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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2022《禪林寶訓》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2022 禪林寶訓, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T48n2022_p1022b04(00)║禪林寶訓卷第二
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T48n2022_p1022b06(00)║ 東吳沙門淨善重集
T48n2022_p1022b07(00)║湛堂準和尚初參真淨。常炙燈帳中看讀。
T48n2022_p1022b08(01)║真淨呵曰。所謂學者求治心也。
T48n2022_p1022b09(06)║學雖多而心不治。縱學而奚益。而況百家異學。
T48n2022_p1022b10(05)║如山之高海之深。子若為盡之。今棄本逐末如賤使貴。
T48n2022_p1022b11(01)║恐妨道業。直須杜絕諸緣當求妙悟。
T48n2022_p1022b12(04)║他日觀之如推門入臼。故不難矣。
T48n2022_p1022b13(08)║湛堂即時屏去所習專注禪觀。一日聞衲子讀諸葛孔明出師表。
T48n2022_p1022b14(00)║豁然開悟。凝滯頓釋辯才無礙。
T48n2022_p1022b15(05)║在流輩中鮮有過者。
T48n2022_p1022b16(00)║湛堂曰。有道德者樂於眾。無道德者樂於身。
T48n2022_p1022b17(00)║樂於眾者長。樂於身者亡。今稱住持者。
T48n2022_p1022b18(02)║多以好惡臨眾。故眾人拂之。求其好而知其惡。
T48n2022_p1022b19(01)║惡而知其好者鮮矣。故曰。與眾同憂樂。
T48n2022_p1022b20(03)║同好惡者義也。義之所在天下孰不歸焉(二事癩可贅疣集)。
T48n2022_p1022b21(00)║湛堂曰。道者古今正權。善弘道者要在變通。
T48n2022_p1022b22(00)║不知變者。拘文執教滯相殢情。
T48n2022_p1022b23(05)║此皆不達權變故。僧問趙州。萬法歸一一歸何處。州云。
T48n2022_p1022b24(01)║我在青州做領布衫。重七斤。
T48n2022_p1022b25(07)║謂古人不達權變能若是之酬酢。聖人云。幽谷無私遂至斯響。
T48n2022_p1022b26(00)║洪鐘[竺-二+虡]受扣無不應。是知通方上士。
T48n2022_p1022b27(03)║將返常合道。不守一而不應變也(與李商老書)。
T48n2022_p1022b28(00)║湛堂曰。學者求友須是可為師者。
T48n2022_p1022b29(04)║時中長懷尊敬。作事取法期有所益。或智識差勝於我。
T48n2022_p1022c01(00)║亦可相從。警所未逮。
T48n2022_p1022c02(09)║萬一與我相似則不如無也(寶峰實錄)。
T48n2022_p1022c03(00)║湛堂曰。祖庭秋晚。林下人不為囂浮者。
T48n2022_p1022c04(02)║固自難得。昔真如住智海。嘗言。在湘西道吾時。
T48n2022_p1022c05(01)║眾雖不多猶有老衲數輩履踐此道。
T48n2022_p1022c06(04)║自大溈來此不下九百僧。無七五人會我說話。
T48n2022_p1022c07(03)║予以是知。得人。不在眾多也(實錄)。
T48n2022_p1022c08(00)║湛堂曰。惟人履行。
T48n2022_p1022c09(10)║不可以一詶一詰固能盡知。蓋口舌辯利者。事或未可信。辭語拙訥者。
T48n2022_p1022c10(00)║理或不可窮。雖窮其辭恐未窮其理。
T48n2022_p1022c11(03)║能服其口恐未服其心。惟人難知。聖人所病。
T48n2022_p1022c12(03)║況近世衲子。聰明不務通物情。視聽多只伺過隙。
T48n2022_p1022c13(01)║與眾違欲與道乖方。相尚以欺相[曰/月]以詐。
T48n2022_p1022c14(02)║使佛祖之道靡靡而愈薄。殆不可救矣(答魯直書)。
T48n2022_p1022c15(00)║湛堂謂妙喜曰。
T48n2022_p1022c16(11)║像季比丘外多徇物內不明心。縱有弘為皆非究竟。蓋所附卑猥而使然。
T48n2022_p1022c17(00)║如搏牛之虻飛止數步。
T48n2022_p1022c18(08)║若附驥尾便有追風逐日之能。乃依托之勝也。
T48n2022_p1022c19(07)║是故學者居必擇處遊必就士。遂能絕邪僻近中正聞正言也。
T48n2022_p1022c20(00)║昔福嚴雅和尚。每愛真如哲標致可尚。
T48n2022_p1022c21(02)║但未知所附者何人。
T48n2022_p1022c22(11)║一日見與大寧寬蔣山元翠巖真偕行。雅喜不自勝。從容謂哲曰。
T48n2022_p1022c23(03)║諸大士法門龍象。子得從之遊。異日支吾道之傾頹。
T48n2022_p1022c24(00)║彰祖教之利濟。固不在予多囑也(日涉記)。
T48n2022_p1022c25(00)║湛堂謂妙喜曰。
T48n2022_p1022c26(11)║參禪須要識慮高遠志氣超邁。出言行事持信於人。勿隨勢利苟枉自然。
T48n2022_p1022c27(00)║不為朋輩描摸時所上下也(寶峰記聞)。
T48n2022_p1022c28(00)║湛堂曰。予昔同靈源侍晦堂于章江寺。
T48n2022_p1022c29(02)║靈源一日與二僧入城。至晚方歸。晦堂因問。
T48n2022_p1023a01(02)║今日何往。靈源曰。適往大寧來。時死心在旁。
T48n2022_p1023a02(02)║厲聲呵曰。參禪欲脫生死。發言先要誠實。
T48n2022_p1023a03(03)║清兄何得妄語。靈源面熱不敢對。自爾不入城郭。
T48n2022_p1023a04(01)║不妄發言。予固知靈源死心皆良器也(日涉記)。
T48n2022_p1023a05(00)║湛堂曰。靈源好閱經史。食息未嘗少憩。
T48n2022_p1023a06(02)║僅能背諷乃止。晦堂因呵之。靈源曰。
T48n2022_p1023a07(05)║嘗聞用力多者收功遠。故黃太史魯直曰。
T48n2022_p1023a08(06)║清兄好學如饑渴之嗜飲食。視利養紛華若惡臭。
