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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2020《高麗國普照禪師修心訣》
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# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2020 高麗國普照禪師修心訣
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T48n2020_p1005c16(00)║
T48n2020_p1005c17(00)║
T48n2020_p1005c18(00)║ No. 2020
T48n2020_p1005c19(00)║高麗國普照禪師修心訣
T48n2020_p1005c20(00)║
T48n2020_p1005c21(00)║三界熱惱猶如火宅。其忍淹留甘受長苦。
T48n2020_p1005c22(01)║欲免輪迴莫若求佛。若欲求佛佛即是心。
T48n2020_p1005c23(02)║心何遠覓不離身中。色身是假有生有滅。
T48n2020_p1005c24(03)║真心如空不斷不變。故云。百骸潰散歸火歸風。
T48n2020_p1005c25(02)║一物長靈蓋天蓋地。嗟夫今之人迷來久矣。
T48n2020_p1005c26(02)║不識自心是真佛。不識自性是真法。
T48n2020_p1005c27(05)║欲求法而遠推諸聖。欲求佛而不觀己心。
T48n2020_p1005c28(06)║若言心外有佛性外有法堅執此情欲求佛道者。
T48n2020_p1005c29(05)║縱經塵劫燒身鍊臂。敲骨出髓刺血寫經。
T48n2020_p1006a01(06)║長坐不臥一食卯齋。乃至轉讀一大藏教修種種苦行。
T48n2020_p1006a02(02)║如蒸沙作飯只益自勞。
T48n2020_p1006a03(10)║爾但識自心恒沙法門無量妙義不求而得。故世尊云。
T48n2020_p1006a04(05)║普觀一切眾生具有如來智慧德相。又云。
T48n2020_p1006a05(06)║一切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心。
T48n2020_p1006a06(07)║是知離此心外無佛可成。過去諸如來只是明心底人。
T48n2020_p1006a07(03)║現在諸賢聖亦是修心底人。
T48n2020_p1006a08(09)║未來修學人當依如是法。願諸修道之人切莫外求。
T48n2020_p1006a09(06)║心性無染本自圓成。但離妄緣即如如佛。
T48n2020_p1006a10(07)║問若言佛性現在此身。既在身中不離凡夫。
T48n2020_p1006a11(07)║因何我今不見佛性。更為消釋悉令開悟。
T48n2020_p1006a12(08)║答在汝身中汝自不見。汝於十二時中知飢知渴知寒知熱。
T48n2020_p1006a13(02)║或瞋或喜。竟是何物。
T48n2020_p1006a14(11)║且色身是地水火風四緣所集。其質頑而無情。豈能見聞覺知。
T48n2020_p1006a15(04)║能見聞覺知者。必是汝佛性。故臨際云。
T48n2020_p1006a16(06)║四大不解說法聽法。虛空不解說法聽法。
T48n2020_p1006a17(07)║只汝目前歷歷孤明勿形段者。始解說法聽法。所謂勿形段者。
T48n2020_p1006a18(00)║是諸佛之法印。亦是汝本來心也。
T48n2020_p1006a19(04)║則佛性現在汝身何假外求。
T48n2020_p1006a20(10)║汝若不信略舉古聖入道因緣令汝除疑。汝須諦信。
T48n2020_p1006a21(07)║昔異見王問婆羅提尊者曰。何者是佛。尊者曰。見性是佛。
T48n2020_p1006a22(01)║王曰。師見性否。尊者曰。我見佛性。王曰。
