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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0862b05(00)║宗鏡錄卷第八十一
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T48n2016_p0862b07(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0862b08(00)║夫真如一心。平等法界。眾生不了。妄受沈淪。
T48n2016_p0862b09(00)║今悟此宗。欲入圓覺位。
T48n2016_p0862b10(08)║於六度萬行莊嚴門中。以何法助道保任。速得成就。 答。
T48n2016_p0862b11(03)║若論莊嚴。無非福智二業。於六波羅蜜中。
T48n2016_p0862b12(04)║前五是福德業。後般若是智慧業。前五福德業中。
T48n2016_p0862b13(02)║唯禪定一門。最為樞要。前以廣明。今更再述。
T48n2016_p0862b14(02)║此宗鏡所集禪定一門。唯約宗說。
T48n2016_p0862b15(06)║於諸定中而稱第一。名王三昧。總攝諸門。囊括行原。
T48n2016_p0862b16(03)║冠戴智海。亦名無心定。與道相應故。亦名不思議定。
T48n2016_p0862b17(00)║情智絕待故。亦名真如三昧。萬行根本故。
T48n2016_p0862b18(01)║亦名一行三昧。一念法界故。亦名金剛三昧。
T48n2016_p0862b19(01)║常不傾動故。亦名法性三昧。恒無變易故。
T48n2016_p0862b20(01)║諸佛智光明海。無量觀行。皆從此生。
T48n2016_p0862b21(04)║若不體此理。非佛智故。以此佛智。證斯本理。
T48n2016_p0862b22(04)║理則不待照而自了。智則必資理而成照。若本覺性智。
T48n2016_p0862b23(00)║性自了故。以平等性智。了本性故。
T48n2016_p0862b24(04)║故知理無興廢。寂照靈知。弘之在人。覺有前後。
T48n2016_p0862b25(02)║人有照分。功由理發。失理則失照。要見此理。
T48n2016_p0862b26(02)║方成佛耳。此理即是一心。總該萬有。頓悟頓修。
T48n2016_p0862b27(01)║更無漸次。為未了不入者。於一心法分出多門。
T48n2016_p0862b28(00)║義演恒沙乃至無盡。故法華經偈云。
T48n2016_p0862b29(03)║少智樂小法。不自信作佛。是故以方便。分別說諸果。
T48n2016_p0862c01(00)║是以信心是佛。罕遇其機。
T48n2016_p0862c02(07)║乃諸佛出世之本懷。祖師西來之正意。自古先德。一聞。
T48n2016_p0862c03(03)║即心是佛之言。疑根頓盡。或欲燈傳後嗣。便坐道場。
T48n2016_p0862c04(00)║或樂灰息遊心。住深蘭若。其或障濃信薄。
T48n2016_p0862c05(01)║唯思向外馳求。隨他意似鸚鵡之徒。
T48n2016_p0862c06(03)║借彼眼如水母之屬。纔生不信。便起謗心。
T48n2016_p0862c07(04)║今則廣引遍搜探微撮要。所冀證成後學。決定無疑。
T48n2016_p0862c08(01)║頓悟自心。成佛妙軌。若論法利。功德無邊。
T48n2016_p0862c09(02)║虛空可量。斯旨難盡。所以台教云。若人欲得一切。
T48n2016_p0862c10(00)║佛法。相好威儀。說法音聲。十方無畏者。
T48n2016_p0862c11(02)║當行此一行三昧。勤行不懈。則能得入。如摩尼珠。
T48n2016_p0862c12(00)║隨磨隨光。證不思議功德。一行三昧者。
T48n2016_p0862c13(02)║繫緣法界。一念法界。信一切法皆是佛法。
T48n2016_p0862c14(03)║無前無後。無復際畔。住佛所住。如諸佛住。
T48n2016_p0862c15(04)║安處寂滅法界。祕密藏中。則理無不圓。事無不足。
T48n2016_p0862c16(02)║故稱祕密。亦號總持。究竟指歸。自他俱利。
T48n2016_p0862c17(03)║云何俱利。以平等故。云何平等。以無相故。
T48n2016_p0862c18(04)║如入佛境界經偈云。入諸無相定。見諸法寂靜。
