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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2019A《真心直說》
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# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2019A 真心直說
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T48n2019Ap0999a01(00)║
T48n2019Ap0999a02(00)║ No. 2019A
T48n2019Ap0999a03(00)║ 真心直說序
T48n2019Ap0999a04(00)║
T48n2019Ap0999a05(00)║或曰。祖師妙道可得知乎。曰古不云乎。
T48n2019Ap0999a06(02)║道不屬知。不屬不知。知是妄想。不知是無計。
T48n2019Ap0999a07(02)║若真達不疑之地。猶如太虛寬廓。豈可強是非耶。
T48n2019Ap0999a08(00)║或曰。然則諸祖出世無益群生耶。
T48n2019Ap0999a09(04)║曰佛祖出頭無法與人。只要眾生自見本性。華嚴云。
T48n2019Ap0999a10(01)║知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。
T48n2019Ap0999a11(02)║是故佛祖不令人泥著文字。只要休歇見自本心。
T48n2019Ap0999a12(00)║所以德山入門便棒。臨濟入門便喝。
T48n2019Ap0999a13(03)║已是探頭太過。何更立語言哉。或曰。昔聞馬鳴造起。
T48n2019Ap0999a14(00)║信。六祖演壇經。黃梅傳般若。
T48n2019Ap0999a15(06)║皆是漸次為人豈獨無方便於法可乎。
T48n2019Ap0999a16(08)║曰妙高頂上從來不許商量。第二峰頭諸祖略容話會。或曰。
T48n2019Ap0999a17(02)║敢祈第二峰頭略垂方便耶。曰然哉是言也。
T48n2019Ap0999a18(02)║奈何大道玄曠非有非無。真心幽微絕思絕議。
T48n2019Ap0999a19(01)║故不得其門而入者。雖檢五千之藏教。
T48n2019Ap0999a20(03)║不以為多洞曉真心者。但出一言之擬比。
T48n2019Ap0999a21(04)║早是剩法矣。今不惜眉毛。謹書數章。發明真心。
T48n2019Ap0999a22(03)║以為入道之基漸也。是為序。
T48n2019Ap0999a23(00)║
T48n2019Ap0999a24(00)║
T48n2019Ap0999a25(00)║ 重刻真心直說序
T48n2019Ap0999a26(00)║
T48n2019Ap0999a27(00)║夫真心直說者。佛佛授手祖祖相傳。
T48n2019Ap0999a28(03)║更無別法也。心者人人之本源。諸佛之覺性。
T48n2019Ap0999a29(03)║一切萬法盡在一心之內。八萬四千法門從此而出。
T48n2019Ap0999b01(00)║悟此心者。凡聖交參。迷此心者。生死無際。
T48n2019Ap0999b02(01)║心隨事轉。事隨理彰。事理融和。名直說者矣。
T48n2019Ap0999b03(01)║今比丘淨林。宿生慶幸。得遇斯文。
T48n2019Ap0999b04(05)║發心重新刊梓流通。命予為序以冠篇首。
T48n2019Ap0999b05(06)║予才陋語拙學問之淺。無足以發明其深奧。略序直說真心。
T48n2019Ap0999b06(00)║以塞其請耳。時
T48n2019Ap0999b07(00)║成化己丑年五月端陽日後學文定序
T48n2019Ap0999b08(00)║
T48n2019Ap0999b09(00)║
T48n2019Ap0999b10(00)║真心直說
T48n2019Ap0999b11(00)║
T48n2019Ap0999b12(00)║ 真心正信
T48n2019Ap0999b13(00)║華嚴云。信為道源功德母。長養一切諸善根。
T48n2019Ap0999b14(00)║又唯識云。信如水清珠。能清濁水故。
T48n2019Ap0999b15(03)║是知萬善發生信為前導。故佛經首立如是我聞。
T48n2019Ap0999b16(01)║生信之所謂也。或曰。
T48n2019Ap0999b17(10)║祖門之信與教門信有何異耶。曰多種不同。教門令人天信於因果。
T48n2019Ap0999b18(01)║有愛福樂者。信十善為妙因。人天為樂果。
T48n2019Ap0999b19(02)║有樂空寂者。信生滅因緣為正因。
T48n2019Ap0999b20(06)║苦集滅道為聖果。有樂佛果者。信三劫六度為大因。
T48n2019Ap0999b21(03)║菩提涅槃為正果。祖門正信非同前也。
T48n2019Ap0999b22(05)║不信一切有為因果。只要信自己本來是佛。
T48n2019Ap0999b23(05)║天真自性人人具足。涅槃妙體箇箇圓成。
T48n2019Ap0999b24(06)║不假他求從來自備。三祖云。圓同太虛無欠無餘。
T48n2019Ap0999b25(04)║良由取舍所以不如。志公云。有相身中無相身。
T48n2019Ap0999b26(03)║無明路上無生路。永嘉云。無明實性即佛性。
T48n2019Ap0999b27(03)║幻化空身即法身。故知眾生本來是佛。
