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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0797c09(00)║宗鏡錄卷第六十八
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T48n2016_p0797c11(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0797c12(00)║夫既云約俗假立。心境雙陳。開之則兩分。
T48n2016_p0797c13(01)║合之則一味。今約開義。則互相生。未有無心境。
T48n2016_p0797c14(00)║曾無無境心。凡聖通論。都有幾境。 答。
T48n2016_p0797c15(02)║大約有三境。頌云。性境不隨心。獨影唯從見。
T48n2016_p0797c16(02)║帶質通情本。性種等隨應。性境不隨心者。性境者。
T48n2016_p0797c17(00)║性是實義。即實根塵四大。
T48n2016_p0797c18(07)║及實定果色等相分境。言不隨心者。為此根塵等相分。
T48n2016_p0797c19(02)║皆自有實種生。不隨能緣見分種生故。
T48n2016_p0797c20(04)║獨影唯從見者。影為影像。是相分異名。為此假相分。
T48n2016_p0797c21(01)║無種為伴。但獨自有。故名獨影。即空華兔角。
T48n2016_p0797c22(01)║過去未來。諸假影像法。是此但從。
T48n2016_p0797c23(05)║能緣見分變生。與見分同種。故名獨影。唯從見。
T48n2016_p0797c24(04)║帶質通情本者。即相分。一半與本質同一種生。
T48n2016_p0797c25(03)║一半與見分同一種生。故言通情本。情即能緣見分。
T48n2016_p0797c26(00)║本即所緣本質。言性種等隨應者。隨應。
T48n2016_p0797c27(02)║是不定義。謂於三境中名隨所應。有性。種。界繫。
T48n2016_p0797c28(01)║三科。異熟等。差別不定。又廣釋云。性境者。
T48n2016_p0797c29(02)║為有體實相分名性境。即前五識。及第八心王。
T48n2016_p0798a01(01)║并現量第六識所緣諸實色。得境之自相。
T48n2016_p0798a02(02)║不帶名言。無籌度心。此境方名性境。
T48n2016_p0798a03(05)║及根本智緣真如時。亦是性境。以無分別任運轉故。
T48n2016_p0798a04(02)║言不隨心者。都有五種不隨。一性不隨者。
T48n2016_p0798a05(03)║其能緣見分。通三性。所緣相分境。唯無記性。
T48n2016_p0798a06(03)║即不隨能緣見分通三性。二種不隨者。
T48n2016_p0798a07(05)║即見分從自見分種生。相分從自相分種生。
T48n2016_p0798a08(05)║不隨能緣見分心種生故。名種不隨。三界繫不隨者。
T48n2016_p0798a09(02)║如明了意識緣香味境時。其香味二境。唯欲界繫。
T48n2016_p0798a10(00)║不隨明了意識通上界繫。
T48n2016_p0798a11(07)║又如欲界第八緣種子境時。其能緣第八唯欲界繫。所緣種子。
T48n2016_p0798a12(00)║便通三界。即六八二識。有界繫不隨。
T48n2016_p0798a13(03)║四三科不隨者。且五蘊不隨者。即如五識見分。
T48n2016_p0798a14(01)║是識種收。五塵相分。即色蘊攝。是蘊科不隨。
T48n2016_p0798a15(01)║十二處不隨者。其五識見分。是意處收。
T48n2016_p0798a16(03)║五塵相分。五境處攝。是處科不隨。十八界不隨者。
T48n2016_p0798a17(01)║其五識見分。是五識界收。五塵相分。五境界攝。
T48n2016_p0798a18(00)║此是三科不隨。五異熟不隨者。
T48n2016_p0798a19(05)║即如第八見分。是異熟性。所緣五塵相分。非異熟性。
T48n2016_p0798a20(02)║名異熟不隨。獨影境者。謂相分與見分同種生。
T48n2016_p0798a21(01)║名獨影唯從見。即如第六識緣空華兔角過未。
T48n2016_p0798a22(00)║及變影緣無為。并緣地界法。或緣假定果。
T48n2016_p0798a23(01)║極迥極略等。皆是假影像。此但從見分變生。
T48n2016_p0798a24(01)║自無其種。名為從見。獨影有二種。
T48n2016_p0798a25(05)║一者無質獨影。即第六緣空華兔角。及過未等所變相分。
T48n2016_p0798a26(00)║是。其相分。與第六見分同種生。無空華等質。
