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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0872a22(00)║宗鏡錄卷第八十三
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T48n2016_p0872a24(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0872a25(00)║夫真心是一字之王。般若之母。云何論說。
T48n2016_p0872a26(01)║諸佛常依二諦說法。 答。若約正宗。心智路絕。
T48n2016_p0872a27(00)║若離二諦。斷方便門。以真心是自證法。
T48n2016_p0872a28(02)║有何文字。凡能詮教。無非假名。故云依二諦說法。
T48n2016_p0872a29(00)║金剛三昧經偈云。因緣所生義。是義滅非生。
T48n2016_p0872b01(00)║滅諸生滅義。是義生非滅。論釋云。此四句。
T48n2016_p0872b02(00)║義有總別。別則明二門義。總則顯一心法。
T48n2016_p0872b03(01)║如是一心二門之內。一切諸法無所不攝。
T48n2016_p0872b04(02)║前二融俗為真。顯平等義。後二融真為俗。
T48n2016_p0872b05(03)║顯差別門。總而言之。真俗無二而不守一。
T48n2016_p0872b06(03)║由無二故。則是一心。不守一故。舉體為二。
T48n2016_p0872b07(04)║又真俗無二一實之法。諸佛所歸。名如來藏。
T48n2016_p0872b08(04)║明無量法及一切行。莫不歸入如來藏中。
T48n2016_p0872b09(05)║無邊教法所詮義相。更無異趣唯一實義。所言實者。
T48n2016_p0872b10(01)║是自心之性。除此之外。皆是虛幻。智度論云。
T48n2016_p0872b11(01)║除一實相外。其餘盡成魔事。法華經云。
T48n2016_p0872b12(03)║唯此一事實。餘二即非真。凡經論大意。
T48n2016_p0872b13(05)║並是顯宗破執。獨標心性。若通達。一切諸法即心自性。
T48n2016_p0872b14(00)║心外無法。性無不包。猶若虛空遍一切處。
T48n2016_p0872b15(01)║則一切諸法。無非實相。故知諸義。但一念心。
T48n2016_p0872b16(01)║一理應一切名。以理外無名故。一切名即一理。
T48n2016_p0872b17(00)║以名外無理。故則是無名之真名。
T48n2016_p0872b18(04)║無理之真理。是以一心二諦。體用周足。本約真論俗。
T48n2016_p0872b19(01)║從一起多。還約俗論真。從多會一。如如意珠。
T48n2016_p0872b20(01)║珠以譬真。用以譬俗。即珠是用。即用是珠。
T48n2016_p0872b21(02)║不二而二。分真俗耳。起信論明一心二門。
T48n2016_p0872b22(03)║心真如門者是體。以一切法無生無滅。本來寂靜。
T48n2016_p0872b23(01)║唯是一心。如是名為心真如門。楞伽經云。
T48n2016_p0872b24(02)║寂滅者。名為一心。心生滅門者。是用。
T48n2016_p0872b25(05)║此一心體有本覺。而隨無明動作生滅。故於此門。
T48n2016_p0872b26(03)║如來之性隱而不顯。名如來藏。楞伽經云。一心者。
T48n2016_p0872b27(01)║名如來藏。又云。如來藏者。是善不善因。
T48n2016_p0872b28(02)║此二門約體用分二。若以全體之用。用不離體。
T48n2016_p0872b29(01)║全用之體。體不離用。還念其一。
T48n2016_p0872c01(06)║以一心染淨其性無二真妄二門不得有異。故名為一。
T48n2016_p0872c02(02)║此無二處。諸法中實。不同虛空。性自神解。
T48n2016_p0872c03(03)║故名為心。既無有二。何得有一。一無所有。
T48n2016_p0872c04(03)║就誰曰心。如是道理。離言絕慮。不知何以言之。
T48n2016_p0872c05(02)║強為一心也。 問。摩訶衍論云。一即是心。
T48n2016_p0872c06(03)║心即是一。無一別心。無心別一。一切諸法平等一味。
T48n2016_p0872c07(00)║一相無相。作一種光明心地之海者。
T48n2016_p0872c08(03)║云何復說同相異相。 答。若同若異。俱一心作故。
T48n2016_p0872c09(01)║如海涌千波。千波即海。以眾生差別性故。
T48n2016_p0872c10(02)║不能同種。以如來平等性故。不能異種。
T48n2016_p0872c11(04)║眾生雖差別。不能自異。如來雖平等。不能自同。
T48n2016_p0872c12(03)║不能自異故。即異無異也。不能自同故。即同非同也。
T48n2016_p0872c13(00)║摩訶衍論云。同相者。一切諸法唯一真如。
T48n2016_p0872c14(01)║異者。唯一真如作一切法。金剛三昧論云。
T48n2016_p0872c15(02)║平等一味故。聖人所不能異也。有通有別故。
T48n2016_p0872c16(02)║聖人所不能同也。不能同者。即同於異。不能異者。
T48n2016_p0872c17(00)║即異於同。又不可說異故。可得說是同。
T48n2016_p0872c18(02)║不可說同故。可得說是異耳。說與不說。
