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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十冊 No. 2053《大唐大慈恩寺三藏法師傳》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 50, No. 2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
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T50n2053_p0240a18(12)║大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四
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T50n2053_p0240a20(00)║ 沙門慧立本 釋彥悰箋
T50n2053_p0240a21(00)║ 起瞻波國終迦摩縷波國王請
T50n2053_p0240a22(00)║自此順殑伽河南岸東行三百餘里，
T50n2053_p0240a23(02)║至瞻波國(中印度境)。伽藍十所，僧徒二百餘人，
T50n2053_p0240a24(02)║習小乘教。城壘磚高數丈，基隍深闊，極為崇固。
T50n2053_p0240a25(00)║昔者劫初人皆穴處，後有天女下降人中，
T50n2053_p0240a26(00)║遊殑伽河浴，水靈觸身生四子，
T50n2053_p0240a27(04)║分王贍部洲，別疆界，築閭邑，此則一子之都。
T50n2053_p0240a28(03)║國南界數十由旬有大山林，幽茂連綿二百餘里，
T50n2053_p0240a29(01)║其間多有野象，數百為群，故伊爛拏、
T50n2053_p0240b01(03)║瞻波二國象軍最多，
T50n2053_p0240b02(11)║每於此林令象師調捕充國乘用。又豐豺、兕、黑豹，人無敢行。 相傳云，
T50n2053_p0240b03(00)║先佛未出之時，有一放牛人牧數百頭牛，
T50n2053_p0240b04(00)║驅至林中，有一牛離群獨去，
T50n2053_p0240b05(05)║常失不知所在，至日暮欲歸，還到群內，而光色姝悅，
T50n2053_p0240b06(01)║鳴吼異常，諸牛咸畏，無敢處其前者。
T50n2053_p0240b07(03)║如是多日，牧牛人怪其所以，私候目之，須臾還去，
T50n2053_p0240b08(00)║遂逐觀之。見牛入一石孔，人亦隨入，
T50n2053_p0240b09(01)║可四五里，豁然大明，林野光華，多異花果，
T50n2053_p0240b10(02)║爛然溢目，並非俗內所見。牛於一處食草，
T50n2053_p0240b11(01)║草色香潤，亦人間所無。
T50n2053_p0240b12(08)║其人見諸果樹黃赤如金，香而且大，乃摘取一顆，心雖貪愛，
T50n2053_p0240b13(01)║仍懼不敢食。少時牛出，人亦隨歸，
T50n2053_p0240b14(04)║至石孔未出之間，有一惡鬼奪其果留。
T50n2053_p0240b15(05)║牧牛人以此問一大醫，并說果狀，醫言不可即食，
T50n2053_p0240b16(01)║宜方便將一出來。後日復隨牛入，還摘一顆，
T50n2053_p0240b17(00)║懷欲將歸，鬼復遮奪，其人以果內於口中，
T50n2053_p0240b18(00)║鬼復撮其喉，人即咽之，果既入腹，
T50n2053_p0240b19(03)║身遂洪大，頭雖得出，身猶在孔，竟不得歸。
T50n2053_p0240b20(03)║後家人尋訪，見其形變，無不驚懼，然尚能語，
T50n2053_p0240b21(02)║說其所由。家人歸還，多命手力欲共出之，
T50n2053_p0240b22(02)║竟無移動。國王聞之自觀，慮為後患，遣人掘挽，
T50n2053_p0240b23(00)║亦不能動。年月既久，漸變為石，猶有人狀。
T50n2053_p0240b24(00)║後更有王知其為仙果所變，謂侍臣曰：
T50n2053_p0240b25(02)║「彼既因藥身變，即身是藥，觀雖是石，
T50n2053_p0240b26(03)║其體終是神靈，宜遣人將鎚鑽斲取少許將來。」
T50n2053_p0240b27(00)║臣奉王命，與工匠往，盡力鐫鑿，凡經一旬，
T50n2053_p0240b28(00)║不得一片，今猶現在。 自此東行四百餘里，
T50n2053_p0240b29(00)║至羯末嗢祇羅國(中印度境)。尋禮聖跡，
T50n2053_p0240c01(03)║伽藍六七所，僧徒三百餘人。自此東度殑伽河，
T50n2053_p0240c02(01)║行六百餘里，至奔那伐彈那國(南印度境)。尋禮聖跡，
T50n2053_p0240c03(00)║伽藍二十餘所，僧三千餘人，大小乘兼學。
T50n2053_p0240c04(01)║城西二十餘里有跋姞婆伽藍，臺閣壯峻，
T50n2053_p0240c05(01)║僧徒七百人。其側有窣堵波，無憂王所建，
T50n2053_p0240c06(01)║昔如來在此三月說法處，數放光明。
T50n2053_p0240c07(03)║又有四佛經行之跡。傍有精舍，
T50n2053_p0240c08(07)║中有觀自在菩薩像，至誠祈請，無願不遂。
T50n2053_p0240c09(07)║ 自此東南行九百餘里，至羯羅拏蘇伐剌那國(東印度境)。
T50n2053_p0240c10(03)║伽藍十餘所，僧徒三百餘人，學小乘正量部法。
T50n2053_p0240c11(01)║別有三伽藍，不食乳酪，
T50n2053_p0240c12(08)║此承提婆達多遺教也。大城側有絡多末知僧伽藍(唐言赤泥)，
T50n2053_p0240c13(01)║即往昔此國未有佛法時，
T50n2053_p0240c14(07)║南印度沙門客遊此國，降挫鍱腹外道邪論已，國王為立。
T50n2053_p0240c15(01)║其側又有窣堵波，無憂王所建，
T50n2053_p0240c16(05)║是佛昔於此七日說法處。
