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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0913c02(00)║宗鏡錄卷第九十二
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T48n2016_p0913c04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0913c05(00)║夫約世諦門中。凡聖夭絕。凡夫心外立法。
T48n2016_p0913c06(01)║妄執見聞。聖人既了一心。云何同凡知見。 答。
T48n2016_p0913c07(00)║聖雖知見。常了物虛。如同幻生。無有執著。
T48n2016_p0913c08(01)║如大涅槃經云。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T48n2016_p0913c09(03)║若以因此煩惱之想生於倒想。一切聖人實有倒想。
T48n2016_p0913c10(00)║而無煩惱。是義云何。佛言。善男子。
T48n2016_p0913c11(03)║云何聖人而有倒想。迦葉菩薩言。世尊。一切聖人。
T48n2016_p0913c12(01)║牛作牛想。亦說是牛。馬作馬想。亦說是馬。
T48n2016_p0913c13(02)║男女大小。舍宅車乘。去來亦爾。是名倒想。善男子。
T48n2016_p0913c14(00)║一切凡夫。有二種想。一者世流。布想。
T48n2016_p0913c15(03)║二者著想。一切聖人唯有世流布想。無有著想。
T48n2016_p0913c16(02)║一切凡夫惡覺觀故。於世流布生於著想。
T48n2016_p0913c17(03)║一切聖人善覺觀故。於世流布不生著想。是故凡夫。
T48n2016_p0913c18(00)║名為倒想。聖人雖知。不名倒想。
T48n2016_p0913c19(05)║又以境本自空。何須壞相。以心靈自照。豈假緣生。
T48n2016_p0913c20(03)║不同凡夫能所情執知見。故肇論云。夫有所知。
T48n2016_p0913c21(02)║則有所不知。以聖心無知。故無所不知。不知之知。
T48n2016_p0913c22(00)║乃曰一切知。故經云。聖心無知。無所不知。
T48n2016_p0913c23(01)║信矣。是以聖人虛其心而實其照。
T48n2016_p0913c24(05)║終日知而未嘗知也。如止水鑒影。豈立能所之心。
T48n2016_p0913c25(03)║則境智俱空。何有覺知之想。楞伽經云。佛告大慧。
T48n2016_p0913c26(00)║為世間以彼惑亂。諸聖亦現。而非顛倒。大慧。
T48n2016_p0913c27(00)║如春時焰火輪垂髮。乾闥婆城。幻夢鏡像。
T48n2016_p0913c28(01)║世間顛倒。非明智也。然非不現。釋曰。上七喻者。
T48n2016_p0913c29(00)║明境即是一而見有殊。
T48n2016_p0914a01(08)║然聖人用彼惑亂之境。一同凡現色等諸塵。以聖人無念著故。
T48n2016_p0914a02(01)║而非顛倒。然聖人非不見彼惑亂法。
T48n2016_p0914a03(04)║見時正同水月鏡像。龍樹菩薩云。日光著塵。
T48n2016_p0914a04(03)║微風吹之曠野中轉。名之為焰愚夫見云。謂之野馬。
T48n2016_p0914a05(00)║渴人見之。以為流水。業報亦爾。煩惱日光。
T48n2016_p0914a06(01)║熱諸行塵。邪憶念風。於生死曠野中。吹之令轉。
T48n2016_p0914a07(00)║妄見為人為鬼。為男為女。渴愛染著。
T48n2016_p0914a08(03)║耽湎無已。不近聖法。無由識之。夫火日外朗。
T48n2016_p0914a09(03)║水鏡內照。光在上為影。光在下為像。像以明傳。
T48n2016_p0914a10(01)║而像現於水。形以日映。而光隔為影。二物雖虛。
T48n2016_p0914a11(00)║而所待妄有。妄有雖空。而狂惑見之。
T48n2016_p0914a12(03)║見之以不狂。則形與影一。像與形同。世法亦爾。
T48n2016_p0914a13(02)║眾緣所起。起者之有。與所起之緣。俱為空物。
T48n2016_p0914a14(02)║無一異也。而人以虛妄風病顛倒故。不應見而見。
T48n2016_p0914a15(00)║不應聞而聞。若得大慧之明。則風狂心息。
T48n2016_p0914a16(01)║無此見也。又般若無知者。不同木石。
T48n2016_p0914a17(04)║不是有知者。非同情想。古德云。佛見無我。不是無知。
T48n2016_p0914a18(01)║但是不知知。不見見。以知是不知知故。
T48n2016_p0914a19(03)║即無心而不知。見是不見見故。無色而不見。
T48n2016_p0914a20(03)║無色而不見故。由不見見也。無心而不知故。
T48n2016_p0914a21(03)║以不知知也。如淨名經云。所見色與盲等者。
T48n2016_p0914a22(03)║崇福疏云。譬如五指塗空。空無像現。不以空無像現。
T48n2016_p0914a23(00)║便言指不塗空。豈以五指塗空。
T48n2016_p0914a24(05)║便欲令空中像現。事亦不然。不妨熾然塗空。
T48n2016_p0914a25(05)║空中元無像現。豈以眼根見色。便令如盲。豈以眼根如盲。
T48n2016_p0914a26(00)║而便都無所見。不妨滿眼見色。
T48n2016_p0914a27(05)║了色本自性空。雖然見色之時。元來與盲無異。
T48n2016_p0914a28(04)║但息自分別心。非除法也。法本自空。無所除也。
T48n2016_p0914a29(03)║又所聞聲與響等者。豈是不聞。但一切聲。皆如谷響。
T48n2016_p0914b01(00)║無執受分別也。所以滿眼見色。滿耳聞聲。
T48n2016_p0914b02(01)║不隨不壞。了聲色之正性故。何者。
T48n2016_p0914b03(05)║若隨聲色之門。即墮凡夫之執。分別妍醜之相。深著愛憎。
T48n2016_p0914b04(00)║領受毀讚之音。妄生欣厭。若壞聲色之相。
T48n2016_p0914b05(01)║即同小乘之心。則有三過。一色等性空。
T48n2016_p0914b06(03)║無可壞故。若壞方空。非本空故。二由空即真。
T48n2016_p0914b07(03)║同法性故。若壞方真。事在理外故。三由即空。
T48n2016_p0914b08(03)║不待壞故。壞則斷滅。是以如來五眼。洞照無遺。