T48n2016_p0862c19(03)║常入平等故。敬禮無所觀。又一切諸法。有事有理。
T48n2016_p0862c20(01)║具體具用。不可偏執。乖此圓乘。以自性定為理。
T48n2016_p0862c21(00)║用引發定為事。因事顯理。理則昭然。
T48n2016_p0862c22(03)║因理成事。事方圓足。以性實之理。相虛之事。
T48n2016_p0862c23(03)║體用交徹。隱顯同時。無礙雙行。能契宗鏡。
T48n2016_p0862c24(03)║若唯修事定。但集世禪。雖曰修行。猶生惡覺。
T48n2016_p0862c25(02)║以不制意地。未斷其原。長劫練磨。返沈苦道。
T48n2016_p0862c26(01)║所以大涅槃經云。一切凡夫雖護身心。
T48n2016_p0862c27(03)║猶故生於三種惡覺。三惡覺者。欲覺恚覺。害覺。
T48n2016_p0862c28(02)║以貪欲故。即生瞋恚。因瞋恚故。便行損害。
T48n2016_p0862c29(03)║夫修行趣道。本為出五欲之泥。翻求利養名聞。
T48n2016_p0863a01(02)║如踐蛇虺之地。凡修禪定護念之人。
T48n2016_p0863a02(05)║尚被外緣覺觀破壞。何況縱情放逸之人。
T48n2016_p0863a03(06)║故知日夜常為煩惱欲火焚燒。覺觀怨賊侵害。
T48n2016_p0863a04(05)║是以鬱頭藍弗。以世俗智。伏下地惑。獲非想定。具五神通。
T48n2016_p0863a05(00)║時君敬重。就宮供養。鬱頭藍弗每來與去。
T48n2016_p0863a06(01)║皆乘神通。赴宮供養。王因出巡。
T48n2016_p0863a07(06)║命其愛女依前舊儀。供養藍弗。王女珍敬。接足作禮。
T48n2016_p0863a08(03)║鬱頭藍弗觸女身手。因茲起貪。便生欲覺。遂失神通。
T48n2016_p0863a09(00)║飯食已訖。矯施異計。語王女言。我頃來去。
T48n2016_p0863a10(01)║皆乘神通。國人思敬。莫由見我。我今食竟。
T48n2016_p0863a11(02)║意欲步歸。令國內人咸得見我。王女謂實。
T48n2016_p0863a12(03)║送出閣門。步遊歸山。既失神通。情懷悵怏。端坐林藪。
T48n2016_p0863a13(00)║潔志安禪。林間。鳥鳴。喧噪。鬧亂。久不得定。
T48n2016_p0863a14(01)║移就池邊。安布求禪。池中魚遊。驚聒禪思。
T48n2016_p0863a15(02)║又不得定。因茲起瞋。便生恚覺。遂發惡願。
T48n2016_p0863a16(03)║願我來生。作著翅水獺身。上樹害鳥。入水食。
T48n2016_p0863a17(03)║魚報魚鳥怨。誓不相放。因茲便。起害覺。現前。復移異。
T48n2016_p0863a18(00)║處專志習禪。久方得。定依前證。得非想三昧。
T48n2016_p0863a19(00)║命終之後。生非想天。順生受業。八萬大劫。
T48n2016_p0863a20(01)║受異熟。果八萬劫滿。順後受。業酬前惡願。
T48n2016_p0863a21(02)║生于欲。界作水獺。身亦云飛狸身。若到所在。
T48n2016_p0863a22(02)║水陸空行一切物命。悉皆喫盡。故經云。雖斷煩惱。
T48n2016_p0863a23(00)║生非想處。猶故還墮三惡道中。即其義也。
T48n2016_p0863a24(01)║故須先入宗鏡。達一心萬行根本。
T48n2016_p0863a25(05)║然後福智莊嚴。則不枉功程。永無退轉。
T48n2016_p0863a26(07)║得其旨則大智圓明。得其事。則大。用成就。如師子奮迅。
T48n2016_p0863a27(03)║成熟法界眾生。猶象王迴旋。啟發十方含識。
T48n2016_p0863a28(03)║故華嚴論云。師子奮迅三昧者。於十方世界。
T48n2016_p0863a29(03)║普同一切眾生想念。作用而成熟之。大用而無作。
T48n2016_p0863b01(01)║是奮迅義。夫入宗鏡。萬事周圓。
T48n2016_p0863b02(06)║鏡外更無一法可得。如遺教經云。是故汝等。當好制心。
T48n2016_p0863b03(02)║制之一處。無事不辦。若不制心。無有是處。
T48n2016_p0863b04(03)║一念纔起。生死如煙。駕五陰六入之舟航。
T48n2016_p0863b05(04)║結十二種類之窟宅。如從一妄念中。結成十二類。
