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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十九冊 No. 2035《佛祖統紀》CBETA 電子佛典 V1.44 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 49, No. 2035 佛祖統紀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.44, Normalized Version
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T49n2035_p0444c03(00)║佛祖統紀卷第五十
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T49n2035_p0444c05(00)║ 宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
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T49n2035_p0444c07(10)║ 名文光教志第十八之二仁王般若經疏序 待制晁說之
T49n2035_p0444c08(00)║陳隋間。天台智者遠稟龍樹立一大教。
T49n2035_p0444c09(01)║九傳而至荊溪。荊溪之世。有新羅來學者。
T49n2035_p0444c10(01)║曰法融理應純英。
T49n2035_p0444c11(11)║故此教播於海外諸國與中原並盛矣。唐室喪亂典籍蕩滅。
T49n2035_p0444c12(04)║雖此教為不可亡者。亦難乎其存也。
T49n2035_p0444c13(06)║然杲日將出而曉霞先升。真人應運而文明自見。
T49n2035_p0444c14(04)║我有宋之初此教復杭海入吳越。
T49n2035_p0444c15(08)║今世所傳三大部之類是也。然尚有留而不至。
T49n2035_p0444c16(06)║與夫至而非真者。仁王經疏先至有二本。眾咸斥其偽。
T49n2035_p0444c17(01)║昔法師既納日本信禪師所寄辟支佛髮。
T49n2035_p0444c18(01)║答其所問二十義。乃求其所謂仁王經疏。
T49n2035_p0444c19(02)║信即授諸海舶。無何中流大風驚濤。
T49n2035_p0444c20(04)║舶人念無以息龍神之意。遽投斯疏以尉安之。
T49n2035_p0444c21(02)║法智乃求強記者二僧。詣信使誦文以歸。
T49n2035_p0444c22(02)║既而二僧喪乎日本。至元豐初。
T49n2035_p0444c23(07)║海賈乃持今疏二卷來。四明有沙門如詢。
T49n2035_p0444c24(11)║因緣得之(云云)智者慈澍盡法性為止觀。而源流釋迦之道。
T49n2035_p0444c25(02)║今方盛於越中。異日會當周於天下。
T49n2035_p0444c26(04)║豈獨是書之不可掩哉。
T49n2035_p0444c27(11)║大抵吾宗所以永異他家不容同世並語者。其唯三千乎。其唯觀具乎。
T49n2035_p0444c28(00)║ 明智法師碑論 晁 說之
T49n2035_p0444c29(00)║世尊鶴林法付迦葉。二十四傳至於師子。
T49n2035_p0445a01(00)║或曰。二十八傳至於達磨。
T49n2035_p0445a02(06)║磨在梁時始來東土。於六度中特以禪名。
T49n2035_p0445a03(05)║雖云頓示豈無方便。雖云不立文字初傳則有楞伽。
T49n2035_p0445a04(01)║後五六葉則尚般若。覽教照心不在茲乎。
T49n2035_p0445a05(01)║自迦葉十三傳曰龍樹。著大智度論。
T49n2035_p0445a06(03)║譯傳震旦。則有北齊文禪師。
T49n2035_p0445a07(08)║一覽斯文即悟中觀之旨。以傳南岳。岳傳之天台。
T49n2035_p0445a08(05)║天台悟法華三昧。始開拓義門。定而三止。慧而三觀。
T49n2035_p0445a09(01)║曰具。曰即。曰一念三千。其所歸宗曰法華。
T49n2035_p0445a10(00)║則華嚴阿含方等般若。攝六度融萬行。
T49n2035_p0445a11(01)║開而顯之無非法華佛慧之道。
T49n2035_p0445a12(05)║暨傳之章安縉雲東陽左溪。至於荊溪。
T49n2035_p0445a13(07)║於是智者之教悉載於書。而一歸於正矣。荊溪傳滿。
T49n2035_p0445a14(03)║滿傳脩(當云荊溪傳邃邃傳脩)脩傳外。外傳琇。琇傳竦。竦傳寂。
T49n2035_p0445a15(00)║寂傳通。通傳禮。是為四明。
T49n2035_p0445a16(05)║於時此教特盛。異同亦多。龍象重望未易柔服。
T49n2035_p0445a17(03)║一言之辨勤乎十返。如不觀真心唯觀陰妄。
T49n2035_p0445a18(01)║至今稱之為是。後世何為而欲異其說乎。
T49n2035_p0445a19(01)║仰惟智者之為智也。大矣哉。三觀單複之旨。
T49n2035_p0445a20(01)║實著乎圓覺。十境互發之論。方見乎楞嚴。
T49n2035_p0445a21(01)║智者先言之於隋。此經後譯之於唐。
T49n2035_p0445a22(03)║雖欲不信其可得乎(瑩公清話。楞嚴本在西域。智者聞之。忍死以候。既而入滅期逼。
T49n2035_p0445a23(01)║遺記之曰。此經入漢吾不得見之矣。當有宰官身菩薩。以文章翻譯佛語。又數百年。
T49n2035_p0445a24(10)║當有肉身比丘以吾教判此經歸中道)所謂靈山親聞者。此亦其躅歟。
T49n2035_p0445a25(03)║故其教東及日本。西返天竺。未之與抗也。
T49n2035_p0445a26(03)║或曰教外別傳不知教無等等。何外之有。
T49n2035_p0445a27(03)║傳授圓成何別之有。或曰不立文字。
