【經錄部類】〔史傳部類〕〔史傳部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2111《十門辯惑論》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2111 十門辯惑論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
T52n2111_p0554a04(00)║
T52n2111_p0554a05(00)║
T52n2111_p0554a06(00)║十門辯惑論卷中
T52n2111_p0554a07(00)║
T52n2111_p0554a08(00)║ 大慈恩寺沙門釋復禮撰
T52n2111_p0554a09(00)║ 反經贊道門第六
T52n2111_p0554a10(00)║稽疑曰。提婆達多後為如來者。則是菩薩也。
T52n2111_p0554a11(00)║豈有菩薩而勸人害父乎。若業合害者。
T52n2111_p0554a12(02)║闍王必應自害。何為待勸而害也。若業非害者。
T52n2111_p0554a13(01)║菩薩初無害心。不應勸人令害也。
T52n2111_p0554a14(05)║聖人設教何至斯哉。
T52n2111_p0554a15(00)║辯惑曰。山非自高。所以高者澤下。
T52n2111_p0554a16(03)║夏非自暑。所以暑者冬寒。故水火相革而變生。
T52n2111_p0554a17(02)║鹽梅相糅而功著。相糅也者相異也。為功則大同。
T52n2111_p0554a18(00)║相革也者相反也。在變則咸順。
T52n2111_p0554a19(05)║故可否相濟損益相成。殊途而同歸。何莫由斯道。
T52n2111_p0554a20(03)║詳夫大權菩薩住不思議。應物而遊。從人之利害。
T52n2111_p0554a21(01)║放情而動。忘己之得失。人之利矣。
T52n2111_p0554a22(05)║己雖失而行之。人之害矣。己雖得而違之。
T52n2111_p0554a23(06)║而大智若愚正言似反。見之者誹毀。聞之者聽瑩。
T52n2111_p0554a24(03)║然則凡夫之行有否有臧。聖人之道或逆或順。
T52n2111_p0554a25(02)║凡夫之行褊。否臧不足以訓時。聖人之道弘。
T52n2111_p0554a26(02)║逆順咸可以匠物。順而匠物者文殊之等也。
T52n2111_p0554a27(02)║逆而匠物者調達之流也。惑曰。
T52n2111_p0554a28(07)║順以化人久事斯語。逆而教俗深異所聞。
T52n2111_p0554a29(07)║將以書紳希更指掌。釋曰。起予者商也。聊為子言之。
T52n2111_p0554b01(04)║夫善著則顯惡。惡著則明善。必然之分其理不忒。
T52n2111_p0554b02(02)║故聖人之用權道也。惡既著矣。善自明矣。
T52n2111_p0554b03(02)║惡著俾人之內省。善明使物之思齊。
T52n2111_p0554b04(05)║思齊既可以勸善。內省又可以止惡。
T52n2111_p0554b05(08)║順而弘道者亦以止勸也。逆而行事者亦以止勸也。止勸既均矣。
T52n2111_p0554b06(00)║優劣可得乎。而人聞師利是聖人。
T52n2111_p0554b07(04)║即扣頭申敬。謂達多為菩薩。即扼腕不平。
T52n2111_p0554b08(04)║斯蓋朝三暮四識五迷十。可為受化之人耳。
T52n2111_p0554b09(04)║安知為化之理哉。孔子曰。三人行必有我師焉。
T52n2111_p0554b10(02)║擇其善者而從之。其不善者而改之。
T52n2111_p0554b11(05)║人善為師茲理久著。仲尼既稱善誘矣。
T52n2111_p0554b12(06)║調達何用不臧耶。故經云。由提婆達多善知識故。
