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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2112《甄正論》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2112 甄正論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T52n2112_p0567c06(00)║甄正論卷下
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T52n2112_p0567c08(00)║ 大白馬寺僧玄嶷撰
T52n2112_p0567c09(00)║公子曰。先生縱談天之辯。震擲地之音。
T52n2112_p0567c10(01)║恩吻所詮。寒谷湛其春露。勵言所被。
T52n2112_p0567c11(02)║湯池結其冬。冰以僕爝火之末光。對曦景之層曜。
T52n2112_p0567c12(00)║自可銷聲疊足[口*翕]氣斂肩。
T52n2112_p0567c13(07)║沈疑未祛仍希妙釋。但靈寶所詮咸歸偽妄。
T52n2112_p0567c14(06)║老子事跡應不虛誣。河上公者神仙之人也。
T52n2112_p0567c15(06)║昔漢孝文皇帝之時。結草為菴居河之濱。文帝好道德之經。
T52n2112_p0567c16(00)║敕王公卿相及二千石咸令習讀。
T52n2112_p0567c17(04)║老經有數句不解。帝莫能通。之有人言河上公。
T52n2112_p0567c18(02)║常習讀老經或可解之。
T52n2112_p0567c19(09)║帝乃遣使齎所不了義句令問河上公。公答曰。
T52n2112_p0567c20(07)║道尊德貴不可遙問。帝於是親幸河上。詢問所疑。河上公見帝。
T52n2112_p0567c21(00)║抗首高據而坐。帝甚怪之。乃謂公曰。
T52n2112_p0567c22(02)║普天之下莫非王土。率土之濱莫非王臣。
T52n2112_p0567c23(03)║朕能令人死生富貴。公雖德重何乃自高乎。
T52n2112_p0567c24(03)║河上公乃撫掌大笑。躍於虛空去地數丈。
T52n2112_p0567c25(04)║坐五色雲氣之上。下顧帝曰。余上不至天。下不及地。
T52n2112_p0568a01(01)║中不累人。陛下焉能使我富貴貧賤耶。
T52n2112_p0568a02(03)║帝方悟是神人。乃下輦再拜而謝曰。
T52n2112_p0568a03(06)║朕以不德忝統先業。競競誡慎常恐廢墜。
T52n2112_p0568a04(07)║志性愚昧不識聖人。稽首引過。公乃授帝素書二卷。謂帝曰。
T52n2112_p0568a05(01)║熟讀此書所疑自解。吾注此書以來。
T52n2112_p0568a06(03)║經今千七百餘年。凡傳三人兼子四矣。勿傳非其人。
T52n2112_p0568a07(00)║言訖失公所在。據此靈跡非聖而誰識者。
T52n2112_p0568a08(01)║以為文帝篤信精至誠感冥徹。
T52n2112_p0568a09(05)║老君使此神人授文帝道德章句。帝既受訖。
T52n2112_p0568a10(04)║公乃晦影返真歸乎上方。此之神異炳然顯著。
T52n2112_p0568a11(03)║豈亦謬焉。
T52n2112_p0568a12(00)║先生曰。子之此言更成虛妄。
T52n2112_p0568a13(06)║道聽途說焉足可憑。子向所論。乃是葛玄作老經序。
T52n2112_p0568a14(03)║偽飾此詞誑惑江左。因循不悟。令子疑焉。
T52n2112_p0568a15(03)║竊據漢書帝紀。凡有行幸無不載錄。
T52n2112_p0568a16(06)║至如甘泉宮去京百餘里。帝每行幸咸悉書之。又景帝時。