T48n2020_p1006a23(01)║性在何處。尊者曰。性在作用。王曰。
T48n2020_p1006a24(04)║是何作用今不見。尊者曰。今見作用王自不見。王曰。
T48n2020_p1006a25(01)║於我有否。尊者曰。王若作用無有不是。
T48n2020_p1006a26(03)║王若不用體亦難見。王曰。若當用時幾處出現。
T48n2020_p1006a27(02)║尊者曰。若出現時當有其八。王曰。
T48n2020_p1006a28(06)║其八出現當為我說。尊者曰。在胎曰身。處世曰人。
T48n2020_p1006a29(03)║在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辨香。在舌談論。
T48n2020_p1006b01(03)║在手執捉在足運奔。遍現俱該沙界收攝在一微塵。
T48n2020_p1006b02(00)║識者知是佛性。不識者喚作精魂。
T48n2020_p1006b03(04)║王聞心即開悟。又僧問歸宗和尚。如何是佛。宗云。
T48n2020_p1006b04(01)║我今向汝道恐汝不信。僧云。
T48n2020_p1006b05(07)║和尚誠言焉敢不信。師云。即汝是。僧云。如何保任。師云。
T48n2020_p1006b06(02)║一翳在眼空華亂墜。其僧言下有省。
T48n2020_p1006b07(05)║上來所舉古聖入道因緣。明白簡易不妨省力。
T48n2020_p1006b08(04)║因此公案若有信解處。即與古聖把手共行。
T48n2020_p1006b09(04)║問汝言見性。若真見性即是聖人。
T48n2020_p1006b10(08)║應現神通變化與人有殊。
T48n2020_p1006b11(15)║何故今時修心之輩無有一人發現神通變化耶。答。汝不得輕發狂言。
T48n2020_p1006b12(05)║不分邪正是為迷倒之人。今時學道之人口談真理。
T48n2020_p1006b13(02)║心生退屈返墮無分之失者皆汝所疑。
T48n2020_p1006b14(04)║學道而不知先後。說理而不分本末者。
T48n2020_p1006b15(06)║是名邪見不名修學。非唯自誤兼亦誤他。其可不慎歟。
T48n2020_p1006b16(02)║夫入道多門。以要言之不出頓悟漸修兩門耳。
T48n2020_p1006b17(01)║雖曰頓悟頓修是最上根機得入。也若推過去。
T48n2020_p1006b18(00)║已是多生依悟而修漸熏而來至於今生。
T48n2020_p1006b19(01)║聞即發悟一時頓畢。
T48n2020_p1006b20(11)║以實而論是亦先悟後修之機也。則而此頓漸兩門是千聖軌轍也。
T48n2020_p1006b21(02)║則從上諸聖莫不先悟後修因修乃證。
T48n2020_p1006b22(04)║所言神通變化依悟而修漸熏所現。
T48n2020_p1006b23(07)║非謂悟時即發現也。如經云。
T48n2020_p1006b24(13)║理即頓悟乘悟併消事非頓除因次第盡。故圭峰深明先悟後修之義。
T48n2020_p1006b25(03)║曰識冰池而全水。借陽氣以鎔消。悟凡夫而即佛。
T48n2020_p1006b26(01)║資法力以熏修。冰消則水流潤。方呈溉滌之功。
T48n2020_p1006b27(00)║妄盡則心虛通。應現通光之用。
T48n2020_p1006b28(05)║是如事上神通變化。非一日之能成。乃漸熏而發現也。
T48n2020_p1006b29(01)║況事上神通。於達人分上猶為妖怪之事。
T48n2020_p1006c01(02)║亦是聖末邊事。雖或現之不可要用。今時迷癡輩。
T48n2020_p1006c02(00)║妄謂一念悟時即隨現無量妙。用神通變化。
T48n2020_p1006c03(00)║若作是解所謂不知先後亦不分本末也。
T48n2020_p1006c04(01)║既不知先後本末欲求佛道。
T48n2020_p1006c05(07)║如將方木逗圓孔也。豈非大錯。既不知方便故作懸崖之想。
T48n2020_p1006c06(01)║自生退屈斷佛種性者不為不多矣。既自未明。
