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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0891a04(00)║宗鏡錄卷第八十七
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T48n2016_p0891a06(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0891a07(00)║夫入道之門。觸途咸是。簡要。分別。無出四門。
T48n2016_p0891a08(00)║今約天台四教。藏通別圓。各有四門入道。
T48n2016_p0891a09(01)║前三教四門。廣在彼說。今引圓教四門。
T48n2016_p0891a10(03)║堪當入道。一有門。二空門。三亦有亦空門。
T48n2016_p0891a11(04)║四非有非空門。止觀云。圓教四門。妙理頓說。
T48n2016_p0891a12(04)║異前藏通二教。圓融無礙。異於別教歷別。若有門即假。
T48n2016_p0891a13(00)║寄於有以為言端。而此有門亦即三門。
T48n2016_p0891a14(02)║一門無量門。無量門一門。非一非四而言一四。
T48n2016_p0891a15(01)║此即圓門相也。若有為門。即生死之有。
T48n2016_p0891a16(02)║是實相之有。一切法趣有。有即法界。出法界外。
T48n2016_p0891a17(00)║更無法可論。生死即涅槃。涅槃即生死。
T48n2016_p0891a18(02)║無二無別。舉有。為門端耳。實具一切法。圓通無礙。
T48n2016_p0891a19(00)║是名有門。三門亦如是。此門微妙不可思議。
T48n2016_p0891a20(00)║豈同藏通拙度而但空。別教不融而隔別。
T48n2016_p0891a21(01)║又圓四門皆妙無麤。若有門為法界。攝一切法。
T48n2016_p0891a22(00)║況復三門。空門即是法界。攝一切法。
T48n2016_p0891a23(03)║況復三門。餘二亦如是。法相平等。無復優劣。若爾。
T48n2016_p0891a24(01)║無四門之異。但因順根機。赴緣四說。
T48n2016_p0891a25(04)║如四指指一月。月一指四。又如藏通別圓四教。
T48n2016_p0891a26(03)║如空中四點。雖四點似別。不出一空。雖四指不同。
T48n2016_p0891a27(01)║唯指一月。一有門者。觀見思假。即是法界。
T48n2016_p0891a28(01)║具足佛法。又諸法即是法性因緣。
T48n2016_p0891a29(05)║乃至第一義亦是因緣。大經云。因滅無明。
T48n2016_p0891b01(06)║即得熾然三菩提燈。是名有門。二空門者。
T48n2016_p0891b02(07)║觀幻化見思及一切法。不在因。不屬緣。我及涅槃。是二皆空。
T48n2016_p0891b03(01)║唯有空病。空病亦空。此即三諦皆空也。
T48n2016_p0891b04(03)║三亦空亦有門。幻化見思。雖無真實。分別假名。
T48n2016_p0891b05(02)║則不可盡。如一微塵中有大千經卷。
T48n2016_p0891b06(05)║於第一義而不動。善能分別諸法相。
T48n2016_p0891b07(08)║亦如大地一能生種種芽。無名相中假名相說。
T48n2016_p0891b08(07)║乃至佛亦但有名字。是為亦空亦有門。四非空非有門。
T48n2016_p0891b09(03)║觀幻化見思。即是法性。法性不可思議。非世。故非有。
T48n2016_p0891b10(00)║非出世。故非空。一色一香。無非中道。
T48n2016_p0891b11(03)║一中一切中。毘盧遮那遍一切處。
T48n2016_p0891b12(07)║豈有見思而非實法。是名非空非有門。云何一門即是三門。
T48n2016_p0891b13(01)║一門尚是一切法。何止三耶。所以者何。
T48n2016_p0891b14(03)║觀因緣所生法。是初門。一切皆初門。初門即空。
T48n2016_p0891b15(02)║一空一切空。即是第二門。此初門即假。
T48n2016_p0891b16(04)║一假一切假。即是第三門。此初門即中。一中一切中。
T48n2016_p0891b17(01)║即是第四門。初門即是三門。三門即是一門。
T48n2016_p0891b18(01)║但舉一門為名。雖有四名。理無隔別。
T48n2016_p0891b19(04)║即是圓教四門。正是今之所用也。若爾。
T48n2016_p0891b20(06)║何用前來種種分別。但凡情闇鈍。不說不知。先誘開之。
