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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十九冊 No. 2035《佛祖統紀》CBETA 電子佛典 V1.44 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 49, No. 2035 佛祖統紀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.44, Normalized Version
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T49n2035_p0438a19(00)║佛祖統紀卷第四十九
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T49n2035_p0438a21(00)║ 宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
T49n2035_p0438a22(00)║ 名文光教志第十八之一
T49n2035_p0438a23(00)║維智者以斯道盛行當世。
T49n2035_p0438a24(06)║古今名賢贊德之文如柳顧言國清碑。
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T49n2035_p0438a26(40)║皇甫毘玉泉碑(二文見國清百錄)亡名玉泉實錄(碑是再刻之文曾獲墨本)唐梁肅荊溪大師碑。宋張商英關王祠堂記。胡昉法智法師碑。
T49n2035_p0438a27(00)║晁說之明智法師碑。
T49n2035_p0438a28(08)║皆摭取要事參入紀傳。不復別錄全文。至若自唐迄今。
T49n2035_p0438a29(02)║黼黻大教碑記論序。何其多乎。今錄其尤著者。
T49n2035_p0438b01(00)║為名文光教志。
T49n2035_p0438b02(00)║ 天台禪林寺碑 唐翰林學士梁肅
T49n2035_p0438b03(00)║天台山西南隅一峰曰佛隴。
T49n2035_p0438b04(06)║蓋智者大師得道之所。前佛大教重光之地。
T49n2035_p0438b05(06)║梁陳崇之置寺曰修禪。及隋創國清。
T49n2035_p0438b06(07)║廢修禪號號為道場。自大師入滅一百八十餘載。
T49n2035_p0438b07(05)║長老大比丘(然公)光昭大師之遺訓。以啟後學門人。
T49n2035_p0438b08(03)║安定梁肅聞上。易名禪林。
T49n2035_p0438b09(09)║乃銘勒大師之遺烈以示後世云。大師諱顗(字德安)號智者。
T49n2035_p0438b10(04)║其先穎川陳氏。世居荊州之華容。
T49n2035_p0438b11(07)║感緣應跡載在別傳。夫治世之經。非仲尼則三王四代之制。
T49n2035_p0438b12(00)║寢而不彰。出世之道。
T49n2035_p0438b13(08)║非大師則三乘四教之旨。晦而不明。昔如來乘一大事因緣。
T49n2035_p0438b14(01)║菩薩以普門示現。自華嚴肇開至雙林高會。
T49n2035_p0438b15(00)║無小無大同歸佛界。
T49n2035_p0438b16(08)║及大雄示滅學路派別。世既下衰教亦陵遲。故龍樹大士病之。
T49n2035_p0438b17(01)║乃用權略制諸外道。乃詮智度發明宗極。
T49n2035_p0438b18(01)║微言東流。我慧文禪師得之。
T49n2035_p0438b19(06)║由文字中入不二法門。以授南岳思大師。
T49n2035_p0438b20(07)║當時教尚簡密不能廣被。而空有諸宗扇惑方夏。
T49n2035_p0438b21(04)║及大師受之。於是開止觀法門。
T49n2035_p0438b22(08)║其教大略即身心而指定慧。即言說而詮解脫。
T49n2035_p0438b23(06)║大中一實之宗趣。無證真得之妙旨。自發心至於成道。
T49n2035_p0438b24(01)║行位昭明無相奪倫。
T49n2035_p0438b25(09)║然後誕敷契經而會同之。煥然冰釋示佛知見。
T49n2035_p0438b26(07)║窺其教者修焉息焉。蓋無入而不自得焉。
T49n2035_p0438b27(07)║大師之設教也如此。若夫弛張用舍開闔默語。
T49n2035_p0438b28(05)║高步海宇為兩國宗師。大明在天光被四表。
T49n2035_p0438b29(04)║大雲注雨旁施萬物。繇是言佛法者。
T49n2035_p0438c01(05)║以天台為司南。而殊塗異論往往退息。
T49n2035_p0438c02(07)║緣離化成示滅茲山。是歲開皇十七年也。夫名者實之賓。
T49n2035_p0438c03(02)║教者道之門。大師溷其賓闢其門。
T49n2035_p0438c04(05)║自言地位示有證入。故感而應之之事。可得而知也。
T49n2035_p0438c05(01)║當是時也。得大師之門者千數。
T49n2035_p0438c06(05)║得深心者三十有二人。纂其言行於後世者。
T49n2035_p0438c07(05)║曰章安禪師灌頂。頂傳縉雲威。威傳東陽。
T49n2035_p0438c08(05)║東陽縉雲同號。時謂小威威傳左溪朗禪師。
T49n2035_p0438c09(04)║自縉雲至左溪。以玄珠相付。向晦宴息而已。
T49n2035_p0438c10(03)║左溪門人之上首。今湛然禪師。行高識遠超悟辯達。
T49n2035_p0438c11(00)║凡祖師之教在章句者。以引而信之。
T49n2035_p0438c12(02)║後來資之以崇德辯惑者不可勝數。
T49n2035_p0438c13(03)║蓋嘗謂肅曰。是山之佛隴。亦鄒魯之洙泗。
T49n2035_p0438c14(04)║妙法之耿光。先師之遺塵。爰集於茲。
T49n2035_p0438c15(06)║自上元寶歷之世。邦寇擾攘緇錫駭散。
T49n2035_p0438c16(07)║可易名建寺修持塔廟莊嚴佛土回向之徒有所依歸。
T49n2035_p0438c17(02)║繄眾人是賴。汝吾徒也。蓋記諸文言刻於金石。
T49n2035_p0438c18(00)║俾千歲之下知吾道之所以然。
T49n2035_p0438c19(05)║小子稽首受命。故大師之本跡。教門之繼明。
T49n2035_p0438c20(04)║後裔之住持。皆見乎辭。其文曰。諸佛出世。惟一大事。
T49n2035_p0438c21(00)║天台教源。與佛同致。赫赫大師。開示奧祕。
T49n2035_p0438c22(00)║載弘道要。安住圓位。白日麗天。天下文明。