T48n2016_p0914b09(02)║豈同凡夫生盲。二乘眇目都無見耶。但不隨不壞。
T48n2016_p0914b10(00)║離二見之邊邪。非有非空。契一心之中理。
T48n2016_p0914b11(01)║則逢緣無礙。觸境無生矣。是以萬物本虛。
T48n2016_p0914b12(02)║從心見實。因想念而執無執有。墮惑亂之門。
T48n2016_p0914b13(02)║以取著而成幻成狂。受雜染之報。若能反照唯心。
T48n2016_p0914b14(00)║大智。鑒窮實相真原。則幻夢頓惺。影像俱寂。
T48n2016_p0914b15(00)║然後以不二相。洞見十方。用一心門。
T48n2016_p0914b16(03)║統收萬彙。則見無所見。眾相參天。聞無所聞。
T48n2016_p0914b17(03)║群音揭地。如此了達。心虛境空。則入大總持門。
T48n2016_p0914b18(02)║紹佛乘種性。楞伽經云。謂覺自心現量。外性非性。
T48n2016_p0914b19(00)║不妄想相。起佛乘種性。若迷外法。以心取心。
T48n2016_p0914b20(00)║則成業幻之門。續眾生種性。首楞嚴經偈云。
T48n2016_p0914b21(00)║自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。
T48n2016_p0914b22(02)║非幻尚不生。幻法從何立。故知一切染淨諸法。
T48n2016_p0914b23(01)║皆從取生。是以云。取我是垢。不取我是淨。
T48n2016_p0914b24(01)║若無能取所取之心。亦無是幻非幻之法。
T48n2016_p0914b25(02)║非幻實法。尚乃不生。幻起虛蹤。憑何建立。
T48n2016_p0914b26(03)║又如心外見法。盡成相待。以無體無力。緣假相依故。
T48n2016_p0914b27(00)║所以楞伽經偈云。以有故有無。以無故有有。
T48n2016_p0914b28(00)║若無不應受。若有不應想。若開方便。
T48n2016_p0914b29(03)║或說有治無。說無破有。即無所礙。
T48n2016_p0914c01(07)║如十地毘婆沙論偈云。若用有與無。亦遮亦應聽。雖言心不。
T48n2016_p0914c02(01)║著是則無有過。若約正宗。則有無雙泯。
T48n2016_p0914c03(03)║故大智度論云。佛有不言無。無不言有。
T48n2016_p0914c04(05)║但說諸法實相。譬如日光。不作高下。平等一照。佛亦如是。
T48n2016_p0914c05(00)║非令有作無。非令無作有。是知若迷大旨。
T48n2016_p0914c06(01)║則見有無。如涅槃論云。無名曰。有無之數。
T48n2016_p0914c07(01)║誠已法無不該。理無不統。然其所統俗諦而矣。
T48n2016_p0914c08(00)║經曰。真諦何也。涅槃道是。俗諦何耶。
T48n2016_p0914c09(03)║有無法是。何者。有者有於無。無者無於有。
T48n2016_p0914c10(04)║有無所以稱有。無有所以稱無。然則有生於無。
T48n2016_p0914c11(02)║無生於有。離有無無。離無無有。有無相生。
T48n2016_p0914c12(02)║其猶高下相傾。有高必有下。有下必有高矣。
T48n2016_p0914c13(02)║然則有無雖殊。俱未免于有。此乃言像之所以形。
T48n2016_p0914c14(00)║是非之所以生。豈足以統夫幽極。
T48n2016_p0914c15(04)║而擬夫神道者乎。是以論稱出有無者。
T48n2016_p0914c16(05)║良以有無之數。止乎六境之內。六境之內。非涅槃之宅故。
T48n2016_p0914c17(00)║借出以祛之耳。庶希道之流。彷彿幽途。
T48n2016_p0914c18(02)║託情絕域。得意忘言。體其非有非無耳。
T48n2016_p0914c19(04)║豈曰有無之外。別有妙道而可稱哉。經曰。三無為者。
T48n2016_p0914c20(01)║蓋是群生紛擾。生于篤患。篤患之尤。莫先於有。
T48n2016_p0914c21(00)║絕有之稱。莫先於無。故借無以明其非有。
T48n2016_p0914c22(01)║明其非有。非謂無也。有名曰。
T48n2016_p0914c23(07)║論旨云涅槃既不出有無。又不在有無。不在有無。
T48n2016_p0914c24(05)║則不可於有無得之矣。不出有無。則不可離有無求之矣。
T48n2016_p0914c25(00)║求之無所。便應都無。然復不無其道。
T48n2016_p0914c26(02)║其道不無。則幽途可尋。所以千聖同轍。
T48n2016_p0914c27(04)║未嘗虛返者也。其道既存。而曰不出不在。必有異旨。
T48n2016_p0914c28(00)║可得聞乎。無名曰。夫言由名起。名以相生。
T48n2016_p0914c29(00)║相因可相。無相無名。無名無說。無說無聞。
T48n2016_p0915a01(01)║經云。涅槃非法非非法。無聞無說。非心所知。
T48n2016_p0915a02(01)║吾何敢言之。而子欲聞之耶。雖然。善吉有言。
T48n2016_p0915a03(00)║眾若能以無心而受。無聽而聽者。
T48n2016_p0915a04(04)║吾當以無言言之。庶述其道亦可以言。淨名曰。
T48n2016_p0915a05(03)║不離煩惱而得涅槃。天女曰。不出魔界而入佛界。
T48n2016_p0915a06(01)║然則玄道在於妙悟。妙悟在於即真。
T48n2016_p0915a07(04)║即真則有無齊觀。有無齊觀。則彼己莫二。
T48n2016_p0915a08(05)║所以天地與我同根。萬物與我一體。同我則非復有無。
T48n2016_p0915a09(01)║異我則乖於會通。所以不出不在。
T48n2016_p0915a10(05)║而道存乎其間矣。何者。夫至人虛心冥照。理無不統。
T48n2016_p0915a11(01)║懷六合於胸中。而靈鑒有餘。鏡萬像於方寸。
T48n2016_p0915a12(01)║而其神常虛。至能拔玄根於未始。
T48n2016_p0915a13(05)║即群動以靜心。恬澹淵默。妙契自然。所以處有不有。
T48n2016_p0915a14(01)║居無不無。居無不無。故不無於無。處有不有。
T48n2016_p0915a15(01)║故不有於有。故能不出有無。而不在有無者也。
T48n2016_p0915a16(00)║然則法無有無之相。聖無有無之知。
T48n2016_p0915a17(03)║聖無有無之知。則無心於內。法無有無之相。
T48n2016_p0915a18(03)║則無數於外。於外無數。於內無心。此彼寂滅。