T48n2019Ap0999b28(05)║既生正信須要解滋。永明云。信而不解增長無明。
T48n2019Ap0999b29(03)║解而不信增長邪見故。知信解相兼得入道疾。或曰。
T48n2019Ap0999c01(00)║初發信心未能入道有利益不。曰起信論云。
T48n2019Ap0999c02(00)║若人聞是法已不生怯弱。
T48n2019Ap0999c03(07)║當知是人定紹佛種。必為諸佛之所授記。
T48n2019Ap0999c04(08)║假使有人能化三千大千世界滿中眾生令行十善。
T48n2019Ap0999c05(05)║不如有人於一念頃正思惟此法。過前功德不可為喻。
T48n2019Ap0999c06(01)║又般若經云。乃至一念生淨信者。
T48n2019Ap0999c07(05)║如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福德。
T48n2019Ap0999c08(05)║是知欲行千里初步要正。初步若錯千里俱錯。
T48n2019Ap0999c09(04)║入無為國初信要正。初信既失萬善俱退。故祖師云。
T48n2019Ap0999c10(01)║毫釐有差天地懸隔。是此理也。
T48n2019Ap0999c11(00)║ 真心異名
T48n2019Ap0999c12(00)║或曰。已生正信。未知何名真心。曰離妄名真。
T48n2019Ap0999c13(00)║靈鑑曰心。楞嚴經中發明此心。或曰。
T48n2019Ap0999c14(03)║但名真心別有異號耶。曰佛教祖教立名不同。
T48n2019Ap0999c15(02)║且佛教者菩薩戒呼為心地。發生萬善故。
T48n2019Ap0999c16(03)║般若經喚作菩提。與覺為體故。華嚴經立為法界。
T48n2019Ap0999c17(01)║交徹融攝故。金剛經號為如來。無所從來故。
T48n2019Ap0999c18(01)║般若經呼為涅槃。眾聖所歸故。
T48n2019Ap0999c19(06)║金光明號曰如如。真常不變故。淨名經號曰法身。
T48n2019Ap0999c20(04)║報化依止故。起信論名曰真如。不生不滅故。
T48n2019Ap0999c21(04)║涅槃經呼為佛性。三身本體故。圓覺中名曰總持。
T48n2019Ap0999c22(02)║流出功德故。勝鬘經號曰如來藏。隱覆含攝故。
T48n2019Ap0999c23(01)║了義經名為圓覺。破暗獨照故。
T48n2019Ap0999c24(06)║由是壽禪師唯心訣云。一法千名應緣立號。
T48n2019Ap0999c25(06)║備在眾經不能具引。或曰。佛教已知。祖教何如。
T48n2019Ap0999c26(05)║曰祖師門下杜絕名言。名不立何更多名。
T48n2019Ap0999c27(05)║應感隨機其名亦眾。有時呼為自己。眾生本性故。
T48n2019Ap0999c28(03)║有時名為正眼。鑑諸有相故。有時號曰妙心。
T48n2019Ap0999c29(03)║虛靈寂照故。有時名曰主人翁。從來荷負故。
T48n2019Ap1000a01(03)║有時呼為無底缽。隨處生涯故。有時喚作沒絃琴。
T48n2019Ap1000a02(01)║韻出今時故。有時號曰無盡燈。照破迷情故。
T48n2019Ap1000a03(01)║有時名曰無根樹。根蒂堅牢故。
T48n2019Ap1000a04(06)║有時呼為吹毛劍。截斷塵根故。有時喚作無為國。
T48n2019Ap1000a05(04)║海晏河清故。有時號曰牟尼珠。濟益貧窮故。
T48n2019Ap1000a06(04)║有時名曰無鑐鎖。關閉六情故。
T48n2019Ap1000a07(09)║乃至名泥牛木馬心源心印心鏡心月心珠。種種異名不可具錄。
T48n2019Ap1000a08(01)║若達真心諸名盡曉。昧此真心諸名皆滯。
T48n2019Ap1000a09(02)║故於真心切宜子細。
T48n2019Ap1000a10(00)║ 真心妙體
T48n2019Ap1000a11(00)║或曰。真心已知名字。其體如何耶。
T48n2019Ap1000a12(04)║曰放光般若經云。般若無所有相無生滅相。起信論云。
T48n2019Ap1000a13(00)║真如自體者。一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。
T48n2019Ap1000a14(00)║無有增減。非前際生非後際滅。畢竟常恒。
T48n2019Ap1000a15(01)║從本已來性自滿足一切功德。
T48n2019Ap1000a16(06)║據此經論真心本體。超出因果通貫古今。
T48n2019Ap1000a17(07)║不立凡聖無諸對待。如太虛空遍一切處。妙體凝寂絕諸戲論。
T48n2019Ap1000a18(00)║不生不滅非有非無。不動不搖湛然常住。
T48n2019Ap1000a19(01)║喚作舊日主人翁。名曰威音那畔人。
T48n2019Ap1000a20(04)║又名空劫前自己。一種平懷無纖毫瑕翳。
T48n2019Ap1000a21(05)║一切山河大地草木叢林萬象森羅。染淨諸法皆從中出。
T48n2019Ap1000a22(00)║故圓覺經云。善男子。
T48n2019Ap1000a23(09)║無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。
T48n2019Ap1000a24(12)║流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜。教授菩薩。圭峰云。心也者。
T48n2019Ap1000a25(03)║沖虛妙粹。炳煥靈明。無去無來冥通三際。