T49n2035_p0438c23(00)║大師出現。國土化成。無生而生。
T49n2035_p0438c24(05)║生化兩冥薪盡火滅。山空道行。五世之後。間生上德。
T49n2035_p0438c25(02)║微言在茲。德音允塞。明明我后。易名淨域。
T49n2035_p0438c26(02)║此山有壞。此教不極。
T49n2035_p0438c27(00)║ 天台止觀統例 唐翰林學士梁肅
T49n2035_p0438c28(00)║夫止觀何為也。
T49n2035_p0438c29(10)║導萬法之理而復於實際者也。實際者何也。性之本也。
T49n2035_p0439a01(05)║物之所以不能復者。昏與動使之然也。
T49n2035_p0439a02(05)║照昏者謂之明。駐動者謂之靜。明與靜止觀之體也。
T49n2035_p0439a03(01)║在因謂之止觀。在果謂之智定。因謂之行。
T49n2035_p0439a04(01)║果謂之成。行者行此者也。成者證此者也。
T49n2035_p0439a05(01)║原夫聖人有以見感足以喪志動足以失方。
T49n2035_p0439a06(00)║於是乎。止而觀之。靜而明之。
T49n2035_p0439a07(05)║使其動而能靜靜而能明。因相待以成法。
T49n2035_p0439a08(05)║即絕待以照本。立大車以御正乘。大事多而總權。
T49n2035_p0439a09(01)║消息乎不二之場。鼓舞於說三之域。
T49n2035_p0439a10(04)║至微以盡性。至賾以體神。
T49n2035_p0439a11(10)║語其近則一豪之善可通也。語其遠則重玄之門可窺也。
T49n2035_p0439a12(04)║用至圓以圓之。物無偏也。用至實以實之。
T49n2035_p0439a13(03)║物無妄也。聖人舉其言所以示也。
T49n2035_p0439a14(05)║廣其目所以告也。優而柔之。使自求之。擬而議之。
T49n2035_p0439a15(01)║使自至之。此止觀所由作也。夫三諦者何也。
T49n2035_p0439a16(00)║一之謂也。空假中者何也。一之目也。
T49n2035_p0439a17(02)║空假者相對之義。中道者得一之名。
T49n2035_p0439a18(05)║此思議之說非至一之旨也。至一即三至三即一。
T49n2035_p0439a19(01)║非相含而然也。非相生而然也。非數義也。
T49n2035_p0439a20(00)║非強名也。自然之理也。言而傳之者跡也。
T49n2035_p0439a21(00)║理謂之本。跡謂之末。
T49n2035_p0439a22(09)║本也者聖人所至之地也末也者聖人所示之教也。由本以垂跡。
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T49n2035_p0439a24(16)║則為小為大為通為別為頓為漸為顯為祕為權為實為定為不定。循跡以返本。
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T49n2035_p0439a26(16)║則為一為大為圓為實為無住為中為妙為第一義。是三一之蘊也。
T49n2035_p0439a27(06)║所謂空者通萬法為言。假者立萬法為言。
T49n2035_p0439a28(04)║中者妙萬法為言也。破一切惑莫盛乎空。
T49n2035_p0439a29(03)║建一切法莫盛乎假。究竟一切性莫大乎中。
T49n2035_p0439b01(01)║舉中則無法非中。目假則無法非假。
T49n2035_p0439b02(02)║舉空則無法不空。成之謂之三德。
T49n2035_p0439b03(04)║修之謂之三觀。
T49n2035_p0439b04(14)║舉其要則聖人極深研幾窮理盡性之說乎。昧者使明。塞者使通。通則悟。
T49n2035_p0439b05(02)║悟則至。至則常。常則盡矣。明則照。照則化。
T49n2035_p0439b06(02)║化則成。成則一矣。聖人有以彌綸萬法而不差。
T49n2035_p0439b07(00)║旁[石*薄]萬劫而不遺。燾載恒沙而不有。
T49n2035_p0439b08(01)║復歸無物而不無。寓名之曰佛。
T49n2035_p0439b09(04)║強號之曰覺。
T49n2035_p0439b10(15)║究其旨其解脫自在莫大乎極妙之德乎。夫三觀成功者如此。所謂圓頓者。
T49n2035_p0439b11(02)║非漸次非不定。指論十章之義也。十章者。
T49n2035_p0439b12(02)║恢演始末通道之關也。五略者。
T49n2035_p0439b13(06)║舉其宏綱截流之津也。十境者。發動之機立觀之諦也。
T49n2035_p0439b14(01)║十乘者。妙用所修發行之門也。
T49n2035_p0439b15(05)║止於正觀而終於見境者。義備故也。
T49n2035_p0439b16(07)║闕其餘者非所修之要故也。乘者何也。載物而運者也。
T49n2035_p0439b17(02)║十者何也。成載之事者也。
T49n2035_p0439b18(08)║知其境之妙不行而至者。德之上也。乘一而已矣。豈藉夫九哉。
T49n2035_p0439b19(00)║九者非他相生之說。未至者之所踐也。
T49n2035_p0439b20(01)║故發心者發無所發。安心者安無所安。
T49n2035_p0439b21(03)║破遍者遍無所破。爰至餘乘皆不得已而說也。
T49n2035_p0439b22(01)║至於別其義例判為章目。推而廣之不為繁。
T49n2035_p0439b23(00)║統而簡之不為少。如連環不可解也。
T49n2035_p0439b24(01)║如貫珠不可雜也。
T49n2035_p0439b25(15)║如懸鏡不可弇也(音奄蓋也)如通川不可遏也。義家多門非諍論也。
T49n2035_p0439b26(04)║案經證義非虛說也。辨四教淺深事有源也。
T49n2035_p0439b27(03)║成一事因緣理無遺也。噫止觀其救世明道之書乎。
T49n2035_p0439b28(00)║非夫聖智超絕卓爾獨立。其孰能為乎。
T49n2035_p0439b29(02)║非夫聰明深達得意忘象。其孰能知乎。
T49n2035_p0439c01(04)║今之人乃專用章句文字從而釋之。又何疏漏耶。
T49n2035_p0439c02(01)║或稱不思議境與不思議事。皆極聖之域。
T49n2035_p0439c03(01)║等覺至人猶所未盡。
T49n2035_p0439c04(10)║若凡夫生滅心行三惑浩然。於言說之中推上妙之理。
T49n2035_p0439c05(05)║是猶醯雞而說大鵬夏蟲之議曾冰(曾層同)。
T49n2035_p0439c06(05)║其不可見明矣。今止觀之說文字萬數。