T48n2022_p1023a09(04)║蓋其誠心自然非特爾也(贅疣集)。
T48n2022_p1023a10(00)║靈源清和尚住舒州太平。
T48n2022_p1023a11(07)║每見佛眼臨眾周密不甚失事。因問其要。佛眼曰。
T48n2022_p1023a12(05)║用事寧失於寬勿失於急。寧失於略勿失於詳。
T48n2022_p1023a13(04)║急則不可捄詳則無所容。當持之於中道。待之以含緩。
T48n2022_p1023a14(00)║庶幾為臨眾行事之法也(拾遺)。
T48n2022_p1023a15(00)║靈源謂長靈卓和尚曰。道之行固自有時。
T48n2022_p1023a16(01)║昔慈明放意於荊楚間。含恥忍垢見者忽之。
T48n2022_p1023a17(01)║慈明笑而已。有問其故。對曰。連城與瓦礫相觸。
T48n2022_p1023a18(00)║予固知不勝矣。逮見神鼎後譽播叢林。
T48n2022_p1023a19(02)║終起臨濟之道。嗟乎道與時也苟可強乎(筆帖)。
T48n2022_p1023a20(00)║靈源謂黃太史曰。古人云。
T48n2022_p1023a21(07)║抱火措于積薪之下而寢其上。火未及然固以為安。
T48n2022_p1023a22(04)║此誠喻安危之機。死生之理明如杲日間不容髮。
T48n2022_p1023a23(02)║夫人平居燕處罕以生死禍患為慮。
T48n2022_p1023a24(05)║一旦事出不測。方頓足扼腕。而捄之終莫能濟矣(筆帖)。
T48n2022_p1023a25(00)║靈源謂佛鑑曰。凡接東山師兄書。
T48n2022_p1023a26(04)║未嘗言世諦事。唯丁寧忘軀弘道。誘掖後來而已。
T48n2022_p1023a27(02)║近得書云。諸莊旱損我總不憂。只憂禪家無眼。
T48n2022_p1023a28(01)║今夏百餘人。室中舉箇狗子無佛性話。
T48n2022_p1023a29(03)║無一人會得。此可為憂。至哉斯言。與憂院門不辦。
T48n2022_p1023b01(01)║怕官人嫌責。慮聲位不揚。恐徒屬不盛者。
T48n2022_p1023b02(02)║實霄壤矣。每念此稱實之言。豈復得聞。
T48n2022_p1023b03(04)║吾姪為嫡嗣。能力振家風。當慰宗屬之望。
T48n2022_p1023b04(07)║是所切禱(蟾侍者日錄)。
T48n2022_p1023b05(00)║靈源曰。磨礱砥礪不見其損。有時而盡。
T48n2022_p1023b06(02)║種樹蓄養不見其益。有時而大。
T48n2022_p1023b07(07)║積德累行不知其善。有時而用。棄義背理不知其惡。有時而亡。
T48n2022_p1023b08(00)║學者果熟計而履踐之。成大器播美名。
T48n2022_p1023b09(02)║斯今古不易之道也(筆帖)。
T48n2022_p1023b10(00)║靈源謂古和尚曰。禍福相倚吉凶同域。
T48n2022_p1023b11(02)║惟人自召安可不思。或專己之喜怒。而隘於含容。
T48n2022_p1023b12(00)║或私心靡費而從人之所欲。皆非住持之急。
T48n2022_p1023b13(00)║茲實恣肆之悠漸。禍害之基源也(筆帖)。
T48n2022_p1023b14(00)║靈源謂伊川先生曰。禍能生福福能生禍。
T48n2022_p1023b15(01)║禍生於福者。
T48n2022_p1023b16(13)║緣處災危之際切於思安深於求理。遂能祇畏敬謹。故福之生也。宜矣。
T48n2022_p1023b17(03)║福生於禍者。緣居安泰之時。縱其奢欲肆其驕怠。
T48n2022_p1023b18(01)║尤多輕忽侮慢。故禍之生也。宜矣。聖人云。
T48n2022_p1023b19(01)║多難成其志。無難喪其身。得乃喪之端。
T48n2022_p1023b20(03)║喪乃得之理。是知福不可屢僥倖。得不可常覬覦。
T48n2022_p1023b21(01)║居福以慮禍。則其福可保。見得而慮喪。
T48n2022_p1023b22(03)║則其得必臻。故君子安不忘危理不忘亂者也(筆帖)。
T48n2022_p1023b23(00)║靈源謂伊川先生曰。
T48n2022_p1023b24(09)║夫人有惡其跡可畏其影卻背而走者。然走愈急跡愈多而影愈疾。
T48n2022_p1023b25(00)║不如就陰而止影自滅而跡自絕矣。
T48n2022_p1023b26(03)║日用明此可坐進斯道(筆帖)。
T48n2022_p1023b27(00)║靈源曰。凡住持位過其任者鮮克有終。
T48n2022_p1023b28(02)║蓋福德淺薄量度狹隘。
T48n2022_p1023b29(10)║聞見鄙陋又不能從善務義。以自廣而致然也(日錄)。
T48n2022_p1023c01(00)║靈源聞覺範貶竄嶺海嘆曰。蘭植中塗。
T48n2022_p1023c02(02)║必無經時之翠。桂生幽壑。終抱彌年之丹。
T48n2022_p1023c03(03)║古今才智喪身讒謗罹禍者多。
T48n2022_p1023c04(08)║求其與世浮沈能保其身者少。故聖人言。
T48n2022_p1023c05(09)║當世聰明深察而近於死者。好議人者也。博辯宏大而危其身者。
T48n2022_p1023c06(01)║好發人之惡也。在覺範有之矣(章江集)。
T48n2022_p1023c07(00)║靈源謂覺範曰。
T48n2022_p1023c08(11)║聞在南中時究楞嚴特加箋釋。非不肖所望。
T48n2022_p1023c09(11)║蓋文字之學不能洞當人之性源。徒與後學障先佛之智眼。
T48n2022_p1023c10(05)║病在依他作解塞自悟門。資口舌則可勝淺聞。
T48n2022_p1023c11(04)║廓神機終難極妙證。故於行解多致參差。
T48n2022_p1023c12(05)║而日用見聞尤增隱昧也(章江集)。
T48n2022_p1023c13(00)║靈源曰。學者舉措不可不審。言行不可不稽。
T48n2022_p1023c14(00)║寡言者未必愚。利口者未必智。
T48n2022_p1023c15(05)║鄙樸者未必悖。承順者未必忠。故善知識不以辭盡人情。
T48n2022_p1023c16(00)║不以意選學者。夫湖海衲子誰不欲求道。
T48n2022_p1023c17(01)║於中悟明見理者。千百無一。
T48n2022_p1023c18(07)║其間修身勵行聚學樹德。非三十年而不能致。
T48n2022_p1023c19(06)║偶一事過差而叢林棄之。則終身不可立。夫耀乘之珠。
T48n2022_p1023c20(02)║不能無纇。連城之璧。寧免無瑕。
