【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0856b17(00)║宗鏡錄卷第八十
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T48n2016_p0856b19(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0856b20(00)║夫入此宗門。云何了一切法如化。 答。
T48n2016_p0856b21(02)║以萬法無體。名相本空。無而忽有。名之曰化。
T48n2016_p0856b22(02)║如華嚴經十忍品云。佛子。
T48n2016_p0856b23(09)║云何為菩薩摩訶薩如化忍。佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間。
T48n2016_p0856b24(02)║皆悉如化。所謂一切眾生意業化。覺想所起故。
T48n2016_p0856b25(01)║一切世間諸行化。分別所起故。
T48n2016_p0856b26(06)║一切苦樂顛倒化。妄取所起故。一切世間不實法化。
T48n2016_p0856b27(03)║言說所現故。一切煩惱分別化。想念所起故。
T48n2016_p0856b28(02)║復有清淨調伏化。無分別所現故。於三世不轉化。
T48n2016_p0856b29(00)║無生平等故。菩薩願力化。廣大修行故。
T48n2016_p0856c01(02)║如來大悲化。方便示現故。轉法輪方便化。
T48n2016_p0856c02(03)║智慧無畏辯才所說故。
T48n2016_p0856c03(11)║菩薩如是了知世間出世間化。現證知。廣大知。無邊知。如事知。自在知。
T48n2016_p0856c04(00)║真實知。非虛妄見所能傾動。隨世所行。
T48n2016_p0856c05(02)║亦不失壞。譬如化不從心起。不從心法起。
T48n2016_p0856c06(03)║不從業起。不受果報。非世間生。非世間滅。
T48n2016_p0856c07(03)║不可隨逐。不可攬觸。非久住。非須臾住。非行世間。
T48n2016_p0856c08(01)║非離世間。不專繫一方。不普屬諸方。非有量。
T48n2016_p0856c09(01)║非無量。不厭不息。非不厭息。非凡非聖。
T48n2016_p0856c10(03)║非染非淨。非生非死。非智非愚。非見非不見。
T48n2016_p0856c11(03)║非依世間。非入法界。非黠慧。非遲鈍。非取非不取。
T48n2016_p0856c12(01)║非生死。非涅槃。非有非無。
T48n2016_p0856c13(08)║有菩薩如是善巧方便。行於世間。修菩薩道。了知世法。分身化往。
T48n2016_p0856c14(00)║不著世間。不取自身。於世於身。無所分別。
T48n2016_p0856c15(01)║不住世間。不離世間。不住於法。不離於法。
T48n2016_p0856c16(02)║以本願故。不棄捨一眾生界。不調伏少眾生界。
T48n2016_p0856c17(01)║不分別法。非不分別。知諸法性。無來無去。
T48n2016_p0856c18(02)║雖無所有。而滿足佛法。了法如化。非有非無。佛子。
T48n2016_p0856c19(00)║菩薩摩訶薩。如是安住如化忍時。
T48n2016_p0856c20(04)║悉能滿足一切諸佛菩提之道。利益眾生。
T48n2016_p0856c21(06)║是名菩薩摩訶薩第九如化忍。故知善不善法。從心化生。
T48n2016_p0856c22(01)║以無作之因。受忽有之果。故六祖云。思惡法。
T48n2016_p0856c23(01)║即化為地獄。思善法。化為天堂。毒害化為畜生。
T48n2016_p0856c24(00)║慈悲化為菩薩。乃至皆是自性變化。
T48n2016_p0856c25(03)║ 大智度論問云。若一切法皆空如化。
T48n2016_p0856c26(06)║何以故有種種說法別異。 答曰。如佛所化。及餘人所化。
T48n2016_p0856c27(02)║雖不實。而有種種形像別異。
T48n2016_p0856c28(08)║夢中所見種種亦如是。人見夢中好惡事。有生喜者。有生怖者。
T48n2016_p0856c29(01)║如鏡中像。雖無實事。而隨本形。像有好醜。
T48n2016_p0857a01(02)║諸法亦如是。雖空而各各有因緣。如佛此中說。
T48n2016_p0857a02(01)║於是化法中。有聲聞變化。有辟支佛變化。
T48n2016_p0857a03(02)║有菩薩變化。有佛變化。有煩惱變化。有業變化。
T48n2016_p0857a04(01)║又云。如化者。化主無定物。但以心生。便有所作。
T48n2016_p0857a05(00)║皆無有實。人身亦如是。本無所因。
T48n2016_p0857a06(04)║但從先世心。生今世身。皆無有實。以是故諸法如化。 問。
T48n2016_p0857a07(00)║不應言變化事空。何以故。
T48n2016_p0857a08(07)║變化心亦從修定得。從此心作種種變化。若人若法。
T48n2016_p0857a09(04)║是化有因有果。云何空。 答。如佛說。
T48n2016_p0857a10(07)║觀無生從有生得脫。依無為從有為得脫。雖觀無生法無。
T48n2016_p0857a11(02)║而可作因緣。無為亦爾。變化雖空。亦能生心因緣。
T48n2016_p0857a12(00)║復次空不以不見為空。以其無實用故言空。
T48n2016_p0857a13(00)║以是故言諸法如化。故知一切法。皆從心生。
T48n2016_p0857a14(00)║悉如幻化。雖幻化不實。亦可作善惡之因緣。
T48n2016_p0857a15(00)║受昇沈之報應。不可生於斷見。但了體虛。
T48n2016_p0857a16(00)║莫生取捨。 問。凡有相法。皆從變化。
T48n2016_p0857a17(03)║心無形相。云何化現。 答。心本是化。理不思議。
T48n2016_p0857a18(02)║從心現心。如化起化。佛地論云。心化唯二。
T48n2016_p0857a19(03)║一自身相應。謂自心上化現種種心。
T48n2016_p0857a20(06)║及心法影像差別。二他身相應。謂令他心。亦現種種心。
