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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0886a02(00)║宗鏡錄卷第八十六
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T48n2016_p0886a04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0886a05(00)║夫確定一心。心外無法。聖教所印。理事圓通。
T48n2016_p0886a06(00)║只如法華方便品。明十界十如。
T48n2016_p0886a07(05)║相性因緣果報本末。初後不濫。行相非虛。今唯說一心。
T48n2016_p0886a08(01)║如何合教。 答。一心者。即諸法實相也。
T48n2016_p0886a09(03)║亦諸法實性也。然諸法即實相。實相即諸法。
T48n2016_p0886a10(03)║從心所現。性相全同。依本垂跡。理事非異。
T48n2016_p0886a11(04)║如群波動而水體常露。以水奪波。波無不盡。
T48n2016_p0886a12(04)║雖眾法似起。而心性恒現。以心收法。法無不空。
T48n2016_p0886a13(03)║大品經云。不見一法出法性外。又云。一切法趣色。
T48n2016_p0886a14(01)║是趣不過。如台教。
T48n2016_p0886a15(11)║釋法華經十法界十如因果之法。一切唯心造者。則心具一切法。
T48n2016_p0886a16(03)║一切法者。只是十如。十如者。即如是相。如是性。
T48n2016_p0886a17(02)║如是體。如是力。如是作。如是。因如是緣。如是果。
T48n2016_p0886a18(01)║如是報。如是本末究竟等。如是相者。
T48n2016_p0886a19(04)║夫相以據外。覽而可別。釋論云。易知故。名為相。
T48n2016_p0886a20(03)║如水火相異。則易可知。如人面色具諸休否。
T48n2016_p0886a21(03)║覽外相即知其內。昔孫劉相顯。曹公相隱。
T48n2016_p0886a22(04)║相者舉聲大哭。四海三分。百姓荼毒。若言有相。
T48n2016_p0886a23(03)║闇者不知。若言無相。占者洞解。當隨善相者。
T48n2016_p0886a24(03)║信人面外具一切相也。心亦如是。具一切相。
T48n2016_p0886a25(03)║眾生相隱。彌勒相顯。如來善知。故遠近皆記。
T48n2016_p0886a26(03)║不善觀者。不信心具一切相。當隨如實觀者。
T48n2016_p0886a27(03)║信心具一切相也。如是性者。性以據內。不改名性。
T48n2016_p0886a28(01)║又性名性分。種類之義。分分而不同。
T48n2016_p0886a29(04)║各各不可改。如火以熱為性。水以濕為性等。不改約理。
T48n2016_p0886b01(00)║種類約事。又性是實性。實性即是理性。
T48n2016_p0886b02(02)║極實無過。即一心佛性之異名耳。又無行經云。
T48n2016_p0886b03(01)║稱不動性。即不改義。今明內性不可改。
T48n2016_p0886b04(03)║如竹中火性。雖不可見。不得言無。燧人乾草。
T48n2016_p0886b05(03)║遍燒一切。心亦如是。具一切五陰性。雖不可見。
T48n2016_p0886b06(02)║不得言無。以智眼觀。具一切性。如是體者。
T48n2016_p0886b07(03)║體是主質義。此十法界陰入。俱用色心為體質也。
T48n2016_p0886b08(01)║如是力者。堪任義。如王力士。千萬技能。
T48n2016_p0886b09(03)║病故謂無。病差有用。心亦如是。具有如來十力。
T48n2016_p0886b10(02)║煩惱病故。不能運動。如實觀之。具一切力。
T48n2016_p0886b11(03)║如是作者。運為建立義。若離心者。更無所作。
T48n2016_p0886b12(03)║故知心具一切作也。如是因者。招果為因。亦名為業。
T48n2016_p0886b13(00)║十法界業。起自於心。但使有心。諸業具足。
T48n2016_p0886b14(01)║若無於心。即無諸業。以一切善惡凡聖等業。
T48n2016_p0886b15(01)║唯心造故。如是緣者。緣名緣由。助業皆是緣義。
T48n2016_p0886b16(00)║無明愛等能潤於業。即心為緣。
T48n2016_p0886b17(05)║離心緣不起故。如是果者。克獲為果。若自心造善。
T48n2016_p0886b18(03)║克獲樂果。若自心造惡。克獲苦果。如是報者。
T48n2016_p0886b19(03)║酬因為報。一念心正。妙報相酬。一念心邪。
T48n2016_p0886b20(03)║劣果潛現。風和響順。形直影端故。則邪正在心。
T48n2016_p0886b21(02)║得喪由我。相為本。報為末。本末悉入緣生。
T48n2016_p0886b22(03)║緣生故空。則空等也。相但有字。報亦但有字。
T48n2016_p0886b23(03)║悉假施設。則假等也。又相即無相。無相而相。
T48n2016_p0886b24(03)║非相非無相。報亦然。一一皆入如實之際。則中等也。
