【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2022《禪林寶訓》
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# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2022 禪林寶訓
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T48n2022_p1016b09(00)║ No. 2022
T48n2022_p1016b10(00)║ 禪林寶訓序
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T48n2022_p1016b12(00)║寶訓者。昔妙喜竹菴誅茅江西雲門時共集。
T48n2022_p1016b13(00)║予淳熙間。遊雲居得之老僧祖安。
T48n2022_p1016b14(04)║惜其年深蠹損首尾不完。後來或見于語錄傳記中。
T48n2022_p1016b15(01)║積之十年僅五十篇餘。
T48n2022_p1016b16(09)║仍取黃龍下至佛照簡堂諸老遺語。節葺類三百篇。其所得有先後。
T48n2022_p1016b17(00)║而不以古今為詮次。
T48n2022_p1016b18(09)║大概使學者削勢利人我趨道德仁義而已。其文理優游平易。
T48n2022_p1016b19(02)║無高誕荒邈詭異之跡。實可以助入道之遠猷也。
T48n2022_p1016b20(00)║且將刊木以廣流傳。必有同志之士。
T48n2022_p1016b21(03)║一見而心許者予。雖老死丘壑而志願足矣。
T48n2022_p1016b22(03)║東吳沙門淨善書。
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T48n2022_p1016b25(00)║禪林寶訓卷第一
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T48n2022_p1016b27(00)║ 東吳沙門淨善重集
T48n2022_p1016b28(00)║明教嵩和尚曰。尊莫尊乎道。美莫美乎德。
T48n2022_p1016b29(01)║道德之所存。雖匹夫非窮也。道德之所不存。
T48n2022_p1016c01(01)║雖王天下非通也。伯夷叔齊昔之餓夫也。
T48n2022_p1016c02(02)║今以其人而比之。而人皆喜。
T48n2022_p1016c03(08)║桀紂幽厲昔之人主也。今以其人而比之。而人皆怒。
T48n2022_p1016c04(05)║是故學者患道德之不充乎身。不患勢位之不在乎己(鐔津集)。
T48n2022_p1016c05(00)║明教曰。聖賢之學。固非一日之具。
T48n2022_p1016c06(04)║日不足繼之以夜。積之歲月。自然可成。故曰。
T48n2022_p1016c07(03)║學以聚之。問以辨之。斯言學非辨問無由發明。
T48n2022_p1016c08(02)║今學者所至罕有發一言問辨於人者。
T48n2022_p1016c09(04)║不知將何以裨助性地。成日新之益乎(九峰集)。
T48n2022_p1016c10(00)║明教曰。太史公讀孟子。
T48n2022_p1016c11(08)║至梁惠王問何以利吾國。不覺置卷長嘆。嗟乎。利誠亂之始也。
T48n2022_p1016c12(01)║故夫子罕言利。常防其原也。原者始也。
T48n2022_p1016c13(03)║尊崇貧賤。好利之弊。何以別焉。夫在公者。
T48n2022_p1016c14(04)║取利不公則法亂。在私者以欺取利則事亂。
T48n2022_p1016c15(04)║事亂則人爭不平。法亂則民怨不伏。其悖戾鬥諍。
T48n2022_p1016c16(02)║不顧死亡者。自此發矣。是不亦利誠亂之始也。
T48n2022_p1016c17(01)║且聖賢深戒去利尊先仁義。
T48n2022_p1016c18(07)║而後世尚有恃利相欺。傷風敗教者何限。
T48n2022_p1016c19(08)║況復公然張其征利之道而行之。欲天下風俗正而不澆不薄。
T48n2022_p1016c20(01)║其可得乎(鐔津集)。
T48n2022_p1016c21(00)║明教曰。凡人所為之惡。有有形者有無形者。
T48n2022_p1016c22(00)║無形之惡害人者也。有形之惡殺人者也。
T48n2022_p1016c23(01)║殺人之惡小。害人之惡大。所以游宴中有鴆毒。
T48n2022_p1016c24(00)║談笑中有戈矛。堂奧中有虎豹。
T48n2022_p1016c25(05)║鄰巷中有戎狄。自非聖賢絕之於未萌。防之於禮法。
T48n2022_p1016c26(02)║則其為害也。不亦甚乎(西湖廣記)。
T48n2022_p1016c27(00)║明教曰。大覺璉和尚住育王。
T48n2022_p1016c28(06)║因二僧爭施利不已。主事莫能斷。大覺呼至。責之曰。
T48n2022_p1016c29(03)║昔包公判開封。民有自陳以白金百兩寄我者亡矣。
T48n2022_p1017a01(00)║今還其家。其子不受。望公召其子還之。
T48n2022_p1017a02(02)║公嘆異即召其子語之。其子辭曰。先父存日。
T48n2022_p1017a03(02)║無白金私寄他室。二人固讓久之。公不得已。
T48n2022_p1017a04(02)║責付在城寺觀修冥福。以薦亡者。予目睹其事。
T48n2022_p1017a05(01)║且塵勞中人。尚能疏財慕義如此。爾為佛弟子。
T48n2022_p1017a06(00)║不識廉恥若是。遂依叢林法擯之(西湖廣記)。
T48n2022_p1017a07(00)║大覺璉和尚。初遊廬山。圓通訥禪師一見。
T48n2022_p1017a08(01)║直以大器期之。或問何自而知之。訥曰。
T48n2022_p1017a09(03)║斯人中正不倚。動靜尊嚴。加以道學行誼。言簡盡理。
T48n2022_p1017a10(00)║凡人資稟如此。鮮不有成器者(九峰集)。
T48n2022_p1017a11(00)║仁祖皇祐初。遣銀璫小使。持綠綈尺一書。
