人文也。易曰。
T52n2115_p0674b01(06)║觀乎人文而天下化成。斯之謂也。曰何謂人文乎。
T52n2115_p0674b02(04)║曰文武王之道也。文武相濟以賁人道。故曰人文也。
T52n2115_p0674b03(01)║文者德也。武者刑也。德以致大業。刑以扶盛德。
T52n2115_p0674b04(00)║德其至也。刑其次也。
T52n2115_p0674b05(09)║會文武者所以以文總之。故曰人文也。夫聖人以盛德教天下。
T52n2115_p0674b06(02)║而天下保其德也。示大刑所以約之也。
T52n2115_p0674b07(04)║既正則停刑而達德也。德也者待刑而輔之也。
T52n2115_p0674b08(02)║
T52n2115_p0674b09(24)║刑也者待德而忘之也(忘或司字)是故文武皆得則其政和而其民安。刑德皆敝則其政失而其民散。
T52n2115_p0674b10(00)║此君子所以見天下之成敗也。吾觀周文。
T52n2115_p0674b11(01)║文武至之也。宣其甚刑而平其德衰也。
T52n2115_p0674b12(03)║吾觀漢文。高文僅至也。惠其減德武其多兵也。
T52n2115_p0674b13(02)║吾觀唐文。文皇大正而小繆也。
T52n2115_p0674b14(07)║曰三代之道有質焉有文焉。曰文而亡質。王道其可盡乎。
T52n2115_p0674b15(02)║故曰質文者聖人之所以適變而救敝也。
T52n2115_p0674b16(03)║質文本正而末敝也。質如不敝何以文為。
T52n2115_p0674b17(04)║文如不正何以質為。故吾所謂文者。蓋言文治之正也。
T52n2115_p0674b18(00)║孔子曰。虞夏之質。殷周之文至矣。
T52n2115_p0674b19(04)║曰言文將無用乎。曰孰不用也。人文至焉。言文次焉。
T52n2115_p0674b20(01)║以言文而驗其人。人其廋哉。以人文而驗其世。
T52n2115_p0674b21(00)║世其廋哉。故人文者天下之道之所存也。
T52n2115_p0674b22(01)║言文者聖賢之志之所寓也。
T52n2115_p0674b23(07)║先天下而後聖賢者。聖賢發己矣。天下至公也。
T52n2115_p0674b24(06)║故公者至而己者次也。孰曰言文其無用乎。
T52n2115_p0674b25(00)║ 性德
T52n2115_p0674b26(00)║性生人者之自得者也。
T52n2115_p0674b27(08)║命生人者之得於天者也。德能正其生人者也。
T52n2115_p0674b28(07)║藝能資其生人者也。然性命有厚薄。而德藝有大小也。
T52n2115_p0674b29(02)║性命者生所雖得而未嘗全得其厚薄者也。
T52n2115_p0674c01(02)║德藝者人所宜能而未必全能其大小者也。
T52n2115_p0674c02(02)║古之人厚其性而薄其命有也。而古人不惑。
T52n2115_p0674c03(02)║古之人達於藝而窮於德有也。而古人不亂。
T52n2115_p0674c04(02)║故曰聖賢無全德。君子無全能。有其內而無其外。
T52n2115_p0674c05(00)║聖賢之所以無全德也。能於德而不能於藝。
T52n2115_p0674c06(00)║君子之所以無全能也。德上也藝下也。
T52n2115_p0674c07(02)║君子修其上而正其下也。
T52n2115_p0674c08(09)║故其不必工於百工而尊於百工也。性內也命外也。
T52n2115_p0674c09(06)║聖賢正其性而任其命。故其窮之不憂。
T52n2115_p0674c10(08)║而通之不疑也伊尹古之賢人也。方耕于莘佃。
T52n2115_p0674c11(07)║佃之耕夫以其能尚之。而伊尹不敢與之校。呂望古之賢人也。
T52n2115_p0674c12(00)║方漁于棘津。津之漁人以其能尚之。
T52n2115_p0674c13(03)║而呂望不敢與之校。迨乎二子德顯于商周也。