T49n2035_p0445a28(05)║不知文字非真非妄。乃以何者為文字。
T49n2035_p0445a29(05)║嘗求乎其人矣。前乎智者導其教者。曰梁傅大士。
T49n2035_p0445b01(02)║北齊稠禪師。後來推尊而贊之者。曰南山律師。
T49n2035_p0445b02(00)║韶壽諸師(韶國師壽禪師)密弘而取證者。永嘉真覺。
T49n2035_p0445b03(00)║雖異途而不敢不贊者。賢首藏師。
T49n2035_p0445b04(03)║或叛去而竊用其義者清涼觀師。公為異同。
T49n2035_p0445b05(02)║而自立己意者慈恩基師。唯圭峰密私用其言。
T49n2035_p0445b06(00)║而專以四禪八定次第之學。
T49n2035_p0445b07(06)║何異兒戲以侮耆德。善乎梁敬之之言曰。
T49n2035_p0445b08(06)║佛法以天台為司南。柳子厚曰。佛道愈遠異端競起。
T49n2035_p0445b09(02)║惟天台得其傳。又曰。傳道益微言禪最病。
T49n2035_p0445b10(02)║今之空空。愚夫縱傲自我者。皆誣禪以亂其教。
T49n2035_p0445b11(00)║冒乎囂昏放乎淫荒。
T49n2035_p0445b12(08)║吾將合馬鳴龍樹之道焉。唯是明智。其生既晚異端益肆。
T49n2035_p0445b13(02)║積德於躬。無辨於彼。將自屈服。我言則光。
T49n2035_p0445b14(02)║顧予何者。輒與斯事。竊少聞大道於圓照禪師。
T49n2035_p0445b15(00)║且有言曰。
T49n2035_p0445b16(12)║他日勉讀經教後三十年果遇明智。獲聞一家性具之旨。
T49n2035_p0445b17(06)║視彼暗證禪師文字法師乘壞驢車。無力以正之。
T49n2035_p0445b18(03)║則不敢不自勉。
T49n2035_p0445b19(00)║ 南湖法智大師像贊 真隱居士史浩
T49n2035_p0445b20(00)║靈山一席儼在天台。後十三葉復生奇才。
T49n2035_p0445b21(00)║唱道四明講肆宏開。溥海聲聞谹谹雲雷。
T49n2035_p0445b22(01)║章聖在御中使鼎來。得法大旨皇皇恢恢。
T49n2035_p0445b23(01)║錫號法智宸章昭回。抵今後學咸仰崔嵬。
T49n2035_p0445b24(01)║蘭馨菊芳本一根荄。嗚呼是為法宇之柱石。
T49n2035_p0445b25(01)║教鼎之鹽梅。宜茲幻影。歷千古而無塵埃。
T49n2035_p0445b26(00)║ 永嘉西湖法明寺疏 水心先生葉適
T49n2035_p0445b27(00)║茲寺是昔忠法師之所居。
T49n2035_p0445b28(07)║師行業至高願力強果矢言以致道。故雖焚蕩草莽。
T49n2035_p0445b29(03)║百年間冠蓋。常走一郡。至子真師建兩序。
T49n2035_p0445c01(02)║師昶師崇殿堂。於是院落始成。昶師尤精苦。
T49n2035_p0445c02(01)║衣屨穿損。食不累合。諸生雲赴應答泉涌。
T49n2035_p0445c03(02)║東掖天竺之盛。誠足相將。初天台立止觀二義。
T49n2035_p0445c04(00)║承而為說者益以蔓衍。
T49n2035_p0445c05(08)║而忠昶二師尤多論述。今其徒妙真普濟。欲集諸家學為教藏。
T49n2035_p0445c06(00)║院中率道俗修念佛三昧。
T49n2035_p0445c07(06)║以旌昶之績而嗣忠之業於無窮。志甚遠也。
T49n2035_p0445c08(05)║夫浮圖以身為旅泊。而嚴其宮室不已。以言為贅疣。
T49n2035_p0445c09(00)║而傳於文字愈多。固余所不解。嘗以問昶。
T49n2035_p0445c10(00)║昶亦不知所以然也。
T49n2035_p0445c11(00)║ 重刊刪定止觀序 鎧庵吳克己
T49n2035_p0445c12(00)║奇哉。救世明道之書。不圖復行於今也。
T49n2035_p0445c13(01)║使王公大人知有此書。必不至信讒以廢毀。
T49n2035_p0445c14(00)║使縉紳先生知有此書。
T49n2035_p0445c15(07)║必不至立論以觝排。使啟禪關者能讀此書。
T49n2035_p0445c16(06)║其肯以教外別傳自欺乎。使尋經論者能讀此書。
T49n2035_p0445c17(03)║其肯以分別名相自困乎。
T49n2035_p0445c18(09)║矧欲使薄海內外家藏此書展轉開導了達此義。
T49n2035_p0445c19(07)║又孰肯貪於粗弊五欲。而不早求解脫者乎。是皆內教弟子。
T49n2035_p0445c20(00)║護持教法之大略也。子貢好辨。孔道以明。
T49n2035_p0445c21(01)║孟子巖巖。功堪繼禹。斯言概之。誰曰不信。
T49n2035_p0445c22(00)║ 與喻貢元書 鎧庵吳克己
T49n2035_p0445c23(00)║佛道來東華幾二千載矣。吾儒攘斥甚力者。
T49n2035_p0445c24(00)║無若韓氏歐陽氏。然皆未究其言與其道。
T49n2035_p0445c25(00)║唯知堅執周孔立教者以詆之。
T49n2035_p0445c26(04)║故雖攻之而愈堅。終無以大服天下之心。
T49n2035_p0445c27(05)║獨關洛諸賢與胡氏父子。頗嘗出入釋氏而不信之。
T49n2035_p0445c28(01)║然考其所與辨明。
T49n2035_p0445c29(10)║而謂之詖淫邪遁者亦不過指禪宗單傳之學而已。
T49n2035_p0446a01(06)║夫釋氏之有禪宗。猶吾儒之有老莊也。
T49n2035_p0446a02(07)║苟以拈椎豎拂誇誕之談。而疑釋氏一代正教。
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T49n2035_p0446a04(22)║是猶以王何所學之浮虛而疑六經語孟修身齊家治國平天下之道也。奚可哉。
T49n2035_p0446a05(07)║去佛愈遠異端並起。唯天台大師為得其正傳。