T48n2022_p1017a12(01)║召圓通訥住孝慈大伽藍。訥稱疾不起。
T48n2022_p1017a13(03)║表疏大覺應詔。或曰。聖天子旌崇道德。恩被泉石。
T48n2022_p1017a14(01)║師何固辭。訥曰。予濫廁僧倫。視聽不聰。
T48n2022_p1017a15(03)║幸安林下。飯蔬飲水。雖佛祖有所不為。況其他耶。
T48n2022_p1017a16(01)║先哲有言。大名之下難以久居。
T48n2022_p1017a17(06)║予平生行知足之計。不以聲利自累。若厭于心何日而足。
T48n2022_p1017a18(01)║故東坡嘗曰。知安則榮。知足則富。避名全節。
T48n2022_p1017a19(01)║善始善終。在圓通得之矣(行實)。
T48n2022_p1017a20(00)║圓通訥和尚曰。躄者命在杖。失杖則顛。
T48n2022_p1017a21(02)║渡者命在舟。失舟則溺。凡林下人。自無所守。
T48n2022_p1017a22(02)║挾外勢以為重者。一旦失其所挾。
T48n2022_p1017a23(06)║皆不能免顛溺之患(廬山野錄)。
T48n2022_p1017a24(00)║圓通訥曰。昔百丈大智禪師。建叢林立規矩。
T48n2022_p1017a25(00)║欲救像季不正之弊。曾不知。
T48n2022_p1017a26(06)║像季學者盜規矩以破百丈之叢林。上古之世。雖巢居穴處。
T48n2022_p1017a27(00)║人人自律。大智之後。雖高堂廣廈。人人自廢。
T48n2022_p1017a28(00)║故曰。安危德也。興亡數也。苟德可將。
T48n2022_p1017a29(03)║何必叢林。苟數可憑。曷用規矩(野錄)。
T48n2022_p1017b01(00)║圓通謂大覺曰。古聖治心於未萌。
T48n2022_p1017b02(04)║防情於未亂。蓋預備則無患。所以重門擊柝以待暴客。
T48n2022_p1017b03(00)║而取諸豫也。事豫為之則易。卒為之固難。
T48n2022_p1017b04(01)║古之賢哲。有終身之憂。而無一朝之患者。
T48n2022_p1017b05(02)║誠在於斯(九峰集)。
T48n2022_p1017b06(00)║大覺璉和尚曰。玉不琢不成器。
T48n2022_p1017b07(05)║人不學不知道。今之所以知古。後之所以知先。
T48n2022_p1017b08(04)║善者可以為法。惡者可以為戒。
T48n2022_p1017b09(09)║歷觀前輩立身揚名於當世者。鮮不學問而成之矣(九峰集)。
T48n2022_p1017b10(00)║大覺曰。妙道之理。聖人嘗寓之於易。
T48n2022_p1017b11(03)║至周衰先王之法壞禮義亡。然後奇言異術。
T48n2022_p1017b12(04)║間出而亂俗。逮我釋迦入中土。醇以第一義示人。
T48n2022_p1017b13(02)║而始末設為慈悲。以化群生。亦所以趨於時也。
T48n2022_p1017b14(01)║自生民以來。淳朴未散。則三皇之教簡而素。
T48n2022_p1017b15(01)║春也。及情竇日鑿。五帝之教詳而文。夏也。
T48n2022_p1017b16(02)║時與世異。情隨日遷。故三王之教密而嚴。秋也。
T48n2022_p1017b17(01)║昔商周之誥誓。後世學者。故有不能曉。
T48n2022_p1017b18(03)║比當時之民。聽之而不違。則俗與今如何也。
T48n2022_p1017b19(03)║及其弊而為秦漢也。則無所不至矣。
T48n2022_p1017b20(06)║故天下有不忍願聞者。於是我佛如來。一推之以性命之理。
T48n2022_p1017b21(00)║冬也。天有四時循環。以生成萬物。
T48n2022_p1017b22(04)║聖人設教迭相扶持。以化成天下。亦由是而已矣。
T48n2022_p1017b23(02)║然至其極也。皆不能無弊。弊者跡也。
T48n2022_p1017b24(05)║要當有聖賢者世起而救之。自秦漢以來千有餘載。
T48n2022_p1017b25(02)║風俗靡靡愈薄。聖人之教。列而鼎立。互相詆訾。
T48n2022_p1017b26(01)║大道寥寥莫之返。良可嘆也(答侍郎孫莘老書)。
T48n2022_p1017b27(00)║大覺曰。夫為一方主者。
T48n2022_p1017b28(08)║欲行所得之道而利於人。先須克己惠物下心於一切。
T48n2022_p1017c01(04)║然後視金帛如糞土。則四眾尊而歸之矣(與九仙詡和尚書)。
T48n2022_p1017c02(00)║大覺曰。前輩有聰明之資。無安危之慮。
T48n2022_p1017c03(02)║如石門聰棲賢舜二人者。可為戒矣。
T48n2022_p1017c04(05)║然則人生定業。固難明辨。細詳其原。
T48n2022_p1017c05(08)║安得不知其為忽慢不思之過歟。故曰。禍患藏於隱微。
T48n2022_p1017c06(04)║發於人之所忽。用是觀之。尤宜謹畏(九峰集)。
T48n2022_p1017c07(00)║雲居舜和尚。字老夫。住廬山棲賢日。
T48n2022_p1017c08(03)║以郡守槐都官私忿。羅橫逆民其衣。往京都訪大覺。
T48n2022_p1017c09(00)║至山陽(楚州也)阻雪旅邸。
T48n2022_p1017c10(09)║一夕有客攜二僕破雪而至。見老夫如舊識。已而易衣拜於前。
T48n2022_p1017c11(02)║老夫問之。客曰。昔在洞山隨師。
T48n2022_p1017c12(07)║荷擔之漢陽幹僕宋榮也。老夫共語疇昔。客嗟嘆之久。
T48n2022_p1017c13(03)║凌晨備飯。贈白金五兩。仍喚一僕。客曰。
T48n2022_p1017c14(05)║此兒來往京城數矣。道途間關備悉。師行固無慮乎。
T48n2022_p1017c15(02)║老夫由是得達輦下。
T48n2022_p1017c16(11)║推此益知其二人平昔所存矣(九峰集)。
T48n2022_p1017c17(00)║大覺曰。舜老夫賦性簡直。
T48n2022_p1017c18(07)║不識權衡貨殖等事。日有定課曾不少易。