T52n2115_p0674c14(02)║而天下百姓由之正矣。孔子古之聖人也。
T52n2115_p0674c15(03)║方力聘之秋猶一旅人而不暇息也。
T52n2115_p0674c16(06)║方時命大謬而亂物物焉不失其道也。
T52n2115_p0674c17(08)║顏子子思原憲孟軻古之賢人也。窮於幽閻委巷樂然將終其身。
T52n2115_p0674c18(00)║而眾子也不易其樂。夫德也者。
T52n2115_p0674c19(05)║總仁義忠孝之謂也。性也者。原道德思慮之謂也。
T52n2115_p0674c20(03)║仁義忠孝修而足以推於人矣。君子之學。學其正也。
T52n2115_p0674c21(00)║何必多乎。道德思慮明。而足以安其生矣。
T52n2115_p0674c22(01)║聖賢之盡。盡其生也。何必皆乎。是故聖賢之世。
T52n2115_p0674c23(00)║而占相卜祝者無所張其巧也。君子之前。
T52n2115_p0674c24(01)║而孫吳申商者無所夸其法也。夏人之學曰教。
T52n2115_p0674c25(00)║殷人之學曰序。周人之學曰庠。
T52n2115_p0674c26(05)║夫三代之學皆所以詔人而學於德也。德義者學之本也。
T52n2115_p0674c27(00)║文藝者學之末也。
T52n2115_p0674c28(10)║三代之盛其教天下所以學其本也。
T52n2115_p0674c29(13)║三代之敝其教天下所以學其末也。學末故天下皆偽也。學本故天下皆厚也。
T52n2115_p0675a01(00)║是故君子貴其敦本也。聖賢貴其盡理也。
T52n2115_p0675a02(01)║古人有言曰。晉楚之富不可及也。
T52n2115_p0675a03(05)║彼以其富我以吾仁。彼以其爵我以吾義。吾何慊哉。
T52n2115_p0675a04(02)║古人有言。樂天知命吾何憂乎。
T52n2115_p0675a05(07)║窮理盡性吾何疑乎。
T52n2115_p0675a06(00)║ 存心
T52n2115_p0675a07(00)║教人者正其所存。能教也。存心者省其所感。
T52n2115_p0675a08(00)║能存也。存心乎善則善類應之。
T52n2115_p0675a09(05)║存心乎惡則惡類應之。心其非定象也。在其所存者也。
T52n2115_p0675a10(01)║應之非定名也。在其所感者也。
T52n2115_p0675a11(06)║其所感苟存而應之。豈不速乎而感應之數未始跌也。
T52n2115_p0675a12(02)║吾嘗驗之。其人聞其為心始善而人鮮不愛之也。
T52n2115_p0675a13(00)║聞其為心始惡而人鮮不惡之也。
T52n2115_p0675a14(04)║雖喜怒未出其己而彼之愛惡已來。
T52n2115_p0675a15(07)║故存心者必慎其所以感之者也。
T52n2115_p0675a16(11)║而辯人者必觀其所以應之者也。是以聖人感人心而天下和平。故曰。
T52n2115_p0675a17(01)║觀其所感。而天地萬物之情可見矣。
T52n2115_p0675a18(04)║有人于此曰。人莫之知以惡心而欺人。迨惡積而禍至。
T52n2115_p0675a19(00)║孰曰心不可知乎。有人于此曰。心不可欺。
T52n2115_p0675a20(01)║以善心而待人。迨善積而福至。孰曰人可欺乎。
T52n2115_p0675a21(00)║故曰。禍福與善惡相交也。
T52n2115_p0675a22(07)║嗚呼人無全信久矣哉。信其所心而不信其所感也。
T52n2115_p0675a23(04)║夫天地至遠而誠感之通。性理至神而物感之滅。
T52n2115_p0675a24(02)║堯舜不家勸而天下厚。厚之感也。
T52n2115_p0675a25(06)║桀紂不人誘而天下偽。偽感之也。感應之謂其可忽乎。
T52n2115_p0675a26(02)║休徵者所以應。其善政之所感也。咎徵者所以應。