T52n2111_p0554b13(04)║令我具足六波羅蜜。即其義也。惑人又曰。
T52n2111_p0554b14(04)║若順道不能勸善也。可須反經以勸之。
T52n2111_p0554b15(04)║順道不能止惡也。可須反經以止之。
T52n2111_p0554b16(07)║今順而為化既足矣。何用反而為化乎。釋曰。
T52n2111_p0554b17(06)║夫二儀覆載四序生成。夏氣長羸隴麥。以之憔悴。
T52n2111_p0554b18(04)║秋風凄緊巖桂。以之芳菲。春日遲遲。未可使菊華榮曜。
T52n2111_p0554b19(00)║冬霜凜凜。詎能遣松貞搖落。惟夫大悲運物。
T52n2111_p0554b20(00)║若兩儀之覆載。因機設教。猶四序之生成。
T52n2111_p0554b21(01)║稟悟各殊。似數物之榮悴。智者因喻而得解。
T52n2111_p0554b22(01)║庶幾沿淺及深乎。又曰。為惡可以化人者。
T52n2111_p0554b23(01)║惡人為惡亦化乎。惡人若已能化者。
T52n2111_p0554b24(04)║何用善人為化乎。釋曰。惡人為逆。果或賒而未受。
T52n2111_p0554b25(02)║大士行權。報在今而必驗。
T52n2111_p0554b26(09)║今則斯須可睹物恐怖而能悛賒則冥寞難知。人僥倖而冀免。
T52n2111_p0554b27(02)║故惡人不足以化物。必俟大權為化焉。
T52n2111_p0554b28(04)║然調達始終行事權實雙辯。經云。惡友猶是權名。論曰。
T52n2111_p0554b29(00)║大賓方為實稱。故鷲山會上。
T52n2111_p0554c01(06)║天王記十號之尊。奈國經中。地獄比三禪之樂。
T52n2111_p0554c02(04)║至仁不遺應同穎叔。小惡無犯豈作潘崇。
T52n2111_p0554c03(05)║固以父王定業不移必遇其逆。
T52n2111_p0554c04(10)║佛弟因之有勸示受其殃實也。未始勸人權也。令人見勸。
T52n2111_p0554c05(04)║既令人見勸也。亦令人見殃也。殃生於勸。勸止則殃息。
T52n2111_p0554c06(00)║見勸故怖殃。怖殃而止勸。斯則調達之勸。
T52n2111_p0554c07(00)║欲令人不勸耳。令不勸故勸則勸為不勸乎。
T52n2111_p0554c08(00)║權有勸尚為不勸。實無勸安得有勸哉。
T52n2111_p0554c09(02)║此迺錫類之義本全。同惡之疑可息。仁而能反。
T52n2111_p0554c10(00)║兼四子以為師。非道可行。駕一乘而通達。
T52n2111_p0554c11(01)║子夏既其默識。師利曾何致疑。介如石焉。
T52n2111_p0554c12(01)║豈俟終日矣。
T52n2111_p0554c13(00)║ 觀業救捨門第七
T52n2111_p0554c14(00)║稽疑曰。頻婆娑羅首供養佛。
T52n2111_p0554c15(05)║佛見提希之時。頻婆幽而未死。以佛大悲神力。
T52n2111_p0554c16(04)║芥子尚納須彌。如何不救頻婆。令其遇害。
T52n2111_p0554c17(05)║至於闍王瘡痏特照神光。將入地獄遂延遐壽。
T52n2111_p0554c18(04)║於逆子何幸獨得延齡。於賢父何幸獨不延也。
T52n2111_p0554c19(03)║但頻婆證果賢王也。應救而不救之。
T52n2111_p0554c20(06)║闍王賊臣逆子也。不應救而救之。何以勸將來。何以示人子。
T52n2111_p0554c21(00)║顛而不扶焉。用彼相任子害父佛何為哉。
T52n2111_p0554c22(00)║辯惑曰。夫業之為理也。大矣哉。深焉不測。
T52n2111_p0554c23(01)║廣焉不極。眇眇綿綿變化消息。
T52n2111_p0554c24(06)║夷兮無形希兮無聲。無形無聲庶類以生。生極之謂命。