T48n2016_p0891b21(02)║後入正道。法華經云。雖說種種道。其實為一乘。
T48n2016_p0891b22(01)║若得此意。終日分別。無所分別。
T48n2016_p0891b23(06)║涅槃名為復有一行。是如來行。法華名正直捨方便。
T48n2016_p0891b24(03)║但說無上道。大品名為一切種智。知一切法。
T48n2016_p0891b25(02)║淨名稱為瞻蔔林。不嗅。餘香。華嚴稱為法界。
T48n2016_p0891b26(02)║即是此四門意也。故知若了一心。修行。因果圓備。
T48n2016_p0891b27(00)║猶如地。萬物出生故。猶如海。眾寶所聚故。
T48n2016_p0891b28(01)║猶如車。能運載故。猶如城。善防護故。
T48n2016_p0891b29(04)║是以大涅槃經云。佛言。我為須達說言。長者。
T48n2016_p0891c01(03)║心為城主。長者。若不護心。則不護身口。
T48n2016_p0891c02(05)║又華嚴入法界品中。寶眼主城神。眷屬圍遶。
T48n2016_p0891c03(05)║於虛空中而現其身。種種妙物以為嚴飾。
T48n2016_p0891c04(06)║手持無量眾色寶華。以散善財。作如是言。善男子。
T48n2016_p0891c05(04)║應守護心城。謂不貪一切生死境界。應莊嚴心城。
T48n2016_p0891c06(02)║謂專意趣求如來十力。應淨治心城。
T48n2016_p0891c07(04)║謂畢竟斷除慳嫉諂誑。應清涼心城。
T48n2016_p0891c08(07)║謂思惟一切諸法實性。應增長心城。謂成辦一切助道之法。
T48n2016_p0891c09(01)║應嚴飾心城。謂造立諸禪解脫宮殿。
T48n2016_p0891c10(04)║應照耀心城。謂普入一切諸佛道場。
T48n2016_p0891c11(07)║聽受般若波羅蜜法。應增益心城。謂普攝一切佛方便道。
T48n2016_p0891c12(01)║應堅固心城。謂恒勤修習普賢行願。
T48n2016_p0891c13(04)║應防護心城。謂常專禦扞惡友魔軍。應廓徹心城。
T48n2016_p0891c14(02)║謂開引一切佛智光明。應善補心城。
T48n2016_p0891c15(05)║謂聽受一切佛所說法。應扶助心城。
T48n2016_p0891c16(08)║謂深信一切佛功德海。應廣大心城。謂大慈普及一切世間。
T48n2016_p0891c17(02)║應善覆心城。謂集眾善法以覆其上。應寬廣心城。
T48n2016_p0891c18(00)║謂大悲哀愍一切眾生。應開豁心城。
T48n2016_p0891c19(02)║謂悉捨所有隨應給施。應密護心城。
T48n2016_p0891c20(05)║謂防諸惡欲不令得入。應嚴肅心城。
T48n2016_p0891c21(08)║謂逐諸惡法不令其住。應決定心城。
T48n2016_p0891c22(11)║謂集一切智助道之法恒無退轉。應安立心城。謂正念三世一切如來。
T48n2016_p0891c23(01)║所有境界。應瑩徹心城。
T48n2016_p0891c24(09)║謂明達一切佛正法輪脩多羅中所有法門。種種緣起。應部分心城。
T48n2016_p0891c25(00)║謂普曉示一切眾生。皆令得見薩婆若道。
T48n2016_p0891c26(00)║應住持心城。謂發一切三世如來。諸大願海。
T48n2016_p0891c27(00)║應富貴心城。謂集一切周遍法界。
T48n2016_p0891c28(03)║大福德聚。應令心城明了。謂普知眾生根欲等法。
T48n2016_p0891c29(01)║應令心城自在。謂普攝一切十方法界。
T48n2016_p0892a01(03)║應令心城清淨。謂正念一切諸佛如來。
T48n2016_p0892a02(05)║應知心城自性。謂知一切法皆無有性。應知心城如幻。
T48n2016_p0892a03(01)║謂以一切智了諸法性。佛子。菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0892a04(02)║若能如是淨修心城。則能積集一切善法。釋曰。
T48n2016_p0892a05(01)║夫城者。能防外寇。護國安人。堅密牢強。
T48n2016_p0892a06(03)║即無眾患。況心城須護。密守關津。
T48n2016_p0892a07(07)║無令外緣六塵魔賊所侵。內結煩惱姦臣所亂。防非禁惡。
T48n2016_p0892a08(01)║常加瑩淨之功。立德運慈。廣備莊嚴之事。
T48n2016_p0892a09(02)║遂得四門無滯。一道常通。力敵大千。威臨法界。
T48n2016_p0892a10(01)║可以撫提弱喪。攝化無遺。伏外降魔。