T48n2016_p0857a21(01)║及心法影像差別。此並相分。似見分現。有義。
T48n2016_p0857a22(01)║定力能令自心解非分法。名化自心。加被有情。
T48n2016_p0857a23(00)║令愚昧者。解深細法。令失念者。得正憶念。
T48n2016_p0857a24(01)║名化他心。然心無化。無形質故。如論說言。
T48n2016_p0857a25(01)║心無形故。不可變化。又說化身無心心法。
T48n2016_p0857a26(02)║此就二乘。及諸異生定力而說。彼定力劣。
T48n2016_p0857a27(03)║不能化現無形質法。諸佛菩薩不思議定。皆能化現。
T48n2016_p0857a28(00)║若不爾者。云何如來現貪瞋等。
T48n2016_p0857a29(04)║云何聲聞及傍生等。知如來心。云何經說化無量類。
T48n2016_p0857b01(01)║皆令有心。云何此論說諸化意業。
T48n2016_p0857b02(05)║云何經說有依他心。但諸化色。同實色用。化根及心。
T48n2016_p0857b03(02)║但有相現。不同實用。又就下類。故作是說。若爾。
T48n2016_p0857b04(01)║云何不化非情。令心相現。非情已是心等相分。
T48n2016_p0857b05(00)║云何復令有心相現。若心相現。則名有情。
T48n2016_p0857b06(01)║非非情攝。是故化心。但說二種。一自身。
T48n2016_p0857b07(03)║二他身化等。 問。此一心門。理無異轍。約機對法。
T48n2016_p0857b08(01)║教有多門。於一法中。名字差別。或名佛性。
T48n2016_p0857b09(02)║或稱如來藏。云何成藏義。云何名佛性。 答。
T48n2016_p0857b10(02)║如來藏者。是真識心。是真心中。
T48n2016_p0857b11(07)║具有一切恒沙佛法。如妄心中。具有恒沙染法。是心與法。
T48n2016_p0857b12(02)║同一體性。故名如來藏。即一切眾生有如來藏。
T48n2016_p0857b13(01)║能為佛因。名有佛性。如睡心中有覺悟性。
T48n2016_p0857b14(02)║如黃石中有金性。白石中有銀性。
T48n2016_p0857b15(07)║如是一切世間法中。皆有涅槃性。此性即是眾生自實。
T48n2016_p0857b16(03)║故名為我。我即佛性。隱則名為如來藏。
T48n2016_p0857b17(05)║顯則名為法身。 問。若眾生自實。名為佛性。覺此性故。
T48n2016_p0857b18(01)║名為佛者。但了一性。即契本原。云何教中。
T48n2016_p0857b19(02)║或說二三四五種等佛性不同。 答。大涅槃經云。
T48n2016_p0857b20(00)║正因佛性。眾生心是也。又云佛性者。
T48n2016_p0857b21(03)║不名一法。不名十法。不名百法。不名千法。
T48n2016_p0857b22(03)║不名萬法。未得菩提時。一切善惡無記。皆名佛性。
T48n2016_p0857b23(01)║故知未得菩提時。一切諸法。尚非名數。
T48n2016_p0857b24(03)║豈況悟了。更說二三。然雖開合。一性無差。
T48n2016_p0857b25(04)║約本末因果。而分多種。佛性論云。佛性有三種。
T48n2016_p0857b26(02)║所謂三因。三種佛性。三因者。一應得因。
T48n2016_p0857b27(03)║二加行因。三圓滿因。此三因。
T48n2016_p0857b28(09)║前一因則以無為如理為體。後二因則以有為願行為體。
T48n2016_p0857b29(04)║三種佛性者。應得因中。具有三性。一住自性性。
T48n2016_p0857c01(02)║二引出性。三至得果性。此三性復成三藏。
T48n2016_p0857c02(03)║一所攝藏。二隱覆藏。三能攝藏。一所攝為藏者。
T48n2016_p0857c03(01)║佛說約住自性如如。一切眾生是如來藏。
T48n2016_p0857c04(02)║言如者。有二義。一如如智。二如如境。
T48n2016_p0857c05(05)║並不倒故名如如。言來者。約從自性來。來至至得。
T48n2016_p0857c06(02)║是名如來。故如來性。雖因名應得。果名至得。
T48n2016_p0857c07(02)║其體不二。但由清濁有異。在因時為違二空。
T48n2016_p0857c08(02)║故起無明。而為煩惱所雜。故名染濁。雖未即顯。
T48n2016_p0857c09(01)║必當可現。故名應得。若至果時。與二空合。
T48n2016_p0857c10(02)║無復惑累。煩惱不染。說名清淨。果已顯現。
T48n2016_p0857c11(03)║故名至得。所言藏者。一切眾生。悉在如來智內。
T48n2016_p0857c12(02)║故名為藏。以如如智。稱如如境故。一切眾生。
T48n2016_p0857c13(02)║決定無有出如如境者。並為如來之所攝持。
T48n2016_p0857c14(02)║故名所藏。眾生。為如來藏。二隱覆為藏者。
T48n2016_p0857c15(03)║如來自隱不現。故名為藏。言如來者。有二義。
T48n2016_p0857c16(03)║一者現如不顛倒義。由妄想故。名為顛倒。不妄想故。
T48n2016_p0857c17(00)║名之為如。二者現常住義。此如性。
T48n2016_p0857c18(04)║從住自性性。來至至得。如體不變異故。是常住義。
T48n2016_p0857c19(02)║如來性住道前時。為煩惱隱覆。眾生不見。
T48n2016_p0857c20(03)║故名為藏。三能攝為藏者。
T48n2016_p0857c21(10)║謂果地一切過恒沙數功德。住如來應得性時。攝之已盡。若至果時。
T48n2016_p0857c22(01)║方言得性者。此性便是無常。何以故。非如今得。
T48n2016_p0857c23(00)║故知本有。是故言常。雖說三因佛性。
T48n2016_p0857c24(03)║但是一性。何以故。正因是本有。以眾生不覺。
T48n2016_p0857c25(03)║故為客塵所蔽。如金在礦。金體不現。要假其功。
T48n2016_p0857c26(02)║方成金用。此正因佛性。亦復如是。在纏不現。
