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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0822c02(00)║宗鏡錄卷第七十三
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T48n2016_p0822c04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0822c05(00)║夫八識之中。覆真習妄。何識造業。何識為因。
T48n2016_p0822c06(00)║何識為依。成其妄種。 答。前五識取塵。
T48n2016_p0822c07(02)║第六識為因。第七識計我造業。第八識為依。
T48n2016_p0822c08(02)║以此生死苦果不斷。楞伽經偈云。如水大流盡。
T48n2016_p0822c09(01)║波浪則不起。如是意識滅。種種識不生。釋云。
T48n2016_p0822c10(01)║謂五識取塵。轉入六識。六識記法為因。
T48n2016_p0822c11(03)║七識攀緣。六識。造善惡業。得未來生死。覆障八識。
T48n2016_p0822c12(01)║不得顯現。若五識不取塵。即無六識。
T48n2016_p0822c13(03)║六識無故。七識不生。七識不生故。則無善惡業。
T48n2016_p0822c14(02)║無善惡業故。即無生死。無生死故。
T48n2016_p0822c15(06)║如來藏心湛然常住。即是六七識滅。建立八識。
T48n2016_p0822c16(05)║又八識為五六七識所依。與諸識作因者。即第六識心。
T48n2016_p0822c17(01)║諸識依之。如水盡。則無波浪。六識滅。
T48n2016_p0822c18(04)║七識亦不生。故云一念無明風。鼓動真如海。無明風盡。
T48n2016_p0822c19(00)║識浪不生。則覺海性澄源源澄覺元妙。 問。
T48n2016_p0822c20(00)║一切世間因果相酬。生死不絕。於諸識中。
T48n2016_p0822c21(01)║何識為主。 答。生滅因緣。
T48n2016_p0822c22(08)║最初依阿賴耶識為體。以意識為用。如是三世因果。流轉不絕。
T48n2016_p0822c23(01)║功在意識。以是義故。意名相續識。起信論云。
T48n2016_p0822c24(01)║復次生滅因緣者。謂諸眾生依心意識轉。
T48n2016_p0822c25(02)║此義云何。以依阿賴耶識。有無明不覺。
T48n2016_p0822c26(04)║起能見能現。能取境界。分別。相續。說名為意。
T48n2016_p0822c27(04)║此意復有五種異名。一名業識。謂無明力。不覺心動。
T48n2016_p0822c28(01)║二名轉識。謂依動心。能見境相。三名現識。
T48n2016_p0822c29(02)║謂現一切境界相。猶如明鏡。現眾色像。現識亦爾。
T48n2016_p0823a01(00)║如其五境。對至即現。無有前後。不由功力。
T48n2016_p0823a02(01)║四名智識。謂分別染淨諸差別法。五名相續識。
T48n2016_p0823a03(00)║謂恒作意相應不斷。任持過去善惡等業。
T48n2016_p0823a04(01)║令無失壞。成熟現未苦樂等報。使無違越。
T48n2016_p0823a05(02)║已曾經事。忽然憶念。未曾經事。妄生分別。
T48n2016_p0823a06(03)║是故三界一切。皆以心為自性。離心則無六塵境界。
T48n2016_p0823a07(00)║何以故。一切諸法。以心為主。從妄念起。
T48n2016_p0823a08(02)║凡所分別。皆分別自心。心不見心。無相可得。
T48n2016_p0823a09(02)║是故當知。一切世間境界之相。
T48n2016_p0823a10(07)║皆依眾生無明妄念而得建立。如鏡中像。無體可得。
T48n2016_p0823a11(04)║唯從虛妄分別心轉。心生則種種法生。
T48n2016_p0823a12(06)║心滅則種種法滅。故釋云。通論五種之識。皆名為意。
T48n2016_p0823a13(03)║就本而言。但取業識。以最微細。作諸識本故。
T48n2016_p0823a14(03)║如是業識。見相未分。然諸菩薩知心妄動。無前境界。
T48n2016_p0823a15(00)║了一切法。唯是識量。捨前外執。順業識義。