T48n2016_p0892a11(04)║永固真基矣。華嚴疏云。城有三義。一防外敵。
T48n2016_p0892a12(03)║二養人眾。三開門引攝。今言法城。通教理行果。
T48n2016_p0892a13(02)║行契理教。則無不俱嚴故。各有三義。
T48n2016_p0892a14(05)║謂了心城之性空。則眾惑不入。見恒沙性德。則萬行爰增。
T48n2016_p0892a15(00)║道無不通。則自他引攝。便能契果。
T48n2016_p0892a16(04)║絕百非以成解脫。養眾德以全法身。
T48n2016_p0892a17(07)║開般若而無不通矣。方顯教城無非。養所。詮旨。句句通神。
T48n2016_p0892a18(01)║有斯多義。淨名疏云。佛法如城。
T48n2016_p0892a19(06)║能為行人防非擬敵。故名為城。若護佛法。即是護城。
T48n2016_p0892a20(03)║又陰界入法即空。即空之理名涅槃。眾生是王。
T48n2016_p0892a21(01)║而種性具足恒沙佛法。如城中人物故。
T48n2016_p0892a22(03)║立一切眾生。即大涅槃。即菩提相。但此妙理。
T48n2016_p0892a23(03)║外為天魔外道之所欲壞。內為通別見思之所侵。
T48n2016_p0892a24(01)║菩薩為護眾生本有涅槃之城。
T48n2016_p0892a25(06)║不令妄起諸愛見也。 問。聖人大寶曰位。若無位次。
T48n2016_p0892a26(03)║即是天魔外道。既有信入。須假鍊磨。
T48n2016_p0892a27(05)║於初心方便門中。證解唯識。約教所分。有幾位次。 答。
T48n2016_p0892a28(01)║有五位門。準識論云。謂具大乘二種性者。
T48n2016_p0892a29(02)║略於五位漸次悟入。一本性住種性。
T48n2016_p0892b01(05)║謂無始來依附本識。法爾所得無漏法因。二習所成種性。
T48n2016_p0892b02(00)║謂聞法界等流法。已聞所成等熏習所成。
T48n2016_p0892b03(01)║要具大乘此二種性。方能漸次悟入唯。
T48n2016_p0892b04(03)║識乃至云何漸次悟入唯。識謂諸菩薩於識性相。
T48n2016_p0892b05(01)║資糧位中。能深信解。在加行位。能漸伏。
T48n2016_p0892b06(03)║除所取能取。引發真見。在通達位。如實通達。
T48n2016_p0892b07(03)║修習位中。如所見理。數數修習。伏斷餘障。至究竟位。
T48n2016_p0892b08(00)║出障圓明。能盡未來化有情類。
T48n2016_p0892b09(05)║復令悟入唯識性相。何謂悟入唯識五位。一資糧位。頌曰。
T48n2016_p0892b10(00)║乃至未起識。求住唯識性。於二取隨眠。
T48n2016_p0892b11(02)║猶未能伏滅。論曰。從發深固大菩提心。
T48n2016_p0892b12(04)║乃至未起順決擇分。求住唯識真勝義性。劑此。
T48n2016_p0892b13(03)║皆是資糧位攝。為趣無上正等菩提。
T48n2016_p0892b14(06)║修習種種勝資糧故。為有情故。勤求解脫。
T48n2016_p0892b15(07)║由此亦名順解脫分。此位菩薩。依因。善友。作意。資糧。四勝力故。
T48n2016_p0892b16(00)║於唯識義雖深信解。而未能了能所取空。
T48n2016_p0892b17(01)║多住外門修菩薩行。故於二取所引隨眠。
T48n2016_p0892b18(02)║猶未有能伏滅功力。念彼不起二取現行。
T48n2016_p0892b19(03)║此二取言。顯二取取。執取能取所取性故。二取習氣。
T48n2016_p0892b20(00)║名彼隨眠。隨逐有情眠伏藏識。或隨增過。
T48n2016_p0892b21(01)║故名隨眠。即是所知煩惱障種。煩惱障者。
T48n2016_p0892b22(02)║謂執遍計所執實我。薩迦邪見而為上首。
T48n2016_p0892b23(03)║百二十八根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。
T48n2016_p0892b24(04)║此皆擾惱有情身心。能障涅槃。名煩惱障。所知障者。
T48n2016_p0892b25(01)║謂執遍計所執實法。薩迦邪見而為上首。見。疑。
T48n2016_p0892b26(00)║無明。愛。恚。慢等。覆所知境。無顛倒性。
T48n2016_p0892b27(03)║能障菩提。名所知障。乃至菩薩住此資糧位中。
T48n2016_p0892b28(02)║二麤現行雖有伏者。而於細者。及二隨眠。