T48n2016_p0857c27(02)║處煩惱礦中。須先假了因智慧。知有開發。
T48n2016_p0857c28(03)║次藉緣因。方便助顯。方成大用。緣用雖分。體恒一味。
T48n2016_p0857c29(00)║不動眾生性。而成佛性矣。以住自性之理。
T48n2016_p0858a01(01)║在凡而即真。以引出性之事。成果而不虛。
T48n2016_p0858a02(01)║以應得之文。處染而何失。以至得之道。
T48n2016_p0858a03(03)║證聖而無疑。又因自性有。故能引出。應得至果。
T48n2016_p0858a04(02)║剋證非虛。如大涅槃經云。一闡提等。定當得成。
T48n2016_p0858a05(01)║阿耨多羅三藐三菩提故。善男子。譬如有人。
T48n2016_p0858a06(01)║家有乳酪。有人問言。汝有酥耶。答言。我有。
T48n2016_p0858a07(02)║酪實非酥。以巧方便。定當得故。故言有酥。
T48n2016_p0858a08(03)║眾生亦爾。悉皆有心。凡有心者。
T48n2016_p0858a09(08)║定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。我常宣說。一切眾生。
T48n2016_p0858a10(00)║悉有佛性。又經論通明四種佛性。初因性。
T48n2016_p0858a11(01)║即染淨緣起。二因因性。即內熏發心。三果性。
T48n2016_p0858a12(01)║即始覺已圓。四果果性。即本覺已顯。
T48n2016_p0858a13(04)║又初隨緣隱顯。二徵起淨用。三染盡淨圓。四還原顯實。
T48n2016_p0858a14(00)║又初自性住性。即正因。二是引出佛性。
T48n2016_p0858a15(02)║即了因。三四皆是至得果性。即緣因。
T48n2016_p0858a16(05)║又初二因中理智。後二果中理智。因果雖異。智不殊理。
T48n2016_p0858a17(01)║契同無二。唯一心轉。絕相離言。無不包融。
T48n2016_p0858a18(02)║故名佛性。又涅槃疏云。涅槃正性有五。一正性。
T48n2016_p0858a19(01)║非因非因因。非果非果果。二因性。十二因緣。
T48n2016_p0858a20(01)║三因因性。十二因緣所生智慧。四果性。
T48n2016_p0858a21(04)║三藐三菩提。五果果性。大般涅槃。雖復分別。只是一法。
T48n2016_p0858a22(00)║又古釋有三種性。一理性。謂真如。二行性。
T48n2016_p0858a23(01)║謂無漏種子。三隱密性。即塵勞之疇。
T48n2016_p0858a24(04)║三性隱顯雖分。一體凡聖共有。又約常住隨緣。
T48n2016_p0858a25(03)║而分二種佛性。一常住義。經云。其藥本味。停留山中。
T48n2016_p0858a26(00)║如常不輕菩薩。敬四眾等。以此佛性。
T48n2016_p0858a27(03)║混煩惱而不污。顯菩提。而不淨。以常住不變故。
T48n2016_p0858a28(02)║所以菩薩。不敢輕一小眾生。以佛性不壞故。
T48n2016_p0858a29(02)║二隨緣義。經云。隨其流處。成種種味。如常慘菩薩。
T48n2016_p0858b01(00)║愍四眾等。以真心不守自性。舉體隨緣。
T48n2016_p0858b02(02)║而作人法。經云。法身流轉五道。號曰眾生。
T48n2016_p0858b03(03)║以眾生隨緣失性。不覺不知。所以菩薩。常生悲慘。
T48n2016_p0858b04(01)║又眾生佛性。皆有二義。一是所依佛性。
T48n2016_p0858b05(03)║如上二義。一是常住。二是隨緣。二能依雜染。
T48n2016_p0858b06(03)║一緣成似有義。二無性即空義。由染法有即空義故。
T48n2016_p0858b07(00)║所依佛性。常淨不變也。由染法有似有義故。
T48n2016_p0858b08(00)║所依佛性。隨緣成染也。
T48n2016_p0858b09(08)║故知以眾生無性即空故。在凡不凡。以法身隨緣故。處聖非聖。
T48n2016_p0858b10(01)║又以眾生緣成似有故。聖不是凡。
T48n2016_p0858b11(05)║以法身常住不變故。凡不是聖。則真俗一際。染淨恒分。
T48n2016_p0858b12(01)║凡聖兩途。生佛無異。如是鎔融。方明一心佛性。
T48n2016_p0858b13(00)║古德問。一切眾生。佛性常住。為現為當。 答。
T48n2016_p0858b14(00)║三世皆常。 問。若現常者。眾生即佛耶。 答。
T48n2016_p0858b15(02)║如胎中子。豈不同父姓。若問父姓寧責耆少。
T48n2016_p0858b16(02)║又佛性非當現者。只見此理。不可推當。修道乃得。
T48n2016_p0858b17(00)║不可言現。只見此理。則約理無差。修道乃得。
T48n2016_p0858b18(00)║則隨事不濫。又涅槃經明六盲摸象。
T48n2016_p0858b19(03)║各說異端。雖說不諦。亦不離象。
T48n2016_p0858b20(07)║如各執五陰空大等六法為佛性。雖說不著。亦不離六法。
T48n2016_p0858b21(02)║如頭足之中。既無有象。不可即也。頭足之外。
T48n2016_p0858b22(02)║亦無別象。不可離也。非即非離。非內非外。
T48n2016_p0858b23(03)║而得言象。眾生佛性。亦復如是。非即六法。非離六法。
T48n2016_p0858b24(00)║非內非外。故名中道。名為佛性。
T48n2016_p0858b25(05)║若取六法為佛性者。乃是眾盲之佛性。
T48n2016_p0858b26(07)║若離六法為佛性者。如指虛空為佛性。如諸婆羅門所謗。
T48n2016_p0858b27(02)║為仙預所害。取不即不離中道為佛性者。
T48n2016_p0858b28(03)║如大王智臣。所見佛性。十地經云。眾生身中。
T48n2016_p0858b29(03)║有金剛佛性。猶如日輪。佛者是覺。人有靈知之覺。
T48n2016_p0858c01(01)║今第一義空。與之為性。故名佛性。非情無覺。
T48n2016_p0858c02(01)║但持自體。得稱為法。今真性與之為性。
T48n2016_p0858c03(03)║故名法性。故云假說能所。而實無差。云何無差。