T48n2022_p1023c21(07)║凡在有情安得無咎。夫子聖人也。猶以五十學易無大過為言。
T48n2022_p1023c22(00)║契經則曰。不怕念起惟恐覺遲。
T48n2022_p1023c23(05)║況自聖賢以降孰無過失哉。在善知識曲成。
T48n2022_p1023c24(05)║則品物不遺矣。故曰巧梓順輪桷之用。枉直無廢材。
T48n2022_p1023c25(02)║良御適險易之宜。駑驥無失性。
T48n2022_p1023c26(07)║物既如此人亦宜然。若進退隨愛憎之情。離合繫異同之趣。
T48n2022_p1023c27(01)║是由捨繩墨而裁曲直。棄權衡而較重輕。
T48n2022_p1023c28(02)║雖曰精微不能無謬矣。
T48n2022_p1023c29(00)║靈源曰。善住持者以眾人心為心。
T48n2022_p1024a01(04)║未嘗私其心。以眾人耳目為耳目。未嘗弘其耳目。
T48n2022_p1024a02(02)║遂能通眾人之志。盡眾人之情。
T48n2022_p1024a03(07)║夫用眾人之心為心。則我之好惡乃眾人好惡。
T48n2022_p1024a04(06)║故好者不邪惡者不謬。又安用私託腹心而甘服其諂媚哉。
T48n2022_p1024a05(00)║既用眾人耳目為耳目。
T48n2022_p1024a06(08)║則眾人聰明皆我聰明。故明無不鑒聰無不聞。
T48n2022_p1024a07(07)║又安用私託耳目而固招其蔽惑耶。夫布腹心託耳目。
T48n2022_p1024a08(03)║惟賢達之士務求己過。與眾同欲無所偏私。
T48n2022_p1024a09(03)║故眾人莫不歸心。所以道德仁義流布遐遠者。
T48n2022_p1024a10(02)║宜其然也。而愚不肖之意。務求人之過。
T48n2022_p1024a11(04)║與眾違欲溺於偏私。故眾人莫不離心。
T48n2022_p1024a12(06)║所以惡名險行傳播遐遠者。亦宜其然也。
T48n2022_p1024a13(07)║是知住持人與眾同欲。謂之賢哲。與眾違欲。謂之庸流。
T48n2022_p1024a14(03)║大率布腹心託耳目之意有殊。
T48n2022_p1024a15(08)║而善惡成敗相返如此。得非求過之情有異。任人之道不同者哉。
T48n2022_p1024a16(00)║靈源曰。近世作長老涉二種緣。
T48n2022_p1024a17(05)║多見智識不明。為二風所觸喪於法體。
T48n2022_p1024a18(07)║一應逆緣多觸衰風。二應順緣多觸利風。既為二風所觸。
T48n2022_p1024a19(02)║則喜怒之氣交於心。鬱勃之色浮於面。
T48n2022_p1024a20(04)║是致取辱法門譏誚賢達。唯智者善能轉為攝化之方。
T48n2022_p1024a21(00)║美導後來。如瑯琊和尚。往蘇州看范希文。
T48n2022_p1024a22(01)║因受信施及千餘緡。遂遣人。
T48n2022_p1024a23(07)║陰計在城諸寺僧數皆密送錢。同日為眾檀設齋。
T48n2022_p1024a24(05)║其即預辭范公。是日侵早發船。逮天明眾知已去。
T48n2022_p1024a25(03)║有追至常州而得見者。受法利而迴。觀此老一舉。
T48n2022_p1024a26(01)║使姑蘇道俗悉起信心增深道種。
T48n2022_p1024a27(05)║此所謂轉為攝化之方。
T48n2022_p1024a28(13)║與夫竊法位苟利養為一身之謀者。實霄壤也(與德和尚書)。
T48n2022_p1024a29(00)║文正公謂瑯琊曰。去年到此。
T48n2022_p1024b01(06)║思得林下人可語者。嘗問一吏。諸山有好僧否。
T48n2022_p1024b02(05)║吏稱北寺瑞光希茂二僧為佳。予曰。
T48n2022_p1024b03(08)║此外諸禪律中別無耶。吏對予曰。儒尊士行僧論德業。
T48n2022_p1024b04(04)║如希茂二人者。三十年蹈不越閫衣惟布素。
T48n2022_p1024b05(04)║聲名利養了無所滯。故邦人高其操履而師敬之。
T48n2022_p1024b06(02)║若其登座說法代佛揚化機辯自在稱善知識者。
T48n2022_p1024b07(00)║非頑吏能曉。逮暇日訪希茂二上人。
T48n2022_p1024b08(03)║視其素行一如吏言。予退思。舊稱蘇秀好風俗。
T48n2022_p1024b09(02)║今觀老吏尚能分君子小人優劣。況其識者耶。
T48n2022_p1024b10(01)║瑯琊曰。若吏所言誠為高議。
T48n2022_p1024b11(07)║請記之以曉未聞(瑯琊別錄)。
T48n2022_p1024b12(00)║靈源曰。
T48n2022_p1024b13(14)║鍾山元和尚平生不交公卿不苟名利。以卑自牧以道自樂。士大夫初勉其應世。
T48n2022_p1024b14(00)║元曰。苟有良田何憂晚成。第恐乏才具耳。
T48n2022_p1024b15(01)║荊公聞之曰。色斯舉矣翔而後集。
T48n2022_p1024b16(05)║在元公得之矣(贅疣集)。
T48n2022_p1024b17(00)║靈源曰。先哲言學道悟之為難。
T48n2022_p1024b18(05)║既悟守之為難。既守行之為難。今當行時。
T48n2022_p1024b19(06)║其難又過於悟守。蓋悟守者精進堅卓。勉在己躬而已。
T48n2022_p1024b20(02)║惟行者必等心死誓以損己益他為任。
T48n2022_p1024b21(04)║若心不等誓不堅。則損益倒置。便墮為流俗阿師。
T48n2022_p1024b22(02)║是宜祇畏。
T48n2022_p1024b23(00)║靈源曰。東山師兄天資特異語默中度。
T48n2022_p1024b24(02)║尋常出示語句。其理自勝。諸方欲效之不詭俗。
T48n2022_p1024b25(01)║則淫陋終莫能及。求於古人中亦不可得。
T48n2022_p1024b26(02)║然猶謙光導物不啻饑渴。嘗曰。
T48n2022_p1024b27(07)║我無法寧克勤諸子。真法門中罪人矣。
T48n2022_p1024b28(00)║靈源道學行義純誠厚德。有古人之風。
T48n2022_p1024b29(02)║安重寡言。尤為士大夫尊敬。嘗曰。眾人之所忽。
T48n2022_p1024c01(01)║聖人之所謹。況為叢林主助宣佛化。
T48n2022_p1024c02(04)║非行解相應詎可為之。要在時時檢責。
T48n2022_p1024c03(06)║勿使聲名利養有萌於心。儻法令有所未孚。衲子有所未服。
