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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0826c19(00)║宗鏡錄卷第七十四
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T48n2016_p0826c21(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0826c22(00)║夫生死輪迴。不待外緣。既由內識。
T48n2016_p0826c23(04)║此即有漏異生。生死相續。諸佛菩薩淨法相續。
T48n2016_p0826c24(03)║為復亦由內識。為復別有淨體。 答。淨法相續。
T48n2016_p0826c25(02)║應知亦然。論云。謂無始來。依附本識有無漏種。
T48n2016_p0826c26(01)║由轉識等數數熏發。漸漸增勝。
T48n2016_p0826c27(06)║乃至究竟得成佛時。轉捨本來雜染識種。
T48n2016_p0826c28(07)║轉得始起清淨種識。任持一切功德種子。由本願力。盡未來際。
T48n2016_p0826c29(00)║起諸妙用。相續無窮。由此應知。唯有內識。
T48n2016_p0827a01(01)║釋云。由法爾種新所熏發。由本願力。
T48n2016_p0827a02(04)║即佛世尊利他無盡。清淨種識。皆通現種。
T48n2016_p0827a03(05)║皆唯第八能持種故。由此上來。所說染淨道理。
T48n2016_p0827a04(04)║應知諸法相續。唯有內識也。 問。人法二空。一心妙理。
T48n2016_p0827a05(00)║云何又說四相所遷。二死相續。
T48n2016_p0827a06(05)║且如四相之中生相則內外無從。推不可得。
T48n2016_p0827a07(05)║住相則念念不住。異相則雖似遷移。體本嘗變。
T48n2016_p0827a08(04)║滅相則法本不然。今亦無滅。 答。四相有二。
T48n2016_p0827a09(04)║一麤約果報而說。即生老病死。此亦四相。二細。
T48n2016_p0827a10(03)║即生住異滅。據惑業而論。如起信論中釋云。
T48n2016_p0827a11(03)║不覺心起。名為生。能見能現。妄取境界。起念相續。
T48n2016_p0827a12(01)║名之為住。執取計名。名之為異。造作諸業。
T48n2016_p0827a13(01)║名之為滅。雖即四相似分。俱是一心而轉。
T48n2016_p0827a14(02)║然世人多執住相。以為現見。今須推破。以顯真空。
T48n2016_p0827a15(00)║凡有一切住持境界。悉如夢中。似有非實。
T48n2016_p0827a16(01)║以隨心所現。外境本空故。心亦無生。念念不住。
T48n2016_p0827a17(00)║如大智度論云。佛說諸法。
T48n2016_p0827a18(07)║無有根本定實如毫釐許。所有。欲證明是事故。說夢中受五欲。
T48n2016_p0827a19(00)║譬如須菩提意。若一切法畢竟空。無所有性。
T48n2016_p0827a20(00)║今何以故。現有眼見耳聞法。以是故。
T48n2016_p0827a21(03)║佛說夢譬。喻。如人夢力故。雖無實事。而有種種聞見。
T48n2016_p0827a22(00)║瞋處喜處。覺人在傍。則無所見。如是凡夫人。
T48n2016_p0827a23(00)║無明顛倒力故。妄有所見。聖人覺悟。
T48n2016_p0827a24(03)║則無所見。一切法若有漏。若無漏。若有為。若無為。
T48n2016_p0827a25(01)║皆不實。虛妄故有見聞。又云。現在色亦無住時。
T48n2016_p0827a26(00)║若法後見壞相。當知初生時壞相已隨逐。
T48n2016_p0827a27(01)║微細故不識。如人著屐。若初日新而無有舊。
T48n2016_p0827a28(01)║後應常新。不應有舊。若無舊。應是常。
T48n2016_p0827a29(04)║常故無罪無福。無罪無福故。則世俗法亂。復次生滅相。
T48n2016_p0827b01(00)║常隨作法。無有住時。若有住時。則無生滅。
T48n2016_p0827b02(01)║夫受生死者。初因妄識造分別業。因茲有身。
T48n2016_p0827b03(01)║今先推此身。聚散非有。以身是積聚義。
T48n2016_p0827b04(03)║內外四大。假和合成。微細推窮。事無和合。
T48n2016_p0827b05(04)║以風火常舉。地水恒沈。一一大性。各無定體。
T48n2016_p0827b06(04)║風以動為性。乃附物而彰。真理不遷。湛然常寂。
T48n2016_p0827b07(03)║火以熱為性。未必皆燒。如雲中身內之火。何不焚爇。
T48n2016_p0827b08(00)║地以堅為性。且如銅鐵。遇鎔成水。剛柔不定。
T48n2016_p0827b09(00)║水以濕為性。因火即乾。又寒堅煖釋。