T48n2016_p0858c04(02)║同一性故。外典亦云。天地萬物。同稟陰陽之元氣也。
T48n2016_p0858c05(00)║問。夫言佛性。境智俱收。故云菩提菩提斷。
T48n2016_p0858c06(00)║俱名為菩提。說智及智處。俱名為般若。
T48n2016_p0858c07(02)║云何教中云。在有情數中稱佛性。
T48n2016_p0858c08(06)║在無情數中稱法性。 答。在心稱佛性。在境稱法性。
T48n2016_p0858c09(03)║從緣雖別。能所似分。約性本同。一體無異。
T48n2016_p0858c10(04)║如瓶貯醍醐。隨諸器而不等。猶水分江海。
T48n2016_p0858c11(05)║逐流處而得名。一味真心。亦復如是。凡聖境智。一際無差。
T48n2016_p0858c12(00)║所以法王經云。一切眾生。一心佛性平等。
T48n2016_p0858c13(01)║等諸法故。只為真心不守自性。隨緣轉動。
T48n2016_p0858c14(02)║於轉動處。立其異名。古德云。譬如珠。向月出水。
T48n2016_p0858c15(01)║向日出火。一珠未曾異。而得水火之名。
T48n2016_p0858c16(03)║以珠體是一。能應二緣。且如月為水緣時。
T48n2016_p0858c17(04)║月中未曾無火性。日為火緣時。日中未曾無水性。
T48n2016_p0858c18(02)║何以故。二性相冥故。但緣水火。事有優劣。
T48n2016_p0858c19(03)║故使二性。冥伏不現。各從自體。得水火名。非全無性。
T48n2016_p0858c20(00)║真如一心。亦復如是。在有情中名佛性。
T48n2016_p0858c21(02)║在無情中名法性。一如未曾異。而得法佛之名。
T48n2016_p0858c22(01)║以真如體一能應二緣。且如有情正為佛緣時。
T48n2016_p0858c23(00)║有情未曾無法性。無情正為法緣時。
T48n2016_p0858c24(03)║無情未曾無佛性。何以故。二性相冥故。但猶色心。
T48n2016_p0858c25(01)║事有優劣故。二性冥伏不現。各從自體。
T48n2016_p0858c26(03)║得法佛名。非全無性。清涼記云。法性即佛性者。
T48n2016_p0858c27(02)║故經云。知一切法。即心自性。若以心性為佛性者。
T48n2016_p0858c28(00)║無法非心性。則不隔內外。而體非內外。
T48n2016_p0858c29(02)║內外屬相。性不同相。何有內外。然迷一性。
T48n2016_p0859a01(03)║而變成外。外既唯心。何有非佛。所變無實。故說牆壁。
T48n2016_p0859a02(00)║言無佛性。以性說相。無非性矣。如煙因火。
T48n2016_p0859a03(01)║煙即是火。而煙鬱火。依性起相。相翳於性。
T48n2016_p0859a04(02)║而相即性。如水成波。波即是水。境因心變。
T48n2016_p0859a05(03)║境不異心。心若有性。境寧非有。況心與。境皆即真性。
T48n2016_p0859a06(00)║真性不二心境豈乖。若以性從相。不妨內外。
T48n2016_p0859a07(00)║若以外境而例於心。令有覺知。修行作佛。
T48n2016_p0859a08(01)║即是邪見外道之法。故須常照。不即不離。
T48n2016_p0859a09(03)║不一不異。無所惑矣。故知佛性。非內非外。隨物迷悟。
T48n2016_p0859a10(00)║強說昇沈。又今為遮妄執一切無情有佛性義。
T48n2016_p0859a11(00)║就計此義。自有淺深。一謂精神化為土木金石。
T48n2016_p0859a12(00)║梟獍負塊。以成於子。情變非情。非情變情。
T48n2016_p0859a13(01)║斯為邪見。不異外道眾生。計生草木有命。
T48n2016_p0859a14(02)║故不可也。若說無情同一性故。則稍近宗。
T48n2016_p0859a15(03)║亦須得意。彼本立意。約於真如自體遍故。
T48n2016_p0859a16(04)║真實之性無有二故。涅槃經說。第一義空。為佛性故。
T48n2016_p0859a17(01)║一切法中有安樂性。攝境從心。無非心故。
T48n2016_p0859a18(02)║色性智性。體無二故。如是等文。諸經具有。
T48n2016_p0859a19(03)║今謂此釋。太即太過。失情無情。壞於性相。
T48n2016_p0859a20(04)║若以涅槃第一義空。該通心境。涅槃可以簡於瓦礫。
T48n2016_p0859a21(01)║言無性耶。今直顯正義。謂性與相。非一非異。
T48n2016_p0859a22(01)║情與非情。亦非一異。故應釋言。以性從緣。
T48n2016_p0859a23(02)║則情與非情異。一如涅槃簡去牆壁瓦礫等故。
T48n2016_p0859a24(01)║二無覺不覺者。真性之中。無心境故。
T48n2016_p0859a25(04)║三無非覺悟。以無情性。融覺性故。 故起信論。問云。
T48n2016_p0859a26(02)║若諸佛法身離於色相者。云何能現種種色相。
T48n2016_p0859a27(01)║ 答曰。即此法身。是色體故。能現於色。
T48n2016_p0859a28(04)║所謂從本已來。色心不二。以色性即智故。色體無形。
T48n2016_p0859a29(01)║說名智身。以智性即色故。說名法身。遍一切處。
T48n2016_p0859b01(00)║今取二性。相即互融之義說耳。百門義海云。
T48n2016_p0859b02(00)║謂覺塵及一切法。從緣無性。名為佛性。經云。
T48n2016_p0859b03(00)║三世佛種。以無性為性。一切處隨了無性。
T48n2016_p0859b04(01)║即為佛性。不以有情故有。不以無情故無。
T48n2016_p0859b05(02)║今獨言有情者。遍世勸人為器。
T48n2016_p0859b06(07)║常於一毛一毫之處。明見一切理事。無非如來性。
T48n2016_p0859b07(05)║是開如來性起功德。名為佛性。是知六道四生。山河大地。
T48n2016_p0859b08(00)║情與非情。皆同一性。如世尊最後垂示。
T48n2016_p0859b09(02)║應盡還原品三告之。又經云。爾時世尊。