T49n2035_p0439c07(06)║廣論果地無益初學。豈如暗然自修功至自至。
T49n2035_p0439c08(04)║何必以早計為事乎。是大不然。凡所謂上聖之域。
T49n2035_p0439c09(01)║
T49n2035_p0439c10(25)║豈隔闊遼敻與凡境天絕歟(敻虛正反遠絕之義)是唯一性而已。得之謂悟。失之謂迷。一理而已。
T49n2035_p0439c11(01)║迷而為凡。悟而為聖。迷者自隔。理不隔也。
T49n2035_p0439c12(01)║失者自失。性不失也。止觀之作。
T49n2035_p0439c13(05)║所以辨同異而究聖神。使群生正性而順理者也。
T49n2035_p0439c14(02)║正性順理。所以行覺路而至妙境也。
T49n2035_p0439c15(03)║不知此教者則學何所入。功何所施。智何所發。
T49n2035_p0439c16(01)║譬以無目昧乎日月之光。行於重險之處。
T49n2035_p0439c17(01)║顛踣(蒲目反僵)墮落。可勝紀哉。
T49n2035_p0439c18(07)║噫去聖久遠賢人不出。庸昏之徒含識而已。
T49n2035_p0439c19(06)║致使魔邪詭惑諸黨並熾空有云云。為坑為阱。
T49n2035_p0439c20(04)║膠於文句不敢動者。有流於[漭-廾+卉](音莽水大貌)浪不能住者。
T49n2035_p0439c21(00)║有太遠而甘心不至者。
T49n2035_p0439c22(07)║有太近而我身即是者。有枯木而稱定者。有竅號而稱慧者。
T49n2035_p0439c23(00)║有奔走非道而言權者。
T49n2035_p0439c24(07)║有假於鬼神而言通者。有放心而為廣者。有罕言而為密者。
T49n2035_p0439c25(00)║有齒舌潛傳為口訣者。
T49n2035_p0439c26(07)║凡此之類自立為祖繼祖為家。反經非聖。昧者不覺。
T49n2035_p0439c27(02)║仲尼有言。道之不明也。我知之矣。由物累也。
T49n2035_p0439c28(00)║悲夫。隋開皇十七年大師去世。
T49n2035_p0439c29(05)║皇朝建中垂二百載。以斯文相傳。凡五家師。
T49n2035_p0440a01(03)║其始曰灌頂。其次曰縉雲威。又其次曰東陽威。
T49n2035_p0440a02(01)║又其次曰左溪朗公。其五曰荊溪然公。
T49n2035_p0440a03(02)║頂公於同門中慧解第一。
T49n2035_p0440a04(08)║能奉師訓集成此書蓋不以文辭為本故也。或失則繁。
T49n2035_p0440a05(03)║或得則野。當二威之際緘授而已。其道不行。
T49n2035_p0440a06(02)║天寶中左溪始弘解說。而知者蓋寡。
T49n2035_p0440a07(05)║荊溪廣以傳記數十萬言。網羅遺法(勤矣。備矣)。荊溪滅後。
T49n2035_p0440a08(01)║知其說者適三四人。古人云。
T49n2035_p0440a09(06)║生而知之者上也。學而知之者次也。困而學之又其次也。
T49n2035_p0440a10(00)║夫生而知之者。蓋性德者也。學而知之者。
T49n2035_p0440a11(00)║天機深者也。若嗜慾深。耳目塞。
T49n2035_p0440a12(04)║雖學而不能知。斯為下矣。今夫學者。
T49n2035_p0440a13(05)║內病於蔽外役於煩。沒世不能通其文。
T49n2035_p0440a14(05)║數年不能得其益。則業文為之屨校(音教械也)梏(姑沃反械手也)足也。
T49n2035_p0440a15(00)║棼(音汾治絲)句為之簸糠眯目(眯莫貝反目不明)也。
T49n2035_p0440a16(02)║以不能喻之師。教不領之弟子。
T49n2035_p0440a17(06)║止觀所以未光大於時也。予常戚戚。
T49n2035_p0440a18(08)║於是整其宏綱撮其機要。理之所存教之所急。或易置之。
T49n2035_p0440a19(02)║或引伸之。其義之迂其辭之鄙。
T49n2035_p0440a20(06)║或薙除之或潤色之。凡浮疏之患十愈其九。
T49n2035_p0440a21(06)║廣略之宜三存其一。是祛鄙滯導蒙童。
T49n2035_p0440a22(06)║貽諸他人則吾豈敢。若同見同行且不以止觀罪我。
T49n2035_p0440a23(02)║亦無隱乎爾。建中上元甲子。首事筆削。
T49n2035_p0440a24(03)║三歲歲在析木之津功畢云耳。
T49n2035_p0440a25(00)║ 智者大師傳論 唐安定梁肅敬之
T49n2035_p0440a26(00)║論曰。修釋氏之訓者務三而已。曰戒定慧。
T49n2035_p0440a27(00)║斯道也始於發心成於妙覺。
T49n2035_p0440a28(05)║經緯於三乘導達於萬行。而能事備焉。昔法王出世。
T49n2035_p0440a29(01)║由一道清淨用一音演說。
T49n2035_p0440b01(07)║機感不同所聞蓋異。故五時五味半滿權實偏圓小大之義。
T49n2035_p0440b02(01)║播於諸部粲然殊流。要其所歸無越一實。
T49n2035_p0440b03(01)║故經曰。雖說種種道其實為佛乘。又曰。
T49n2035_p0440b04(02)║開方便門示真實相。
T49n2035_p0440b05(10)║喻之以眾流入海標之以不二法門自他兩得同詣祕密。
T49n2035_p0440b06(05)║此教之所由作也。暨鶴林滅而法網散。
T49n2035_p0440b07(06)║神足隱而宗塗異。各權所據矛盾更作。其中或三昧示生。
T49n2035_p0440b08(01)║四依出現應機不等。持論亦別。故攝論。地持。
T49n2035_p0440b09(00)║成實。唯識之類。分路並作。非有非空之談。
T49n2035_p0440b10(00)║莫能一貫。既而去聖滋遠。其風益扇。
T49n2035_p0440b11(02)║說法者桎梏於文字(桎音質足械梏姑沃手械)莫知自解。
T49n2035_p0440b12(02)║習禪者虛無其性相不可牽復。是此者非彼。
T49n2035_p0440b13(01)║未得者謂證。慧解之道流以忘返。
T49n2035_p0440b14(04)║身口之事蕩而無章。於是法門之大統。或幾乎息矣。
T49n2035_p0440b15(00)║既而教不終否。而至人利見。
T49n2035_p0440b16(05)║慧文慧思或躍相繼。法雷之震未普。
T49n2035_p0440b17(08)║故木鐸重授於天台大師。大師象身子善現之超悟。
T49n2035_p0440b18(05)║備帝堯大舜之休相。贊龍樹之遺論。從南岳之妙解。