T49n2035_p0446a06(06)║此唐之梁敬之柳子厚。
T49n2035_p0446a07(14)║我朝晁以道陳瑩中諸公所服膺而深造者也。僕雖不敏實研究有年。
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T49n2035_p0446a09(19)║觀其發揮一性範圍法界俾六凡四聖各迪厥德而咸底於極。誠未易遽為足下言。
T49n2035_p0446a10(02)║惟足下他日考其書而訂其道。
T49n2035_p0446a11(06)║方知僕昨者鄙詩所謂大道不可私與夫孔釋俱援世之句。
T49n2035_p0446a12(00)║果非自欺而又以欺天下也。
T49n2035_p0446a13(05)║然則孔釋之道果同乎。果異乎。異則不可得而一。
T49n2035_p0446a14(02)║同則不應異其施。曰有世法有出世法。
T49n2035_p0446a15(02)║以世法而疑出世法固不可。
T49n2035_p0446a16(07)║以出世法而外世法亦不可。故天台所傳。
T49n2035_p0446a17(07)║亦有真俗相即之諦。其察乎道並行而不相悖者。亦審矣。
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T49n2035_p0446a19(17)║世有足跡未抵乎泰山之麓而輒談其廣狹高下。欲欺乎未見泰山者。且不可。
T49n2035_p0446a20(02)║況乃見者乎。
T49n2035_p0446a21(13)║今足下未讀佛之書而遽議佛之道。何怪乎言之諄諄。而僕邈然不聽也。
T49n2035_p0446a22(00)║ 始終心要 荊溪大師 湛然
T49n2035_p0446a23(00)║始終心要(永嘉沙門從義注)。
T49n2035_p0446a24(00)║ (在因名始。至果為終。因果雖殊諦德無別。圓頓上乘旨歸於此。所以荊溪立於心要)。
T49n2035_p0446a25(00)║夫三諦者。天然之性德也(上句標指。下句發歎。天然者如天之然。
T49n2035_p0446a26(02)║亦名自然。問。此與外道所計何別。答。外道所執已為三藏所破。那忽謂同圓頓諦理。復次應知。
T49n2035_p0446a27(05)║若從破計須蕩自然。破計雖爾理必自然。是則自行。乃遣執惰。隨緣無妨。作斯說也。
T49n2035_p0446a28(12)║至於下文含生本具祕藏不顯由三惑覆。亦應準今料簡顯示。舉一例諸。無勞委述)中諦者。統一切法。
T49n2035_p0446b01(01)║真諦者。泯一切法。俗諦者。
T49n2035_p0446b02(11)║立一切法(別示解釋三諦相也。中者不偏二邊也。諦者審而無虛也。統者總也。一切法者二邊之法也。真者無偽妄也。泯亡泯也。
T49n2035_p0446b03(01)║一切法者三千之法也。俗者世俗也。立者建立也。一切法者百界之法也。當知此約三諦別明。若從通說。
T49n2035_p0446b04(01)║應云一中一切中。無真無俗而不中。則三諦皆統理而絕待也。一真一切真。無中無俗而不真。
T49n2035_p0446b05(06)║則三諦俱亡泯而無相也。一俗一切俗。無中無真而不俗。則三諦並建立而宛然也)舉一即三。
T49n2035_p0446b06(01)║非前後也。
T49n2035_p0446b07(18)║含生本具非造作之所得也(上兩句示三諦融即。顯非縱橫之殊異也。下二句明三諦本具。彰無作之妙法也。舉一即三者。舉其中諦非真非俗。
T49n2035_p0446b08(02)║當體泯法。復名真諦。常自建立。又為俗諦。中諦之一即三既然。真俗之二即三亦爾。準諸祖誥亦應更云。
T49n2035_p0446b09(01)║即三而一有可相離。即一而三不可相混。非三非一。三一宛然。會之彌分。派之常合。橫之復高。豎之又廣。
T49n2035_p0446b10(00)║明鏡等譬。真好研詳。勿見三一相即之故。便乃不許俗諦世法真諦亡泯中諦統絕俗言洋洋。
T49n2035_p0446b11(05)║豈可誣哉)悲夫。祕藏不顯。蓋三惑之所覆也(三諦微妙眾生不了。
T49n2035_p0446b12(01)║稱之為祕。法界包用不可盡。目之為藏。性雖微妙濁成本有。譬如鏡天。喻若塵雲。今此總明。
T49n2035_p0446b13(05)║次文別爾)故無明翳乎法性。塵沙障乎化導。
T49n2035_p0446b14(03)║見思阻乎空寂(無明者。不了法界無所明也。塵沙者。譬無知之數多也。見思者。從解等立名也。
T49n2035_p0446b15(01)║應知三惑皆是性具。同體為障。難可了知。
T49n2035_p0446b16(18)║文云翳障阻者異其文耳)然茲三惑乃體上之虛妄也(結指惑障都非真實。空華之譬其在茲乎)於是大覺慈尊。
T49n2035_p0446b17(00)║
T49n2035_p0446b18(25)║喟然歎曰(大覺即妙覺喟然歎聲也)真如界內絕生佛之假名。平等慧中無自他之形相(通指三諦以為真如及平等慧。
T49n2035_p0446b19(01)║絕名離相)但以眾生妄想不自證得。
T49n2035_p0446b20(04)║莫之能返也。由是立乎三觀破乎三惑。
T49n2035_p0446b21(04)║證乎三智成乎三德(眾生在迷未能復性。是故須明惑觀等說。全性起脩性無所移。全脩在性脩常宛爾。
T49n2035_p0446b22(00)║一家所立三諦文在瓔珞仁王兩經。三觀文出瓔珞經下卷三惑準大品大論而開。三智具如大品三智品中。
T49n2035_p0446b23(00)║三德備在大涅槃經)空觀者。
T49n2035_p0446b24(10)║破見思惑證一切智成般若德假觀者。
T49n2035_p0446b25(11)║破塵沙惑證道種智成解脫德。中觀者。
T49n2035_p0446b26(12)║破無明惑證一切種智成法身德(一念無相謂之空。無法不備謂之假。不一不異謂之中。知一切法空寂一相名一切智。
T49n2035_p0446c01(05)║知十法界諸種差異為道種智。知於二邊無非中道名一切種智。照明為般若。解縛名解脫。清淨名法身。皆具常樂我淨。
T49n2035_p0446c02(00)║謂之德)然茲三惑三觀三智三德。非各別也。