T48n2016_p0863b06(02)║根塵相對。發識造業。因色有情。見時生想。
T48n2016_p0863b07(03)║於此情想二法。各生四相。從情上。生一有色。
T48n2016_p0863b08(02)║二無色。三非有色。四非無色。從想上生。一有想。
T48n2016_p0863b09(01)║二無想。三非有想。四非無想。胎因情有。
T48n2016_p0863b10(02)║卵為想生。情想合為濕生。情想離為化現。
T48n2016_p0863b11(03)║情上無色。則是空散消沈。想上無想。則為土木株杌。
T48n2016_p0863b12(00)║此二雖屬無情。然皆從識變。若一念不生。
T48n2016_p0863b13(01)║則諸類皆絕。所以信心銘云。心若不異。
T48n2016_p0863b14(02)║萬法一如。眼若不睡。諸夢自除。又如云。
T48n2016_p0863b15(03)║譬如動目。能搖湛水。以眼勞觀水。見水有動。
T48n2016_p0863b16(03)║眼若不瞬。池水則不搖。妄見若除。
T48n2016_p0863b17(07)║亦無草木成壞之相。若舉眼見色由有色陰。舉身受苦樂。
T48n2016_p0863b18(02)║由有受陰。舉心即亂。由有想陰。舉眼見生滅。
T48n2016_p0863b19(02)║由有行陰。精明湛不搖處。即識陰。
T48n2016_p0863b20(06)║又若以遍身針刺俱知。不帶分別。則是識陰。若次第分別。
T48n2016_p0863b21(01)║則餘識陰。故知一念纔起。五陰俱生。微識未亡。
T48n2016_p0863b22(00)║六塵不滅。若唯識之義燈常照。妄何由生。
T48n2016_p0863b23(00)║一心之智鏡恒明。旨終不昧。 問。四弘十度。
T48n2016_p0863b24(00)║皆可發行。云何須依一心。具足菩提之道。
T48n2016_p0863b25(00)║答。若不依一心。求大乘之人疑情不斷。
T48n2016_p0863b26(02)║古德云。求大乘者。所疑有二。夫大乘法體。
T48n2016_p0863b27(03)║為一為多。如其是一即無異法。無異法故。無諸眾生。
T48n2016_p0863b28(00)║菩薩為誰發弘誓願。若是多法。即非一體。
T48n2016_p0863b29(01)║非一體故。物我各別。如何得起同體大悲。
T48n2016_p0863c01(01)║由是疑惑。不能發心。今為遣此二疑。立一心法。
T48n2016_p0863c02(00)║開真如生滅體用二種門。立一心法者。
T48n2016_p0863c03(02)║遣彼初疑。明大乘法唯有一心。一心之外。
T48n2016_p0863c04(03)║更無別法。但有無明迷自一心。起諸波浪。流轉六道。
T48n2016_p0863c05(00)║雖起六道之浪。不出一心之海。
T48n2016_p0863c06(05)║良由一心動作六道。故得發弘誓之願。六道不出一心。
T48n2016_p0863c07(01)║故能起同體大悲。如是依於一心。能遣二疑。
T48n2016_p0863c08(01)║得發大心。具足佛道。華嚴演義記。
T48n2016_p0863c09(04)║云釋如來法身觀者。先觀發起普賢菩薩微妙行願。
T48n2016_p0863c10(01)║復應以三密加持身心。
T48n2016_p0863c11(09)║則能入文殊師利大智慧海。然修行最初。於空閑處。攝念安心。
T48n2016_p0863c12(01)║閉目端身。結加跏坐。運心普緣無邊剎海。
T48n2016_p0863c13(01)║諦觀三世一切如來。遍於一一佛菩薩前。
T48n2016_p0863c14(02)║殷勤恭敬。禮拜旋遶。又以種種供具雲海。
T48n2016_p0863c15(03)║奉獻如是等一切聖眾。廣大供養已。復應觀自心。
T48n2016_p0863c16(01)║心本不生。自性成就。光明遍照。猶如虛空。
T48n2016_p0863c17(02)║復應深起悲念。哀愍眾生。不悟自心。輪迴諸趣。
T48n2016_p0863c18(01)║我當普化。拔濟令其開悟。盡無有餘。
T48n2016_p0863c19(04)║復應觀察自心。諸眾生心。及諸佛心。本無有異。
T48n2016_p0863c20(03)║平等一相。成大菩提。瑩徹清淨。廓然周遍。圓明皎潔。
T48n2016_p0863c21(00)║成大月輪。量等虛空。無有邊際。
T48n2016_p0863c22(05)║是以垢淨世界。大小法門。乃至六度萬行。皆從凡聖心現。