T48n2016_p0827b10(03)║凝流無體。各各既無。和合非有。如一狗無師子性。
T48n2016_p0827b11(01)║聚群狗而亦不成。似一盲不見於明。
T48n2016_p0827b12(04)║合眾盲而終不睹。寶藏論云。清虛之理。畢竟無身。
T48n2016_p0827b13(02)║既知身空。又執識煖息三事實有。
T48n2016_p0827b14(06)║能為生死成就命根者。台教云。此身無常。
T48n2016_p0827b15(07)║攬壽煖識三事而有身。身但假名。三事無常。無別身也。
T48n2016_p0827b16(03)║息之出入。計為壽命。息出不反。身如瓦礫。命寧可保。
T48n2016_p0827b17(00)║若煖氣持水。水潤於地。妄謂此身為常存者。
T48n2016_p0827b18(00)║火從緣生。緣散故即火滅。身便臭爛。
T48n2016_p0827b19(03)║業計妄識。剎那異趣。謂我常自在。業若纔斷。
T48n2016_p0827b20(03)║心即託生。身便散滅。大集經云。出胎。盛年。衰老。
T48n2016_p0827b21(02)║皆是業持。三事生滅。相續不斷。凡夫不了。
T48n2016_p0827b22(03)║妄取身相。不覺氣斷。三事分離。又如出入息。
T48n2016_p0827b23(03)║相續百千萬。出入息。一一息中。身不可得。剎那心識。
T48n2016_p0827b24(00)║次第生滅無量。一一剎那。身不可得。
T48n2016_p0827b25(03)║不臭不爛。三大成皮肉骨髓。一一驗之。虛假。
T48n2016_p0827b26(03)║身不可得。離此三事。無別有身。故知身命本空。
T48n2016_p0827b27(02)║生死恒寂。凡夫不了。枉入苦輪。命如風裏之殘燈。
T48n2016_p0827b28(00)║剎那磨滅。身似潭中之聚沫。倏爾消洋。
T48n2016_p0827b29(02)║所以經云。解無不生。了有不死。若了有空而無我。
T48n2016_p0827c01(00)║無我令誰生。解本無而不生。不生令誰死。
T48n2016_p0827c02(01)║唯持種本識。妙湛真心。體性圓明。寂然常住。
T48n2016_p0827c03(01)║處異生位。持無漏而常熏。至佛果門。
T48n2016_p0827c04(04)║續菩提而不斷。又心性本來。離生滅相。而有無明。
T48n2016_p0827c05(02)║迷自心性。由違心性離相寂靜故。能生起動四相。
T48n2016_p0827c06(00)║四相無明和合力故。能令心體生住異滅。
T48n2016_p0827c07(01)║經云。即此法身。為諸煩惱之所飄動。往來生死。
T48n2016_p0827c08(00)║名為眾生。起信論明。自性清淨心。
T48n2016_p0827c09(04)║因無明風動。四相流轉。唯一夢心。處夢之士。謂為前後。
T48n2016_p0827c10(00)║各隨智力淺深。分分而覺。大覺之者。
T48n2016_p0827c11(03)║知夢四相。唯一淨心。無有體性。可辯前後。故論云。
T48n2016_p0827c12(01)║四相俱時。無有自立。生住異滅。一心而轉。
T48n2016_p0827c13(02)║四相俱有為心所成。離一心外。無別自體。
T48n2016_p0827c14(03)║故言俱時而有。無有自立者。本來平等。同一本覺故。
T48n2016_p0827c15(00)║如般若燈論偈云。生死有際不。佛言。畢竟無。
T48n2016_p0827c16(00)║此生死無際。前後不可得。如般若經云。
T48n2016_p0827c17(02)║復次極勇猛。如涅槃無際。一切法亦無際。何者。
T48n2016_p0827c18(00)║生死以涅槃為際。涅槃以生死為際。
T48n2016_p0827c19(03)║既不得生死。亦不得涅槃。生死涅槃。既不可得。
T48n2016_p0827c20(02)║則一切法悉無際。如是但了本覺一心。
T48n2016_p0827c21(04)║念念契圓常之道。若逐無明散意。塵塵成生死之輪。
T48n2016_p0827c22(01)║得失在人。法無邪正。取捨任己。道絕昇沈。
T48n2016_p0827c23(02)║但自內觀。躡普門而頓入。唯當正眼。
T48n2016_p0827c24(05)║履一道以圓成。 問。動識相與真心性。既非一異。
T48n2016_p0827c25(03)║為復可壞不可壞。若不可壞。則為墮常。若可壞。
T48n2016_p0827c26(02)║則歸斷滅。 答。既非一而非是異。
T48n2016_p0827c27(07)║即亦可壞而不可壞。起信論云。一切心識相。即是無明相。
T48n2016_p0827c28(02)║與本覺非一非異。非是可壞。非不可壞。
T48n2016_p0827c29(03)║如海水與波。非一非異。波因風動。非水性動。
T48n2016_p0828a01(03)║若風止時。波動即滅。非水性滅。眾生亦爾。
T48n2016_p0828a02(04)║自性清淨心。因無明風動。起識波浪。如是三事。