T49n2035_p0446c03(00)║非異時也。天然之理具諸法故(上文別示。恐謂縱橫。
T49n2035_p0446c04(02)║故茲融即顯非別異。是故當知。三惑一念中破。三觀一心中脩。三智一念而證。三德一心而成。
T49n2035_p0446c05(06)║惑觀一如智德無別。苟非性具寧免異殊。山門教觀永異諸家。
T49n2035_p0446c06(15)║超過眾說良在茲焉)然此三諦性之自爾(重歎三諦非作所成)迷茲三諦轉成三惑。
T49n2035_p0446c07(03)║惑破藉乎三觀。觀成證乎三智。
T49n2035_p0446c08(09)║智成成乎三德(自迷之悟展轉相由。
T49n2035_p0446c09(24)║文中五三秖是一三無前無後因果理同)從因至果非漸修也(性德之行異乎歷別)說之次第理非次第(言不頓顯故有前後。
T49n2035_p0446c10(03)║若論其理實在剎那。其理者何。三千三諦)大綱如此。綱目可尋矣(諦德宏深。
T49n2035_p0446c11(00)║故曰大綱。諸法廣多。號為綱目。華嚴名法界。方等為實相。般若稱佛母。法華號髻珠。涅槃名佛師。
T49n2035_p0446c12(02)║三諦是一法。佛說種種名。龍猛悟之而造論。智者得之以開拓。荊溪傳之為心要。是則十方大覺諸祖所傳。
T49n2035_p0446c13(01)║莫不歸乎諦德祕藏。像末惰澆信心寡薄。如斯法門不能宗重。而更別求心要之術。良由近代習大乘者雜濫故也)。
T49n2035_p0446c14(00)║ 四十二章經疏序 孤山法師 智圓
T49n2035_p0446c15(00)║古者能仁氏之王天下也。象無象之象。
T49n2035_p0446c16(01)║言無言之言。以復群生之性。由是佛教生焉。
T49n2035_p0446c17(00)║教之高下視根之利鈍。
T49n2035_p0446c18(07)║是故有頓焉有漸焉。然後混而為一。是謂開顯。而蚩蚩群彙。
T49n2035_p0446c19(00)║率其化復其性。蹈乎大方安乎祕藏者。
T49n2035_p0446c20(00)║可勝言哉。逮乎後漢其道東傳。
T49n2035_p0446c21(04)║時君仰其神。元元陶其訓。乃與仲尼伯陽之說三焉。
T49n2035_p0446c22(00)║原夫仲尼之為訓也。揚唐虞三王之道。
T49n2035_p0446c23(01)║尊仁而尚義。俾復其王而企於帝也。
T49n2035_p0446c24(03)║伯陽之為訓也。揚三王朴略之道。而絕聖棄智。
T49n2035_p0446c25(00)║俾復其皇而企於結繩也。矧茲二者。
T49n2035_p0446c26(02)║談性命則未極於唯心乎。
T49n2035_p0446c27(07)║言報應則未臻於三世乎。
T49n2035_p0447a01(12)║然於治天下安國家不可一日而無之矣。美乎哉。其可教乎域中也明矣。
T49n2035_p0447a02(00)║若夫釋尊之為訓也。
T49n2035_p0447a03(09)║指虛空世界悉我自心焉。
T49n2035_p0447a04(15)║非止言其太極生兩儀玄牝為天地根而已。考善惡報應悉我自業焉。
T49n2035_p0447a05(04)║非止言其上帝無常天網恢恢而已。有以見伯陽仲尼。
T49n2035_p0447a06(00)║雖欲謂之廣大悉備。
T49n2035_p0447a07(07)║至於濟神明研至理者。略指其趣耳。大暢其妙者。
T49n2035_p0447a08(03)║則存乎釋尊之訓歟。其可教乎域外也。又已明矣。
T49n2035_p0447a09(00)║域內則詳乎治身。而尚略乎治心。
T49n2035_p0447a10(03)║故謂之外教。域外則善乎治身。而極乎治心。
T49n2035_p0447a11(02)║故謂之內教。昔阮孝緒正以內外之名。
T49n2035_p0447a12(03)║為不誣矣。世人有謂。三者能混同焉。或幾乎失。
T49n2035_p0447a13(01)║或謂三者碩異焉。亦未為得也。何哉。
T49n2035_p0447a14(03)║復性有淺深。言事有遠近。則不得不異也。
T49n2035_p0447a15(02)║至於遷善而遠罪勝殘則去殺。
T49n2035_p0447a16(06)║則不得不同也(此略文耳。淨覺還源記有釋)。
T49n2035_p0447a17(00)║ 與駱御史書(名偃) 孤山法師
T49n2035_p0447a18(00)║浮圖之法非古也。其來於東漢乎。
T49n2035_p0447a19(03)║其為體也清淨。其為用也仁恕。
T49n2035_p0447a20(08)║由是七六家十九流焉。為利於上下救弊於孔老。其亦至矣。
T49n2035_p0447a21(00)║請揚搉而陳之。夫秦火六經漢興雜霸。
T49n2035_p0447a22(01)║民澆俗漓。爭奪方熾。禮讓寖微。則仲尼之仁義。
T49n2035_p0447a23(00)║伯陽之道德。或幾乎息矣。
T49n2035_p0447a24(06)║賴我浮圖之為訓也。既以三世報應制其事。
T49n2035_p0447a25(05)║復明一心空寂窮其理。民有聞報應之說者。
T49n2035_p0447a26(04)║雖貪殘鄙吝之夫。亦庶乎振乏周急矣。
T49n2035_p0447a27(05)║民有聞空寂之說者。雖矜功用壯之夫。
T49n2035_p0447a28(06)║亦庶乎守雌保弱矣。能周振則博濟之道行。
T49n2035_p0447a29(06)║善保守則朴素之風還。博濟行則禮讓著。
T49n2035_p0447b01(07)║朴素還則刑罰措(利於民則仲尼伯陽之道。不遠而復矣。故曰為利於上下救弊於孔老焉。
T49n2035_p0447b02(14)║洎乎時君好之失其旨方袍事之違其道)以斯而失其旨則節制不行。
T49n2035_p0447b03(04)║違其道則寂默不守。乃以彫峻輪奐而奢夸。
T49n2035_p0447b04(03)║乃以輕肥溫飽而煒燁。徒以多為貴。
T49n2035_p0447b05(05)║則壞其道者眾矣。言以怪為美。則惑其聽庶矣。
T49n2035_p0447b06(03)║遞相沿襲寖以成俗。