T48n2016_p0863c23(00)║故經云。菩薩摩訶薩。以離垢心。
T48n2016_p0863c24(05)║現見無為真如法界。以自在心。現生三界。
T48n2016_p0863c25(06)║為教化彼諸眾生故。又經云。依自虛妄染心。眾生染。
T48n2016_p0863c26(03)║依自性清淨心。眾生淨。諸法無行經云。
T48n2016_p0863c27(05)║雖讚發菩提心。而知心性即是菩提。雖讚大乘經。
T48n2016_p0863c28(03)║而知一切諸法皆是大相。雖說菩薩道。
T48n2016_p0863c29(04)║而不分別阿羅漢。辟支佛。諸佛。雖讚布施。
T48n2016_p0864a01(05)║而通達布施平等相。雖讚持戒。而了知諸法同是戒性。
T48n2016_p0864a02(01)║雖讚忍辱。而知諸法無生無滅無盡相。
T48n2016_p0864a03(03)║雖讚精進。而知諸法不發不行相。雖種種讚歎禪定。
T48n2016_p0864a04(00)║而知一切法常定相。雖種種讚於智慧。
T48n2016_p0864a05(02)║而了智慧之實性。雖說貪欲之過。
T48n2016_p0864a06(06)║而不見法有可貪者。雖說瞋恚之過。而不見法有可瞋者。
T48n2016_p0864a07(01)║雖說愚癡之過。而知諸法無癡無礙。
T48n2016_p0864a08(04)║雖示眾生墮三惡道怖畏之苦。
T48n2016_p0864a09(09)║而不得地獄餓鬼畜生之相。如是諸菩薩。雖隨眾生所能信解。
T48n2016_p0864a10(02)║以方便力而為說。而自信解一相之法。
T48n2016_p0864a11(04)║故知心外無法。於第一義而不動。為未信者。
T48n2016_p0864a12(03)║以方便力。雖說種種道。其實為一乘。所以般若說。
T48n2016_p0864a13(01)║一切法皆摩訶衍。靡不運載。思益明。
T48n2016_p0864a14(04)║解諸法是菩薩遍行。華嚴入法界。不動祇園。淨名。
T48n2016_p0864a15(01)║一念知一切法是道場。故知一法周備。
T48n2016_p0864a16(03)║無事不該。可謂圓滿菩提。成就佛道。乃至坐禪見境。
T48n2016_p0864a17(00)║諸魔事起。但了一心。境界自滅。
T48n2016_p0864a18(05)║可謂降魔妙術。治惑靈方。匪用心神。安然入道。起信論云。
T48n2016_p0864a19(00)║修行止者。住寂靜處。結加趺坐。端身正意。
T48n2016_p0864a20(00)║不依氣息。不依形色。不依虛空。
T48n2016_p0864a21(05)║不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切分別想念皆除。
T48n2016_p0864a22(00)║亦遣除想。以一切法不生不滅。皆無相故。
T48n2016_p0864a23(01)║前心依境以捨於境。後念依心。復捨於心。
T48n2016_p0864a24(02)║以心馳外境。攝住內心。後復超心。不取心相。
T48n2016_p0864a25(02)║以離真如不可得故。乃至魔事現前。
T48n2016_p0864a26(05)║念彼一切皆是思惟。剎那即滅。遠離諸相。入真如三昧。
T48n2016_p0864a27(01)║心相既離。真相亦盡。摩訶衍論釋云。若真若偽。
T48n2016_p0864a28(00)║唯自妄心現量境界。無有其實。無所著故。
T48n2016_p0864a29(01)║又若真若偽。皆一真如。皆一法身。無有別異。
T48n2016_p0864b01(01)║不斷除故。是以但了一心。不忘正念。一切境界。
T48n2016_p0864b02(00)║自然消滅。可謂應念斷除。豈勞功行。
T48n2016_p0864b03(03)║此乃西來的旨。諸佛正宗。圓信圓修。不同權漸。
T48n2016_p0864b04(02)║直下得力。如師子就人。一槌便成。猶王之寶器。
T48n2016_p0864b05(01)║可謂等賜高廣大車。悉與如來平等滅度。
T48n2016_p0864b06(02)║豈同貧所樂法。下劣之乘者哉。
T48n2016_p0864b07(07)║若有人不信此宗鏡正義。反墮邪思。徇假執權而迷真實。
T48n2016_p0864b08(02)║如金易鋀石。鳳換山雞。如此愚盲。過在無眼。
T48n2016_p0864b09(02)║如昔人乘馬。腰著金帶。見乘驢者。著驢絛帶。