T48n2016_p0823a16(01)║故名業識。心不見心。無相可得者。
T48n2016_p0823a17(05)║是明諸法非有之義。入楞伽經偈云。身資生住持。
T48n2016_p0823a18(02)║若如夢中生。應有二種心。而心無二相。
T48n2016_p0823a19(04)║如刀不自割。如指不自觸。如心不自見。其事亦如是。
T48n2016_p0823a20(01)║若如夢中所見諸事是實有者。
T48n2016_p0823a21(06)║即有能見所見二相。而其夢中。實無二法。三界諸心。
T48n2016_p0823a22(03)║皆如此夢。離心之外。無可分別。故言一切分別。
T48n2016_p0823a23(02)║即分別自心。而就自心不能自見。如刀指等。
T48n2016_p0823a24(02)║故言心不見心。既無他可見。亦不能自見。
T48n2016_p0823a25(03)║所見無故。能見不成。能所二相。皆無所得。
T48n2016_p0823a26(04)║故言無相可得。又一心隨無明動。作五種識故。
T48n2016_p0823a27(03)║說三界唯心轉也。此心隨熏。似現雖有種種。
T48n2016_p0823a28(03)║然窮其因緣。唯心作也。離現識。則無六塵境。
T48n2016_p0823a29(03)║反驗六塵。唯是一心。故云。離心則無境等。 問。
T48n2016_p0823b01(03)║現有六塵境。云何唯心。 答。以一切法。皆是此心。
T48n2016_p0823b02(02)║隨熏所起。更無異體。故說唯心。 疑云。何作諸法耶。
T48n2016_p0823b03(00)║答。由妄念熏故。生起諸法。故云從妄念起。
T48n2016_p0823b04(01)║亦可疑云。法既唯心。我何不見。而我所見。
T48n2016_p0823b05(02)║唯是異心。釋云。異心者。是妄念分別而作故。
T48n2016_p0823b06(02)║云妄念生也。既境唯識。無外異法。
T48n2016_p0823b07(06)║是故種種分別皆是自心。即塵無相。識不自緣。
T48n2016_p0823b08(05)║是故無塵識不生。則心不見心矣。攝論云。
T48n2016_p0823b09(06)║無有別法能取別法。能所既窮故。無相可得也。
T48n2016_p0823b10(05)║心生種種法生。心滅種種法滅者。 瑜伽論問。諸修觀行者。
T48n2016_p0823b11(00)║見遍計所執無相時。當言入何等性。 答。
T48n2016_p0823b12(02)║入圓成實性。 問。入圓成實性時。當言遣何等性。
T48n2016_p0823b13(00)║答。遣依他起性。以此當知。唯識觀成。
T48n2016_p0823b14(03)║則無有識。楞伽經偈亦云。無心之心量。我說為心量。
T48n2016_p0823b15(00)║此之謂也。若依此論。無明動真如。
T48n2016_p0823b16(04)║成生滅緣起。無明風滅。識浪即止。唯是真如。
T48n2016_p0823b17(04)║平等平等也。此境界離心之外。無體可得也。
T48n2016_p0823b18(04)║又亦即是心故。復無體也。如鏡外無體。鏡內復無體也。
T48n2016_p0823b19(00)║疑云。既其無體。何以宛然顯現。釋云。
T48n2016_p0823b20(03)║並是真心之上。虛妄顯現。何處有體而可得也。疑云。
T48n2016_p0823b21(00)║何以知心上顯現。釋云。以心生則種種法生。
T48n2016_p0823b22(00)║以無明力。不覺心動。能現一切境界。
T48n2016_p0823b23(03)║則心隨熏動。故云生也。若無明滅。境界隨滅。
T48n2016_p0823b24(03)║諸分別識。皆滅無餘。故言心滅則種種法滅。
T48n2016_p0823b25(03)║此則心原還淨。故云滅也。既心隨不覺。妄現諸境。
T48n2016_p0823b26(01)║則驗諸境。唯。心無體也。又夫心者。形於未兆。
T48n2016_p0823b27(01)║動靜無不應於自心。如詩云。願言則啑願。
T48n2016_p0823b28(01)║思也。言。我也。謂人。或思已則啑。
T48n2016_p0823b29(05)║故知心應千里。設有處遠而思者。我皆知矣。
T48n2016_p0823c01(05)║是以萬事唯心先知。故得稱心靈。斯之謂也。
T48n2016_p0823c02(05)║如太山吳伯武。與弟相失二十餘年。相遇於市。仍共相敺。
T48n2016_p0823c03(00)║伯武覺心神悲慟。因問。乃兄弟也。 問。