T48n2016_p0798a27(00)║二者有質獨影。即第六識緣五根種現。
T48n2016_p0798a28(02)║是皆託質而起故。其相分。亦與見分同種而生。
T48n2016_p0798a29(01)║亦名獨影境。三帶質者。即心緣心是。
T48n2016_p0798b01(04)║如第七緣第八見分境時。其相分無別種生。
T48n2016_p0798b02(04)║一半與本質同種生。一半與能緣見分同種生。
T48n2016_p0798b03(03)║從本質生者。即無覆性。從能緣見分生者。即有覆性。
T48n2016_p0798b04(00)║以兩頭攝不定。故名通情本。
T48n2016_p0798b05(06)║質即第七能緣見分。本即第八所緣見分。又四句分別。
T48n2016_p0798b06(02)║一唯別種。非同種。即性境。二唯同種。非別種。
T48n2016_p0798b07(02)║即獨影境。三俱句。即帶質境。四俱非。
T48n2016_p0798b08(04)║即本智緣如。以真如不從見分種生故。名非同種。
T48n2016_p0798b09(01)║又真如當體是無為。但因證顯得。
T48n2016_p0798b10(05)║非生因所生法故。名非別種。性種說隨應者。性即性境。
T48n2016_p0798b11(01)║種謂種類。謂於三境中。各有種類不同。
T48n2016_p0798b12(03)║今皆須隨應而說。又約八識分別者。前五轉識。
T48n2016_p0798b13(02)║一切時中皆唯性境。不簡互用不互用。二種變中。
T48n2016_p0798b14(00)║唯因緣變。又與五根同種故。
T48n2016_p0798b15(06)║第六意識有四類。一明了意識。亦通三境。與五同緣實五塵。
T48n2016_p0798b16(00)║初率爾心中是性境。
T48n2016_p0798b17(09)║若以後念緣五塵上方圓長短等假色。即有質獨影。亦名似帶質境。
T48n2016_p0798b18(00)║二散位獨頭意識。亦通三境。多是獨影。
T48n2016_p0798b19(02)║通緣三世有質無質法故。
T48n2016_p0798b20(09)║若緣自身現行心心所時。是帶質境。若緣自身五根。
T48n2016_p0798b21(06)║及緣他人心心所。是獨影境。亦名似帶質境。又獨頭意識。
T48n2016_p0798b22(01)║初剎那緣五塵。少分緣實色。亦名性境。
T48n2016_p0798b23(03)║三定中意識。亦通三境。通緣三世有質無質法故。
T48n2016_p0798b24(01)║是獨影境。又能緣自身現行心心所故。
T48n2016_p0798b25(03)║是帶質境。又七地已前有漏定位。亦能引起五識。
T48n2016_p0798b26(01)║緣五塵故。即是性境。四夢中意識。
T48n2016_p0798b27(04)║唯是獨影境。第七識唯帶質境。第八識。其心王唯性境。
T48n2016_p0798b28(00)║因緣變故。相應作意等五心所。
T48n2016_p0798b29(05)║是似帶質真獨影境。 問。三境以何為體。 答。初性境。
T48n2016_p0798c01(01)║用實五塵為體。具八法成故。八法者。即四大。
T48n2016_p0798c02(01)║地水火風。四微。色香味觸等。約有為說。
T48n2016_p0798c03(03)║若能緣有漏位中。除第七識。
T48n2016_p0798c04(09)║餘七皆用自心心所為體。第二獨影境。
T48n2016_p0798c05(11)║將第六識見分所變假相分為體。能緣即自心心所為體。第三帶質。
T48n2016_p0798c06(02)║即變起中間假相分為體。若能緣有漏位中。
T48n2016_p0798c07(02)║唯六七二識心心所為體。又成唯識論樞要誌云。
T48n2016_p0798c08(00)║真色真心。俱是所緣。所變相分俱名性境。
T48n2016_p0798c09(01)║或能緣心。而非妄執分別構畫。名為真心。
T48n2016_p0798c10(02)║真心緣彼真色等境。所變相分。方名性境。
T48n2016_p0798c11(03)║若心緣心所變。相分。相分無實。但帶質故。性者。體也。
T48n2016_p0798c12(00)║體性是實。名為性境。獨影者。獨者。單也。
T48n2016_p0798c13(01)║單有影像。而無本質。故相名獨。
T48n2016_p0798c14(06)║如緣龜毛石女等相。或雖有質相分。不能熏彼質種。
T48n2016_p0798c15(03)║望質無能。但有假影。亦名為獨。如分別心緣無為相。
T48n2016_p0798c16(00)║及第八識心所相及。餘準此知。帶質之境者。
T48n2016_p0798c17(00)║質者。周易云。形體也。帶者。說文謂之紳也。
T48n2016_p0798c18(01)║紳也謂束。又方言云。帶謂行也。今云帶質。