T48n2016_p0886b25(00)║若三塗以表苦為相。定惡聚為性。
T48n2016_p0886b26(04)║摧折色心為體。登刀入鑊為力。起十不善為作。
T48n2016_p0886b27(03)║有漏惡業為因。愛取等為緣。惡習果為果。
T48n2016_p0886b28(04)║三惡趣為報。本末皆癡為等。乃至菩薩佛類者。
T48n2016_p0886b29(03)║緣因為相。了因為性。正因為體。四弘為力。
T48n2016_p0886c01(04)║六度萬行為作。智慧莊嚴為因。福德莊嚴為緣。
T48n2016_p0886c02(03)║三菩提為果。大涅槃為報。本末皆智為先導為等。
T48n2016_p0886c03(01)║故知十界十如。善惡因緣。凡聖果報。皆是一心。
T48n2016_p0886c04(00)║終無別法。斯乃發究竟菩提心者之慈父。
T48n2016_p0886c05(01)║度虛妄生死野者之導師。轉凡入聖之津梁。
T48n2016_p0886c06(01)║會俗歸真之蹊徑矣。譬如天樂。隨眾生念。
T48n2016_p0886c07(02)║出種種聲。亦如摩尼。隨意所求雨種種寶。
T48n2016_p0886c08(03)║此心無盡。孕法何窮。色法尚然。真靈豈劣。 問。
T48n2016_p0886c09(02)║凡聖既同一心。云何聖人成一切種智。
T48n2016_p0886c10(04)║凡夫觸事不知乎。 答。只為凡夫背覺合塵。為塵所隔。
T48n2016_p0886c11(00)║迷真徇妄。被妄所遮。所以教中。誚之為生盲。
T48n2016_p0886c12(00)║不開智眼。訶之作聾俗。豈達真聞。
T48n2016_p0886c13(04)║自心與他心。二俱不了。焉能博通萬類。成一切種智乎。
T48n2016_p0886c14(00)║如守護國界主陀羅尼經云。佛言。善男子。
T48n2016_p0886c15(01)║若諸佛子。欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者。
T48n2016_p0886c16(00)║若欲善能知自心者。
T48n2016_p0886c17(09)║乃至應先發起大慈悲心。普為眾生。歸依三寶。受菩薩戒等。
T48n2016_p0886c18(02)║是以自心難知。莫能善察。不入宗鏡。焉能照明。
T48n2016_p0886c19(01)║若了自心。即是頓發菩提心者。是以心之綿密。
T48n2016_p0886c20(00)║世莫能知。古人有心隱篇云。二儀之大。
T48n2016_p0886c21(02)║可以章程測也。三綱之動。可以圭表度也。
T48n2016_p0886c22(02)║雷霆之聲。可以鍾鼓傳也。風雨之變。
T48n2016_p0886c23(05)║可以音律知也。故有象可睹。不能匿其量。有光可見。
T48n2016_p0886c24(02)║不能隱其跡。有聲可聞。不能藏其響。有色可察。
T48n2016_p0886c25(01)║不能滅其性。以夫天地陰陽之難明。
T48n2016_p0886c26(04)║猶可以術數揆而耳目知。至於人心。則異於是矣。
T48n2016_p0886c27(02)║心居於內。情伏於衷。非可以算數測也。凡人之心。
T48n2016_p0886c28(00)║險於山川。難知於天。
T48n2016_p0886c29(09)║天有春秋冬夏旦暮之期。人者厚貌深情。不可而知故。
T48n2016_p0887a01(04)║有心剛而色柔。容毅而質弱。意強而行慢。性悁而事緩。
T48n2016_p0887a02(00)║假飾於外以蔽其情。喜不必愛。怒不必憎。
T48n2016_p0887a03(01)║笑未必樂。泣未必哀。其藏情隱行。未易測也。
T48n2016_p0887a04(01)║他心尚不可測。外境則焉能知。故起信論云。
T48n2016_p0887a05(01)║眾生以依染心能見能現。妄取境界。
T48n2016_p0887a06(04)║迷平等性故。以一切法常靜無有起相。無明不覺。
T48n2016_p0887a07(02)║妄與法違故。不能得隨順世間一切境界。
T48n2016_p0887a08(03)║種種知故。是知心外無法。法外無心。但了一心。
T48n2016_p0887a09(02)║諸塵自會。起心背法。即乖法體。既與法違。
T48n2016_p0887a10(03)║則不通達。若能順法界性。合真如心。則般若無知。
T48n2016_p0887a11(01)║無所不知矣。 問。若了一心。何用廣知諸法。
T48n2016_p0887a12(00)║答。一心是總。諸法是別。別雖從總。
T48n2016_p0887a13(03)║事起千差。若不子細通明。遮照雙運。則理孤事寡。
T48n2016_p0887a14(01)║不入圓通。維摩經云。善能分別諸法相。
T48n2016_p0887a15(02)║於第一義而不動。台教云。於諸法門文義教海。
T48n2016_p0887a16(01)║須了非字非非字。雙照字非字。不可說。
T48n2016_p0887a17(03)║非不可說。不可見。非不可見。何所簡擇。
T48n2016_p0887a18(04)║何所不簡擇。何所攝。何所不攝。何所棄。何所不棄。
T48n2016_p0887a19(01)║是則俱是。非則悉非。能於墨色通達一切非。
T48n2016_p0887a20(01)║於一切非通達一切是。通達一切非。非非是。