T50n2053_p0240c17(11)║ 從此東南出至三摩怛吒國(東印度境)。濱近大海，氣序和暢。伽藍三十餘所，
T50n2053_p0240c18(00)║僧徒二千餘人，習上座部義。
T50n2053_p0240c19(05)║天祠外道其徒亦眾。去城不遠有窣堵波，無憂王所建，
T50n2053_p0240c20(00)║昔佛為諸人、天於此七日說法處。
T50n2053_p0240c21(03)║去此不遠又有伽藍，中有青玉佛像，高八尺，
T50n2053_p0240c22(02)║相好端嚴，常有自然妙香，芬馨滿院。五色光瑞，
T50n2053_p0240c23(00)║往往燭天。凡預見聞，無不深發道意。
T50n2053_p0240c24(01)║ 從此東北，海濱山谷間有室利差怛羅國，
T50n2053_p0240c25(02)║次東南海隅有迦摩浪迦國，
T50n2053_p0240c26(07)║次東有墮羅缽底國，次東有伊賞那補羅國，
T50n2053_p0240c27(07)║次東有摩訶瞻波國(此云林邑)，次西有閻摩那洲國。凡此六國，
T50n2053_p0240c28(01)║山海深遠，雖不入其境，而風俗可知。
T50n2053_p0240c29(02)║ 自此三摩怛吒國西行九百餘里，
T50n2053_p0241a01(06)║至耽摩栗底國(東印度境)。居近海隅，伽藍十餘所，僧徒千餘人。
T50n2053_p0241a02(00)║城側有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建，
T50n2053_p0241a03(00)║傍有過去四佛經行遺跡。
T50n2053_p0241a04(07)║是時聞海中有僧伽羅國(此云執師子也)，有明上座部三藏及解
T50n2053_p0241a05(02)║《瑜伽論》者，涉海路七百由旬方可達彼。
T50n2053_p0241a06(01)║未去間，逢南印度僧相勸云：
T50n2053_p0241a07(07)║「往師子國者不須水路，海中多有惡風、藥叉、濤波之難，
T50n2053_p0241a08(01)║可從南印度東南角，水路三日行即到。
T50n2053_p0241a09(02)║雖復跋履山川，然用為安穩，
T50n2053_p0241a10(06)║并得觀烏荼等諸國聖跡。」 法師即西南向烏茶國(東印度境)。
T50n2053_p0241a11(02)║伽藍百餘所，僧徒萬餘人，學大乘法。
T50n2053_p0241a12(04)║亦有天祠外道，邪正雜居。窣堵波十餘所，
T50n2053_p0241a13(05)║皆無憂王所建，靈相間起。
T50n2053_p0241a14(11)║國東南境臨大海有折利怛羅城(唐言發行)，
T50n2053_p0241a15(12)║即入海商人及遠方客旅往來停止之路，南去僧伽羅國二萬餘里。
T50n2053_p0241a16(02)║每夜靜無雲之時，
T50n2053_p0241a17(11)║遙望見彼佛牙窣堵波上寶珠，光明冏然，狀似空中星燭。
T50n2053_p0241a18(05)║ 自此西南大林中行千二百餘里，至恭御陀國(東印度)。
T50n2053_p0241a19(01)║從此西南行大荒林千四五百里，
T50n2053_p0241a20(06)║至羯[飢-几+夌](力曾反)伽國(南印度境)。伽藍十餘所，僧五百餘人，
T50n2053_p0241a21(02)║學上座部法。往昔人極殷稠，
T50n2053_p0241a22(07)║為擾觸一五通仙人，仙人瞋忿，以惡咒殘害，國人少長俱死，
T50n2053_p0241a23(00)║後餘處稍漸遷居，猶未充實。
T50n2053_p0241a24(05)║ 自此西北行千八百餘里，至南憍薩羅國(中印度境)。王，
T50n2053_p0241a25(03)║剎帝利也。崇敬佛法，愛尚學藝。伽藍百所，
T50n2053_p0241a26(03)║僧徒萬人。天祠外道，頗亦殷雜。
T50n2053_p0241a27(07)║城南不遠有故伽藍，傍有窣堵波，無憂王所立。
T50n2053_p0241a28(05)║昔者如來於此處現大神變，降挫外道，
T50n2053_p0241a29(06)║後龍猛菩薩止此伽藍。時此國王號娑多婆訶(唐言引正)，
T50n2053_p0241b01(02)║珍敬龍猛，供衛甚厚。
T50n2053_p0241b02(10)║時提婆菩薩自執師子國來求論難，造門請通，門司為白。
T50n2053_p0241b03(04)║龍猛素知其名，遂滿缽盛水，令弟子持出示之。
T50n2053_p0241b04(02)║提婆見水，默而投針，弟子將還。龍猛見已，
T50n2053_p0241b05(03)║深加喜歎，曰：「水之澄滿，以方我德；彼來投針，
T50n2053_p0241b06(02)║遂窮其底。若斯人者，可與論玄議道，囑以傳燈。」
T50n2053_p0241b07(00)║即令引入。坐訖，發言往復，彼此俱歡，
T50n2053_p0241b08(03)║猶魚水相得。龍猛曰：「吾衰邁矣，朗輝慧日，
T50n2053_p0241b09(03)║其在子乎。」提婆避席禮龍猛足曰：「某雖不敏，
T50n2053_p0241b10(02)║敢承慈誨。」其國有婆羅門善解因明，
T50n2053_p0241b11(05)║法師就停月餘日，讀《集量論》。
T50n2053_p0241b12(11)║ 從此南大林中東南行九百餘里，至案達羅國(南印度境)。城側有大伽藍，
T50n2053_p0241b13(02)║彫構宏壯，尊容麗肅。前有石窣堵波，高數百尺，
T50n2053_p0241b14(01)║阿折羅(唐言所行)阿羅漢所造。
T50n2053_p0241b15(08)║羅漢伽藍西南二十餘里有孤山，上有石窣堵波，
T50n2053_p0241b16(09)║是陳那(唐言授也)菩薩於此作《因明論》處。 從此南行千餘里，
T50n2053_p0241b17(00)║至馱那羯磔迦國(南印度境)。
T50n2053_p0241b18(06)║城東據山有弗婆勢羅(唐言東山)僧伽藍，
T50n2053_p0241b19(09)║城西據山有阿伐羅勢羅(唐言西山)僧伽藍，此國先王為佛造立，