T52n2112_p0568a17(00)║吳楚七國反。為太后在東宮。帝時往諮詢。
T52n2112_p0568a18(00)║尚書云。帝來往東宮間。又武帝幸五祚宮。
T52n2112_p0568a19(00)║及幸河東祀后土。史並書之。
T52n2112_p0568a20(06)║案道士成玄英撰老經疏云。河上公在陝州城南三里。
T52n2112_p0568a21(02)║比於五祚甘泉河東遠數倍。何因漢書不言。
T52n2112_p0568a22(01)║況河上公躍坐虛空乘御雲氣。
T52n2112_p0568a23(06)║授書於帝弘明道德。比於郊祀神光及李夫人之事。
T52n2112_p0568a24(03)║此為盛烈棄而不錄。未有斯理。又河上公云。
T52n2112_p0568a25(02)║吾注此書千七百年者。
T52n2112_p0568a26(10)║此言又妄案周成王伐淮夷之後。始制井田之法。
T52n2112_p0568a27(08)║王畿千里出革車萬乘。天子萬乘起自成王。
T52n2112_p0568a28(07)║成王以前無萬乘之制。據成王在位通周公攝政。
T52n2112_p0568a29(05)║共有三十七年。至赧王為秦昭襄王所滅。總八百六十年。
T52n2112_p0568b01(00)║秦自昭襄至子嬰。合五十年。為項羽所滅。
T52n2112_p0568b02(01)║漢高皇帝在位一十二年。惠帝在位七年。
T52n2112_p0568b03(02)║呂太后攝位八年。文帝在位二十三年。
T52n2112_p0568b04(04)║自成王至文帝末年。都有九百三十二年。案老經云。
T52n2112_p0568b05(00)║如何萬乘之主而以身輕天下。
T52n2112_p0568b06(05)║則明老子當說此經。合在成王之後。
T52n2112_p0568b07(07)║但經為注本注以釋經。經尚未有。注何先述。
T52n2112_p0568b08(07)║千七百年此又虛也。又河上公自注老經云。
T52n2112_p0568b09(07)║舜陶河濱周公下白屋。明此注語全在周公之後。
T52n2112_p0568b10(05)║千七百歲重益虛誣。事跡既偽感應豈實。晦影之說妄談。
T52n2112_p0568b11(00)║返真之言何矯。
T52n2112_p0568b12(00)║公子曰。史冊不載誠亦難憑。
T52n2112_p0568b13(06)║以愚管窺致茲迷惑。老莊之教其來以久。
T52n2112_p0568b14(07)║道士之號非秖于今。觀宇尊容肅設斯在。
T52n2112_p0568b15(07)║是冠月帔雲褐霓裳。目驗可知。豈總虛也。
T52n2112_p0568b16(00)║先生曰。老莊之教余豈毀耶。
T52n2112_p0568b17(06)║比擬佛經義理全別。論善也則同途而各騖。
T52n2112_p0568b18(06)║語宗也則異軌而分驅。老教旨在於雌柔。佛法事明於因果。
T52n2112_p0568b19(00)║二軸七篇之奧義。忘得喪於齊物之場。
T52n2112_p0568b20(02)║八萬四千之法門。契寂滅於涅槃之境。
T52n2112_p0568b21(04)║修身理國之要。道德之經具明。捨凡證聖之果。
T52n2112_p0568b22(03)║般若之文逾顯。至如遣執破境息智忘身。
T52n2112_p0568b23(03)║老經非無其語於行靡立。其宗所修。
T52n2112_p0568b24(06)║唯在人間極果纔登壽考。佛之為教應物逗緣。
T52n2112_p0568b25(04)║隨類分門因機啟行。自近之遠從淺階深。
T52n2112_p0568b26(04)║起一念心證真如果。顯如天地明同日月。
T52n2112_p0568b27(05)║麤文浮閱似若相參。妙理沈研皎然全異。
T52n2112_p0568b28(06)║又子云道士之號非祇于今者。亦何謬哉。自開闢以來。