T48n2016_p0872c19(04)║無二無別也。又云。依甚深教如言取義者。有二種失。
T48n2016_p0872c20(01)║一者。聞佛所說動靜無二。便謂是一一實一心。
T48n2016_p0872c21(00)║由是撥無二諦道理。
T48n2016_p0872c22(09)║二者聞佛所說空有二門。計有二法而無一實。
T48n2016_p0872c23(07)║由是誹謗無二中道。又云。如是一心。
T48n2016_p0872c24(10)║通為一切染淨諸法之所依止故。即是諸法根本。本來靜門。
T48n2016_p0872c25(04)║恒沙功德無所不備。謂一切是隨緣動門。恒沙染。
T48n2016_p0872c26(02)║法無所不具。然舉染法以望心體。不能遍通。
T48n2016_p0872c27(02)║所以經云。若離若脫。若舉心體。望諸淨法。
T48n2016_p0872c28(03)║無所不遍。故經言。於世法中不離不脫。總明一心。
T48n2016_p0872c29(01)║通於動靜。為染淨所依。別顯動門。染法所依。
T48n2016_p0873a01(01)║別顯靜門。淨法所依。亦如起信。
T48n2016_p0873a02(06)║於一心立真如生滅二門。若卷若舒。或總或別。
T48n2016_p0873a03(05)║皆是一心之體用。如日月之光明。似江河之波浪。
T48n2016_p0873a04(03)║真心無寄。不落言思。但約世諦隨緣門中。分其二義。
T48n2016_p0873a05(00)║以真心不守性故。隨緣成異。即成異門。
T48n2016_p0873a06(02)║以隨緣時不失自性故。隨緣不變。即成同門。
T48n2016_p0873a07(02)║雖立同異。常冥一際。古釋。一真心非一非異者。
T48n2016_p0873a08(01)║真心全體動故。心與生滅非異。
T48n2016_p0873a09(06)║而恒不變真性故。與生滅不一。先明不異門有三義。
T48n2016_p0873a10(03)║一本從末明不異。經云。如來藏是善不善因。
T48n2016_p0873a11(03)║能遍造一切趣生。又經云。佛性隨流成別味。
T48n2016_p0873a12(03)║二攝末同本明不異。經云。眾生即如也。又云。
T48n2016_p0873a13(03)║十二因緣。即佛性。地論云。三界唯一心者。
T48n2016_p0873a14(04)║第一義諦也。前即末之本。本無別本。唯有生滅。
T48n2016_p0873a15(03)║更無別法可相異也。後即本之末。末無別末。
T48n2016_p0873a16(03)║故唯有不生滅。亦無別法可相異也。
T48n2016_p0873a17(06)║三本末平等明不異。經偈云。甚深如來藏。而與七識俱。
T48n2016_p0873a18(01)║又論云。唯真不立。單妄不成。此顯本末鎔融。
T48n2016_p0873a19(01)║際限不分。故云不異也。次明不一門者。
T48n2016_p0873a20(03)║此中非直不乖不異以明不一。
T48n2016_p0873a21(08)║亦乃由不異故成於不一。何以故。若如來藏隨緣作生滅時。
T48n2016_p0873a22(02)║失自不生滅者。即不得有生滅也。如水失濕性。
T48n2016_p0873a23(01)║則不能成大小之波。是故由不生滅。得有生滅。
T48n2016_p0873a24(00)║是故即不異故不一也。
T48n2016_p0873a25(08)║起信明如來藏與生滅和合。非一非異。
T48n2016_p0873a26(10)║而成辦世出世間染淨等事。 問。論云。同相者。一切諸法唯一真如。
T48n2016_p0873a27(01)║異相者。唯一真如作一切法。此同異二義。
T48n2016_p0873a28(02)║為復法爾自作。為復因人所置。 答。法性不動。
T48n2016_p0873a29(01)║豈有同異之文。改變從心。自起一多之見。
T48n2016_p0873b01(02)║如大乘起信論云。復次覺與不覺。有二種相。
T48n2016_p0873b02(02)║一者同相。二者異相。言同相者。譬如種種瓦器。
T48n2016_p0873b03(01)║皆同微塵性相。如是無漏無明。種種業幻。
T48n2016_p0873b04(02)║皆同真如性相。是故脩多羅中。依於此義。
T48n2016_p0873b05(03)║說一切眾生本來常住。入於涅槃。菩提之法。
T48n2016_p0873b06(03)║非可修相。非可作相。畢竟無得。亦無色相可見。
T48n2016_p0873b07(02)║而有見色相者。唯是隨染業幻所作。
T48n2016_p0873b08(05)║非是智色不空之性。以智相無可見故。言異相者。
T48n2016_p0873b09(03)║如種種瓦器。各各不同。如是無漏無明。
T48n2016_p0873b10(05)║隨染幻差別性。染幻業差別故。論釋曰。即此文中。
T48n2016_p0873b11(03)║故有二門。一者同相門。二者異相門。為明何義故。
T48n2016_p0873b12(01)║建立同相門。為欲顯示一切諸法唯一真如。
T48n2016_p0873b13(01)║無餘法故。當真如門。為明何義故。建立異相門。
T48n2016_p0873b14(00)║為欲顯示唯一真如作一切法。
T48n2016_p0873b15(05)║名相各別義用不同故。當生滅門。依何契經所建立耶。
T48n2016_p0873b16(01)║謂文殊師利答第一經。彼契經中當何說耶。
T48n2016_p0873b17(01)║謂彼經中作如是說。佛問文殊。汝久遠來。
T48n2016_p0873b18(02)║恒無休息。普遍遊行十方剎中。見何殊事。