T48n2022_p1024c04(00)║當退思修德以待方來。
T48n2022_p1024c05(08)║未見有身正而叢林不治者。所謂觀德人之容。使人之意消。
T48n2022_p1024c06(02)║誠實在茲(記聞)。
T48n2022_p1024c07(00)║靈源謂圓悟曰。衲子雖有見道之資。
T48n2022_p1024c08(03)║若不深蓄厚養。發用必峻暴。非特無補教門。
T48n2022_p1024c09(03)║將恐有招禍辱。圓悟禪師曰。學道存乎信。
T48n2022_p1024c10(04)║立信在乎誠。存誠於中。然後俾眾無惑。存信於己。
T48n2022_p1024c11(01)║可以教人無欺。惟信與誠有補無失。
T48n2022_p1024c12(04)║是知誠不一則心莫能保。信不一則言莫能行。古人云。
T48n2022_p1024c13(00)║衣食可去誠信不可失。
T48n2022_p1024c14(08)║惟善知識當教人以誠信。且心既不誠事既不信。稱善知識可乎。
T48n2022_p1024c15(00)║易曰。惟天下至誠遂能盡其性。
T48n2022_p1024c16(05)║能盡其性則能盡人之性。而自既不能盡於己。
T48n2022_p1024c17(04)║欲望盡於人。眾必紿而不從。自既不誠於前。
T48n2022_p1024c18(04)║而曰誠於後。眾必疑而不信。所謂割髮宜及膚。
T48n2022_p1024c19(03)║剪爪宜侵體。良以誠不至則物不感。
T48n2022_p1024c20(06)║損不至則益不臻。蓋誠與信不可斯須去已也明矣(與虞察院書)。
T48n2022_p1024c21(00)║圓悟曰。人誰無過。過而能改。善莫大焉。
T48n2022_p1024c22(02)║從上皆稱改過為賢。不以無過為美。
T48n2022_p1024c23(05)║故人之行事多有過差。上智下愚俱所不免。
T48n2022_p1024c24(05)║唯智者能改過遷善。而愚者多蔽過飾非。
T48n2022_p1024c25(06)║遷善則其德日新。是稱君子。飾過則其惡彌著。斯謂小人。
T48n2022_p1024c26(01)║是以聞義能徙常情所難。見善樂從賢德所尚。
T48n2022_p1024c27(00)║望公相忘於言外可也(與文主簿)。
T48n2022_p1024c28(00)║圓悟曰。先師言。做長老有道德感人者。
T48n2022_p1024c29(02)║有勢力服人者。猶如鸞鳳之飛百禽愛之。
T48n2022_p1025a01(03)║虎狼之行百獸畏之。其感服則一。其品類固霄壤矣。
T48n2022_p1025a02(00)║(贅疣集)。
T48n2022_p1025a03(00)║圓悟謂隆藏主曰。欲理叢林。
T48n2022_p1025a04(06)║而不務得人之情。則叢林不可理。
T48n2022_p1025a05(10)║務得人之情而不勤於接下。則人情不可得。務勤接下而不辨賢不肖。
T48n2022_p1025a06(00)║則下不可接。務辨賢不肖。
T48n2022_p1025a07(07)║而惡言其過悅順其己。則賢不肖不可辨。
T48n2022_p1025a08(08)║惟賢達之士不惡言過不悅順己。惟道是從。
T48n2022_p1025a09(08)║所以得人情而叢林理矣(廣錄)。
T48n2022_p1025a10(00)║圓悟曰。住持以眾智為智眾心為心。
T48n2022_p1025a11(03)║恒恐一物不盡其情。一事不得其理。
T48n2022_p1025a12(06)║孜孜訪納惟善是求。當問理之是非。詎論事之大小。
T48n2022_p1025a13(03)║若理之是。雖靡費大而作之何傷。若事之非。
T48n2022_p1025a14(03)║雖用度小而除之何害。蓋小者大之漸。微者著之萌。
T48n2022_p1025a15(00)║故賢者慎初聖人存戒。涓涓不遏終變桑田。
T48n2022_p1025a16(00)║炎炎靡除卒燎原野。流煽既盛禍災已成。
T48n2022_p1025a17(01)║雖欲救之固無及矣。古云。不矜細行終累大德。
T48n2022_p1025a18(00)║此之謂也(與佛智書)。
T48n2022_p1025a19(00)║圓悟謂元布袋曰。凡稱長老之職助宣佛化。
T48n2022_p1025a20(00)║常思以利濟為心。行之而無矜。
T48n2022_p1025a21(05)║則所及者廣所濟者眾。然一有矜己逞能之心。
T48n2022_p1025a22(04)║則僥倖之念起。而不肖之心生矣(雙林石刻)。
T48n2022_p1025a23(00)║圓悟謂妙喜曰。大凡舉措當謹始終。
T48n2022_p1025a24(03)║故善作者必善成。善始者必善終。
T48n2022_p1025a25(07)║謹終如始則無敗事。古云。惜乎。衣未成而轉為裳。
T48n2022_p1025a26(05)║行百里之半於九十。斯皆嘆有始而無終也。故曰。
T48n2022_p1025a27(03)║靡不有初鮮克有終。昔晦堂老叔曰。
T48n2022_p1025a28(06)║黃蘗勝和尚亦奇衲子。但晚年謬耳。觀其始得不謂之賢(雲門菴集)。
T48n2022_p1025a29(00)║圓悟謂佛鑑曰。
T48n2022_p1025b01(11)║白雲師翁動用舉措必稽往古。嘗曰。事不稽古謂之不法。
T48n2022_p1025b02(06)║予多識前言往行遂成其志。然非特好古。蓋今人不足法。
T48n2022_p1025b03(01)║先師每言。師翁執古不知時變。師翁曰。
T48n2022_p1025b04(03)║變故易常。乃今人之大患。予終不為也(蟾和尚日錄)。
T48n2022_p1025b05(00)║佛鑑懃和尚自太平遷智海。
T48n2022_p1025b06(06)║郡守曾公元禮問。孰可繼住持。佛鑒舉昺首座。
T48n2022_p1025b07(04)║公欲得一見。佛鑑曰。昺為人剛正。於世邈然無所嗜好。
T48n2022_p1025b08(00)║請之猶恐弗從。詎肯自來耶。公固邀之。昺曰。
T48n2022_p1025b09(00)║此所謂呈身長老也。竟逃于司空山。
T48n2022_p1025b10(03)║公顧謂佛鑒曰。知子莫若父。即命諸山堅請。
T48n2022_p1025b11(03)║抑不得已而應命(蟾侍者日錄)。
T48n2022_p1025b12(00)║佛鑒謂詢佛燈曰。高上之士不以名位為榮。
T48n2022_p1025b13(00)║達理之人不為抑挫所困。
T48n2022_p1025b14(07)║其有承恩而效力見利而輸誠。皆中人以下之所為(日錄)。