T48n2016_p0828a03(03)║皆無形相。非一非異。然性淨心。是動識本。
T48n2016_p0828a04(03)║無明滅時。動識隨滅。智性不壞。根本無明滅者。
T48n2016_p0828a05(01)║是合風滅。相續即滅者。業識等滅。合動相滅也。
T48n2016_p0828a06(00)║智性不壞者。隨染本覺神解之性。名為智性。
T48n2016_p0828a07(00)║是合濕性不壞。 問。生死種子不斷。
T48n2016_p0828a08(03)║皆因發業潤生。於煩惱中。何法發業。何法潤生。 答。
T48n2016_p0828a09(00)║夫業性本空。結成多種。先論黑白行相。
T48n2016_p0828a10(02)║後辯發潤根由。今初黑白行相者。如大涅槃經云。
T48n2016_p0828a11(00)║佛言。復次善男子。次當觀業。何以故。
T48n2016_p0828a12(03)║有智之人。當作是念。受想觸欲。即是煩惱者。
T48n2016_p0828a13(03)║能作生業。不作受業。如是煩惱。與業共行。則有二種。
T48n2016_p0828a14(00)║一作生業。二作受業。是故智者。當觀於業。
T48n2016_p0828a15(01)║是業三種。謂身口意。善男子。身口二業。
T48n2016_p0828a16(03)║亦名為業。亦名業果。意唯名業。不名為果。以業因故。
T48n2016_p0828a17(00)║則名為業。善男子。身口二業。名為外業。
T48n2016_p0828a18(02)║意業名因。是三種業。共煩惱行故。作二種。
T48n2016_p0828a19(03)║業一者生。業二者受。業善男子。正業者。即意業。
T48n2016_p0828a20(01)║也期業者。謂身口業。先發故。名意業。從意業生。
T48n2016_p0828a21(00)║名身口業。是故意業。得名為正。智者觀業已。
T48n2016_p0828a22(00)║次觀業因。業因者。即無明觸。因無明觸。
T48n2016_p0828a23(02)║眾生求有。求有因緣。即是愛也。愛因緣故。
T48n2016_p0828a24(03)║造作三種身口意業。善男子。智者如是觀業因已。
T48n2016_p0828a25(01)║次觀果報。果報有四。一者黑黑果報。
T48n2016_p0828a26(04)║二者白白果報。三者雜雜果報。四者不黑不白果報。
T48n2016_p0828a27(01)║黑黑果報者。作業時垢。果報亦垢。白白果報者。
T48n2016_p0828a28(00)║名無漏業。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T48n2016_p0828a29(03)║先說無漏。無有果報。今云何言。不白不黑果報耶。
T48n2016_p0828b01(01)║佛言。善男子。是義有二。一者亦果亦報。
T48n2016_p0828b02(02)║二者唯果非報。黑黑果報。亦名為果。亦名為報。
T48n2016_p0828b03(01)║黑因生故。得名為果。能作因故。復名為報。
T48n2016_p0828b04(02)║淨雜亦爾。無漏果者。故名為果。不作他因。
T48n2016_p0828b05(03)║不名為報。迦葉菩薩白佛言。世尊。是無漏業。
T48n2016_p0828b06(03)║非是黑法。何因緣故。不名為白。善男子。無有報故。
T48n2016_p0828b07(01)║不名為白。對治黑故。故名為白。
T48n2016_p0828b08(06)║我今乃說受果報者。名為黑白。是無漏業。不受報故。
T48n2016_p0828b09(03)║不名為白。名為寂靜。故知業不可作。果不可逃。
T48n2016_p0828b10(02)║如經偈云。非空非海中。非入山石間。無有地方所。
T48n2016_p0828b11(00)║脫之不受業。唯除不作則無果。得道則業亡。
T48n2016_p0828b12(00)║如氣歔旃陀羅。造惡業而得生天。鴦崛魔羅。
T48n2016_p0828b13(00)║作逆罪而得解脫果。是知受身已來。
T48n2016_p0828b14(03)║無有不作業者。設今生不作。過去曾為。但悟此宗。
T48n2016_p0828b15(01)║無不解脫。何以解脫。若入宗鏡。人法自空。
T48n2016_p0828b16(01)║人空。則不見有能作業之人。法空。
T48n2016_p0828b17(05)║則不見所受果之處。只為妄執人法而造業。
T48n2016_p0828b18(05)║不出心境而受殃。但心境俱亡。即當處解脫。
T48n2016_p0828b19(05)║故知一切善惡諸法。無有定相。由心迴轉。得失任緣。
T48n2016_p0828b20(02)║如大涅槃經云。佛言。善男子。若言諸業定得報者。
T48n2016_p0828b21(00)║則不得有修習梵行。解脫涅槃。當知是人。
T48n2016_p0828b22(01)║非我弟子。是魔眷屬。若言。諸業有定不定。定者。