T48n2016_p0859b10(04)║如是逆順入。諸禪已。普告大眾。我以甚深般若。
T48n2016_p0859b11(03)║遍觀三界一切六道。諸山大海。大地含生。如是三界。
T48n2016_p0859b12(01)║根本性離。畢竟寂滅。同虛空相。無名無識。
T48n2016_p0859b13(02)║永斷諸有。本來平等。無高下想。無見無聞。
T48n2016_p0859b14(03)║無覺無知。不可繫縛。不可解脫。無眾生。無壽命。
T48n2016_p0859b15(02)║不生不起。不盡不滅。非世間。非非世間。涅槃生死。
T48n2016_p0859b16(00)║皆不可得。二際平等。等諸法故。閑居靜住。
T48n2016_p0859b17(01)║無所施為。究竟安置。必不可得。從無住法。
T48n2016_p0859b18(02)║法性施為。斷一切相。一無所有。法相如是。
T48n2016_p0859b19(03)║其知是者。名出世人。是事不知。名生死始。汝等大眾。
T48n2016_p0859b20(00)║應斷無明。滅生死始。又復告大眾。
T48n2016_p0859b21(04)║我以摩訶般若。遍觀三界有情無情。一切人法。
T48n2016_p0859b22(03)║悉皆究竟。無繫縛者。無解脫者。無主無依。不可攝持。
T48n2016_p0859b23(00)║不出三界。不入諸有。本來清淨。無垢。無煩惱。
T48n2016_p0859b24(00)║與虛空等。不平等。非不平等。盡諸動念。
T48n2016_p0859b25(02)║思想心息。如是法相。名大涅槃。真見此法。
T48n2016_p0859b26(03)║名為解脫。凡夫不知。名曰無明。作是語已。復入超禪。
T48n2016_p0859b27(00)║從初禪出。乃至入滅盡定。從滅盡定出。
T48n2016_p0859b28(02)║乃至入初禪。如是逆順。入超禪已。復告大眾。
T48n2016_p0859b29(02)║我以佛眼。遍觀三界一切諸法。無明本際。
T48n2016_p0859c01(03)║性本解脫。於十方求了不能得。根本無故。所因枝葉。
T48n2016_p0859c02(00)║皆悉解脫。無明解脫故。乃至老死皆得解脫。
T48n2016_p0859c03(00)║以是因緣。我今安住。常滅寂光。名大涅槃。
T48n2016_p0859c04(01)║如上真實慈父。廣大悲心。不可思議三告之文。
T48n2016_p0859c05(00)║或有偶斯教者。可以折骨為筆。剝皮為紙。
T48n2016_p0859c06(01)║刺血為墨。而書寫之。不可頃刻暫忘。
T48n2016_p0859c07(03)║剎那失照。且如第一文云。遍觀三界一切六道。
T48n2016_p0859c08(02)║諸山大海。大地含生。如是三界。根本性離。
T48n2016_p0859c09(03)║畢竟寂滅。第二文云。遍觀三界有情無情。一切人法。
T48n2016_p0859c10(00)║悉皆究竟。第三文云。遍觀三界一切諸法。
T48n2016_p0859c11(01)║無明本性。性本解脫。是以遍法界內。盡十方中。
T48n2016_p0859c12(00)║若有情。若無情。若有性。若無性。山河大地。
T48n2016_p0859c13(01)║草芥人畜。不在三界。不出三界。不隨生死。
T48n2016_p0859c14(02)║不住涅槃。皆同真如一心妙性。如是信解。
T48n2016_p0859c15(03)║頓入一乘。更無祕文。能出斯旨。離此有說。皆是權施。
T48n2016_p0859c16(00)║誘引提攜。咸歸宗鏡。 問。既云一切眾生。
T48n2016_p0859c17(02)║皆有佛性。云何涅槃經云。或有佛性闡提人有。
T48n2016_p0859c18(01)║善根人無等。 答。一切眾生。實有佛性。
T48n2016_p0859c19(03)║經約善惡無記理果等。互說有無。薦福疏云。
T48n2016_p0859c20(03)║今准經明佛性。略有五種。謂善不善無記。及理果等。
T48n2016_p0859c21(00)║今言一闡提有。善根人無者。
T48n2016_p0859c22(06)║此是不善佛性也。然善根人。有其二種。一是離欲善根人。
T48n2016_p0859c23(00)║離欲斷一切不善故。二是五住已上。
T48n2016_p0859c24(03)║五住已上。無不善性故。此之二人。俱無不善性也。
T48n2016_p0859c25(01)║善根人有。闡提人無者。此是善佛性也。
T48n2016_p0859c26(03)║闡提斷一切善。故云無也。二人俱有者。
T48n2016_p0859c27(04)║理及無記也。二人俱無者。俱無果性故。涅槃經云。
T48n2016_p0859c28(01)║如來佛性。則有二種。一有。二無。有者。
T48n2016_p0859c29(04)║所謂三十二相。乃至無量三昧。是名為有。無者。
T48n2016_p0860a01(03)║所謂如來過未諸善不善無記業因果報煩惱。
T48n2016_p0860a02(03)║五陰十二因緣。是名為無。乃至闡提佛性亦爾。
T48n2016_p0860a03(02)║是則上從于佛。下至闡提。皆有有無二性。
T48n2016_p0860a04(03)║非全無性。是知但約三性及果。而論有無。若言理性。
T48n2016_p0860a05(00)║尚無凡聖。豈說有無。則約理無不具者。
T48n2016_p0860a06(02)║所以生法師云。夫稟質二儀。皆是涅槃正因。
T48n2016_p0860a07(02)║闡提含生之類。何得獨無佛性。
T48n2016_p0860a08(07)║蓋是此經度未盡耳。故生法師。忍死十年。以證斯旨。
T48n2016_p0860a09(04)║及涅槃後分到後。果有斯文。遂踞師子座。因而坐蛻。
T48n2016_p0860a10(00)║問。如上決定說一切眾生有佛性者。
T48n2016_p0860a11(03)║眾生既具。云何不免沈淪。 答。眾生雖具正因。
T48n2016_p0860a12(02)║而無緣了。所以圓覺經云。未出輪迴而辯圓覺。
T48n2016_p0860a13(01)║彼圓覺性即同流轉。若免輪迴。無有是處。
T48n2016_p0860a14(02)║故先德頌云。圓成沈識海。流轉若飄蓬。
T48n2016_p0860a15(04)║是以真如本覺。不守自性。以無性故。但隨緣轉。