T48n2020_p1006c07(00)║亦未信他既有解悟處。見無神通者。
T48n2020_p1006c08(03)║乃生輕慢欺賢誑聖良可悲哉。
T48n2020_p1006c09(08)║問汝言頓悟漸修兩門千聖軌轍也。悟既頓悟何假漸修。
T48n2020_p1006c10(03)║修若漸修何言頓悟。頓漸二義更為宣說令絕餘疑。
T48n2020_p1006c11(00)║答頓悟者。凡夫迷時四大為身妄想為心。
T48n2020_p1006c12(01)║不知自性是真法身。不知自己靈知是真佛也。
T48n2020_p1006c13(00)║心外覓佛波波浪走。忽被善知識指爾入路。
T48n2020_p1006c14(00)║一念迴光見自本性。而此性地元無煩惱。
T48n2020_p1006c15(01)║無漏智性本自具足。即與諸佛分毫不殊。
T48n2020_p1006c16(02)║故云頓悟也。漸修者。頓悟本性與佛無殊。
T48n2020_p1006c17(03)║無始習氣難卒頓除。故依悟而修。
T48n2020_p1006c18(07)║漸熏功成長養聖胎。久久成聖故云漸修也。
T48n2020_p1006c19(07)║比如孩子初生之日諸根具足與他無異。然其力未充。
T48n2020_p1006c20(03)║頗經歲月方始成人。
T48n2020_p1006c21(12)║問作何方便一念迴機便悟自性。答只汝自心更作什麼方便。
T48n2020_p1006c22(05)║若作方便更求解會。比如有人不見自眼。
T48n2020_p1006c23(06)║以謂無眼更欲求見。既是自眼如何更見。
T48n2020_p1006c24(07)║若知不失即為見眼。更無求見之心豈有不見之想。
T48n2020_p1006c25(04)║自己靈知亦復如是。既是自心何更求會。
T48n2020_p1006c26(05)║若欲求會便會不得。但知不會是即見性。
T48n2020_p1006c27(06)║問上上之人聞即易會。中下之人不無疑惑。
T48n2020_p1006c28(06)║更說方便令迷者趣入。答道不屬知不知。
T48n2020_p1006c29(07)║汝除卻將迷待悟之心聽我言說。諸法如夢亦如幻化。
T48n2020_p1007a01(03)║故妄念本寂塵境本空。諸法皆空之處靈知不昧。
T48n2020_p1007a02(01)║即此空寂靈知之心。是汝本來面目。
T48n2020_p1007a03(04)║
T48n2020_p1007a04(22)║亦是三世諸佛歷代祖師天下善知識密密相傳底法印也。若悟此心。真所謂不踐階梯徑登佛地。
T48n2020_p1007a05(01)║步步超三界。歸家頓絕疑。便與人天為師。
T48n2020_p1007a06(02)║悲智相資具足二利。
T48n2020_p1007a07(11)║堪受人天供養日消萬兩黃金。汝若如是真大丈夫一生能事已畢矣。
T48n2020_p1007a08(01)║問據吾分上何者是空寂靈知之心耶。
T48n2020_p1007a09(03)║答汝今問我者。是汝空寂靈知之心。
T48n2020_p1007a10(06)║何不返照猶為外覓。我今據汝分上直指本心令汝便悟。
T48n2020_p1007a11(01)║汝須淨心聽我言說。從朝至暮十二時中。
T48n2020_p1007a12(02)║或見或聞或笑或語或瞋或喜或是或非。
T48n2020_p1007a13(03)║種種施為運轉。且道畢竟是誰能伊麼運轉施為耶。
T48n2020_p1007a14(00)║若言色身運轉。
T48n2020_p1007a15(11)║何故有人一念命終都未壞爛。即眼不自見。耳不能聞。鼻不辨香。
T48n2020_p1007a16(03)║舌不談論。身不動搖。手不執捉。足不運奔耶。
T48n2020_p1007a17(03)║是知能見聞動作必是汝本心不是汝色身也。
T48n2020_p1007a18(02)║況此色身四大性空。如鏡中像亦如水月。
T48n2020_p1007a19(03)║豈能了了常知明明不昧感而遂通恒沙妙用也。
T48n2020_p1007a20(01)║故云。神通并妙用運水及搬柴。且入理多端。