T48n2016_p0828b23(00)║現報生報。後報。不定者。緣合則受。不合不受。
T48n2016_p0828b24(00)║以是義故。應有梵行。解脫涅槃。當知是人。
T48n2016_p0828b25(00)║真我弟子。非魔眷屬。乃至譬如二人。
T48n2016_p0828b26(03)║俱涉險路。一則有目。一則盲瞽。有目之人。直過無患。
T48n2016_p0828b27(00)║盲者墜落。墮深坑險。故知得宗鏡之眼者。
T48n2016_p0828b28(01)║終不墮三有之險。陷五欲之坑。自然直過無疑。
T48n2016_p0828b29(00)║常居覺地。次辯發潤根由者。
T48n2016_p0828c01(06)║若分別煩惱正發業。俱生無明助發業。發者。動作義。業者。
T48n2016_p0828c02(00)║招感義。俱生能潤生。分別能造業。招生過重。
T48n2016_p0828c03(00)║俱生能潤生過輕。若分別發人天業。
T48n2016_p0828c04(03)║即俱生助發。以人天業難發。要假俱生。
T48n2016_p0828c05(05)║助若分別發三塗業。不假俱生助發。以分別猛利故。
T48n2016_p0828c06(02)║不要助發。 問。俱生分別。二種何別。 答。
T48n2016_p0828c07(03)║古釋經論正意。即分別麤。俱生細。唯識論云。
T48n2016_p0828c08(03)║俱生我執。無始時來虛妄熏習內力。常與身俱。
T48n2016_p0828c09(02)║不待邪教及邪分別。任運轉故。名俱生。十地論云。
T48n2016_p0828c10(00)║遠隨現行不作意緣。無始至今。任運而有。
T48n2016_p0828c11(01)║不假作意分別尋伺。如小孩兒見母生喜。
T48n2016_p0828c12(02)║是俱生貪。見別人啼哭。是俱生瞋。
T48n2016_p0828c13(06)║即不假別緣分別尋伺求。自任運起故。知俱生細。
T48n2016_p0828c14(03)║唯識論云。分別我執。亦由現世外緣方起。非與身俱。
T48n2016_p0828c15(00)║要待邪教邪師。及邪分別。然後方起。
T48n2016_p0828c16(03)║又此三緣。前二是麤。第三自思惟細。經云。
T48n2016_p0828c17(04)║緣力斷善根。地獄生時續。因力斷善根。地獄死時續。
T48n2016_p0828c18(01)║即自邪思惟是因力。餘二是緣力。
T48n2016_p0828c19(05)║所以首楞嚴經云。佛告阿難。一切眾生輪迴世間。
T48n2016_p0828c20(03)║由二顛倒分別見妄。當處發生。當業輪轉。云何二見。
T48n2016_p0828c21(00)║一者眾生別業妄見。二者眾生同分妄見。
T48n2016_p0828c22(01)║云何名為別業妄見。阿難。如世間人。目有赤眚。
T48n2016_p0828c23(00)║夜見燈光。別有圓影。五色重疊。於意云何。
T48n2016_p0828c24(01)║此夜燈明所現圓光。為是燈色。為當見色。阿難。
T48n2016_p0828c25(00)║此若燈色。則非眚人何不同見。而此圓影。
T48n2016_p0828c26(01)║唯眚之觀。若是見色。見已成色。
T48n2016_p0828c27(06)║則彼眚人見圓影者。名為何等。復次阿難。
T48n2016_p0828c28(07)║若此圓影離燈別有。則合傍觀屏帳凡筵。有圓影出。離見別有。
T48n2016_p0828c29(00)║應非眼矚。云何眚人目見圓影。是故當知。
T48n2016_p0829a01(01)║色實在燈。見病為影。影見俱眚。見眚非病。
T48n2016_p0829a02(02)║終不應言是燈是見。於是中有非燈非見。
T48n2016_p0829a03(03)║如第二月。非體非影。何以故。第二之觀。捏所成故。
T48n2016_p0829a04(01)║諸有智者。不應說言此捏根元。是形非形。
T48n2016_p0829a05(02)║離見非見。此亦如是。目眚所成。
T48n2016_p0829a06(07)║今欲名誰是燈是見。何況分別非燈非見。云何名為同分妄見。
T48n2016_p0829a07(00)║阿難。此閻浮提。除大海水。中間平陸。
T48n2016_p0829a08(03)║有三千洲。正中大洲。東西括量。大國。凡有二千三百。
T48n2016_p0829a09(00)║其餘小洲。在諸海中。其間或有三兩百國。
T48n2016_p0829a10(01)║或一或二。至于三十四十五十。阿難。
T48n2016_p0829a11(04)║若復此中有一小洲。只有兩國。唯一國人。同感惡緣。
T48n2016_p0829a12(01)║則彼小洲當土眾生。睹諸一切。不祥境界。
T48n2016_p0829a13(01)║或見二日。或見兩月。其中乃至暈適珮玦。
T48n2016_p0829a14(02)║彗孛飛流。負耳虹霓。種種惡相。但此國見。
T48n2016_p0829a15(03)║彼國眾生本所不見。亦復不聞。阿難。吾今為汝。
T48n2016_p0829a16(02)║以此二事進退合明。阿難。如彼眾生別業妄見。