T48n2016_p0823c04(02)║生滅因緣。別以何為因。以何為緣。而得生起。 答。
T48n2016_p0823c05(00)║古師釋云。生滅因緣。體相有二。一阿賴耶心體。
T48n2016_p0823c06(00)║不守自性。變作諸法。是生滅因。根本無明。
T48n2016_p0823c07(01)║熏動心體。是生滅緣。又復無明住地諸染根本。
T48n2016_p0823c08(00)║起諸生滅。故說為因。六塵境界能動七識。
T48n2016_p0823c09(01)║波浪生滅。是生滅緣。依此二義。以顯因緣。
T48n2016_p0823c10(02)║諸生滅相。聚集而生。故名眾生。而無別體。
T48n2016_p0823c11(03)║唯依心體。故言依心。即是阿賴耶自心相也。
T48n2016_p0823c12(03)║又真妄和合諸識緣起。以四句辯之。
T48n2016_p0823c13(06)║一以如來藏唯不生滅。如水濕性。二七識唯生滅。
T48n2016_p0823c14(03)║如水波浪。三賴耶識亦生亦滅。亦不生滅。
T48n2016_p0823c15(04)║如海含動靜。四無明倒執非生滅。非不生滅。
T48n2016_p0823c16(04)║如起浪猛風。非水非浪。 問。賴耶既通動靜。
T48n2016_p0823c17(05)║不應唯在生滅門。 答。為起靜以成動。無別有動體。
T48n2016_p0823c18(03)║是故靜性隨於動。亦在生滅門中。非直賴耶具動靜。
T48n2016_p0823c19(00)║在此生滅中。亦乃如來藏唯不動。
T48n2016_p0823c20(04)║亦在此門中。何以故。彼生滅無別體故。如水作波。
T48n2016_p0823c21(02)║又起信論說。無明為因。境界為緣。生三細之識。
T48n2016_p0823c22(01)║六麤之相。則隨迷昧之緣。而沈六趣。始覺為因。
T48n2016_p0823c23(00)║五度為緣。則隨悟解之緣。而昇一乘。又說。
T48n2016_p0823c24(01)║迷則有過恒沙等妄染之法。
T48n2016_p0823c25(07)║即染緣生而淨緣滅。悟則有過恒沙等諸淨功德。
T48n2016_p0823c26(05)║即淨緣起而染緣亡。然但一心所作。更無二原。
T48n2016_p0823c27(04)║義說逐悟逐迷。實無能逐所逐。故論云。以一切法。
T48n2016_p0823c28(02)║皆從心起妄念而生。凡所分別。皆分別自心。
T48n2016_p0823c29(02)║心不見心。無相可得。如古德釋。
T48n2016_p0824a01(07)║波水之喻真如生滅二門。以水濕喻心真如。以波動喻心生滅。
T48n2016_p0824a02(00)║波無異濕之動。則無異真如之生滅。
T48n2016_p0824a03(03)║即水以辯於波。不變性而緣起也。水無異動之濕。
T48n2016_p0824a04(01)║則無有離生滅之真如。即波以明於水。
T48n2016_p0824a05(03)║下捨緣而即真也。 問。記憶之事。定屬何法而生。
T48n2016_p0824a06(00)║答。大乘說能記憶法。有三。一自證分。
T48n2016_p0824a07(03)║能記憶見分。二別境中念。能記憶曾所更事。
T48n2016_p0824a08(03)║三識中種子。能不妄生自現行。唯識疏云。
T48n2016_p0824a09(04)║如不曾更境。必不能憶。如現行色。曾被見分緣者。
T48n2016_p0824a10(02)║後必能憶。若不曾為相分緣者。
T48n2016_p0824a11(07)║後時必不能記憶也。以能緣見分。於過去時及現在世。
T48n2016_p0824a12(03)║但緣相分。不曾自緣。前已滅心。既過去已。
T48n2016_p0824a13(04)║今時見分有何所以。能自憶持。以於昔時。
T48n2016_p0824a14(05)║不曾返緣自見分故。既許今時心心所法。能自記憶。
T48n2016_p0824a15(02)║明由昔時有自證分。緣於見分。證彼緣境。
T48n2016_p0824a16(03)║作量果故。故今能憶。 問。生滅門中。有漏位內。
T48n2016_p0824a17(01)║約教所論。有幾種生死。 答。略有二種。一分段。
T48n2016_p0824a18(00)║二變易。識論云。一分段生死。
T48n2016_p0824a19(06)║謂諸有漏善不善業。由煩惱障緣助勢力。
T48n2016_p0824a20(07)║所感三界麤異熟果。身命短長。隨因緣力。有定劑限。故名分段。