T52n2112_p0568b29(02)║至于晉末元無戴斑穀之冠。被黃彩之帔。
T52n2112_p0568c01(01)║立天尊之像。習靈寶之經。稱為道士者矣。
T52n2112_p0568c02(02)║所號道士者。則廣成務光巢由涓棘之輩
T52n2112_p0568c03(03)║ 脫落時代輕傲王侯。與俗不群高尚其志。
T52n2112_p0568c04(04)║次有遺榮冠冕締賞林泉。歌紫芝以自娛。
T52n2112_p0568c05(05)║調素琴而取逸。末代則有性好飛練志存術數。
T52n2112_p0568c06(03)║咸稱道士。跡雖異俗衣無別制。漢明帝時。
T52n2112_p0568c07(03)║佛法被於中夏。至吳赤烏年。
T52n2112_p0568c08(09)║術人葛玄上書吳主孫權云。佛法是西域之典。中國先有道教。
T52n2112_p0568c09(02)║請弘其法。始創置一館。
T52n2112_p0568c10(10)║此今觀之濫觴也葛玄又偽造道經。自稱太極左仙公。目所造經云。
T52n2112_p0568c11(01)║仙公請問經。宋文明等更增其法。
T52n2112_p0568c12(05)║造九等齋儀七部科籙。修朝禮上香之文。
T52n2112_p0568c13(05)║行道壇纂服之式。衣服冠屨之制。跪拜折旋之容。
T52n2112_p0568c14(03)║行其道者。始斷婚娶禁薰辛。
T52n2112_p0568c15(08)║又偽造靈寶等經數千卷。後陸修靜更立衣服之號。
T52n2112_p0568c16(05)║月帔星巾霓裳霞袖。九光寶蓋十絕靈幡。於此著矣。
T52n2112_p0568c17(01)║至梁武帝初年。為修靜所惑。曾致遵奉。
T52n2112_p0568c18(02)║後悟非是究竟之法。親製捨道之文。
T52n2112_p0568c19(04)║見在梁武集內。後修靜出奔北齊。
T52n2112_p0568c20(08)║其時丹陽陶弘景性多博識聰叡過人。
T52n2112_p0568c21(10)║身為道士居于茅山之朱陽靜退無為不交時事。時號貞白先生。
T52n2112_p0568c22(01)║又號陶隱居。多所著述。並行于代。
T52n2112_p0568c23(04)║躬衣道服心敬佛法。於所居地起塔圖佛容像。
T52n2112_p0568c24(03)║親自供養。號曰勝力菩薩。其塔見在茅山朱陽觀中。
T52n2112_p0569a01(00)║于今不為鳥雀所污。
T52n2112_p0569a02(09)║弘景重制冠服改館為觀。行黃帝老子之教。惡靈寶法偽鄙而不行。
T52n2112_p0569a03(00)║手著論以非之。弘景深為梁武所器。
T52n2112_p0569a04(02)║尚頻徵令仕確乎不拔。并述詩以贈武帝。
T52n2112_p0569a05(03)║並入於集。事跡昭顯光乎梁史。子何惑之。
T52n2112_p0569a06(00)║公子曰。既聞先生此說。
T52n2112_p0569a07(08)║心開意悟革識遷迷如披樂廣之天。似廓張超之霧。
T52n2112_p0569a08(05)║避席趨下拜首而謝曰。僕久沈俗網罕悟真筌。
T52n2112_p0569a09(04)║耳滯黃花之音。志昏白雪之奏。
T52n2112_p0569a10(09)║雖則屢承妙釋方乃重結深疑。形智聾盲一至於此。
T52n2112_p0569a11(06)║幸蒙南指今從北轅。靈寶天尊虛妄若是。
T52n2112_p0569a12(07)║至於經教莫不偽修。凡所謬妄咸請垂誨。希愈膏肓永祛沈痼。
T52n2112_p0569a13(00)║先生怡然而對曰。子今悟矣。
T52n2112_p0569a14(06)║亦旦暮而得復坐有疑便問。余為一一論之。
T52n2112_p0569a15(00)║公子曰。佛教之內有僧尼兩眾。
T52n2112_p0569a16(05)║道法之中有道士女官二流。