T48n2016_p0892b29(03)║止觀力微。未能伏滅。此位未證唯識真如。
T48n2016_p0892c01(04)║依勝解力修諸勝行。應知亦是解行地攝。
T48n2016_p0892c02(05)║乃至所修勝行。謂福及智等。釋云。本性住種姓者。
T48n2016_p0892c03(02)║未聞正法。但無漏種無始自成。
T48n2016_p0892c04(07)║不曾熏習令其增長。名本種姓。性者體也。姓者類也。
T48n2016_p0892c05(04)║謂本性成住此菩薩。種子姓類差別。不由今有。
T48n2016_p0892c06(03)║名本性住種姓。菩薩地說。無始法爾六處殊勝。
T48n2016_p0892c07(02)║名本性住種姓。習所成種姓者。此聞正法已去。
T48n2016_p0892c08(01)║令無漏舊種增長數習種姓。菩薩地說。
T48n2016_p0892c09(03)║聞十二分教法界等流。平等而流。
T48n2016_p0892c10(07)║又法界性善順惡違。具諸功德。此亦如是。故名等流。
T48n2016_p0892c11(03)║依因善友。作意資糧四勝力故者。此上四力。攝論云。
T48n2016_p0892c12(00)║能悟入中。大乘多聞熏習相續。此乃因力。
T48n2016_p0892c13(01)║已得奉事無量諸佛出現於世。即善友力。
T48n2016_p0892c14(02)║已得一向決定勝解。非諸惡友所能動搖。
T48n2016_p0892c15(03)║名作意力。已善積習諸善根等。名資糧力。隨眠義者。
T48n2016_p0892c16(00)║隨逐有情。常在生死。眠伏藏識。不現餘處。
T48n2016_p0892c17(01)║故名隨眠。或隨增過。故名隨眠。隨。逐有情。
T48n2016_p0892c18(02)║多增過失故。名隨眠。何。故眠者乃是增義。如。
T48n2016_p0892c19(01)║人睡眠眠。即滋多。故過失增。是隨眠義。
T48n2016_p0892c20(03)║即二障種也。二加行位。頌曰。現前立少物。
T48n2016_p0892c21(04)║謂是唯識性。以有所得故。非實住唯識。論曰。
T48n2016_p0892c22(03)║菩薩先於初無數劫。善備福德智慧資糧。
T48n2016_p0892c23(04)║順解脫分既圓滿已。為入見道住唯識性。
T48n2016_p0892c24(04)║復修加行伏除二取。謂煖頂。忍。世第一法。
T48n2016_p0892c25(05)║此四總名順決擇分。順趣真實決擇分故。
T48n2016_p0892c26(06)║乃至菩薩此四加行中。猶於現前安立少物。
T48n2016_p0892c27(06)║謂是唯識真勝義性。以彼空有二相未除。帶相。
T48n2016_p0892c28(05)║觀心有所得故。非實安住真唯識理。彼相滅已。方實安住。
T48n2016_p0892c29(00)║依如是義故。有頌言。菩薩於定位。
T48n2016_p0893a01(04)║觀影唯是心。義想既滅除。審觀唯自想。如是住自心。
T48n2016_p0893a02(00)║知所取非有。以能取亦無。後觸無所得。
T48n2016_p0893a03(02)║乃至此加行位。未遣相縛。於麤重縛。亦未能斷。
T48n2016_p0893a04(01)║唯能伏除分別二取。違見道故。於俱生者。
T48n2016_p0893a05(02)║及二隨眠。有漏觀心有所得故。有分別故。
T48n2016_p0893a06(03)║未全伏除。全未能滅。乃至此位。亦是解行地攝。
T48n2016_p0893a07(02)║未證唯識真勝義故。釋云。四總名順決擇分者。
T48n2016_p0893a08(01)║則名真實決擇分。決擇是智。即擇法也。決。
T48n2016_p0893a09(02)║簡疑品。彼猶預故。擇。簡見品。彼不擇故。分者。
T48n2016_p0893a10(02)║是支因義。即擇法覺支。現前立少物者。
T48n2016_p0893a11(03)║心上變如。名為少物。此非無相。故名帶相。若證真時。
T48n2016_p0893a12(00)║此相便滅。相者。即是空所執相。三通達位。
T48n2016_p0893a13(01)║頌曰。若時於所緣。智都無所得。爾時住唯識。
T48n2016_p0893a14(00)║離二取相故。論曰。若時菩薩於所餘境。
T48n2016_p0893a15(02)║無分別智都無所得。不取種種戲論相故。
T48n2016_p0893a16(03)║爾時乃名。實住唯識真勝義性。即證真如智。
T48n2016_p0893a17(03)║與真如平等平等。俱離能取所取相故。能所取相。
T48n2016_p0893a18(01)║俱是分別。有所得心。戲論現故。乃至此智。
T48n2016_p0893a19(02)║雖有見分。而無分別。說非能取。非取全無。