T48n2016_p0915a19(03)║物我冥一。怕爾無眹。乃曰涅槃。涅槃若此。
T48n2016_p0915a20(03)║圖度絕矣。豈容責之於有無之內。
T48n2016_p0915a21(07)║又可徵之於有無之外耶。釋曰。玄道在於妙悟。
T48n2016_p0915a22(06)║妙悟在於即真者。夫幽玄之道。無名無相。淺近之情知莫及。
T48n2016_p0915a23(00)║麤浮之意解難量。唯當妙悟之時。方省斯旨。
T48n2016_p0915a24(00)║得其旨故。實不思議。心境融通。如同神變。
T48n2016_p0915a25(01)║指法界於掌內。收萬像於目前。如鏡照空含。
T48n2016_p0915a26(01)║一時平現。既無前後。亦絕中間。妙旨煥然。
T48n2016_p0915a27(02)║言思絕矣。可謂妙悟。可謂即真。則有無齊觀。
T48n2016_p0915a28(02)║彼己莫二。不出不在。其道在茲乎。 問。六塵境界。
T48n2016_p0915a29(00)║但依妄念而有差別。若無念之人。
T48n2016_p0915b01(04)║還見一切境界不。 答。妄念執有前塵。作實知解。
T48n2016_p0915b02(02)║妙性不通。遂成差別。若無念之人。非是離念。
T48n2016_p0915b03(02)║但是即念無念。念無異相。雖有見聞。皆如幻化。
T48n2016_p0915b04(01)║又一念頓圓。常見十法界萬法中道之理。
T48n2016_p0915b05(02)║ 古德問云。若言念唯無念。
T48n2016_p0915b06(09)║豈得總不聞不見人畜聲色等耶。 答。恒聞見。以聞見即不聞見故。
T48n2016_p0915b07(01)║何者。以但聞見聲色等法。
T48n2016_p0915b08(08)║即是眼耳等識見聞也。知是畜等色聲。自是意識分別也。
T48n2016_p0915b09(03)║然眼等識見聞性無別。但稱色等法得。更無異緣也。
T48n2016_p0915b10(00)║意識妄有。了知無體。所知如幻也。
T48n2016_p0915b11(04)║故云所見色與盲等。又觀彼色聲等法。從緣生。
T48n2016_p0915b12(02)║緣無作者。自性不有。故非人畜等也。又人畜等。
T48n2016_p0915b13(01)║由名相起。名相非彼。即妄除也。
T48n2016_p0915b14(06)║即此但由見聞等故。即無念心。非謂盲聾人一念無念也。
T48n2016_p0915b15(01)║如說聞不聞見不見等是也。故經云。
T48n2016_p0915b16(04)║常求無念實相智慧等是也。
T48n2016_p0915b17(10)║又但就緣起名見求緣見實。不生。此見。乃名真見。何以故。無見之見。
T48n2016_p0915b18(01)║照法界故。所以寶藏論云。無眼無耳謂之離。
T48n2016_p0915b19(01)║有見有聞謂之微。無我無造謂之離。
T48n2016_p0915b20(04)║有通有達謂之微。又離者涅槃。微者般若。般若。
T48n2016_p0915b21(02)║故頓興大用。涅槃故寂滅無餘。無餘故煩惱永盡。
T48n2016_p0915b22(00)║大用故聖化無窮。若人不達離微者。
T48n2016_p0915b23(03)║雖復苦行頭陀。遠離塵境。斷貪恚癡。法忍成就。
T48n2016_p0915b24(02)║經無量劫數。終不入真實。何以故。依止所行故。
T48n2016_p0915b25(01)║心有所得。不離顛倒夢想惡覺諸見。
T48n2016_p0915b26(04)║若復有人體解離微者。雖復近有妄想習氣。及見煩惱。
T48n2016_p0915b27(00)║數數覺知離微之義。此人不久。
T48n2016_p0915b28(05)║即入真實無上道也。何以故。了正見根本也。釋曰。
T48n2016_p0915b29(02)║離微者。萬法之體用也。離者即體。經中云。
T48n2016_p0915c01(02)║自性離故。亦云自性空故。斯乃無名無相。
T48n2016_p0915c02(03)║非見非聞。通凡聖之體。為真俗之原。思益經云。
T48n2016_p0915c03(01)║知離名為法。即諸佛所師。所謂法也。
T48n2016_p0915c04(03)║微者即用。有見有聞。能通能達。以微者妙也。
T48n2016_p0915c05(03)║於無見中有見。於無聞中有聞。斯乃不思議之法。
T48n2016_p0915c06(00)║微妙難知。唯佛能覺。思益經云。知法名為佛。
T48n2016_p0915c07(00)║離微不二體用和融。名之為僧。則一體三寶。
T48n2016_p0915c08(00)║常現世間。有佛無佛。性相常住。即正見之本。
T48n2016_p0915c09(00)║真實之門矣。故聖人照體是無。約用為有。
T48n2016_p0915c10(01)║此有不有。即有以辯於無。當無非無。
T48n2016_p0915c11(03)║即無以辯於有。有而不有是妙有。無而不無是真無。
T48n2016_p0915c12(00)║故真無是涅槃之體。如太虛不雜於五色。
T48n2016_p0915c13(01)║猶明鏡不合於萬像。故稱離也。
T48n2016_p0915c14(06)║妙有是般若之用。於不二法內。現妙神通。向無作門中。
T48n2016_p0915c15(02)║興大佛事。故稱微也。是以凡夫不達離微故。
T48n2016_p0915c16(01)║常被內結所縛外塵所羈。外道即執作斷常。
T48n2016_p0915c17(01)║二乘遂證為生滅。若不入宗鏡中。
T48n2016_p0915c18(05)║難究離微之妙旨矣。 問。無明違理。自性差別者。
T48n2016_p0915c19(03)║其事可然。本覺淨法。云何復說恒沙差別功德。 答。
T48n2016_p0915c20(00)║由對治彼。染法差別故。成始覺萬德差別也。
T48n2016_p0915c21(00)║起信論云。對業識等差別染法。
T48n2016_p0915c22(05)║故說本覺恒沙性德。如是染淨。皆是真如隨緣顯現。
T48n2016_p0915c23(02)║似而無體。染法尚空。淨法何有。淨名經云。
T48n2016_p0915c24(01)║見垢實性。即無淨相。又所言淨者。對垢得名。
T48n2016_p0915c25(00)║因客塵煩惱不染而染。穢污真性。稱之為垢。
T48n2016_p0915c26(00)║因始覺般若不淨而淨。開悟本心。名之為淨。
T48n2016_p0915c27(00)║是以真如一心。湛然不動。名義唯客。
T48n2016_p0915c28(03)║垢淨本空。祖師云。性本清淨。淨無淨相。方見我心。
T48n2016_p0915c29(00)║華嚴經頌云。若有知如來。體相無所有。