T52n2115_p0675a27(00)║其惡政之所感也。五福者善人所存。
T52n2115_p0675a28(03)║吉之驗也。六極者惡人所存。凶之驗也。
T52n2115_p0675a29(05)║天人相與未嘗睽也。吁豈天為之。人實召之。
T52n2115_p0675b01(05)║夫政者示天下之同之者也。萬民之所由也。
T52n2115_p0675b02(05)║政之善惡民所以而從之者也。故驗之雨暘燠寒風。
T52n2115_p0675b03(02)║五者示天下之同之者也。人者一身之自也。
T52n2115_p0675b04(02)║人之善惡。身所以而振之者也。驗之福極者。
T52n2115_p0675b05(02)║示一身之自之者也。方諸感月而水焉。
T52n2115_p0675b06(04)║陽燧感日而火焉。雲從龍也。風從虎也。
T52n2115_p0675b07(05)║南人發歌而(此脫地名二字)草舞。銅山始崩而景陽鐘響。
T52n2115_p0675b08(04)║此物之相感然也。人道以情感。故生生不窮。
T52n2115_p0675b09(04)║聖人以神感。故幽明一通。是故存心于賢而賢至。
T52n2115_p0675b10(02)║存心于不肖而不肖來。存心于親則其子孝。
T52n2115_p0675b11(02)║存心于學則其徒勸。所謂出乎爾反乎爾者。
T52n2115_p0675b12(02)║斯言近之。
T52n2115_p0675b13(00)║ 福解
T52n2115_p0675b14(00)║世之曰福。專利而言之者也。吾之曰福。
T52n2115_p0675b15(02)║專道而言之者也。利道故而判福為兩端焉。
T52n2115_p0675b16(02)║利福者嘗多有也。道福者嘗寡有也。多謂眾人也。
T52n2115_p0675b17(00)║寡謂聖賢也。故曰聖賢之福聖賢之所得也。
T52n2115_p0675b18(00)║眾人之福眾人之所得也。
T52n2115_p0675b19(08)║聖賢所得而聖賢樂之。眾人所得而眾人欲之。
T52n2115_p0675b20(07)║欲之故天下競利也。樂之故天下安性也。是故世之人。
T52n2115_p0675b21(03)║無樂之者。不為樂也。有欲之者。非為安也。
T52n2115_p0675b22(04)║得聖賢之得謂之重也。得眾人之得謂之輕也。
T52n2115_p0675b23(03)║重所重所以率天下敦道也。
T52n2115_p0675b24(09)║輕所輕所以教天下薄利也。齊侯楚子其富貴天下不逮也。
T52n2115_p0675b25(03)║及其以之與侯相爭相殺也。雖曰福之其實禍之。
T52n2115_p0675b26(01)║顏回原憲其貧賤天下之至也。
T52n2115_p0675b27(06)║及其樂道全德而後世慕其美名也。雖曰極之其實福之。
T52n2115_p0675b28(01)║今世俗視君子之樂然其身不振曰。
T52n2115_p0675b29(04)║福奚為聖賢邪。視高明之家恣勢充欲曰。
T52n2115_p0675c01(05)║唯福也將跋意而圖其富貴。是安福之謂乎。
T52n2115_p0675c02(05)║使天下之相率背道而趨利。斯言者之罪也。夫聖賢之福。
T52n2115_p0675c03(00)║福之本也。眾人之福。福之末也。
T52n2115_p0675c04(05)║修本以來末者古人有之。舜其是也。
T52n2115_p0675c05(08)║以末而行本者古人有之。周公其是也。猶吾先聖人曰道為福基。
T52n2115_p0675c06(00)║可以修行也矣。
T52n2115_p0675c07(11)║故君子有道而無富貴曰時也。而君子不慊。有富貴而無道曰忝也。
T52n2115_p0675c08(02)║君子恥之。富貴而有道。君子廣之也。
T52n2115_p0675c09(05)║後世舍聖賢而從眾人。不亦輕本而重末乎。
T52n2115_p0675c10(05)║本末顛倒則天孰與厚也哉。
T52n2115_p0675c11(00)║ 評隱