T52n2112_p0569a17(10)║彼此相望威儀備具准佛律。僧受二百五十戒。尼受五百戒。
T52n2112_p0569a18(03)║今道士女官所受法籙。一概齊等更無增減。
T52n2112_p0569a19(03)║俱受十戒真文上清之法。并受符籙之事。
T52n2112_p0569a20(04)║未知此法何人所傳。
T52n2112_p0569a21(00)║先生曰。道士女官元無戒律。
T52n2112_p0569a22(05)║還竊佛家十戒以充彼法真文上清。咸以絹素為之其中。
T52n2112_p0569a23(00)║畫作符圖及書玉字。其真文總有三法。
T52n2112_p0569a24(02)║一曰八景。畫為日月星辰之。象二曰五老。
T52n2112_p0569a25(03)║畫作五老之。神三曰五岳。畫為五岳山狀。
T52n2112_p0569a26(04)║三本各得受用。不要總受。上清者。
T52n2112_p0569a27(08)║其中書上清天中官位及符圖等。初受十戒。次受真文。
T52n2112_p0569a28(03)║後受上清。其法具矣。籙者其數甚多。不何備說。
T52n2112_p0569a29(01)║略而詳之。有千五百將軍三五大將軍等籙。
T52n2112_p0569b01(01)║受此籙者然可行符禁章醮之事。
T52n2112_p0569b02(05)║佛以尼是女人。性多染愛。隨機制法。故倍多於僧。
T52n2112_p0569b03(01)║道家法籙凡人妄造。既不識根性。
T52n2112_p0569b04(05)║所以道士女官更無差異。此等之法。
T52n2112_p0569b05(07)║並是張道陵偽作其事。
T52n2112_p0569b06(00)║公子曰。老子既不說此。定偽何惑。
T52n2112_p0569b07(04)║道法先無戒律。道士不娶妻。憑何典記。
T52n2112_p0569b08(00)║先生曰。道家無律禁婬欲之事。
T52n2112_p0569b09(05)║今道士等不婚娶者。學僧為之。一無憑據。
T52n2112_p0569b10(05)║故隋嵩陽觀道士李播上表云。
T52n2112_p0569b11(10)║准道法道士無禁婚娶之條。道士等咸請取妻妾。
T52n2112_p0569b12(07)║其表見在李播集中。
T52n2112_p0569b13(00)║公子曰。教無禁欲之科。娶妻豈爽於教。
T52n2112_p0569b14(02)║李播此請誠合其宜。且道教所宗宗於老子。
T52n2112_p0569b15(01)║老子仕周後適西域。竟無出家斷婚之跡。
T52n2112_p0569b16(01)║道士今日出家。遵誰之教。
T52n2112_p0569b17(00)║先生曰。出家之法基於西域。
T52n2112_p0569b18(05)║釋迦棄儲后之貴位。捨妃嬪之愛戀。出家修道。
T52n2112_p0569b19(03)║六年苦行。一朝成佛。成佛之後。方度憍陳如等。
T52n2112_p0569b20(01)║此土元無出家之兆。老子本自有妻。
T52n2112_p0569b21(03)║仕周為史。去周西邁。身是俗人。
T52n2112_p0569b22(07)║本無捨妻室易衣服出家之狀。故老子之子名宗。宗之子名瑕。
T52n2112_p0569b23(00)║仕魏封段干。後為漢膠東王太傅。
T52n2112_p0569b24(03)║各有列傳。又老經云。子孫祭祀不輟。此論依教修行。
T52n2112_p0569b25(00)║則息胤繁盛代代不絕。故云不輟。
T52n2112_p0569b26(04)║豈令斷欲耶。道士今日出家。本學佛教。更無別據。
T52n2112_p0569b27(00)║公子曰。雖學佛法出家。本宗自無此教。
T52n2112_p0569b28(02)║老子不禁婚娶。經文又說子孫。今日縱學佛宗。
T52n2112_p0569b29(00)║識者詎肯依信。盜鍾掩耳豈杜他聞。