T48n2016_p0873b19(03)║文殊答曰。我久遠來不見餘事。唯見微塵。又佛問言。
T48n2016_p0873b20(00)║汝百年中居于輪家。不見種種瓦器相耶。
T48n2016_p0873b21(01)║文殊對曰。我唯見塵。不見瓦器。又佛問言。
T48n2016_p0873b22(01)║汝實不見地水火風。山川林樹等種種相耶。
T48n2016_p0873b23(01)║對曰。我實不見如是等相。唯見微塵。如是如是。
T48n2016_p0873b24(00)║世尊問訖。文殊答曰。至一百數。佛問文殊。
T48n2016_p0873b25(00)║見微塵耶。文殊對曰。我久遠來不見微塵。
T48n2016_p0873b26(01)║爾時世尊告文殊言。善哉善哉。汝是大士。
T48n2016_p0873b27(01)║能覺一相。能覺一相。即無相法。文殊師利。
T48n2016_p0873b28(01)║汝一仁者。非如是覺。依一相門。
T48n2016_p0873b29(06)║一切眾生本來常住。入於涅槃。菩提之法。非可修相。
T48n2016_p0873c01(03)║非可作相。畢竟無得。亦無色相可見。而有見色相者。
T48n2016_p0873c02(00)║唯是隨染業幻所作。非是智色不空之性。
T48n2016_p0873c03(01)║以智相無可見故。異相門者。
T48n2016_p0873c04(07)║彼契經中作如是說。佛告身子。汝見此土。作何心見。
T48n2016_p0873c05(03)║身子答曰。我見此土。山川林樹。沙礫土石。
T48n2016_p0873c06(04)║日月宮殿舍宅等。種種相。各各形相名字差別不同。
T48n2016_p0873c07(01)║佛言。汝智慧力。下劣狹少。心有高下。見如是異。
T48n2016_p0873c08(00)║唯汝一人非如是見。一切眾生亦復如是。
T48n2016_p0873c09(01)║乃至諸法亦復如是。真妄互熏。染淨相待。
T48n2016_p0873c10(02)║功德過患。形相名字各各差別。
T48n2016_p0873c11(07)║隨凡夫心所立名相。有而非實。皆如幻化。 問。
T48n2016_p0873c12(06)║一心開真如生滅二門。有何所以。 答。甚有功能。深諧事理。
T48n2016_p0873c13(00)║一心者。起大乘之信。二門者。破邪見之執。
T48n2016_p0873c14(01)║約真如門信妙理決定。約生滅門信業用不立。
T48n2016_p0873c15(00)║可謂理事圓通。真俗無滯。釋摩訶衍論云。
T48n2016_p0873c16(01)║心真如門有十種名。一者名為如來藏門。
T48n2016_p0873c17(02)║無雜亂故。二者名為不二平等門。無差別故。
T48n2016_p0873c18(02)║三者名為一道清淨門。無異岐故。
T48n2016_p0873c19(06)║四者名為不起不動門。離作業故。五者名為無斷無縛門。
T48n2016_p0873c20(01)║無治障故。六者名為無去無來門。無上下故。
T48n2016_p0873c21(01)║七者名為出世間門。無四相故。
T48n2016_p0873c22(06)║八者名為寂滅寂靜門。無往向故。九者名為大總相門。
T48n2016_p0873c23(02)║無別相故。十者名為真如門。無虛偽故。是名為十。
T48n2016_p0873c24(00)║如是十名。總攝諸佛一切法藏。
T48n2016_p0873c25(06)║平等義理法門名字。生滅門有十種名。一者名為藏識門。
T48n2016_p0873c26(01)║攝持一切染淨法故。二者名為如來藏門。
T48n2016_p0873c27(02)║覆藏如來法身故。三者名為起動門。相續作業故。
T48n2016_p0873c28(00)║四者名為有斷有縛門。有治障故。
T48n2016_p0873c29(04)║五者名為有去有來門。有上下故。
T48n2016_p0874a01(08)║六者名為多相分異門。染淨之法過恒沙故。七者名為世間門。
T48n2016_p0874a02(01)║四相俱轉故。八者名為流轉還滅門。
T48n2016_p0874a03(04)║具足生死及涅槃故。九者名為相待俱成門。
T48n2016_p0874a04(04)║無自成法故。十者名為生滅門。表無常相故。如是十名。
T48n2016_p0874a05(00)║總攝諸佛一切法藏。種種差別法門名字。
T48n2016_p0874a06(01)║又夫真如者。雖在不起不動門。非是凝然不動。
T48n2016_p0874a07(00)║寂爾離緣。此落靜塵。生於斷見。
T48n2016_p0874a08(05)║斯乃隨緣會寂。約法明真。是以無性因緣。理事一際。
T48n2016_p0874a09(02)║因緣無性。隱顯同時。如義海云。入真如者。
T48n2016_p0874a10(02)║謂塵隨心迴轉。種種義味。成大緣起。雖有種種。
T48n2016_p0874a11(01)║而無生滅。雖不生滅。而恒不礙一切隨緣。
T48n2016_p0874a12(02)║今無生滅。是不變。不礙一切是隨緣。隨緣不變。
T48n2016_p0874a13(01)║是真如義。 問。上說一切眾生皆有本覺。
T48n2016_p0874a14(02)║常熏無明成其淨用。此真如妙用。諸佛化門。
T48n2016_p0874a15(02)║為在真如門中。生滅門中。 答。
T48n2016_p0874a16(07)║此是生滅門中本覺真如。故有熏義。真如門中。則無此義。
T48n2016_p0874a17(02)║由此本覺內熏不覺。令成厭求反流順真。