T52n2111_p0554c25(02)║習成之謂性。其體也若無而有。其用也不疾而速。
T52n2111_p0554c26(00)║方其來也不可排。方其謝也不可止。
T52n2111_p0554c27(03)║至若天地之廣。陰陽之靈。日月貞明於上。
T52n2111_p0554c28(03)║山川紀理於下。幽顯異致而云為。
T52n2111_p0554c29(06)║動植殊途而布濩。人咸見其然也。而莫知所以然也。
T52n2111_p0555a01(02)║故或推之於自然。或付之於造化。
T52n2111_p0555a02(06)║或言始生於元氣。或云稍長於盤古。
T52n2111_p0555a03(09)║或謂中有神我傍興眾物。或執上有梵天下生群類。或道冥為自性。
T52n2111_p0555a04(00)║從無形而變有形。或計體是微塵。
T52n2111_p0555a05(04)║從不化而生所化。斯皆失其本而迷其末。
T52n2111_p0555a06(05)║昧其源而惑其流。所以異見紛馳殊情競舉。
T52n2111_p0555a07(05)║豈知業因心起。心為業用。業引心而受形。心隨業而作境。
T52n2111_p0555a08(00)║六道昇降財成而不越。
T52n2111_p0555a09(08)║二儀上下剖判而斯分。然則因業受身身還造業。
T52n2111_p0555a10(06)║從心作境境復生心。無始無終譬之於輪轉。
T52n2111_p0555a11(06)║非空非有喻之於幻化。四生易其滋漫。
T52n2111_p0555a12(07)║三界難以歸根然而業之以善惡分流。報之以苦樂殊應。
T52n2111_p0555a13(02)║積善餘慶。為善所以致樂。積惡餘殃。
T52n2111_p0555a14(05)║作惡所以階苦。若影隨形而曲直。雖離朱督繩。
T52n2111_p0555a15(04)║不能比其定。若嚮隨聲而大小。雖師曠調軫。
T52n2111_p0555a16(03)║未可喻其均。不見形直而影斜。豈有善修而報苦。
T52n2111_p0555a17(01)║不聞聲小而嚮著。詎有惡成而果樂。
T52n2111_p0555a18(04)║亦猶田畯勉職黍稷盈疇。農夫失時茨棘遍野。
T52n2111_p0555a19(03)║
T52n2111_p0555a20(20)║借使耕而鹵莽其事耘而滅裂其業欲望不稂不莠如坻如京。採薜荔於水中。
T52n2111_p0555a21(06)║搴芙蓉於木末也。或曰。善為福始惡是罪源。
T52n2111_p0555a22(05)║同影嚮之無違。類耕耘之有報。敬聞命矣。
T52n2111_p0555a23(06)║何迺頻婆為善翻以禍終。阿闍積釁仍蒙福末。釋曰。
T52n2111_p0555a24(02)║不亦善乎。而問之也。子聞業之有報也。
T52n2111_p0555a25(04)║未聞報之有時也。夫業之感報。有三時不同焉。
T52n2111_p0555a26(03)║有見報業者。此身作業即身而受也。有生報業者。
T52n2111_p0555a27(00)║今身造業次生而受也。有後報業者。
T52n2111_p0555a28(03)║此生未受後後生方受也。初猶禾菽之類也。
T52n2111_p0555a29(03)║經時即熟焉。次猶[禾*來]麰之等也。易歲乃登焉。
T52n2111_p0555b01(02)║後猶桃李之輩也。積年方實焉。故昔勤今墮者。
T52n2111_p0555b02(00)║野無秋實之望。家有歲積之盈。
T52n2111_p0555b03(04)║昔墮今勤者。朝無數粒之資。夕有餘糧之畜。
T52n2111_p0555b04(04)║豈可以見勤者不足謂不足非始於惰乎。
T52n2111_p0555b05(05)║見墮者有餘謂有餘非始於勤乎。冀以象而申意。
T52n2111_p0555b06(03)║更借事而明理。曰有二人相與為鄰築室焉。
T52n2111_p0555b07(03)║一人先拙而後巧。一人先巧而後廢。