T49n2035_p0447b07(12)║使夫清淨仁恕之風無乃蕩盡於是。蠶食蠹耗之謗自茲而生。
T49n2035_p0447b08(05)║斯乃好之者事之者之不善耳。
T49n2035_p0447b09(10)║非教之罪也而往世君民不察其所由。視其徒之不肖。
T49n2035_p0447b10(05)║而遷怒於善人教法者有焉。往往造毀佛之律。
T49n2035_p0447b11(03)║行挾釋之誅。亦何異乎以丹朱而罪堯。
T49n2035_p0447b12(04)║因商均而咎舜。服藥過度而歸過於神農。
T49n2035_p0447b13(04)║縱火致焚而反怨於燧人也耶。
T49n2035_p0447b14(00)║ 南岳止觀後序 慈雲大師 遵式
T49n2035_p0447b15(00)║止觀用也。本乎明靜。明靜德也。本乎一性。
T49n2035_p0447b16(00)║性體本覺謂之明。覺體本寂謂之靜。
T49n2035_p0447b17(03)║明靜不二謂之體。體無所分則明靜安寄。
T49n2035_p0447b18(03)║體無不備則明靜斯在。語體則非一而常一。
T49n2035_p0447b19(02)║語德乃不二而常二。秖分而不分。
T49n2035_p0447b20(05)║秖一而不一耳體德無改。強名為萬法之性。體德無住。
T49n2035_p0447b21(00)║強名為萬法之本。萬法者復何謂也。
T49n2035_p0447b22(03)║謂舉體明靜之所為也。何其然乎。
T49n2035_p0447b23(07)║良由無始本覺之明強照照生而自惑謂之昏。
T49n2035_p0447b24(06)║無始無住之本隨緣緣起而自亂謂之動。
T49n2035_p0447b25(07)║昏動既作萬法生焉。捏目空華豈是他物。
T49n2035_p0447b26(07)║故云不變隨緣名之為心。隨緣不變名之為性。心昏動也。
T49n2035_p0447b27(01)║性明靜也。若知無始即明而為昏。
T49n2035_p0447b28(03)║故可了今即動而為靜。
T49n2035_p0447b29(10)║於是聖人見其昏動可即也明靜可復也故因靜以訓止。止其動也。
T49n2035_p0447b30(00)║因明以教觀。觀其昏也。使其究一念。
T49n2035_p0447c01(01)║即動而靜。即昏而明。昏動既息。萬法自亡。
T49n2035_p0447c02(01)║但存乎明靜之體矣。是為圓頓。是為無作。
T49n2035_p0447c03(01)║是如來行。是照性成修。修成而用廢。
T49n2035_p0447c04(03)║誰論止觀。體顯而性泯。亦無明靜。豁然誰寄。
T49n2035_p0447c05(02)║無所名焉。為示物指歸。止成謂之解脫。
T49n2035_p0447c06(03)║觀成謂之般若。體顯謂之法身。是三即一。
T49n2035_p0447c07(03)║是一即三。如伊三點。如天三日。非縱橫也。
T49n2035_p0447c08(02)║非一異也。是謂不思議二德。
T49n2035_p0447c09(06)║是為大般涅槃也。嗚呼此法。自鶴林韜光授大迦葉。
T49n2035_p0447c10(02)║迦葉授之阿難。阿難而下燈燈相屬。
T49n2035_p0447c11(05)║至第十一馬鳴。鳴授龍樹。樹以此法寄言於中觀論。
T49n2035_p0447c12(00)║
T49n2035_p0447c13(17)║論度東夏獨淮河慧文禪師解之授南嶽大師。南嶽從而照心。
T49n2035_p0447c14(08)║即復於性獲六根清淨。位鄰乎聖。斯止觀之用驗矣。
T49n2035_p0447c15(04)║我大師惜之無聞後代。從大悲心出此數萬言。
T49n2035_p0447c16(02)║目為大乘止觀。亦名一乘。亦名曲示心要。
T49n2035_p0447c17(02)║分為二卷。初卷開止觀之解。次卷示止觀之行。
T49n2035_p0447c18(00)║解行備矣。猶目足焉。
T49n2035_p0447c19(08)║俾我安安不遷而運到清涼之池。噫斯文也。歲月遼遠。
T49n2035_p0447c20(03)║因韜晦於海外。道將復行也。果於咸平三祀。
T49n2035_p0447c21(02)║日本國圓通大師寂照。錫皆扶桑。杯泛諸夏。
T49n2035_p0447c22(01)║既登鄮嶺。解篋出卷。
T49n2035_p0447c23(09)║天竺沙門遵式首而得之。度支外郎朱公頓冠首序。出奉錢(奉音鳳。
T49n2035_p0447c24(00)║祿也。作俸旨葑皆誤)模板。而廣行之。大矣哉。斯文也。
T49n2035_p0447c25(00)║始自西傳。猶月之生。今復東返。猶日之升。
T49n2035_p0447c26(00)║素景圓暉。終環回於我土也。
T49n2035_p0447c27(05)║因序大略以紀顯晦耳。
T49n2035_p0447c28(00)║ 書紳(論語子張書諸紳) 慈雲法師
T49n2035_p0447c29(00)║知白汝知(師字知白)日之所為。
T49n2035_p0447c30(07)║害善之法偏宜遠之(諸惡莫作)。損惡之道益其用之(眾善奉行)。
T49n2035_p0448a01(03)║口無自伐。心無自欺。勿抱內蠹(包藏無良如木有蠹)。
T49n2035_p0448a02(03)║勿揚外儀(詐現威儀徒增我慢)。欲人之譽畜己之私。
T49n2035_p0448a03(05)║殺義之始陷禍之基(求虛譽著滅於義。藏己私著蹈於禍)。自持其德必有餘譏。
T49n2035_p0448a04(00)║自務其達必有餘非(務德未充而自惟。故人多譏之。
T49n2035_p0448a05(05)║了達未至而自務。故人多非之)。眷屬集樹汝宜去之。
T49n2035_p0448a06(05)║利養毛繩汝宜畏之(近於眷屬則多惱。當用一術全身遠害。利於供養則多貪。如毛繩縛身入水愈急)。
T49n2035_p0448a07(00)║自行之際擇而思之。
T49n2035_p0448a08(08)║懲惡之餘何則是宜(欲從自行當須擇思。恐墮二乘也。既知徵惡。何法願求大乘也。立此質問。委在下文可見)。