T52n2115_p0675c12(00)║文王太伯其同道者哉。文王始之。
T52n2115_p0675c13(04)║事紂其隱德焉。泰伯終之。遜吳其隱名焉。
T52n2115_p0675c14(05)║君子之出處語默也。皆所以訓也。
T52n2115_p0675c15(09)║文王太伯之同道同其作訓也。故曰。世亂隱德世。治隱名。
T52n2115_p0675c16(03)║隱名者所以警其爭名者也。
T52n2115_p0675c17(09)║隱德者所以遠其害德者也。遠害者聖人之時也。
T52n2115_p0675c18(07)║警爭者聖人之化也。化以感人。其聖人之至德也。時以教人。
T52n2115_p0675c19(01)║其聖人之大義也。
T52n2115_p0675c20(11)║微大義則後世之君臣安得以其道全也。
T52n2115_p0675c21(12)║微至德則後世之昭穆安得以其禮序也。天地之道遠也。
T52n2115_p0675c22(07)║其生可見而其所以生不可見也。聖賢之道亦遠也。
T52n2115_p0675c23(04)║其為可見而其所以為不可見也。辯生曰。有許由者。
T52n2115_p0675c24(01)║輕天下而遯去。其義高而其事疑也。
T52n2115_p0675c25(04)║苟事誠而義博。亦可以媿其盜國者之心乎。
T52n2115_p0675c26(04)║曰若由者苟不為也。未若聖人之為不苟也。
T52n2115_p0675c27(04)║可為則為之也。不可為則不為之也。
T52n2115_p0675c28(07)║是故舜依乎中庸而隱也。可則行之否則已之舜哉至矣。
T52n2115_p0675c29(02)║不失其道也。一鄉之賢隱。則其鄉之禮可知也。
T52n2115_p0676a01(01)║一書之道隱。則其書之文可知也。故謂文。
T52n2115_p0676a02(01)║必工。文不工則失其道也。謂禮必修也。
T52n2115_p0676a03(03)║禮不修則失其賢也。
T52n2115_p0676a04(12)║是故一天下之治亂由賢人之隱見而所以章也。可不重乎。
T52n2115_p0676a05(06)║一賢人之動靜將天下之教化而所以勸也。可不慎乎。
T52n2115_p0676a06(02)║呂望東海之隱。稱隱也。伯夷西山之隱。憤隱也。
T52n2115_p0676a07(01)║顏回之隱。不須時不怨世。樂隱也。原憲之隱。
T52n2115_p0676a08(01)║不卑論以儕俗。驕隱也。四皓之隱。去以避亂。
T52n2115_p0676a09(01)║來以補政。達隱也。谷口鄭子真修隱也。
T52n2115_p0676a10(03)║成都嚴君平和隱也。曼倩隱於朝玩隱也。
T52n2115_p0676a11(04)║子雲隱於官苟隱也。
T52n2115_p0676a12(13)║孫思邈盧鴻一處不污道出不屈節。高隱也。張果之隱。
T52n2115_p0676a13(09)║詭隱也李泌者身朝而名野。接祿而尚君。假隱也。
T52n2115_p0676a14(10)║李(脫名)者身伏而達言。釣隱也。
T52n2115_p0676a15(00)║ 喻用
T52n2115_p0676a16(00)║水固勝火。而善固勝惡也。苟用之不得其道。
T52n2115_p0676a17(00)║雖水火善惡亦不可得其勝矣。水之制火。
T52n2115_p0676a18(01)║必於火之方然而水可勝矣。善之制惡。
T52n2115_p0676a19(03)║必於惡之未形而善可勝矣。及其惡至乎不可掩。
T52n2115_p0676a20(01)║而欲推善以救惡。火至乎不可熄。
T52n2115_p0676a21(05)║而欲激水以沃火。其勢可勝之乎。
T52n2115_p0676a22(09)║君子小人者其善惡之所出者也。是故君子用則其政善。
T52n2115_p0676a23(04)║小人用則其政惡也。斯欲政善而專用小人。
T52n2115_p0676a24(04)║暨其惡熾至乎暴戾。上下欲君子而拯之也。