T48n2016_p0893a20(03)║雖無相分。而可說。此帶如相起。不離如故。
T48n2016_p0893a21(04)║如自證分緣見分時。不變而緣。此亦應爾。變而緣者。
T48n2016_p0893a22(01)║便非親證。如後得智。應有分別。
T48n2016_p0893a23(06)║故應許此有見無相。加行無間。此智生時。體會真如。
T48n2016_p0893a24(03)║名通達位。初照理故。亦名見道。乃至前真見道。
T48n2016_p0893a25(02)║證唯識性。後相見道。證唯識相。二中初勝。
T48n2016_p0893a26(03)║故頌偏說。前真見道。根本智攝。後相見道。後得智攝。
T48n2016_p0893a27(00)║諸後得智。有二分耶。乃至此智現身土等。
T48n2016_p0893a28(01)║為諸有情說正法故。若不變現似色聲等。
T48n2016_p0893a29(01)║寧有現身說法等事。轉色蘊依不現色者。
T48n2016_p0893b01(01)║轉四蘊依應無受等。又若此智不變似境。
T48n2016_p0893b02(02)║離自體法。應非所緣。緣色等時。應緣聲等。
T48n2016_p0893b03(03)║又緣無法等。應無所緣緣。彼體非實。無勝用故。由斯。
T48n2016_p0893b04(00)║後智二分俱有。釋曰。又若此智不變似境。
T48n2016_p0893b05(01)║離自體法。應非所緣者。既無相分。自他之心。
T48n2016_p0893b06(01)║他身土等。離自己體之法。不帶影像。
T48n2016_p0893b07(04)║應非所緣緣。直親照彼。不變為相故。不同真如。
T48n2016_p0893b08(03)║真如即是智自體故。 問。若爾。真如應非所緣緣。
T48n2016_p0893b09(02)║無似境相故。 答。不然。帶如之相起故。
T48n2016_p0893b10(05)║離自體法既無影像。不可言帶彼相起。如何說有所緣緣。
T48n2016_p0893b11(00)║彼皆離自體故。既亦帶相起名所緣緣。
T48n2016_p0893b12(01)║色等時。應緣聲等。緣色等智。不帶聲等相故。
T48n2016_p0893b13(00)║又緣無法等。應無所緣緣者。不變為無相。
T48n2016_p0893b14(01)║為見所緣故。以無相分。直照於無。無非有體。
T48n2016_p0893b15(01)║所緣緣義如何得成。由此故知。
T48n2016_p0893b16(06)║佛亦不能親緣於無。此文理證也。四修習位。頌曰。
T48n2016_p0893b17(03)║無得不忍議。是出世間智。捨二麤重故。
T48n2016_p0893b18(04)║便證得轉依。論曰。菩薩從前見道起已。為斷餘障。
T48n2016_p0893b19(02)║證得轉依。復數修習無分別智。
T48n2016_p0893b20(07)║此智遠離所取能取。故說無得及不思議。或離戲論。說為無得。
T48n2016_p0893b21(00)║妙用難測。名不思議。是出世間無分別智。
T48n2016_p0893b22(00)║斷世間故。名出世間。二取隨眠。是世間本。
T48n2016_p0893b23(01)║唯此能斷。獨得出名。或出世名。依二義立。
T48n2016_p0893b24(02)║謂體無漏。及證真如。此智具斯二種義故。
T48n2016_p0893b25(03)║獨名出世。餘智不然。即十地中無分別智。數修此故。
T48n2016_p0893b26(00)║捨二麤重。二障種子。立麤重名。性。無堪任。
T48n2016_p0893b27(01)║違細輕故。令彼永滅。故說為捨。
T48n2016_p0893b28(06)║此能捨彼二麤重故。便能證得廣大轉依。依謂所依。
T48n2016_p0893b29(03)║即依他起。與染淨法為所依故。染謂虛妄遍計所執。
T48n2016_p0893c01(00)║淨謂真實圓成實性。轉謂二分轉捨轉得。
T48n2016_p0893c02(00)║由數修習無分別智。斷本識中二障麤重故。
T48n2016_p0893c03(00)║能轉捨依他起上遍計所執。
T48n2016_p0893c04(06)║及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。
T48n2016_p0893c05(03)║轉所知障證無上覺。成立唯識。意為有情。
T48n2016_p0893c06(04)║證得如斯二轉依果。或依。即是唯識真如。
T48n2016_p0893c07(05)║生死涅槃之所依故。愚夫顛倒迷此真如。
T48n2016_p0893c08(06)║故無始來受生死苦。聖者離倒悟此真如。