T50n2053_p0241b20(02)║窮大廈之規式，盡林泉之秀麗，天神保護，
T50n2053_p0241b21(02)║賢聖遊居。佛涅槃千年之內，
T50n2053_p0241b22(08)║每有千凡夫僧同來安居，竟安居已，皆證羅漢，陵虛而去。
T50n2053_p0241b23(02)║千年之後，凡聖同居，自百餘年來，山神易質，
T50n2053_p0241b24(01)║擾惱行人，皆生怖懼，無復敢往，
T50n2053_p0241b25(05)║由是今悉空荒，寂無僧侶。城南不遠有一大石山，
T50n2053_p0241b26(02)║是婆毘吠迦(唐言清辯)論師住阿素洛宮，
T50n2053_p0241b27(05)║待慈氏菩薩成佛擬決疑處。法師在其國逢二僧，
T50n2053_p0241b28(02)║一名蘇部底，二名蘇利耶，善解大眾部三藏，
T50n2053_p0241b29(01)║法師因就停數月，學大眾部《根本阿毘達摩》
T50n2053_p0241c01(00)║等論，彼亦依法師學大乘諸論，遂結志同，
T50n2053_p0241c02(00)║行巡禮聖跡。 自此西行千餘里，
T50n2053_p0241c03(04)║至珠利耶國(南印度境)。城東南有窣堵波，無憂王所建，
T50n2053_p0241c04(02)║是佛昔於此地現大神通，摧伏外道，說法度人、
T50n2053_p0241c05(00)║天處。城西有故伽藍，
T50n2053_p0241c06(08)║是提婆菩薩與此寺嗢怛囉(唐言上也)阿羅漢論議，至第七轉已去，
T50n2053_p0241c07(00)║羅漢無言，乃竊運神通，
T50n2053_p0241c08(06)║往都史多宮問慈氏菩薩，菩薩為釋，因告言：「彼提婆者，
T50n2053_p0241c09(02)║植功曩久，當於賢劫成等正覺，汝勿輕也。」既還，
T50n2053_p0241c10(00)║復解前難。提婆曰：「此慈氏菩薩義，
T50n2053_p0241c11(03)║非仁者自智所得也。」羅漢慚服，避席禮謝之處。
T50n2053_p0241c12(01)║ 從此南經大林，行千五六百里，
T50n2053_p0241c13(05)║至達羅毘荼國(南印度境)。國大都城號建志補羅，
T50n2053_p0241c14(05)║建志城即達磨波羅(唐言護法)菩薩本生之處。
T50n2053_p0241c15(06)║菩薩此國大臣之子，少而爽慧，弱冠之後，王愛其才，
T50n2053_p0241c16(02)║欲妻以公主。菩薩久修離欲，無心愛染，
T50n2053_p0241c17(02)║將成之夕，特起憂煩，乃於佛像前請祈加護，
T50n2053_p0241c18(01)║願脫茲難，而至誠所感，有大神王攜負而出，
T50n2053_p0241c19(00)║送離此城數百里，置一山寺佛堂中。
T50n2053_p0241c20(03)║僧徒來見，謂之為盜，菩薩自陳由委，聞者驚嗟，
T50n2053_p0241c21(01)║無不重其高志，因即出家。爾後專精正法，
T50n2053_p0241c22(01)║遂能究通諸部，閑於著述，乃造《聲明雜論》
T50n2053_p0241c23(01)║二萬五千頌，又釋《廣百論》、《唯識論》及《因明》
T50n2053_p0241c24(02)║數十部，並盛宣行。其茂德高才，別自有傳。
T50n2053_p0241c25(02)║ 建志城即印度南海之口，
T50n2053_p0241c26(09)║向僧伽羅國水路三日行到。未去之間而彼王死，國內飢亂。
T50n2053_p0241c27(03)║有大德名菩提迷祇(抑雞反)濕伐羅(此云自在覺雲)，
T50n2053_p0241c28(04)║阿跋耶鄧瑟[唸-今+折]羅(此云無畏牙)，如是等三百餘僧，
T50n2053_p0241c29(03)║來投印度，到建志城。法師與相見訖，問彼僧曰：
T50n2053_p0242a01(02)║「承彼國大德等解上坐部三藏及《瑜伽論》，
T50n2053_p0242a02(02)║今欲往彼參學，師等何因而來？」報曰：「我國王死，
T50n2053_p0242a03(01)║人庶飢荒，無可依仗。聞贍部洲豐樂安隱，
T50n2053_p0242a04(01)║是佛生處，多諸聖跡，是故來耳。
T50n2053_p0242a05(06)║又知法之輩無越我曹，長老有疑，隨意相問。」法師引《瑜伽》
T50n2053_p0242a06(00)║要文大節徵之，亦不能出戒賢之解。
T50n2053_p0242a07(02)║ 自此國界三千餘里，聞有秣羅矩吒國(南印度境)，
T50n2053_p0242a08(01)║既居海側，極豐異寶。其城東有窣堵波，
T50n2053_p0242a09(02)║無憂王所建，昔如來於此說法現大神變，
T50n2053_p0242a10(02)║度無量眾處。國南濱海有秣剌耶山，崖谷崇深，
T50n2053_p0242a11(00)║中有白檀香樹，栴檀[仁-二+爾]婆樹，樹類白楊，
T50n2053_p0242a12(01)║其質涼冷，蛇多附之，至冬方蟄，用以別檀也。
T50n2053_p0242a13(00)║又有羯布羅香樹，松身異葉，花果亦殊，
T50n2053_p0242a14(01)║濕時無香，採乾之後，折之中有香，狀類雲母，
T50n2053_p0242a15(00)║色如冰雪，此所謂龍腦香也。
T50n2053_p0242a16(06)║ 又聞東北海畔有城，
T50n2053_p0242a17(16)║自城東南三千餘里至僧伽羅國(唐言執師子。非印度境也)。國周七千餘里，都城周四十餘里，
T50n2053_p0242a18(00)║人戶殷稠，穀稼滋實，黑小急暴，此其俗也。
T50n2053_p0242a19(01)║國本寶渚，多有珍奇，
T50n2053_p0242a20(09)║其後南印度有女娉鄰國，路逢師子王，侍送之人怖畏逃散，
T50n2053_p0242a21(02)║唯女獨在車中，師子來見，負女而去，遠入深山，
T50n2053_p0242a22(00)║採果逐禽以用資給。歲月既淹，生育男女，
T50n2053_p0242a23(00)║形雖類人，而性暴惡。男漸長大，白其母曰：
T50n2053_p0242a24(00)║「我為何類？父獸母人。」母乃為陳昔事。子曰：