T48n2020_p1007a21(01)║指汝一門令汝還源。汝還聞鴉鳴鵲噪之聲麼。
T48n2020_p1007a22(00)║曰聞。曰汝返聞汝聞性還有許多聲麼。
T48n2020_p1007a23(02)║曰到這裏一切聲一切分別俱不可得。
T48n2020_p1007a24(04)║曰奇哉奇哉。此是觀音入理之門。我更問爾。
T48n2020_p1007a25(04)║爾道到這裏一切聲一切分別總不可得。
T48n2020_p1007a26(06)║既不可得當伊麼時莫是虛空麼。曰元來不空明明不昧。
T48n2020_p1007a27(01)║曰作麼生是不空之體。曰亦無相貌言之不可及。
T48n2020_p1007a28(00)║曰此是諸佛諸祖壽命更莫疑也。
T48n2020_p1007a29(05)║既無相貌還有大小麼。既無大小還有邊際麼。
T48n2020_p1007b01(04)║無邊際故無內外。無內外故無遠近。無遠近故無彼此。
T48n2020_p1007b02(00)║無彼此則無往來。無往來則無生死。
T48n2020_p1007b03(03)║無生死則無古今。無古今則無迷悟。
T48n2020_p1007b04(06)║無迷悟則無凡聖。無凡聖則無染淨。無染淨則無是非。
T48n2020_p1007b05(02)║無是非則一切名言俱不可得。
T48n2020_p1007b06(08)║既總無如是一切根境一切妄念。
T48n2020_p1007b07(12)║乃至種種相貌種種名言俱不可得。此豈非本來空寂本來無物也。
T48n2020_p1007b08(03)║然諸法皆空之處靈知不昧。不同無情性。
T48n2020_p1007b09(04)║自神解此是汝空寂靈知清淨心體。
T48n2020_p1007b10(07)║而此清淨空寂之心。是三世諸佛勝淨明心。
T48n2020_p1007b11(07)║亦是眾生本源覺性。悟此而守之者。坐一如而不動解脫。
T48n2020_p1007b12(02)║迷此而背之者。往六趣而長劫輪迴故云。
T48n2020_p1007b13(03)║迷一心而往六趣者去也動也。
T48n2020_p1007b14(09)║悟法界而復一心者來也靜也。雖迷悟之有殊。乃本源則一也。
T48n2020_p1007b15(02)║所以云。所言法者。謂眾生心。
T48n2020_p1007b16(08)║而此空寂之心在聖而不增在凡而不減。故云。在聖智而不耀。
T48n2020_p1007b17(01)║隱凡心而不昧。既不增於聖不少於凡。
T48n2020_p1007b18(03)║佛祖奚以異於人。而所以異於人者。能自護心念耳。
T48n2020_p1007b19(00)║汝若信得及疑情頓息。出丈夫之志。
T48n2020_p1007b20(03)║發真正見解。親嘗其味自到自肯之地。
T48n2020_p1007b21(05)║則是為修心人解悟處也。更無階級次第。故云頓也。
T48n2020_p1007b22(02)║如云於信因中契諸佛果德分毫不殊。方成信也。
T48n2020_p1007b23(00)║問既悟此理更無階級。
T48n2020_p1007b24(08)║何假後修漸熏漸成耶。答悟後漸修之義前已具說。
T48n2020_p1007b25(05)║而復疑情未釋。不妨重說。汝須淨心諦聽諦聽。
T48n2020_p1007b26(04)║凡夫無始曠大劫來至於今日。流轉五道生來死去。
T48n2020_p1007b27(01)║堅執我相妄想顛倒。無明種習久與成性。
T48n2020_p1007b28(02)║雖到今生頓悟自性本來空寂與佛無殊。
T48n2020_p1007b29(03)║而此舊習卒難除斷。故逢逆順境瞋喜。
T48n2020_p1007c01(05)║是非熾然起滅客塵煩惱與前無異。
T48n2020_p1007c02(08)║若不以般若中功著力。焉能對治無明。得到大休大歇之地。
T48n2020_p1007c03(02)║如云頓悟雖同佛多生習氣深。風停波尚湧。
T48n2020_p1007c04(02)║理現念猶侵。又杲禪師云。往往利根之輩。