T48n2022_p1017c19(08)║雖炙燈掃地皆躬為之。嘗曰。古人有一日不作一日不食之戒。
T48n2022_p1017c20(01)║予何人也。雖垂老其志益堅。或曰。
T48n2022_p1017c21(05)║何不使左右人。老夫曰。經涉寒暑。起坐不常。不欲勞之。
T48n2022_p1017c22(00)║舜老夫曰。傳持此道。所貴一切真實。
T48n2022_p1017c23(03)║別邪正去妄情。乃治心之實。識因果明罪福。
T48n2022_p1017c24(03)║乃操履之實。弘道德。接方來。乃住持之實。
T48n2022_p1017c25(04)║量才能請執事。乃用人之實。察言行定可否。
T48n2022_p1017c26(04)║乃求賢之實。不存其實。徒衒虛名。無益於理。
T48n2022_p1017c27(04)║是故人之操履惟要誠實。苟執之不渝。
T48n2022_p1017c28(06)║雖夷險可以一致(二事坦然菴集)。
T48n2022_p1017c29(00)║舜老夫謂浮山遠錄公曰。欲究無上妙道。
T48n2022_p1018a01(01)║窮則益堅老當益壯。
T48n2022_p1018a02(10)║不可循俗苟竊聲利自喪至德。夫玉貴潔潤。故丹紫莫能渝其質。
T48n2022_p1018a03(02)║松表歲寒。霜雪莫能凋其操。
T48n2022_p1018a04(08)║是知節義為天下之大。惟公標致可尚。得不自強。古人云。
T48n2022_p1018a05(03)║逸翮獨翔孤風絕侶。宜其然矣(廣錄)。
T48n2022_p1018a06(00)║浮山遠和尚曰。古人親師擇友。
T48n2022_p1018a07(05)║曉夕不敢自怠。至於執爨負舂陸沈賤役未嘗憚勞。
T48n2022_p1018a08(02)║予在葉縣備曾試之。然一有顧利害較得失之心。
T48n2022_p1018a09(00)║則依違姑息靡所不至。且身既不正。
T48n2022_p1018a10(03)║又安能學道乎(岳侍者法語)。
T48n2022_p1018a11(00)║遠公曰。夫天地之間。誠有易生之物。
T48n2022_p1018a12(03)║使一日暴之。十日寒之。亦未見有能生者。
T48n2022_p1018a13(04)║無上妙道昭昭然在於心目之間。故不難見。
T48n2022_p1018a14(04)║要在志之堅行之力。坐立可待。
T48n2022_p1018a15(09)║其或一日信而十日疑之。朝則勤而夕則憚之。豈獨目前難見。
T48n2022_p1018a16(02)║予恐終其身而背之矣(雲首座書)。
T48n2022_p1018a17(00)║遠公曰。住持之要莫先審取捨。
T48n2022_p1018a18(05)║取捨之極定於內。安危之萌定於外矣。然安非一日之安。
T48n2022_p1018a19(00)║危非一日之危。皆從積漸不可不察。
T48n2022_p1018a20(03)║以道德住持積道德。以禮義住持積禮義。
T48n2022_p1018a21(04)║以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背。
T48n2022_p1018a22(05)║禮義積則中外和悅。道德積則中外感服。
T48n2022_p1018a23(06)║是故道德禮義洽則中外樂。刻剝怨恨極則中外哀。
T48n2022_p1018a24(03)║夫哀樂之感禍福斯應矣。
T48n2022_p1018a25(00)║遠公曰。住持有三要。曰仁。曰明。曰勇。
T48n2022_p1018a26(02)║仁者行道德。興教化。安上下悅往來。明者遵禮義。
T48n2022_p1018a27(00)║識安危。察賢愚。辨是非。勇者事果決。
T48n2022_p1018a28(02)║斷不疑。姦必除。佞必去。仁而不明。如有田不耕。
T48n2022_p1018a29(00)║明而不勇。如有苗不耘。勇而不仁。
T48n2022_p1018b01(04)║猶如刈而不知種。三者備則叢林興。缺一則衰。
T48n2022_p1018b02(03)║缺二則危。三者無一。則住持之道廢矣(二事與淨因臻和尚書)。
T48n2022_p1018b03(00)║遠公曰。智愚賢不肖。如水火不同器。
T48n2022_p1018b04(03)║寒暑不同時。蓋素分也。賢智之士。醇懿端厚。
T48n2022_p1018b05(03)║以道德仁義是謀。發言行事。
T48n2022_p1018b06(09)║惟恐不合人情不通物理。不肖之者。姦險詐佞矜己逞能。嗜慾苟利。
T48n2022_p1018b07(00)║一切不顧。故禪林得賢者。道德修。綱紀立。
T48n2022_p1018b08(01)║遂成法席。廁一不肖者在其間。
T48n2022_p1018b09(06)║攪群亂眾中外不安。雖大智禮法縱有何用。
T48n2022_p1018b10(06)║智愚賢不肖優劣如此爾。烏得不擇焉(惠力芳和尚書)。
T48n2022_p1018b11(00)║遠公曰。住持居上。當謙恭以接下。執事在下。
T48n2022_p1018b12(00)║要盡情以奉上。上下既和。則住持之道通矣。
T48n2022_p1018b13(00)║居上者驕倨自尊。在下者怠慢自疏。
T48n2022_p1018b14(03)║上下之情不通。則住持之道塞矣。
T48n2022_p1018b15(07)║古德住持閒暇無事。與學者從容議論靡所不至。
T48n2022_p1018b16(05)║由是一言半句載于傳記逮今稱之。其故何哉。
T48n2022_p1018b17(04)║一則欲使上情下通。道無壅蔽。
T48n2022_p1018b18(09)║二則預知學者才性能否。其於進退之間皆合其宜。
T48n2022_p1018b19(06)║自然上下雍肅遐邇歸敬。叢林之興由此致耳(與青華嚴書)。
T48n2022_p1018b20(00)║遠公謂道吾真曰。學未至於道。
T48n2022_p1018b21(05)║衒耀見聞馳騁機解。以口舌辯利相勝者。
T48n2022_p1018b22(06)║猶如廁屋塗污丹雘。秖增其臭耳(西湖記聞)。
T48n2022_p1018b23(00)║遠公謂演首座曰。心為一身之主。萬行之本。
T48n2022_p1018b24(00)║心不妙悟妄情自生。妄情既生見理不明。