T50n2053_p0242a25(00)║「人畜既殊，何不捨去而相守耶？」母曰：
T50n2053_p0242a26(03)║「非不有心，但無由免脫。」子後逐父登履山谷，
T50n2053_p0242a27(00)║察其經涉。他日伺父去遠，即擔攜母妹，
T50n2053_p0242a28(01)║下投人里，至母本國，訪問舅氏，宗嗣已絕，
T50n2053_p0242a29(01)║寄止村閭。其師子王還，不見妻子，憤恚出山，
T50n2053_p0242b01(00)║哮吼人里，男女往來多被其害。
T50n2053_p0242b02(04)║百姓以事啟王，王率四兵，簡募猛士，將欲圍射。
T50n2053_p0242b03(01)║師子見已，發聲瞋吼，人馬傾墜，無敢赴者。
T50n2053_p0242b04(01)║如是多日，竟無其功。王復標賞告令，
T50n2053_p0242b05(03)║有能殺師子者當賜億金。子白母曰：「飢寒難處，
T50n2053_p0242b06(00)║欲赴王募，如何？」母曰：「不可。彼雖是獸，
T50n2053_p0242b07(01)║仍為爾父，若其殺者，豈復名人？」子曰：
T50n2053_p0242b08(04)║「若不如是，彼終不去，或當尋逐我等來入村閭。
T50n2053_p0242b09(01)║一旦王知，我等還死，亦不相留。
T50n2053_p0242b10(06)║何者？師子為暴，緣孃及我，
T50n2053_p0242b11(12)║豈有為一而惱多人？二三思之，不如應募。」於是遂行。師子見已，
T50n2053_p0242b12(03)║馴伏歡喜，都無害心，子遂以利刀開喉破腹，
T50n2053_p0242b13(01)║雖加此苦，而慈愛情深，含忍不動，因即命絕。
T50n2053_p0242b14(00)║王聞歡喜，怪而問之：「何因爾也？」竟不實言。
T50n2053_p0242b15(01)║種種窮迫，方乃具述。王曰：「嗟乎！非畜種者，
T50n2053_p0242b16(01)║誰辦此心。雖然，我先許賞，終不違言。
T50n2053_p0242b17(03)║但汝殺父，勃逆之人，不得更居我國。」
T50n2053_p0242b18(04)║敕有司多與金寶，逐之荒外，即裝兩船，
T50n2053_p0242b19(04)║多置黃金及資糧等，送著海中，任隨流逝。
T50n2053_p0242b20(04)║男船泛海至此寶渚，見豐奇翫，即便止住。
T50n2053_p0242b21(04)║後商人將家屬採寶，復至其間，乃殺商人，
T50n2053_p0242b22(03)║留其婦女。如是產育子孫，經無量代，人眾漸多，
T50n2053_p0242b23(01)║乃立君臣。以其遠祖執殺師子，因為國稱。
T50n2053_p0242b24(01)║女船泛海至波剌斯西，為鬼魅所得，
T50n2053_p0242b25(02)║生育群女，今西大女國是也。
T50n2053_p0242b26(07)║又言僧伽羅是商人子名，以其多智，免羅剎鬼害，後得為王，
T50n2053_p0242b27(00)║至此寶渚，殺除羅剎，建立國都，
T50n2053_p0242b28(03)║因之為名，語在《西域記》。 其國先無佛法，
T50n2053_p0242b29(04)║如來涅槃後一百年中，
T50n2053_p0242c01(12)║無憂王弟摩醯因陀羅厭捨欲愛，獲四沙門果，乘空往來，遊化此國，
T50n2053_p0242c02(02)║顯讚佛教，發示神通，國人信慕，建立伽藍。
T50n2053_p0242c03(02)║見百餘所，僧徒萬人，遵行大乘及上座部教。
T50n2053_p0242c04(02)║緇徒肅穆，戒節貞明，相勗無怠。
T50n2053_p0242c05(06)║王宮側有佛牙精舍，高數百尺，以眾寶莊嚴，上建表柱，
T50n2053_p0242c06(01)║以缽曇摩羅伽大寶置之剎端，光曜映空，
T50n2053_p0242c07(02)║靜夜無雲，雖萬里同睹。其側又有精舍，
T50n2053_p0242c08(03)║亦以雜波莊嚴。中有金像，此國先王所造，
T50n2053_p0242c09(02)║髻有寶珠，無知其價。後有人欲盜此珠，
T50n2053_p0242c10(03)║守衛堅牢，無由得入，乃潛穴地中入室欲取，
T50n2053_p0242c11(01)║而像形漸高，賊不能及。卻而言曰：
T50n2053_p0242c12(05)║「如來昔修菩薩道，為諸眾生不惜軀命，無吝國城，
T50n2053_p0242c13(00)║何於今日反慳固也？以此思之，
T50n2053_p0242c14(04)║恐往言無實。」像乃傴身授珠。其人得已，將出貨賣，
T50n2053_p0242c15(01)║人有識者，擒之送王。王問所得。賊曰：
T50n2053_p0242c16(03)║「佛自與我。」乃具說所由。王自觀之，像首尚低。
T50n2053_p0242c17(01)║王睹靈聖，更發深心，
T50n2053_p0242c18(08)║以諸珍寶於賊處贖珠，還施像髻。今猶現在。
T50n2053_p0242c19(10)║國東南隅有[馬*夌](勒鄧)迦山，多神鬼依住。如來昔於此山說
T50n2053_p0242c20(03)║《[馬*夌]迦經》(舊曰楞伽，訛)。 國南浮海數千里至那羅稽羅洲，
T50n2053_p0242c21(00)║洲人短小，長餘三尺，人身鳥喙，無稼穡，
T50n2053_p0242c22(01)║食椰子。其國海浪遼長，身不能至，訪諸人口，
T50n2053_p0242c23(00)║梗概如是。
T50n2053_p0242c24(12)║ 自達羅毘茶與師子國僧七十餘人，西北歸，觀禮聖跡，行二千餘里，
T50n2053_p0242c25(02)║至建那補羅國(南印度境)。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，
T50n2053_p0242c26(01)║大小乘兼習。天祠外道亦甚眾多。
T50n2053_p0242c27(04)║王宮城側有大伽藍，僧徒三百餘人，並博贍之士。
T50n2053_p0242c28(00)║其精舍中有一切義成太子(舊曰悉達太子，訛也)寶冠。