T48n2016_p0874a18(03)║故云用也。涅槃經云。闡提之人。未來佛性力故。
T48n2016_p0874a19(02)║還生善根。佛性力者。即本覺內熏力成其淨用。
T48n2016_p0874a20(01)║乃至八相成道。十地行位。並約世諦門收。 問。
T48n2016_p0874a21(00)║上立一心真如生滅二門。為復從何門入。
T48n2016_p0874a22(01)║疾得成就。 答。但從生滅門入。直至道場。
T48n2016_p0874a23(02)║不動塵勞而成正覺。起信論云。
T48n2016_p0874a24(07)║復次為令眾生從心生滅門。入真如門故。令觀色等相。
T48n2016_p0874a25(03)║皆不成就。云何不成就。謂析麤色漸至微塵。
T48n2016_p0874a26(02)║復以方分析此微塵。是故若麤若細。一切諸色。
T48n2016_p0874a27(01)║唯是妄心分別影像。實無所有。
T48n2016_p0874a28(06)║推求餘蘊漸至剎那。相別非一。無為之法。亦復如是。
T48n2016_p0874a29(03)║離於法界。終不可得。如是十方一切諸法。應知悉然。
T48n2016_p0874b01(00)║猶如迷人謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。
T48n2016_p0874b02(01)║無明迷故謂心為動。而實不動。
T48n2016_p0874b03(06)║若知動心即不生滅。即得入於真如之門。如上二諦之義。
T48n2016_p0874b04(00)║不可一向作一解。亦不可一向作二解。
T48n2016_p0874b05(02)║所以仁王經二諦品云。爾時波斯匿王白佛言。
T48n2016_p0874b06(01)║世尊。勝義諦中有世俗諦不。若言無者。
T48n2016_p0874b07(03)║智不應二。若言有者。智不應一。一二之義。其事云何。
T48n2016_p0874b08(00)║佛言。大王。汝於過去龍光王佛法中。
T48n2016_p0874b09(03)║已問此義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。
T48n2016_p0874b10(04)║是即名為一義二義。汝今諦聽。當為汝說。
T48n2016_p0874b11(04)║爾時世尊即說偈言。無相勝義諦。體非自他作。
T48n2016_p0874b12(03)║因緣如幻有。亦非自他作。法性本無性。勝義諦空如。
T48n2016_p0874b13(00)║諸有幻有法。三假集假有。無無諦實無。
T48n2016_p0874b14(02)║寂滅勝義空。諸法因緣有。有無義如是。
T48n2016_p0874b15(03)║有無本自二。譬如牛二角。照解見無二。
T48n2016_p0874b16(04)║二諦常不即。解心見無二。求二不可得。非謂二諦一。
T48n2016_p0874b17(01)║一亦不可得。於解常自一。於諦常自二。
T48n2016_p0874b18(03)║了達此一二。真入勝義諦。世諦幻化起。譬如虛空華。
T48n2016_p0874b19(00)║如影如毛輪。因緣故幻有。幻化見幻化。
T48n2016_p0874b20(02)║愚夫名幻諦。幻師見幻法。諦幻悉皆無。
T48n2016_p0874b21(04)║若了如是法。即解一二義。遍於一切法。應作如是觀。
T48n2016_p0874b22(01)║故涅槃經況二鳥雙遊者。生死俱常無常。
T48n2016_p0874b23(02)║涅槃亦爾。在下在高。雙飛雙息。即事而理。
T48n2016_p0874b24(03)║即理而事。二諦即中。中即二諦。非二中而二中。
T48n2016_p0874b25(02)║是則雙遊義成。二鳥者。即鴛鴦鳥。雙飛雙止。
T48n2016_p0874b26(02)║雙飛即況雙照。雙止即況雙遮。亦是體用理事。
T48n2016_p0874b27(01)║不即不離。 問。真諦云何不稱第一義諦。 答。
T48n2016_p0874b28(00)║真但對俗得名。未是中道。
T48n2016_p0874b29(07)║又通了一切法無我。但是真詮。未窮實性。不通真俗。
T48n2016_p0874c01(03)║如中道第一義諦者。非離二邊稱中。
T48n2016_p0874c02(06)║即是一切法之實性。遍通凡聖情與非情。故稱第一。
T48n2016_p0874c03(03)║亦云無等。以無法可過。故稱第一。以無法可比。
T48n2016_p0874c04(02)║故稱無等。此非約勝劣而言。
T48n2016_p0874c05(08)║以一切法即真如一心故。所以起信論云。所言法者。謂眾生心。
T48n2016_p0874c06(00)║古釋云。諸法既無。故唯心矣。如萬像本空。
T48n2016_p0874c07(01)║唯是一鏡。 問。妙明真心。遍一切處。
T48n2016_p0874c08(04)║云何涅槃經云。佛性除於瓦礫。 答。能所不同。
T48n2016_p0874c09(02)║不可執一。心境一味。不可稱異。若以性從緣。
T48n2016_p0874c10(02)║則情非情異。為性亦殊。若泯緣從性。則非覺不覺。
T48n2016_p0874c11(00)║若二性互融。則無非覺悟。華嚴經云。
T48n2016_p0874c12(03)║真如無少分非覺悟者。
T48n2016_p0874c13(11)║則真如遍一切有情無情之處。若無少分非覺悟者。豈無情非佛性乎。
T48n2016_p0874c14(01)║又經意但除執瓦礫無情之見。非除佛性。
T48n2016_p0874c15(02)║則性無不在。量出虛空。寧可除乎。又古德云。