T48n2020_p1007c05(03)║不費多力打發此事。便生容易之心更不修治。
T48n2020_p1007c06(02)║日久月深依前流浪未免輪迴。
T48n2020_p1007c07(07)║則豈可以一期所悟便撥置後修耶。故悟後長須照察。
T48n2020_p1007c08(03)║妄念忽起都不隨之。損之又損以至無為方始究竟。
T48n2020_p1007c09(00)║天下善知識悟後牧牛行是也。
T48n2020_p1007c10(05)║雖有後修已先頓悟。妄念本空心性本淨。
T48n2020_p1007c11(06)║於惡斷斷而無斷。於善修修而無修。此乃真修真斷矣。故云。
T48n2020_p1007c12(00)║雖備修萬行。唯以無念為宗。
T48n2020_p1007c13(06)║圭峰總判先悟後修之義云。
T48n2020_p1007c14(12)║頓悟此性元無煩惱無漏智性本自具足與佛無殊。依此而修者。
T48n2020_p1007c15(04)║是名最上乘禪。亦名如來清淨禪也。若能念念修習。
T48n2020_p1007c16(01)║自然漸得百千三昧。
T48n2020_p1007c17(10)║達磨門下轉展相傳者是此禪也。則頓悟漸修之義。
T48n2020_p1007c18(07)║如車二輪闕一不可。或者不知善惡性空。堅坐不動捺伏身心。
T48n2020_p1007c19(00)║如石壓草以為修心。是大惑矣。故云。
T48n2020_p1007c20(03)║聲聞心心斷惑。能斷之心是賊。
T48n2020_p1007c21(08)║但諦觀殺盜淫妄從性而起起即無起。當處便寂何須更斷。
T48n2020_p1007c22(02)║所以云。不怕念起唯恐覺遲。又云。念起即覺。
T48n2020_p1007c23(02)║覺之即無。故悟人分上雖有客塵煩惱俱成醍醐。
T48n2020_p1007c24(00)║但照惑無本。空華三界如風卷煙。
T48n2020_p1007c25(04)║幻化六塵如湯消冰。若能如是念念修習。
T48n2020_p1007c26(05)║不忘照顧定慧等持。則愛惡自然淡薄。悲智自然增明。
T48n2020_p1007c27(01)║罪業自然斷除。功行自然增進。
T48n2020_p1007c28(06)║煩惱盡時生死即絕。若微細流注永斷。圓覺大智朗然獨存。
T48n2020_p1007c29(00)║即現千百億化身於十方國中。
T48n2020_p1008a01(05)║赴感應機似月現九霄影分萬水。
T48n2020_p1008a02(09)║應用無窮度有緣眾生快樂無憂。名之為大覺世尊。
T48n2020_p1008a03(06)║問後修門中定慧等持之義實未明了。
T48n2020_p1008a04(08)║更為宣說委示開迷引入解脫之門。答若設法義入理。
T48n2020_p1008a05(04)║千門莫非定慧。取其綱要則但自性上體用二義。
T48n2020_p1008a06(02)║前所謂空寂靈知是也。定是體慧是用也。
T48n2020_p1008a07(03)║即體之用故慧不離定。即用之體故定不離慧。
T48n2020_p1008a08(02)║定則慧故寂而常知。慧則定故知而常寂。
T48n2020_p1008a09(03)║如曹溪云。心地無亂自性定。心地無癡自性慧。
T48n2020_p1008a10(02)║若悟如是任運寂知遮炤無二。則是為頓門。
T48n2020_p1008a11(02)║箇者雙修定慧也。若言先以寂寂治於緣慮。
T48n2020_p1008a12(02)║後以惺惺治於昏住。
T48n2020_p1008a13(11)║先後對治均調昏亂以入於靜者。是為漸門。劣機所行也。雖云惺寂等持。
T48n2020_p1008a14(00)║未免取靜為行。
T48n2020_p1008a15(11)║則豈為了事人不離本寂本知任運雙修者也。故曹溪云。
T48n2020_p1008a16(06)║自悟修行不在於靜。若靜先後即是迷人。
T48n2020_p1008a17(07)║則達人分上定慧等持之義。不落功用元自無為。
T48n2020_p1008a18(05)║更無特地時節。見色聞聲時但伊麼。著衣喫飯時但伊麼。