T48n2022_p1025b15(00)║佛鑒謂昺首座曰。
T48n2022_p1025b16(10)║凡稱長老要須一物無所好。一有所好則被外物賊矣。
T48n2022_p1025b17(06)║好嗜慾則貪愛之心生。好利養則奔競之念起。
T48n2022_p1025b18(05)║好順從則阿諛小人合。好勝負則人我之山高。
T48n2022_p1025b19(04)║好掊克則嗟怨之聲作。總而窮之不離一心。
T48n2022_p1025b20(04)║心若不生萬法自泯。平生所得莫越於斯。
T48n2022_p1025b21(05)║汝宜勉旃規正來學(南華石刻)。
T48n2022_p1025b22(00)║佛鑑曰。先師節儉一缽囊鞋袋。
T48n2022_p1025b23(05)║百綴千補猶不忍棄置。嘗曰。此二物相從出關。
T48n2022_p1025b24(04)║僅五十年矣。詎肯中道棄之。有泉南悟上座送褐布裰。
T48n2022_p1025b25(00)║自言。得之海外。冬服則溫。夏服則涼。
T48n2022_p1025b26(02)║先師曰。老僧寒有柴炭紙衾。熱有松風水石。
T48n2022_p1025b27(02)║蓄此奚為終卻之(日錄)。
T48n2022_p1025b28(00)║佛鑑曰。先師聞真淨遷化。
T48n2022_p1025b29(07)║設位辦供哀哭過禮。嘆曰。斯人難得。見道根柢不帶枝葉。
T48n2022_p1025c01(02)║惜其早亡。殊未聞有繼其道者。
T48n2022_p1025c02(07)║江西叢林自此寂寥耳(日錄)。
T48n2022_p1025c03(00)║佛鑑曰。先師言。白雲師翁平生疏通無城府。
T48n2022_p1025c04(00)║顧義有可為者。踊躍以身先之。
T48n2022_p1025c05(05)║好引拔賢能不喜附離苟合。一榻翛然危坐終日。
T48n2022_p1025c06(03)║嘗謂凝侍者曰。守道安貧衲子素分。
T48n2022_p1025c07(06)║以窮達得喪移其所守者。未可語道也(日錄)。
T48n2022_p1025c08(00)║佛鑑曰。為道不憂則操心不遠。
T48n2022_p1025c09(05)║處身常逸則用志不大。古人歷艱難嘗險阻。
T48n2022_p1025c10(05)║然後享終身之安。蓋事難則志銳。刻苦則慮深。
T48n2022_p1025c11(04)║遂能轉禍為福轉物為道。多見學者。
T48n2022_p1025c12(07)║逐物而忘道背明而投暗。於是飾己之不能。而欺人以為智。
T48n2022_p1025c13(01)║強人之不逮。而侮人以為高。以此欺人。
T48n2022_p1025c14(03)║而不知有不可欺之先覺。以此掩人。
T48n2022_p1025c15(06)║而不知有不可掩之公論。故自智者人愚之。自高者人下之。
T48n2022_p1025c16(00)║惟賢者不然。謂事散而無窮。能涯而有盡。
T48n2022_p1025c17(01)║欲以有盡之智而周無窮之事。
T48n2022_p1025c18(06)║則識有所偏神有所困。故於大道必有所闕焉(與秀紫芝書)。
T48n2022_p1025c19(00)║佛鑑謂龍牙才和尚曰。
T48n2022_p1025c20(08)║欲革前人之弊不可亟去。須因事而革之。
T48n2022_p1025c21(09)║使小人不疑則庶無怨恨。予嘗言。住持有三訣。見事能行果斷。
T48n2022_p1025c22(02)║三者缺一則見事不明。終為小人忽慢。
T48n2022_p1025c23(04)║住持不振矣。
T48n2022_p1025c24(00)║佛鑑曰。凡為一寺之主。所貴操履清淨。
T48n2022_p1025c25(02)║持大信以待四方衲子。
T48n2022_p1025c26(10)║差有毫髮猥媟之事於己不去。遂被小人窺覷。雖有道德如古人。
T48n2022_p1025c27(02)║則學者疑而不信矣(山堂小參)。
T48n2022_p1025c28(00)║佛鑑曰。佛眼弟子唯高菴勁挺不近人情。
T48n2022_p1025c29(01)║為人無嗜好。作事無儻援。
T48n2022_p1026a01(08)║清嚴恭謹始終以名節自立。有古人之風。
T48n2022_p1026a02(11)║近世衲子罕有倫比(與耿龍學書)。
T48n2022_p1026a03(00)║佛眼遠和尚曰。蒞眾之容必肅於閒暇之日。
T48n2022_p1026a04(00)║對賓之語當嚴於私昵之時。
T48n2022_p1026a05(06)║林下人發言用事舉措施為。先須籌慮然後行之。
T48n2022_p1026a06(04)║勿倉卒暴用。或自不能予決。應須諮詢耆舊。
T48n2022_p1026a07(04)║博問先賢以廣見聞。補其未能燭其未曉。
T48n2022_p1026a08(05)║豈可虛作氣勢專逞貢高自彰其醜。苟一行失之于前。
T48n2022_p1026a09(01)║雖百善不可得而掩於後矣(與真牧書)。
T48n2022_p1026a10(00)║佛眼曰。人生天地間。稟陰陽之氣而成形。
T48n2022_p1026a11(01)║自非應真乘悲願力出現世間。
T48n2022_p1026a12(06)║其利欲之心似不可卒去。惟聖人知不可去人之利欲。
T48n2022_p1026a13(02)║故先以道德正其心。
T48n2022_p1026a14(11)║然後以仁義禮智教化隄防之。日就月將。使其利欲不勝其仁義禮智。
T48n2022_p1026a15(01)║而全其道德矣(與耿龍學書)。
T48n2022_p1026a16(00)║佛眼曰。學者不可泥於文字語言。
T48n2022_p1026a17(04)║蓋文字語言。依他作解障自悟門。不能出言象之表。
T48n2022_p1026a18(01)║昔達觀穎初見石門聰和尚。
T48n2022_p1026a19(07)║室中馳騁口舌之辯。聰曰。子之所說乃紙上語。若其心之精微。
T48n2022_p1026a20(00)║則未睹其奧。當求妙悟。悟則超卓傑立。
T48n2022_p1026a21(02)║不乘言不滯句。如師子王吼哮百獸震駭。
T48n2022_p1026a22(03)║迴觀文字之學。何啻以什較百以千較萬也(龍間記聞)。
T48n2022_p1026a23(00)║佛眼謂高菴曰。
T48n2022_p1026a24(11)║百丈清規大概標正檢邪軌物齊眾。乃因時以制後人之情。
T48n2022_p1026a25(05)║夫人之情猶水也。規矩禮法為隄防。隄防不固必致奔突。
T48n2022_p1026a26(00)║人之情不制則肆亂。故去情息妄禁惡止邪。