T48n2016_p0829a17(01)║矚燈光中所現圓影。雖現似境。終彼見者。
T48n2016_p0829a18(02)║目眚所成。眚即見勞。非色所造。然見眚者。
T48n2016_p0829a19(03)║終無見咎。例汝今日。以目觀見山河國土。及諸眾生。
T48n2016_p0829a20(00)║皆是無始見病所成。見與見緣。似現前境。
T48n2016_p0829a21(01)║無我覺明。見所緣眚。覺見即眚。本覺明心。
T48n2016_p0829a22(02)║覺緣非眚。覺所覺眚。覺非眚中。此實見見。
T48n2016_p0829a23(03)║云何復名覺聞知見。是故汝今見我及汝。
T48n2016_p0829a24(04)║并諸世間十類眾生。皆即見眚。非見眚者。彼見真精。
T48n2016_p0829a25(01)║性非眚者。故不名見。阿難。如彼眾生同分妄見。
T48n2016_p0829a26(00)║例彼妄見別業一人。一病目人。同彼一國。
T48n2016_p0829a27(01)║彼見圓影。眚妄所生。此眾同分所現不祥。
T48n2016_p0829a28(02)║同見業中瘴惡所起。俱是無始見妄所生。
T48n2016_p0829a29(03)║例閻浮提三千洲中。兼四大海。娑婆世界。
T48n2016_p0829b01(04)║并洎十方諸有漏國。及諸眾生。同是覺明無漏妙心。
T48n2016_p0829b02(01)║見聞覺知虛妄病緣。和合妄生。和合妄死。
T48n2016_p0829b03(02)║若能遠離諸和合緣。及不和合。
T48n2016_p0829b04(07)║則復滅除諸生死因。圓滿菩提不生滅性。清淨本心。本覺常住。
T48n2016_p0829b05(00)║楞嚴經疏釋云。別業妄見者。分別煩惱也。
T48n2016_p0829b06(01)║同分妄見者。俱生無明也。
T48n2016_p0829b07(08)║夜見燈光五重圓影者。喻五見也。蘊喻燈光。此之五見。於蘊上起。
T48n2016_p0829b08(00)║妄生推度。是遍計性。情有理無。
T48n2016_p0829b09(05)║色實在燈見病為影者。依他蘊性。緣起不無。
T48n2016_p0829b10(05)║故云色實在燈。我見體空。從妄心起。故云見病為影。
T48n2016_p0829b11(02)║影見俱眚者。能執所執。分別惑故。見眚非病者。
T48n2016_p0829b12(00)║正證真時。了知。遍計脫體全空。
T48n2016_p0829b13(05)║故云見眚非病。分別惑亡。同一真性。離能所取。
T48n2016_p0829b14(04)║故云終不應言是燈是見。及非燈非見。
T48n2016_p0829b15(06)║即釋上來見見之時。見非是見。如第二月非體非影者。
T48n2016_p0829b16(02)║本來無月。將何為形。形既不立。非形亦無。
T48n2016_p0829b17(03)║是非一相。能所俱亡。故云何況分別非燈非見。
T48n2016_p0829b18(02)║然見眚者終無見咎者。若知眚即是眼病。
T48n2016_p0829b19(03)║終不執影以為實有。故無見咎。
T48n2016_p0829b20(08)║見與見緣似現前境者。皆是妄心變起。非實有境。見相二分。
T48n2016_p0829b21(02)║俱不離心。況是遍計唯影無質。此釋妄見也。
T48n2016_p0829b22(02)║元我覺明見所緣眚者。本元真覺也。以真能覺妄。
T48n2016_p0829b23(00)║了彼妄見及與所緣。俱是眚故。覺見即眚。
T48n2016_p0829b24(01)║本覺明心覺緣非眚者。結前真妄二覺也。
T48n2016_p0829b25(02)║妄見即是於眚。能覺真心不是於眚。
T48n2016_p0829b26(05)║但能覺彼妄緣。體非是眚。故云覺緣非眚。覺所覺眚者。
T48n2016_p0829b27(01)║牒妄覺能所俱眚也。覺非眚中者。
T48n2016_p0829b28(05)║牒真覺非眚也。此之真妄二見。俱離能見所見。
T48n2016_p0829b29(04)║故云此實見見。以證真時。無此二見故。能見所見。
T48n2016_p0829c01(02)║既不安立。云何復名覺聞知見。
T48n2016_p0829c02(07)║是故汝今見我及汝。并諸世間十類眾生。皆即見眚非見眚者。
T48n2016_p0829c03(00)║彼見真精。性非眚者。故不名見者。
T48n2016_p0829c04(04)║何故真見不名見。以無眚病故。只由見病。分能立所。
T48n2016_p0829c05(01)║遂見世間自他相異。故云皆即見眚。
T48n2016_p0829c06(04)║言非見眚者。真見非是眚也。以真無見相可立故。
T48n2016_p0829c07(02)║不名眚。既不名眚。亦不名見。正明離見之意。
T48n2016_p0829c08(02)║是以有見即妄。遍計情生。如眚目人。
T48n2016_p0829c09(05)║見夜燈之圓影。無見即真。圓成智現。如明眼人。