T48n2020_p1008a19(00)║屙屎送尿時但伊麼。對人接話時但伊麼。
T48n2020_p1008a20(01)║乃至行住坐臥。或語或默或喜或怒。
T48n2020_p1008a21(04)║一切時中一一如是似虛舟駕浪隨高隨下。
T48n2020_p1008a22(04)║如流水轉山遇曲遇直而心心無知。今日騰騰任運。
T48n2020_p1008a23(01)║明日任運騰騰。隨順眾緣無障無礙。
T48n2020_p1008a24(04)║於善於惡不斷不修。質直無偽視聽尋常。
T48n2020_p1008a25(05)║則絕一塵而作對。何勞遣蕩之功。無一念而生情。
T48n2020_p1008a26(03)║不假忘緣之力。然障濃習重觀劣心浮。無明之力大。
T48n2020_p1008a27(00)║般若之力小。於善惡境界未免被動靜互換。
T48n2020_p1008a28(00)║心不恬淡者。不無忘緣遣蕩功夫矣。
T48n2020_p1008a29(03)║如云六根攝境心不隨緣謂之定。
T48n2020_p1008b01(07)║心境俱空炤鑑無惑謂之慧。
T48n2020_p1008b02(13)║此雖隨相門定慧漸門劣機所行也。對治門中不可無也。若掉舉熾盛。
T48n2020_p1008b03(03)║則先以定門稱理攝散心。不隨緣契乎本寂。
T48n2020_p1008b04(03)║若昏沈尤多。則次以慧門擇法觀空。
T48n2020_p1008b05(06)║照鑑無惑契乎本知。以定治乎亂想。以慧治乎無記。
T48n2020_p1008b06(03)║動靜相亡對治功終。則對境而念念歸宗。
T48n2020_p1008b07(04)║遇緣而心心契道。任運雙修方為無事人。
T48n2020_p1008b08(05)║若如是則真可謂定慧等持明見佛性者也。問據汝所判。
T48n2020_p1008b09(00)║悟後修門中定慧等持之義有二種。
T48n2020_p1008b10(03)║一自性定慧。二隨相定慧。自性門則曰。
T48n2020_p1008b11(05)║任運寂知元自無為。絕一塵而作對。何勞遣蕩之功。
T48n2020_p1008b12(02)║無一念而生情。不假忘緣之力判云。此是頓門。
T48n2020_p1008b13(01)║箇者不離自性定慧等持也。隨相門則曰。
T48n2020_p1008b14(02)║稱理攝散擇法觀空。均調昏亂以入無為。判云。
T48n2020_p1008b15(01)║此是漸門。劣機所行也。為兩門定慧不無疑焉。
T48n2020_p1008b16(00)║若言一人所行也。
T48n2020_p1008b17(10)║為復先依自性門定慧雙修然後更用隨相門對治之功耶。
T48n2020_p1008b18(04)║為復先依隨相門均調昏亂然後以入自性門耶。
T48n2020_p1008b19(02)║若先依自性定慧則任運寂知。更無對治之功。
T48n2020_p1008b20(01)║何須更取隨相門定慧耶。如將皓玉彫文喪德。
T48n2020_p1008b21(00)║若先以隨相門定慧對治功成。
T48n2020_p1008b22(05)║然後趣於自性門。則宛是漸門中劣機悟前漸熏也。
T48n2020_p1008b23(02)║豈云頓門。箇者先悟後修用無功之功也。
T48n2020_p1008b24(03)║若一時無前後。則二門定慧頓漸有異。
T48n2020_p1008b25(05)║如何一時並行也。則頓門箇者依自性門任運亡功。
T48n2020_p1008b26(02)║漸門劣機趣隨相門對治勞功。
T48n2020_p1008b27(07)║二門之機頓漸不同。優劣皎然。
T48n2020_p1008b28(12)║云何先悟後修門中並釋二種耶。請為通會令絕疑情。答所釋皎然。
T48n2020_p1008b29(03)║汝自生疑隨言生解轉生疑惑。得意忘言不勞致詰。
T48n2020_p1008c01(00)║若就兩門各判所行。則修自性定慧者。
T48n2020_p1008c02(02)║
T48n2020_p1008c03(20)║此是頓門用無功之功並運雙寂自修自性自成佛道者也。修隨相門定慧者。