T48n2022_p1026a27(00)║不可一時亡規矩。然則規矩禮法。
T48n2022_p1026a28(04)║豈能盡防人之情。茲亦助入道之階墀也。
T48n2022_p1026a29(05)║規矩之立昭然如日月。望之者不迷。擴乎如大道。
T48n2022_p1026b01(03)║行之者不惑。先聖建立雖殊歸源無異。近代叢林。
T48n2022_p1026b02(01)║有力役規矩者。有死守規矩者。有蔑視規矩者。
T48n2022_p1026b03(00)║斯皆背道失理縱情逐惡而致然。
T48n2022_p1026b04(04)║曾不念先聖救末法之弊。禁放逸之情。塞嗜慾之端。
T48n2022_p1026b05(01)║絕邪僻之路。故所以建立也(東湖集)。
T48n2022_p1026b06(00)║佛眼謂高菴曰。見秋毫之末者。不自見其睫。
T48n2022_p1026b07(00)║舉千鈞之重者。不自舉其身。
T48n2022_p1026b08(06)║猶學者明於責人昧於恕己者。不少異也(真牧集)。
T48n2022_p1026b09(00)║高菴悟和尚曰。予初遊祖山見佛鑑小參。
T48n2022_p1026b10(01)║謂貪欲瞋恚過如冤賊。當以智敵之。
T48n2022_p1026b11(04)║智猶水也不用則滯滯則不流。不流則智不行矣。
T48n2022_p1026b12(02)║其如貪欲瞋恚何。予是時雖年少。
T48n2022_p1026b13(06)║心知其為善知識也。遂求掛搭(雲居實錄)。
T48n2022_p1026b14(00)║高菴曰。學者所存中正。
T48n2022_p1026b15(08)║雖百折挫而浩然無憂。其或所向偏邪。朝夕區區為利是計。
T48n2022_p1026b16(02)║予恐堂堂之軀。將無措於天地之間矣(真牧集)。
T48n2022_p1026b17(00)║高菴曰。道德仁義不獨古人有之。
T48n2022_p1026b18(04)║今人亦有之。以其智識不明學問不廣根器不淨。
T48n2022_p1026b19(02)║志氣狹劣行之不力。遂被聲色所移。使不自覺。
T48n2022_p1026b20(01)║蓋因妄想情念積習濃厚不能頓除。
T48n2022_p1026b21(04)║所以不到古人地位耳(與耿龍學書)。
T48n2022_p1026b22(00)║高菴聞成枯木住金山受用侈靡。
T48n2022_p1026b23(04)║嘆息久之曰。比丘之法所貴清儉。豈宜如此。
T48n2022_p1026b24(04)║徒與後生輩習輕肥者。增無厭之求。得不愧古人乎(真牧集)。
T48n2022_p1026b25(00)║高菴曰。住持大體以叢林為家。
T48n2022_p1026b26(05)║區別得宜付授當器。舉措係安危之理。得失關教化之源。
T48n2022_p1026b27(00)║為人範模安可容易。
T48n2022_p1026b28(09)║未見住持弛縱而能使衲子服從。法度凌遲而欲禁叢林暴慢。
T48n2022_p1026b29(02)║昔育王諶遣首座。仰山偉貶侍僧。載於典文。
T48n2022_p1026c01(02)║足為令範。今則各徇私欲。大墮百丈規繩。
T48n2022_p1026c02(03)║懈於夙興。多缺參會禮法。或縱貪饕而無忌憚。
T48n2022_p1026c03(02)║或緣利養而致喧爭。至於便僻醜惡靡所不有。
T48n2022_p1026c04(01)║烏乎。望法門之興宗教之盛。詎可得耶(龍昌集)。
T48n2022_p1026c05(00)║高菴住雲居。每見衲子室中不契其機者。
T48n2022_p1026c06(01)║即把其袂正色責之曰。
T48n2022_p1026c07(09)║父母養汝身師友成汝志。無饑寒之迫無征役之勞。
T48n2022_p1026c08(06)║於此不堅確精進成辦道業。他日何面目見父母師友乎。
T48n2022_p1026c09(01)║衲子聞其語有泣涕而不已者。
T48n2022_p1026c10(06)║其號令整嚴如此(旦菴逸事)。
T48n2022_p1026c11(00)║高菴住雲居聞衲子病移延壽堂。
T48n2022_p1026c12(04)║咨嗟嘆息如出諸己。朝夕問候。
T48n2022_p1026c13(09)║以至躬自煎煮不嘗不與食。或遇天氣稍寒拊其背曰。衣不單乎。
T48n2022_p1026c14(01)║或值時暑察其色曰。莫太熱乎。不幸不救。
T48n2022_p1026c15(02)║不問彼之有無常住。盡禮津送。知事或他辭。
T48n2022_p1026c16(02)║高菴叱之曰。昔百丈為老病者立常住。
T48n2022_p1026c17(04)║爾不病不死也。四方識者高其為人。及退雲居過天台。
T48n2022_p1026c18(00)║衲子相從者僅五十輩。
T48n2022_p1026c19(08)║間有不能往者泣涕而別。蓋其德感人如此(山堂小參)。
T48n2022_p1026c20(00)║高菴退雲居。
T48n2022_p1026c21(12)║圓悟欲治佛印臥龍菴為燕休之所。高菴曰。
T48n2022_p1026c22(12)║林下人苟有道義之樂形骸可外。予以從心之年正如長庚曉月。
T48n2022_p1026c23(04)║光影能幾時。且西山廬阜林泉相屬。皆予逸老之地。
T48n2022_p1026c24(01)║何必有諸己然後可樂耶。未幾即曳杖過天台。
T48n2022_p1026c25(00)║後終于華頂峰(真牧集)。
T48n2022_p1026c26(00)║高菴曰。衲子無賢愚。
T48n2022_p1026c27(09)║惟在善知識委曲以崇其德業。歷試以發其器能。旌獎以重其言。
T48n2022_p1026c28(01)║優愛以全其操。歲月積久聲實並豐。
T48n2022_p1026c29(04)║蓋人皆含靈惟勤誘致。如玉之在璞。抵擲則瓦石。
T48n2022_p1027a01(02)║琢磨則圭璋。如水之發源。壅閼則淤泥。
T48n2022_p1027a02(04)║疏[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]則川澤。乃知像季非獨遺賢而不用。
T48n2022_p1027a03(05)║其於養育勸獎之道。亦有所未至矣。當叢林殷盛之時。
T48n2022_p1027a04(01)║皆是季代棄材。在季則愚。當興則智。故曰。
T48n2022_p1027a05(02)║人皆含靈惟勤誘致。是知學者才能與時升降。
T48n2022_p1027a06(01)║好之則至。獎之則崇。抑之則衰。斥之則絕。
T48n2022_p1027a07(02)║此學者道德才能消長之所由也(與李都運書)。