T50n2053_p0242c29(01)║高減二尺，盛以寶函，每到齋日，出置高臺，
T50n2053_p0243a01(00)║其至誠觀禮者，多感異光。城側伽藍有精舍，
T50n2053_p0243a02(00)║中有刻檀慈氏菩薩像，高十餘尺，
T50n2053_p0243a03(04)║亦數有光瑞，是聞二百億羅漢所造也。
T50n2053_p0243a04(06)║城北有多羅樹林，周三十餘里，葉長色潤，諸國抄寫，
T50n2053_p0243a05(02)║最以為貴。 從此西北經大林暴獸之野，
T50n2053_p0243a06(03)║行二千四五百里，至摩訶剌侘國(南印度境)。
T50n2053_p0243a07(05)║其俗輕死重節。王，剎帝種也。好武尚戎，
T50n2053_p0243a08(05)║故其國土兵馬完整，法令嚴明，每使將與敵戰，
T50n2053_p0243a09(02)║雖喪軍失利，不加刑罰，但賜女服，使其羞慚，
T50n2053_p0243a10(01)║彼人恥愧，多至自死。常養勇士數千人，
T50n2053_p0243a11(03)║暴象數百，臨將對陣又多飲酒，量其欲醉，
T50n2053_p0243a12(02)║然後麾旗，以此奮衝，未有不潰，恃茲慢傲，
T50n2053_p0243a13(01)║莫顧鄰敵。戒日王自謂智略宏遠，軍師強盛，
T50n2053_p0243a14(00)║每親征罰，亦不能摧制。伽藍百餘所，
T50n2053_p0243a15(02)║僧徒五千餘人，大小乘兼習。亦有天祠塗灰之道。
T50n2053_p0243a16(00)║大城內外有五窣堵波，皆數百尺，
T50n2053_p0243a17(04)║是過去四佛所遊之跡，無憂王建也。
T50n2053_p0243a18(07)║ 自此西北行千餘里，渡耐秣陀河，至跋祿羯呫婆國(南印度境)。
T50n2053_p0243a19(02)║從此西北二千餘里，至摩臘婆國(南羅羅國，南印度境)。
T50n2053_p0243a20(03)║風俗調柔，崇愛藝業，五印度中唯西南摩臘婆、
T50n2053_p0243a21(02)║東北摩揭陀二國稱為好學尚賢，善言談，
T50n2053_p0243a22(02)║有風韻。此國伽藍百餘所，僧徒萬餘人，
T50n2053_p0243a23(03)║習小乘正量部教。亦有塗灰異道事天之眾。
T50n2053_p0243a24(02)║相傳云，自六十年前有王名戒日，高才博學，
T50n2053_p0243a25(01)║仁慈惠和，愛育黎元，崇敬三寶，始自為王，
T50n2053_p0243a26(01)║至于崩逝，口絕麤言，顏無慍色，
T50n2053_p0243a27(04)║不傷臣庶之意，無損蚊蟻之形。每象、馬飲水，
T50n2053_p0243a28(02)║漉而後飲，恐害水居之命也。爰至國人，
T50n2053_p0243a29(03)║亦令斷殺。由是野獸依人，豺狼息毒，境內夷靜，
T50n2053_p0243b01(01)║祥瑞日興。營構精廬，窮極輪奐，造七佛之儀，
T50n2053_p0243b02(00)║設無遮之會，如是勝業，在位五十餘年，
T50n2053_p0243b03(02)║無時暫輟，黎庶思慕，於今不止。
T50n2053_p0243b04(07)║大城西北二十餘里，婆羅門邑傍有陷坑，
T50n2053_p0243b05(08)║是大慢婆羅門謗毀大乘、生身入地獄處，語在《西域記》。
T50n2053_p0243b06(03)║ 自此西北行二千四五百里，至阿吒釐國(南印度境)。
T50n2053_p0243b07(01)║土出胡椒樹，樹葉似蜀椒；出薰陸香樹，
T50n2053_p0243b08(01)║樹葉類此棠梨也。自此西北行三日，
T50n2053_p0243b09(03)║至契吒國(南印度境)。自此北行千餘里，至伐臘毘國(南印度境)。
T50n2053_p0243b10(00)║伽藍百餘所，僧徒六千餘人，
T50n2053_p0243b11(05)║學小乘正量部法。如來在日，屢遊此國，
T50n2053_p0243b12(06)║無憂王隨佛至處皆有表記。今王，剎帝利種也。
T50n2053_p0243b13(04)║即羯若鞠闍國尸羅阿迭多王之女婿，
T50n2053_p0243b14(05)║號杜魯婆跋吒(唐言帝胄)。性躁急，容止疏率，然貴德尚學，
T50n2053_p0243b15(01)║信愛三寶，歲設大會七日，延諸國僧，
T50n2053_p0243b16(03)║施以上味奇珍，床座、衣服，爰至藥餌之資，
T50n2053_p0243b17(03)║無不悉備。 自此西北行七百餘里，
T50n2053_p0243b18(07)║至阿難陀補羅國(西印度境)。又西北行五百餘里，至蘇剌侘國(西印度境)。
T50n2053_p0243b19(00)║自此東北行千八百里，至瞿折羅國。
T50n2053_p0243b20(02)║又東南行二千八百餘里，至烏闍衍那國(南印度境)。
T50n2053_p0243b21(01)║去城不遠有窣堵波，是無憂王作地獄處。
T50n2053_p0243b22(01)║從此東北行千餘里，至擲枳陀國(南印度境)。
T50n2053_p0243b23(03)║從此東北行九百餘里，至摩醯濕伐羅補羅國(中印度境)。
T50n2053_p0243b24(01)║從此又西還蘇剌侘國。自此復西行，
T50n2053_p0243b25(02)║至阿點婆翅羅國(西印度境)。如來在日，頻遊其地，
T50n2053_p0243b26(02)║無憂王隨有聖跡之處皆起窣堵波，
T50n2053_p0243b27(03)║今皆具在。從此西行二千餘里，至狼揭羅國(西印度境)。
T50n2053_p0243b28(00)║臨近大海，向西女國之路。
T50n2053_p0243b29(05)║ 自此西北至波剌斯國(北印度境)，聞說之，其地多珠寶、大錦、
T50n2053_p0243c01(00)║細褐，善馬、[馬*(壹-豆+(石/木))]駝其所出也。伽藍二三，
T50n2053_p0243c02(01)║僧徒數百，學小乘教說一切有部，
T50n2053_p0243c03(05)║釋迦佛缽在此王宮。國東境有鵠秣城，
T50n2053_p0243c04(05)║西北接拂懍國，西南海島有西女國，皆是女人，無男子，