T52n2112_p0569c01(02)║妄立天尊跡先彰露。偽造經教又已表明。
T52n2112_p0569c02(03)║靈寶文明等修。餘經何人所作。伏請詳辯。
T52n2112_p0569c03(03)║冀悉根源。
T52n2112_p0569c04(00)║先生曰。道經除道德二篇。西昇一卷。
T52n2112_p0569c05(03)║又有黃庭內景之論。自餘諸經咸是偽修。
T52n2112_p0569c06(04)║又有太平經一百八十卷。是蜀人于吉所造。
T52n2112_p0569c07(04)║此人善避形跡。不甚苦錄佛經。多說帝王理國之法。
T52n2112_p0569c08(00)║陰陽生化等事。皆編甲子為其部帙。
T52n2112_p0569c09(03)║又太清上清等經。皆述飛鍊黃白藥石等法。
T52n2112_p0569c10(03)║至如本際五卷。乃是隋道士劉進喜造。
T52n2112_p0569c11(05)║道士李仲卿續成十卷。並模寫佛經潛偷罪福。
T52n2112_p0569c12(04)║搆架因果參亂佛法。自唐以來。即有益州道士黎興。
T52n2112_p0569c13(01)║澧州道士方長。共造海空經十卷。
T52n2112_p0569c14(05)║道士李榮又造洗浴經以對溫室。
T52n2112_p0569c15(08)║道士劉無待又造大獻經以擬盂蘭盆。
T52n2112_p0569c16(10)║并造九幽經將類罪福報應。自餘非大部帙。偽者不可勝計。
T52n2112_p0569c17(04)║豈若釋迦大聖獨擅法王。施化西國聲流東夏。
T52n2112_p0569c18(03)║案列禦寇書云。商太宰問於孔子曰。三王聖者與。
T52n2112_p0569c19(00)║孔子曰。三王善任智勇。聖則丘弗知。
T52n2112_p0569c20(02)║五帝聖者與。孔子曰。五帝善用仁義。
T52n2112_p0569c21(04)║聖則丘弗知。曰三皇聖者與。孔子曰。三皇善用時。
T52n2112_p0569c22(01)║聖則丘弗知。太宰驚曰。則孰為聖。孔子曰。
T52n2112_p0569c23(01)║丘聞之。西方有聖者為聖。不治而不亂。
T52n2112_p0569c24(02)║不言而自信。蕩蕩乎民莫得而名焉。
T52n2112_p0570a01(05)║案宣尼此言與老子西昇所說略同。
T52n2112_p0570a02(08)║伯陽仲尼並此土稱之為聖。二人咸知西方有聖人。
T52n2112_p0570a03(05)║則明釋迦之道廣矣。
T52n2112_p0570a04(00)║公子曰。僕幼懷志尚早竊當時之譽。
T52n2112_p0570a05(03)║言談之者以詞令見稱。伏聞高論。有慚蹇訥木賜。
T52n2112_p0570a06(00)║仰宣尼之崇仞。愧環堵之卑陋。
T52n2112_p0570a07(05)║鄭咸觀子林之宴容。悟心識之昏怠。
T52n2112_p0570a08(07)║是知傅搖九萬垂天之翼方昇。擊水三千橫海之鱗乃運。
T52n2112_p0570a09(02)║幸承咳唾疑滯咸盡。竊見白屋鴻儒黃冠碩學。
T52n2112_p0570a10(01)║扼腕盱衡之士。揚眉抵掌之賓。並云。
T52n2112_p0570a11(03)║儒道釋典三教是一。咸躋於善理無有三。
T52n2112_p0570a12(04)║慈悲仁恕殊途而同歸。利物濟時百慮而齊致。
T52n2112_p0570a13(03)║雖碧雞黃馬之辯。未可分焉。雖堅合異之詞。
T52n2112_p0570a14(02)║豈能別矣。每思此說交戰于懷。請一詳議。
T52n2112_p0570a15(02)║希除眾惑。
T52n2112_p0570a16(00)║先生曰。子何言之當乎。余嘗欲著論。
T52n2112_p0570a17(02)║未遑削[葶-丁+呆]。因子之請見余之志。