T52n2115_p0676a25(04)║是奚異乎激水而沃者邪。雖有彥聖之人如彼堯舜禹。
T52n2115_p0676a26(00)║吾知其無如之何也。
T52n2115_p0676a27(09)║故古之善用人者用君子必先而小人必後。君子先用。
T52n2115_p0676a28(05)║善得以而制惡也。小人後使。惡得以而遷善也。
T52n2115_p0676a29(03)║禮不容小人加乎君子。不使不肖高於其賢。
T52n2115_p0676b01(03)║所以隆善而沮惡也。詩云。我心匪石。不可轉也。
T52n2115_p0676b02(02)║我心匪席。不可卷也。威儀棣棣。不可選也。
T52n2115_p0676b03(03)║憂心悄悄。慍于群小。遇閔既多。受侮不少。
T52n2115_p0676b04(03)║靜言思之。寤辟有標。我心匪石。不可轉也者。
T52n2115_p0676b05(03)║君子有志可以與守也。威儀棣棣不可選也者。
T52n2115_p0676b06(02)║君子有法可以與為也。憂心悄悄慍于群小者。
T52n2115_p0676b07(01)║惡小人之加乎君子也。遇閔既多受侮不少者。
T52n2115_p0676b08(00)║疾小人之玩政也。靜言思之寤辟有標者。
T52n2115_p0676b09(01)║怨不用君子也。雖小人之道不能。
T52n2115_p0676b10(05)║不加於盛德之家。雖君子之道不能。不沮於已破之國。
T52n2115_p0676b11(01)║用舍之政然也。一小人壞之于其前。
T52n2115_p0676b12(04)║雖百君子莫能修之于其後。一君子治之于其上。
T52n2115_p0676b13(02)║雖百小人莫能亂之于其下。邪正之勢然也。
T52n2115_p0676b14(02)║越之漁者使其子漁于夷溪。鄙者專之。
T52n2115_p0676b15(04)║能者散之(散疑筆誤宜作助兼)及鄙負其所使也。
T52n2115_p0676b16(07)║網則隳其紀綱而命能者治之。能者終不能也。
T52n2115_p0676b17(00)║ 物宜
T52n2115_p0676b18(00)║君子發身。以道不以財。庶人謀生。
T52n2115_p0676b19(04)║以力不以詐。大夫趨事。以義不以利。是三者正。
T52n2115_p0676b20(03)║然後天下可以觀王道也。夫王道也者正宜也。
T52n2115_p0676b21(02)║小大之物正其宜則何有乎亂世也。
T52n2115_p0676b22(05)║夫道義固君子大夫之所宜也。利力固庶人之所宜也。
T52n2115_p0676b23(01)║曰君子而專財。曰大夫而專利。
T52n2115_p0676b24(06)║曰庶人而玩智詐。是喪其宜也矣。大夫處上猶衣也。
T52n2115_p0676b25(03)║庶人處下猶裳也。上宜衣而下宜裳必也。
T52n2115_p0676b26(04)║苟上而下之。下而上之。不亦倒且亂乎。道其何效哉。
T52n2115_p0676b27(01)║冉求嘗為季氏宰。為季氏而聚斂。孔子惡之曰。
T52n2115_p0676b28(00)║求非吾徒也。小子鳴鼓而攻之。
T52n2115_p0676b29(05)║若求者以人而利之。尚不容於君子而如此也。
T52n2115_p0676c01(04)║矧以己而利之。孰可容乎。孟子曰。
T52n2115_p0676c02(08)║上下交征利而國危矣亮乎安國家天下者。在義不在利也。
T52n2115_p0676c03(00)║ 善惡
T52n2115_p0676c04(00)║有形之惡小也。不形之惡大也。
T52n2115_p0676c05(05)║有名之善次也。無名之善至也。有名之善。教而後仁者也。
T52n2115_p0676c06(00)║無名之善。非教而仁者也。
T52n2115_p0676c07(07)║有形之惡殺人者也。不形之惡讒人者也。讒人之惡存其心。
T52n2115_p0676c08(01)║殺人之惡存其事。事可辦而心不可見也。