T50n2053_p0243c05(00)║多珍貨，附屬拂懍。拂懍王歲遣丈夫配焉，
T50n2053_p0243c06(00)║其俗產男，例皆不舉。
T50n2053_p0243c07(08)║又從狼揭羅國東北行七百餘里，至臂多勢羅國(西印度境)。
T50n2053_p0243c08(04)║中有窣堵波，高數百尺，無憂王所建，中有舍利，
T50n2053_p0243c09(02)║數放光明。是如來昔作仙人，為國王害處也。
T50n2053_p0243c10(01)║ 從此東北行三百餘里，至阿軬荼國(西印度境)。
T50n2053_p0243c11(02)║城東北大林中有伽藍故基，
T50n2053_p0243c12(07)║是佛昔於此處聽諸苾芻著丞縛屣(唐言靴也)。有窣堵波，
T50n2053_p0243c13(03)║無憂王所建。傍有精舍，中有青石立佛像，
T50n2053_p0243c14(03)║數放光明。次南八百餘步大林中，有窣堵波，
T50n2053_p0243c15(03)║無憂王所建，是如來昔日止此，夜寒，
T50n2053_p0243c16(05)║乃以三衣重覆，至明旦開諸苾芻著納衣處。
T50n2053_p0243c17(03)║ 從此又東行七百餘里，至信度國(西印度境)。土出金、銀、
T50n2053_p0243c18(01)║鋀石、牛、羊、[馬*(壹-豆+(石/木))]駝、赤鹽、白鹽、黑鹽等，
T50n2053_p0243c19(04)║餘處取以為藥。如來在日，數遊此國，所有聖跡，
T50n2053_p0243c20(03)║無憂王皆建窣堵波以為表記。
T50n2053_p0243c21(07)║又有烏波鞠多大阿羅漢遊化之跡。 從此東行九百餘里，
T50n2053_p0243c22(02)║渡河東岸，至茂羅三部盧國(西印度境)。俗事天神，
T50n2053_p0243c23(02)║祠宇華峻，其曰天像鑄以黃金，飾諸雜寶，
T50n2053_p0243c24(02)║諸國之人多來求請。花林池沼，接砌縈階。
T50n2053_p0243c25(02)║凡預瞻觀，無不愛賞。 從此東北行七百餘里，
T50n2053_p0243c26(01)║至缽伐多國(北印度境)。城側有大伽藍，
T50n2053_p0243c27(04)║百餘僧皆學大乘，
T50n2053_p0243c28(18)║是昔慎那弗怛羅(唐言最勝子)論師於此製《瑜伽師地釋論》，亦是賢愛論師、
T50n2053_p0243c29(03)║德光論師本出家處。又其國有二三大德，
T50n2053_p0244a01(04)║並學業可遵。法師因停二年，就學正量部
T50n2053_p0244a02(06)║《根本阿毘達摩》及《攝正法論》、《教實論》等。從此復東南，
T50n2053_p0244a03(01)║還摩揭陀施無厭寺，參禮正法藏訖。
T50n2053_p0244a04(04)║聞寺西三踰繕那有低羅擇迦寺，
T50n2053_p0244a05(06)║有出家大德名般若跋陀羅，本縛羅缽底國人，
T50n2053_p0244a06(05)║於薩婆多部出家，善自宗三藏及《聲明》、《因明》等。
T50n2053_p0244a07(04)║法師就停兩月，諮決所疑。
T50n2053_p0244a08(11)║ 從此復往杖林山居士勝軍論師所。軍本蘇剌侘國人，剎帝利種也。
T50n2053_p0244a09(02)║幼而好學，先於賢愛論師所學《因明》，
T50n2053_p0244a10(04)║又從安慧菩薩學《聲明》、大小乘論，又從戒賢法師學
T50n2053_p0244a11(00)║《瑜伽論》，爰至外籍群言、四《吠陀》典、天文、地理、
T50n2053_p0244a12(00)║醫方、術數，無不究覽根源，窮盡枝葉。
T50n2053_p0244a13(02)║既學該內外，德為時尊，
T50n2053_p0244a14(09)║摩揭陀主滿胄王欽賢重士，聞風而悅，發使邀請，立為國師，
T50n2053_p0244a15(02)║封二十大邑，論師不受。滿胄崩後，
T50n2053_p0244a16(05)║戒日王又請為師，封烏荼國八十大邑，論師亦辭不受。
T50n2053_p0244a17(00)║王再三固請，亦皆固辭，謂王曰：
T50n2053_p0244a18(05)║「勝軍聞受人之祿，憂人之事。今方救生死縈纏之急，
T50n2053_p0244a19(00)║豈有暇而知王務哉？」言罷揖而出，
T50n2053_p0244a20(03)║王不能留。自是每依杖林山養徒教授，
T50n2053_p0244a21(03)║恒講佛經，道俗宗歸，常逾數百。法師就之，
T50n2053_p0244a22(03)║首末二年，學《唯識決擇論》、《意義理論》、《成無畏論》、
T50n2053_p0244a23(03)║《不住涅槃》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》，及問《瑜伽》、《因明》
T50n2053_p0244a24(00)║等疑已。
T50n2053_p0244a25(13)║於夜中忽夢見那爛陀寺房院荒穢，並繫水牛，無復僧侶。
T50n2053_p0244a26(07)║法師從幼日王院西門入，見第四重閣上有一金人，
T50n2053_p0244a27(03)║色貌端嚴，光明滿室。內心歡喜，欲登上無由，
T50n2053_p0244a28(02)║乃請垂引相接。彼曰：「我曼殊室利菩薩也。
T50n2053_p0244a29(01)║以汝緣業未可來也。」乃指寺外曰：「汝看是。」
T50n2053_p0244b01(00)║法師尋指而望，見寺外火焚燒村邑，
T50n2053_p0244b02(02)║都為灰燼。彼金人曰：「汝可早歸。此處十年後，
T50n2053_p0244b03(01)║戒日王當崩，印度荒亂，惡人相害，汝可知之。」
T50n2053_p0244b04(00)║言訖不見。法師覺已怪歎，向勝軍說之。
T50n2053_p0244b05(01)║勝軍曰：「三界無安，或當如是。既有斯告，
T50n2053_p0244b06(02)║任仁者自圖焉。」是知大士所行，皆為菩薩護念。
T50n2053_p0244b07(01)║將往印度，告戒賢而駐待；淹留未返，