T49n2035_p0448a09(02)║清香一炷紅蓮數枝。
T49n2035_p0448a10(13)║口勿輟誦意勿他思(常讀淨土經唯存淨土境)。安禪禮像其則勿虧(專修觀佛三昧。專禮阿彌陀佛)。
T49n2035_p0448a11(02)║量衣節食其志勿移造世文筆如佛誡之。
T49n2035_p0448a12(02)║說人長短如法謹之。從對賓侶口勿多辭。
T49n2035_p0448a13(01)║頻驚光景坐勿銷時(寸陰是競)。
T49n2035_p0448a14(07)║芭蕉虛質非汝久期(身實危脆)。蓮華淨土是汝真歸(由前禪誦禮念功。即得往生安樂剎)。
T49n2035_p0448a15(00)║俾夜作晝勤而行之(心心無間。念念往生。所謂無以睡眠一生空過)。
T49n2035_p0448a16(00)║
T49n2035_p0448a17(00)║ 觀心十法界圖
T49n2035_p0448a18(00)║
T49n2035_p0448a19(00)║
T49n2035_p0448a20(00)║
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T49n2035_p0448a24(00)║【圖】
T49n2035_p0448a25(00)║
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T49n2035_p0448a29(00)║
T49n2035_p0448a30(00)║
T49n2035_p0448b01(00)║修觀之道。曰從行。曰附法。曰託事。
T49n2035_p0448b02(03)║唯三而已。今觀心圖者。從行之正軌也。準夫止觀。
T49n2035_p0448b03(00)║二十五法為方便。十乘十境為正修者。
T49n2035_p0448b04(01)║固非於此能備。若其日用之際。
T49n2035_p0448b05(06)║以十界德過升沈鑑我心曲。雖絲髮不能自逃。
T49n2035_p0448b06(03)║其遷善改過之要乎。慈雲法師示我以觀心之圖。
T49n2035_p0448b07(00)║研味法喜心乎不忘。置諸座隅足以自警。
T49n2035_p0448b08(00)║而未見兼人之益。乃復命工形諸篆刻。
T49n2035_p0448b09(01)║用廣流行。庶幾乎仰承於師志也。
T49n2035_p0448b10(00)║ 皇宋天聖元年九月既望太原王欽若序
T49n2035_p0448b11(00)║其廣不可涯。高不可蓋。長不可尋。
T49n2035_p0448b12(02)║將盈而虛。將晦而明。雖邊而中。
T49n2035_p0448b13(06)║微妙深絕叵得而思議者。惟心也。天台師聞之於靈山。
T49n2035_p0448b14(01)║證之於三昧。知其寂默非數所求。
T49n2035_p0448b15(04)║而強以數數於非數。依法華作十界百界三千權實。
T49n2035_p0448b16(00)║以明諸性。非合也。非散也。
T49n2035_p0448b17(06)║自然而然曰諸法實相。使人易領也。然後示之。
T49n2035_p0448b18(04)║一念空三千皆空。一念假三千皆假。一念中三千皆中。
T49n2035_p0448b19(00)║成圓三觀觀圓三諦。以明諸修。大智也。
T49n2035_p0448b20(01)║大行也。不運而速曰白牛大車。使人頓入也。
T49n2035_p0448b21(00)║
T49n2035_p0448b22(15)║故得自因至果不移一念坐道場成正覺降魔說法度眾生入涅槃。而能事畢矣。
T49n2035_p0448b23(00)║用龍樹偈因緣即空即假即中。會而同之。
T49n2035_p0448b24(01)║十法界者何也。十統諸法也。三諦為界也。
T49n2035_p0448b25(01)║何者謂佛以中為法界者也。
T49n2035_p0448b26(06)║菩薩以俗為法界者也。緣覺聲聞同以空為法界者也。
T49n2035_p0448b27(01)║地獄鬼畜修羅人天。
T49n2035_p0448b28(09)║同以因緣生法為法界者也。空假中者。雖三而一也。十界者。
T49n2035_p0448b29(02)║亦一而十也。故使互含一復具九。
T49n2035_p0448c01(05)║如帝珠交映成百法界也。一因緣一切因緣。
T49n2035_p0448c02(04)║一空一切空。一假一切假。一中一切中。良由於此。
T49n2035_p0448c03(01)║三千者復何謂也。成界之法者也。有其十。
T49n2035_p0448c04(01)║謂如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。
T49n2035_p0448c05(01)║如是因。如是緣。如是果。如是報。
T49n2035_p0448c06(06)║如是本末究竟等。斯總也。
T49n2035_p0448c07(12)║十法在佛為中為實為常為三智為五眼為十力為四無畏為不共法。
T49n2035_p0448c08(00)║
T49n2035_p0448c09(15)║在菩薩為假為權為榮為常為萬行為四攝。
T49n2035_p0448c10(13)║在二乘為空為權為三脫為四枯為無陋為涅槃。
T49n2035_p0448c11(09)║在凡夫為倒為惑為陋為蓋為纏為集惱為生死斯別也。
T49n2035_p0448c12(03)║統彼百界乃成千法。
T49n2035_p0448c13(11)║復播諸百界為三世間成三千法耳。百界三千一也。
T49n2035_p0448c14(07)║與夫一念非前後也非相合也統之有宗。會之有元。
T49n2035_p0448c15(02)║必歸乎不思議三諦無量三法三德密藏矣。
T49n2035_p0448c16(02)║噫一念心法既然。引而同之。彼彼佛法。
T49n2035_p0448c17(04)║彼彼眾生法。咸然也。經曰。如心佛亦爾。如佛眾生然。
T49n2035_p0448c18(00)║心佛及眾生。是三無差別。斯之謂歟。
T49n2035_p0448c19(02)║既知是已當觀日用。凡起一念必屬一界。