T52n2115_p0676c09(01)║教者情也。非教者性也。情可移而性不可變也。
T52n2115_p0676c10(00)║玩鄰人之子也好語誘之可以喜。
T52n2115_p0676c11(04)║惡語激之可以怒。及其趨於父母也。
T52n2115_p0676c12(06)║雖美惡之言而不能親疏之也。
T52n2115_p0676c13(11)║其盜跖膳人肉而人皆能惡之。少正卯顯於朝而眾不能辨之。
T52n2115_p0676c14(04)║是故君子善善也。必審其名同。惡惡也。必辨其情異。
T52n2115_p0676c15(01)║夫賞罰者所以正善惡也。聰明不能盡其善惡。
T52n2115_p0676c16(00)║則不足與議賞罰也故察讒在微。誅讒在持。
T52n2115_p0676c17(00)║刑殺宜議。性善者宜任。情善者宜使。
T52n2115_p0676c18(03)║察讒不微則不能觀其。心之所之也。
T52n2115_p0676c19(06)║誅讒不持則不能遏其大惡也。刑殺不議則不能究其誠也。
T52n2115_p0676c20(00)║任性善則安危不振也。
T52n2115_p0676c21(08)║使情善則威福不專也。善善得其宜也。
T52n2115_p0676c22(10)║則大賢盡其德而小賢盡其才也。惡惡得其所也。
T52n2115_p0676c23(08)║則讒人悛其心而殺人伏其罪也。孰有正善惡而治道不至乎哉。
T52n2115_p0676c24(00)║ 性情
T52n2115_p0676c25(00)║性貴乎靜。故性變而不可太易。情患乎煩。
T52n2115_p0676c26(01)║故情發而不可太早。太早則傷和。太易則傷中。
T52n2115_p0676c27(00)║反中和則陰陽繆。損民壽而物多疵癘。
T52n2115_p0676c28(02)║是故聖人之隆治也。仁以厚人性。義以節人情。
T52n2115_p0676c29(01)║是所以陰陽和而遂生物者也。
T52n2115_p0677a01(06)║禮教二十而冠者。蓋以其神盛而可以用思慮也。
T52n2115_p0677a02(04)║教三十而娶者。蓋以其氣充而可以勝配耦也。
T52n2115_p0677a03(03)║故古之君子觀陰陽而所以知其性情之得失。
T52n2115_p0677a04(02)║觀情性所以知聖人之道行否。
T52n2115_p0677a05(07)║然後以其得失究其本末相與人主起天下之病癖。
T52n2115_p0677a06(04)║雖伊尹匹夫之賤。而猶曰匹夫匹婦。有不被堯舜之澤。
T52n2115_p0677a07(00)║若已推而納諸溝中。
T52n2115_p0677a08(09)║嘗五就桀五干湯而不沮。其以天下自任如此之勤也。
T52n2115_p0677a09(05)║今天下之民方髫髻未剪。而以利害相欺父母則悚之。
T52n2115_p0677a10(01)║唯其姦巧之不早也。僅童而男已室女已家。
T52n2115_p0677a11(01)║過之則淫奔。是不亦性變之太易乎。
T52n2115_p0677a12(04)║情發之太早乎。將不有所傷乎。欲世蹈中和。
T52n2115_p0677a13(04)║則何異乎適胡而南轅。其安能至之也。
T52n2115_p0677a14(06)║吾觀陰陽繆則寒暑風雨庸有及時。百穀種植。
T52n2115_p0677a15(05)║未始不疾其人。則斃夭者世嘗多有。而仁壽者寡焉。
T52n2115_p0677a16(02)║適見情性失之之效也。人失情性既如此也。
T52n2115_p0677a17(02)║而聖人之道行也。豈曰至乎。謨者尚曰。天下甚寧。
T52n2115_p0677a18(00)║是亦諛也。而嚚嚚不肯知其失操。
T52n2115_p0677a19(04)║其本為人主。起天下之病。則又奚貴其當時者。
T52n2115_p0677a20(03)║古語曰日中則[(雪-雨+((青-月)*(青-月)))/火]。操刀則害。言適用於當時也。
T52n2115_p0677a21(02)║若伊尹始窮賤之不暇。彼欲適用。豈當用邪。