T48n2022_p1018b25(01)║見理不明是非謬亂。所以治心須求妙悟。
T48n2022_p1018b26(02)║悟則神和氣靜。容敬色莊。
T48n2022_p1018b27(09)║妄想情慮皆融為真心矣。以此治心心自靈妙。
T48n2022_p1018b28(08)║然後導物指迷孰不從化(浮山實錄)。
T48n2022_p1018b29(00)║五祖演和尚曰。今時叢林學道之士。
T48n2022_p1018c01(03)║聲名不揚。匪為人之所信者。蓋為梵行不清白。
T48n2022_p1018c02(02)║為人不諦當。輒或苟求名聞利養。乃廣衒其華飾。
T48n2022_p1018c03(00)║遂被識者所譏。故蔽其要妙。
T48n2022_p1018c04(06)║雖有道德如佛祖。聞見疑而不信矣。
T48n2022_p1018c05(09)║爾輩他日若有把茅蓋頭。當以此而自勉(佛鑒與佛果書)。
T48n2022_p1018c06(00)║演祖曰。師翁初住楊岐。老屋敗椽僅蔽風雨。
T48n2022_p1018c07(00)║適臨冬莫。雪霰滿床。居不遑處。
T48n2022_p1018c08(05)║衲子投誠願充修造。師翁卻之曰。我佛有言。時當減。
T48n2022_p1018c09(02)║劫高岸深谷遷變不。常安得圓滿如意自求稱足。
T48n2022_p1018c10(00)║汝等出家學道。做手腳未穩。已是四五十歲。
T48n2022_p1018c11(00)║詎有閒工夫。事豐屋耶。竟不從。翌日上堂曰。
T48n2022_p1018c12(00)║楊岐乍住屋壁疏。滿床盡撒雪珍珠。縮卻項。
T48n2022_p1018c13(00)║暗嗟吁。翻憶古人樹下居(廣錄)。
T48n2022_p1018c14(00)║演祖曰。衲子守心城。奉戒律。日夜思之。
T48n2022_p1018c15(01)║朝夕行之。行無越思。思無越行。
T48n2022_p1018c16(06)║有其始而成其終。猶耕者之有畔。其過鮮矣。
T48n2022_p1018c17(00)║演祖曰。所謂叢林者。
T48n2022_p1018c18(08)║陶鑄聖凡養育才器之地。教化之所從出。雖群居類聚。率而齊之。
T48n2022_p1018c19(00)║各有師承。今諸方不務守先聖法度。
T48n2022_p1018c20(03)║好惡偏情。多以己是革物。使後輩當何取法(二事坦然集)。
T48n2022_p1018c21(00)║演祖曰。利生傳道務在得人。
T48n2022_p1018c22(06)║而知人之難聖哲所病。聽其言而未保其行。
T48n2022_p1018c23(06)║求其行而恐遺其才。自非素與交遊備詳本末。
T48n2022_p1018c24(05)║探其志行觀其器能。然後守道藏用者。可得而知。
T48n2022_p1018c25(03)║沽名飾貌者。不容其偽。縱其潛密亦見淵源。
T48n2022_p1018c26(03)║夫觀探詳聽之理。固非一朝一夕之所能。
T48n2022_p1018c27(05)║所以南岳讓見大鑒之後。猶執事十五秋。馬祖見讓之時。
T48n2022_p1018c28(00)║亦相從十餘載。是知先聖授受之際。
T48n2022_p1018c29(03)║固非淺薄所敢傳持。如一器水傳於一器。
T48n2022_p1019a01(04)║始堪克紹洪規。如當家種草。
T48n2022_p1019a02(10)║此其觀探詳聽之理明驗也。豈容巧言令色。便僻諂媚而充選者哉(圓悟書)。
T48n2022_p1019a03(00)║演祖曰。住持大柄在惠與德。
T48n2022_p1019a04(06)║二者兼行廢一不可。惠而罔德則人不敬。
T48n2022_p1019a05(07)║德而罔惠則人不懷。苟知惠之可懷。加其德以相濟。
T48n2022_p1019a06(04)║則所敷之惠。適足以安上下誘四來。苟知德之可敬。
T48n2022_p1019a07(01)║加其惠以相資。則所持之德。
T48n2022_p1019a08(07)║適足以紹先覺導愚迷。故善住持者。養德以行惠。宣惠以持德。
T48n2022_p1019a09(00)║德而能養則不屈。惠而能行則有恩。
T48n2022_p1019a10(03)║由是德與惠相蓄。惠與德互行。
T48n2022_p1019a11(08)║如此則德不用修而敬同佛祖。惠不勞費而懷如父母。
T48n2022_p1019a12(04)║斯則湖海有志於道者。孰不來歸。
T48n2022_p1019a13(08)║住持將傳道德興教化。不明斯要而莫之得也(與佛眼書)。
T48n2022_p1019a14(00)║演祖自海會遷東山。太平佛鑑。龍門佛眼。
T48n2022_p1019a15(01)║二人詣山頭省覲。祖集耆舊主事。備湯果夜話。
T48n2022_p1019a16(00)║祖問佛鑑。舒州熟否。對曰熟。祖曰。
T48n2022_p1019a17(03)║太平熟否。對曰熟。祖曰。諸莊共收稻多少。
T48n2022_p1019a18(04)║佛鑒籌慮間。祖正色厲聲曰。汝濫為一寺之主。
T48n2022_p1019a19(03)║事無巨細悉要究心。常住歲計。一眾所係。汝猶罔知。
T48n2022_p1019a20(00)║其他細務不言可見。山門執事知因識果。
T48n2022_p1019a21(01)║若師翁輔慈明師祖乎。
T48n2022_p1019a22(09)║汝不思常住物重如山乎。蓋演祖尋常機辯峻捷。佛鑑既執弟子禮。
T48n2022_p1019a23(00)║應對含緩乃至如是。古人云。
T48n2022_p1019a24(06)║師嚴然後所學之道尊。故東山門下子孫多賢德而超邁者。
T48n2022_p1019a25(00)║誠源遠而流長也(耿龍學與高菴書)。
T48n2022_p1019a26(00)║演祖見衲子有節義而可立者。
T48n2022_p1019a27(05)║室中峻拒不假辭色。察其偏邪諂佞。所為猥屑不可教者。
T48n2022_p1019a28(00)║愈加愛重。人皆莫測。烏乎。
T48n2022_p1019a29(07)║蓋祖之取捨必有道矣(耿龍學跋法語)。
T48n2022_p1019b01(00)║演祖曰。古人樂聞己過喜於為善。
T48n2022_p1019b02(04)║長於包荒厚於隱惡。謙以交友勤以濟眾。