T48n2016_p0887a21(01)║一切法邪。一切法正。若於墨色不如是解。
T48n2016_p0887a22(02)║則不知字與非字。如蟲食木。莫辯所歸。似鳥言空。
T48n2016_p0887a23(00)║何知旨趣。 問。一色一香。無非中道。
T48n2016_p0887a24(03)║以何為中道。 答。且約古師四句分別。
T48n2016_p0887a25(05)║如中論玄樞云。 問。汝以不生不滅為中道。有此中道不。
T48n2016_p0887a26(01)║若有此中道。則不名中道。若無此中道。
T48n2016_p0887a27(03)║無亦不名中。二俱不可得。何名中道。 答。有四義。
T48n2016_p0887a28(01)║一有此中道。何者本將中道破偏。何得無中道。
T48n2016_p0887a29(00)║以有空義故。一切法得成。若無空義者。
T48n2016_p0887b01(02)║一切則不成。空即中道也。二無此中道。何者。
T48n2016_p0887b02(02)║為破偏病。是故說中。偏病既亡。中藥須遣。
T48n2016_p0887b03(03)║若有中道。中還是病。三亦有中道。亦無中道。何者。
T48n2016_p0887b04(01)║至理虛存。故名亦有。無形無相。故名亦無。
T48n2016_p0887b05(02)║如涅槃經云。內外合故。名為中道。四非有中道。
T48n2016_p0887b06(01)║非無中道。何者。既云中道。何得是有。既云中道。
T48n2016_p0887b07(00)║何得是無。此是一往為言耳。若更再論。
T48n2016_p0887b08(02)║則非四句。所謂言語道斷。心行處滅。 問。若爾。
T48n2016_p0887b09(02)║云何取定。 答。若也有執。則無所不礙。若也無執。
T48n2016_p0887b10(01)║則無所不通。如智論云。若人見般若。
T48n2016_p0887b11(04)║是則名被縛。若不見般若。是亦名被縛。若人見般若。
T48n2016_p0887b12(01)║是則名解脫。若不見般若。是則名解脫。
T48n2016_p0887b13(03)║中道即實相。是有也。中道即性空。是無也。
T48n2016_p0887b14(04)║亦名為假名。亦有亦無也。亦名為中道。非有非無也。
T48n2016_p0887b15(00)║故知無執則四句皆是。涅槃經云。
T48n2016_p0887b16(04)║有緣服毒生。無緣服毒死。有服甘露傷命而早夭。
T48n2016_p0887b17(02)║或有服甘露壽命得長存。此之謂矣。 問。
T48n2016_p0887b18(04)║為中即是道。為離中別有道。為道即是中。
T48n2016_p0887b19(05)║為離道別有中。 答。如彼中品人。此則是中而非道。
T48n2016_p0887b20(03)║如彼三乘人道。此即是道而非中。如彼菩薩道。
T48n2016_p0887b21(02)║此即亦中亦是道。如彼外道道。
T48n2016_p0887b22(06)║此即非中又非道。今言中道者。即菩薩道。離中無別道。
T48n2016_p0887b23(02)║離道無別中。即以道為中。即以中為道。此之中義。
T48n2016_p0887b24(00)║即是一心。道。即是心。心即是道。
T48n2016_p0887b25(05)║以真心遍一切處故。所以云一色一香。無非中道。
T48n2016_p0887b26(03)║前辯所見不同。故論得失。若入宗鏡。則泯同平等。
T48n2016_p0887b27(01)║三乘五性。若內若外。無非一心中道矣。
T48n2016_p0887b28(03)║又中道者。以一真心不住有無一邊。故稱中道。
T48n2016_p0887b29(01)║若言其有。相不可尋。若言其無。性不可易。
T48n2016_p0887c01(02)║所以菩薩以行契理。觀一切法。雙遮雙照。
T48n2016_p0887c02(03)║雙亡雙流。台教明雙亡正入。常冥中道。無心亡照。
T48n2016_p0887c03(01)║任運寂知。雙亡即亡空亡假。故名為寂。
T48n2016_p0887c04(02)║正入只是入中。故名為照。而亡而照。故曰雙流。
T48n2016_p0887c05(01)║遮流約智用。亡照約智體。無心釋智體。
T48n2016_p0887c06(02)║智體成就。不須作意念念忘照。而常任運。
T48n2016_p0887c07(03)║而寂而知。寂即是亡。知即是照。又能所雙寂。
T48n2016_p0887c08(03)║故曰雙亡。門理歷然。稱為正入。正入則理無不契。
T48n2016_p0887c09(01)║雙亡則相無不寂。斯即不住空有。遮照分明。
T48n2016_p0887c10(01)║不滯二邊。方成正入。肇論云。有心者。
T48n2016_p0887c11(03)║眾庶是也。無心者。太虛是也。眾庶處於妄想。
T48n2016_p0887c12(03)║太虛絕於靈照。不可以處妄想。絕靈照。而語聖心乎。
T48n2016_p0887c13(00)║故須遮照無滯。體用自在。方成理行之門。
T48n2016_p0887c14(01)║華嚴經云。菩薩住是不思議。於中思議。
T48n2016_p0887c15(02)║不可盡。住是不可思議地。思與非思俱寂滅。
T48n2016_p0887c16(02)║若唯遮思議境者。則凡聖絕分。故非但遮常心。