T48n2016_p0824a21(00)║二不思議變易生死。謂諸無漏有分別業。
T48n2016_p0824a22(01)║由所知障緣助勢力。所感殊勝細異熟果。
T48n2016_p0824a23(02)║由悲願力。改轉身命。無定劑限。故名變易。
T48n2016_p0824a24(03)║無漏定願正所資感。妙用難惻名不思議。
T48n2016_p0824a25(03)║或名意生身。隨意願成故。如契經說。如取為緣。
T48n2016_p0824a26(02)║有漏業因。續後有者。而生三有。
T48n2016_p0824a27(07)║如是無明習地為緣。無漏業因。有阿羅漢。獨覺。已得自在菩薩。
T48n2016_p0824a28(00)║三種意生身。亦名變化身。無漏定力。
T48n2016_p0824a29(03)║轉令異本如變化故。 問。論云。所知障不障解脫。
T48n2016_p0824b01(01)║無能發業潤生用故。何用資感生死苦為。 答。
T48n2016_p0824b02(00)║成二利故。更須資生。論云。自證菩提。
T48n2016_p0824b03(03)║利樂他故。謂不定性獨覺聲聞。及得自在大願菩薩。
T48n2016_p0824b04(00)║已永斷伏煩惱障故。無容復受當分段身。
T48n2016_p0824b05(01)║恐廢長時修菩薩行。遂以無漏勝定願力。
T48n2016_p0824b06(02)║如延壽法。資現身因。令彼長時與果不絕。
T48n2016_p0824b07(02)║數數如是定願資助。乃至證得無上菩提。
T48n2016_p0824b08(03)║彼復何須所知障助。既未圓證無相大悲。
T48n2016_p0824b09(04)║不執菩提有情實有。無由發起猛利悲願。又所知障。
T48n2016_p0824b10(01)║障大菩提。為永斷除。留身久住。又所知障。
T48n2016_p0824b11(02)║為有漏依。此障若無。彼定非有。故於身住。
T48n2016_p0824b12(03)║有大助力。若所留身。有漏定願所資助者。分段身攝。
T48n2016_p0824b13(00)║二乘異生所知境故。無漏定願所資助者。
T48n2016_p0824b14(01)║變易身攝。非彼境故。由此應知。變易生死。
T48n2016_p0824b15(02)║性是有漏異熟果攝。於無漏業。是增上果。釋云。
T48n2016_p0824b16(01)║得自在大願菩薩。已永斷伏煩惱障者。
T48n2016_p0824b17(03)║謂八地已去菩薩。雖藉煩惱生死受生。
T48n2016_p0824b18(05)║不同凡夫及二乘。說現及種潤。由起煩惱利益有情業勢。
T48n2016_p0824b19(00)║方能感生死果。煩惱若伏。業勢便盡。
T48n2016_p0824b20(03)║故須法執。助願受生。故已永斷伏。
T48n2016_p0824b21(07)║無容復受當分段果。既有二利之益。觀知分段報終。
T48n2016_p0824b22(04)║恐廢長時修菩薩行。遂入無漏勝定。勝願之力。
T48n2016_p0824b23(03)║如阿羅漢延壽之法。資現身之因。
T48n2016_p0824b24(07)║即資過去感令身業。令業長時與果不絕。既未圓證無相大悲。
T48n2016_p0824b25(00)║不執菩提有情實有。無由發起猛利悲願者。
T48n2016_p0824b26(00)║既未成佛。圓證無相大悲。一味平等之解。
T48n2016_p0824b27(01)║若不執菩提可求有情可度。為實有者。
T48n2016_p0824b28(03)║無有因由。可能起猛利大悲。及猛利願。
T48n2016_p0824b29(05)║以所知障可求可度執為先。方能發起無漏業故。
T48n2016_p0824c01(03)║說業為因。以是勝故。無明為緣。以疏遠故。
T48n2016_p0824c02(04)║非如煩惱資有漏業。但緣義同。少分相似。又所知障。
T48n2016_p0824c03(00)║障大菩提。正障智故。為永斷除此所知障。
T48n2016_p0824c04(01)║留身久住。說之為緣。為所斷緣故。又此所知障。
T48n2016_p0824c05(00)║能為一切有漏之依。由有此障。俱諸行法。
T48n2016_p0824c06(01)║不成無漏故。此所依之障。若無。彼能依有漏。
T48n2016_p0824c07(01)║決定非有。今既留身久住。由有所知障為緣。
T48n2016_p0824c08(01)║故說此障。為於身住有大助力。說為緣也。