T48n2016_p0874c16(02)║覺性是理。覺了屬事。如無情中。但有覺性。
T48n2016_p0874c17(02)║而無覺了。如水中但有火性。亦無火照。今言性者。
T48n2016_p0874c18(00)║但據理本。誰論枝末。又覺智緣慮名情。
T48n2016_p0874c19(02)║自性不改名性。愚人迷性生情。故境智不一。
T48n2016_p0874c20(02)║智者了情成性。故物我無二。 問。萬法唯心。
T48n2016_p0874c21(02)║誠證非一。入楞伽經偈云。三界上下法。
T48n2016_p0874c22(03)║我說即是心。離於諸心法。更無有可得。
T48n2016_p0874c23(05)║若四維上下皆是自心者。則行住坐臥依何而住。
T48n2016_p0874c24(03)║若無依報所居。正報如何成立。 答。有識之身。
T48n2016_p0874c25(01)║無情之土。皆是內外四大。悉皆無體。且如地大。
T48n2016_p0874c26(00)║唯依風輪。眾微所成。本無自性。
T48n2016_p0874c27(05)║但是有情心變。更無異理。安庠動止。皆在心中。似鳥飛空。
T48n2016_p0874c28(00)║不離空界。如魚潛水。豈越水源。
T48n2016_p0874c29(04)║入楞伽經偈云。若一切唯心。世間何處住。
T48n2016_p0875a01(04)║去來依何法。云何見地中。如鳥虛空中。依心風而去。
T48n2016_p0875a02(01)║不住不觀察。於地上而去。如是諸眾生。
T48n2016_p0875a03(03)║依分別風動。自心中來去。如空中飛鳥。見是資生器。
T48n2016_p0875a04(00)║佛說心如是。故知舉足下足。不離自心。
T48n2016_p0875a05(02)║如鳥若離空。何以騫翥。魚若離水。豈得浮沈。
T48n2016_p0875a06(02)║所以西天祖師彌遮迦。問婆須蜜曰。何方而來。
T48n2016_p0875a07(01)║復往何所。答曰。自從心來。欲往無處。
T48n2016_p0875a08(03)║又此土五洩和尚。臨終歇食三日而告寂。學人問云。
T48n2016_p0875a09(00)║師何處去。答。無處去。學人何不見。答。
T48n2016_p0875a10(02)║非眼所睹。故大集經云。佛言。
T48n2016_p0875a11(07)║即四大中求於菩提。不餘處求。求時不見一切諸物。不見者。
T48n2016_p0875a12(00)║即是無處。無處者。即是無住。無住者。
T48n2016_p0875a13(03)║即是一切諸法之性。一切諸法若無性者。即是實相。
T48n2016_p0875a14(00)║實相者。非常非斷。名畢竟節。金剛三昧經云。
T48n2016_p0875a15(00)║無住菩薩言。尊者。我從無本來。今至無本所。
T48n2016_p0875a16(00)║佛言。汝本不從。來今亦不至所。
T48n2016_p0875a17(05)║汝得本利不可思議。乃至色無處所。清淨無名。不入於內。
T48n2016_p0875a18(00)║眼無處所。清淨無見。不出於外。心無處所。
T48n2016_p0875a19(01)║清淨無上。無有起處。清淨無動。無有緣別。
T48n2016_p0875a20(02)║性皆空寂。乃至如彼心王。本無住處。凡夫之心。
T48n2016_p0875a21(01)║妄分別見。如如之體。本不有無。有無之相。
T48n2016_p0875a22(02)║見唯心識。云何無本。以無住故。有本則有住。
T48n2016_p0875a23(02)║無住則無本。明知眾生業趣去來。諸聖淨界動止。
T48n2016_p0875a24(00)║來是心來。去是心去。動是心動。止是心止。
T48n2016_p0875a25(01)║畢竟無有去。來動止而可得。不離法界故。
T48n2016_p0875a26(02)║則未有一法非心所標。
T48n2016_p0875a27(10)║是以文殊師利化善財童子。現三千世界滿中臺觀。善財觀之。
T48n2016_p0875a28(03)║忽然不現。世界皆空。問世界來去之處。文殊答言。
T48n2016_p0875a29(01)║從來處來。卻歸去處去。即是清淨法界中來。
T48n2016_p0875b01(01)║卻歸清淨法界中去。故知諸法所生。唯心所現。
T48n2016_p0875b02(00)║生滅去來。皆如來藏。斯乃窮跡達本。
T48n2016_p0875b03(03)║見法明宗矣。又如琉璃光法王子云。
T48n2016_p0875b04(06)║我憶往昔經恒沙劫。有佛出世。名無量聲。
T48n2016_p0875b05(07)║開示菩薩本覺妙明。觀此世界及眾生身。皆是妄緣風力所轉。
T48n2016_p0875b06(00)║我於爾時觀界安立。觀世動時。觀身動止。
T48n2016_p0875b07(01)║觀心動念。諸動無二等無差別。
T48n2016_p0875b08(06)║我時了覺此群動性。來無所從。去無所至。
T48n2016_p0875b09(07)║十方微塵顛倒眾生。同一虛妄。
T48n2016_p0875b10(12)║如是乃至三千大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾亂鳴。
T48n2016_p0875b11(01)║於分寸中鼓發狂鬧。乃至我以觀察風力無依。
T48n2016_p0875b12(00)║悟菩提心。入三摩地。令十方佛傳一妙心。
T48n2016_p0875b13(00)║斯為第一。故知群動無二唯一妄風。
T48n2016_p0875b14(03)║風賴眾緣。本無依處。若能諦觀風力無依。