T48n2016_p0887c17(01)║亦應融常心。是則於中思議不可盡。遮融無二。
T48n2016_p0887c18(00)║則思與非思。體俱寂滅。方曰真不思議也。
T48n2016_p0887c19(01)║是則遮照無滯。理事不虧。即遮而照故。
T48n2016_p0887c20(03)║雙非即是雙行。即照而遮故。雙行即是雙遣。
T48n2016_p0887c21(03)║不壞本而常末。萬行紛然。不壞末而常本。一心恒寂。
T48n2016_p0887c22(00)║所以色塵體寂。香界性空。執作有無之邊邪。
T48n2016_p0887c23(00)║達成唯心之中理。法法皆圓願海。
T48n2016_p0887c24(04)║塵塵盡具行門。應念而六度咸成。目擊而真心普遍。
T48n2016_p0887c25(01)║如無盡意菩薩經云。普賢。如來國土。
T48n2016_p0887c26(04)║彼諸菩薩當見佛時。尋能分別諸深妙義。具足成就。
T48n2016_p0887c27(01)║六波羅蜜。何以故。若不取色相。
T48n2016_p0887c28(05)║即是具足檀波羅蜜。若除色相。即是具足尸波羅蜜。
T48n2016_p0887c29(01)║若觀色盡。即是具足羼提波羅蜜。
T48n2016_p0888a01(04)║若見色寂滅。即是具足毘梨波羅蜜。若不行色相。
T48n2016_p0888a02(02)║即是具足禪波羅蜜。若不戲論色相。
T48n2016_p0888a03(05)║即是具足般若波羅蜜。是諸菩薩。即觀佛時。
T48n2016_p0888a04(05)║尋具如是六波羅蜜得無生忍。 問。此唯識門。未了之人。
T48n2016_p0888a05(00)║以何方便而為開導。 答。初覺之人。
T48n2016_p0888a06(03)║先以比知。後當信驗。攝論云。一切時處。皆唯有識。
T48n2016_p0888a07(01)║其有未得真智覺者。於唯識中云何比知。
T48n2016_p0888a08(01)║由聖教。及正理。如教云。如是三界。皆唯有心。
T48n2016_p0888a09(01)║理顯者。如於定心中。隨所觀見諸青瘀等。
T48n2016_p0888a10(02)║所知影像。一切無別。青瘀等事。但見自心。又云。
T48n2016_p0888a11(00)║外種內為緣。外法種子。
T48n2016_p0888a12(08)║皆是眾生感受用業熏種子。依阿賴耶力所變現。是故外種離內。
T48n2016_p0888a13(00)║無別有種。如有頌言。天地風虛空。
T48n2016_p0888a14(04)║陂池方大海。皆真內所作。外義俱非有。又頌云。
T48n2016_p0888a15(03)║聖教及正理。各別有功能。為生於信慧。
T48n2016_p0888a16(04)║無一不成故。是以識生此識。說名相分。
T48n2016_p0888a17(06)║知此相唯內心變。外義不成故。如有頌言。
T48n2016_p0888a18(06)║於一端嚴婬女身。出家耽欲及餓狗。嗅屍昌豔美飲食。
T48n2016_p0888a19(01)║三種分別各不同。以前塵無決定相。
T48n2016_p0888a20(04)║唯心自分妍醜。若外法是實。云何各隨自見不同。
T48n2016_p0888a21(02)║是以比知。唯心自現。非他境界。古德云。
T48n2016_p0888a22(04)║菩薩從初正信創發心時。
T48n2016_p0888a23(11)║即觀本識自性緣起因果之體。得成正信。故攝論云。得彼本識。
T48n2016_p0888a24(04)║說菩薩初起。應先觀諸法如實因緣。此之謂也。如實者。
T48n2016_p0888a25(00)║無非一心。餘皆虛妄。若有猛提直入之者。
T48n2016_p0888a26(01)║頓悟圓信之人。即初發心時。便成正覺。
T48n2016_p0888a27(03)║不動塵勞之位。遍坐一切道場。靡移所習之門。
T48n2016_p0888a28(02)║遊戲十方國土。是以法華經偈云。得如是乘。
T48n2016_p0888a29(02)║令諸子等。日夜劫數。常得遊戲。與諸菩薩。
T48n2016_p0888b01(03)║及聲聞眾。乘此寶乘。直至道場。以是因緣。十方諦求。
T48n2016_p0888b02(00)║更無餘乘。除佛方便。若能依實。修行。
T48n2016_p0888b03(03)║果滿不離一念。如還原觀云。卷舒無礙。隱顯同時。
T48n2016_p0888b04(01)║一際絕其始終。出入亡於表裏。初心正覺。
T48n2016_p0888b05(01)║攝多生於剎那。十信道圓。一念該於佛地。
T48n2016_p0888b06(02)║即無生顯而幻有立。兩相泯而雙事存。
T48n2016_p0888b07(04)║攝法界而攝一塵。舉一身而十身現。 問。
T48n2016_p0888b08(05)║既以聖教正理比知。已生勝解。欲入聖位。
T48n2016_p0888b09(06)║緣何境界親證修行。 答。但了人法二空。即入此觀。
T48n2016_p0888b10(03)║人法何以成空。以唯有意言分別。故攝論云。
T48n2016_p0888b11(03)║從願樂位。乃至究竟位。若欲入唯識觀。修加行。
T48n2016_p0888b12(02)║緣何境界。緣意言分別為境。離此無別外境。
T48n2016_p0888b13(02)║何以故。此意言分別。似文字言說。及義顯現。
T48n2016_p0888b14(02)║唯有意言分別。無別有名言。