T48n2019Ap1000a26(04)║非中非外洞徹十方。不滅不生。豈四山之可害。
T48n2019Ap1000a27(03)║離性離相。奚五色之能盲。故永明唯心訣云。
T48n2019Ap1000a28(03)║夫此心者。眾妙群靈而普會。為萬法之王。
T48n2019Ap1000a29(04)║三乘五性而冥歸。作千聖之母。獨尊獨貴無比無儔。
T48n2019Ap1000b01(01)║實大道源是真法要。信之則三世菩薩同學。
T48n2019Ap1000b02(01)║蓋學此心也。三世諸佛同證。蓋證此心也。
T48n2019Ap1000b03(02)║一大藏教詮顯。蓋顯此心也。一切眾生迷妄。
T48n2019Ap1000b04(02)║蓋迷此心也。一切行人發悟。蓋悟此心也。
T48n2019Ap1000b05(03)║一切諸祖相傳。蓋傳此心也。天下衲僧參訪。
T48n2019Ap1000b06(03)║蓋參此心也。達此心則頭頭皆是物物全彰。
T48n2019Ap1000b07(03)║迷此心則處處顛倒念念痴狂。
T48n2019Ap1000b08(08)║此體是一切眾生本有之佛性。乃一切世界生發之根源。
T48n2019Ap1000b09(03)║故世尊鷲峰良久。善現巖下忘言。達磨少室壁觀。
T48n2019Ap1000b10(01)║居士毘耶杜口。悉皆發明此心妙體。
T48n2019Ap1000b11(04)║故初入祖門庭者。要先識此心體也。
T48n2019Ap1000b12(00)║ 真心妙用
T48n2019Ap1000b13(00)║或曰。妙體已知。何名妙用耶。曰古人云。
T48n2019Ap1000b14(02)║風動心搖樹。雲生性起塵。若明今日事。
T48n2019Ap1000b15(04)║昧卻本來人。乃妙體起用也。真心妙體本來不動。
T48n2019Ap1000b16(02)║安靜真常。真體上妙用現前。不妨隨流得妙。
T48n2019Ap1000b17(02)║故祖師頌云。心隨萬境轉。轉處寔能幽。
T48n2019Ap1000b18(04)║隨流認得性。無喜亦無憂。故一切時中動用施為。
T48n2019Ap1000b19(02)║東行西往喫飯著衣。拈匙弄箸左顧右盻。
T48n2019Ap1000b20(03)║皆是真心妙用現前。
T48n2019Ap1000b21(12)║凡夫迷倒於著衣時只作著衣會。喫飯時只作喫飯會。一切事業但隨相轉。
T48n2019Ap1000b22(00)║所以在日用而不覺。在目前而不知。
T48n2019Ap1000b23(04)║若是識性底人。動用施為不曾昧卻。故祖師云。
T48n2019Ap1000b24(03)║在胎名神。處世名人。在眼觀照。在耳聽聞。在鼻嗅香。
T48n2019Ap1000b25(00)║在口談論。在手執捉。在足運奔。
T48n2019Ap1000b26(05)║遍現俱該法界。收攝在一微塵。知之者為是佛性。
T48n2019Ap1000b27(03)║不識者喚作精魂。所以道吾舞笏。石鞏拈弓。
T48n2019Ap1000b28(03)║祕魔擎杈。俱胝豎指。忻州打地。雲巖師子。
T48n2019Ap1000b29(04)║莫不發明這著大用。若於日用不迷。自然縱橫無礙也。
T48n2019Ap1000c01(00)║ 真心體用一異
T48n2019Ap1000c02(00)║或曰。真心體用未審是一是異耶。
T48n2019Ap1000c03(04)║曰約相則非一。約性則非異。故此體用非一非異。
T48n2019Ap1000c04(02)║何以知然。試為論之。
T48n2019Ap1000c05(11)║妙體不動絕諸對待離一切相。非達性契證者。莫測其理也。
T48n2019Ap1000c06(05)║妙用隨緣應諸萬類。妄立虛相似有形狀。
T48n2019Ap1000c07(06)║約此有相無相故非一也。又用從體發用不離體。
T48n2019Ap1000c08(04)║體能發用體不離用。約此不相離理故非異也。
T48n2019Ap1000c09(03)║如水以濕為體。體無動故。波以動為相。因風起故。
T48n2019Ap1000c10(01)║水性波相動與不動故非一也。
T48n2019Ap1000c11(06)║然波外無水水外無波。濕性是一故非異也。
T48n2019Ap1000c12(06)║類上體用一異可知矣。
T48n2019Ap1000c13(00)║ 真心在迷
T48n2019Ap1000c14(00)║或曰。真心體用人人具有。何為聖凡不同耶。
T48n2019Ap1000c15(00)║曰真心聖凡本同。凡夫妄心認物。
T48n2019Ap1000c16(04)║失自淨性為此所隔。所以真心不得現前。
T48n2019Ap1000c17(05)║但如暗中樹影地下流泉。有而不識耳。故經云。善男子。
T48n2019Ap1000c18(01)║譬如清淨摩尼寶珠映於五色隨方各現。
T48n2019Ap1000c19(02)║諸愚痴者見彼摩尼實有五色。善男子。
T48n2019Ap1000c20(04)║圓覺淨性現於身心隨類各應。
T48n2019Ap1000c21(09)║彼愚痴者說淨圓覺實有如是身心。自性亦復如是。肇論云。
T48n2019Ap1000c22(03)║乾坤之內宇宙之間。中有一寶祕在形山。
T48n2019Ap1000c23(04)║此乃真心在纏也。又慈恩云。法身本有諸佛共同。
T48n2019Ap1000c24(02)║凡夫由妄覆有而不覺。煩惱纏裹得如來藏名。
T48n2019Ap1000c25(01)║裴公云。終日圓覺而未嘗圓覺者凡夫也。
T48n2019Ap1000c26(02)║故知真心雖在塵勞不為塵勞所染。
T48n2019Ap1000c27(05)║如白玉投泥其色不改也。