T48n2020_p1008c04(07)║此是未悟前漸門劣機用對治之功。心心斷惑取靜為行者。
T48n2020_p1008c05(01)║而此二門所行頓漸各異不可參亂也。
T48n2020_p1008c06(03)║然悟後修門中兼論隨相門中對治者。
T48n2020_p1008c07(05)║非全取漸機所行也。取其方便假道。托宿而已。
T48n2020_p1008c08(04)║何故於此頓門亦有機勝者。亦有機劣者。
T48n2020_p1008c09(05)║不可一例判其行李也。若煩惱淡薄身心輕安。
T48n2020_p1008c10(04)║於善離善於惡離惡。不動八風寂然三受者。
T48n2020_p1008c11(04)║依自性定慧任運雙修。天真無作動靜常禪。
T48n2020_p1008c12(04)║成就自然之理。何假隨相門對治之義也。無病不求藥。
T48n2020_p1008c13(00)║雖先頓悟。煩惱濃厚習氣堅重。
T48n2020_p1008c14(05)║對境而念念生情。遇緣而心心作對。
T48n2020_p1008c15(08)║被他昏亂死殺昧卻寂知常然者。即借隨相門定慧。
T48n2020_p1008c16(05)║不忘對治均調昏亂以入無為。即其宜矣。
T48n2020_p1008c17(06)║雖借對治功夫暫調習氣。以先頓悟心性本淨煩惱本空故。
T48n2020_p1008c18(00)║即不落漸門劣機污染修也。
T48n2020_p1008c19(06)║何者修在悟前則雖用功不忘念念熏修。
T48n2020_p1008c20(07)║著著生疑未能無礙。如有一物礙在胸中。不安之相常現在前。
T48n2020_p1008c21(00)║日久月深對治功熟。則身心客塵恰似輕安。
T48n2020_p1008c22(00)║雖復輕安疑根未斷。如石壓草。猶於生死界。
T48n2020_p1008c23(00)║不得自在。故云。修在悟前非真修也。
T48n2020_p1008c24(03)║悟人分上雖有對治方便。念念無疑不落污染。
T48n2020_p1008c25(02)║日久月深自然契合。天真妙性任運寂知。
T48n2020_p1008c26(03)║念念攀緣一切境。心心永斷諸煩惱。
T48n2020_p1008c27(06)║不離自性定慧等持。成就無上菩提。與前幾勝更無差別。
T48n2020_p1008c28(01)║則隨相門定慧雖是漸機所行。
T48n2020_p1008c29(06)║於悟人分上可謂點鐵成金。若知如是。
T48n2020_p1009a01(08)║則豈以二門定慧有先後次第二見之疑乎。願諸修道之人。
T48n2020_p1009a02(02)║研味此語更莫狐疑自生退屈。
T48n2020_p1009a03(07)║若具丈夫之志求無上菩提者。捨此奚以哉。切莫執文。
T48n2020_p1009a04(03)║直須了義一一歸就自己契合本宗。
T48n2020_p1009a05(06)║則無師之智自然現前。天真之理了然不昧。
T48n2020_p1009a06(06)║成就慧身不由他悟。而此妙旨雖是諸人分上。
T48n2020_p1009a07(05)║若非夙植般若種智大乘根器者。不能一念而生正信。
T48n2020_p1009a08(01)║豈徒不信。
T48n2020_p1009a09(14)║亦乃謗讟返招無間者比比有之雖不信受一經於耳暫時結緣。
T48n2020_p1009a10(07)║其功厥德不可稱量。如唯心訣云。聞而不信尚結佛種之因。
T48n2020_p1009a11(01)║學而不成猶益人天之福不失成佛之正因。
T48n2020_p1009a12(01)║況聞而信學而成守護不忘者。
T48n2020_p1009a13(06)║其功德豈能度量。追念過去輪迴之業。不知其幾千劫。
T48n2020_p1009a14(02)║隨黑闇入無間受種種苦。又不知其幾何。
T48n2020_p1009a15(03)║而欲求佛道。不逢善友長劫沈淪。
T48n2020_p1009a16(07)║冥冥無覺造諸惡業。時或一思不覺長吁。其可放緩再受前殃。