T48n2016_p0888b15(08)║菩薩能通達名無所有。則離外塵邪執。又此義依名言。
T48n2016_p0888b16(04)║唯意言分別。前以遣名。此下依名遣義。義者。
T48n2016_p0888b17(03)║即六識所緣境。離名無別此境。名言既唯意分別故。
T48n2016_p0888b18(00)║義亦無別體。菩薩通達義無所有。
T48n2016_p0888b19(04)║亦離外塵邪執。又此名義自性差別。唯假說為量。
T48n2016_p0888b20(02)║前已遣名義。名義既無自性及差別。云何可立。
T48n2016_p0888b21(01)║若離假說。無別名義自性。及名義差別。
T48n2016_p0888b22(03)║由證見此二法不可得故。名為通達。智整禪師六行。
T48n2016_p0888b23(00)║法云。大乘頓悟菩薩。能觀唯識無外空者。
T48n2016_p0888b24(01)║謂觀相空。唯是空解。心作空解。無外相空。
T48n2016_p0888b25(02)║是故大根知唯識者。則滅空解。離諸緣觀。
T48n2016_p0888b26(03)║故智論云。菩薩行般若波羅蜜時。普觀諸法皆空。
T48n2016_p0888b27(01)║空亦復空。滅諸觀。得無礙般若波羅蜜。
T48n2016_p0888b28(03)║以此文證。無外相空。大根觀智則證空。空謂法空。
T48n2016_p0888b29(01)║空有皆是妄見。悉是當時意分別作。如人心起。
T48n2016_p0888c01(00)║則唯見人。微塵心起。則唯見微塵。空心起時。
T48n2016_p0888c02(00)║則唯見空。是故空有皆是心作。
T48n2016_p0888c03(05)║故諸凡聖見境不同。皆是當時意言有異。
T48n2016_p0888c04(06)║是以世諦各唯有識。覺無外邊。則名真諦。
T48n2016_p0888c05(07)║以其二諦不相離故。即以無外名為真諦。是故若能觀見唯識。
T48n2016_p0888c06(00)║即知無外。則亦達真。此達真時。則無外解。
T48n2016_p0888c07(00)║便遣世俗妄取之心。故攝論云。知塵無所有。
T48n2016_p0888c08(00)║通達真。知唯有識。通達俗。若不通達俗。
T48n2016_p0888c09(02)║無以能得見真。以離俗無真故。若不通達真。
T48n2016_p0888c10(02)║無以遣俗。以俗無別體故。所以通達真俗。
T48n2016_p0888c11(03)║由能解唯識理故。以此文證。觀唯識者。即達二諦。
T48n2016_p0888c12(01)║能遣妄心。雖復就實唯識無境。
T48n2016_p0888c13(06)║稱情則有凡聖大小。謂若見塵。意謂是人。如此意言。
T48n2016_p0888c14(03)║則是凡夫。若觀此身。意謂是塵。如此意言。則是二乘。
T48n2016_p0888c15(00)║若觀細塵。意謂體空。如此意言。是小菩薩。
T48n2016_p0888c16(01)║若觀空有知皆意言。即是大乘大菩薩人。
T48n2016_p0888c17(02)║故諸眾生。雖皆唯識。意言不同。凡聖各異。
T48n2016_p0888c18(03)║故大根人知唯識者。恒觀自心意言為境。此初觀時。
T48n2016_p0888c19(00)║雖未成聖。分知意言。則是菩薩。故攝論云。
T48n2016_p0888c20(01)║初修觀者。則是凡夫菩薩。此等能觀深法空者。
T48n2016_p0888c21(00)║即亦曾逕小乘觀來。非是不解眾生無我。
T48n2016_p0888c22(01)║一往即能頓見法空。故攝論云。若得法無我。
T48n2016_p0888c23(01)║必先得人無我。故知學大。要先從小。雖復從小。
T48n2016_p0888c24(00)║漸頓仍別。謂觀生空執為極者。
T48n2016_p0888c25(05)║後觀相空進學。名漸。若有久習。知小非極。即解空空。
T48n2016_p0888c26(02)║名為頓悟。雖知心外無境。然入觀時亦從塵起。
T48n2016_p0888c27(01)║以其色塵。唯佛不見。以佛常證唯識無境。
T48n2016_p0888c28(02)║妄想盡故。不見外塵故。彼論云。如來常不出觀。
T48n2016_p0888c29(01)║故寂靜。若大菩薩入真觀時。則知唯識。
T48n2016_p0889a01(03)║亦不見塵故。彼論云。菩薩若入無分別觀。
T48n2016_p0889a02(04)║一切塵不顯現。以此文證。故知大聖入真觀時。
T48n2016_p0889a03(03)║皆不見色。自餘凡聖莫問大小。未入空觀。則皆見塵。
T48n2016_p0889a04(00)║大根出觀。雖妄見塵。若入觀時。則知唯識。
T48n2016_p0889a05(01)║以其自知。妄作塵解。無塵可破。便證唯心。
T48n2016_p0889a06(02)║若能觀中了知唯心。後雖出觀妄見自他。
T48n2016_p0889a07(03)║尋復思時知自妄見。不同凡小定執有外。
T48n2016_p0889a08(04)║乃至觀空猶見能所。故彼論云。菩薩以無分別後智。
T48n2016_p0889a09(01)║觀此因果相。然無顛倒。不執有外塵內根。
T48n2016_p0889a10(01)║唯識是實有法。故知大根一證唯心。後雖出觀。
T48n2016_p0889a11(00)║不執有外。若觀自心妄見境時。