T48n2016_p0829c10(04)║見虛空之清淨。又若別業妄見。如增上惡業熟。
T48n2016_p0829c11(03)║生身變為蛇虎等。此不動總報。自受別報。
T48n2016_p0829c12(04)║唯自業識變。不同業者。即不見。如燈上圓影。唯眚之觀。
T48n2016_p0829c13(00)║若非眚人。則不同見。若同分妄見。
T48n2016_p0829c14(04)║如同造阿鼻地獄業。同受總報。同苦無間。
T48n2016_p0829c15(05)║若不同其惡業者。即不見。如唯一國人同感惡緣。
T48n2016_p0829c16(03)║同見一切不祥境界。若彼國眾生不同其惡緣者。
T48n2016_p0829c17(01)║則本所不見。亦復不聞。故知苦緣樂緣。
T48n2016_p0829c18(03)║總報別報。因緣和合。當處出生。因緣離散。
T48n2016_p0829c19(03)║當處滅盡。未曾有一法。非出我心耶。故經云。
T48n2016_p0829c20(03)║若能遠離諸和合緣。則見清淨本心常住。
T48n2016_p0829c21(04)║又若分別煩惱則麤因邪思而方起。俱生無明則細。
T48n2016_p0829c22(01)║自任運而常生。雖分麤細之文。俱同妄識。
T48n2016_p0829c23(02)║如別業妄見之者。因目眚而見燈上圓光。
T48n2016_p0829c24(03)║似同分妄見之人。因瘴惡而睹國中災怪。
T48n2016_p0829c25(04)║雖分同別之境。皆是妄心。可驗。眾生界中。
T48n2016_p0829c26(05)║凡有一切見聞之事。皆如一人別業之眚影。
T48n2016_p0829c27(05)║多人同分之不祥。若能知燈影是目眚所成。
T48n2016_p0829c28(05)║識災境乃瘴惡所起。則燈上之重光自沒。
T48n2016_p0829c29(06)║天中之兩日俄沈。如不動一心。萬緣俱寂。則見聞和合之病。
T48n2016_p0830a01(00)║分別全消。根本生死之災。俱生永絕。 問。
T48n2016_p0830a02(01)║三塗之內。還具分別俱生不。 答。護法云。
T48n2016_p0830a03(02)║三塗內總無分別。而不發業。如猿猴之類。
T48n2016_p0830a04(03)║所有煩惱。皆是強盛俱生。而非分別。設造業者。
T48n2016_p0830a05(02)║但是別報。若有分別造總報者。即永無出期。 問。
T48n2016_p0830a06(01)║既有分別種子。何不造總報。 答。闕主伴故。
T48n2016_p0830a07(01)║現行是主。種子助發是伴。 問。
T48n2016_p0830a08(07)║若說三塗不造業者。如何大力鬼打舍利弗頭。便入地獄。
T48n2016_p0830a09(02)║鸚鵡鳥聞四諦法。而得生天。 答。此等造別報。
T48n2016_p0830a10(02)║此業有力。能助昔日總報。總報被助已。
T48n2016_p0830a11(04)║便能隨業勢墜地昇天。又古德。 問。人天趣中。
T48n2016_p0830a12(04)║定總發業不。 答。人中北洲。不造總別二報業。
T48n2016_p0830a13(04)║以無分別相。餘三洲即發業。并此洲癡人不發業。 問。
T48n2016_p0830a14(01)║前言三塗無分別。如何知父母等。如慈烏反哺。
T48n2016_p0830a15(00)║貓狗識人。知人嗔喜。 答。此不是分別煩惱。
T48n2016_p0830a16(01)║彼任運分別。非煩惱分別。 問。無明發業。
T48n2016_p0830a17(02)║有幾種無明。 答。有四種。一隨眠。二纏無明。
T48n2016_p0830a18(02)║三相應。四不共。外法異生具四。
T48n2016_p0830a19(07)║內法異生除不共無明。入信位第七心。及加行位中。是內法。
T48n2016_p0830a20(01)║十信第七心前有退故。及資糧位中。名外法。
T48n2016_p0830a21(01)║若內法異生。頓悟即造業。漸悟不造。
T48n2016_p0830a22(03)║頌悟中悲增造。智增不造。十地位中八地已去。
T48n2016_p0830a23(02)║定不發業。惑體無故。七地已前。或云聖人。
T48n2016_p0830a24(03)║以無漏明為緣而不發業。設有俱生。
T48n2016_p0830a25(06)║但助願潤生而已。又云。七地已前俱生起時。亦造別報善業。
T48n2016_p0830a26(00)║問。聖人因何不造總報業。 答。無分別煩惱故。
T48n2016_p0830a27(00)║以無漏明為緣故。違生死故。但以俱生。
T48n2016_p0830a28(02)║潤舊總報業。受分段生死。居人中。除北洲人。
T48n2016_p0830a29(02)║修無我觀。無分別。不能造業。此中。除極愚昧者。
T48n2016_p0830b01(01)║天上。唯除無想天。以無心故。不造業。四種無明。
T48n2016_p0830b02(00)║總能發業。隨眠。是種子。餘三即現行。 問。