T52n2112_p0570a18(07)║夫三教群分九流區別。本跡斯異義意迺殊。非唯麤淺相懸。
T52n2112_p0570a19(00)║抑亦凡聖全隔。
T52n2112_p0570a20(11)║尋文似涉參互究理居然不同。自八卦成象六爻定位。披龍圖而紀號。
T52n2112_p0570a21(01)║觀鳥跡以裁書。立德立言。三墳暢三皇之化。
T52n2112_p0570a22(01)║垂訓垂範。五典旌五帝之謨。
T52n2112_p0570a23(06)║洎乎姬公制禮作樂。隆二南之風雅。孔父修詩述易。
T52n2112_p0570a24(02)║詮十翼之精微。莫不序尊卑定君臣父子之道。
T52n2112_p0570a25(01)║次長幼明夫婦友于之別。盡忠貞以奉國。
T52n2112_p0570a26(02)║崇孝悌以資家。蘊恭謙以克己。施仁恕以待物。
T52n2112_p0570a27(00)║敦信義以申交。務廉讓以推行。
T52n2112_p0570a28(05)║此之五德立身之義也。敷文德以化俗。運武功以寧亂。
T52n2112_p0570a29(00)║修禋祀以綏神祇。崇宗廟而敬祖考。
T52n2112_p0570b01(03)║啟畋漁之漸。易著網罟之義。導盤遊之源。
T52n2112_p0570b02(03)║禮摽蒐狩之典。截馘斬首。效征戰之勞。宰犧屠牲。
T52n2112_p0570b03(00)║邀薦饗之福。貫胸達腋。申馳騁之娛。
T52n2112_p0570b04(03)║夭命剖肌。恣賞心之樂。刑禮興而姦詐起。
T52n2112_p0570b05(04)║符璽著而矯偽生。盜國竊器者害父弒君。
T52n2112_p0570b06(05)║爭權趨利者滅宗夷族。無慈悲之大惠。有惻隱之小仁。
T52n2112_p0570b07(00)║昧三世之因果。明一生之禍福。
T52n2112_p0570b08(05)║餘殃宿慶逮乎子孫。積惡修善絕於冥報。在生之命。
T52n2112_p0570b09(01)║年有延促之限。為鬼之質。壽無遷變之期。
T52n2112_p0570b10(02)║所云好生惡殺者。謂性命之重人畜同之。
T52n2112_p0570b11(03)║類於己情豈宜傷害。故子貢欲去告朔之餼羊。
T52n2112_p0570b12(02)║聞其聲不食其肉者。以己之心。體彼之命。
T52n2112_p0570b13(03)║戀生之志。物我皆然。故孔丘不味山梁之雉。
T52n2112_p0570b14(02)║于定國之寬刑。孫叔傲之陰德。霸楚以昌其後。
T52n2112_p0570b15(00)║高門以待其封。項羽之陷秦軍。
T52n2112_p0570b16(05)║白起之坑趙卒。身死杜郵之下。支分烏江之上。
T52n2112_p0570b17(03)║或禍福被於當代。
T52n2112_p0570b18(11)║或榮辱流於子孫身造受嗣同於見報父。業子傳酬非自己。
T52n2112_p0570b19(05)║亦有射宣王以復其怨。抗杜回以答其恩。
T52n2112_p0570b20(06)║申生命胡突以馭車。劉約從元海而陪乘。
T52n2112_p0570b21(07)║此論幽明交接人鬼相讎。非罪福之業緣。異報應之輪轉。
T52n2112_p0570b22(01)║儒佛懸殊此其明矣。
T52n2112_p0570b23(00)║夫道之為教儒之異流。黃帝述其濫觴。
T52n2112_p0570b24(01)║老聃嗣其弛紐。究其本也。
T52n2112_p0570b25(07)║保精養氣韜光藏暉。全生遠害無為寂怕。
T52n2112_p0570b26(07)║恬惔清虛少私寡欲。此其宗也。自後變淳就澆分鑣各騖。
T52n2112_p0570b27(02)║派一無之理。立三等之差。
T52n2112_p0570b28(09)║上則卻粒延齡飛仙羽化。廣成皇帝是也。次則守雌誡剛忘知息。
T52n2112_p0570b29(00)║智伯陽子休是也。下則擯代遺榮巖棲谷飲。