T48n2016_p0893c09(07)║便得涅槃畢竟安樂。由數修習無分別智。斷本識中二障麤重。
T48n2016_p0893c10(00)║故能轉滅依如生死。及能轉證依如涅槃。
T48n2016_p0893c11(01)║此即真如離雜染性。如雖性淨而相雜染。
T48n2016_p0893c12(02)║故離雜染時假說新淨。即此新淨說為轉依。
T48n2016_p0893c13(02)║修習位中斷障證得。雖於此位亦得菩提。
T48n2016_p0893c14(03)║而非此中頌意所顯。頌意但顯轉唯識性。二乘滿位。
T48n2016_p0893c15(00)║名解脫身。在大牟尼。名法身故。
T48n2016_p0893c16(05)║云何證得二種轉依。謂十地中修十勝行。斷十重障。
T48n2016_p0893c17(02)║證十真如。二種轉依由斯證得。五究竟位。頌曰。
T48n2016_p0893c18(01)║此即無漏界。不思議善常。安樂解脫身。
T48n2016_p0893c19(03)║大牟尼名法。論曰。前修習位所得轉依前。
T48n2016_p0893c20(04)║即是究竟位相。此謂此前二轉依果。
T48n2016_p0893c21(07)║即是究竟無漏界攝。諸漏永盡。非漏隨增。性淨圓明。故名無漏。
T48n2016_p0893c22(00)║界者藏義。此中含容無邊希有大功德故。
T48n2016_p0893c23(01)║或是因義。能生五乘世出世間利樂事故。
T48n2016_p0893c24(02)║莊嚴經論。說四加行位。偈曰。爾時此菩薩。
T48n2016_p0893c25(03)║次第得定心。唯見意言故。不見一切義。釋曰。
T48n2016_p0893c26(03)║此菩薩初得定心。離於意言。不見自相總相。
T48n2016_p0893c27(03)║一切諸義。唯見意言。此見。即是菩薩煖位。此位名明。
T48n2016_p0893c28(00)║如佛灰河經中所說。明此明名見法忍。偈曰。
T48n2016_p0893c29(00)║為長法明故。堅固精進故。法明增長已。
T48n2016_p0894a01(02)║通達唯心住。釋曰。此中菩薩。為增長法明故。
T48n2016_p0894a02(02)║起堅固精進。住是法明。通達唯心。此通達。
T48n2016_p0894a03(03)║即是菩薩頂位。偈曰。諸義悉是光。由見唯心故。
T48n2016_p0894a04(02)║得斷所執亂。是則住於忍。釋曰。此中菩薩。
T48n2016_p0894a05(03)║若見諸義。悉是心光。非心光外。別有異見。
T48n2016_p0894a06(04)║爾時得所執亂滅。此見。即是菩薩忍位。偈曰。
T48n2016_p0894a07(04)║所執亂雖斷。尚餘能執故。斷此復速證。無間三摩提。
T48n2016_p0894a08(01)║釋曰。此中菩薩。為斷能執亂故。
T48n2016_p0894a09(06)║復速證無間三摩提。 問。有何義故。此三摩提名無間。 答。
T48n2016_p0894a10(02)║由能執亂滅時。爾時入無間。故受此名。此入無間。
T48n2016_p0894a11(00)║即是菩薩世間第一法位。乃至五位。
T48n2016_p0894a12(03)║第一資糧位。初學唯識。為發心之始。第一發心分。
T48n2016_p0894a13(01)║依止大菩提而發心故。菩薩善生。有四義。
T48n2016_p0894a14(02)║一種子勝。以菩提心為種子故。二生母勝。
T48n2016_p0894a15(03)║以般若波羅蜜為生母故。三胎藏勝。
T48n2016_p0894a16(05)║以福智二聚住持為胎藏故。四乳母勝。
T48n2016_p0894a17(06)║以大悲長養為乳母故。第二通達位頌曰。已知義類性。
T48n2016_p0894a18(02)║善住唯心光。現見法界故。解脫於二相。論曰。
T48n2016_p0894a19(02)║此位由解一切諸義。唯是意言為性。
T48n2016_p0894a20(05)║則了一切諸義。悉是心光。菩薩爾時。名善住唯識。
T48n2016_p0894a21(03)║從彼後現見法界。了達所有二相。即解脫能執所執。
T48n2016_p0894a22(00)║第三見道位頌曰。心外無有物。物無心亦無。
T48n2016_p0894a23(00)║以解二無故。善住真法界。論曰。
T48n2016_p0894a24(04)║此位如彼現見法界故。解心外無有所取物。
T48n2016_p0894a25(04)║所取物無故。亦無能取心。由離所取能取二相故。
T48n2016_p0894a26(02)║應知善住法界自性。第四修道位頌曰。
T48n2016_p0894a27(04)║無分別智力。恒平等遍行。為壞過聚體。如藥能除毒。
T48n2016_p0894a28(00)║論曰。此位菩薩。入第一義智轉依已。