T48n2016_p0864b10(02)║即便問之。或中何物貴。彼即答云。驢絛甚貴。
T48n2016_p0864b11(01)║其人即易之。或為色聲而棄正法。其猶如是。
T48n2016_p0864b12(00)║問。既一心圓滿覺道。云何又發菩提等諸心。
T48n2016_p0864b13(00)║若有能發。則有所證。能所既成。
T48n2016_p0864b14(05)║唯一之義即墮。 答。夫言發者。即無所發。
T48n2016_p0864b15(06)║終不離心有菩提。離菩提有心。大寶積經云。菩提中。
T48n2016_p0864b16(03)║心不可得。心中。菩提亦不可得。離菩提。心不可得。
T48n2016_p0864b17(01)║離心。菩提亦不可得。
T48n2016_p0864b18(10)║乃至若言見有菩提而取證者。當知此輩。即是增上慢人。
T48n2016_p0864b19(05)║若能如是信解。乃為真發菩提之者。般若經云。
T48n2016_p0864b20(04)║若菩薩知心性。即是菩提。而能發起大菩提心。
T48n2016_p0864b21(03)║是名菩薩。又無所發菩薩云。知一切法皆無所發。
T48n2016_p0864b22(01)║而發菩提心。然於所證真如。如外無智。
T48n2016_p0864b23(03)║能發妙智。智外無如。雙照雙遮。不存不泯。不二而二。
T48n2016_p0864b24(00)║理智似分。二而不二。能所俱寂。
T48n2016_p0864b25(05)║則是一心菩提。萬行之本。既能通達。法爾利他。
T48n2016_p0864b26(03)║運同體之大悲。豈有能所。以無得之方便。
T48n2016_p0864b27(03)║誰立自他。止觀云。發真正菩提心者。
T48n2016_p0864b28(06)║既深識不思議境。知一苦一切苦。自悲昔苦起惑。
T48n2016_p0864b29(04)║耽湎麤弊色聲。縱身口意。作不善業。
T48n2016_p0864c01(07)║輪環惡趣嬰諸熱惱。身苦心苦。而自毀傷。而今還以愛繭自纏。
T48n2016_p0864c02(00)║癡燈所害。百千萬劫。一何痛哉。
T48n2016_p0864c03(05)║設使欲捨三塗。欣。五戒十善。相心修福。如市易博換。
T48n2016_p0864c04(02)║翻更益罪。似魚入箄口。蛾赴燈中。狂計邪黠。
T48n2016_p0864c05(02)║逾迷逾遠。渴更飲鹹。龍鬚縛身。入水轉痛。
T48n2016_p0864c06(03)║牛皮繫體。向日彌堅。盲入棘林。溺墮洄洑。
T48n2016_p0864c07(04)║把刃抱炬痛那可言。虎尾蛇頭。悚焉悼慄。自惟若此。
T48n2016_p0864c08(01)║悲他亦然。假令隘路叛出怨國。備歷辛苦。
T48n2016_p0864c09(02)║絕而復穌。往至貧里。傭賃一日。止宿草庵。
T48n2016_p0864c10(03)║不肯前進。樂為鄙事。不信不識。可悲可怪。
T48n2016_p0864c11(03)║思惟彼我。哽痛自他。即起大悲。興兩誓願。
T48n2016_p0864c12(04)║眾生無邊誓願度。煩惱無邊誓願斷。雖知眾生如虛空。
T48n2016_p0864c13(00)║誓度如虛空之眾生。雖知煩惱無所有。
T48n2016_p0864c14(02)║誓斷無所有之煩惱。雖知眾生數甚多。
T48n2016_p0864c15(04)║而度多多之眾生。雖知煩惱無邊底。而斷無底之煩惱。
T48n2016_p0864c16(00)║雖知眾生如。如佛如。而度如佛如之眾生。
T48n2016_p0864c17(01)║雖知煩惱如實相。而斷如實相之煩惱。何者。
T48n2016_p0864c18(01)║若但拔苦因。拔苦果。此誓雜毒。故須觀空。
T48n2016_p0864c19(01)║若偏觀空。則不見眾生可度。是名著空者。
T48n2016_p0864c20(02)║諸佛所不化。若偏見眾生可度。即墮愛見大悲。
T48n2016_p0864c21(01)║非解脫道。今則非毒非偽。故名為真。
T48n2016_p0864c22(03)║非空邊非有邊。故名為正。如鳥飛空。終不住空。
T48n2016_p0864c23(02)║雖不住空。跡不可尋。雖空而度。雖度而空。
T48n2016_p0864c24(03)║是故誓與虛空共鬥。故名真正發菩提心。即此意也。
T48n2016_p0864c25(00)║又識不思議心。一樂心。一切樂心。我及眾生。