T48n2016_p0860a16(03)║如云法身流轉五道。故號眾生。應須以善巧方便。
T48n2016_p0860a17(01)║發之。以智照。助之。以良緣。了了見時。方逃境縛。
T48n2016_p0860a18(00)║如起信鈔云。且夫真之與妄。
T48n2016_p0860a19(06)║皆依一法界心所說。蓋以此心。本來有體有用。即用之體。
T48n2016_p0860a20(01)║則蕩然空寂。即體之用。則了然覺知。
T48n2016_p0860a21(04)║以無始時來迷故。於空寂之處。確然根身塵境。
T48n2016_p0860a22(03)║於覺知之處。則紛然分別緣念。故肇論云。
T48n2016_p0860a23(04)║法身隱於形[穀-禾+卵]之中。真智隱於緣慮之內。
T48n2016_p0860a24(05)║然其形[穀-禾+卵]緣念。元來體空。空寂覺知。元來不變。不變之真。
T48n2016_p0860a25(00)║元來隨緣。體空之妄。元來成事。非因造作。
T48n2016_p0860a26(01)║法爾如斯。眾生身心。現今若此。即約此義。
T48n2016_p0860a27(02)║以明染淨緣之義相也。大涅槃經云。佛告。善男子。
T48n2016_p0860a28(00)║如汝所言。若一闡提有佛性者。
T48n2016_p0860a29(05)║云何不遮地獄之罪。善男子。一闡提中。無有佛性。善男子。
T48n2016_p0860b01(00)║譬如有王。聞箜篌音。其聲清妙。心即耽著。
T48n2016_p0860b02(01)║喜樂愛念。情無捨離。即吉大臣。如是妙音。
T48n2016_p0860b03(02)║從何處出。大臣答言。如是妙音。從箜篌出。
T48n2016_p0860b04(03)║王復語言。持是聲來。爾時大臣。持箜篌置於王前。
T48n2016_p0860b05(01)║而作是言。大王當知。此即是聲。王語箜篌。
T48n2016_p0860b06(02)║出聲出聲。而箜篌聲亦不出。爾時大王。即斷其弦。
T48n2016_p0860b07(00)║聲亦不出。取其皮木。悉皆拆裂。推求其聲。
T48n2016_p0860b08(01)║了不能得。爾時大王。即嗔大臣。云。
T48n2016_p0860b09(05)║何乃作如是妄語。大臣白王。夫取聲者。法不如是。
T48n2016_p0860b10(03)║應以眾緣善巧方便。聲乃出耳。眾生佛性。亦復如是。
T48n2016_p0860b11(00)║無有住處。以善方便。故得可見。以可見故。
T48n2016_p0860b12(01)║得阿耨多羅三藐三菩提。一闡提輩。不見佛性。
T48n2016_p0860b13(00)║云何能遮三惡道罪。善男子。若一闡提。
T48n2016_p0860b14(02)║信有佛性。當知是人。不至三惡。
T48n2016_p0860b15(07)║是亦不名一闡提也。以不自信有佛性故。即墮三惡。
T48n2016_p0860b16(04)║故名一闡提。是知一切眾生。雖有正因。
T48n2016_p0860b17(06)║不得了緣枉沈生死。為不知故。甘稱下凡。為不聞故。
T48n2016_p0860b18(03)║不親善友。常迷智眼。豈有了因。恒習惡緣。
T48n2016_p0860b19(03)║何成善本。今為未聞者。廣搜祕藏。發起信心。
T48n2016_p0860b20(03)║為未知者。直指心原。了然無滯。為已聞者。智慧開發。
T48n2016_p0860b21(00)║萬善資熏。為已知者。一向保任理行成就。
T48n2016_p0860b22(00)║有斯深益。豈厭文繁。普望後賢。廣重傳授。
T48n2016_p0860b23(00)║問。佛性若定有無。即成斷常之見。如何體會。
T48n2016_p0860b24(00)║理合正因。 答。非一非異。能契一乘之門。
T48n2016_p0860b25(01)║亦有亦無。不謗三因之性。如大涅槃經云。佛言。
T48n2016_p0860b26(00)║善男子。若有說言。一切眾生。定有佛性。
T48n2016_p0860b27(02)║常樂我淨。不作不生。煩惱因緣。故不可見。
T48n2016_p0860b28(03)║當知是人。謗佛法僧。若有說言。一切眾生。都無佛性。
T48n2016_p0860b29(00)║猶如兔角。從方便生。本無今有。已有還無。
T48n2016_p0860c01(01)║當知是人。謗佛法僧。若有說言。
T48n2016_p0860c02(06)║眾生非有如虛空。非無如兔角。何以故。虛空常故。兔角無故。
T48n2016_p0860c03(00)║是故得言。亦有亦無。有破兔角。無破虛空。
T48n2016_p0860c04(01)║如是說者。不謗三寶。 問。教說一心佛性之理。
T48n2016_p0860c05(00)║有何因緣。獲何善利。 答。佛眼諦觀。
T48n2016_p0860c06(03)║正理不謬。若人決定信受。則除五種過失。
T48n2016_p0860c07(04)║生五種功德。佛性論云。如來為除五種過失。
T48n2016_p0860c08(04)║生五種功德故。說一切眾生悉有佛性。除五過失者。
T48n2016_p0860c09(01)║一為令眾生離下劣心故。有諸眾生。
T48n2016_p0860c10(04)║未聞佛說有佛性理。不知自陰必當有得佛義故。
T48n2016_p0860c11(02)║於此身。起下劣想。不能發菩提心。
T48n2016_p0860c12(06)║二為離慢下品人故。若有人曾聞佛說眾生有佛性故。
T48n2016_p0860c13(02)║因此發心。既發心已。便謂我有佛性。故能發心。
T48n2016_p0860c14(01)║作輕慢意。謂他不能。為破此執。
T48n2016_p0860c15(06)║故佛說一切眾生。皆有佛性。三。為離虛妄執故。
T48n2016_p0860c16(05)║若人有此慢心。則於如理如量正智不得生顯。故起虛妄。
T48n2016_p0860c17(00)║虛妄者。是眾生過失。過失有二。一本無。
T48n2016_p0860c18(01)║二是客。一本無者。如如理中。本無人我。
T48n2016_p0860c19(03)║作人我執。此執本無。乃至故知能執。皆成虛妄。
T48n2016_p0860c20(02)║由於此執。所起無明。諸業果執。並是虛妄。無。