T48n2016_p0875b15(04)║頓悟唯心不動。則本覺妙明。恒照法界。故云十方諸佛。
T48n2016_p0875b16(00)║傳此一妙心耳。風力既無依。萬法皆無主。
T48n2016_p0875b17(01)║來從緣有。去逐幻空。唯本覺心。本無生滅。
T48n2016_p0875b18(02)║所以法華經。但說一乘。開示於此。般若經。
T48n2016_p0875b19(02)║唯言無二付囑於此。涅槃經。佛性平等。廣喻於此。
T48n2016_p0875b20(00)║華嚴經。法界無盡。顯現於此。無邊妙旨。
T48n2016_p0875b21(02)║同歸宗鏡矣。 問。楞伽經云。佛語心為宗。
T48n2016_p0875b22(03)║既立一心為宗。云何復云無心是道。 答。心為宗者。
T48n2016_p0875b23(00)║是真實心。此心不是有無。無住無依。
T48n2016_p0875b24(03)║不生不滅。有佛無佛。性相常住。為一切萬物之性。
T48n2016_p0875b25(01)║猶如虛空體。非一切。而能現一切。
T48n2016_p0875b26(05)║只為眾生不了此常住真心。以真心無性。
T48n2016_p0875b27(06)║不覺而起妄識之心。遂遺此真心妙性。逐妄輪迴。
T48n2016_p0875b28(03)║於畢竟同中成究竟異。一向執此妄心。能緣塵徇物。
T48n2016_p0875b29(00)║背道違真。則是令息其緣慮妄心。
T48n2016_p0875c01(03)║若不起妄心。則能順覺。所以云無心是道。
T48n2016_p0875c02(04)║亦云冥心合道。又即心無心。常順本覺。未必滅心取證。
T48n2016_p0875c03(00)║卻成背道。然雖即心無心。又不可。故起。
T48n2016_p0875c04(02)║此妄識心對境而生。無體可得。如海上波。
T48n2016_p0875c05(03)║隨風斷續。境界妄風不起。分別。識浪不生。密嚴經云。
T48n2016_p0875c06(00)║一切諸世間。譬如熱時焰。以諸不實相。
T48n2016_p0875c07(02)║無而妄分別。覺因所覺生。所覺依能覺。
T48n2016_p0875c08(04)║離一則無二。譬如光共影。無心亦無境。量及所量事。
T48n2016_p0875c09(01)║但依於一心。如是而分別。能知所知法。
T48n2016_p0875c10(03)║唯依心妄計。若了所知無。能知則非有。所知無者。
T48n2016_p0875c11(00)║則是無境。能知無者。則是無心。
T48n2016_p0875c12(05)║妄心幻境既空。一道真心自現。故知但心不起。萬法無生。
T48n2016_p0875c13(00)║纔有起心。即成住著。如大法炬陀羅尼經云。
T48n2016_p0875c14(00)║佛言。一切住即是非住。但是思想移來。
T48n2016_p0875c15(02)║次第相續。故有生耳。乃至若正思惟。
T48n2016_p0875c16(05)║一切皆是無住住也。故知一切萬法。皆從思生。凡有思惟。
T48n2016_p0875c17(00)║皆是邪思惟。若無思惟。即是正思惟。
T48n2016_p0875c18(03)║故云若正思惟。一切皆是無住住也。無住住者。
T48n2016_p0875c19(01)║乃萬法之根本矣。 問。若云心同境空。
T48n2016_p0875c20(03)║了不可得者。如今介爾心起。果報非虛。一念善心。
T48n2016_p0875c21(01)║遠階佛果。一念惡想。長劫受殃。豈同外色前塵。
T48n2016_p0875c22(00)║性是無記。依心假有。體畢竟無。若緣念心。
T48n2016_p0875c23(01)║即應是有。 答。此一念心。亦不孤起。依他假有。
T48n2016_p0875c24(00)║內外皆空。此一念瞥起覺了能知之心。
T48n2016_p0875c25(01)║如阿難妄執在其七處。世尊一一推破。
T48n2016_p0875c26(03)║俱無所在。然因依之處。不過此七。世人同執。
T48n2016_p0875c27(03)║熏習堅牢。若非大聖子細推尋。情見無由可脫。
T48n2016_p0875c28(02)║此七處既破。則一切處皆無。可以即今現知。
T48n2016_p0875c29(02)║無勞更執。如首楞嚴經云。佛告阿難。如汝所說。
T48n2016_p0876a01(00)║真所愛樂。因。于心目。若不識知心目所在。
T48n2016_p0876a02(01)║則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵。
T48n2016_p0876a03(02)║發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉。
T48n2016_p0876a04(03)║心目為咎。吾今問汝。唯心與目。今何所在。
T48n2016_p0876a05(04)║阿難白佛言。世尊。一切世間十種異生。
T48n2016_p0876a06(06)║同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。
T48n2016_p0876a07(03)║我今觀此浮根四塵。只在我面。如是識心。實居身內。
T48n2016_p0876a08(00)║佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林。
T48n2016_p0876a09(01)║今何所在。世尊。此大重閣清淨講堂。在給孤園。
T48n2016_p0876a10(00)║今祇陀林。實在堂外。阿難。