T48n2016_p0889a12(05)║則知眾生各唯有識。故大菩薩。乃至佛來。
T48n2016_p0889a13(06)║常知眾生唯心妄見。謂知眾生或作名解。
T48n2016_p0889a14(07)║名則是凡意言分別。情謂似外名字顯現。理是心作。
T48n2016_p0889a15(03)║是自心相。或作名下所說法解。法義則是意言分別。
T48n2016_p0889a16(00)║情謂有外法義顯現。理實法義。亦是心相。
T48n2016_p0889a17(00)║故彼論云。十二部經。是名為教。
T48n2016_p0889a18(05)║十二部經所詮。是名為理。心相似此理教顯現。
T48n2016_p0889a19(03)║以此文證。所緣境界悉是心作。名為心相。
T48n2016_p0889a20(03)║但此心相。亦名心影。亦名相識及境界識。種諸凡小。
T48n2016_p0889a21(00)║謂與心異。理無別體。實唯一識。故彼論云。
T48n2016_p0889a22(01)║唯識不出二法。一者相識。二者見識。
T48n2016_p0889a23(04)║似塵顯現名相。謂所緣境。似識顯現名見。謂能緣識。
T48n2016_p0889a24(01)║定心亦爾。顯現似塵。謂異定心。一分似識。
T48n2016_p0889a25(02)║一分似塵。此二實唯是識。以此文證。
T48n2016_p0889a26(05)║境界相識即心無別。唯情妄見。以其唯是妄念作故。
T48n2016_p0889a27(01)║即此是相識。亦名相結。故彼論云。結有二種。
T48n2016_p0889a28(01)║一者相結。二者麤重結。相結難解。麤重結難滅。
T48n2016_p0889a29(00)║心分別諸塵。名相結。由此分別起欲瞋等惑。
T48n2016_p0889b01(00)║名麤重結。若得無分別智。即解相結。
T48n2016_p0889b02(03)║相結不起麤重結即墮滅。以此文證。境是相結。
T48n2016_p0889b03(01)║凡小迷執。故名難解。是故諸法名之與義。
T48n2016_p0889b04(02)║皆是心作。凡小不知。理實無始所緣名義。
T48n2016_p0889b05(03)║常是凡夫意言分別。故彼論云。凡夫從本。
T48n2016_p0889b06(04)║來意言分別有二種。一似名。二似義。
T48n2016_p0889b07(07)║名義攝一切法皆盡。此名義。但是意言分別所作。
T48n2016_p0889b08(05)║離此無別餘法。以此文證。故知凡夫妄見境界。或名或義。
T48n2016_p0889b09(00)║皆是當時意言分別。如食蒗蕩妄見針火。
T48n2016_p0889b10(01)║據彼妄情意謂是實。不知妄見謂有外火。
T48n2016_p0889b11(02)║據實唯是意作火解。火則唯是意言分別。
T48n2016_p0889b12(03)║謂有火名。名是意言。謂有火事。事是意言。
T48n2016_p0889b13(04)║眾生妄見自身他身地水火風等。皆亦似彼。
T48n2016_p0889b14(04)║雖復就實義唯識無外。據凡妄情謂有能所。故彼論云。
T48n2016_p0889b15(00)║唯識義不失。亦不無能取所取義。
T48n2016_p0889b16(04)║雖復據情謂有內外。理唯一心。無別塵體。故彼論云。
T48n2016_p0889b17(01)║識所變異。雖有內外事相不同。實唯一識。
T48n2016_p0889b18(02)║無有塵等別體。故知自他內外事相。
T48n2016_p0889b19(05)║唯是一心轉變妄解。故諸大聖知生妄見。
T48n2016_p0889b20(06)║自恒不見凡所見境。如人不食蒗蕩之者。
T48n2016_p0889b21(07)║唯見他人妄見針火。自仍不見空中火事。佛知唯識。其事似此。
T48n2016_p0889b22(00)║故不同凡妄見境界。以生妄見。本無外塵。
T48n2016_p0889b23(01)║是以如來恒不見色。唯凡與聖有見不見。
T48n2016_p0889b24(01)║但真異妄。莫不唯識。凡唯識。直是妄心故。
T48n2016_p0889b25(01)║唯識論偈云。唯識無境界。無塵虛妄見。
T48n2016_p0889b26(03)║若佛唯識。但有真心。故攝論云。
T48n2016_p0889b27(08)║唯有真如及真智獨存。說名法身。又唯識論云。諸佛如來行處。
T48n2016_p0889b28(01)║唯有真識。更無餘識。以此文證。佛無識故。
T48n2016_p0889b29(02)║故不同凡妄見外境。以實唯識本無外故。
T48n2016_p0889c01(03)║業不同者。一質異見。如人見水。鬼見為火。
T48n2016_p0889c02(03)║魚謂住處。天以為地。又如舍利妄見穢土。
T48n2016_p0889c03(04)║螺髻菩薩即此見淨。若使實有水火染淨。同處相妨。
T48n2016_p0889c04(01)║不得和合。以各妄見齊無外故。多心共處。
T48n2016_p0889c05(02)║得作別解。若諸眾生同業之者。妄見則同。
T48n2016_p0889c06(03)║更無別解。此同業者遞互為因。妄想見聞。
T48n2016_p0889c07(03)║唯心緣合。故唯識論云。一切眾生虛妄分別。
T48n2016_p0889c08(02)║思惟憶念。彼說我聞。依彼前人說者意識。