T48n2016_p0860c21(02)║受者作者。而於中執有是虛妄。故言本無。
T48n2016_p0860c22(03)║二是客者。有為諸法。皆念念滅。無停住義。
T48n2016_p0860c23(04)║則能罵所罵。二無所有。但初剎那為舊。次剎那為客。
T48n2016_p0860c24(01)║能罵所罵。起而即謝。是則初剎那是怨。
T48n2016_p0860c25(03)║次則非怨。以於客中。作於舊執。此執不實。
T48n2016_p0860c26(03)║故名虛妄。若起此執。正智不生。為除此執。故說佛性。
T48n2016_p0860c27(00)║佛性者。即是人法二空所顯真如。由真如故。
T48n2016_p0860c28(00)║無能所罵。通達此理。離虛空執。
T48n2016_p0860c29(04)║四為除誹謗真實法故。一切眾生過失之事。並是二空。
T48n2016_p0861a01(00)║由解此空故。所起清淨智慧功德。是名真實。
T48n2016_p0861a02(00)║言誹謗者。若不說佛性。則不了空。便執實有。
T48n2016_p0861a03(00)║違謗真如。淨智功德。皆不成就。五離我執故。
T48n2016_p0861a04(00)║若不見虛妄過失。真實功德。於眾生中。
T48n2016_p0861a05(03)║不起大悲。由聞佛說佛性故。知虛妄過失。真實功德。
T48n2016_p0861a06(00)║則於眾生中起大悲心。無有彼此。故除我執。
T48n2016_p0861a07(00)║為此五義因緣。佛說佛性生五種功德。
T48n2016_p0861a08(02)║一起正勤心。二生恭敬事。三生般若。四生闍那。
T48n2016_p0861a09(00)║五生大悲。由五功德。能翻五失。由正勤故。
T48n2016_p0861a10(01)║翻下劣心。由恭敬故。翻輕慢意。由般若故。
T48n2016_p0861a11(02)║翻妄想執。由生闍那俗智。能顯實智及諸功德故。
T48n2016_p0861a12(00)║翻謗真法。由大悲心。慈念平等故。翻我執。
T48n2016_p0861a13(01)║乃至由般若故。不捨涅槃。由大悲故。不捨生死。
T48n2016_p0861a14(00)║由般若故。成就佛法。由大悲故。成就眾生。
T48n2016_p0861a15(00)║是以若了一切眾生皆有佛性。
T48n2016_p0861a16(05)║自然不謗不慢。無失無違。何者。以眾生妙故。皆不可思議。
T48n2016_p0861a17(00)║如佛在竹林中說法。授白鴿鳥。
T48n2016_p0861a18(05)║劫國名號八相之記。諸大菩薩等。皆申懺悔。咸云。
T48n2016_p0861a19(02)║若智未齊如來。我等自此已後。更不敢稱量眾生。
T48n2016_p0861a20(00)║寶。堅和尚云。我。見老鴉在生槃上迴頭轉腦。
T48n2016_p0861a21(00)║便。全體見渠法身。又有俗官入寺。
T48n2016_p0861a22(04)║與盤山和尚登殿。問云。此雀兒還有佛性不。師云有。
T48n2016_p0861a23(00)║問。既有佛性。為甚麼向佛頭上阿。師云。
T48n2016_p0861a24(01)║是何不向鷂子頭上阿。 問。佛性於五眼中。
T48n2016_p0861a25(01)║何眼能見。 答。涅槃經云。佛眼見故。而得明了。
T48n2016_p0861a26(00)║以佛眼見一切美惡差別等事。悉皆不動。
T48n2016_p0861a27(01)║為見性故。維摩經云。善能分別諸法相。
T48n2016_p0861a28(03)║於第一義而不動。此是心鑒無礙為眼。
T48n2016_p0861a29(05)║非取根塵所對。是以肉眼見麤天眼觀細。慧眼明空。
T48n2016_p0861b01(02)║法眼辯有。佛眼觀不二相一實之理。
T48n2016_p0861b02(05)║華嚴經離世間品說十眼。所謂肉眼。見一切色故。天眼。
T48n2016_p0861b03(01)║見一切眾生心故。慧眼。
T48n2016_p0861b04(09)║見一切眾生諸根境界故。法眼。見一切法實相故。佛眼。
T48n2016_p0861b05(05)║見如來十力故。智眼。見諸法故。光明眼。見佛光明故。
T48n2016_p0861b06(01)║出生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。
T48n2016_p0861b07(02)║一切智眼。見普門法界故。又慧眼所見。
T48n2016_p0861b08(04)║無法可見故名為見者。見法空故。名為慧眼。
T48n2016_p0861b09(04)║非獨慧眼能見。五眼俱現。如是五眼。照如千日。
T48n2016_p0861b10(03)║十方之中。無處不見。於一切處。地平如掌。無諸穢惡。
T48n2016_p0861b11(00)║若有可見。即是生盲。何以故。無所有故。
T48n2016_p0861b12(02)║當知無空。色空俱遣。又見一切塵全是眼。
T48n2016_p0861b13(03)║更不可見。聞一切聲全是耳。不復更聞。所以云。
T48n2016_p0861b14(02)║一切聲是佛聲。一切色是佛色。又云。離心之外。
T48n2016_p0861b15(01)║更無一法。縱見內外。但是自心所見。無別內外。
T48n2016_p0861b16(00)║此無過也。乃至若了塵時。塵。全是知也。
T48n2016_p0861b17(02)║終不以知知於塵。即有所知也。若知於無知。
T48n2016_p0861b18(02)║不異知也。今塵即知。不復更以知及不知。
T48n2016_p0861b19(03)║知於無知。但無能所之知。非無知也。
T48n2016_p0861b20(05)║此方顯無知也。經云。顯現一切法。各各不相知。見亦如是。
T48n2016_p0861b21(00)║又聞者。圓教明我。我即聞故。能聞所聞。
T48n2016_p0861b22(02)║皆法界故。故使我外更無別聞。是以若見若聞。
T48n2016_p0861b23(01)║若知若覺。皆一心故。華嚴經云。所見不可見。
T48n2016_p0861b24(01)║所聞不可聞。所知不可知。一心不思議。 問。
T48n2016_p0861b25(01)║五眼凡聖共有。則眾生具佛眼。如來有肉眼。
T48n2016_p0861b26(01)║云何唯佛眼能觀。十住菩薩等。不見佛性。 答。