T48n2016_p0824c09(02)║此變易生死。乃是菩薩成就非願。圓滿菩提。
T48n2016_p0824c10(01)║若分段生死。即是凡夫妄心所造。念念耽著。
T48n2016_p0824c11(01)║入大苦輪。無有休息。如大涅槃經云。佛告迦葉。
T48n2016_p0824c12(00)║世間眾生。顛倒覆心。貪著生相。厭患老死。
T48n2016_p0824c13(01)║迦葉。菩薩不爾。觀其初生。已見過患。迦葉。
T48n2016_p0824c14(02)║如有女人。入於他舍。是女端正。顏貌繢麗。
T48n2016_p0824c15(03)║以好瓔珞。莊嚴其身。主人見已。便問言。汝字何等。
T48n2016_p0824c16(01)║繫屬於誰。女人答言。我身即是功德大天。
T48n2016_p0824c17(02)║主人問言。汝所至處。為何所作。女人答言。
T48n2016_p0824c18(02)║我所至處。能與種種金銀琉璃。玻璃真珠。珊瑚琥珀。
T48n2016_p0824c19(00)║硨磲瑪瑙。象馬車乘。奴婢僕使。主人聞已。
T48n2016_p0824c20(01)║心生歡喜踊躍無量。我今福德故。令汝來。
T48n2016_p0824c21(02)║至我舍宅。即便燒香散華供養。恭敬禮拜。
T48n2016_p0824c22(03)║復於門外。更見一女。其形醜陋。衣裳弊壞。多諸垢膩。
T48n2016_p0824c23(00)║皮膚皴裂。其色艾白。見已問言。汝字何等。
T48n2016_p0824c24(01)║繫屬誰家。女人答言。我字黑闇。
T48n2016_p0824c25(06)║復問何故名為黑闇。女人答言。我所行處。
T48n2016_p0824c26(07)║能令其家所有財寶。一切衰耗。主人聞已。即持利刀。作如是言。
T48n2016_p0824c27(00)║汝若不去。當斷汝命。女人答言。汝甚愚癡。
T48n2016_p0824c28(01)║無有智慧。主人問言。云何名為癡無智慧。
T48n2016_p0824c29(01)║女人答言。汝舍中者。即是我姊。我常與姊。
T48n2016_p0825a01(02)║進止共俱。汝若驅我。亦當驅彼。主人還入。
T48n2016_p0825a02(03)║問功德天。外有一女。云是汝妹。實為是不。功德天言。
T48n2016_p0825a03(00)║實是我妹。我與此妹。行住共俱。未曾相離。
T48n2016_p0825a04(01)║隨所住處。我常作好。彼常作惡。我常利益。
T48n2016_p0825a05(01)║彼作衰耗。若愛我者。亦應愛彼。若見恭敬。
T48n2016_p0825a06(02)║亦應敬彼。主人即言。若有如是好惡事者。
T48n2016_p0825a07(03)║我俱不用。各隨意去。是時二女俱共相將。還其所止。
T48n2016_p0825a08(00)║爾時主人。見其還去。心生歡喜踊躍無量。
T48n2016_p0825a09(01)║釋曰。功德天者。即喻於生。黑闇女者。即喻於死。
T48n2016_p0825a10(00)║只是世間生死二法。諸惡之本。眾苦之原。
T48n2016_p0825a11(01)║賢聖共訶。愚癡所蔽。主人見已者。心矚於境。
T48n2016_p0825a12(00)║名為見也。即便問言者。以解觀生求生之實。
T48n2016_p0825a13(00)║名為問。女人答言者。境對於心。義稱答也。
T48n2016_p0825a14(01)║功德大天者。喻生是出相也。功德報主。
T48n2016_p0825a15(03)║具六識光明。照六塵境界。名功德天也。繫屬於誰者。
T48n2016_p0825a16(00)║應言屬惑業。我今福德者。宿修善因。
T48n2016_p0825a17(03)║今受天報。名至我宅也。復於門外者。死捨身家。
T48n2016_p0825a18(02)║義云門外。繫屬誰家者。緣應即死。無所屬也。
T48n2016_p0825a19(02)║我字黑闇者。死是沒相。雖有五根。無所覺知。
T48n2016_p0825a20(01)║名黑闇也。我常與姊。進止共俱者。即生即死。
T48n2016_p0825a21(01)║為進止俱。主人即言。若有如是好惡事者。
T48n2016_p0825a22(02)║我俱不用者。夫於生不喜者。見死則不憂也。
T48n2016_p0825a23(02)║爾時主人。見其還去。心生歡喜踊躍無量者。
T48n2016_p0825a24(02)║證初地時。離分段死。入歡喜地。故云歡喜無量。
T48n2016_p0825a25(00)║問。唯有內識而無外緣。云何復說六處輪迴。