T48n2022_p1019b03(05)║不以得喪二其心。所以光明碩大照映今昔矣(答靈源書)。
T48n2022_p1019b04(00)║演祖謂佛鑒曰。住持之要。臨眾貴在豐盈。
T48n2022_p1019b05(01)║處己務從簡約。其餘細碎。悉勿關心。
T48n2022_p1019b06(04)║用人深以推誠。擇言故須取重。言見重則主者自尊。
T48n2022_p1019b07(01)║人推誠則眾心自感。尊則不嚴而眾服。
T48n2022_p1019b08(03)║感則不令而自成。自然賢愚各通其懷。
T48n2022_p1019b09(05)║小大皆奮其力。
T48n2022_p1019b10(16)║與夫持以勢力迫以驅喝不得已而從之者。何啻萬倍哉(與佛鑒書見蟾侍者日錄)。
T48n2022_p1019b11(00)║演祖謂郭功輔曰。
T48n2022_p1019b12(10)║人之性情固無常守隨化日遷。自古佛法雖隆替有數。而興衰之理。
T48n2022_p1019b13(01)║未有不由教化而成。
T48n2022_p1019b14(10)║昔江西南嶽諸祖之利物也。扇以淳風節以清淨。被以道德教以禮義。
T48n2022_p1019b15(00)║使學者收視聽塞邪僻。絕嗜慾忘利養。
T48n2022_p1019b16(02)║所以日遷善遠過。道成德備而不自知。
T48n2022_p1019b17(04)║今之人不如古之人遠矣。必欲參究此道。
T48n2022_p1019b18(05)║要須確志勿易以悟為期。然後禍患得喪付之造物。
T48n2022_p1019b19(02)║不可苟免。豈可預憂其不成而不為之耶。
T48n2022_p1019b20(03)║纔有絲毫顧慮萌于胸中。不獨今生不了。
T48n2022_p1019b21(04)║以至千生萬劫。無有成就之時(坦然菴集)。
T48n2022_p1019b22(00)║功輔自當塗(太平州也)絕江訪白雲端和尚于海會。
T48n2022_p1019b23(00)║白雲問公。牛淳乎。公曰淳矣。白雲叱之。
T48n2022_p1019b24(01)║公拱而立。白雲曰。淳乎淳乎。
T48n2022_p1019b25(07)║南泉大溈無異此也。仍贈以偈曰。牛來山中。水足草足。
T48n2022_p1019b26(02)║牛出山去。東觸西觸。又曰。
T48n2022_p1019b27(09)║上大人化三千可知禮也(行狀)。
T48n2022_p1019b28(00)║白雲謂功輔曰。昔翠巖真點胸。耽味禪觀。
T48n2022_p1019b29(01)║以口舌辯利呵罵諸方。未有可其意者。
T48n2022_p1019c01(03)║而大法實不明了。一日金鑾善侍者。見而笑曰。
T48n2022_p1019c02(02)║師兄參禪雖多而不妙悟。可謂癡禪矣(白雲夜話)。
T48n2022_p1019c03(00)║白雲曰。道之隆替豈常耶。在人弘之耳。故曰。
T48n2022_p1019c04(00)║操則存。捨則亡。然非道去人。而人去道也。
T48n2022_p1019c05(01)║古之人處山林隱朝市。不牽於名利。
T48n2022_p1019c06(04)║不惑於聲色。遂能清振一時美流萬世。豈古之可為。
T48n2022_p1019c07(01)║今之不可為也。由教之未至行之不力耳。
T48n2022_p1019c08(02)║或謂古人淳朴故可教。今人浮薄故不可教。
T48n2022_p1019c09(02)║斯實鼓惑之言誠不足稽也(答功輔書)。
T48n2022_p1019c10(00)║白雲謂無為子曰。可言不可行。不若勿言。
T48n2022_p1019c11(01)║可行不可言。不若勿行。發言必慮其所終。
T48n2022_p1019c12(02)║立行必稽其所蔽。於是先哲謹於言擇於行。
T48n2022_p1019c13(02)║發言非苟顯其理。將啟學者之未悟。
T48n2022_p1019c14(05)║立行非獨善其身。將訓學者之未成。
T48n2022_p1019c15(08)║所以發言有類立行有禮。遂能言不集禍行不招辱。言則為經。
T48n2022_p1019c16(01)║行則為法。故曰。
T48n2022_p1019c17(12)║言行乃君子之樞機治身之大本。動天地感鬼神。得不敬乎(白雲廣錄)。
T48n2022_p1019c18(00)║白雲謂演祖曰。禪者智能。多見於已然。
T48n2022_p1019c19(02)║不能見於未然。止觀定慧。防於未然之前。
T48n2022_p1019c20(03)║作止任滅。覺於已然之後。故作止任滅所用易見。
T48n2022_p1019c21(01)║止觀定慧所為難知。惟古人志在於道。
T48n2022_p1019c22(03)║絕念於未萌。雖有止觀定慧作止任滅。
T48n2022_p1019c23(05)║皆為本末之論也。所以云。
T48n2022_p1019c24(12)║若有毫端許言於本末者皆為自欺。此古人見徹處。而不自欺也(實錄)。
T48n2022_p1019c25(00)║白雲曰。多見衲子未嘗經及遠大之計。
T48n2022_p1019c26(02)║予恐叢林自此衰薄矣。楊岐先師每言。
T48n2022_p1019c27(04)║上下偷安最為法門大患。予昔隱居歸宗書堂。
T48n2022_p1019c28(03)║披閱經史不啻數百過。目其簡編弊故極矣。
T48n2022_p1019c29(03)║然每開卷。必有新獲之意。予以是思之。
T48n2022_p1020a01(05)║學不負人如此(白雲實錄)。
T48n2022_p1020a02(00)║白雲初住九江承天。次遷圓通。年齒甚少。
T48n2022_p1020a03(01)║時晦堂在寶峰。謂月公晦曰。新圓通洞徹見元。
T48n2022_p1020a04(00)║不忝楊岐之嗣。惜乎。發用太早非叢林福。
T48n2022_p1020a05(01)║公晦因問其故。晦堂曰。功名美器造物惜之。
T48n2022_p1020a06(01)║不與人全。人固欲之天必奪之。
T48n2022_p1020a07(06)║逮白雲終于舒之海會。方五十六歲。識者謂。
T48n2022_p1020a08(06)║晦堂知機知微真哲人矣(湛堂記聞)。