T48n2016_p0894a29(03)║以無分別智恒平等作。及遍處行。何以故。
T48n2016_p0894b01(04)║為壞依止依他性熏習稠林過聚相故。此智力。
T48n2016_p0894b02(03)║譬如阿伽陀藥。能除一切眾毒。第五究竟位頌曰。
T48n2016_p0894b03(01)║緣佛善成法。心根安法界。解念唯分別。
T48n2016_p0894b04(02)║速窮功德海。論曰。緣佛善成法者。諸菩薩。
T48n2016_p0894b05(03)║於佛善成立一切妙法中。作總聚緣故。 問。
T48n2016_p0894b06(04)║云何總聚緣。 答。心根安法界。是故此心名根。此後起觀。
T48n2016_p0894b07(00)║如前觀事處處念轉。解知諸念唯是分別。
T48n2016_p0894b08(01)║非實有故。如此知已。速窮功德海。
T48n2016_p0894b09(05)║即佛果功德海。能速窮彼岸。故攝論偈云。
T48n2016_p0894b10(06)║福德智慧二資糧。菩薩善備無邊際。於法思量善決已。
T48n2016_p0894b11(02)║故了義趣唯言類。若知諸義唯是言。
T48n2016_p0894b12(05)║即住似彼唯心理。便能現證真法界。是故二相悉蠲除。
T48n2016_p0894b13(01)║體知離心無別物。由此即會心非有。
T48n2016_p0894b14(04)║智者了達二皆無。等住二無真法界。慧者無分別智力。
T48n2016_p0894b15(00)║周遍平等常順行。滅依榛梗過失聚。
T48n2016_p0894b16(03)║如大良藥消眾毒。佛說妙法善成立。
T48n2016_p0894b17(06)║安慧并根法界中。了知念趣唯分別。勇猛疾歸德海岸。
T48n2016_p0894b18(01)║釋曰。復有現觀伽他。如經。莊嚴論說。其中難解。
T48n2016_p0894b19(00)║於此顯示。福德智慧二資糧。
T48n2016_p0894b20(07)║菩薩善備無邊際者。資糧有二種。一福德資糧。二智慧資糧。
T48n2016_p0894b21(01)║謂施等三波羅蜜多。是福德資糧。
T48n2016_p0894b22(05)║第六般若波羅蜜多。是智慧資糧。精進波羅蜜多。
T48n2016_p0894b23(03)║二資糧攝。何以故。若為智慧而行精進。是智慧資糧。
T48n2016_p0894b24(00)║若為福德而行精進。是福德資糧。
T48n2016_p0894b25(03)║如是靜慮波羅蜜多。亦通二種。若緣無量而修靜慮。
T48n2016_p0894b26(00)║是福德資糧。餘是智慧資糧。如是資糧。
T48n2016_p0894b27(02)║是誰所有。謂諸菩薩。長遠難度。名無邊際。
T48n2016_p0894b28(02)║如無邊語。非無有邊。但以多故。得無邊稱。
T48n2016_p0894b29(03)║此亦如是。於法思量善決已者。要由定後思惟諸法。
T48n2016_p0894c01(00)║方善決定。非餘所能。故了義趣唯言類者。
T48n2016_p0894c02(01)║謂了知諸義。唯意言為因。若知諸義唯是言。
T48n2016_p0894c03(01)║即住似彼唯心理者。謂若了知似義顯現。
T48n2016_p0894c04(02)║唯是意言。即住似義唯心正理。便能現證真法界。
T48n2016_p0894c05(00)║是故二相悉蠲除者。謂從此後現證真如。
T48n2016_p0894c06(01)║永離所取能取二相。如入現證。次當顯示。
T48n2016_p0894c07(02)║體知離心無別物。由此即會心非有者。
T48n2016_p0894c08(04)║體知離心無所緣義。彼無有故。即會能緣心亦非有。
T48n2016_p0894c09(01)║智者了達二皆無者。
T48n2016_p0894c10(10)║謂諸菩薩了達此二悉皆是無。等住二無真法界者。
T48n2016_p0894c11(07)║謂平等住離義離心真實法界。慧者無分別智力者。
T48n2016_p0894c12(04)║謂諸菩薩無分別智。所有勢力。周遍平等常順行者。
T48n2016_p0894c13(01)║於平等中隨順而行。觀契經等一切諸法。
T48n2016_p0894c14(02)║猶如虛空。性平等故。內外諸法皆如是觀。
T48n2016_p0894c15(03)║故名周遍常恒。滅依榛梗過失聚。
T48n2016_p0894c16(07)║如大良藥消眾毒者。滅謂除滅。依謂所依。
T48n2016_p0894c17(07)║即所依中雜染法因。極難了故。如谿谷林榛梗難入。過失聚者。
T48n2016_p0894c18(00)║是雜染法熏習自性。佛說妙法善成立。