T52n2112_p0570c01(00)║許由巢父是也。推究神仙之跡事涉憑虛。
T52n2112_p0570c02(01)║案黃帝本紀。帝行房中之術。修導養之法。
T52n2112_p0570c03(01)║御七十二女。服九一金丹。
T52n2112_p0570c04(07)║昇鼎湖策飛龍白日登天。
T52n2112_p0570c05(14)║群臣攀戀收衣冠劍履而葬於橋山之陽。參驗此詞咸成烏有。夫葬者藏也。
T52n2112_p0570c06(01)║先人云亡子孫感戀。
T52n2112_p0570c07(09)║卜其宅兆修建墳塋安措魂靈藏祕骸骨。庶免曝露之患。
T52n2112_p0570c08(02)║皇帝馭青龍以沖天。躡紫雲而遐上。
T52n2112_p0570c09(04)║高謝萬機脫屣四海。元來不死何因須葬。
T52n2112_p0570c10(05)║且邵伯司牧分陝遺惠在人。
T52n2112_p0570c11(10)║尚蔽弟甘棠思德留樹況黃帝登九五之位。處萬乘之尊。
T52n2112_p0570c12(04)║馭龍駕以上仙。故勝寢疾而死若群臣攀慕情切。
T52n2112_p0570c13(02)║即合留奉衣冠。豈容埋棄帝之遺服。
T52n2112_p0570c14(05)║以申誠戀之志。仲子未薨來賵。左傳以為非禮。
T52n2112_p0570c15(04)║黃帝不崩而葬。臣下何苦見誣。必葬不虛昇仙是妄。
T52n2112_p0570c16(00)║進退之理事跡可知。
T52n2112_p0570c17(08)║且御女求仙恣欲求果。更入輪迴之境。詎登解脫之場。
T52n2112_p0570c18(03)║縱令實得神仙。終是未離生死。
T52n2112_p0570c19(08)║何況此術黃帝受之於廣成。所修在於一身。本非出代之法。
T52n2112_p0570c20(00)║黃帝之跡如此。神仙傳並虛陳。
T52n2112_p0570c21(03)║已其前論。不復繁說也。
T52n2112_p0570c22(00)║夫老子為教。備乎五千之文。莊周演論。
T52n2112_p0571a01(02)║詳於七篇之旨。
T52n2112_p0571a02(13)║所明道者但詮陰陽天地和氣四時生育之理。故云。道生一。一生二。二生三。
T52n2112_p0571a03(00)║三生萬物。嚴君平等釋云。一者元氣。
T52n2112_p0571a04(03)║謂混沌未分無狀可見。
T52n2112_p0571a05(10)║於無狀可見道中生一氣兆。氣之清者為天。濁者為地。此一氣生天地。
T52n2112_p0571a06(00)║一生二也。因天地和而生陰陽及人。
T52n2112_p0571a07(03)║此二生三也。以人稟陰陽。陰陽能生品彙動植之類。
T52n2112_p0571a08(00)║此三生萬物也。故易云。一陰一陽之謂道。
T52n2112_p0571a09(01)║明道則陰陽也。陰陽不測之謂神明。
T52n2112_p0571a10(04)║即此陰陽之理。非測度可知。此神妙也。
T52n2112_p0571a11(06)║能順此陰陽之理。安其所稟涯分守雌柔恬淡寂泊無為。
T52n2112_p0571a12(00)║絕矯性之聖智。棄越分之聞知。
T52n2112_p0571a13(04)║同徼妙之兩觀。泯有無之雙執。挫折銳進之心。
T52n2112_p0571a14(02)║解釋紛撓之志。除剛勇之強梁。捐聲色之耽染。
T52n2112_p0571a15(00)║體禍福倚伏之萌。行慈儉謙退之行。
T52n2112_p0571a16(03)║即得終其壽考免於身患。子孫昌繁祭祀不輟。
T52n2112_p0571a17(01)║苟違於此。則夭命傷生。招於敗累。
T52n2112_p0571a18(05)║息胤勦絕其後不嗣。故云。善建不拔善抱不脫。
T52n2112_p0571a19(03)║子孫祭祀不輟。莊周解牛以全其生。傳火而續其命。