T49n2035_p0440b19(01)║然後用三種止觀成一事因緣。
T49n2035_p0440b20(05)║括萬物於一心。開十乘於八教。戒定慧之說。
T49n2035_p0440b21(04)║空假中之觀。坦然明白可舉而行。於是教無遺法。
T49n2035_p0440b22(01)║法無棄人。人無廢心。心無擇行。行有所證。
T49n2035_p0440b23(00)║證有其宗。大師教門所以為盛。
T49n2035_p0440b24(04)║故其在世也。光昭天下為帝王師範。其去世也。
T49n2035_p0440b25(02)║往來上界為慈氏輔佐。卷舒於普門示現。
T49n2035_p0440b26(02)║降德於如來所使。階位境智蓋無德而稱焉。
T49n2035_p0440b27(00)║於戲應跡雖往微言不墜。
T49n2035_p0440b28(06)║習之者猶足以抗折百家昭示三藏。又況聞而能思。
T49n2035_p0440b29(02)║思而能修。修而能進。進而不已者歟。
T49n2035_p0440c01(04)║斯人也雖曰未證。吾必謂之近矣。今之人正信者鮮。
T49n2035_p0440c02(00)║啟禪關者。
T49n2035_p0440c03(12)║或以無佛無佛法何罪何善之化化之。
T49n2035_p0440c04(13)║中人以下馳騁愛欲之徒出入衣冠之類。以為斯言至矣。
T49n2035_p0440c05(07)║且不逆耳私欲不廢。故從其門者。
T49n2035_p0440c06(09)║若飛蛾之赴明燭破塊之落空谷。
T49n2035_p0440c07(11)║殊不知坐致焦爛而不能自出。雖欲益之而實損之。
T49n2035_p0440c08(07)║與夫眾魔外道為害一揆。由是觀之。此宗之大訓。
T49n2035_p0440c09(04)║此教之旁濟。其於天下為不侔矣。
T49n2035_p0440c10(07)║自智者傳法五世至今湛然大師。中興其道。為予言之如此。
T49n2035_p0440c11(00)║故錄之以繫於篇(一名天台法門議)。
T49n2035_p0440c12(00)║ 聖安寺無姓和尚碑
T49n2035_p0440c13(00)║ 唐禮部員外郎柳宗元
T49n2035_p0440c14(00)║維年月日。岳州大和尚終於聖安寺。
T49n2035_p0440c15(03)║凡為僧若干年。年若干有名無姓。
T49n2035_p0440c16(06)║世莫知其閭里宗族。所設施者有問焉。而以告曰。
T49n2035_p0440c17(03)║性五姓也。其原無初其胄無終。
T49n2035_p0440c18(07)║承於釋師以系道本。吾無姓耶。法劍云者我名也。
T49n2035_p0440c19(04)║實且不有名惡乎存。吾有名耶。性海吾鄉也。
T49n2035_p0440c20(03)║法界吾宇也。戒為之墉。慧為之門。以守則固。
T49n2035_p0440c21(02)║以居則安。吾閭里不具乎。度門道品其數無極。
T49n2035_p0440c22(00)║菩薩大士其眾無涯。
T49n2035_p0440c23(08)║吾與之戚而不吾異也。吾宗族不大乎。其道可聞者如此。
T49n2035_p0440c24(02)║而止讀法華經金剛般若經。數逾千萬。
T49n2035_p0440c25(03)║或譏以有為。曰吾未嘗作。嗚呼佛道逾遠異端競起。
T49n2035_p0440c26(00)║唯天台大師為得其說。
T49n2035_p0440c27(07)║和尚紹承本統以順中道。凡受教者不失其宗。
T49n2035_p0440c28(05)║生物流動趣向混亂。惟極樂正路為得其歸。
T49n2035_p0440c29(05)║和尚勤求端愨以成至願。凡聽信者不惑其道。
T49n2035_p0441a01(03)║或譏以有跡。曰吾未嘗行。始居防州龍興寺。
T49n2035_p0441a02(02)║中徙居是州。作道場於楞伽北峰。
T49n2035_p0441a03(05)║不越閫者五十祀。和尚凡所嚴事。皆世高德。
T49n2035_p0441a04(05)║始出家事而依者曰卓然師。居南陽立山葬岳州。
T49n2035_p0441a05(02)║就受戒者曰道穎師。居荊州。
T49n2035_p0441a06(07)║弟子之首曰懷遠師。居長沙安國寺為南岳戒法。歲來侍師。
T49n2035_p0441a07(00)║
T49n2035_p0441a08(16)║會其終遂以某日葬於卓然師塔東若干步。銘曰。道本於一。離為異門。以性為姓。
T49n2035_p0441a09(00)║乃歸其根。無名而名。師教是尊。假以示物。
T49n2035_p0441a10(00)║非吾所存。大鄉不居。大族不親。淵懿內朗。
T49n2035_p0441a11(00)║沖虛外仁。聖有遺言。是究是勤。惟動惟默。
T49n2035_p0441a12(00)║逝如浮雲。教久益微。世罕究陳。爰有大智。
T49n2035_p0441a13(00)║出其真門。師以顯示。俾民惟新。情動生變。
T49n2035_p0441a14(00)║物由湮淪。爰授樂國。參乎化源。師以誘導。
T49n2035_p0441a15(00)║俾民不昏。道用不作。神行無跡。晦明俱如。
T49n2035_p0441a16(00)║生死偕寂。法付後學。施之無斁。葬從我師。
T49n2035_p0441a17(00)║無忘真宅寫是昭銘。刻茲真石。
T49n2035_p0441a18(00)║ 無姓碑陰記 龍城柳宗元
T49n2035_p0441a19(00)║無姓和尚既居是山。
T49n2035_p0441a20(08)║曰凡吾之求非在外也。吾不動矣。
T49n2035_p0441a21(11)║弘農楊公炎自道州以宰相徵過焉。以為宜居京師強以行。不可。
T49n2035_p0441a22(02)║將以聞曰。願閒歲乃往。
T49n2035_p0441a23(09)║明年楊去相位竄謫南海上。終如其志。趙郡李萼辨博人也。
T49n2035_p0441a24(02)║為岳州盛氣欲屈其道。聞一言服為弟子。
T49n2035_p0441a25(02)║河東裴藏之舉族受教。京兆尹弘農楊公某。
T49n2035_p0441a26(02)║以其隱地為道場奉。和州刺史張惟儉。
T49n2035_p0441a27(03)║買西峰廣其居。凡以貨利委堂下者不可選紀。
T49n2035_p0441a28(00)║受之亦無言。將終命其大弟子懷遠。
T49n2035_p0441a29(02)║授以道妙。終不告其姓。或曰。周人也。
T49n2035_p0441b01(04)║信州刺史李某為之傳。長沙謝楚為行狀。
T49n2035_p0441b02(05)║博陵崔行儉為性守一篇。凡以文辭道和尚功德者。
T49n2035_p0441b03(00)║不可悉數。弘農公自餘杭命以行狀來。
T49n2035_p0441b04(01)║懷遠師自長沙以傳來。使余為碑。