T48n2016_p0798c19(02)║義通二也。若依說文。謂即挾帶逼附之義。
T48n2016_p0798c20(03)║如紳束也。若依方言。影仗質生。如因其路。行義方有。
T48n2016_p0798c21(00)║然此相分。雖有能熏自及質種。然無實用。
T48n2016_p0798c22(01)║如緣心相。相分之心。無慮用故。通情本者。
T48n2016_p0798c23(02)║情謂見分。本謂質也。顯所變相。隨見隨質。
T48n2016_p0798c24(03)║以判種性。二義不定。又境有二。
T48n2016_p0798c25(08)║一眾生遍計所執情境。心外見法。名之曰境。
T48n2016_p0798c26(08)║二諸聖自在德用智境。以從心現故。成其妙用智境。又二。
T48n2016_p0798c27(03)║一分劑境。廣大無邊故。二所知境。唯佛能盡故。
T48n2016_p0798c28(02)║又有二種。一是心境。唯心現故。張心無心外之境。
T48n2016_p0798c29(00)║張境無境外之心。常含一味故。
T48n2016_p0799a01(05)║二是境界之境。謂心境無礙。隱顯同時。體用相成。
T48n2016_p0799a02(03)║理事齊現。 問。心外無境。境外無心。
T48n2016_p0799a03(06)║云何又說心說境。 答。前已廣明。何須重執。一心四分。
T48n2016_p0799a04(02)║理教無差。有境有心。方成唯識。如心緣境時。
T48n2016_p0799a05(02)║必有相分故。如鏡照面時。有面影像也。量云。
T48n2016_p0799a06(02)║心緣境是有法。心上必帶境之影像。宗因云。
T48n2016_p0799a07(02)║心對外質。同喻如鏡照面時。 問。智境各一。
T48n2016_p0799a08(02)║何分多種。 答。智因境分。有真俗之異。境從智立。
T48n2016_p0799a09(00)║標凡聖之殊。約用似多。究體元一。
T48n2016_p0799a10(04)║ 如起信鈔問云。境智為一為異。 答云。智體無二。
T48n2016_p0799a11(03)║境亦無二。智無二者。只是一智。義用有殊。約知真處。
T48n2016_p0799a12(00)║名為真智。約知俗處。名為俗智。境無二者。
T48n2016_p0799a13(01)║謂色即是空為真境。空即是色為俗境。
T48n2016_p0799a14(03)║由是證真時必達俗。達俗時必證真。了俗無性。
T48n2016_p0799a15(02)║即是真空。豈有前後耶。況無心外之境。
T48n2016_p0799a16(04)║何有境外之心。是即心境渾融。為一法界。 問。
T48n2016_p0799a17(03)║一心二諦。理事非虛。證理性而成真。審事實而為俗。
T48n2016_p0799a18(00)║皆具極成之義。不壞二諦之門。大小二乘。
T48n2016_p0799a19(01)║同共建立。如何是極成之義。 答。
T48n2016_p0799a20(05)║所成決定不可移易。隨真隨俗。各有道理。瑜伽論云。
T48n2016_p0799a21(01)║一有世間極成真實。二道理極成真實。
T48n2016_p0799a22(03)║世間極成真實者。謂一切世間。於彼彼事。隨順假立。
T48n2016_p0799a23(00)║世俗慣習。悟入覺慧所見同性。謂地唯是地。
T48n2016_p0799a24(00)║非是火等。乃至苦唯是苦。非是樂等。
T48n2016_p0799a25(03)║樂唯是樂。非是苦等。以要言之。此即如此。非不如此。
T48n2016_p0799a26(00)║是即如是。非不如是。決定勝解。所行境事。
T48n2016_p0799a27(01)║一切世間。從其本際。展轉傳來。想自分別。
T48n2016_p0799a28(02)║共所成立。不由思惟籌量觀察。然後方取。
T48n2016_p0799a29(03)║是名世間極成真實。道理極成真實者。依止現比。
T48n2016_p0799b01(01)║及至校量極善思擇決定智。所行所知事。
T48n2016_p0799b02(02)║由證成道理所建立。所施設義。
T48n2016_p0799b03(07)║是名道理極成真實。 問。離識有色。文義俱虛。心外無塵。
T48n2016_p0799b04(02)║教理同證。其奈名言熏習。世見堅牢。
T48n2016_p0799b05(05)║若不微細剖陳。難圓正信。只如外色。若麤若細。云何推檢。
T48n2016_p0799b06(00)║知其本空。了了分明。成就唯識。 答。
T48n2016_p0799b07(03)║麤細之色。皆從識變。既從識有。外色全空。故經云。
T48n2016_p0799b08(01)║色性自空。非色滅空。為未了者。更須破析。
T48n2016_p0799b09(01)║直至極微。方信空現。識論云。
T48n2016_p0799b10(07)║餘乘所執離識實有色等諸法。如何非有。彼所執色。不相應行。