T48n2016_p0876a11(07)║汝今堂中先何所見。世尊。我在堂中先見如來。次觀大眾。
T48n2016_p0876a12(01)║如是外望。方矚林園。阿難。汝矚林園。因何有見。
T48n2016_p0876a13(00)║世尊。此大講堂。戶牖開豁。故我在堂。
T48n2016_p0876a14(03)║得遠瞻見。乃至佛告阿難。如汝所言。身在講堂。
T48n2016_p0876a15(02)║戶牖開豁。遠矚林園。亦有眾生在此堂中。
T48n2016_p0876a16(03)║不見如來。見堂外者。阿難答言。世尊。在堂不見如來。
T48n2016_p0876a17(00)║能見林泉。無有是處。阿難。汝亦如是。
T48n2016_p0876a18(03)║汝之心靈。一切明了。若汝現前所明了心。實在身內。
T48n2016_p0876a19(00)║爾時先合了知內身。頗有眾生。先見身中。
T48n2016_p0876a20(01)║後觀外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長。
T48n2016_p0876a21(02)║筋轉脈搖。誠合明了。如何不知。必不內知。
T48n2016_p0876a22(03)║云何知外。是故應知。汝言覺了能知之心。住在身內。
T48n2016_p0876a23(00)║無有是處。阿難稽首而白佛言。
T48n2016_p0876a24(05)║我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何。
T48n2016_p0876a25(02)║譬如燈光然於室中。是燈必能先照室內。
T48n2016_p0876a26(03)║從其室門。後及庭際。一切眾生不見身中。獨見身外。
T48n2016_p0876a27(00)║亦如燈光。居在室外。不能照室。是義必明。
T48n2016_p0876a28(01)║將無所惑。同佛了義。得無妄耶。佛告阿難。
T48n2016_p0876a29(02)║是諸比丘。適來從我室羅筏城。循乞摶食。
T48n2016_p0876b01(03)║歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘。一人食時諸人飽不。
T48n2016_p0876b02(00)║阿難答言。不也。世尊。何以故。
T48n2016_p0876b03(06)║是比丘雖阿羅漢。軀命不同。云何一人能令眾飽。佛告阿難。
T48n2016_p0876b04(00)║若汝覺了知見之心。實在身外。身心相外。
T48n2016_p0876b05(01)║自不相干。則心所知。身不能覺。覺在身際。
T48n2016_p0876b06(02)║心不能知。我今示汝兜羅綿手。汝眼見時。
T48n2016_p0876b07(03)║心分別不。阿難答言。如是。世尊。佛告阿難。若相知者。
T48n2016_p0876b08(00)║云何在外。是故應知。汝言覺了能知之心。
T48n2016_p0876b09(01)║住在身外。無有是處。阿難白佛言。世尊。
T48n2016_p0876b10(03)║如佛所言。不見內故。不居身內。身心相知。不相離故。
T48n2016_p0876b11(00)║不在身外。我今思惟。知在一處。佛言。
T48n2016_p0876b12(03)║處今何在。阿難言。此了知心。既不知內而能見外。
T48n2016_p0876b13(01)║如我思忖。潛伏根裏。
T48n2016_p0876b14(10)║猶如有人取琉璃碗合其兩眼。雖有物合而不留礙。
T48n2016_p0876b15(07)║彼根隨見隨即分別。然我覺了能知之心。不見內者。為在根故。
T48n2016_p0876b16(00)║分明矚外無障礙者。潛根內故。佛告阿難。
T48n2016_p0876b17(01)║如汝所言。潛根內者。猶如琉璃。
T48n2016_p0876b18(06)║彼人當以琉璃籠眼當見山河。見琉璃不。如是。世尊。
T48n2016_p0876b19(03)║是人當以琉璃籠眼。實見琉璃。佛告阿難。
T48n2016_p0876b20(04)║汝心若同琉璃合者。當見山河。何不見眼。若見眼者。
T48n2016_p0876b21(01)║眼即同境。不得成隨。若不能見。云何說言。
T48n2016_p0876b22(02)║此了知心。潛在根內。如琉璃合。是故應知。
T48n2016_p0876b23(03)║汝言覺了能知之心。潛伏根裏。如琉璃合。無有是處。
T48n2016_p0876b24(00)║阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。
T48n2016_p0876b25(02)║是眾生身。腑藏在中。竅穴居外。有藏則闇。
T48n2016_p0876b26(03)║有竅則明。今我對佛。開眼見明。名為見外。閉眼見闇。
T48n2016_p0876b27(00)║名為見內。是義云何。佛告阿難。
T48n2016_p0876b28(05)║汝當閉眼見闇之時。此闇境界。為與眼對。為不對眼。
T48n2016_p0876b29(02)║若與眼對。闇在眼前。云何成內。若成內者。
T48n2016_p0876c01(03)║居暗室中無日月燈。此室闇中皆汝焦腑。若不對者。
T48n2016_p0876c02(00)║云何成見。若離外見內對所成。合眼見闇。
T48n2016_p0876c03(01)║名為身中。開眼見明。何不見面。若不見面。
T48n2016_p0876c04(02)║內對不成。見面若成。此了知心。
T48n2016_p0876c05(07)║及與眼根乃在虛空。何成在內。若在虛空。自非汝體。