T48n2016_p0830b03(01)║無明發業。貪愛潤生者。於煩惱中。幾法能潤。
T48n2016_p0830b04(00)║答。古釋云。即識等五支種子。要假貪等煩惱。
T48n2016_p0830b05(00)║資潤溉灌。方得出生。若俱生惑業者。
T48n2016_p0830b06(03)║即六俱生。十分別及二十隨煩惱是。
T48n2016_p0830b07(06)║於此三十六煩惱中。貪一法唯正中正潤。餘五俱生。
T48n2016_p0830b08(03)║即正中助潤。若十分別。即助中助潤。又四句料簡。一。
T48n2016_p0830b09(00)║有是貪愛而能潤生。第六識愛也。
T48n2016_p0830b10(04)║前五識不強盛故。但是兼支攝。正唯第六。
T48n2016_p0830b11(05)║二有是貪愛不能潤生。即第七識。雖有貪愛。以內緣故。
T48n2016_p0830b12(01)║及所知障中者。三有是生支而貪愛潤。
T48n2016_p0830b13(03)║即一切凡夫身中生支也。四有是生支非貪愛潤。
T48n2016_p0830b14(01)║為最後身菩薩。大乘說是化現故。
T48n2016_p0830b15(05)║或變易身中生支。 問。心為起惑之因。身是造業之本。
T48n2016_p0830b16(01)║身約幾種。有何身能造業。 答。身總四有。
T48n2016_p0830b17(02)║一生有。即中有後。本有前。正結生相續時。
T48n2016_p0830b18(03)║剎那五蘊起。名生有。二本有者。即生有從死有前。
T48n2016_p0830b19(00)║於其中間。所有五蘊皆名本有。
T48n2016_p0830b20(05)║以是本總報業所招故。俱舍頌云。本有為死前。
T48n2016_p0830b21(04)║居生剎那後。三死有者。即本有後。中有前。
T48n2016_p0830b22(05)║將死正死諸蘊滅時。名死有。四中有者。即死有後。生有前。
T48n2016_p0830b23(00)║於兩中間有故。名為中有。俱舍頌云。
T48n2016_p0830b24(03)║死生二有中。五蘊名中有。即生死二有身。不即發業。
T48n2016_p0830b25(00)║以無心故。若中本二有身。即能發業。 問。
T48n2016_p0830b26(01)║於中有身處。中有住。及欲趣生時。行相如何。
T48n2016_p0830b27(00)║答。准二十四不相應行。中有勢速一法。
T48n2016_p0830b28(02)║於勢速中。有士用勢速。古釋云。士用勢速者。
T48n2016_p0830b29(02)║如中有身往當受生處迅疾。名士用勢速。
T48n2016_p0830c01(03)║所言中者。對前後以得名。有。則有其情識身。
T48n2016_p0830c02(03)║為此五趣有情身。在死有後。生有前。兩形中間。
T48n2016_p0830c03(02)║故名中有。亦以異熟五蘊為體。
T48n2016_p0830c04(07)║為同本有身是業招故。其中有身。便如當生本有身形狀。如人。
T48n2016_p0830c05(00)║中有。似於人等。五趣亦爾。
T48n2016_p0830c06(07)║但如五六歲等孩兒大。其形量雖小。然諸根猛利。如本有身。
T48n2016_p0830c07(01)║能作諸事業。於父母起顛倒想。而生愛惡。
T48n2016_p0830c08(02)║此中有身。唯同類及淨天眼者。見。於中有中。
T48n2016_p0830c09(02)║唯食香氣。在中有住時。其不善不惡中客性者。
T48n2016_p0830c10(01)║在中有位極遲。受生。不過四十九日。
T48n2016_p0830c11(04)║劑此無有緣不會者。若極善極惡中有。不論近遠。
T48n2016_p0830c12(02)║但一剎那便往受生。起顛倒心趣欲境。
T48n2016_p0830c13(04)║即第八識結生門。於胎卵二中有。見父母和合。
T48n2016_p0830c14(02)║生顛倒想。而便受生。若濕化二生中有。
T48n2016_p0830c15(04)║由先業力故。不簡近遠。染著稱情。當染香處便即受生。
T48n2016_p0830c16(00)║問。同類眼見中有身。未知中有眼。
T48n2016_p0830c17(04)║為能見本有身不。 答。亦有見本有身。瑜伽論云。
T48n2016_p0830c18(03)║或云唯見男。或唯見女。如是漸近彼之處所。
T48n2016_p0830c19(02)║漸漸不見父母餘處。唯見男女根門。
T48n2016_p0830c20(05)║又若薄福中有。當生下賤貧窮家者。彼於死時及入胎者。
T48n2016_p0830c21(00)║便聞種種紛飛不可意聲。若是福德位中有。
T48n2016_p0830c22(00)║當生富貴家者。彼於爾時。
T48n2016_p0830c23(07)║自然聞美妙可意音聲。乃至香味觸境。亦有階降。 問。中有末位。
T48n2016_p0830c24(00)║皆起愛受生不。 答。於中有位。
T48n2016_p0830c25(06)║第六識先起愛潤生。若執取結生。即唯第八若男中有。