T48n2019Ap1000c28(00)║ 真心息妄
T48n2019Ap1000c29(00)║或曰。真心在妄則是凡夫。
T48n2019Ap1001a01(07)║如何得出妄成聖耶。曰古云。妄心無處即菩提。
T48n2019Ap1001a02(06)║生死涅槃本平等。經云。彼之眾生幻身滅故幻心亦滅。
T48n2019Ap1001a03(02)║幻心滅故幻塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。
T48n2019Ap1001a04(03)║幻滅滅故非幻不滅。譬如磨鏡垢盡明現。永嘉亦云。
T48n2019Ap1001a05(00)║心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。
T48n2019Ap1001a06(04)║痕垢盡時光始現。心法雙忘性即真。
T48n2019Ap1001a07(07)║此乃出妄而成真也或曰。莊生云。心者其熱燋火。其寒凝冰。
T48n2019Ap1001a08(00)║其疾俛仰之間。再撫四海之外。
T48n2019Ap1001a09(05)║其居也淵而靜。其動也懸而天者。其惟人心乎。
T48n2019Ap1001a10(04)║此莊生先說凡夫心不可治伏如此也。
T48n2019Ap1001a11(06)║未審宗門以何法治妄心也。曰以無心法治妄心也。或曰。
T48n2019Ap1001a12(01)║人若無心便同草木。無心之說請施方便。
T48n2019Ap1001a13(02)║曰今云無心。非無心體名無心也。
T48n2019Ap1001a14(06)║但心中無物名曰無心。如言空瓶。瓶中無物名曰空瓶。
T48n2019Ap1001a15(02)║非瓶體無名空瓶也。故祖師云。
T48n2019Ap1001a16(07)║汝但於心無事於事無心。自然虛而靈寂而妙。是此心旨也。
T48n2019Ap1001a17(01)║據此則以無妄心非無真心妙用也。
T48n2019Ap1001a18(04)║從來諸師說。做無心功夫類各不同。
T48n2019Ap1001a19(07)║今總大義略明十種。一曰覺察。謂做功夫時。
T48n2019Ap1001a20(07)║平常絕念隄防念起。一念纔生便與覺破。妄念破覺後念不生。
T48n2019Ap1001a21(00)║此之覺智亦不須用。妄覺俱忘名曰無心。
T48n2019Ap1001a22(01)║故祖師云。不怕念起只恐覺遲。又偈云。
T48n2019Ap1001a23(03)║不用求真唯須息見。此是息妄功夫也。二曰休歇。
T48n2019Ap1001a24(01)║謂做功夫時。不思善不思惡。
T48n2019Ap1001a25(07)║心起便休遇緣便歇。古人云。一條白練去。冷湫湫地去。
T48n2019Ap1001a26(03)║古廟裏香爐去。直得絕廉纖離分別。
T48n2019Ap1001a27(06)║如痴似兀方有少分相應。此休歇妄心功夫也。三泯心存境。
T48n2019Ap1001a28(00)║謂做功夫時。於一切妄念俱息。
T48n2019Ap1001a29(05)║不顧外境但自息心。妄心已息何害有境。
T48n2019Ap1001b01(06)║即古人奪人不奪境法門也。故有語云。
T48n2019Ap1001b02(08)║是處有芳草滿城無故人。又龐公云。但自無心於萬物。
T48n2019Ap1001b03(04)║何妨萬物常圍繞。此是泯心存境息妄功夫也。
T48n2019Ap1001b04(03)║四泯境存心。謂做功夫時。
T48n2019Ap1001b05(10)║將一切內外諸境悉觀為空寂。只存一心孤標獨立。所以古人云。
T48n2019Ap1001b06(02)║不與萬法為侶。不與諸塵作對。
T48n2019Ap1001b07(07)║心若著境心即是妄。今既無境何妄之有。
T48n2019Ap1001b08(08)║乃真心獨照不礙於道。即古人奪境不奪人也。故有語云。
T48n2019Ap1001b09(03)║上園花已謝車馬尚駢闐。又云。三千劍客今何在。
T48n2019Ap1001b10(01)║獨計莊周定太平。此是泯境存心息妄功夫也。
T48n2019Ap1001b11(00)║五泯心泯境。謂做功夫時。先空寂外境。
T48n2019Ap1001b12(02)║次滅內心。既內外心境俱寂。畢竟妄從何有。
T48n2019Ap1001b13(02)║故灌溪云。十方無壁落四面亦無門。
T48n2019Ap1001b14(05)║淨裸裸赤洒洒。即祖師人境兩俱奪法門也。故有語云。
T48n2019Ap1001b15(01)║雲散水流去寂然天地空。又云。
T48n2019Ap1001b16(06)║人牛俱不見正是月明時。此泯心泯境息妄功夫也。
T48n2019Ap1001b17(03)║六存境存心。謂做功夫時。心住心位境住境位。
T48n2019Ap1001b18(02)║有時心境相對。則心不取境。境不臨心各不相到。
T48n2019Ap1001b19(00)║自然妄念不生。於道無礙故。經云。
T48n2019Ap1001b20(04)║是法住法位世間相常住。即祖師人境俱不奪法門也。
T48n2019Ap1001b21(00)║故有語云。一片月生海幾家人上樓。又云。
T48n2019Ap1001b22(01)║山花千萬朵遊子不知歸。
T48n2019Ap1001b23(08)║此是存境存心滅妄功夫也。七內外全體。謂做功夫時。
T48n2019Ap1001b24(04)║於山河大地日月星辰內身外器。一切諸法同真心體。
T48n2019Ap1001b25(00)║湛然虛明。無一毫異。大千沙界打成一片。
T48n2019Ap1001b26(01)║更於何處得妄心來。所以肇法師云。