T48n2022_p1020a09(00)║晦堂心和尚參月公晦于寶峰。
T48n2022_p1020a10(05)║公晦洞明楞嚴深旨。海上獨步。晦堂每聞一句一字。
T48n2022_p1020a11(02)║如獲至寶喜不自勝。衲子中間有竊議者。
T48n2022_p1020a12(03)║晦堂聞之曰。扣彼所長礪我所短。吾何慊焉。
T48n2022_p1020a13(03)║英邵武曰。晦堂師兄。道學為禪衲所宗。
T48n2022_p1020a14(05)║猶以尊德自勝為強。以未見未聞為媿。
T48n2022_p1020a15(07)║使叢林自廣而狹於人者有所矜式豈小補哉(靈源拾遺)。
T48n2022_p1020a16(00)║晦堂曰。住持之要。當取其遠大者。
T48n2022_p1020a17(04)║略其近小者。事固未決。宜諮詢于老成之人。尚疑矣。
T48n2022_p1020a18(01)║更扣問于識者。縱有未盡亦不致甚矣。
T48n2022_p1020a19(03)║其或主者。好逞私心專自取與。一旦遭小人所謀。
T48n2022_p1020a20(01)║罪將誰歸。故曰。謀在多斷在獨。謀之在多。
T48n2022_p1020a21(02)║可以觀利害之極致。斷之在我。
T48n2022_p1020a22(07)║可以定叢林之是非也(與草堂書)。
T48n2022_p1020a23(00)║晦堂不赴溈山請。延平陳瑩中。移書勉之曰。
T48n2022_p1020a24(00)║古人住持無職事。選有德者居之。當是任者。
T48n2022_p1020a25(00)║必將以斯道覺斯民。
T48n2022_p1020a26(09)║終不以勢位聲利為之變。今學者大道未明各趨異學。
T48n2022_p1020a27(05)║流入名相遂為聲色所動。賢不肖雜糅不可別白。
T48n2022_p1020a28(03)║正宜老成者。惻隱存心之時。以道自任。
T48n2022_p1020a29(05)║障回百川固無難矣。若夫退求靜謐。務在安逸。
T48n2022_p1020b01(04)║此獨善其身者所好。非叢林所以望公者(出靈源拾遺)。
T48n2022_p1020b02(00)║晦堂一日見黃龍有不豫之色。因逆問之。
T48n2022_p1020b03(01)║黃龍曰。監收未得人。晦堂遂薦感副寺。黃龍曰。
T48n2022_p1020b04(00)║感尚暴。恐為小人所謀。晦堂曰。
T48n2022_p1020b05(05)║化侍者稍廉謹。黃龍謂化雖廉謹。不若秀莊主有量而忠。
T48n2022_p1020b06(00)║靈源嘗問晦堂。黃龍用一監收。何過慮如此。
T48n2022_p1020b07(00)║晦堂曰。有國有家者。未嘗不本此。
T48n2022_p1020b08(04)║豈特黃龍為然。先聖亦曾戒之(大溈秀雙嶺化感鐵面三人也通菴壁記)。
T48n2022_p1020b09(00)║晦堂謂朱給事世英曰。予初入道自恃甚易。
T48n2022_p1020b10(00)║逮見黃龍先師後。退思日用。
T48n2022_p1020b11(06)║與理矛盾者極多。遂力行之三年。雖祁寒溽暑確志不移。
T48n2022_p1020b12(01)║然後方得事事如理。而今咳唾掉臂。
T48n2022_p1020b13(04)║也是祖師西來意(章江集)。
T48n2022_p1020b14(00)║朱世英問晦堂曰。君子不幸小有過差。
T48n2022_p1020b15(02)║而聞見指目之不暇。小人終日造惡。而不以為然。
T48n2022_p1020b16(00)║其故何哉。晦堂曰。君子之德比美玉焉。
T48n2022_p1020b17(02)║有瑕生內必見於外。故見者稱異不得不指目也。
T48n2022_p1020b18(00)║若夫小人者。日用所作無非過惡。
T48n2022_p1020b19(04)║又安用言之(章江集)。
T48n2022_p1020b20(00)║晦堂曰。聖人之道如天地育萬物。
T48n2022_p1020b21(04)║無有不備於道者。
T48n2022_p1020b22(14)║眾人之道如江河淮濟山川陵谷草木昆蟲。各盡其量而已。
T48n2022_p1020b23(08)║不知其外無有不備者。夫道豈二耶。
T48n2022_p1020b24(15)║由得之淺深成有小大耶(答張無盡書)。
T48n2022_p1020b25(00)║晦堂曰。久廢不可速成。積弊不可頓除。
T48n2022_p1020b26(02)║優游不可久戀。人情不能恰好。禍患不可苟免。
T48n2022_p1020b27(01)║夫為善知識達此五事。涉世可無悶矣(與祥和尚書)。
T48n2022_p1020b28(00)║晦堂曰。先師進止嚴重。見者敬畏。
T48n2022_p1020b29(04)║衲子因事請假。多峻拒弗從。惟聞省侍親老。
T48n2022_p1020c01(04)║氣色穆然見於顏面。盡禮津遣。
T48n2022_p1020c02(12)║其愛人恭孝如此(與謝景溫書)。
T48n2022_p1020c03(00)║晦堂曰。黃龍先師昔同雲峰悅和尚。
T48n2022_p1020c04(03)║夏居荊南鳳林。悅好辯論。一日與衲子作喧。
T48n2022_p1020c05(03)║先師閱經自若如不聞見。已而悅詣先師案頭。
T48n2022_p1020c06(02)║瞋目責之曰。爾在此習善知識量度耶。
T48n2022_p1020c07(04)║先師稽首謝之。閱經如故(已上並見靈源拾遺)。
T48n2022_p1020c08(00)║黃龍南和尚曰。予昔同文悅遊湖南。
T48n2022_p1020c09(03)║見衲子擔籠行腳者。悅驚異蹙頞。已而呵曰。
T48n2022_p1020c10(03)║自家閨閣中物不肯放下。返累及他人擔夯。
T48n2022_p1020c11(03)║無乃太勞乎(林間錄)。
T48n2022_p1020c12(00)║黃龍曰。住持要在得眾。得眾要在見情。
T48n2022_p1020c13(02)║先佛言。人情者為世之福田。蓋理道所由生也。
T48n2022_p1020c14(01)║故時之否泰事之損益。必因人情。
T48n2022_p1020c15(05)║情有通塞則否泰生。事有厚薄則損益至。
T48n2022_p1020c16(06)║惟聖人能通天下之情。故易之。別卦。乾下坤上則曰泰。