T48n2016_p0889c09(03)║於此聽人聞者意識。起如是心。彼說我聞。
T48n2016_p0889c10(04)║而實無有彼前境界。是偈言遞共增上因。彼此心緣合。
T48n2016_p0889c11(00)║以此文證。業相由者。遞互為因。各妄見聞。
T48n2016_p0889c12(00)║以其六道皆心緣合。三界則是唯心轉作。
T48n2016_p0889c13(01)║故十地經云。三界虛妄。但一心作。論自釋言。
T48n2016_p0889c14(01)║一心作者。唯心轉故。故知三界同見別見。
T48n2016_p0889c15(02)║皆是自心轉變。解異。同見聞者。雖心緣合。
T48n2016_p0889c16(03)║心無形相。恒非內外。若謂心外有他心者。則是妄解。
T48n2016_p0889c17(00)║實無外識。故唯識論云。而實無有外識可取。
T48n2016_p0889c18(00)║乃至二乘知他心者。謂有外識。亦仍是妄。
T48n2016_p0889c19(01)║故彼論云。虛妄分別。此心知彼心。彼心知此心。
T48n2016_p0889c20(00)║以此文證。實無外識。直是凡小妄作外解。
T48n2016_p0889c21(01)║故彼論云。他心智者。不如實知。何以故。
T48n2016_p0889c22(03)║以自內心虛妄分別。以為他心。不能了知。 問曰。
T48n2016_p0889c23(02)║若言凡小作他心解。云何得與他心相應。 釋言。
T48n2016_p0889c24(01)║由先方便想作他解。似他解故。得與相應。
T48n2016_p0889c25(02)║凡小不知自作他解。便謂我今知他人心。
T48n2016_p0889c26(03)║雖作他解得與相應。謂有能所。猶非實知。故彼論云。
T48n2016_p0889c27(00)║世間他心智者。於彼二法不如實知。
T48n2016_p0889c28(03)║以彼能取可取境界。虛妄分別故。以此等文證。
T48n2016_p0889c29(02)║無外識。故作外解。皆非實知。
T48n2016_p0890a01(07)║若觀心識本無形相。非彼非此。無來無去。不依外解。息分別時。
T48n2016_p0890a02(00)║則是實知一切生心。故智論云。
T48n2016_p0890a03(05)║若一切眾生心心數法。性實有不虛誑者。
T48n2016_p0890a04(06)║佛不能知一切眾生心心數法。以一切眾生心心數法。
T48n2016_p0890a05(02)║性實虛誑。無來無去故。
T48n2016_p0890a06(10)║佛能知一切眾生心心數法。譬如比丘貪求者。不得供養。
T48n2016_p0890a07(05)║無所貪求則無所乏短。心外如是。若分別取相。
T48n2016_p0890a08(04)║則不得實法。不得實法故。
T48n2016_p0890a09(11)║不能通達知一切眾生心心數法。若不取相。無所分別。則得實法。
T48n2016_p0890a10(03)║故能通達知一切眾生心心數法。無所罣礙。
T48n2016_p0890a11(03)║以此文證。心無去來。佛知無外。稱實能知。
T48n2016_p0890a12(04)║不同凡小他心智者。向外緣心。猶雜妄識。
T48n2016_p0890a13(05)║故唯論識偈云。他心知於境。不如實覺知。以非離識境。
T48n2016_p0890a14(01)║唯佛如實知。以此文證佛知唯識。自作他解。
T48n2016_p0890a15(01)║無外可取。以知自心。作諸心解。
T48n2016_p0890a16(06)║永斷向外分別之心。入楞伽經云。如實知一切諸法。
T48n2016_p0890a17(03)║唯是自心。是故不生分別之心。以此文證。
T48n2016_p0890a18(04)║佛知他心即是自心。離外分別。但緣自心。意言為境。
T48n2016_p0890a19(01)║為諸眾生心識無邊。各各異解。差別難量。
T48n2016_p0890a20(02)║佛離外念。一心遍知。如水不動。萬像現中。
T48n2016_p0890a21(03)║此佛一心知諸心時。一作多解。多即是一。
T48n2016_p0890a22(04)║如彼一水照諸萬像。雖即一水。而與水外萬像相應。
T48n2016_p0890a23(01)║佛心亦爾。遍照他心。雖是一心作諸心解。
T48n2016_p0890a24(01)║而與一切他心相應。由久修學唯識觀成。
T48n2016_p0890a25(02)║故離外念。方能遍知。故華嚴經頌云。
T48n2016_p0890a26(05)║摩醯首羅智自在。大海龍王降雨時。悉能分別數其滴。
T48n2016_p0890a27(01)║於一念中皆明了。無量億劫勤修學。
T48n2016_p0890a28(04)║得是無上菩提智。云何當於一念中。不知一切眾生心。
T48n2016_p0890a29(00)║故知諸佛念念遍知。此即是佛意言分別。
T48n2016_p0890b01(01)║雖知世諦各唯識時。別知諸心。是佛分別。
T48n2016_p0890b02(02)║據恒自覺。唯自意言。離外念邊。無復分別。
T48n2016_p0890b03(03)║故諸大智觀唯識者。緣自意言知世諦時。即亦達真。
T48n2016_p0890b04(00)║離外分別。是故大乘從凡至佛。
T48n2016_p0890b05(05)║皆觀自心意言為境。則知心外無別他心。凡聖等心。