T48n2016_p0864c26(00)║昔雖求樂。不知樂因。如執瓦礫。謂如意珠。
T48n2016_p0864c27(01)║妄指螢光。呼為日月。今方始解。故起大慈。
T48n2016_p0864c28(01)║興兩誓願。謂法門無量誓願知。
T48n2016_p0864c29(06)║佛道無上誓願成。雖知法門永寂如空。誓願修行永寂如空。
T48n2016_p0865a01(00)║雖知菩提無所有。無所有中吾故求之。
T48n2016_p0865a02(02)║雖知法門如空無所有。誓畫繢莊嚴虛空。
T48n2016_p0865a03(03)║雖知佛道非成所成。如虛空中種樹。使得華得果。
T48n2016_p0865a04(01)║雖知法門及佛果非修非不修。而修非證非得。
T48n2016_p0865a05(00)║以無所證得而證而得。
T48n2016_p0865a06(08)║是名非偽非毒名為真。非空非見愛名為正。如此慈悲誓願。
T48n2016_p0865a07(02)║與不可思議境智。非前非後。同時俱起。
T48n2016_p0865a08(04)║慈悲即智慧。智慧即慈悲。無緣無念。普覆一切。
T48n2016_p0865a09(03)║任運拔苦自然與樂。不同毒害。不同但空。不同愛見。
T48n2016_p0865a10(00)║是名真正發菩提心義。 問。華嚴經頌云。
T48n2016_p0865a11(01)║禪定持心常一緣。智慧了境同三昧。
T48n2016_p0865a12(04)║云何悟入一心。能令根境悉成三昧。 答。
T48n2016_p0865a13(05)║內外一切境界。皆從真如一心而起。真心不動。
T48n2016_p0865a14(04)║故稱為三昧王。以統御一切萬法萬行故。得稱為王。
T48n2016_p0865a15(01)║無有一法。不從一心真如三昧起。
T48n2016_p0865a16(05)║此是一切三昧根本。了此根本。則從本所現念念塵塵。
T48n2016_p0865a17(01)║盡成三昧。以本末無異故。寶積經偈云。
T48n2016_p0865a18(02)║如鑽木出火。要假眾緣力。若緣不和合。
T48n2016_p0865a19(04)║火終不得生。是不悅意聲。畢竟無所有。知聲性空故。
T48n2016_p0865a20(01)║瞋亦不復生。瞋不在於聲。亦不身中住。
T48n2016_p0865a21(03)║因緣和合起。離緣終不生。如因乳等緣。和合生酥酪。
T48n2016_p0865a22(00)║瞋自性無起。因於麤惡事。愚者不能了。
T48n2016_p0865a23(02)║熱惱自燒然。應當如是知。究竟無所有。
T48n2016_p0865a24(04)║瞋性本寂靜。但有於假名。瞋恚即實際。以依真如起。
T48n2016_p0865a25(01)║了知如法界。是名瞋三昧。又偈云。是大夜叉身。
T48n2016_p0865a26(00)║從於自心起。是中無有實。妄生於恐怖。
T48n2016_p0865a27(02)║亦無有怖心。而生於怖畏。觀法非實故。
T48n2016_p0865a28(04)║無相無所得。空無寂靜處。現此夜叉身。如是知虛妄。
T48n2016_p0865a29(01)║是夜叉三昧。且夜叉一身。於外相分甚為麤。
T48n2016_p0865b01(01)║惡令人怖畏。瞋之一門。是根本煩惱。
T48n2016_p0865b02(03)║最能煩亂。此內外二法。尚成三昧。舉一例諸。
T48n2016_p0865b03(03)║可為龜鏡。其餘一切心鏡即無非三昧矣。楞伽經云。
T48n2016_p0865b04(00)║佛言。大慧。云何三昧樂正受意生身。謂第三。
T48n2016_p0865b05(00)║第四第五地。三昧樂正受。故種種自心。
T48n2016_p0865b06(02)║寂靜安住。心海。起浪。識相不生。
T48n2016_p0865b07(07)║知自心現境界性非性。是名三昧。樂正受意生身。
T48n2016_p0865b08(05)║故知了境即心。更無一物。會於本寂。即心海常安。
T48n2016_p0865b09(03)║分別不起。即是正受。是以無物可納。名為正受。
T48n2016_p0865b10(02)║無境可動。名為正定。首楞嚴三昧經云。
T48n2016_p0865b11(04)║問現意天子。菩薩當修何法。得是三昧。天子答。
T48n2016_p0865b12(03)║欲得三昧。當行凡法。若見凡法不合不散。
T48n2016_p0865b13(04)║是名修行楞嚴三昧。又問。諸佛法中。有合散耶。天子曰。