T48n2016_p0916a01(02)║修習得明了。是人疾作佛。故經云。一切眾生。
T48n2016_p0916a02(01)║無始已來常入涅槃。菩提非可修相。非可生相。
T48n2016_p0916a03(00)║畢竟無得。無有色相而可得見。見色相者。
T48n2016_p0916a04(01)║當知皆是隨染幻用。非是智色不空之相。
T48n2016_p0916a05(02)║以智相不可得故。釋云。隨染幻用者。無流法也。
T48n2016_p0916a06(00)║染幻性自差別者。是無明法也。以彼無明。
T48n2016_p0916a07(01)║迷平等理。是故其性自差別。諸無流法。
T48n2016_p0916a08(03)║順平等性空。論其性。即無差別。但隨染法差別相。
T48n2016_p0916a09(01)║故說無流有差別耳。又若能觀心性。法爾。
T48n2016_p0916a10(02)║顯性起功德。是無盡法門。非論差別。
T48n2016_p0916a11(05)║如無盡意菩薩經云。云何菩薩觀心念處。
T48n2016_p0916a12(06)║乃至我今當勤修集莊嚴。不離心性。云何心性。云何莊嚴。
T48n2016_p0916a13(00)║心性者。猶如幻化。無主無作。無有施設。
T48n2016_p0916a14(02)║莊嚴者。所作布施。悉以迴向。嚴淨佛土。
T48n2016_p0916a15(04)║乃至以一念智。成阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。
T48n2016_p0916a16(02)║是名菩薩正心念處。而不可盡。釋曰。心雖性空。
T48n2016_p0916a17(01)║能成萬行。了之而頓圓正覺。修之而廣備莊嚴。
T48n2016_p0916a18(00)║故云體性雖空。能成法則。又云。以有空義故。
T48n2016_p0916a19(00)║一切法得成。若離此真空之門。
T48n2016_p0916a20(05)║無有一法建立。則菩薩行廢。佛道不成。如不依風輪。
T48n2016_p0916a21(02)║世界墮壞。 問。一切眾生無始無明。種子堅牢。
T48n2016_p0916a22(02)║現行濃厚。云何一念而得頓除。 答。根隨結使。
T48n2016_p0916a23(01)║體性本空。愚夫不了。自生纏縛。若明佛知見。
T48n2016_p0916a24(01)║開悟本心。更有何塵境而能障礙乎。寶積經云。
T48n2016_p0916a25(00)║佛言。譬如燃燈一切黑闇。皆自無有。
T48n2016_p0916a26(03)║無所從來。去無所至。非東方來。去亦不至。南西北方。
T48n2016_p0916a27(00)║四維上下。不從彼來。去亦不至。而此燈明。
T48n2016_p0916a28(01)║無有是念。我能滅闇。但因燈明。法自無闇。
T48n2016_p0916a29(02)║明闇俱空。無作無取。如是迦葉。實智慧生。
T48n2016_p0916b01(03)║無智便滅。智與無智。二相俱空。無作無取。迦葉。
T48n2016_p0916b02(01)║譬如千歲冥室。未曾見明。若燃燈時。於意云何。
T48n2016_p0916b03(00)║闇寧有念。我久住此。不欲去耶。不也。世尊。
T48n2016_p0916b04(01)║若燃燈時。是闇無力。而不欲去。必當磨滅。
T48n2016_p0916b05(02)║如是迦葉。百千萬劫。久習結業。以一實觀。
T48n2016_p0916b06(03)║即皆消滅。其燈明者。聖智慧是。其黑闇者。諸結業是。
T48n2016_p0916b07(00)║所言一實觀者。即是唯心真如實觀。
T48n2016_p0916b08(03)║離心之外。盡成虛幻。故稱一實境界。亦云實相。實地。
T48n2016_p0916b09(00)║實際。實法。乃至名佛知見。聖智慧等。
T48n2016_p0916b10(03)║以此一心法。治煩惱病。如熱疾得汗。
T48n2016_p0916b11(06)║無有不應手差者。出要之道。唯在茲乎。如大智度論云。
T48n2016_p0916b12(02)║爾時菩薩。照明菩薩道。其心安隱。自念。
T48n2016_p0916b13(04)║我但斷著心。道自然至。知是事已。念眾生深著世間。
T48n2016_p0916b14(01)║而畢竟空。亦空無性。無有住處。眾生難可信受。
T48n2016_p0916b15(00)║為令眾生信受是法故。學一切法。
T48n2016_p0916b16(03)║修行生起。是度眾生方便法。觀眾生心行所起。
T48n2016_p0916b17(02)║知好何法。念何事。何所志願。觀時悉知。
T48n2016_p0916b18(04)║眾生所著處。皆是虛誑顛倒憶想分別。故著。
T48n2016_p0916b19(04)║無有根本實事。爾時菩薩大歡喜。作是念。眾生易度耳。
T48n2016_p0916b20(00)║所以者何。眾生所著。皆是虛誑無實。
T48n2016_p0916b21(03)║譬如人有一子。喜不淨中戲。聚土為穀。
T48n2016_p0916b22(05)║以草木為鳥獸。而生愛著。人有奪者。瞋恚啼哭。其父知已。
T48n2016_p0916b23(00)║此子今雖愛著。此事易離耳。小大自休。
T48n2016_p0916b24(02)║何以故。此物非真故。菩薩亦如是。
T48n2016_p0916b25(06)║觀眾生愛著不淨臭身及五欲。是無常種種苦因。
T48n2016_p0916b26(04)║知是眾生得信等五善根成就時。即能捨離。
T48n2016_p0916b27(04)║若小兒所著。實是真物。雖復年至百歲。著之轉深。
T48n2016_p0916b28(02)║不可得捨。若眾生所著物。定實有者。
T48n2016_p0916b29(05)║雖得信等五根。著之轉深。亦不能離。以諸法皆空。
T48n2016_p0916c01(03)║虛誑不實故。得無漏清淨智慧眼時。即能遠離所著。
T48n2016_p0916c02(00)║大自慚愧。譬如狂病所作非法。惺悟之後。
T48n2016_p0916c03(01)║羞慚無顏。菩薩知眾生易度已。安住般若中。
T48n2016_p0916c04(01)║以方便力。教化眾生。是以如來密藏經云。
T48n2016_p0916c05(02)║若人父為緣覺。而害。盜三寶物。母為羅漢。而污。
T48n2016_p0916c06(01)║不實事謗佛。兩舌間賢聖。惡口罵聖人。
T48n2016_p0916c07(02)║壞亂求法者。五逆初業之瞋。奪持戒人物之貪。
T48n2016_p0916c08(00)║邊見之癡。是為十惡者。
T48n2016_p0916c09(08)║若能知如來說因緣法。無我人眾生壽命。無生無滅。無染無著。