T48n2020_p1009a17(00)║又不知誰復使我今值人生為萬物之靈不昧。
T48n2020_p1009a18(00)║修真之路。實謂盲龜遇木纖芥投鍼。
T48n2020_p1009a19(03)║其為慶幸。曷勝道哉。我今若自生退屈。
T48n2020_p1009a20(05)║或生懈怠而恒常望後。須臾失命退墮惡趣。
T48n2020_p1009a21(05)║受諸苦痛之時。雖欲願聞一句佛法信解受持欲免辛酸。
T48n2020_p1009a22(00)║豈可復得乎。及到臨危悔無所益。
T48n2020_p1009a23(04)║願諸修道之人。莫生放逸莫著貪淫。
T48n2020_p1009a24(07)║如救頭然不忘照顧。無常迅速身如朝露。命若西光。
T48n2020_p1009a25(04)║今日雖存明亦難保。切須在意切須在意。
T48n2020_p1009a26(05)║且憑世間有為之善。亦可免三途苦輪。
T48n2020_p1009a27(07)║於天上人間得殊勝果報受諸快樂。況此最上乘甚深法門。
T48n2020_p1009a28(01)║暫時生信所成功德。不可以比喻說其小分。
T48n2020_p1009a29(01)║如經云。若人以三千大千世間七寶。
T48n2020_p1009b01(04)║布施供養爾所世界眾生皆得充滿。
T48n2020_p1009b02(07)║又教化爾所世界一切眾生令得四果。其功德無量無邊。
T48n2020_p1009b03(02)║不如一食頃正思此法所獲功德。
T48n2020_p1009b04(06)║是知我此法門最尊最貴。於諸功德比況不及。故經云。
T48n2020_p1009b05(02)║一念淨心是道場。勝造恒沙七寶塔。
T48n2020_p1009b06(05)║寶塔畢竟碎為塵。一念淨心成正覺。願諸修道之人。
T48n2020_p1009b07(02)║研味此語切須在意。此身不向今生度。
T48n2020_p1009b08(04)║更待何生度此身。
T48n2020_p1009b09(14)║今若不修萬劫差違今若彊修難修之行。漸得不難功行自進。
T48n2020_p1009b10(07)║嗟夫今時人飢逢王膳不知下口。病遇醫王不知服藥。
T48n2020_p1009b11(03)║不曰如之何如之何者。吾未如之何也已矣。
T48n2020_p1009b12(03)║且世間有為之事。其狀可見其功可驗。
T48n2020_p1009b13(05)║人得一事歎其希有。我此心宗無形可觀無狀可見。
T48n2020_p1009b14(02)║言語道斷心行處滅。故天魔外道毀謗無門。
T48n2020_p1009b15(02)║釋梵諸天稱讚不及。況凡夫淺識之流其能彷彿。
T48n2020_p1009b16(00)║悲夫井蛙焉知滄海之闊。
T48n2020_p1009b17(07)║野干何能師子之吼。故知末法世中聞此法門。
T48n2020_p1009b18(06)║生希有想信解受持者。已於無量劫中承事諸聖植諸善根。
T48n2020_p1009b19(00)║深結般若正因最上根性也。故金剛經云。
T48n2020_p1009b20(01)║於此章句能生信心者。
T48n2020_p1009b21(09)║當知已於無量佛所種諸善根。又云。為發大乘者說。
T48n2020_p1009b22(06)║為發最上乘者說。願諸求道之人。莫生怯弱須發勇猛之心。
T48n2020_p1009b23(00)║宿劫善因未可知也。
T48n2020_p1009b24(09)║若不信殊勝甘為下劣生艱阻之想。今不修之。
T48n2020_p1009b25(08)║則縱有宿世善根今斷之故。彌在其難展轉遠矣。
T48n2020_p1009b26(06)║今既到寶所不可空手而還。一失人身萬劫難復。請須慎之。
T48n2020_p1009b27(00)║豈有智者知其寶所。反不求之長怨孤貧。
T48n2020_p1009b28(01)║若欲獲寶放下皮囊。
T48n2020_p1009b29(00)║高麗國普照禪師修心訣
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