T48n2019Ap1001b27(04)║天地與我同根。萬物與我同體。
T48n2019Ap1001b28(09)║此是內外全體滅妄功夫也。八內外全用。謂做功夫時。
T48n2019Ap1001b29(05)║將一切內外身心器界諸法。及一切動用施為。
T48n2019Ap1001c01(04)║悉觀作真心妙用。一切心念纔生便是妙用現前。
T48n2019Ap1001c02(02)║既一切皆是妙用。妄心向甚麼處安著。故永嘉云。
T48n2019Ap1001c03(00)║無明實性即佛性。幻化空身即法身。
T48n2019Ap1001c04(03)║志公十二時歌云。平旦寅。狂機內隱道人身。
T48n2019Ap1001c05(03)║坐臥不知元是道。只麼忙忙受苦辛。
T48n2019Ap1001c06(06)║此是內外全用息妄功夫也。九即體即用。謂做功夫時。
T48n2019Ap1001c07(02)║雖冥合真體一味空寂。
T48n2019Ap1001c08(10)║而於中內隱靈明乃體即用也。靈明中內隱空寂用即體也。故永嘉云。
T48n2019Ap1001c09(00)║惺惺寂寂是惺惺妄想非。
T48n2019Ap1001c10(07)║寂寂惺惺是無記寂寂非。既寂寂中不容無記。
T48n2019Ap1001c11(06)║惺惺中不用亂想。所有妄心如何得生。
T48n2019Ap1001c12(08)║此是即體即用滅妄功夫也。十透出體用。謂做功夫時。不分內外。
T48n2019Ap1001c13(00)║亦不辨東西南北。將四方八面。
T48n2019Ap1001c14(05)║只作一箇大解脫門圓陀陀地。體用不分無分毫滲漏。
T48n2019Ap1001c15(01)║通身打成一片。其妄何處得起。古人云。
T48n2019Ap1001c16(03)║通身無縫罅上下忒團欒。
T48n2019Ap1001c17(10)║是乃透出體用滅妄功夫也。已上十種做功夫法不須全用。
T48n2019Ap1001c18(04)║但得一門功夫成就。其妄自滅真心即現。
T48n2019Ap1001c19(05)║隨根宿習曾與何法有緣即便習之。
T48n2019Ap1001c20(08)║此之功夫乃無功之功。非有心功力也。
T48n2019Ap1001c21(10)║此箇休歇妄心法門最緊要故。偏多說無文繁也。
T48n2019Ap1001c22(00)║ 真心四儀
T48n2019Ap1001c23(00)║或曰。前說息妄未審但只坐習。
T48n2019Ap1001c24(05)║亦通行住等耶。曰經論多說坐習。所以易成故。
T48n2019Ap1001c25(04)║亦通行住等。久漸成純熟故。起信論云。若修止者。
T48n2019Ap1001c26(02)║住於靜處端坐正意。不依氣息。不依形色。
T48n2019Ap1001c27(03)║不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。
T48n2019Ap1001c28(02)║一切諸想隨念皆除。亦遣除想。
T48n2019Ap1001c29(07)║以一切法本來無想。念念不生念念不滅。
T48n2019Ap1002a01(08)║亦不得隨心外念境界後以心除心。
T48n2019Ap1002a02(11)║心若馳散即當收來住於正念。是正念者。當知唯心無外境界。
T48n2019Ap1002a03(04)║即復此心亦無自相。念念不可得。
T48n2019Ap1002a04(08)║若從坐起去來進止有所施作。於一切時常念方便隨順觀察。
T48n2019Ap1002a05(01)║久習純熟其心得住。以心住故漸漸猛利。
T48n2019Ap1002a06(02)║隨順得入真如三昧。深伏煩惱信心增長。
T48n2019Ap1002a07(03)║速成不退。唯除疑惑不信誹謗重罪業障我慢懈怠。
T48n2019Ap1002a08(00)║如是等人所不能入。據此則通四儀也。
T48n2019Ap1002a09(03)║圓覺經云。先依如來奢摩他行。堅持禁戒。安處徒眾。
T48n2019Ap1002a10(00)║宴坐靜室。此初習也。永嘉云。行亦禪坐亦禪。
T48n2019Ap1002a11(00)║語默動靜體安然。據此亦通四儀耳。
T48n2019Ap1002a12(03)║總論功力坐尚不能息心。況行住等豈能入道耶。
T48n2019Ap1002a13(01)║若是用得純熟底人。千聖興來驚不起。
T48n2019Ap1002a14(03)║萬般魔妖不迴顧。豈況行住坐中不能做功夫也。
T48n2019Ap1002a15(01)║如人欲讎恨於人。乃至行住坐臥飲食動用。
T48n2019Ap1002a16(01)║一切時中不能忘了。欲愛樂於人亦復如是。
T48n2019Ap1002a17(01)║且憎愛有心中事。尚於有心中容得。
T48n2019Ap1002a18(04)║今做功夫是無心事。又何疑四儀中不常現前耶。
T48n2019Ap1002a19(02)║只恐不信不為。若為若信則威儀中道必不失也。
T48n2019Ap1002a20(00)║ 真心所在
T48n2019Ap1002a21(00)║或曰。息妄心而真心現矣。
T48n2019Ap1002a22(07)║然則真心體用今在何處。曰真心妙體遍一切處。永嘉云。
T48n2019Ap1002a23(02)║不離當處常湛然。覓即知君不可見。經云。
T48n2019Ap1002a24(03)║虛空性故。常不動故。如來藏中無起滅故。
T48n2019Ap1002a25(03)║大法眼云。處處菩提路頭頭功德林。
T48n2019Ap1002a26(06)║此即是體所在也。真心妙用隨感隨現。如谷應聲。法燈云。
T48n2019Ap1002a27(01)║今古應無墜。分明在目前。片雲生晚谷。