T52n2115_p0677a22(02)║而伊尹為之。今乘適用之時。攝當用之柄。
T52n2115_p0677a23(03)║而不肯為之。不亦為伊尹愧乎。
T52n2115_p0677a24(00)║ 九流
T52n2115_p0677a25(00)║儒家者流其道尚備。老氏者流其道尚簡。
T52n2115_p0677a26(01)║陰陽家者流其道尚時。墨家者流其道尚節。
T52n2115_p0677a27(01)║法家者流其道尚嚴。名家者流其道尚察。
T52n2115_p0677a28(02)║縱橫家者流其道尚變。雜家者流其道尚通。
T52n2115_p0677a29(02)║農家者流其道尚足。然皆有所短長也。
T52n2115_p0677b01(04)║苟拂短而會長。亦足以資治道也。
T52n2115_p0677b02(08)║班固本其所出尊儒也。司馬遷會其所歸尊始也。
T52n2115_p0677b03(06)║尊始者其心弘也。尊儒者其心專也。固嘗非馬氏以其先。
T52n2115_p0677b04(01)║黃老為甚繆。是亦固不見其尊儒之至者也。
T52n2115_p0677b05(01)║若黃帝之道其在易矣。易也者萬物之本。
T52n2115_p0677b06(02)║六藝之原也。其先之不亦宜乎。
T52n2115_p0677b07(07)║豈班氏之智亦有所不及乎。伯夷之所長者清。而所短者隘。
T52n2115_p0677b08(01)║柳下惠之所長者和。而所短者不恭。
T52n2115_p0677b09(04)║孟子尊二子之所長。則曰聖人百世之師也。
T52n2115_p0677b10(04)║伯夷柳下惠是也。遷之心抑亦與孟氏合矣。
T52n2115_p0677b11(04)║故君子善之。
T52n2115_p0677b12(00)║ 四端
T52n2115_p0677b13(00)║司馬長卿楊子雲。其人其文皆世之稱也。
T52n2115_p0677b14(01)║及楊子為劇秦美新。長卿為封禪書也。
T52n2115_p0677b15(02)║封禪之言怪乎淫徒。加其夸大之心者也。
T52n2115_p0677b16(03)║美新之言苟言也。記曰。
T52n2115_p0677b17(11)║國無道其默足以容賢而不默孰與默邪。是皆不宜為而為之也。
T52n2115_p0677b18(03)║晁錯論五帝三王之道諧其極也。
T52n2115_p0677b19(07)║宜賢于管子仲晏子嬰。及其請削諸侯之封。
T52n2115_p0677b20(07)║舌未卷而晁氏以赤其族。蓋時未可言而言之也。
T52n2115_p0677b21(05)║東方朔枚乘其才俊坌涌飛書走檄不足其奮筆。
T52n2115_p0677b22(03)║然皆不能效一官就一政。蓋徒才而不得其實能也。
T52n2115_p0677b23(00)║劉向劉歆皆漢室之賢儒暨治傳也。
T52n2115_p0677b24(03)║父子各專師說而家自是非。蓋得道而不得其極也。
T52n2115_p0677b25(00)║道而不極非道也。才而不效徒才也。
T52n2115_p0677b26(03)║發而不時逆理也。為而不宜失義也。是故事貴合宜。
T52n2115_p0677b27(00)║智貴識時。器貴適用。法貴折中。
T52n2115_p0677b28(05)║中也者道義之端也。用也者器效之端也。
T52n2115_p0677b29(06)║時也者動靜之端也。宜也者事制之端也。
T52n2115_p0677c01(07)║四端者君子之道之至者也。善學者不得其端不盡也。
T52n2115_p0677c02(03)║善為者不得其端不舉也。
T52n2115_p0677c03(10)║是故古之聖賢學道而有道。興事而濟事。存其端而已漢。
T52n2115_p0677c04(05)║世之二三子雖激昂而無所成其德。抑亦未得端而然也。
T52n2115_p0677c05(00)║鐔津文集卷第六
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