T48n2022_p1020c17(02)║乾上坤下則曰否。其取象。損上益下則曰益。
T48n2022_p1020c18(02)║損下益上則曰損。夫乾為天坤為地。
T48n2022_p1020c19(05)║天在下而地在上。位固乖矣。而返謂之泰者。上下交故也。
T48n2022_p1020c20(00)║主在上而賓處下。義固順矣。而返謂之否者。
T48n2022_p1020c21(00)║上下不交故也。是以天地不交庶物不育。
T48n2022_p1020c22(01)║人情不交萬事不和。損益之義亦由是矣。
T48n2022_p1020c23(02)║夫在人上者。能約己以裕下。下必悅而奉上矣。
T48n2022_p1020c24(01)║豈不謂之益乎。在上者蔑下而肆諸己。
T48n2022_p1020c25(03)║下必怨而叛上矣。豈不謂之損乎。故上下交則泰。
T48n2022_p1020c26(01)║不交則否。自損者人益。自益者人損。
T48n2022_p1020c27(04)║情之得失豈容易乎。先聖嘗喻人為舟情為水。
T48n2022_p1020c28(03)║水能載舟亦能覆舟。水順舟浮違則沒矣。
T48n2022_p1020c29(04)║故住持得人情則興。失人情則廢。全得而全興。
T48n2022_p1021a01(03)║全失而全廢。故同善則福多。同惡則禍甚。
T48n2022_p1021a02(04)║善惡同類端如貫珠。興廢象行明若觀日。
T48n2022_p1021a03(05)║斯歷代之元龜也(與黃蘗勝書)。
T48n2022_p1021a04(00)║黃龍謂荊公曰。凡操心所為之事。
T48n2022_p1021a05(04)║常要面前路徑開闊使一切人行得。始是大人用心。
T48n2022_p1021a06(01)║若也險隘不通。不獨使他人不能行。
T48n2022_p1021a07(04)║兼自家亦無措足之地矣(章江集)。
T48n2022_p1021a08(00)║黃龍曰。夫人語默舉措。自謂上不欺天。
T48n2022_p1021a09(02)║外不欺人。內不欺心。誠可謂之得矣。
T48n2022_p1021a10(05)║然猶戒謹乎獨居隱微之間。果無纖毫所欺。
T48n2022_p1021a11(05)║斯可謂之得矣(答荊公書)。
T48n2022_p1021a12(00)║黃龍曰。夫長老之職乃道德之器。
T48n2022_p1021a13(04)║先聖建叢林陳紀綱。立名位選擇有道德衲子。
T48n2022_p1021a14(03)║命之曰長老者。將行其道德。非苟竊是名也。
T48n2022_p1021a15(03)║慈明先師嘗曰。與其守道老死丘壑。
T48n2022_p1021a16(06)║不若行道領眾於叢林。豈非善守長老之職者。
T48n2022_p1021a17(05)║則佛祖之道德存歟(與翠岩真書)。
T48n2022_p1021a18(00)║黃龍謂隱士潘延之曰。
T48n2022_p1021a19(08)║聖賢之學非造次可成。須在積累。積累之要惟專與勤。
T48n2022_p1021a20(04)║屏絕嗜好行之勿倦。然後擴而充之。可盡天下之妙(龍山廣錄)。
T48n2022_p1021a21(00)║潘延之聞黃龍法道嚴密。因問其要。黃龍曰。
T48n2022_p1021a22(00)║父嚴則子敬。今日之規訓。後日之模範也。
T48n2022_p1021a23(01)║譬治諸地。隆者下之。窪者平之。
T48n2022_p1021a24(06)║彼將登于千仞之山。吾亦與之俱。困而極於九淵之下。
T48n2022_p1021a25(02)║吾亦與之俱。伎之窮妄之盡。彼則自休也。又曰。
T48n2022_p1021a26(00)║[女*旬]之嫗之。春夏所以生育也。霜之雪之。
T48n2022_p1021a27(02)║秋冬所以成熟也。吾欲無言可乎(林間錄)。
T48n2022_p1021a28(00)║黃龍室中有三關語。衲子少契其機者。
T48n2022_p1021a29(02)║脫有詶對。惟斂目危坐。殊無可否。延之益扣之。
T48n2022_p1021b01(01)║黃龍曰。已過關者掉臂而去。從關吏問可否。
T48n2022_p1021b02(01)║此未透關者也(林間錄)。
T48n2022_p1021b03(00)║黃龍曰。道如山愈升而愈高。
T48n2022_p1021b04(06)║如地愈行而愈遠。學者卑淺盡其力而止耳。惟有志於道者。
T48n2022_p1021b05(00)║乃能窮其高遠。其他孰與焉(記聞)。
T48n2022_p1021b06(00)║黃龍曰。古之天地日月。猶今之天地日月。
T48n2022_p1021b07(01)║古之萬物性情。猶今之萬物性情。
T48n2022_p1021b08(05)║天地日月固無易也。萬物性情固無變也。
T48n2022_p1021b09(06)║道胡為而獨變乎。嗟其未至者。厭故悅新捨此取彼。
T48n2022_p1021b10(03)║猶適越者不之南而之北。誠可謂異於人矣。
T48n2022_p1021b11(03)║然徒勞其心苦其身。其志愈勤其道愈遠矣(遁菴壁記)。
T48n2022_p1021b12(00)║黃龍謂英邵武曰。志當歸一久而勿退。
T48n2022_p1021b13(02)║他日必知妙道所歸。其或心存好惡情縱邪僻。
T48n2022_p1021b14(01)║雖有志氣如古人。予終恐不得見其道矣(壁記)。
T48n2022_p1021b15(00)║寶峰英和尚曰。
T48n2022_p1021b16(11)║諸方老宿批判先覺語言拈提公案。猶如捧土培泰山掬水沃東海。
T48n2022_p1021b17(02)║然彼豈賴此以為高深耶。觀其志在益之。
T48n2022_p1021b18(03)║而不自知非其當也(廣錄)。
T48n2022_p1021b19(00)║英邵武每見學者恣肆不懼因果。
T48n2022_p1021b20(04)║嘆息久之曰。勞生如旅泊。住則隨緣去則亡矣。
T48n2022_p1021b21(03)║彼所得能幾何。爾輩不識廉恥干犯名分。
T48n2022_p1021b22(04)║污瀆宗教乃至如是。大丈夫志在恢弘祖道誘掖後來。
T48n2022_p1021b23(00)║不應私擅己慾無所避忌。