T48n2016_p0916c10(01)║本性清淨。又於一切法。知本性清淨。
T48n2016_p0916c11(04)║解知信入者。我不說是人。趣向地獄。及諸惡道果。
T48n2016_p0916c12(02)║何以故。法無積聚。法無集惱。一切法不生不住。
T48n2016_p0916c13(00)║因緣和合而得生起。起已還滅。若心生已滅。
T48n2016_p0916c14(00)║一切結使亦生已滅。如是解。無犯處。
T48n2016_p0916c15(03)║若有犯有住。無有是處。台教釋云。
T48n2016_p0916c16(07)║此經具指四菩提心。若知如來說因緣法。即指初藏教菩提心。
T48n2016_p0916c17(00)║若無生無滅。指第二通教菩提心。
T48n2016_p0916c18(04)║若本性清淨。指第三別教菩提心。若於一切法。
T48n2016_p0916c19(03)║知本性清淨。指第四圓教菩提心。初菩提心。
T48n2016_p0916c20(03)║已能除重重十惡。況第二第三第四菩提心耶。
T48n2016_p0916c21(02)║行者聞此勝妙功德。當自慶幸。如闇處伊蘭。
T48n2016_p0916c22(02)║得光明栴檀。故知見佛罪滅。如阿闍世王之深愆。
T48n2016_p0916c23(00)║得道業亡。若鴦崛摩羅之重罪。
T48n2016_p0916c24(05)║但了無人無我。緣生性空。無我。則無能受罪之人。性空。
T48n2016_p0916c25(01)║又無所受罪之法。人法俱寂。罪垢何生。
T48n2016_p0916c26(03)║以心生罪生。心滅罪滅故。若能如是信入。諦了圓明。
T48n2016_p0916c27(00)║猶伊蘭之林。布栴檀之香氣。若積闇之室。
T48n2016_p0916c28(01)║耀桂燼之光明。能悟此心。功力無量。
T48n2016_p0916c29(03)║纔入宗鏡。業海頓枯。如風吹雲。似湯沃雪。
T48n2016_p0917a01(03)║猶燈破闇。若火焚薪。如密嚴經頌云。如火燎長楚。
T48n2016_p0917a02(01)║須臾作灰燼。智火焚業薪。當知亦如是。
T48n2016_p0917a03(03)║又如燈破闇。一念盡無餘。諸業習闇冥。無始之熏聚。
T48n2016_p0917a04(00)║牟尼智燈起。剎那皆頓滅。所以大涅槃經云。
T48n2016_p0917a05(00)║有智慧時。則無煩惱。故云。夫免三塗惡業者。
T48n2016_p0917a06(00)║要須離有無二相。證解一心。方得解脫也。
T48n2016_p0917a07(01)║是知迷從自心迷。悟還自心悟。迷悟無性。
T48n2016_p0917a08(02)║但任緣興。 如華嚴論問云。一切眾生。本有不動智。
T48n2016_p0917a09(00)║何故不應真常。何故隨染。 答。一切眾生。
T48n2016_p0917a10(02)║以此智故而生三界者。為智無性。
T48n2016_p0917a11(06)║不能自知是智非智。善惡苦樂等法。為智體無性。但隨緣現。
T48n2016_p0917a12(00)║如空中響。應物成音。無性之智。但應緣分別。
T48n2016_p0917a13(00)║以分別故。癡愛隨起。因癡愛故。即我所病生。
T48n2016_p0917a14(00)║有我所故。自他執業便起。因執取故。
T48n2016_p0917a15(03)║號曰末那。執取不斷。名之為識。因識種子。生死相續。
T48n2016_p0917a16(00)║以生死故。眾苦無量。以苦無量。
T48n2016_p0917a17(05)║方求不苦之道。迷不知苦者。不能發心。知苦求真者。
T48n2016_p0917a18(02)║還是本智。會苦緣故。方能知苦。不會苦緣。
T48n2016_p0917a19(03)║不能知苦。故知苦緣故。方能發心求無上道。
T48n2016_p0917a20(03)║有種性菩薩。以宿世先已知苦。發信解種強者。
T48n2016_p0917a21(02)║雖受人天樂果。亦能發心求無上道。
T48n2016_p0917a22(05)║是故因智隨迷。因智隨悟。是故如人因地而倒。因地而起。
T48n2016_p0917a23(00)║正隨迷時。名之為識。正隨悟之時。名之為智。
T48n2016_p0917a24(00)║在纏名識。在覺名智。識之與智。本無自名。
T48n2016_p0917a25(01)║但隨迷悟而立其名。故不可繫常繫斷也。
T48n2016_p0917a26(02)║此智之與識。但隨迷悟立名。若覓始終。
T48n2016_p0917a27(04)║如空中求跡。如影中求人。如身中求我。依住所在。
T48n2016_p0917a28(01)║終不可得也。故新長短處所之相也。
T48n2016_p0917a29(04)║如此無明及智。無有始終。若得菩提時。無明不滅。
T48n2016_p0917b01(02)║何以故。為本無故。更無有滅。若隨無明時。
T48n2016_p0917b02(03)║不動智亦不滅。為本無故。亦更無滅。
T48n2016_p0917b03(06)║但為隨色聲香所取緣。名為無明。但為知苦發心緣。
T48n2016_p0917b04(03)║名之為智。但隨緣名之為有。故體本無也。如空中響。
T48n2016_p0917b05(00)║思之可見。是以若入宗鏡。成佛義圓。
T48n2016_p0917b06(03)║昇降隨緣。知眾生無永沈之義。聖凡不隔。
T48n2016_p0917b07(03)║明諸佛有同體之文。 問。上所說一心諸法門海。
T48n2016_p0917b08(01)║為復是自行權實法。化他權實法。 答。
T48n2016_p0917b09(03)║若說隨自意自行權實。則但說一心門。
T48n2016_p0917b10(05)║若隨他意化他權實。廣開八萬法。今但說自行權實。
T48n2016_p0917b11(01)║本末歸宗。台教云。若佛心中所觀十界十如。
T48n2016_p0917b12(01)║皆無上相。唯是一佛法界。
T48n2016_p0917b13(08)║如海總眾流千車共一轍。此即自行權實。若隨他等意。
T48n2016_p0917b14(04)║則有九法界十如。即是化他權實。隨他則開。
T48n2016_p0917b15(03)║隨自則合。橫豎周照。開合自在。雖開無量。無量而一。
T48n2016_p0917b16(00)║雖合為一一而無量。雖無量一。
T48n2016_p0917b17(05)║而非一非無量。雖非一非無量。而一而無量。 問。
T48n2016_p0917b18(03)║此自他權實二門。於正理中決定耶。 答。但隨化門。
T48n2016_p0917b19(00)║無有決定。經云。無有定法。故號阿耨菩提。
T48n2016_p0917b20(01)║若執一門。皆成外道。或定一相。即是魔王。