T52n2111_p0555b08(06)║先拙者築室甚陋。居而習伎。伎成而思巧。
T52n2111_p0555b09(06)║既巧而變其拙矣。先巧者築室甚精。居而自養。
T52n2111_p0555b10(04)║養過而業廢。既廢而失其巧矣。雖失其巧其屋尚精焉。
T52n2111_p0555b11(00)║雖變其拙其居猶陋焉。
T52n2111_p0555b12(08)║及乎歲序綿移風雨飄浸。舊宇既廢新搆聿興。即工拙所營。
T52n2111_p0555b13(02)║精陋復反矣。因斯而談。身者心之宅。而業之果也。
T52n2111_p0555b14(00)║業者心之用。而身之因也。工拙相代者。
T52n2111_p0555b15(02)║善惡更習也。舊宇新搆者。前身後生也。
T52n2111_p0555b16(04)║頻婆雖今無遺行而昔有不臧。
T52n2111_p0555b17(09)║阿闍雖現見惡人而往修善業不臧。所以遇禍修善。所以延齡其致。
T52n2111_p0555b18(00)║可尋何足多怪。來論曰。以佛大悲神力。
T52n2111_p0555b19(02)║芥子尚納須彌。如何不救頻婆。令其遇害。釋曰。
T52n2111_p0555b20(01)║夫業有決定也者。有不定也者。不定則易轉。
T52n2111_p0555b21(01)║其業可亡。決定則難移。其報必受。頻婆定業也。
T52n2111_p0555b22(00)║如何可救乎。故良醫不能愈命盡之人。
T52n2111_p0555b23(02)║慈母不能乳口噤之子矣。然則人而有業。
T52n2111_p0555b24(03)║物也無心。無心則我心能制。山大或可入於小。
T52n2111_p0555b25(02)║有業則彼業為主。命促不可引而長。
T52n2111_p0555b26(05)║今乃以無心而例有心。將有業而齊無業。北轅適越相去。
T52n2111_p0555b27(00)║不亦漸遙哉。又曰。於逆子何幸獨得延齡於。
T52n2111_p0555b28(00)║賢父何幸獨不延也。
T52n2111_p0555b29(00)║釋曰。按涅槃經。
T52n2111_p0555c01(11)║頻婆娑羅往於毘富羅山遊行射獵。周遍曠野悉無所得。
T52n2111_p0555c02(06)║唯見一仙五通具足。即敕左右而令殺之。其仙誓言。
T52n2111_p0555c03(02)║我於未來亦當如是而害汝命。又云。佛語闍王。
T52n2111_p0555c04(01)║汝昔已於毘婆尸佛。初發阿耨菩提之心。
T52n2111_p0555c05(02)║竊以馳騁發狂肆虐於五通之上景行。行止歸心。
T52n2111_p0555c06(00)║於七佛之初。或宿善不亡因懺浣而延壽。
T52n2111_p0555c07(01)║或餘殃未殄。遭殺逆而非命。非命由乎肆虐。
T52n2111_p0555c08(01)║詎是無辜延壽。始乎歸心寧稱有幸。
T52n2111_p0555c09(04)║請修三報之理。當反一隅之惑。又曰。頻婆得果賢王也。
T52n2111_p0555c10(00)║應救而不救之。闍王賊臣逆子也。
T52n2111_p0555c11(04)║不應救而救之。釋曰。觀無量壽經云。
T52n2111_p0555c12(07)║頻婆娑羅幽閉置於七重室內自然增進成阿那含。
T52n2111_p0555c13(04)║諸經論並云。阿那含者名為不還。更不還生欲界故。
T52n2111_p0555c14(01)║涅槃云。阿闍唯見現在不見未來。
T52n2111_p0555c15(05)║父王無辜橫加逆害。心生悔熱遍體生瘡。又云。
T52n2111_p0555c16(04)║若不隨順耆婆語者。來月七日墮阿鼻獄。
T52n2111_p0555c17(05)║詳夫幽憤而昇上果。雖外凶而內吉。冥目而超下界。
T52n2111_p0555c18(01)║雖名死而實生。救之即翻損。任之則自益。
T52n2111_p0555c19(01)║至若身瘡而心熱。罔知迴向之路。業深而報近。