T49n2035_p0448c20(01)║即照此界為九為佛。九則隨情偏起。
T49n2035_p0448c21(03)║謂之無明。佛則稱理圓觀。謂之大慧。
T49n2035_p0448c22(05)║九界之念并(併俗)非佛界之心方是是非鑑矣。
T49n2035_p0448c23(05)║非則照之令是。是則護令成行。經曰。
T49n2035_p0448c24(07)║諸佛解脫當於眾生心行中求。行於非道能達佛道。
T49n2035_p0448c25(03)║斯之謂也。然則目雖在面。反臨鑑以正容。
T49n2035_p0448c26(03)║心實由中。要藉緣以薰慮。神靈潛密。照之或難。
T49n2035_p0448c27(01)║識想紛馳。檢之非易。故今引心於外。
T49n2035_p0448c28(02)║繪彼升沈之像。存志於中觀我是非之變。
T49n2035_p0448c29(02)║然後策心內照。正道由明。
T49n2035_p0449a01(09)║題為圓頓觀心十法界圖。於一心字派出十界。復引墨迭貫。
T49n2035_p0449a02(02)║方之聯珠。表一法界展轉具九成百法界。
T49n2035_p0449a03(02)║仍以日起行相書之左右。覽者欲深於性。
T49n2035_p0449a04(02)║請詳諸序。欲熟於修。當觀諸圖狀。
T49n2035_p0449a05(00)║佛界。
T49n2035_p0449a06(14)║若人因讀圓滿修多羅及聞善知識所說起淨信心。
T49n2035_p0449a07(11)║信已一念三道之性即三德性。苦道即法身。煩惱即般若。結業即解脫。
T49n2035_p0449a08(01)║法身究竟。般若清淨。解脫自在。
T49n2035_p0449a09(05)║一究竟一切究竟。般若解脫亦究竟。一清淨一切清淨。
T49n2035_p0449a10(01)║法身解脫亦清淨。一自在一切自在。
T49n2035_p0449a11(04)║法身般若亦自在。即一而三。即三而一。
T49n2035_p0449a12(05)║非縱非橫亦非一異。法身常住餘亦常住。
T49n2035_p0449a13(05)║樂我淨亦如是。是則常樂四德祕密之藏遍一切處。
T49n2035_p0449a14(02)║一切諸法悉是佛法。既信是已。以境繫心。
T49n2035_p0449a15(02)║以心繫境。心境念念相續不斷。必見法性。
T49n2035_p0449a16(02)║設未相應。當依一實無作四諦。
T49n2035_p0449a17(06)║起四大誓無可求中。吾故求之。依前苦道即苦諦。
T49n2035_p0449a18(03)║發一誓願未度者令度。煩惱及業即集諦。
T49n2035_p0449a19(03)║發一誓願未解者令解。苦道即法身即是滅諦。
T49n2035_p0449a20(01)║發一誓願未涅槃者令得涅槃。
T49n2035_p0449a21(05)║煩惱即菩提即是道諦發一誓願未安者令安。
T49n2035_p0449a22(03)║四弘不入當巧安心。如是次第具修十法。
T49n2035_p0449a23(03)║必入五品六根及分證位名佛法界。
T49n2035_p0449a24(00)║菩薩界。若觀根塵一念為迷解本。
T49n2035_p0449a25(03)║迷故則有十界苦集。悟故則有四聖道滅。
T49n2035_p0449a26(03)║緣此無量四諦起無量誓願。未度者令度。
T49n2035_p0449a27(03)║未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。
T49n2035_p0449a28(01)║善巧度生慈眼視物。所集福業與眾生共。
T49n2035_p0449a29(01)║如是起一念者。名菩薩法界○緣覺界。
T49n2035_p0449b01(02)║若根塵念起。則了之從無明生。生故有行。
T49n2035_p0449b02(02)║行招名色乃至老死。三世相續如舞火輪。
T49n2035_p0449b03(03)║因緣本空幻化不實。求自然慧樂獨善寂。
T49n2035_p0449b04(03)║觀空心重耽住寂定。雖得道果不慕化人。
T49n2035_p0449b05(02)║復有觀物榮落悟世非常聞空得道。
T49n2035_p0449b06(03)║名為獨覺。如是行者名緣覺法界○聲聞界。
T49n2035_p0449b07(02)║若根塵因緣隨有一念。依色心故苦。
T49n2035_p0449b08(04)║由煩惱故集。厭苦斷集非對治如何。
T49n2035_p0449b09(05)║遂依四諦修十六觀三十七道品。如救頭然。
T49n2035_p0449b10(04)║由四善根得入無漏四沙門果。證二涅槃。會偏真理。
T49n2035_p0449b11(00)║不得佛法。不慕化人。
T49n2035_p0449b12(07)║如獐獨跳不顧後群。如此一念名聲聞法界。○天界。
T49n2035_p0449b13(03)║若其念起多忻天樂。篤其善心希於來報。
T49n2035_p0449b14(03)║齋戒純淨飯食沙門。造立塔寺及佛形像。
T49n2035_p0449b15(03)║書寫大乘濟惠貧病。於十善法止作具修。
T49n2035_p0449b16(03)║自然成性。或關禁六根。使六情不蕩六塵不入。
T49n2035_p0449b17(00)║得欲界禪及色無色定。身心寂靜三業調良。
T49n2035_p0449b18(00)║如此一念名天法界○人界。
T49n2035_p0449b19(05)║若其念念以五常立德。五戒修身。於國惟忠。
T49n2035_p0449b20(03)║於家惟孝。謙損居家。中正存誠。推德於人。
T49n2035_p0449b21(03)║引咎向己。尊上恤下。給孤濟貧。慚愧是懷。
T49n2035_p0449b22(02)║慈和為性。深信因果崇重三寶。
T49n2035_p0449b23(05)║精修齋戒建立塔寺。但希世樂無升出心。
T49n2035_p0449b24(05)║貪惜自身戀著眷屬。如此一念名人法界○阿修羅界。
T49n2035_p0449b25(00)║若其念念雖好修善布施齋戒。