T48n2016_p0876c06(04)║即應如來今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非覺。
T48n2016_p0876c07(01)║必汝執言身眼兩覺。應有二知。
T48n2016_p0876c08(06)║即汝一身應成兩佛。是故應知。汝言見闇。名見內者。
T48n2016_p0876c09(03)║無有是處。阿難言。我常聞佛開示四眾。
T48n2016_p0876c10(05)║由心生故種種法生。由法生故種種心生。我今思惟。
T48n2016_p0876c11(02)║即思惟體。實我心性。隨所合處。心則隨有。
T48n2016_p0876c12(03)║亦非內外中間三處。佛告阿難。汝今說言。
T48n2016_p0876c13(04)║由法生故種種法生。隨所合處心隨有者。是心無體。
T48n2016_p0876c14(01)║則無所合。若無有體而能合者。
T48n2016_p0876c15(06)║則十九界因七塵合。是義不然。若有體者。
T48n2016_p0876c16(07)║如汝以手自挃其體。汝所知心。為復內出。為從外入。若復內出。
T48n2016_p0876c17(00)║還見身中。若從外來。先合見面。阿難言。
T48n2016_p0876c18(02)║見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言。若眼能見。
T48n2016_p0876c19(01)║汝在室中門能見不。則諸已死尚有眼存。
T48n2016_p0876c20(02)║應皆見物。若見物者。云何名死。阿難。
T48n2016_p0876c21(05)║又汝覺了能知之心。若必有體。為復一體。為有多體。
T48n2016_p0876c22(02)║今在汝身。為復遍體。為不遍體。若一體者。
T48n2016_p0876c23(03)║則汝以手挃一支時。四支應覺。若咸覺者。挃應無在。
T48n2016_p0876c24(00)║若挃有所。則汝一體自不能成。若多體者。
T48n2016_p0876c25(01)║則成多人。何體為汝。若遍體者。同前所挃。
T48n2016_p0876c26(02)║若不遍者。當汝觸頭。亦觸其足。頭有所覺。
T48n2016_p0876c27(03)║足應無知。今汝不然。是故應知。隨所合處。心則隨有。
T48n2016_p0876c28(00)║無有是處。阿難白佛言。世尊。我亦聞佛。
T48n2016_p0876c29(02)║與文殊等諸法王子。談實相時。世尊。亦言。
T48n2016_p0877a01(03)║心不在內。亦不在外。如我思惟。內無所見。外不相知。
T48n2016_p0877a02(00)║內無知故。在內不成。身心相知。在外非義。
T48n2016_p0877a03(01)║今相知故。復內無見。當在中間。佛言。汝言中間。
T48n2016_p0877a04(00)║中必不迷。非無所在。今汝推中。中何為在。
T48n2016_p0877a05(01)║為復在處。為當在身。若在身者。在邊非中。
T48n2016_p0877a06(02)║在中同內。若在處者。為有所表。為無所表。
T48n2016_p0877a07(03)║無表同無。表則無定。何以故。如人以表表為中時。
T48n2016_p0877a08(01)║東看則西。南觀成北。表體既混。心應雜亂。
T48n2016_p0877a09(02)║阿難言。我所說中。非此二種。如世尊言。眼色為緣。
T48n2016_p0877a10(00)║生於眼識。眼有分別。色塵無知。識生其中。
T48n2016_p0877a11(01)║則為心在。佛言。汝心若在根塵之中。此之心體。
T48n2016_p0877a12(00)║為復兼二。為不兼二。若兼二者。物體雜亂。
T48n2016_p0877a13(01)║物非體知。成敵兩立。云何為中。兼二不成。
T48n2016_p0877a14(02)║非知不知。即無體性。中何為相。
T48n2016_p0877a15(07)║是故應知當在中間。無有是處。阿難白佛言。世尊。我昔見佛。
T48n2016_p0877a16(01)║與大目連。須菩提。富樓那。舍利弗。四大弟子。
T48n2016_p0877a17(02)║共轉法輪。常言覺知分別心性。既不在內。
T48n2016_p0877a18(03)║亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。名之為心。
T48n2016_p0877a19(00)║則我無著。名為心不。佛告阿難。
T48n2016_p0877a20(05)║汝言覺知分別心性。俱無在者。世間虛空水陸飛行。
T48n2016_p0877a21(02)║諸所物像。名為一切。汝不著者。為在為無。
T48n2016_p0877a22(03)║無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者。不可名無。
T48n2016_p0877a23(00)║無相則無。非無則相。相有則在。云何無著。
T48n2016_p0877a24(01)║是故應知。一切無著。名覺知心。無有是處。
T48n2016_p0877a25(02)║如上所推。即今生滅身中。妄心無寄。現量所知。
T48n2016_p0877a26(01)║分明無惑。可謂頓悟真心。直了無生矣。
T48n2016_p0877a27(00)║宗鏡錄卷第八十三
T48n2016_p0877a28(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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