T48n2016_p0825a26(00)║生死相續。 答。識論頌云。由諸業習氣。
T48n2016_p0825a27(02)║二取習氣俱。前異熟既盡。復生餘異熟。諸業。
T48n2016_p0825a28(02)║謂福業罪業不動業。即有漏善不善思業。
T48n2016_p0825a29(03)║思業之眷屬。亦立業名。同招引滿異熟果故。
T48n2016_p0825b01(03)║此雖纔起無間即滅。無義能招當異熟果。而熏本識。
T48n2016_p0825b02(00)║起自功德。即此功能。說為習氣。
T48n2016_p0825b03(04)║是業氣分熏習所。成。簡曾現業。故名習氣。如是習氣。
T48n2016_p0825b04(01)║展轉相續。至成熟時。招異熟果。
T48n2016_p0825b05(06)║此顯當果勝增上緣。相見。名色。心及心所。本末。彼取。
T48n2016_p0825b06(03)║皆二取攝。彼所熏發。親能生彼本識上功能。
T48n2016_p0825b07(03)║名二取習氣。此顯來世異熟果心。
T48n2016_p0825b08(07)║及彼相應諸因緣種。謂俱業種二取種俱。是疏親緣互相助義。
T48n2016_p0825b09(00)║業招生顯。故頌先說。前異熟者。
T48n2016_p0825b10(05)║謂前前生業異熟。果餘異熟者。謂後後生業異熟果。
T48n2016_p0825b11(02)║雖二取種受果無窮。而業習氣受果有盡。
T48n2016_p0825b12(03)║由異熟果。性別難。招等流增上。性同易感。
T48n2016_p0825b13(04)║由感餘生業等種熟。前異熟果受用盡時。
T48n2016_p0825b14(05)║後別能生餘異熟果。由斯生死輪轉無窮。
T48n2016_p0825b15(06)║何假外緣方得相續。此頌意說。由業二取。生死輪迴。
T48n2016_p0825b16(02)║皆不離識。心心所法。為彼性故。釋云。
T48n2016_p0825b17(05)║此雖纔起無間即滅。無義能招當異熟果者。
T48n2016_p0825b18(05)║雖現用無有過去體。能招當來真異熟果。
T48n2016_p0825b19(06)║而現行之業當造之時。熏於本識起自業之功能。功能。
T48n2016_p0825b20(02)║即習氣。習氣展轉相續。至成熟時。招異熟果。
T48n2016_p0825b21(02)║相見名色心及心所本末。彼取。皆二。取攝者。
T48n2016_p0825b22(02)║一者相見。謂即取彼實能取。實所取。名二取。
T48n2016_p0825b23(02)║二者取名色。色者。色蘊。名者。四蘊。
T48n2016_p0825b24(06)║即是執取五蘊為義。前言相中。亦通取無為。以為本質故。
T48n2016_p0825b25(01)║今此唯顯取親所緣。不能緣得心外法故。
T48n2016_p0825b26(02)║又變無為之影相分。亦名所攝。不離心等故。
T48n2016_p0825b27(02)║三者取心及心所。一切五蘊法。不離此二故。
T48n2016_p0825b28(02)║四者本末。謂取親果。第八識。是諸異熟之根本故。
T48n2016_p0825b29(00)║又總報品。故名本。餘識等異熟別報品。
T48n2016_p0825c01(02)║故名末。即取一異熟也。五彼取者。即彼上四取也。
T48n2016_p0825c02(00)║此諸取。皆是二取所攝。即是現行之取也。
T48n2016_p0825c03(01)║雖二取種受果無窮。而業習氣受果有盡。
T48n2016_p0825c04(03)║由異熟果性別難招。等。流增上性同易感者。
T48n2016_p0825c05(03)║二取種子受果無窮。攝論說。習氣有盡。所以者何。
T48n2016_p0825c06(01)║由異熟果。一者性別。與業性殊。不多相順。
T48n2016_p0825c07(01)║二者難招。業雖招得。謂必異世果方熟故。
T48n2016_p0825c08(02)║業習氣有盡。如沈麝穢草。有萎歇故。
T48n2016_p0825c09(05)║其等流果及增上果。一者性同。體性相順。二者易感。
T48n2016_p0825c10(01)║同時生故。此念熏已。即能生果故。二取種。
T48n2016_p0825c11(02)║易感果也。何者為等流。何者為增上。增上寬。
T48n2016_p0825c12(01)║但等流必增上。等流者。謂種子與現行及自種。
T48n2016_p0825c13(00)║為俱生同類因故也。增上處無別體。