T48n2016_p0894c19(02)║安慧并根法界中者。謂由佛教善安其慧。
T48n2016_p0894c20(03)║置真如中。及能緣彼根本心中。根本心者。
T48n2016_p0894c21(04)║謂緣如來所有正教。總為一相。應知即是無分別心。
T48n2016_p0894c22(01)║了知念趣唯分別者。謂彼安住根本心已。
T48n2016_p0894c23(02)║為說正教。由後得智念諸義趣。
T48n2016_p0894c24(07)║知此念趣唯是分別。勇猛疾歸德海岸者。謂諸菩薩。
T48n2016_p0894c25(04)║由無分別智及後得智巧方便故。速趣佛果功德海岸。
T48n2016_p0894c26(00)║如是五頌總略義者。謂第一頌顯資糧道。
T48n2016_p0894c27(01)║第二頌初半顯加行道。後半第三顯於見道。
T48n2016_p0894c28(01)║第四一頌顯於修道。第五一頌顯究竟道。
T48n2016_p0894c29(02)║金剛三昧經云。大力菩薩言。云何二入。不生於心。
T48n2016_p0895a01(00)║心本不生。云何有入。佛言。二入者。一謂理入。
T48n2016_p0895a02(00)║二謂行入。理入者。深信眾生不異真性。
T48n2016_p0895a03(02)║不一不共。但以客塵之所翳障。不去不來。
T48n2016_p0895a04(03)║凝住覺觀。諦觀佛性不有不無。無己無他。
T48n2016_p0895a05(03)║凡聖不二。金剛心地堅住不移。寂靜無為。無有分別。
T48n2016_p0895a06(00)║是名理入。行入者。心不傾倚。影無流易。
T48n2016_p0895a07(02)║於所有處靜念無求。風鼓不動。猶如大地。
T48n2016_p0895a08(03)║捐離心我。救度眾生。無生無相。不取不捨。
T48n2016_p0895a09(04)║菩薩心無出入。無出入心入不入故。故名為入。
T48n2016_p0895a10(03)║菩薩如是入法。法相不空。不空之法。法不虛棄。
T48n2016_p0895a11(02)║何以故。不無之法。具足功德。非心非影。法爾清淨。
T48n2016_p0895a12(00)║又云。佛言。從闡提心。乃至如來。如來實相。
T48n2016_p0895a13(01)║住五等位。一者信位。信此身中真如種子。
T48n2016_p0895a14(02)║為妄所翳。捨離妄心。淨心清白。知諸境界。
T48n2016_p0895a15(03)║意言分別。二者思位。思者。觀諸境界。唯是意言。
T48n2016_p0895a16(02)║意言分別。隨意顯現。所見境界。非我本識。
T48n2016_p0895a17(03)║知此本識非法非義。非所取非能取。三者修位。修者。
T48n2016_p0895a18(00)║常起。能起所起同時故。先以智導。排諸障難。
T48n2016_p0895a19(00)║出離蓋纏。四者行位。行者。離諸行地。
T48n2016_p0895a20(03)║心無取捨。極淨根利。不動心。如決定實性大般涅槃。
T48n2016_p0895a21(00)║唯性空大。五者捨位。捨者。不住性空。
T48n2016_p0895a22(03)║正智流易。大悲如相。相不住如。
T48n2016_p0895a23(08)║三藐三菩提虛心不證。心無邊際。不見處所。是至如來。善男子。
T48n2016_p0895a24(01)║五位一覺。從本利入。若化眾生。從其本處。
T48n2016_p0895a25(02)║如上經論。所言諸佛菩薩四加行位。唯識五位等。
T48n2016_p0895a26(00)║皆從一心分其深淺。從本起末。似現初心。
T48n2016_p0895a27(01)║因末顯本。復歸元地。所以經云。五位一覺。
T48n2016_p0895a28(02)║從本利入。若化眾生。從其本處。如上諸位。
T48n2016_p0895a29(03)║但是一心。因智有淺深。證分初後。於行布中。
T48n2016_p0895b01(03)║似有階降。如愨疏云。首楞嚴經。於一念上立六十位。
T48n2016_p0895b02(00)║如珠中影像。物類雖多。珠全是一。
T48n2016_p0895b03(04)║一中含眾像。眾像還入一珠中。如六十位中。
T48n2016_p0895b04(04)║一一位含六十位。且如位位全是心證。一心能生多心。
T48n2016_p0895b05(00)║多心還入一心。心心互含。有何障礙。
T48n2016_p0895b06(00)║宗鏡錄卷第八十七
T48n2016_p0895b07(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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