T48n2016_p0917b21(02)║是以一切法權。一切法實。一切法亦權亦實。
T48n2016_p0917b22(02)║一切法非權非實。台教云。若一切法權。何所不破。
T48n2016_p0917b23(00)║如來有所說。尚復是權。況復人師。
T48n2016_p0917b24(04)║若一切法皆實者。何所不破。唯此一事實。但一究竟道。
T48n2016_p0917b25(00)║寧得眾多究竟道耶。若一切法亦權亦實。
T48n2016_p0917b26(01)║復何所不破。一切悉有權有實。
T48n2016_p0917b27(06)║不得一向權一向實。若一切法非權非實。復何所不破。
T48n2016_p0917b28(02)║何得紛紜。強生建立。古德云。即實而權。
T48n2016_p0917b29(04)║則有而不有。即權而實。則無而不無。若雙遮權實。
T48n2016_p0917c01(02)║即有無俱非。若雙照權實。則有無俱是。
T48n2016_p0917c02(04)║若非遮非照。則是非俱非。而遮而照。則是非俱是。
T48n2016_p0917c03(02)║若是非俱是。終日非而不非。若是非俱非。
T48n2016_p0917c04(03)║終日是而不是。若是而不是。則非是非非之非。
T48n2016_p0917c05(02)║若非而不非。則非是是是之是。是則心該色末。
T48n2016_p0917c06(01)║色徹心原。心色一如。何非何是。故知心外有法。
T48n2016_p0917c07(00)║是非競生。法外無心。取捨俱喪。 問。
T48n2016_p0917c08(03)║此宗鏡錄。何教所攝。 答。真唯識性。理無偏圓。
T48n2016_p0917c09(02)║約見不同。略分五教。一小乘教。唯說六識。
T48n2016_p0917c10(03)║不知第八賴耶。二初教。說有賴耶生滅。
T48n2016_p0917c11(04)║亦不言有如來藏。三終教。有如來藏。生滅不生滅。和合。
T48n2016_p0917c12(00)║為賴耶識。四頓教。總無六七八識等。何以故。
T48n2016_p0917c13(00)║以一心真實。從本已來。無有動念。體用無二。
T48n2016_p0917c14(00)║是故無有妄法可顯。五一乘圓教。
T48n2016_p0917c15(04)║說普賢圓明之智。不言唯識次第。又言。佛子。三界虛偽。
T48n2016_p0917c16(00)║唯一心作。亦攝入故。此宗則圓教所攝。
T48n2016_p0917c17(02)║乃是如來所說。法門之根本。以如來依此心。
T48n2016_p0917c18(02)║成佛故。此心得為如來根本之義。無有一法不收。
T48n2016_p0917c19(00)║無有一理不具。如明鏡照物。曷有遺餘。
T48n2016_p0917c20(01)║若寶印文成。更無前後。 問。凡立五乘之道。
T48n2016_p0917c21(01)║皆為運載有心。若境識俱亡。則無乘可說。
T48n2016_p0917c22(02)║今約方便乘理。不無。此宗。究竟何乘所攝。 答。
T48n2016_p0917c23(01)║於諸乘中。一乘所攝。亦云最上之乘。
T48n2016_p0917c24(04)║出過諸法頂故。亦云不思議乘。非情識測量故。
T48n2016_p0917c25(03)║今所言一乘者。即一心也。以運載為義。
T48n2016_p0917c26(04)║若攀緣取境。則運入六趣之門。若妄想不生。
T48n2016_p0917c27(04)║運至一實之地。楞伽經云。云何得一乘道覺。
T48n2016_p0917c28(04)║謂攝所攝妄想。如實處。不生妄想。是名一乘覺。斯則。
T48n2016_p0917c29(01)║了生死妄。即涅槃真。頓悟。一心。更無所趣。
T48n2016_p0918a01(01)║乃不覺而。覺稱為大覺。不來而。來名為如來。
T48n2016_p0918a02(01)║所以情塵。已遣。人乘即是真歸。心跡未亡。
T48n2016_p0918a03(01)║佛乘猶非究竟。何者。有心分別。一切皆邪。
T48n2016_p0918a04(02)║無意攀緣。萬途自正。是以無乘之乘為一乘。
T48n2016_p0918a05(02)║無教之教為真教。舉足而便登寶所。
T48n2016_p0918a06(05)║言下而即契無生。若未能萬境齊觀。一法頓悟。
T48n2016_p0918a07(03)║遂乃教開八教。乘出五乘。則寶所程遙。豈唯五百。
T48n2016_p0918a08(01)║無生路遠。何啻三祇。論位則天地懸殊。
T48n2016_p0918a09(03)║校功則日劫相倍。雖登聖位。猶為絕分之人。
T48n2016_p0918a10(03)║經劫練磨。唯得假名之稱。若達斯旨。直入無疑。
T48n2016_p0918a11(02)║當迷心而見悟心。全成覺道。即世智而成真智。
T48n2016_p0918a12(01)║靡易絲毫。可謂虛明自照。不勞心力矣。 問。
T48n2016_p0918a13(01)║既有能說。必對所機。此宗鏡錄。當何等機。 答。
T48n2016_p0918a14(00)║當上上機。若已達者。憑佛旨而印可。
T48n2016_p0918a15(03)║若未入者。假教理以發明。又若圓通之人。不俟更述。
T48n2016_p0918a16(00)║自覺聖智。無說無示。真如妙性。無得無聞。
T48n2016_p0918a17(01)║若闇昧之者。須假助成。因教理而照心。
T48n2016_p0918a18(03)║即言詮而體道。若宗明則教息。道顯則言空。
T48n2016_p0918a19(03)║絕待真心。境智俱亡矣。如是則方入宗鏡。深達玄門。
T48n2016_p0918a20(00)║真能聽佛說經。親談妙旨。可謂得諸法之性。
T48n2016_p0918a21(00)║徹一心之原。如首楞嚴經云。阿難。
T48n2016_p0918a22(03)║承佛悲救深誨。垂泣。叉手。而白佛言。
T48n2016_p0918a23(06)║我雖承佛如是妙音。悟妙明心。元所圓滿常住心地。
T48n2016_p0918a24(03)║而我悟佛現說法音。現以緣心允所瞻仰。徒獲此心。
T48n2016_p0918a25(00)║未敢認為本元心地。願佛哀愍。宣示圓音。
T48n2016_p0918a26(01)║拔我疑根。歸無上道。佛告阿難。
T48n2016_p0918a27(06)║汝等尚以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。
T48n2016_p0918a28(07)║如人以手指月示人。彼人因指當應看月。若復觀指以為月體。
T48n2016_p0918a29(00)║此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。