T48n2022_p1027a08(00)║高菴曰。教化之大莫先道德禮義。
T48n2022_p1027a09(04)║住持人尊道德則學者尚恭敬。行禮義則學者恥貪競。
T48n2022_p1027a10(00)║住持有失容之慢。則學者有凌暴之弊。
T48n2022_p1027a11(02)║住持有動色之諍。則學者有攻鬥之禍。
T48n2022_p1027a12(04)║先聖知於未然。遂選明哲之士主於叢林。
T48n2022_p1027a13(05)║使人具瞻不喻而化。故石頭馬祖道化盛行之時。
T48n2022_p1027a14(03)║英傑之士出威儀柔嘉雍雍肅肅發言舉令。
T48n2022_p1027a15(03)║瞬目揚眉。皆可以為後世之範模者宜其然矣(與死心書)。
T48n2022_p1027a16(00)║高菴曰。先師嘗言。行腳出關。
T48n2022_p1027a17(06)║所至小院多有不如意事。因思法眼參地藏明教見神鼎時。
T48n2022_p1027a18(00)║便不見有煩惱也(記聞)。
T48n2022_p1027a19(00)║高菴表裏端勁風格凜然。動靜不忘禮法。
T48n2022_p1027a20(01)║在眾日屢見侵害殊不介意。終身以簡約自奉。
T48n2022_p1027a21(00)║室中不妄許可。稍不相契。
T48n2022_p1027a22(07)║必正色直辭以裁之。衲子皆信服。嘗曰。我道學無過人者。
T48n2022_p1027a23(02)║但平生為事無愧於心耳。
T48n2022_p1027a24(00)║高菴住雲居。見衲子有攻人隱惡者。
T48n2022_p1027a25(03)║即從容諭之曰。事不如此。林下人道為急務。
T48n2022_p1027a26(03)║和乃修身。豈可苟縱愛憎壞人行止。其委曲如此。
T48n2022_p1027a27(01)║師初不赴雲居命。佛眼遣書勉云。
T48n2022_p1027a28(05)║雲居甲於江左。可以安眾行道。似不須固讓。師曰。
T48n2022_p1027a29(03)║自有叢林已來。學者被遮般名目。壞了節義者。
T48n2022_p1027b01(02)║不為不少。佛鑒聞之曰。高菴去就衲子所不及(記聞)。
T48n2022_p1027b02(00)║高菴勸安老病僧文曰。
T48n2022_p1027b03(08)║貧道嘗閱藏教諦審佛意。不許比丘坐受無功之食。
T48n2022_p1027b04(05)║生懶墮心起吾我見。
T48n2022_p1027b05(14)║每至晨朝佛及弟子持缽乞食不擇貴賤心無高下。俾得福者一切均溥。
T48n2022_p1027b06(03)║後所稱常住者。本為老病比丘不能行乞者設。
T48n2022_p1027b07(02)║非少壯之徒可得而食。
T48n2022_p1027b08(10)║逮佛滅後正法世中亦復如是。像季以來中國禪林不廢乞食。
T48n2022_p1027b09(03)║但推能者為之。所得利養聚為招提以安廣眾。
T48n2022_p1027b10(02)║遂輟逐日行乞之規也。
T48n2022_p1027b11(10)║今聞數剎住持不識因果不安老僧。背戾佛旨削弱法門。
T48n2022_p1027b12(05)║苟不住院老將安歸。更不返思常住財物本為誰置。
T48n2022_p1027b13(02)║當推何心以合佛心。當推何行以合佛行。
T48n2022_p1027b14(03)║昔佛在日或不赴請留身精舍。遍巡僧房看視老病。
T48n2022_p1027b15(00)║一一致問一一辦置。
T48n2022_p1027b16(09)║仍勸請諸比丘遞相恭敬。隨順方便去其嗔嫌。
T48n2022_p1027b17(08)║此調御師統理大眾之楷模也。今之當代恣用常住。
T48n2022_p1027b18(05)║資給口體結托權貴。仍隔絕老者病者。
T48n2022_p1027b19(07)║眾僧之物掩為己有。佛心佛行渾無一也。悲夫。悲夫。古德云。
T48n2022_p1027b20(00)║老僧乃山門之標榜也。
T48n2022_p1027b21(08)║今之禪林百僧之中無一老者。老而不納益之。壽考之無補。
T48n2022_p1027b22(02)║反不如夭死。願今當代各遵佛語。
T48n2022_p1027b23(06)║紹隆祖位安撫老病。常住有無隨宜供給。
T48n2022_p1027b24(07)║無使愚昧專權滅裂致招來世短促之報。切宜加察。
T48n2022_p1027b25(00)║覺範和尚題靈源門榜曰。
T48n2022_p1027b26(07)║靈源初不願出世隄岸甚牢。張無盡奉使江西。屢致之不可。
T48n2022_p1027b27(01)║久之翻然改曰。禪林下衰弘法者多。
T48n2022_p1027b28(04)║假我偷安不急撐拄之其崩頹跬可須也。
T48n2022_p1027b29(05)║於是開法於淮上之太平。予時東遊登其門。
T48n2022_p1027c01(05)║叢林之整齊宗風之大振。疑百丈無恙時不減也。
T48n2022_p1027c02(03)║後十五年見此榜于逢原之室。
T48n2022_p1027c03(08)║讀之凜然如見其道骨。山谷為擘窠大書。其有激云。
T48n2022_p1027c04(05)║嗚呼使天下為法施者。皆遵靈源之語以住持。
T48n2022_p1027c05(04)║則尚何憂乎祖道不振也哉。傳曰。人能弘道非道弘人。
T48n2022_p1027c06(00)║靈源以之(石門集)。
T48n2022_p1027c07(00)║歸雲本和尚辯佞篇曰。
T48n2022_p1027c08(10)║本朝富鄭公(弼)問道於投子顒禪師。書尺偈頌凡一十四紙。
T48n2022_p1027c09(02)║碑於台之鴻福兩廊壁間。灼見前輩主法之嚴。
T48n2022_p1027c10(01)║王公貴人信道之篤也。鄭國公社稷重臣。
T48n2022_p1027c11(02)║晚年知向之如此。而顒必有大過人者。
T48n2022_p1027c12(04)║自謂於顒有所警發。士夫中諦信此道。能忘齒屈勢。
T48n2022_p1027c13(01)║奮發猛利期於徹證而後已。
T48n2022_p1027c14(07)║如楊大年侍郎李和文都尉。
T48n2022_p1027c15(13)║見廣慧璉石門聰并慈明諸大老激揚酬唱。班班見諸禪書。
T48n2022_p1027c16(07)║楊無為之於白雲端。張無盡之於兜率悅。
T48n2022_p1027c17(08)║皆扣關擊節徹證源底。非苟然者也。
T48n2022_p1027c18(11)║近世張無垢侍郎李漢老參政呂居仁學士。皆見妙喜老人。登堂入室。