T48n2016_p0830c26(02)║緣母起愛生於欲心。女中有。緣父起愛生於欲心。
T48n2016_p0830c27(00)║由起此二種愛心已。便為己身。與所愛境合。
T48n2016_p0830c28(00)║所洩不淨。流至胎藏。認為己有。後便生歡喜。
T48n2016_p0830c29(00)║此心生已。中有身便沒。受生有身。寶積經云。
T48n2016_p0831a01(00)║彼中有身。入母胎時。心生顛倒。作邪解心。
T48n2016_p0831a02(01)║生寒冷想。大風雨想。雲霧想。作此想已。
T48n2016_p0831a03(03)║隨業優劣。復起十種虛妄之心。一我入舍宅。
T48n2016_p0831a04(03)║二我昇樓閣。三我昇殿堂。四我昇床座。五入草庵。
T48n2016_p0831a05(01)║六入草舍。七入草叢。八入林間。九入牆孔。
T48n2016_p0831a06(02)║十入籬。間。作是念已。即入母胎。 問。
T48n2016_p0831a07(06)║中有身作何顏色。 答。瑜伽論云。造惡業者。中有。如黑羺光。
T48n2016_p0831a08(00)║或陰闇夜。造善業者。中有。如白衣光。
T48n2016_p0831a09(03)║或晴明夜。寶積經云。地獄中有。如燒了杌本。
T48n2016_p0831a10(02)║傍生中有。如煙。餓鬼中有。如水。人天中有。
T48n2016_p0831a11(03)║如白衣光。 問。如人生身變作蛇虎等。有中有身起不。
T48n2016_p0831a12(00)║答。慈恩云。無。中有身。以不改轉總報故。
T48n2016_p0831a13(01)║但是順現轉別報。若總報第八。即不轉。
T48n2016_p0831a14(03)║又如地獄中萬死千生。亦無中有。以不轉總報故。 問。
T48n2016_p0831a15(00)║如將水。蛭蟲。乾成末已。後置水中。
T48n2016_p0831a16(04)║一一塵皆卻成水蛭蟲。有中有不。 答。
T48n2016_p0831a17(07)║此但是一類有情同業者。合託此。為增上緣而受生。
T48n2016_p0831a18(04)║即不是變作多蟲。若不爾者。犯有情界增過。 問。
T48n2016_p0831a19(03)║平等王見中有身不。 答。不見。 問。
T48n2016_p0831a20(08)║且如有人被冥司追將。亦有見者。此是何身。 答。此但是本有身攝。
T48n2016_p0831a21(00)║有云。以此人有業。但於自識心上。
T48n2016_p0831a22(04)║妄見閻羅王鬼。所由等。是獨影境上自變起。離識無見。
T48n2016_p0831a23(00)║是以唯識頌云。境隨業識轉。是故說唯心。
T48n2016_p0831a24(01)║故知識是善惡之原。心為苦樂之本。
T48n2016_p0831a25(04)║世人唯知尋流徇末。失本迷源。練行而徒滿三祇。
T48n2016_p0831a26(02)║違真漸遠。積功而空經永劫。去道猶賒。
T48n2016_p0831a27(03)║是以得果聖人。遇斯而甘稱絕分。出假大士。
T48n2016_p0831a28(03)║對此而未得證真。豈況矯亂邪徒。冥初外道。
T48n2016_p0831a29(03)║漆園傲吏。怳惚狂生者。而能希冀信受乎。
T48n2016_p0831b01(04)║故知宗鏡難信。悟者希奇。不唯得宗。兼能深達因果。
T48n2016_p0831b02(01)║故云深信大乘。不謗因果。是以一切含識。
T48n2016_p0831b03(02)║唯以自心造善惡因。招苦樂果。或居中有之時。
T48n2016_p0831b04(01)║作善因者。承白淨之光。起惡因者。見黑闇之色。
T48n2016_p0831b05(00)║或處胎之日。集白業者。登樓殿之上。
T48n2016_p0831b06(03)║造黑業者。投草棘之中。及出世間為人。
T48n2016_p0831b07(05)║依正亦分優劣。若有福者。挺燕頷龍顏之相。
T48n2016_p0831b08(05)║受華堂金屋之榮。若尟德者。現五露眇小之形。
T48n2016_p0831b09(04)║處瓮牖席門之弊。可謂風和響順。形直影端。因果同時。
T48n2016_p0831b10(00)║緣會不失。則應觀法界性。一切唯心造。
T48n2016_p0831b11(02)║內德論云。小乘以依報為業有。
T48n2016_p0831b12(07)║大乘以萬境為識造。隨幻業而施之天地。逐妄心而現之土草。
T48n2016_p0831b13(00)║若翳目睹于空華。比睡夢現其生老。
T48n2016_p0831b14(03)║若悟之於心業。則唯聞於佛道。
T48n2016_p0831b15(00)║宗鏡錄卷第七十四
T48n2016_p0831b16(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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