T49n2035_p0441b05(03)║既書其辭。故又假其陰以記。
T49n2035_p0441b06(00)║ 龍興寺淨土院記 龍城柳宗元
T49n2035_p0441b07(00)║
T49n2035_p0441b08(25)║中州之西數萬里有國曰身毒(漢書法音乾篤即天竺也)釋迦牟尼如來示現之地。彼佛言。
T49n2035_p0441b09(05)║西方過十萬億佛土有世界曰極樂。佛號無量壽。
T49n2035_p0441b10(02)║其國無有三毒八難。眾寶以為飾。
T49n2035_p0441b11(05)║其人無有十纏九惱。群聖以為友。
T49n2035_p0441b12(08)║有能誠心大願歸心是土者苟念力具足則往生彼國。
T49n2035_p0441b13(04)║然後出三界之外。其於佛道無退轉者。
T49n2035_p0441b14(05)║其言無所欺也。晉時廬山遠法師。作念佛三昧詠。
T49n2035_p0441b15(02)║大勸於時。其後天台大師著釋淨土十疑論。
T49n2035_p0441b16(02)║宏宣其教。周密微妙。迷者咸賴焉。
T49n2035_p0441b17(05)║蓋其留異跡而去者甚眾。
T49n2035_p0441b18(11)║永州龍興寺前刺史李承[目*至](音質大也)及僧法林。置淨土堂於寺之東偏。
T49n2035_p0441b19(01)║常奉斯事。逮今餘三十年。
T49n2035_p0441b20(07)║廉隅毀頓圖像崩墜。會巽上人居其宇下(柳集余學零陵重巽。求其道積三十年。
T49n2035_p0441b21(03)║吾獨有得焉)始復理焉。上人者修最上乘解第一義。
T49n2035_p0441b22(00)║無體空析色之跡。而造乎真源。
T49n2035_p0441b23(04)║通假有借無之名。而入於實相。境與智合。事與理并。
T49n2035_p0441b24(00)║故雖往生之因亦相用不舍。
T49n2035_p0441b25(05)║誓葺茲宇以開後學。有信士圖為佛像。法相甚具焉。
T49n2035_p0441b26(01)║今刺史憑公作大門以表其位。
T49n2035_p0441b27(05)║余遂周延四阿環以廊廡。
T49n2035_p0441b28(10)║繢二大士之像繒蓋幢幡以成就之。嗚呼有能求無生之生者。
T49n2035_p0441b29(02)║知舟筏之存乎是。遂以天台十疑論書於牆宇。
T49n2035_p0441c01(00)║使觀者起信焉。
T49n2035_p0441c02(00)║ 法智大師行業碑 宋清獻公趙抃
T49n2035_p0441c03(00)║法智大師。名知禮。字約言。金姓。世為明人。
T49n2035_p0441c04(00)║梵相奇偉性恬而器閎。初是父母禱佛求息。
T49n2035_p0441c05(00)║夜夢神僧攜一童遺之曰。
T49n2035_p0441c06(06)║此佛子羅[目*侯]羅也。既生以名焉。毀齒出家。
T49n2035_p0441c07(06)║十五落髮受具戒。二十從本郡寶雲通法師傳天台教觀。
T49n2035_p0441c08(00)║始三日首座謂曰。法界次第若當受持。師曰。
T49n2035_p0441c09(00)║何謂法界。座曰。
T49n2035_p0441c10(10)║大總相法門圓融無礙是也。師曰。既圓融無礙。何得有次第耶。
T49n2035_p0441c11(02)║座無語。幾一月自講心經。人皆屬聽而驚。
T49n2035_p0441c12(02)║謂教法之有賴矣。居三年。常代通師講。
T49n2035_p0441c13(03)║入文銷義益闡所學。出住承天。繼遷延慶。
T49n2035_p0441c14(03)║道法大熾學徒如林。
T49n2035_p0441c15(11)║日本國師遣徒持二十問來詢法要。師答之咸臻其妙。
T49n2035_p0441c16(06)║真宗皇帝久知師名。遣中使者至寺命修懺法。厚有賜予。
T49n2035_p0441c17(00)║歲大旱。師與遵式異聞二法師。
T49n2035_p0441c18(05)║同修金光明懺以為禱。三日雨未降。
T49n2035_p0441c19(07)║徹席伏地自誓以告曰。茲會佛事儻未應禱。
T49n2035_p0441c20(06)║當各然一手以供佛。已而雨大洽。
T49n2035_p0441c21(10)║嘗與奉先清源梵天慶昭孤山智圓。為書設問往復辨析。
T49n2035_p0441c22(04)║又遣門人神照大師本如。與之講論。卒能取勝。
T49n2035_p0441c23(02)║其所製指要妙宗二鈔。觀音品別行。金光明諸記。
T49n2035_p0441c24(00)║大悲懺儀。悉傳於世。
T49n2035_p0441c25(08)║嘗偕十僧修法華懺三年。約共焚身。以起精進。翰林學士楊億。
T49n2035_p0441c26(00)║駙馬都尉李遵勗。薦以紫服師號。心尤敬仰。
T49n2035_p0441c27(00)║知欲自焚致書勸止。復委天竺式師。
T49n2035_p0441c28(02)║自杭至明面沮之。皆不聽。郡守李夷庚。
T49n2035_p0441c29(02)║密戒鄰社常察之。師願既莫遂。
T49n2035_p0442a01(06)║乃復集十僧修大悲懺。三年後於歲旦結光明懺七日。
T49n2035_p0442a02(01)║為順寂之期。方五日趺坐而逝。
T49n2035_p0442a03(06)║實天聖六年正月五日也。享年六十有九。僧夏五十有四。
T49n2035_p0442a04(01)║其亡經月發龕以視。顏膚如生。爪髮俱長。
T49n2035_p0442a05(01)║既就荼毘舌根不壞。舍利不可勝數。
T49n2035_p0442a06(03)║三主法席。專事講懺。四十餘年。脅不至席。
T49n2035_p0442a07(02)║授教唱道者。
T49n2035_p0442a08(14)║則全覺琮尚賢本如崇矩仁岳慧才梵臻之徒。三十餘人。當時從化以千計。
T49n2035_p0442a09(01)║今江浙之間。講席盛者靡不傳師之道。
T49n2035_p0442a10(02)║其於開人之功亦既博矣。元豐三年冬十月。
T49n2035_p0442a11(02)║余謝事多暇。自衢抵溫。法明院忠法師者。
T49n2035_p0442a12(02)║頃嘗遊衢。余未第時曾與之接。忽斂[袖-由+戒]而前曰。
T49n2035_p0442a13(00)║四明法智大師。釋門之木鐸也。
T49n2035_p0442a14(05)║繼忠實為其孫其示寂六十三年矣。達宦之士。
T49n2035_p0442a15(03)║言可信於世者乃無述焉。吾徒竊自羞之。
T49n2035_p0442a16(03)║既而狀其行請碑於余。余乃歎曰。
T49n2035_p0442a17(07)║人生之初虛一而靜。本無凡聖之別。逮交戰於事物之境。