T48n2016_p0861b27(00)║以十住菩薩。有行有住故。所以不了了見。
T48n2016_p0861b28(01)║若見性了了證實之時。不見。已外。
T48n2016_p0861b29(05)║更有菩提可行可住。以十住位。緣觀未盡故。心有所在。
T48n2016_p0861c01(01)║心有所在。故有所不在。是故不能覺一切法。
T48n2016_p0861c02(01)║至佛位息緣。真心平等。無處不在。無不在故。
T48n2016_p0861c03(01)║無有一法在於心外。亦無一心在於法外。
T48n2016_p0861c04(02)║心與法界。同體照明。故覺一切。又此心性。
T48n2016_p0861c05(03)║是真實了知義。遍照法界義。以本有為所照。
T48n2016_p0861c06(02)║以淨眼智明為能照。如涅槃經云。見性肉眼。
T48n2016_p0861c07(02)║即名佛眼。大涅槃經明二種見佛性。一相貌見。
T48n2016_p0861c08(01)║二了了見。相貌見者。謂登地菩薩。方便權智。
T48n2016_p0861c09(01)║識變似空。名相貌見。了了見者。謂地上菩薩。
T48n2016_p0861c10(00)║根本正智。親證真理。不變相緣。名了了見。
T48n2016_p0861c11(01)║即是親證。相貌見者。比量知。了了見者。
T48n2016_p0861c12(02)║現量得。 問。既云佛眼能觀佛性。如何教中又言。
T48n2016_p0861c13(00)║我以五眼不見。三聚眾生。
T48n2016_p0861c14(07)║狂愚無目而言見耶。 答。若約實相體。性遍法界。
T48n2016_p0861c15(05)║以實相無相故。則不可見。若論照用。相遍法界。
T48n2016_p0861c16(04)║以無相之相。亦可得見。又五眼圓照三諦之理。
T48n2016_p0861c17(02)║諸境分明。雖云洞鑒。未必是有。雖云不見。
T48n2016_p0861c18(03)║未必是無。斯乃無相之相。不觀之觀。當知相中無相。
T48n2016_p0861c19(00)║只勿相。觀中無觀。只勿觀。體萬物而自虛。
T48n2016_p0861c20(01)║同一道之清淨。豈同執實隨塵。
T48n2016_p0861c21(06)║作能所斷常之見耶。 問。夫佛眼者。皆是圓修圓證方具。
T48n2016_p0861c22(01)║十住菩薩。尚未分明。云何無明。煩惱凡夫。
T48n2016_p0861c23(02)║尚未得天眼。云何得同佛眼。 答。如來五眼。
T48n2016_p0861c24(02)║眾生悉具。非待證聖方有。涅槃經云。
T48n2016_p0861c25(04)║若學大乘人。雖是肉眼。而名佛眼。二乘雖具天眼。
T48n2016_p0861c26(02)║不名佛眼。又云。見如來性者。雖有煩惱。如無煩惱。
T48n2016_p0861c27(00)║若實明宗見性。即肉眼而明佛眼。
T48n2016_p0861c28(04)║以智照為眼故。台教約五。品初位中。以凡夫心。
T48n2016_p0861c29(03)║同佛所知。用所生眼。齊如來見。若論明味淺深。
T48n2016_p0862a01(01)║即落修證。今直論見性。即無前後。
T48n2016_p0862a02(05)║所以鴦崛摩羅經偈云。所謂彼眼根。於諸如來常。
T48n2016_p0862a03(02)║具足無減修。了了分明見者。止觀釋云。
T48n2016_p0862a04(03)║彼是九法界眼根也。於如來常者。
T48n2016_p0862a05(07)║九界自謂各各非真。如來觀之。即佛法界。無二無別。無減修者。
T48n2016_p0862a06(00)║觀諸眼即佛眼。一心三諦。圓因具足。
T48n2016_p0862a07(03)║無有缺減也。了了分明見者。照實為了了。
T48n2016_p0862a08(03)║照權為分明。三智一心中。五眼具足圓照。
T48n2016_p0862a09(04)║名為了了見佛性也。見論圓證。修論圓因。
T48n2016_p0862a10(04)║又具足修者。觀於眼根。捨二邊漏。名為檀。
T48n2016_p0862a11(05)║眼根不為二邊所傷。名為尸。眼根寂滅。不為二邊所動。
T48n2016_p0862a12(01)║名為羼提。眼根及識。自然流入薩婆若海。
T48n2016_p0862a13(02)║名為精進。觀眼實性。名為上定。以一切種智。
T48n2016_p0862a14(02)║照眼中道。名為智慧。是為眼根具足無減修。
T48n2016_p0862a15(02)║無減故。了了分明。見眼法界。乃至彼意根。
T48n2016_p0862a16(03)║於諸如來常。具足。無減修。了了分明見。於一一根。
T48n2016_p0862a17(01)║即空即假即中。三觀一心。名無減修。
T48n2016_p0862a18(04)║證慧眼法界。佛眼一心中得。名了了見。皆如上說。
T48n2016_p0862a19(02)║根既如此。塵亦復然。一切諸法。亦復如是。
T48n2016_p0862a20(03)║是為圓教調伏諸根。滿足六度。此則究竟調伏。
T48n2016_p0862a21(02)║究竟滿足。如是助道。助究竟道。當知六度。
T48n2016_p0862a22(03)║遍能調伏一切諸根也。又若論差別者。
T48n2016_p0862a23(05)║則諸天是報得。二乘是修得。我此宗門。非報非修。是發得。
T48n2016_p0862a24(00)║五眼。以本圓具故。若悟佛乘人。雖具煩惱性。
T48n2016_p0862a25(00)║能知如來祕密之藏。即肉眼而名佛眼。
T48n2016_p0862a26(02)║二乘人。雖證滅修道。具漏盡通。即天眼而為翳眼。
T48n2016_p0862a27(00)║所以志公云。大士肉眼圓通。二乘天眼有翳。
T48n2016_p0862a28(00)║融大師云。不取天眼等五通。造事外道。
T48n2016_p0862a29(02)║唯取入理凡夫耳。
T48n2016_p0862b01(00)║宗鏡錄卷第八十
T48n2016_p0862b02(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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