T50n2053_p0244b08(02)║示無常以勸歸。若所為不契聖心，誰能感此？
T50n2053_p0244b09(00)║及永徽之末，戒日果崩，印度飢荒，
T50n2053_p0244b10(03)║並如所告。國家使人王玄策備見其事。
T50n2053_p0244b11(05)║當此正月初時也。西國法以此月菩提寺出佛舍利，
T50n2053_p0244b12(01)║諸國道俗咸來觀禮，法師即共勝軍同往。
T50n2053_p0244b13(02)║見舍利骨或大或小，大者如圓珠，光色紅白，
T50n2053_p0244b14(01)║又肉舍利如豌豆大，其狀潤赤。
T50n2053_p0244b15(05)║無量徒眾獻奉香花讚禮訖，還置塔中。至夜過一更許，
T50n2053_p0244b16(00)║勝軍共法師論舍利大小不同云：
T50n2053_p0244b17(04)║「弟子見餘處舍利大如米粒，
T50n2053_p0244b18(09)║而此所見何其太大？師意有疑不？」法師報曰：「玄奘亦有此疑。」
T50n2053_p0244b19(01)║更經少時，忽不見室中燈，內外大明，
T50n2053_p0244b20(03)║怪而出望。乃見舍利塔光暉上發，飛焰屬天，
T50n2053_p0244b21(03)║色含五彩，天地洞朗，無復星月，
T50n2053_p0244b22(07)║兼聞異香氛氳溢院。於是遞相告報，言舍利有大神變，
T50n2053_p0244b23(02)║諸眾乃知，重集禮拜，稱歎希有。
T50n2053_p0244b24(06)║經食頃光乃漸收，至餘欲盡，遶覆缽數匝，然始總入，
T50n2053_p0244b25(02)║天地還暗，辰象復出。眾睹此已，咸除疑網。
T50n2053_p0244b26(02)║禮菩提樹及諸聖跡，經八日，復還那爛陀寺。
T50n2053_p0244b27(01)║ 時戒賢論師遣法師為眾講《攝大乘論》、
T50n2053_p0244b28(02)║《唯識決擇論》。時大德師子光先為眾講《中》、
T50n2053_p0244b29(00)║《百論》，述其旨破《瑜伽》義。法師妙閑《中》、《百》，
T50n2053_p0244c01(01)║又善《瑜伽》，以為聖人立教，各隨一意，
T50n2053_p0244c02(03)║不相違妨，惑者不能會通，謂為乖反，
T50n2053_p0244c03(04)║此乃失在傳人，豈關於法也。愍其局狹，數往徵詰，
T50n2053_p0244c04(01)║復不能酬答，由是學徒漸散，而宗附法師。
T50n2053_p0244c05(01)║法師又以《中》、《百》論旨唯破遍計所執，
T50n2053_p0244c06(03)║不言依他起性及圓成實性，師子光不能善悟，見
T50n2053_p0244c07(00)║《論》稱：「一切無所得」，謂《瑜伽》
T50n2053_p0244c08(06)║所立圓成實等亦皆須遣，所以每形於言。
T50n2053_p0244c09(06)║法師為和會二宗言不相違背，乃著《會宗論》三千頌。《論》成，
T50n2053_p0244c10(00)║呈戒賢及大眾，無不稱善，並共宣行。
T50n2053_p0244c11(01)║師子光慚赧，遂出往菩提寺，
T50n2053_p0244c12(07)║別命東印度一同學名旃陀羅僧訶來相論難，冀解前恥。
T50n2053_p0244c13(01)║其人既至，憚威而默，不敢致言，
T50n2053_p0244c14(05)║法師聲譽益甚。 初師子光未去前，
T50n2053_p0244c15(08)║戒日王於那爛陀寺側造鋀石精舍，高逾十丈，諸國咸知。
T50n2053_p0244c16(01)║王後自征恭御陀，行次烏茶國，
T50n2053_p0244c17(05)║其國僧皆小乘學，不信大乘，謂為空花外道，非佛所說。
T50n2053_p0244c18(00)║既見王來，譏曰：
T50n2053_p0244c19(11)║「聞王於那爛陀側作鋀石精舍，功甚壯偉，何不於迦波釐外道寺造，
T50n2053_p0244c20(00)║而獨於彼也？」王曰：「斯言何甚？」答曰：
T50n2053_p0244c21(04)║「那爛陀寺空花外道，與迦波釐不殊故也。」
T50n2053_p0244c22(03)║先是南印度王灌頂師老婆羅門，名般若鞠多，
T50n2053_p0244c23(02)║明正量部義，造《破大乘論》七百頌，
T50n2053_p0244c24(06)║諸小乘師咸皆嘆重。因取示王曰：「我宗如是，
T50n2053_p0244c25(04)║豈有大乘人能難破一字者？」王曰：
T50n2053_p0244c26(09)║「弟子聞狐行鼷鼠之群，自謂雄於師子。及其見也，則魂亡魄散。
T50n2053_p0244c27(00)║師等未見大乘諸德，所以固守愚宗。
T50n2053_p0244c28(02)║若一見時，恐還同彼。」彼曰：「王若疑者，
T50n2053_p0244c29(04)║何不集而對決以定是非？」王曰：「此亦何難。」
T50n2053_p0245a01(03)║
T50n2053_p0245a02(19)║即於是日發使修書與那爛陀寺正法藏戒賢法師曰：「弟子行次烏茶，見小乘師恃憑小見，
T50n2053_p0245a03(00)║製論誹謗大乘，詞理切害，不近人情，
T50n2053_p0245a04(02)║仍欲張鱗，共師等一論。
T50n2053_p0245a05(09)║弟子知寺中大德並才慧有餘，學無不悉，輒以許之，謹令奉報。
T50n2053_p0245a06(00)║願差大德四人，善自他宗兼內外者，
T50n2053_p0245a07(02)║赴烏茶國行從所。」正法藏得書，集眾量擇，
T50n2053_p0245a08(01)║乃差海慧、智光、師子光及法師為四人，
T50n2053_p0245a09(02)║以應王之命。其海惠等咸憂，法師謂曰：
T50n2053_p0245a10(04)║「小乘諸部三藏，
T50n2053_p0245a11(13)║玄奘在本國及入迦濕彌羅已來遍皆學訖，具悉其宗。
T50n2053_p0245a12(08)║若欲將其教旨能破大乘義，終無此理。奘雖學淺智微，
T50n2053_p0245a13(03)║當之必了。願諸德不煩憂也。若其有負，