T49n2035_p0442a18(01)║而莫之能返。此佛祖不得已而來震旦。
T49n2035_p0442a19(02)║繁其名相以化之。豈苟而已哉。
T49n2035_p0442a20(06)║設之以法而可行。示之以戒而不可犯。
T49n2035_p0442a21(06)║如目之有華他人莫得見。耳之有磬他人莫得聞。
T49n2035_p0442a22(03)║欲其自降乃心而求復初本也。
T49n2035_p0442a23(07)║其後導師繼繼而興。騁智慧之辯談真實之理。
T49n2035_p0442a24(05)║不離當念以超最上乘。不離文字以示解脫相。
T49n2035_p0442a25(02)║其究竟則無一法之可說。無一字以與人。
T49n2035_p0442a26(02)║法智師已達乎此。則何假於人言而後傳者哉。
T49n2035_p0442a27(00)║姑閱其所紀。眾所共聞者為之實錄。
T49n2035_p0442a28(02)║將以答忠師之勤懇也。復讚之以文曰。
T49n2035_p0442a29(00)║大雄覺世垂微言。磅[石*薄]日月周乾坤。
T49n2035_p0442b01(03)║智者才辯窮化元。時為演說開迷昏。
T49n2035_p0442b02(05)║河沙佛法雖紜紜。俱入天台止觀門。法智遠出揚清芬。
T49n2035_p0442b03(00)║志堅氣真貌且溫。少而敏悟老益勤。
T49n2035_p0442b04(03)║或懺或講忘晡昕。中興教觀真軼群。
T49n2035_p0442b05(05)║縱橫言論妙入神。遺文粲若可討論。辭淳理正道不煩。
T49n2035_p0442b06(00)║邇遐學徒日駿奔。冀茲正覺消波旬。
T49n2035_p0442b07(02)║佛祖之道彌加尊。如流欲清必[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]源。
T49n2035_p0442b08(04)║如葉欲茂必培根。行高名重上國聞。
T49n2035_p0442b09(06)║天子遣使來中閽。賢蒙勳戚固所忻。命服錫號回天恩。
T49n2035_p0442b10(01)║知身變滅如浮雲。誓勇棄舍甘趨焚。
T49n2035_p0442b11(03)║素願莫適仍修熏。眾生嗜好隨貪嗔。
T49n2035_p0442b12(05)║三塗轉徙如膏輪。有能頓悟報施因。罪福苦樂岐以分。
T49n2035_p0442b13(00)║說本無說誰其人。師心了了所夙敦。
T49n2035_p0442b14(02)║言能觀忘寧非真。身雖云亡寧非存。
T49n2035_p0442b15(04)║江浙蕃蕃其子孫。詔億萬世觀斯文。
T49n2035_p0442b16(00)║ 止觀坐禪法要記 宋忠肅公陳瓘瑩中
T49n2035_p0442b17(00)║本自不動。何止之有。本自不蔽。何觀之有。
T49n2035_p0442b18(00)║眾生迷蕩去本日遠。動靜俱失。不昏即散。
T49n2035_p0442b19(00)║此二病本出生眾苦。
T49n2035_p0442b20(07)║令彼離苦而獲安隱。當用止觀以為其藥。
T49n2035_p0442b21(07)║病瘳藥廢醫亦不立。則止觀者乃假名字。即假即空言語道斷。
T49n2035_p0442b22(00)║以大悲故無說而說。
T49n2035_p0442b23(08)║此摩訶止觀之所為作也。然其文義深廣汪洋無涯。
T49n2035_p0442b24(04)║譬如大海孰得其際。以大悲故復作方便。
T49n2035_p0442b25(03)║使嘗一滴知百川味。使由一漚見全潮體。
T49n2035_p0442b26(02)║故於大經之外又為此書。詞簡旨要。
T49n2035_p0442b27(03)║讀之易曉。應病之藥盡在是矣。
T49n2035_p0442b28(07)║善用藥者不治己病。止乎其未散。觀乎其未昏。方止方觀。
T49n2035_p0442b29(01)║而未嘗昏未嘗散也。如鳥雙翼如車兩輪。
T49n2035_p0442c01(00)║窮遠極高無往不可。
T49n2035_p0442c02(07)║及其至也不出於此。嗚呼不知則止。知止觀之可以入者。
T49n2035_p0442c03(01)║可不勉哉。此書智者親造。而未行於世。
T49n2035_p0442c04(02)║明智大師中立鏤版以傳師之高行人所尊敬。
T49n2035_p0442c05(00)║此書流傳其必廣矣。
T49n2035_p0442c06(00)║ 三千有門頌 陳 瓘
T49n2035_p0442c07(00)║不思議假非偏假。此假本具一切法。
T49n2035_p0442c08(02)║真空不空非但空。圓中圓滿非但中。
T49n2035_p0442c09(04)║是故四門之初門。即是不可思議假。初門即三三即一。
T49n2035_p0442c10(00)║非一非三又非四。一二三四指一月。
T49n2035_p0442c11(02)║四點似別唯一空。門門一一為法界。
T49n2035_p0442c12(04)║攝一切法皆無餘。不以妙假有門觀。
T49n2035_p0442c13(06)║誰知法界具足法。聞思修證無不妙。心能觀此體具故。
T49n2035_p0442c14(01)║若秖觀心不觀具。則於一觀分二家。
T49n2035_p0442c15(03)║一家觀門異諸說。諸說雖異觀自一。
T49n2035_p0442c16(05)║彼迷一心具諸法。墮在通別次第中。次第而生次第斷。
T49n2035_p0442c17(01)║豈知十界本來一。三千本一亦如是。
T49n2035_p0442c18(03)║皆非世數可分別。妙境元無空假中。
T49n2035_p0442c19(05)║而亦不離空假中。空即是心假是色。非色非心名曰中。
T49n2035_p0442c20(00)║色心絕處中體現。於一一法體皆具。
T49n2035_p0442c21(03)║凡夫心具即佛具。取著不圓則不具。
T49n2035_p0442c22(05)║唯一具字顯今宗。入此宗者甚希有。
T49n2035_p0442c23(00)║ 與明智法師書 陳 瓘
T49n2035_p0442c24(00)║
T49n2035_p0442c25(18)║瓘頓首再拜上啟南湖延慶堂上講主明智法師。人回伏奉書教。獲審道體安隱無惱。
T49n2035_p0442c26(01)║下懷良慰。向承寄示觀音玄義并記。
T49n2035_p0442c27(04)║且荷開發妙旨以祛愚蔽。
T49n2035_p0442c28(09)║深佩提獎之意感德無已。有門頌。但隨順古意過蒙采覽。
T49n2035_p0442c29(03)║仰見法師收簡自在。來諭云。以有題之。
T49n2035_p0443a01(03)║恐鈍者不領。誠如所慮。
T49n2035_p0443a02(10)║然智者以有門為圓門之相。又謂此相四門皆妙無粗。