T48n2016_p0918b01(02)║以所摽指。為明月故。豈唯亡指。
T48n2016_p0918b02(07)║亦復不識明之與暗。何以故。即以指體為月明性。明暗二性。
T48n2016_p0918b03(00)║無所了故。汝亦如是。若以分別我說法音。
T48n2016_p0918b04(01)║為汝心者。此心自應離分別音。有分別性。
T48n2016_p0918b05(02)║譬如有客。寄宿旅亭。暫止便去。終不常住。
T48n2016_p0918b06(03)║而掌亭人。都無所去。名為亭主。此亦如是。
T48n2016_p0918b07(03)║若真汝心。則無所去。云何離聲無分別性。
T48n2016_p0918b08(03)║斯則豈唯聲分別心。分別我容。離諸色相。無分別性。
T48n2016_p0918b09(00)║如是乃至分別都無。非色非空。拘舍利等。
T48n2016_p0918b10(01)║昧為冥諦。離諸法緣。無分別性。則汝心性。
T48n2016_p0918b11(01)║各有所還。云何為主。釋曰。阿難言。
T48n2016_p0918b12(05)║而我悟佛現說法音。現以緣心允所瞻仰。徒獲此心。
T48n2016_p0918b13(02)║未敢認為本元心地者。
T48n2016_p0918b14(10)║阿難尚認緣心聽佛說法音。以為常住真心。取佛定旨。佛言。
T48n2016_p0918b15(03)║若執因緣心聽。只得因緣法。以法隨情變。
T48n2016_p0918b16(04)║境逐心生故。又定緣佛音聲是自心者。若說法聲斷時。
T48n2016_p0918b17(00)║分別心應滅。此心如客。不常住故。
T48n2016_p0918b18(04)║今時多迷自性本聞。但隨能所之聞。一向徇他聲流轉。
T48n2016_p0918b19(00)║此聲是對因緣所生法。非真實有。
T48n2016_p0918b20(04)║但因聲而立名字。因名字而有詮表。若旋復本聞。
T48n2016_p0918b21(02)║則脫聲塵之境。所脫之境既虛。能脫之名何立。
T48n2016_p0918b22(01)║則能脫所脫皆空。以強記多聞。是識想邊際。
T48n2016_p0918b23(01)║本非實故。若因聞見性。則多聞有助顯之功。
T48n2016_p0918b24(01)║若背性徇聞。則畜聞成邪思過誤。故文殊頌云。
T48n2016_p0918b25(00)║今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。
T48n2016_p0918b26(01)║脩聲故流轉。阿難縱強記。不免落邪思。
T48n2016_p0918b27(03)║豈非隨所淪。旋流獲無妄。阿難汝諦聽。
T48n2016_p0918b28(04)║我承佛威力。宣說金剛王。如幻不思議。佛母真三昧。
T48n2016_p0918b29(00)║汝聞微塵佛。一切祕密門。欲漏不先除。
T48n2016_p0918c01(01)║畜聞成過誤。將聞持佛佛。何不自聞聞。
T48n2016_p0918c02(03)║聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。
T48n2016_p0918c03(04)║能脫欲誰名。一根既返原。六根成解脫。見聞如幻翳。
T48n2016_p0918c04(01)║三界若空華。聞復翳根除。塵消覺圓淨。
T48n2016_p0918c05(03)║故知若耳根歸本原。六根皆寂滅。以六根同一心故。
T48n2016_p0918c06(00)║何者。在眼曰見。在耳曰聞。若攝用歸根時。
T48n2016_p0918c07(01)║見聞如幻翳。若攝境歸心時。三界若空華。
T48n2016_p0918c08(02)║則翳滅塵消。覺圓心淨。如是解者。則是因指見月。
T48n2016_p0918c09(00)║藉教明宗者也。若執指為月。迷心徇文者。
T48n2016_p0918c10(01)║如經云。如人以手。指月示人。彼人因指。
T48n2016_p0918c11(03)║當應看月。若復觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。
T48n2016_p0918c12(00)║亦亡其指。夫三乘十二分教。如標月指。
T48n2016_p0918c13(03)║若能見月。了知所標。若因教明心。從言見性者。
T48n2016_p0918c14(02)║則知言教如指。心性如月。直悟道者。終不滯言。
T48n2016_p0918c15(01)║實見月人。更不存指。或看經聽法之時。
T48n2016_p0918c16(03)║不一一消歸自己。但逐文句名身而轉。
T48n2016_p0918c17(05)║即是觀指以為月體。此人豈唯不見自性。
T48n2016_p0918c18(05)║亦不辯於教文。指月雙迷。教觀俱失。故經云。
T48n2016_p0918c19(04)║此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。又既亡其指。
T48n2016_p0918c20(04)║非唯不了自心之真妄。亦乃不識教之遮表。錯亂顛倒。
T48n2016_p0918c21(00)║莫辯方隅。猶鳥言空。如鼠云即。似形音響。
T48n2016_p0918c22(00)║豈合正宗。故經云。豈唯亡指。
T48n2016_p0918c23(06)║亦復不識明之與暗。何以故。即以指體為月明性。明暗二性。
T48n2016_p0918c24(00)║無所了故。所以證道歌云。吾早年來積學問。
T48n2016_p0918c25(00)║亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。
T48n2016_p0918c26(03)║入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責。
T48n2016_p0918c27(06)║數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。
T48n2016_p0918c28(02)║種性邪。錯知解。不達如來圓頓制。
T48n2016_p0918c29(06)║二乘精進勿道心。外道聰明無智慧。亦愚癡。亦小騃。
T48n2016_p0919a01(03)║空拳指上生實解。執指為月枉施功。
T48n2016_p0919a02(06)║根境法中虛捏怪。不見一法即如來。方得名為觀自在。
T48n2016_p0919a03(02)║是以若實真心。不逐他聲而起分別。湛然恒照。
T48n2016_p0919a04(01)║性自了故。如掌亭人。都無所去。云何離色離聲。
T48n2016_p0919a05(00)║無分別性。此須得旨。親見性時。