T48n2022_p1027c19(01)║謂之方外道友。愛憎逆順雷揮電掃。
T48n2022_p1027c20(04)║脫略世俗拘忌。觀者斂衽辟易网窺涯涘。
T48n2022_p1027c21(05)║然士君子相求於空閑寂寞之濱。
T48n2022_p1027c22(10)║擬棲心禪寂發揮本有而已。後世不見先德楷模。專事諛媚曲求進顯。
T48n2022_p1027c23(00)║凡以住持薦名為長老者。
T48n2022_p1027c24(07)║往往書剌以稱門僧。奉前人為恩府。取招提之物苞苴獻佞。
T48n2022_p1027c25(01)║識者憫笑而恬不知恥。嗚呼吾沙門釋子。
T48n2022_p1027c26(02)║一瓶一缽雲行鳥飛。
T48n2022_p1027c27(11)║非有凍餒之迫子女玉帛之戀。而欲折腰擁篲酸寒跼蹐。
T48n2022_p1027c28(06)║自取辱賤之如此邪。稱恩府者出一己之私無所依據。
T48n2022_p1027c29(02)║一妄庸唱之於其前。百妄庸和之於其後。
T48n2022_p1028a01(03)║擬爭奉之真卑小之耳。削弱風教莫甚於佞人。
T48n2022_p1028a02(02)║實姦邪欺偽之漸。
T48n2022_p1028a03(12)║雖端人正士巧為其所入則陷身於不義失德於無救。可不哀歟。
T48n2022_p1028a04(04)║破法比丘魔氣所鍾誑誕自若。詐現知識身相。
T48n2022_p1028a05(03)║指禪林大老為之師承。媚當路貴人為之宗屬。
T48n2022_p1028a06(02)║申不請之敬。啟壞法之端。白衣登床膜拜其下。
T48n2022_p1028a07(01)║曲違聖制大辱宗風。吾道之衰極至於此。
T48n2022_p1028a08(02)║嗚呼天誅鬼錄萬死奚贖。非佞者歟。
T48n2022_p1028a09(05)║嵩禪師原教有云。古之高僧者。見天子不臣。
T48n2022_p1028a10(05)║預制書則曰公曰師。鍾山僧遠鸞輿及門而床坐不迎。
T48n2022_p1028a11(01)║虎谿慧遠天子臨潯陽而詔不出山。
T48n2022_p1028a12(04)║當世待其人尊其德。是故聖人之道振。
T48n2022_p1028a13(06)║後世之慕其高僧者。交卿大夫尚不得預下士之禮。
T48n2022_p1028a14(03)║其出其處不若庸人之自得也。
T48n2022_p1028a15(08)║況如僧遠之見天子乎。況如慧遠之自若乎。望吾道興吾人之修。
T48n2022_p1028a16(00)║其可得乎。
T48n2022_p1028a17(13)║存其教而不須其人存諸何以益乎。惟此未嘗不涕下。淳熙丁酉。
T48n2022_p1028a18(04)║余謝事顯恩。寓居平田西山小塢。
T48n2022_p1028a19(08)║以日近見聞事多矯偽古風凋落。吾言不足為之重輕。
T48n2022_p1028a20(04)║聊書以自警云(叢林盛事)。
T48n2022_p1028a21(00)║圓極岑和尚跋云。佛世之遠正宗淡薄。
T48n2022_p1028a22(02)║澆漓風行無所不至。前輩凋謝後生無聞。
T48n2022_p1028a23(03)║叢林典刑幾至掃地。縱有扶救之者。
T48n2022_p1028a24(06)║返以為王蠻子也。今觀疏山本禪師。辯佞詞遠而意廣。
T48n2022_p1028a25(02)║深切著明極能箴其病。
T48n2022_p1028a26(10)║第妄庸輩智識暗短醉心於邪佞之域。必以醍醐為毒藥也(叢林盛事)。
T48n2022_p1028a27(00)║東山空和尚答余才茂借腳夫書云。
T48n2022_p1028a28(03)║向辱枉顧荷愛之厚。別後又承惠書益自感愧。
T48n2022_p1028a29(02)║某本巖穴間人與世漠然。才茂似知之。
T48n2022_p1028b01(04)║今雖作長老居方丈。只是前日空上座。
T48n2022_p1028b02(06)║常住有無一付主事。出入支籍。並不經眼。不畜衣缽。
T48n2022_p1028b03(03)║不用常住。不赴外請。不求外援。任緣而住。
T48n2022_p1028b04(04)║初不作明日計。才茂既以道舊見稱。故當相忘於道。
T48n2022_p1028b05(01)║今書中就覓數腳夫。不知此腳出於常住耶。
T48n2022_p1028b06(01)║空上座耶。若出於空。空亦何有。若出常住。
T48n2022_p1028b07(02)║是私用常住。一涉私則為盜。
T48n2022_p1028b08(08)║豈有善知識而盜用常住乎。公既入帝鄉求好事。
T48n2022_p1028b09(06)║不宜於寺院營此等事。公閩人。所見所知皆閩之長老。
T48n2022_p1028b10(02)║一住著院則常住盡盜為己有。或用結好貴人。
T48n2022_p1028b11(01)║或用資給俗家。或用接陪己知。
T48n2022_p1028b12(06)║殊不念其為十方常住招提僧物也。今之戴角披毛。
T48n2022_p1028b13(03)║償所負者。多此等人。先佛明言可不懼哉。
T48n2022_p1028b14(04)║比年以來寺舍殘廢僧徒寥落。皆此等咎。
T48n2022_p1028b15(05)║願公勿置我於此等輩中。公果見信則他寺所許者。
T48n2022_p1028b16(02)║皆謝而莫取。則公之前程未可量也。
T48n2022_p1028b17(05)║逆耳之言不知以謂如何。時寒途中保愛(語錄)。
T48n2022_p1028b18(00)║浙翁琰和尚云。
T48n2022_p1028b19(11)║此書真閻老子殿前一本赦書也。今之諸方道眼不知若何。
T48n2022_p1028b20(05)║果能受持此書。則他日大有得力處。
T48n2022_p1028b21(08)║浙翁每以此舉似於人。璨隱山亦云。常住金穀除供眾之外。
T48n2022_p1028b22(02)║幾如鴆毒。
T48n2022_p1028b23(16)║住持人與司其出入者纔霑著則通身潰爛。律部載之詳矣。古人將錢就庫下。
T48n2022_p1028b24(03)║回生薑煎藥蓋可見。今之踞方丈者。
T48n2022_p1028b25(06)║非特刮眾人缽盂中物以恣口腹。
T48n2022_p1028b26(10)║且將以追陪自己非泛人情。
T48n2022_p1028b27(16)║又其甚則剜去搜買珍奇廣作人情冀遷大剎。只恐他日鐵面閻老子與計算哉(拈崖漫錄)。
T48n2022_p1028b28(00)║禪林寶訓卷第二
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