T48n2016_p0825c14(03)║即等流性故。又是等流果。故性同。是增上果。故易感。
T48n2016_p0825c15(00)║又種望現行。是增上。望自類種。是等流。
T48n2016_p0825c16(02)║業種望彼現及種。皆異性故。但是異熟。
T48n2016_p0825c17(03)║前異熟受用盡時。復不能生餘異熟果。
T48n2016_p0825c18(05)║意由感當來餘生業等種子熟故。
T48n2016_p0825c19(09)║於今身中前異熟果受用盡時。即是此身臨終之位。彼所熟業。
T48n2016_p0825c20(02)║復別能生彼餘果起。即先業盡時。後果種熟時。
T48n2016_p0825c21(01)║其異熟果而復得生。所以生死不斷絕也。
T48n2016_p0825c22(02)║由此業果無斷。生死相續。輪轉無窮。
T48n2016_p0825c23(05)║何假藉心外之緣。方得生死相續。此相續識。無有斷時。
T48n2016_p0825c24(01)║若未觸途成觀。諦了自心。皆對境生疑。
T48n2016_p0825c25(03)║執有前法。一切生死。盡是疑情。但了唯心。自然無咎。
T48n2016_p0825c26(00)║若疑蛇得病。豈有實境居懷。猶懸砂止飢。
T48n2016_p0825c27(01)║但是自心想起。如晉書樂廣傳。廣有親客。
T48n2016_p0825c28(02)║久闊不復來。廣問其故。答曰。前在座。蒙賜酒。
T48n2016_p0825c29(02)║見盃中有蛇。意甚惡之。既飲而疾。于時河南廳署。
T48n2016_p0826a01(00)║壁上有角。角邊畫作蛇。廣意盃中蛇。
T48n2016_p0826a02(03)║即角影也。復置酒前處。客豁然意解沈痾頓愈。
T48n2016_p0826a03(02)║又律中四食章。古師義門手鈔云。思食者。
T48n2016_p0826a04(02)║如饑饉之歲。小兒從母求食。啼而不止。
T48n2016_p0826a05(04)║母遂懸砂囊誑云。此是飯。兒七日諦視其囊。將為是食。
T48n2016_p0826a06(00)║其母七日後。解下視之。其兒見是砂絕望。
T48n2016_p0826a07(01)║因此命終。方驗生老病死。皆是自心。地水火風。
T48n2016_p0826a08(00)║終無別體。是以眾生耽著生死。
T48n2016_p0826a09(05)║二乘厭畏生死。皆不了心外無法。為境所留。取捨雖殊。
T48n2016_p0826a10(01)║俱非解脫。何者。眾生為生死。縛二乘被涅槃縛。
T48n2016_p0826a11(00)║如楞伽經云。復次大慧。諸聲聞眾。
T48n2016_p0826a12(04)║畏生死妄想苦。而求涅槃。不知生死涅槃差別之相。
T48n2016_p0826a13(01)║一切皆是妄分。別有。無所有故。
T48n2016_p0826a14(06)║妄計未來諸根境滅。以為涅槃。不知證自知境界。
T48n2016_p0826a15(04)║轉所依藏識。為大涅槃。彼愚癡人。不知去來現在諸佛。
T48n2016_p0826a16(00)║所說自心境界。取心外境。
T48n2016_p0826a17(07)║常於生死輪轉不絕。 問。生死相續。由二取有支。
T48n2016_p0826a18(05)║我執名言二種習氣。成異熟果者。其生死業先來後去。
T48n2016_p0826a19(01)║定屬何識。 答。唯第八識。是諸異熟之根本。
T48n2016_p0826a20(01)║若無此識。生死不成。由前七轉識有間斷。
T48n2016_p0826a21(02)║非主故。此識亦名執持識。能執持種子根身。
T48n2016_p0826a22(02)║初一念。有執趣結生相續義。即是界趣生義。
T48n2016_p0826a23(02)║此執趣結生。不通果位。八地已上。
T48n2016_p0826a24(06)║不通執趣結生也。今但取執持種子根身義。故名執持義。
T48n2016_p0826a25(01)║此通一切位。此是生位。最初攬胎成體。
T48n2016_p0826a26(03)║乃至死時。前諸識悉皆惛昧遷謝。唯異熟識。
T48n2016_p0826a27(03)║最後執受身分。捨執受處。冷觸便生。
T48n2016_p0826a28(06)║壽煖識三不相離故。冷觸起時。即是非情。雖變亦緣。
T48n2016_p0826a29(03)║而不執受故。由此為凡為聖。常作所依。捨生趣生。
T48n2016_p0826b01(01)║恒為其主。 問。生死依處。約有幾事。 答。