T52n2112_p0571a20(00)║齊萬物以杜健羨之路。
T52n2112_p0571a21(07)║隳四支以去形骸之戀。述木雁用遣愚智滯守之方。
T52n2112_p0571a22(03)║喻指馬以忘天地執著之見。混變化而夢胡蝶。
T52n2112_p0571a23(02)║一夭壽而延殤子。太山小於秋毫。
T52n2112_p0571a24(06)║則巨細之妄斯顯。朝菌長於大椿。則脩促之繫方假。
T52n2112_p0571a25(03)║此並莊周詮俗情妄執。遂有長短妍醜之實。
T52n2112_p0571a26(03)║而起人我貪惡之心。利己損物致招患禍。
T52n2112_p0571a27(03)║此論一生之內有此顛倒。夭齡害命牽累敗身。
T52n2112_p0571a28(02)║無未來冥報之義。過去業緣之理。
T52n2112_p0571a29(06)║當代造善惡之行。隨其所行當代受報。
T52n2112_p0571b01(08)║與儒書所說大意略同。此足明佛道全別。公子曰。
T52n2112_p0571b02(05)║三教懸殊若此之異。一理之說吁可同哉。
T52n2112_p0571b03(05)║是知子休心齋以忘身。非是為他祈福。
T52n2112_p0571b04(06)║宣尼潔齋以變食。豈關藉因求果。設道供以邀冥資之助。
T52n2112_p0571b05(00)║造天尊以希濟拔之功者。何虛費哉。
T52n2112_p0571b06(03)║何虛費哉。而今而後庶幾免矣。然章醮之法。
T52n2112_p0571b07(03)║符禁之術。比見行者。時有效驗。此事如何。
T52n2112_p0571b08(03)║更請詳議。
T52n2112_p0571b09(00)║先生曰。子之此問誠有理焉。
T52n2112_p0571b10(06)║且章醮者祭祀之流。祈禱之事有來自久。非唯道陵之法。
T52n2112_p0571b11(00)║黃帝太公時行此術。醮者祭之別名。
T52n2112_p0571b12(02)║禮典先著其義。道陵因而修之。
T52n2112_p0571b13(07)║行其法者謂之祭酒。此是俗中術人之技。
T52n2112_p0571b14(08)║道士竊其法以求資養。本非道教之宗。此乃涉於鬼道神祇之理。
T52n2112_p0571b15(00)║俗諦妄情不無其事。
T52n2112_p0571b16(09)║與夫邪巫陰陽卜筮郊祀尸祝之類也。行此法者自是太常所司。
T52n2112_p0571b17(00)║不合隸屬司賓寺管僧尼。所以屬司賓寺者。
T52n2112_p0571b18(00)║為佛法從西國來。同諸外客之例。
T52n2112_p0571b19(04)║道士元非是客。自然不合屬司賓寺管。
T52n2112_p0571b20(06)║又行章醮祭祀之法。即是司禮寺事。但以寺觀相對。
T52n2112_p0571b21(03)║因此遂屬司賓。以實而論。之祇合郊社所管。
T52n2112_p0571b22(02)║又符者鬼籙。行之於鬼神之道。所以有驗。
T52n2112_p0571b23(02)║亦焉足怪焉。
T52n2112_p0571b24(00)║公子渙焉疑釋。欣然而作拜首而謝曰。
T52n2112_p0571b25(01)║僕習蓼甘辛居鮑忘臭。沈澰弱喪積有歲年。
T52n2112_p0571b26(01)║今屬頹光西邁之晨。方悟非狂東走之弊。
T52n2112_p0571b27(02)║朝聞夕死有慰深心。謹承命矣。請遵斯旨。
T52n2112_p0571b28(02)║書紳自誡傳諸將來。
T52n2112_p0571b29(10)║使夫倒躓之徒革心於昏昧之俗。弘通之士懸解於真如之理。
T52n2112_p0571c01(03)║遂筆削為論。貽諸後代。
T52n2112_p0571c02(00)║甄正論卷下
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