T48n2016_p0865b14(00)║凡法尚無合散。況佛法耶。云何修習。
T48n2016_p0865b15(03)║若見凡法。佛法不二。是名修習。
T48n2016_p0865b16(08)║是以了一心成現之門。則無修而修。達萬法具足之體。
T48n2016_p0865b17(04)║乃不習而習。出入無際。心境一如。即於一切差別法中。
T48n2016_p0865b18(00)║念念入。念念起故。所以華嚴經云。佛子。
T48n2016_p0865b19(02)║菩薩摩訶薩。入一切眾生差別身三昧。於此三昧。
T48n2016_p0865b20(00)║內身入。外身起。外身入。內身起。同身入。
T48n2016_p0865b21(02)║異身起。異身入。同身起。乃至眼處入。耳處起。
T48n2016_p0865b22(02)║耳處入。眼處起。鼻處入。舌處起。舌處入。鼻處起。
T48n2016_p0865b23(01)║身處入。意處起。意處入。身處起。自處入。他處起。
T48n2016_p0865b24(00)║他處入。自處起。一微塵中入。
T48n2016_p0865b25(06)║無數世界微塵中起。無數世界微塵中入。一微塵中起。
T48n2016_p0865b26(02)║不唯根境盡成三昧。萬法咸作智門。
T48n2016_p0865b27(05)║承此宗鏡之光。可謂盡善盡美。何者。體含虛寂。
T48n2016_p0865b28(04)║不能讚其美。理絕見聞。不能書其過。降茲已下。
T48n2016_p0865b29(03)║皆墮形名。則難逃毀讚矣。如昔人云。
T48n2016_p0865c01(06)║夫大道混然無形。寂然無聲。視之不見。聽之不聞。
T48n2016_p0865c02(04)║非可以影響知。不得以毀譽稱也。降此以往。
T48n2016_p0865c03(04)║則事不雙美。名不並盛矣。雖天地之大。三光之明。
T48n2016_p0865c04(02)║聖賢之智。猶未免於毀譽也。故天有坼之象。
T48n2016_p0865c05(01)║地有裂之形。日月有謫蝕之變。
T48n2016_p0865c06(06)║五星有勃彗之妖。堯有不。慈之誹。舜有[言*罔]父之謗。
T48n2016_p0865c07(04)║湯有放君之稱。武王有弒主之譏。齊桓有貪婬之目。
T48n2016_p0865c08(01)║晉文有不臣之聲。伊尹有無君之跡。
T48n2016_p0865c09(04)║管仲有僣上之名。以夫二儀七曜之靈。不能無虧濔。
T48n2016_p0865c10(01)║堯舜湯武之聖也。不能免嫌謗。
T48n2016_p0865c11(06)║桓文伊管之賢也。不能遣纖過。由此觀之。宇宙庸流。
T48n2016_p0865c12(03)║奚能自免怨謗。而無悔吝也。若以心智通靈。
T48n2016_p0865c13(03)║成無為之化。則萬累不能干矣。 問。一心旨趣。
T48n2016_p0865c14(02)║蓋是總門。法義難明。廣須開演。如何是法。
T48n2016_p0865c15(03)║如何是義。 答。法本無差。隨義有別。從法生義。
T48n2016_p0865c16(02)║差別難明。因義顯法。一心易了。禪原集。
T48n2016_p0865c17(04)║以況解釋法義二門。如真金隨工匠等緣。作鐶釧等物。
T48n2016_p0865c18(00)║金性必不變為銅鐵。金即是法。
T48n2016_p0865c19(05)║不變隨緣是義。設有人問何物不變。何物隨緣。
T48n2016_p0865c20(04)║只令答云金也。以喻一藏經論義理。只是說心。
T48n2016_p0865c21(03)║心即是法。一切是義。故論云。所言法者。謂眾生心。
T48n2016_p0865c22(00)║經云。無量義者。從一法生。然無量義。
T48n2016_p0865c23(03)║統唯二種。一不變。二隨緣。諸經只說此心隨迷悟緣。
T48n2016_p0865c24(00)║成垢淨凡聖等。亦只說此心垢淨等時。
T48n2016_p0865c25(02)║元來不變。常自寂滅。真實如如等。
T48n2016_p0865c26(06)║設有人問何法不變。何法隨緣。只答云心也。不變是性。
T48n2016_p0865c27(02)║隨緣是相。當知性相。皆是一心上義。
T48n2016_p0865c28(05)║今性相二宗互相非者。良由不識真心。每聞心字。將謂。
T48n2016_p0865c29(01)║只是八識。不知八識但是真心上隨緣之義。