T48n2016_p0826b02(02)║生死流轉所依事。有三。經云。有三種流轉。
T48n2016_p0826b03(03)║一是處流轉。於三世處。由我分別。二是事流轉。
T48n2016_p0826b04(02)║由外六處。由我取執。三如是而轉。諸業異熟。
T48n2016_p0826b05(02)║相續流轉。 問。由二取習氣。成生死者。
T48n2016_p0826b06(04)║必因現行功能。方成習氣。且現行何法。熏成生死。 答。
T48n2016_p0826b07(00)║初因無明不了發業。次因情愛貪著潤生。
T48n2016_p0826b08(01)║故云從癡有愛。則我病生。以癡愛故。
T48n2016_p0826b09(04)║則念念相續。當知念即生死。經云。起一念善。受人天身。
T48n2016_p0826b10(00)║起一念惡。受三塗身。故知日夜念念。
T48n2016_p0826b11(03)║造未來生死之身。有何窮盡。安般守意經序云。
T48n2016_p0826b12(01)║彈指之間。心九百六十轉。一日一夕。十三億意。
T48n2016_p0826b13(00)║意有一身。心不自知。猶彼種大也。
T48n2016_p0826b14(02)║菩薩處胎經云。一彈指頃。有三十二億百千念。
T48n2016_p0826b15(01)║念念成形。形形皆有識。佛之威神。入彼微識中。
T48n2016_p0826b16(00)║皆令得度。此識教化非無識也。 問。
T48n2016_p0826b17(03)║生死之法是有是無。 答。非有非無。何者。若言是有。
T48n2016_p0826b18(00)║一身內外地水火風。各各性空。未曾聚散。
T48n2016_p0826b19(01)║所以無生之生。可說為。生。無滅之滅。可說為滅。
T48n2016_p0826b20(00)║如菴提遮女師子吼了義經云。
T48n2016_p0826b21(05)║若能明知地水火風四緣畢竟未曾自得有所和合。
T48n2016_p0826b22(02)║而能隨其所宜有所說者。是為生義。
T48n2016_p0826b23(05)║乃至若能明知地水火風畢竟不自得有所散壞。
T48n2016_p0826b24(03)║而能隨其所宜有所說者。是為死義。若言是無。
T48n2016_p0826b25(02)║以染淨真如不守自性。不覺隨緣。起幻生滅。
T48n2016_p0826b26(02)║故云法身流轉五道。號曰眾生。如上所明。
T48n2016_p0826b27(03)║凡聖二種生死。須知生死中道。方離斷常。
T48n2016_p0826b28(04)║是以生之無生。真性湛然。無生之生。業果宛然。
T48n2016_p0826b29(03)║真性湛然。不可執常。業果宛然。不可執斷。
T48n2016_p0826c01(04)║又復諸佛出世。尚如空華亂生亂滅。況眾生顛倒生死。
T48n2016_p0826c02(00)║但如妄夢。如狂醉。豈是實耶。融大師云。
T48n2016_p0826c03(02)║一切凡聖。三塗已上。種智已還。皆妄想謂有。
T48n2016_p0826c04(02)║並是夢中。如人夢中見在地獄。種種方便求脫。
T48n2016_p0826c05(01)║浪生辛苦。但抖擻令覺。即一切事盡。無。
T48n2016_p0826c06(02)║如今並是夢中所作。還受夢報。又如狂醉之人。
T48n2016_p0826c07(01)║恒隨物轉。所以一切眾生。飲無明酒。臥五住地。
T48n2016_p0826c08(00)║長劫惛然。孰有醒者。忽得見性之時。
T48n2016_p0826c09(03)║如同醉醒。如經偈云。譬如惛醉人。酒消然後醒。
T48n2016_p0826c10(02)║得佛無上體。是我真法身。又若入宗鏡中。
T48n2016_p0826c11(03)║頓明實性。反觀世間生死。名相虛誑。猶如兒戲。
T48n2016_p0826c12(02)║復似技人。然雖改換千差。一性宛然不動。
T48n2016_p0826c13(03)║如草堂和尚偈云。樂兒本是一形軀。
T48n2016_p0826c14(06)║乍作官人乍作奴。名目服章雖改變。始終奴主了無殊。
T48n2016_p0826c15(00)║宗鏡錄卷第七十三
T48n2016_p0826c16(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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