T49n2035_p0449b26(05)║而多猜嫌狐疑進退。所修福業多為勝他。
T49n2035_p0449b27(05)║見人修善情多嫉忌。貢高我慢珍己輕人。
T49n2035_p0449b28(05)║欲彼歸從不耐謙損。如[玄*鳥]高飛下視。
T49n2035_p0449b29(06)║外揚仁義內無實德。眾前談論引長於我。
T49n2035_p0449c01(06)║不循理正不愧賢能。如此行心是阿修羅法界○餓鬼界。
T49n2035_p0449c02(01)║若其念念無慚無愧。貪求無足慳吝鄙惜。
T49n2035_p0449c03(01)║不施一毛。剋削於人裒歸於我。
T49n2035_p0449c04(04)║見人布施傍起遮障。見人得利心生熱惱。
T49n2035_p0449c05(03)║性多諂曲常起邪見。人前正容屏處放恣。
T49n2035_p0449c06(03)║破齋犯戒恣貪飲食。不信罪福不信因果。
T49n2035_p0449c07(02)║不信三寶不孝所親。是名餓鬼法界○畜生界。
T49n2035_p0449c08(00)║若其念念耽湎五欲貪多眷屬。
T49n2035_p0449c09(05)║日增月甚而無厭足。曲理枉物斷不以公。
T49n2035_p0449c10(05)║非法取財動不由義。秖圖利己不惻孤貧。
T49n2035_p0449c11(04)║明負他財魯扈抵突。市易負直公行劫奪。不忠不孝。
T49n2035_p0449c12(00)║無賢無愚。不信因果不信三寶。
T49n2035_p0449c13(03)║癡騃無恥現同畜生。是名畜生法界○地獄界。
T49n2035_p0449c14(01)║若人親近邪惡友。及性自作惡。起增上心。
T49n2035_p0449c15(01)║念念相續。造上品十惡。謂殺盜婬。
T49n2035_p0449c16(05)║妄言綺語兩舌惡罵。貪嗔邪見。及五逆罪。
T49n2035_p0449c17(05)║犯四重禁污梵行人。沽酒醉亂。不思君父師長恩德。
T49n2035_p0449c18(01)║橫生熱惱挫抑賢能。黨比不肖破塔壞寺。
T49n2035_p0449c19(00)║燒毀經像謗毀大乘。
T49n2035_p0449c20(07)║斷學般若謗無諸佛。破戒受施。用三寶物。偷僧祇物。
T49n2035_p0449c21(03)║起於外道斷常諸見。破正因果三世之法。
T49n2035_p0449c22(04)║習十二種惡律儀法(一屠兒。二魁[利-禾+曾]。三養豬。四養雞。五捕魚。六獵者。七網鳥。八捕蟒。
T49n2035_p0449c23(02)║九咒龍。十獄卒。十一盜賊。十二為王家捕賊。
T49n2035_p0449c24(14)║及養蠶等業)如上等輩死墮阿鼻大熱大寒諸大地獄。是名地獄界。
T49n2035_p0449c25(00)║ 宗門尊祖議 沙門志磐
T49n2035_p0449c26(00)║如來聖人。
T49n2035_p0449c27(13)║以開權顯實開跡顯本之道化天下後世者。謂之佛。
T49n2035_p0449c28(09)║佛弟子以次傳道為世宗主者。謂之祖。其實一道爾。
T49n2035_p0449c29(05)║故如來之將息化也。以無上大法付之飲光。
T49n2035_p0450a01(04)║飲光任持二十年。以付慶喜。
T49n2035_p0450a02(09)║慶喜持法宣化亦二十年。以付商那。下而至於十三世曰龍樹。
T49n2035_p0450a03(00)║始以文字般若著所證三觀之道。
T49n2035_p0450a04(03)║曰中觀論。暨譯傳東夏。
T49n2035_p0450a05(10)║於是北齊以宿悟已證立為觀法。以授南岳。南岳承其旨。
T49n2035_p0450a06(03)║悟法華淨六根。以授天台。天台始立五時張八教。
T49n2035_p0450a07(00)║用明法華開顯之妙。而大暢乎境觀之旨。
T49n2035_p0450a08(01)║時則有章安。執筆載為疏論。其道遂大明。
T49n2035_p0450a09(01)║法華天宮繼世講演。嗣其法者唯左溪。
T49n2035_p0450a10(02)║左溪門學。獨荊溪能承正統。述諸記以贊祖謨。
T49n2035_p0450a11(00)║則清涼異議為之寢息。
T49n2035_p0450a12(07)║以文字廣第一義諦。則莫若茲時之盛。
T49n2035_p0450a13(07)║以故世之學者取龍樹至例為九祖以奉清祀。其有由矣。
T49n2035_p0450a14(00)║自荊溪以來。用此道以傳授者。
T49n2035_p0450a15(04)║則有興道(邃師)至行(修師)講道不絕。會昌多難教卷散亡。
T49n2035_p0450a16(01)║正定妙說高論(外琇竦二法師)三世。唯傳止觀之論。
T49n2035_p0450a17(01)║迨乎螺溪。
T49n2035_p0450a18(21)║法運將泰(寂師)天假吳越(錢忠懿王)求遺書於海東。於是教籍復還。寶雲嗣興。
T49n2035_p0450a19(03)║敷揚二紀。而四明法智。以佛所生子垂跡海隅。
T49n2035_p0450a20(01)║一家教部毘陵師未記者。悉記之。
T49n2035_p0450a21(05)║四種三昧人所難行者。悉行之。斯慈雲之極言也。
T49n2035_p0450a22(02)║當是時有為異說者。如昭圓諸師。
T49n2035_p0450a23(05)║世方指為山外。而法智獨擅中興教觀之名。
T49n2035_p0450a24(04)║自興道訖四明凡八世。
T49n2035_p0450a25(11)║所以紹隆正統而顯揚大教者。有在於是。
T49n2035_p0450a26(11)║是宜等而上之用陪位於九祖。以尊大其道為可爾。
T49n2035_p0450a27(07)║然則今之宗門列剎。凡所以講天台四明之道者。
T49n2035_p0450a28(04)║有能起龍樹至法智。通祀為十七祖。以並為之位。
T49n2035_p0450a29(01)║誠有見於後學尊祖重道之心也。謹議。
T49n2035_p0450b01(00)║佛祖統紀卷第五十(終)
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