T48n2016_p0866a01(01)║故馬鳴以一心為法。以真如生滅二門為義。
T48n2016_p0866a02(01)║論云。依於此心。顯示摩訶衍義。心真如是體。
T48n2016_p0866a03(01)║心生滅是相用。只說此心。不虛妄。故云真。
T48n2016_p0866a04(02)║不變易。故云如。不守自性。故隨緣。以隨緣故。
T48n2016_p0866a05(02)║成無量義。又由不變故。始能隨緣。由隨緣故。
T48n2016_p0866a06(02)║方能不變。何者謂若變自體。將何隨緣。
T48n2016_p0866a07(04)║如無水豈能成波浪。故知一心不動。義遍恒沙。雖遍恒沙。
T48n2016_p0866a08(00)║皆是一心之義。 問。欲淨其土。當淨其心。
T48n2016_p0866a09(01)║則心外有土。何成自淨。 答。至極法身。
T48n2016_p0866a10(03)║常寂光土。離身無土。離土無身。依報是心之相。
T48n2016_p0866a11(02)║正報是心之體。體相無礙。依正本同。
T48n2016_p0866a12(05)║所以攝境歸心。真空觀中。則攝相歸體。顯出法身。
T48n2016_p0866a13(03)║從心現境。妙有觀中。則依體起用。修成報身。
T48n2016_p0866a14(03)║若心境祕密圓融觀中。則心境交參。依正無礙。
T48n2016_p0866a15(02)║心謂無礙心。諸佛證之以成法身。境謂無礙境。
T48n2016_p0866a16(01)║諸佛證之以成淨土。淨名疏中。
T48n2016_p0866a17(06)║觀心釋四種境界者。一因緣境。二空境。三假境。四中道境。
T48n2016_p0866a18(00)║境是心所依住。即是上也。眾生者。
T48n2016_p0866a19(03)║佛告比丘。汝等日夜。常生無量百千眾生。
T48n2016_p0866a20(04)║今因緣心多境亦多。心少境亦少。觀心照少境。
T48n2016_p0866a21(03)║即是小國土。觀心照多境。亦是多國土。
T48n2016_p0866a22(05)║如是觀因緣境。即是化眾生。或調惡境而悟。
T48n2016_p0866a23(05)║即是穢土入佛智慧。或觀善境而悟。即是淨土入佛智慧。
T48n2016_p0866a24(00)║起菩薩根者。隨所觀善惡之塵。
T48n2016_p0866a25(05)║了知此塵即是一切法。此法本來畢竟常寂。常寂之境。
T48n2016_p0866a26(01)║發於真智。真智所依佛土。即常寂光土也。
T48n2016_p0866a27(02)║復次行人觀是四境。非為貪著境界。
T48n2016_p0866a28(05)║但化伏煩惱心數眾生。用此四心而起誓願。願法界眾生。
T48n2016_p0866a29(00)║皆得如我化此心數。悉令清淨。
T48n2016_p0866b01(05)║即是淨土安立有為緣集眾生也。行人當知。
T48n2016_p0866b02(05)║一切菩薩淨佛國土根本。從此而起。合抱之樹。起於毫末。
T48n2016_p0866b03(00)║又凡聖共居。同一妙土。真俗所依。唯一法身。
T48n2016_p0866b04(00)║所依不二能依自殊。所既不殊。能亦何別。
T48n2016_p0866b05(01)║無始妄習。謂依正殊。若能一切皆融。
T48n2016_p0866b06(04)║豈有身土別見。如此觀心。實真淨土。是真了義。
T48n2016_p0866b07(03)║若離此者。多是執文隨語生見。義海云。
T48n2016_p0866b08(05)║塵毛剎海是依。佛身智慧光明是正。今此塵是佛智現。
T48n2016_p0866b09(01)║舉體全是佛智。是故光明中見佛剎等。
T48n2016_p0866b10(03)║又剎海塵等。全以佛法界如如為塵體。
T48n2016_p0866b11(05)║是故塵中現一切佛事。當知依即正。正即依。
T48n2016_p0866b12(05)║乃至一事一法。一毛一塵。各各如是合佛依正也。
T48n2016_p0866b13(03)║故知萬像繁興。唯一致矣。
T48n2016_p0866b14(00)║宗鏡錄卷第八十一
T48n2016_p0866b15(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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