T48n2022_p1021b24(07)║媒一身之禍造萬劫之殃。三途地獄受苦者。未是苦也。
T48n2022_p1021b25(03)║向袈裟下失卻人身。實為苦也(壁記)。
T48n2022_p1021b26(00)║英邵武謂晦堂曰。凡稱善知識。助佛祖揚化。
T48n2022_p1021b27(00)║使衲子迴心向道。移風易俗。
T48n2022_p1021b28(06)║固非淺薄者之所能為。末法比丘不修道德。少有節義。
T48n2022_p1021b29(02)║往往苞苴骯髒搖尾乞憐。追求聲利於權勢之門。
T48n2022_p1021c01(00)║一旦業盈福謝天人厭之。
T48n2022_p1021c02(07)║玷污正宗為師友累。得不太息。晦堂頷之。
T48n2022_p1021c03(00)║英邵武謂潘延之曰。古之學者治心。
T48n2022_p1021c04(03)║今之學者治跡。然心與跡相去霄壤矣。
T48n2022_p1021c05(00)║英邵武謂真淨文和尚曰。物暴長者必夭折。
T48n2022_p1021c06(00)║功速成者必易壞。不推久長之計。
T48n2022_p1021c07(04)║而造卒成之功。皆非遠大之資。夫天地最靈。
T48n2022_p1021c08(04)║猶三載再閏。乃成其功備其化。況大道之妙。
T48n2022_p1021c09(04)║豈倉卒而能辦哉。要在積功累德。
T48n2022_p1021c10(08)║故曰欲速則不達細行則不失。美成在久遂有終身之謀。聖人云。
T48n2022_p1021c11(00)║信以守之。敏以行之。忠以成之。
T48n2022_p1021c12(05)║事雖大而必濟。昔哲侍者夜坐不睡。以圓木為枕。
T48n2022_p1021c13(03)║小睡則枕轉。覺而復起安坐如故率以為常。
T48n2022_p1021c14(03)║或謂用心太過。哲曰。我於般若緣分素薄。
T48n2022_p1021c15(04)║若不刻苦勵志。恐為妄習所牽。況夢幻不真。
T48n2022_p1021c16(04)║安得為久長計。予昔在湘西。目擊其操履如此。
T48n2022_p1021c17(03)║故叢林服其名。敬其德而稱之(靈源拾遺)。
T48n2022_p1021c18(00)║真淨文和尚久參黃龍。初有不出人前之言。
T48n2022_p1021c19(00)║後受洞山請道過西山。訪香城順和尚。
T48n2022_p1021c20(02)║順戲之曰。諸葛昔年稱隱者。茅廬堅請出山來。
T48n2022_p1021c21(01)║松華若也沾春力。根在深岩也著開。
T48n2022_p1021c22(04)║真淨謝而退(順語錄)。
T48n2022_p1021c23(00)║真淨舉廣道者住五峰。
T48n2022_p1021c24(08)║輿議廣疏拙無應世才。逮廣住持。精以治己寬以臨眾。
T48n2022_p1021c25(04)║未幾百廢具舉。衲子往來競爭喧傳。真淨聞之曰。
T48n2022_p1021c26(02)║學者何易毀譽邪。予每見叢林竊議曰。
T48n2022_p1021c27(04)║那箇長老行道安眾。那箇長老不侵用常住。
T48n2022_p1021c28(04)║與眾同甘苦。夫稱善知識為一寺之主。
T48n2022_p1021c29(06)║行道安眾不侵常住與眾甘苦。固當為之。又何足道。
T48n2022_p1022a01(03)║如士大夫做官為國安民。乃曰。我不受贓不擾民。
T48n2022_p1022a02(01)║且不受贓不擾民。豈分外事耶(山堂小參)。
T48n2022_p1022a03(00)║真淨住歸宗。每歲化主納疏。布帛雲委。
T48n2022_p1022a04(02)║真淨視之顰蹙。已而嘆曰。信心膏血。
T48n2022_p1022a05(05)║予慚無德何以克當(李商老日涉記)。
T48n2022_p1022a06(00)║真淨曰。末法比丘鮮有節義。
T48n2022_p1022a07(06)║每見其高談闊論。自謂人莫能及逮乎。一飯之惠。
T48n2022_p1022a08(04)║則始異而終輔之。先毀而後譽之。求其是曰是非曰非。
T48n2022_p1022a09(00)║中正而不隱者少矣(壁記)。
T48n2022_p1022a10(00)║真淨曰。比丘之法受用不宜豐滿。豐滿則溢。
T48n2022_p1022a11(00)║稱意之事不可多謀。多謀終敗。
T48n2022_p1022a12(05)║將有成之必有壞之。予見黃龍先師。應世四十年。
T48n2022_p1022a13(03)║語默動靜未嘗以顏色禮貌文才牢籠當世衲子。
T48n2022_p1022a14(01)║唯確有見地履實踐真者。委曲成褫之。
T48n2022_p1022a15(03)║其慎重真得古人體裁。諸方罕有倫比。
T48n2022_p1022a16(05)║故今日臨眾無不取法(日涉記)。
T48n2022_p1022a17(00)║真淨住建康保寧。舒王齋襯素縑。因問侍僧。
T48n2022_p1022a18(00)║此何物。對曰。紡絲羅。真淨曰。何用。侍僧曰。
T48n2022_p1022a19(00)║堪做袈裟。真淨指所衣布伽黎曰。
T48n2022_p1022a20(04)║我尋常披此。見者亦不甚嫌惡。即令送庫司估賣供眾。
T48n2022_p1022a21(00)║其不事服飾如此(日涉記)。
T48n2022_p1022a22(00)║真淨謂舒王曰。日用是處力行之。
T48n2022_p1022a23(04)║非則固止之。不應以難易移其志。
T48n2022_p1022a24(08)║苟以今日之難掉頭弗顧。安知他日不難於今日乎(日涉記)。
T48n2022_p1022a25(00)║真淨聞一方有道之士化去。
T48n2022_p1022a26(06)║惻然嘆息至於泣涕。時湛堂為侍者。乃曰。物生天地間。
T48n2022_p1022a27(02)║一兆形質枯死殘蠹似不可逃。何苦自傷。真淨曰。
T48n2022_p1022a28(00)║法門之興賴有德者振之。今皆亡矣。
T48n2022_p1022a29(03)║叢林衰替用此可卜(日涉記)。
T48n2022_p1022b01(00)║禪林寶訓卷第一
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