T48n2019Ap1002a28(03)║孤鶴下遙天。所以魏府元華嚴云。佛法在日用處。
T48n2019Ap1002a29(01)║在行住坐臥處。喫茶喫飯處。語言相問處。
T48n2019Ap1002b01(02)║所作所為舉心動念。又卻不是也。
T48n2019Ap1002b02(06)║故知體則遍一切處。悉能起用。但因緣有無不定故。
T48n2019Ap1002b03(03)║妙用不定耳。非無妙用也。
T48n2019Ap1002b04(10)║修心之人欲入無為海度諸生死。莫迷真心體用所在也。
T48n2019Ap1002b05(00)║ 真心出死
T48n2019Ap1002b06(00)║或曰。嘗聞見性之人出離生死。
T48n2019Ap1002b07(05)║然往昔諸祖是見性人。皆有生有死。
T48n2019Ap1002b08(08)║今現見世間修道之人有生死事。如何云出生死耶。
T48n2019Ap1002b09(05)║曰生死本無妄計為有。如人病眼見空中華。
T48n2019Ap1002b10(05)║或無病人說無空花。病者不信。目病若無空花自滅。
T48n2019Ap1002b11(02)║方信花無。只花未滅其花亦空。但病者妄執為花。
T48n2019Ap1002b12(00)║非體實有也。如人妄認生死為有。
T48n2019Ap1002b13(04)║或無生死人告云。本無生死。彼人一朝妄息生死自除。
T48n2019Ap1002b14(00)║方知生死本來是無。
T48n2019Ap1002b15(09)║只生死未息時亦非實有。以妄認生死有故。經云。善男子。
T48n2019Ap1002b16(04)║一切眾生從無始來種種顛倒。猶如迷人四方易處。
T48n2019Ap1002b17(01)║妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。
T48n2019Ap1002b18(02)║譬彼病目見空中花。乃至如眾空花滅於虛空。
T48n2019Ap1002b19(01)║不可說言有定滅處。何以故。無生處故。
T48n2019Ap1002b20(03)║一切眾生於無生中妄見生滅。
T48n2019Ap1002b21(08)║是故說名輪轉生死據此經文。信知達悟圓覺真心本無生死。
T48n2019Ap1002b22(01)║今知無生死。而不能脫生死者。功夫不到故也。
T48n2019Ap1002b23(00)║故教中說。菴婆女問文殊云。
T48n2019Ap1002b24(06)║明知生是不生之法。為甚麼被生死之所流。文殊云。
T48n2019Ap1002b25(03)║其力未充故。後有進山主。問修山主云。
T48n2019Ap1002b26(05)║明知生是不生之法。為甚麼卻被生死之所流。修云。
T48n2019Ap1002b27(02)║筍畢竟成竹去。如今作篾使得麼。
T48n2019Ap1002b28(06)║所以知無生死不如體無生死。體無生死不如契無生死。
T48n2019Ap1002b29(01)║契無生死不如用無生死。今人尚不知無生死。
T48n2019Ap1002c01(00)║況體無生死契無生死用無生死耶。
T48n2019Ap1002c02(03)║故認生死者不信無生死法。不亦宜乎。
T48n2019Ap1002c03(00)║ 真心正助
T48n2019Ap1002c04(00)║或曰。如前息妄真心現前。且如妄未息時。
T48n2019Ap1002c05(01)║但只歇妄做無心功夫。
T48n2019Ap1002c06(09)║更有別法可對治諸妄耶。曰正助不同也。以無心息妄為正。
T48n2019Ap1002c07(03)║以習眾善為助。譬如明鏡為塵所覆。雖以手力揩拭。
T48n2019Ap1002c08(00)║要須妙藥磨瑩光始現也。塵垢煩惱也。
T48n2019Ap1002c09(02)║手力無心功也。磨藥眾善也。鏡光真心也。
T48n2019Ap1002c10(03)║起信論云。復次信成就發心者。發何等心。略有三種。
T48n2019Ap1002c11(00)║云何為三。一者直心。正念真如法故。
T48n2019Ap1002c12(03)║二者深心。集一切善行故。三者大悲心。
T48n2019Ap1002c13(05)║欲拔一切眾生苦故。問曰。上說法界一相佛體無二。
T48n2019Ap1002c14(02)║何故不唯念真如。復假求學諸善也。答曰。
T48n2019Ap1002c15(03)║譬如大摩尼寶體性明淨而有礦穢之垢。
T48n2019Ap1002c16(04)║若人雖念寶性。不以方便種種磨治終無得淨。
T48n2019Ap1002c17(03)║以垢無量遍一切法故。修一切善行。
T48n2019Ap1002c18(06)║如是真如之法體性空淨。而有無量煩惱染垢。
T48n2019Ap1002c19(05)║若人雖念真如。不以方便種種熏習亦無得淨。
T48n2019Ap1002c20(04)║以垢無量遍一切法故。修一切善行以為對治。
T48n2019Ap1002c21(03)║若人修行一切善法。自然歸順真如法故。據此所論。
T48n2019Ap1002c22(00)║以休歇妄心為正。修諸善法為助。
T48n2019Ap1002c23(04)║若修善時與無心相應不取著因果。
T48n2019Ap1002c24(07)║若取因果便落凡夫人天報中。難證真如不脫生死。
T48n2019Ap1002c25(04)║若與無心相應乃是證真如方便脫生死之要術。
T48n2019Ap1002c26(02)║兼得廣大福德。金剛般若經云。須菩提。
T48n2019Ap1002c27(03)║菩薩無住相布施其福德不可思量。
T48n2019Ap1002c28(06)║今見世人有參學者。纔知有箇本來佛性。