T48n2016_p0890b06(02)║雖非內外。仍有因緣為他變者。如維摩經云。
T48n2016_p0890b07(02)║即時天女以神通力。變舍利弗令如天女。
T48n2016_p0890b08(03)║天自化身如舍利弗。此變舍利弗。令心異見。
T48n2016_p0890b09(03)║非有別身改形換質。眾生心中修勝行者。
T48n2016_p0890b10(04)║則有無中妄見佛業。由有勝業感佛神力。令心變異。
T48n2016_p0890b11(01)║似見化身。故攝論云。於他修行地中。
T48n2016_p0890b12(03)║由佛本願自在力故。彼識似眾生變異顯現。
T48n2016_p0890b13(03)║故名變化身。以此文證。如來化身如釋迦等。
T48n2016_p0890b14(03)║皆是凡小自心變作。以妄見佛成道化生。
T48n2016_p0890b15(04)║後還妄見如來滅度。此妄見者由佛變。故彼論云。
T48n2016_p0890b16(02)║菩提涅槃為二。但變異他心。令他為二。
T48n2016_p0890b17(03)║體實不有。以此文證。佛變他心令妄見佛。
T48n2016_p0890b18(03)║心外無佛。據諸凡小不知妄見。謂有外佛來度眾生。
T48n2016_p0890b19(00)║故經偈云。佛不得佛道。亦不度眾生。
T48n2016_p0890b20(03)║眾生強分別。作佛度眾生。故攝論云。
T48n2016_p0890b21(06)║由觀行人識為增上緣。故餘人識變異如觀行人。願力顯現。
T48n2016_p0890b22(00)║故知定無外塵。唯有本識。以此文證。
T48n2016_p0890b23(03)║見聖化者。皆由佛力為增上緣。故彼論云。
T48n2016_p0890b24(04)║淺行菩薩欲作眾生利益事。於現在先發願竟。
T48n2016_p0890b25(03)║即入真觀。出觀後。隨所欲樂方得成就。若深行菩薩。
T48n2016_p0890b26(00)║欲作利益眾生事。現在不須發願。
T48n2016_p0890b27(04)║及入觀出觀。但由本願力。隨所欲作一切皆成。
T48n2016_p0890b28(03)║若聲聞等。得九定自在。因此定自在。得六通自在。
T48n2016_p0890b29(01)║於一物中。隨願樂力。各能變異。為無量種。
T48n2016_p0890c01(01)║若諸塵實有自性。此事則不得成。以此文證。
T48n2016_p0890c02(01)║本無外境。聖力令他無中見化。以皆妄見。
T48n2016_p0890c03(02)║無外境故。若多聖人同處變物。各隨意成。
T48n2016_p0890c04(03)║亦不相礙。故彼論云。於一物中。若多觀行人。
T48n2016_p0890c05(03)║別願同能變異一境。此變異得成。何故得成。
T48n2016_p0890c06(03)║隨彼意成。故實無外境。唯有識故。
T48n2016_p0890c07(07)║是故各隨彼意得成。以此文證。於一處中多聖變化。隨意各別。
T48n2016_p0890c08(00)║令諸眾生見境各異。和而不同。參而不亂。
T48n2016_p0890c09(01)║此義甚深。大根方知。故至佛來。皆觀唯識。
T48n2016_p0890c10(02)║故彼論云。從願樂位乃至究竟位。通名唯識觀。
T48n2016_p0890c11(01)║以此文證。大乘入道同觀唯識。漸明至佛。
T48n2016_p0890c12(02)║言觀唯識願樂位者。謂從師友聞說唯識。
T48n2016_p0890c13(03)║即能解者。心生願樂。由有願樂。學思量時。
T48n2016_p0890c14(04)║即是大乘願樂位人。故彼論云。諸菩薩。
T48n2016_p0890c15(06)║但由德聞一切法唯有識。依此教。隨聞起信樂心。
T48n2016_p0890c16(04)║於一切法唯識理中。意言分別生。由此願樂意言分別。
T48n2016_p0890c17(00)║故。說菩薩已入唯識觀。作如此知。
T48n2016_p0890c18(04)║名入唯識願樂位。以此文證。學觀唯識。
T48n2016_p0890c19(06)║即是大根菩薩入道。上來總明大小入道。淺深雖別。
T48n2016_p0890c20(03)║皆唯修慧。以其慧觀是正道體。若不修觀。餘行皆非。
T48n2016_p0890c21(00)║此明慧觀是入道體。如上所說。
T48n2016_p0890c22(05)║若了一切境界。唯是意言分別。則意無所思。口無所說。
T48n2016_p0890c23(01)║攀緣既息。名相即空。妙明真心。從此披露。
T48n2016_p0890c24(02)║故得塵勞路絕。生死河枯。念念冥真。心心合道。
T48n2016_p0890c25(01)║所以金剛三昧經云。佛言。善不善法。從心化生。
T48n2016_p0890c26(00)║一切境界。意言分別。制之一處。眾緣斷滅。
T48n2016_p0890c27(01)║何以故。一本不起。三用無施。住於如理。
T48n2016_p0890c28(03)║六道門杜。
T48n2016_p0890c29(00)║宗鏡錄卷第八十六
T48n2016_p0891a01(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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