T49n2035_p0443a03(05)║若有門為法界攝一切法。
T49n2035_p0443a04(11)║況復三門法相平等無復優劣。是故若論具足佛法。則見思假即法界也。
T49n2035_p0443a05(00)║若論法性因緣。則第一義亦因緣也。
T49n2035_p0443a06(03)║故此妙門以有召之。即生死之有。是實相之有。
T49n2035_p0443a07(01)║一切法趣有。有即法界。出法界外更無可論。
T49n2035_p0443a08(00)║此即止觀有門之大旨。而前書妙假之意也。
T49n2035_p0443a09(00)║有未領者亦當以妙假之義開曉之耳。
T49n2035_p0443a10(00)║智者解大經之語云。
T49n2035_p0443a11(08)║因滅無明則得熾然三菩提燈。即有門也。有門即是妙假。
T49n2035_p0443a12(03)║妙假即是有門。其或未領。
T49n2035_p0443a13(08)║則於此有門不能無惑。然而前病後藥無兩有也。
T49n2035_p0443a14(05)║病去惑亡則有門豁矣。一指二指三指不待更說。
T49n2035_p0443a15(03)║然則有之一門純妙無粗具足萬善。
T49n2035_p0443a16(05)║豈非三千之性乎。所云此之三千性。是中理。
T49n2035_p0443a17(04)║不當有無有無自爾。茲乃古師詮具之微言也。
T49n2035_p0443a18(02)║自非深領其旨未易解此。
T49n2035_p0443a19(08)║夫三千也者世間之數也。若三千性則離世間矣。離而復即。
T49n2035_p0443a20(01)║即而復離。不一不異。非有非無。三千而一。
T49n2035_p0443a21(01)║一而三千。此不可思議數。即是不可思議境。
T49n2035_p0443a22(00)║若觀若智俱不思議。此數即是止觀。
T49n2035_p0443a23(03)║故云千性即中理。此境即是此數。故中理即三千性。
T49n2035_p0443a24(00)║若但三千則是一切一切法耳。
T49n2035_p0443a25(05)║一切法但有名字。何能具乎。若一切法性則本具矣。
T49n2035_p0443a26(01)║故三千即是一切法。一切法性即是三千性也。
T49n2035_p0443a27(00)║此性不當有無。有無自爾。夫不當有無者。
T49n2035_p0443a28(00)║泯妙外之一執也。有無自爾者。
T49n2035_p0443a29(04)║開離執之一妙也。於有為妙有。於無為真無。
T49n2035_p0443b01(03)║真無則空而不空。妙有則有而不有。有無自爾。
T49n2035_p0443b02(01)║非有無也。在假則假具。在空則空具。
T49n2035_p0443b03(03)║在中則中具。無不在無不具也。然則妙假之有。
T49n2035_p0443b04(01)║豈情有乎。假不待空泯絕無對。
T49n2035_p0443b05(04)║說有說無皆不待絕。
T49n2035_p0443b06(12)║今乃設有待之言讚歎妙假之說。豈免為巧度之所訶乎。
T49n2035_p0443b07(06)║且一念心起則有三千世間之相。
T49n2035_p0443b08(10)║國土一千則山河大地是也。五陰世間一千則染淨一切色心是也。
T49n2035_p0443b09(01)║眾生世間一千則六凡四聖假名是也。
T49n2035_p0443b10(03)║一念心起三千性相一時起。
T49n2035_p0443b11(09)║一念心滅三千性相一時滅。念外無一豪法可得。
T49n2035_p0443b12(06)║法外無一豪念可得。此乃本住不遷。
T49n2035_p0443b13(08)║不遷者中理圓明之體。此體如理為念其壽無量。
T49n2035_p0443b14(05)║非得命根亦無連持。本無名字而不失諸名。
T49n2035_p0443b15(03)║名其土曰極樂國。名其身曰阿彌陀。
T49n2035_p0443b16(05)║身土交參融乎一妙。故能使說法之音不離彼土。
T49n2035_p0443b17(02)║而廣長舌相具足周遍。其具如是。是體具乎。
T49n2035_p0443b18(02)║是性具乎。是佛具乎。是眾生具乎。
T49n2035_p0443b19(05)║若有能知具彼之樂者。其有不願往生者乎。
T49n2035_p0443b20(03)║向實際之中要在不往而往。
T49n2035_p0443b21(08)║於方便之內何妨去已還來。機熟緣深定須成辨。
T49n2035_p0443b22(05)║此瓘之有得於祖意者也。瓘屏跡丹丘老病待盡。
T49n2035_p0443b23(02)║千里相望淨願不隔。更祈慈蔭以師法見攝。
T49n2035_p0443b24(01)║而終教之。未由會面以究盡此旨。
T49n2035_p0443b25(03)║臨風但極瞻嚮之切。瓘頓首再拜上啟。
T49n2035_p0443b26(00)║ 鑰舊讀了翁集。見有門頌一篇。
T49n2035_p0443b27(03)║ 莫知其旨。有二沙門來扣門。
T49n2035_p0443b28(07)║ 袖出有門頌真績及與明智講主論此頌二帖。讀之恍然。
T49n2035_p0443b29(00)║ 因問天台教觀之說。
T49n2035_p0443c01(08)║ 始知智者大師所說四門。一曰有門。一曰空門。
T49n2035_p0443c02(05)║ 一曰亦空亦有門。一曰非空非有門。其實一可貫四。
T49n2035_p0443c03(00)║ 四實歸一。公之為有門頌。蓋謂此也。
T49n2035_p0443c04(01)║ 近世士大夫用力不及前輩。秖如學佛。
T49n2035_p0443c05(01)║ 僅能涉獵楞嚴圓覺淨名等經及傳燈語錄。
T49n2035_p0443c06(00)║ 以資談辨。
T49n2035_p0443c07(12)║ 若唐之梁補闕諸公本朝楊文公楊無為張無盡及了翁輩。
T49n2035_p0443c08(05)║ 皆留心教觀深入其趣。讀此頌及書。
T49n2035_p0443c09(06)║ 可以知其所造之實。惟公忠言大節。照映千載。
T49n2035_p0443c10(03)║ 身罹百謫。視生死如旦晝。平時學問自得之效。
T49n2035_p0443c11(00)║ 固自應爾。方在丹丘時逆境尤多。
T49n2035_p0443c12(03)║ 而心地泰然深入不二法門。公之學佛得力。
T49n2035_p0443c13(02)║ 豈易測哉。二沙門欲刊石以傳之人。
T49n2035_p0443c14(03)║ 謹書諸後。以歸之妙珣了怡二沙門之名云。
T49n2035_p0443c15(02)║ 慶元二年中秋。四明樓鑰題。
T49n2035_p0443c16(00)║ 士大夫當患難則學佛。