T48n2019Ap1002c29(07)║乃便自恃天真不習眾善豈只於真心不達。亦乃翻成懈怠。
T48n2019Ap1003a01(01)║惡道尚不能免。況脫生死。此見大錯也。
T48n2019Ap1003a02(00)║ 真心功德
T48n2019Ap1003a03(00)║或曰。有心修因不疑功德矣。
T48n2019Ap1003a04(06)║無心修因功德何來。曰有心修因得有為果。
T48n2019Ap1003a05(06)║無心為因顯性功德。此諸功德本來自具。妄覆不顯。
T48n2019Ap1003a06(03)║今既妄除功德現前。故永嘉云。三身四智體中圓。
T48n2019Ap1003a07(01)║八解六通心地印。乃是體中自具性功德也。
T48n2019Ap1003a08(01)║古頌。若人靜坐一須臾勝造恒沙七寶塔。
T48n2019Ap1003a09(02)║寶塔畢竟化為塵。一念淨心成正覺。
T48n2019Ap1003a10(05)║故知無心功大於有心也。洪州水潦和尚參馬祖問。
T48n2019Ap1003a11(02)║如何是西來的的意。被馬祖一踏踏到。
T48n2019Ap1003a12(04)║忽然發悟起來撫掌。大笑云。也大奇也大奇。
T48n2019Ap1003a13(04)║百千三昧無量妙義。
T48n2019Ap1003a14(13)║只向一毛頭上便一時識得根源去。乃作禮而退。據此則功德不從外來。
T48n2019Ap1003a15(02)║本自具足也。四祖謂懶融禪師曰。
T48n2019Ap1003a16(06)║夫百千法門同歸方寸。河沙功德總在心源。
T48n2019Ap1003a17(06)║一切戒門定門慧門神通變化。
T48n2019Ap1003a18(11)║悉自具足不離汝心據祖師語。無心功德甚多。但好事相功德者。
T48n2019Ap1003a19(03)║於無心功德自不生信耳。
T48n2019Ap1003a20(00)║ 真心驗功
T48n2019Ap1003a21(00)║或曰。真心現前如何知是真心成熟無礙也。
T48n2019Ap1003a22(00)║曰學道之人已得真心現前時。但習氣未除。
T48n2019Ap1003a23(00)║若遇熟境有時失念。
T48n2019Ap1003a24(09)║如牧牛雖調到牽拽隨順處。猶不敢放了鞭繩。
T48n2019Ap1003a25(08)║直待心調步穩赶趁入苗稼中不傷苗稼。方敢撒手也。
T48n2019Ap1003a26(04)║到此地步便不用牧童鞭繩。自然無傷苗稼。
T48n2019Ap1003a27(04)║如道人得真心後。先且用功保養。有大力用方可利生。
T48n2019Ap1003a28(00)║若驗此真心時。先將平生所愛底境。
T48n2019Ap1003a29(03)║時時想在面前。如依前起憎愛心。則道心未熟。
T48n2019Ap1003b01(02)║若不生憎愛心。是道心熟也。雖然如此成熟。
T48n2019Ap1003b02(02)║猶未是自然不起憎愛。又再驗心。若遇憎愛境時。
T48n2019Ap1003b03(00)║特然起憎愛心令取憎愛境界。
T48n2019Ap1003b04(05)║若心不起是心無礙。如露地白牛不傷苗稼也。
T48n2019Ap1003b05(04)║古有呵佛罵祖者。是與此心相應今見纔入宗門。
T48n2019Ap1003b06(02)║未知道之遠近。便學呵佛罵祖者。太早計也。
T48n2019Ap1003b07(00)║ 真心無知
T48n2019Ap1003b08(00)║或曰。真心與妄心對境時。如何辨別真妄耶。
T48n2019Ap1003b09(00)║曰妄心對境有知。而知於順違境起貪瞋心。
T48n2019Ap1003b10(00)║又於中容境起癡心也。
T48n2019Ap1003b11(08)║既於境上起貪瞋癡三毒。足見是妄心也。祖師云。
T48n2019Ap1003b12(06)║逆順相爭是為心病。故知對於可不可者是妄心也。
T48n2019Ap1003b13(03)║若真心者無知而知。平懷圓照故異於草木。
T48n2019Ap1003b14(03)║不生憎愛故異於妄心。即對境虛明不憎不愛。
T48n2019Ap1003b15(02)║無知而知者真心故。肇論云。夫聖心者。
T48n2019Ap1003b16(04)║微妙無相不可為有。用之彌勤不可為無。
T48n2019Ap1003b17(05)║乃至非有故知而無知。非無故無知而知。是以無知即知。
T48n2019Ap1003b18(00)║無以言異於聖人心也。
T48n2019Ap1003b19(08)║又妄心在有著有在無著無。常在二邊不知中道。永嘉云。
T48n2019Ap1003b20(03)║捨妄心取真理。取捨之心成巧偽。學人不了用修行。
T48n2019Ap1003b21(00)║深成認賊將為子。
T48n2019Ap1003b22(10)║若是真心居有無而不落有無。常處中道故。祖師云。
T48n2019Ap1003b23(07)║不逐有緣勿住空忍。一種平懷泯然自盡。肇論云。
T48n2019Ap1003b24(05)║是以聖人處有不有。居無不無。雖不取於有無。
T48n2019Ap1003b25(04)║然不捨於有無。所以和光塵勞周旋五趣。
T48n2019Ap1003b26(05)║寂然而往怕爾而來。恬淡無為而無不為。
T48n2019Ap1003b27(06)║此說聖人垂手為人。周旋五趣接化眾生。
T48n2019Ap1003b28(07)║雖往來而無往來相。妄心不爾。故真心妄心不同也。
T48n2019Ap1003b29(04)║又真心乃平常心也。妄心乃不平常心也。或曰。
T48n2019Ap1003c01(03)║何名平常心也。曰人人具有一點靈明。