T50n2053_p0245a14(03)║自是支那國僧，無關此事。」諸人咸喜。
T50n2053_p0245a15(05)║後日王復有書來云：「前請大德未須即發，待後進止。」
T50n2053_p0245a16(00)║時復有順世外道來求論難，
T50n2053_p0245a17(05)║乃書四十條義，懸於寺門曰：「若有難破一條者，
T50n2053_p0245a18(02)║我則斬首相謝。」經數日，無人出應。
T50n2053_p0245a19(05)║法師遣房內淨人出，取其義毀破，以足蹉躡。
T50n2053_p0245a20(04)║婆羅門大怒，問曰：「汝是何人？」答曰：
T50n2053_p0245a21(08)║「我是摩訶耶那提婆奴。」婆羅門亦素聞法師名，
T50n2053_p0245a22(05)║慚恥更不與語。法師令喚入，
T50n2053_p0245a23(09)║將對戒賢法師及命諸德為證，與之共論，
T50n2053_p0245a24(08)║徵其宗本歷外道諸家所立。其詞曰：「如餔多外道、離繫外道、
T50n2053_p0245a25(00)║髏鬘外道、殊徵伽外道，四種形服不同；
T50n2053_p0245a26(01)║數論外道(舊曰僧佉)、勝論外道(舊曰衛世師也)，
T50n2053_p0245a27(05)║二家立義有別。餔多之輩以灰塗體，用為修道，
T50n2053_p0245a28(02)║遍身艾白，猶寢灶之貓狸。
T50n2053_p0245a29(08)║離繫之徒則露質標奇，拔髮為德，皮裂足皴，狀臨河之朽樹。
T50n2053_p0245b01(01)║髏鬘之類，以髏骨為鬘，裝頭挂頸，陷枯磈磊，
T50n2053_p0245b02(00)║若[土*(蒙-卄)]側之藥叉。徵伽之流披服糞衣，
T50n2053_p0245b03(02)║飲噉便穢，腥臊臭惡，譬溷中之狂豕。
T50n2053_p0245b04(04)║爾等以此為道，豈不愚哉！至如數論外道，
T50n2053_p0245b05(04)║立二十五諦義，從自性生大，從大生我執，
T50n2053_p0245b06(03)║次生五唯量，次生五大，次生十一根，
T50n2053_p0245b07(05)║此二十四並供奉於我，我所受用；
T50n2053_p0245b08(08)║除離此已則我得清淨。勝論師立六句義，謂實、德、業、有、
T50n2053_p0245b09(04)║同異性和合性，此六是我所受具，
T50n2053_p0245b10(07)║未解脫已來受用前六；若得解脫，與六相離，稱為涅槃。
T50n2053_p0245b11(02)║今破數論所立，如汝二十五諦中，
T50n2053_p0245b12(06)║我之一種是別性，餘二十四展轉同為一體，
T50n2053_p0245b13(06)║而自性一種以三法為體，謂薩埵、剌闍、答摩。
T50n2053_p0245b14(04)║此三展轉合成大等二十三諦，
T50n2053_p0245b15(09)║二十三諦一一皆以三法為體。若使大等一一皆攬三成，
T50n2053_p0245b16(03)║如眾如林，即是其假，
T50n2053_p0245b17(12)║如何得言一切是實？又此大等各以三成，即一是一切。若一則一切，
T50n2053_p0245b18(01)║則應一一皆有一切作用。既不許然，
T50n2053_p0245b19(03)║何因執三為一切體性？又若一則一切，
T50n2053_p0245b20(05)║應口眼等根即是大小便路。又一一根有一切作用，
T50n2053_p0245b21(02)║應口耳等根聞香見色。若不爾者，
T50n2053_p0245b22(05)║何得執三為一切法體？豈有智人而立此義？又自性既常，
T50n2053_p0245b23(00)║應如我體，
T50n2053_p0245b24(13)║何能轉變作大等法？又所計我其性若常，應如自性，不應是我。
T50n2053_p0245b25(03)║若如自性，其體非我，不應受用二十四諦。
T50n2053_p0245b26(03)║是則我非能受，二十四諦非是所受，既能所俱無，
T50n2053_p0245b27(00)║則諦義不立。」如是往復數番，
T50n2053_p0245b28(05)║婆羅門默無所說，起而謝曰：「我今負矣，任依先約。」
T50n2053_p0245b29(02)║法師曰：「我曹釋子終不害人，今令汝為奴，
T50n2053_p0245c01(01)║隨我教命。」婆羅門歡喜敬從，即將向房，
T50n2053_p0245c02(03)║聞者無不稱慶。 時法師欲往烏茶，
T50n2053_p0245c03(06)║乃訪得小乘所製《破大乘義》七百頌者。
T50n2053_p0245c04(07)║法師尋省有數處疑，謂所伏婆羅門曰：「汝曾聽此義不？」
T50n2053_p0245c05(01)║答曰：「曾聽五遍。」法師欲令其講。彼曰：
T50n2053_p0245c06(04)║「我今為奴，豈合為尊講？」法師曰：「此是他宗，
T50n2053_p0245c07(03)║我未曾見，汝但說無苦。」彼曰：「若然，請至夜中，
T50n2053_p0245c08(02)║恐外人聞，從奴學法，污尊名稱。」
T50n2053_p0245c09(06)║於是至夜屏去諸人，令講一遍，備得其旨。遂尋其謬節，
T50n2053_p0245c10(01)║申大乘義而破之，為一千六百頌，名
T50n2053_p0245c11(04)║《破惡見論》。將呈戒賢法師及宣示徒眾，
T50n2053_p0245c12(04)║無不嗟賞曰：「以此窮覈，何敵不亡。」其論如別。
T50n2053_p0245c13(02)║目謂婆羅門曰：「仁者論屈為奴，於恥已足，
T50n2053_p0245c14(02)║今放仁者去，隨意所之。」婆羅門歡喜辭出，
T50n2053_p0245c15(02)║往東印度迦摩縷波國，
T50n2053_p0245c16(09)║向鳩摩羅王談法師德義。王聞甚悅，即發使來請焉。
T50n2053_p0245c17(00)║大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四
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