T52n2111_p0555c20(00)║將墜泥犁之城。救之則為益。任之則為損。
T52n2111_p0555c21(00)║斯則觀其所應救。救之以為益。
T52n2111_p0555c22(04)║察其所應捨。捨之以為利。而曰應救而不救之。
T52n2111_p0555c23(02)║所不應救而救之。聖心雖微知之何陋矣。
T52n2111_p0555c24(03)║然定報受之而不易。明業之難犯也。
T52n2111_p0555c25(06)║重罪悔之而以輕。明行之可革也。行可革。惡人遷善於濫觴。
T52n2111_p0555c26(00)║業難犯。善人止惡於探湯。
T52n2111_p0555c27(07)║惡止善行即有恥且格。斯蓋導之以德也。豈若齊之以刑也。
T52n2111_p0555c28(01)║父子咸已進於道。何顛不扶乎。
T52n2111_p0555c29(06)║賢愚並可從於化。何來不勸乎。知我者希則我貴矣。
T52n2111_p0556a01(02)║在旃在旃。
T52n2111_p0556a02(00)║ 隨教抑揚門第八
T52n2111_p0556a03(00)║稽疑曰。涅槃章門總括群品。
T52n2111_p0556a04(06)║不依涅槃恐難成佛。何為讚功德之處。輕於般若法花乎。
T52n2111_p0556a05(01)║若以般若捨執著為優。則涅槃為半偈捨身。
T52n2111_p0556a06(01)║豈劣於般若也。若以法花證大乘為優。
T52n2111_p0556a07(02)║則涅槃以大空為門。豈劣於法花也。法門不二。
T52n2111_p0556a08(01)║何為二之哉。
T52n2111_p0556a09(00)║辯惑曰。真身寂靜豈存言說。
T52n2111_p0556a10(06)║至理希微本亡性相。雖無言說。不違言說之道。雖無性相。
T52n2111_p0556a11(01)║而為性相之津。譬夫明鏡無為。形來而像著。
T52n2111_p0556a12(01)║幽谷不撓。聲及而嚮盈。然則眾籟參差。
T52n2111_p0556a13(02)║無谷不能以玫嚮。群物絡繹。無鏡何若而生像。
T52n2111_p0556a14(00)║故知形聲為之感。鏡谷為之應。
T52n2111_p0556a15(05)║感應一虧視聽兼失矣。竊以如來有無緣大慈。
T52n2111_p0556a16(04)║不思弘願者。明鏡幽谷也。眾生有聞熏習之種。
T52n2111_p0556a17(03)║發菩提之心者。群形眾聲也。
T52n2111_p0556a18(09)║玉毫明而三十二相著鏡中之像也。
T52n2111_p0556a19(12)║金口發而一十二部宣谷中之響也。自波羅苑內明苦集滅道。
T52n2111_p0556a20(05)║堅固林中說常樂我淨。其間八藏咸闡三乘競馳。
T52n2111_p0556a21(03)║甘露之味不殊。大雲之澤無別。
T52n2111_p0556a22(08)║然而小草大草受之者少多。有緣無緣服之者生死。
T52n2111_p0556a23(05)║漸頓於焉百慮。半滿所以多門。本乎其源莫非一致。
T52n2111_p0556a24(02)║故自本而觀也。泯然平等矣。自末而觀也。
T52n2111_p0556a25(03)║森然不同矣。不同所以各解。平等所以一音。
T52n2111_p0556a26(03)║一音故法門以之不二。各解故教跡以之非一。
T52n2111_p0556a27(02)║若乃演六度之法。談四絕之理。即有以明空。
T52n2111_p0556a28(02)║依空而起行。斯般若之為義也。明七種譬喻。
T52n2111_p0556a29(02)║辯三法平等。破二以歸一。迴小以從大。
T52n2111_p0556b01(04)║斯法花之為旨也。弘三點之奧。闡四德之妙。
T52n2111_p0556b02(04)║異客出其家珍。新醫用其舊乳。斯涅槃之為致也。