T48n2019Ap1003c02(05)║湛若虛空遍一切處。對俗事假名理性。對妄識權號真心。
T48n2019Ap1003c03(00)║無分毫分別。遇緣不昧。無一念取捨。
T48n2019Ap1003c04(03)║觸物皆周。不逐萬境遷移。設使隨流得妙。
T48n2019Ap1003c05(04)║不離當處湛然。覓即知君不見。乃真心也。或曰。
T48n2019Ap1003c06(03)║何名不平常心耶。曰境有聖與凡。境有染與淨。
T48n2019Ap1003c07(02)║境有斷與常。境有理與事。境有生與滅。
T48n2019Ap1003c08(04)║境有動與靜。境有去與來。境有好與醜。境有善與惡。
T48n2019Ap1003c09(01)║境有因與果。細論則萬別千差。
T48n2019Ap1003c10(06)║今乃且舉十對皆名不平常境也。心隨此不平常境而生。
T48n2019Ap1003c11(01)║不平常境而滅。不平常境心對前平常真心。
T48n2019Ap1003c12(01)║所以名不平常妄心也。真心本具。
T48n2019Ap1003c13(05)║不隨不平常境生起種種差別。所以名平常真心也。或曰。
T48n2019Ap1003c14(00)║真心平常無諸異因。
T48n2019Ap1003c15(09)║奈何佛說因果善惡報應乎。曰妄心逐種種境。不了種種境。
T48n2019Ap1003c16(03)║遂起種種心。佛說種種因果法。
T48n2019Ap1003c17(08)║治伏種種妄心須立因果也。若此真心不逐種種境。
T48n2019Ap1003c18(05)║由是不起種種心。佛即不說種種法。何有因果也。或曰。
T48n2019Ap1003c19(01)║真心平常不生耶。曰真心有時施用非逐境生。
T48n2019Ap1003c20(00)║但妙用遊戲不昧因果耳。
T48n2019Ap1003c21(00)║ 真心所往
T48n2019Ap1003c22(00)║或曰。未達真心人。由迷真心故作善惡因。
T48n2019Ap1003c23(01)║由作善因故生善道中。由作惡因故入惡道中。
T48n2019Ap1003c24(00)║逐業受生其理不疑。
T48n2019Ap1003c25(09)║若達真心人妄情歇盡契證真心無善惡因。一靈身後何所依託耶。
T48n2019Ap1003c26(00)║曰莫謂有依託者勝無依託耶。
T48n2019Ap1003c27(05)║又莫將無依託者。同人間飄零之蕩子。
T48n2019Ap1003c28(07)║似鬼趣無主之孤魂。特為此問求有依託耳。或曰然。
T48n2019Ap1003c29(04)║曰達性則不然也。一切眾生迷覺性故。
T48n2019Ap1004a01(06)║忘情愛念結業為因。生六趣中受善惡報。
T48n2019Ap1004a02(07)║假如天業為因只得天果。除合生處餘並不得受用。諸趣皆爾。
T48n2019Ap1004a03(00)║既從其業故。合生處為樂。不生處為非樂。
T48n2019Ap1004a04(01)║以合生處為自己依託。不生處為他人依託。
T48n2019Ap1004a05(01)║所以有妄情則有妄因。有妄因則有妄果。
T48n2019Ap1004a06(02)║有妄果則有依託。有依託則分彼此。
T48n2019Ap1004a07(05)║分彼此則有可不可也。今達真心契無生滅之覺性。
T48n2019Ap1004a08(02)║起無生滅之妙用。妙體真常本無生滅。
T48n2019Ap1004a09(04)║妙用隨緣似有生滅。然從體生用用即是體。
T48n2019Ap1004a10(04)║何生滅之可有。達人即證真體。其生滅何干涉耶。
T48n2019Ap1004a11(02)║如水以濕性為體波浪為用。濕性元無生滅故。
T48n2019Ap1004a12(01)║波中濕性何生滅耶。然波離濕性別無故。
T48n2019Ap1004a13(02)║波亦無生滅。所以古人云。
T48n2019Ap1004a14(09)║盡大地是沙門一雙正眼。盡大地是箇伽藍。
T48n2019Ap1004a15(09)║盡是悟理人安身立命處。既達真心。四生六道一時消殞。
T48n2019Ap1004a16(04)║山河大地悉是真心。
T48n2019Ap1004a17(13)║不可離此真心之外別有依託處也。既無三界妄因。必無六趣妄果。
T48n2019Ap1004a18(04)║妄果既無說甚依託。必無彼此。
T48n2019Ap1004a19(09)║既無彼此則何可不可也。即十方世界唯一真心。
T48n2019Ap1004a20(07)║全身受用無別依託。又於示現門中隨意往生而無障礙。
T48n2019Ap1004a21(02)║故傳燈云。溫操尚書問圭峰曰。
T48n2019Ap1004a22(07)║悟理之人一期壽終何所依託。圭峰曰。
T48n2019Ap1004a23(09)║一切眾生無不具有靈明覺性與佛無殊。若能悟此性即是法身。
T48n2019Ap1004a24(01)║本自無生何有依託。靈明不昧了了常知。
T48n2019Ap1004a25(02)║無所從來亦無所去。但以空寂為自體。勿認色身。
T48n2019Ap1004a26(00)║以靈知為自心。勿認妄念。
T48n2019Ap1004a27(07)║妄念若起都不隨之。則臨命終時自然業不能繫。
T48n2019Ap1004a28(05)║雖有中陰所向自由。天上人間隨意寄託。
T48n2019Ap1004a29(06)║此即前真心身後所往者也。
T48n2019Ap1004b01(00)║真心直說終
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