T48n2016_p0919a06(05)║方知離聲色諸緣。性。自常住。不假前塵。所起知見。
T48n2016_p0919a07(03)║則悟無始已來。皆是執聲為聞。而生顛倒。
T48n2016_p0919a08(04)║故文殊頌云。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。
T48n2016_p0919a09(00)║圓通實如是。若非色非空。都無分別。
T48n2016_p0919a10(03)║不見性之人。到此之時。全歸斷滅。
T48n2016_p0919a11(07)║便同外道拘捨離等。己眼不開。昧為冥諦。以冥寂闇昧無知。
T48n2016_p0919a12(01)║以為至極。從此復立二十五諦。迷真實心。
T48n2016_p0919a13(02)║成外道種。或有禪宗不得旨者。法學起空見人。
T48n2016_p0919a14(01)║多拂心境俱空。執無分別。將狂解癡盲。
T48n2016_p0919a15(03)║以為至道。然非離因緣求法性。滅妄心。取真心。
T48n2016_p0919a16(02)║對增上慢人。初學之者。不可雷同。應須甄別。
T48n2016_p0919a17(02)║如經云。離諸法緣無分別性。則汝心性。各有所還。
T48n2016_p0919a18(00)║云何為主。阿難言。若我心性。各有所還。
T48n2016_p0919a19(02)║則如來說妙明元心。云何無還。唯垂哀愍。
T48n2016_p0919a20(03)║為我宣說。佛告阿難。且汝見我。見精明元。
T48n2016_p0919a21(04)║此見雖非妙精明心。如第二月。非是月影。汝應諦聽。
T48n2016_p0919a22(01)║今當示汝無所還地。阿難。此大講堂洞開。東方。
T48n2016_p0919a23(00)║日輪昇天。則有明耀。中夜黑月。雲霧晦暝。
T48n2016_p0919a24(01)║則復昏暗。戶牖之隙。則復見通。牆宇之間。
T48n2016_p0919a25(02)║則復觀壅。分別之處。則復見緣。頑虛之中。
T48n2016_p0919a26(03)║遍是空性。鬱[火*勃]之像。則紆昏塵。澄霽斂氛。
T48n2016_p0919a27(03)║又觀清淨。阿難。汝咸看此諸變化相。
T48n2016_p0919a28(06)║吾今各還本所因處。云何本因。阿難。此諸變化。明還日輪。
T48n2016_p0919a29(01)║何以故。無日不明。明因屬日。是故還日。
T48n2016_p0919b01(03)║暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別。
T48n2016_p0919b02(03)║頑虛還空。鬱[火*勃]還塵。清明還霽。
T48n2016_p0919b03(07)║則諸世間一切所有。不出斯類。汝見八種見精明性。當欲誰還。
T48n2016_p0919b04(00)║何以故。若還於明。則不明時。無復見暗。
T48n2016_p0919b05(02)║雖明暗等。種種差別。見無差別。諸可還者。
T48n2016_p0919b06(03)║自然非汝。不汝還者。非汝而誰。則知汝心。本妙明淨。
T48n2016_p0919b07(00)║汝自迷悶。喪本受輪。於生死中。常被漂溺。
T48n2016_p0919b08(01)║是故如來。名可憐愍。故知一切眾生。
T48n2016_p0919b09(04)║即今見精明心。非定真妄。昧之則麤。明之則妙。
T48n2016_p0919b10(03)║只於八種不還之中。了了見性常住。云何隨境流轉。
T48n2016_p0919b11(00)║失本真常。永沒苦輪。常漂死海。大聖憐愍。
T48n2016_p0919b12(01)║非不驚嗟。阿難示起疑心。寄破情執。
T48n2016_p0919b13(04)║釋迦微細開演。直指覺原。可謂不易凡身。頓成聖體。
T48n2016_p0919b14(01)║現於生滅。顯出圓常。宗鏡前後明文。
T48n2016_p0919b15(04)║一一全證於此。又江西馬祖和尚。問亮座主。蘊何經業。
T48n2016_p0919b16(00)║對云。講三十本經論。師云。正講時將什麼講。
T48n2016_p0919b17(00)║對云。將心講。師云。心如工技兒。
T48n2016_p0919b18(04)║意如和技者。爭解講他經。對云。不可是虛空講也。
T48n2016_p0919b19(01)║師云。卻是虛空講得。座主於言下大悟。
T48n2016_p0919b20(03)║遂下階禮拜。驀目汗流。師云。者鈍根阿師。
T48n2016_p0919b21(03)║用禮拜作什麼。其座主卻迴本寺。語學徒言。
T48n2016_p0919b22(03)║某一生學業。將謂天下無人敵者。
T48n2016_p0919b23(07)║今日被開元寺老宿。一唾淨盡。我爾許多時。皆是誑謼汝。
T48n2016_p0919b24(02)║遂散學徒。一入西山。更無消息。
T48n2016_p0919b25(07)║又如有學士問馬祖和尚。如水無筋骨。能勝萬斛舟時如何。
T48n2016_p0919b26(01)║師云。我遮裏水亦無。舟亦無。說什麼筋骨。
T48n2016_p0919b27(01)║又學人問龍潭和尚。久嚮龍潭。及至到來。
T48n2016_p0919b28(02)║為什麼。龍亦不見。潭亦不見。師云。
T48n2016_p0919b29(06)║卻是子親到龍潭。又俗官王常侍。問先洞山和尚。
T48n2016_p0919c01(04)║五十二位菩薩中。為甚麼不見妙覺菩薩。師云。
T48n2016_p0919c02(02)║卻是常侍親見。所以智者大師。一生弘教。
T48n2016_p0919c03(03)║雖廣垂開示。唯顯正宗。如止觀中云。究竟指歸何處。
T48n2016_p0919c04(00)║言語道斷。心行處滅。永寂如空。
T48n2016_p0919c05(04)║又觀心論中云。復以傷念一家門徒。隨逐積年。
T48n2016_p0919c06(03)║看心稍久。遂不研覈問心。是以不染內法。著外文字。
T48n2016_p0919c07(00)║偷記注而奔走。負經論而浪行。
T48n2016_p0919c08(05)║何不絕語置文。破一微塵。讀大千經卷。
T48n2016_p0919c09(07)║若能如上聽法講經。提宗問答。方諧祖意。稱可佛心。如遇此機。
T48n2016_p0919c10(00)║可歸宗鏡。
T48n2016_p0919c11(00)║宗鏡錄卷第九十二
T48n2016_p0919c12(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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