T52n2111_p0556b03(01)║此並大乘之祕府。方等之妙門。
T52n2111_p0556b04(06)║賢聖仰止之崇山。經論朝宗之巨海。得之者咸可以致遠。
T52n2111_p0556b05(01)║失之者誰能以不泥。來論云。
T52n2111_p0556b06(07)║不依涅槃恐難成佛。仁欲謂不依法花般若而可成佛者乎。
T52n2111_p0556b07(01)║然則法花是眾經之王。般若為諸佛之母。
T52n2111_p0556b08(02)║孰見無母而孕子。無王而統人哉。
T52n2111_p0556b09(06)║義無優劣斷可知矣。來論又云。何因讚功德之處。
T52n2111_p0556b10(04)║輕於般若法花乎。夫以隨時之義沿革。不可守其常。
T52n2111_p0556b11(01)║唯變所適取捨必貴存其會和扁隨病而授藥。
T52n2111_p0556b12(00)║班倕任物而施巧。豈寒溫不變規矩有恒哉。
T52n2111_p0556b13(00)║況尋繹成文有異來旨。經云。
T52n2111_p0556b14(06)║上語亦善中下亦善。金剛寶藏滿足無缺。又云。
T52n2111_p0556b15(05)║如諸藥中醍醐第一。又云。亦如日出放千光明。又云。
T52n2111_p0556b16(02)║譬如眾流皆歸於海。又云。
T52n2111_p0556b17(09)║修行是經即得具足十事功德。夫以分流設險。海君為百谷之王。
T52n2111_p0556b18(00)║列曜成文。日天作三光之主。
T52n2111_p0556b19(06)║金剛寶中之第一。醍醐藥中之最上。三語僉善。
T52n2111_p0556b20(04)║何句義而非玄。十事以成。何功業而不備。
T52n2111_p0556b21(05)║其比興也如彼。其稱揚也如此。靜而詳校諒已非輕。
T52n2111_p0556b22(02)║矧如涅槃。梵本偈逾三萬。震旦所譯纔出十千。
T52n2111_p0556b23(01)║法鏡開而未全。玄珠得而方半也。惑曰。
T52n2111_p0556b24(02)║教跡非一法門不二。辯功德之有無。
T52n2111_p0556b25(05)║明經本之廣略。怡然理順矣。但高下相傾長短相形。
T52n2111_p0556b26(02)║既法花云。此經第一。餘經得非其亞乎。涅槃云。
T52n2111_p0556b27(01)║此經尊勝。餘經得非卑劣乎。般若云。
T52n2111_p0556b28(04)║此法門不可思議。餘法門得非可思議者乎。斯義不明。
T52n2111_p0556b29(00)║前疑復振也。釋曰。
T52n2111_p0556c01(10)║夫以利涉大川舟楫為之最。載馳廣陸車騎為之先。
T52n2111_p0556c02(06)║燕處超然宮觀為之長。雖水陸殊位動靜異宜。
T52n2111_p0556c03(04)║而萬國非止一人也。九州非止一地也。
T52n2111_p0556c04(06)║故畫鷁芳橈周流而莫輟。騰駒繡轂馳騁而未已。
T52n2111_p0556c05(04)║跱鳳華居寢處而寧廢。斯則舟楫未嘗不為最。
T52n2111_p0556c06(03)║車騎未嘗不為先。宮觀未嘗不為長也。
T52n2111_p0556c07(05)║其有局於水鄉者。得車即破之。專於山野者。與舟即剖之。
T52n2111_p0556c08(00)║身不下堂者莫辯舟車之所用。心務行邁者。
T52n2111_p0556c09(00)║罔知棟宇之所適。若斯人者。
T52n2111_p0556c10(06)║何足與言於道哉。孔子曰。教人親愛莫善於孝。
T52n2111_p0556c11(05)║教人禮順莫善於悌。又曰。法象莫大乎天地。
T52n2111_p0556c12(05)║著明莫大乎日月。此亦各隨其義以稱莫善也。
T52n2111_p0556c13(04)║以云莫大也。諸經言乎第一者。蓋亦從此而明歟。
T52n2111_p0556c14(00)║十門辯惑論卷中
大藏經目錄