T49n2035_p0443c17(06)║ 得志則有用夏變夷之說。蓋於佛無所得也。
T49n2035_p0443c18(04)║ 了翁有門頌。其於佛有所得歟。攻媿其知之者歟。
T49n2035_p0443c19(00)║ 景定二年正月二十八日。天台法照。
T49n2035_p0443c20(02)║ 為四明學子可登。題於月桂峰下。
T49n2035_p0443c21(00)║ 南湖淨土院記 陳 瓘
T49n2035_p0443c22(00)║明州延慶寺。世有講席。以天台觀行為宗。
T49n2035_p0443c23(00)║自法智大師行學俱高。聽徒心嚮。
T49n2035_p0443c24(04)║繼其後者又皆得人。今百有餘年矣。
T49n2035_p0443c25(07)║間有苦行精修之士。來依道場。元豐中比丘介然。
T49n2035_p0443c26(04)║修西方淨土之法。坐而不臥。以三年為期。
T49n2035_p0443c27(04)║期滿謂同修慧觀仲章宗悅曰。
T49n2035_p0443c28(08)║我輩各據一室成此勝緣。後之來者加眾。而室不增多。
T49n2035_p0443c29(04)║今寺之西隅尚有隙地。若得錢二千餘萬。
T49n2035_p0444a01(04)║構屋六十餘間。中建寶閣立丈六彌陀之身。
T49n2035_p0444a02(03)║夾以觀音勢至。環為十有六室。室各兩間。
T49n2035_p0444a03(03)║外列三聖之像。內為禪觀之所。
T49n2035_p0444a04(07)║殿臨池水水生蓮華。不離塵染之中。豁開世外之境。
T49n2035_p0444a05(03)║念處俱寂了無異緣。以堅決定之心。
T49n2035_p0444a06(05)║以顯安樂之土。所以順佛慈而報國恩者。
T49n2035_p0444a07(05)║豈獨我四人而已哉。所欲如是其可成乎。
T49n2035_p0444a08(06)║慧觀等同辭以答之曰。以無作任運之心。
T49n2035_p0444a09(06)║作有為利益之事。四明多檀信。何患乎不成。
T49n2035_p0444a10(05)║自是日營月積。更七寒暑。
T49n2035_p0444a11(11)║凡介然之所欲為無一不如其志者。初介然然手二指。誓必成此。
T49n2035_p0444a12(02)║元符二年三月落成之日。設千佛之供。
T49n2035_p0444a13(03)║復然三指以增淨誓。既成所難成。又捨所難捨。
T49n2035_p0444a14(00)║而原其用心無私己之意。
T49n2035_p0444a15(06)║於是見者聞者莫不隨喜。淨習之士踊躍欣慶。
T49n2035_p0444a16(04)║而十有六室常無虛位。期滿者去。發心者來。
T49n2035_p0444a17(03)║依勝境而獲善利者。不知其幾何人也。
T49n2035_p0444a18(04)║夫淨土之教。古佛所說。誠心之士。諦受不疑。
T49n2035_p0444a19(03)║如來之敘九品。以至誠為上上。智者之造十論。
T49n2035_p0444a20(00)║破疑心之具縛。縛解情忘。識散智現。
T49n2035_p0444a21(03)║則彌陀淨境何假他求。若臨明鏡自見面像。
T49n2035_p0444a22(02)║得者不由於識受。昧者安可以情曉。
T49n2035_p0444a23(04)║超識習而不惑。度情塵而獨造者。其唯誠乎。故曰。
T49n2035_p0444a24(01)║誠者成也。成自成他。唯此而已。
T49n2035_p0444a25(05)║譬猶清淨滿月普現諸水影像非一月體無二。
T49n2035_p0444a26(03)║攝流散而等所歸。會十方而總於一。
T49n2035_p0444a27(04)║亦如十鏡環遶中然一燈光體交參東西莫辨。
T49n2035_p0444a28(03)║然而方有定位非無西。鏡名隨相立西不自西。
T49n2035_p0444a29(01)║智與理融境將誰執。
T49n2035_p0444b01(09)║安可以在纏執方之見而測度如來無礙之境乎。慈恩有言曰。
T49n2035_p0444b02(01)║凡夫業重處處生貪。
T49n2035_p0444b03(09)║若不定指一方何以繫心專注。此善知識隨方扶教專護相宗。
T49n2035_p0444b04(01)║然論安養知足之勝劣。
T49n2035_p0444b05(08)║則以偏勸往生為最勝。乃知通人無吝。吝則多私。境強習重。
T49n2035_p0444b06(01)║蓋由觀淺心浮。易往無人。良以疑深障重。
T49n2035_p0444b07(00)║若欲盡除障垢當以決定為心。
T49n2035_p0444b08(03)║濕薪如山豆火能爇。千年闇室日照頓明。
T49n2035_p0444b09(04)║釋迦文方便至深。無量壽說法無間。
T49n2035_p0444b10(06)║觀世音如母念子。大勢至如子憶母。古聖軌轍安可不遵。
T49n2035_p0444b11(00)║幻境虛無有何可捨。
T49n2035_p0444b12(08)║解脫長者不往安樂土。普賢大士親睹無量光。
T49n2035_p0444b13(06)║親睹者初無動移。不往者如是而往。普融無礙。
T49n2035_p0444b14(04)║自然空假俱中。分別未忘。寧免權實互諍。
T49n2035_p0444b15(04)║若此則心安無日。得忍何期。乃知念念現前。
T49n2035_p0444b16(03)║然後決不退轉。故曰。若不決定成等正覺者。
T49n2035_p0444b17(02)║我誓不取菩提。於菩提心有退轉者。
T49n2035_p0444b18(03)║我誓不取正覺。此乃法藏比丘之本願。
T49n2035_p0444b19(05)║而諸上善人之所隨學也。發如是心。行如是行。
T49n2035_p0444b20(02)║起如是願。趣如是果。而不違法藏之大誓。
T49n2035_p0444b21(01)║則寓跡於茲剎。棲心於此室者。
T49n2035_p0444b22(05)║皆阿鞞跋致之士也。其為勝利。豈有窮哉。
T49n2035_p0444b23(05)║比丘介然唱一善念。四明信士應答如響。
T49n2035_p0444b24(05)║而所以利益一方者。其廣若是。可不記其事乎。
T49n2035_p0444b25(02)║今教主明智大師法智之曾孫也。
T49n2035_p0444b26(06)║行業淳實人所信服。能以誠心修淨土觀。
T49n2035_p0444b27(06)║於介然之事有助為多。故并記之。大觀元年八月一日。
T49n2035_p0444b28(01)║延平陳瓘記。
T49n2035_p0444b29(00)║佛祖統紀卷第四十九(終)
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