T48n2016_p0799b11(00)║及諸無為。理非有故。且所執色。總有二種。
T48n2016_p0799b12(01)║一者有對。極微所成。二者無對。非極微成。
T48n2016_p0799b13(02)║彼有對色。定非實有。能成極微。非實有故。
T48n2016_p0799b14(03)║謂諸極微。若有質礙。應如瓶等。是假非實。若無質礙。
T48n2016_p0799b15(00)║應如非色。如何可集成瓶衣等。又諸極微。
T48n2016_p0799b16(01)║若有方分。必可分析。便非實有。若無方分。
T48n2016_p0799b17(02)║則如非色。乃至雖非無色。而是識變。謂識生時。
T48n2016_p0799b18(01)║內因緣力。變似眼等色等相現。即以此相。
T48n2016_p0799b19(02)║為所依緣。然眼等根。非現量得。以能發識。
T48n2016_p0799b20(03)║比知是有。此但功能。非外所造。外有對色。
T48n2016_p0799b21(03)║理既不成。故應但是內識變現。發眼等識。名眼等根。
T48n2016_p0799b22(00)║此為所依。生眼等識。此眼等識。外所緣緣。
T48n2016_p0799b23(01)║理非有故。決定應許自識所變。為所緣緣。
T48n2016_p0799b24(02)║謂能引生似自識者。乃至由此定知。
T48n2016_p0799b25(05)║自識所變以色等相。為所緣緣。見託彼生。帶彼相起故。
T48n2016_p0799b26(01)║然識變時。隨量大小。頓現一相。
T48n2016_p0799b27(06)║非別變作眾多極微。合成一物。為執麤色有實體者。
T48n2016_p0799b28(03)║佛說極微。令其除析。非謂諸色實有極微。諸瑜伽師。
T48n2016_p0799b29(00)║以假想慧。於麤色相。漸次除析。至不可析。
T48n2016_p0799c01(01)║假說極微。雖此極微猶有方分。而不可析。
T48n2016_p0799c02(02)║若更析之。便似空現。不名為色。故說極微。
T48n2016_p0799c03(03)║是色邊際。由此應知。諸有對色。皆識變現。非極微成。
T48n2016_p0799c04(00)║餘無對色。是此類故。亦非實有。或無對故。
T48n2016_p0799c05(01)║如心心所。定非實色。諸有對色。現有色相。
T48n2016_p0799c06(02)║以理推究。離識尚無。況無對色。現無色相。
T48n2016_p0799c07(03)║而可說為真實色法。 問。表無表色。不居身外。
T48n2016_p0799c08(02)║內所動作。顯現非虛。如成業論偈云。由外發身語。
T48n2016_p0799c09(00)║表內心所思。譬彼潛淵魚。鼓波而自表。
T48n2016_p0799c10(01)║此表無表色。是實有不。 答。識論云。且身表色。
T48n2016_p0799c11(00)║若是實有。以何為性。若言是形。便非實有。
T48n2016_p0799c12(01)║可分析故。長等極微不可得故。若言是動。
T48n2016_p0799c13(02)║亦非實有。纔生即滅。無動義故。有為法滅。
T48n2016_p0799c14(03)║不待因故。滅若待因。應非滅故。若言有色。非顯非形。
T48n2016_p0799c15(00)║心所引生。能動手等。名身表業。理亦不然。
T48n2016_p0799c16(01)║此若是動。義如前破。若是動因。應即風界。
T48n2016_p0799c17(02)║風無表示。不應名表。故身表業。定非實有。
T48n2016_p0799c18(03)║然心為因。令識所變手等色相。生滅相續。轉趣餘方。
T48n2016_p0799c19(00)║似有動作。表示心故。假名身表。
T48n2016_p0799c20(05)║語表亦非實有聲性。一剎那聲。無詮表故。多念相續。
T48n2016_p0799c21(02)║便非實故。外有對色。前已破故。然因心故。
T48n2016_p0799c22(03)║識變似聲。生滅相續。似有表示。假名語表。於理無違。
T48n2016_p0799c23(00)║表既實無。無表寧實。然依思願善惡分限。
T48n2016_p0799c24(01)║假立無表。理亦無違。 問。經中說有三業。
T48n2016_p0799c25(02)║善惡果報。不濫昇沈。云何撥無。豈不違教。 答。
T48n2016_p0799c26(01)║不撥為無。為顯識故。推其不實。於世俗門。
T48n2016_p0799c27(02)║善順成立。識論云。不撥為無。但言非色。能動身思。
T48n2016_p0799c28(00)║說名身業。能發語思。說名語業。審決二思。
T48n2016_p0799c29(01)║意相應故。作動意故。說名意業。起身語思。
T48n2016_p0800a01(02)║有所造作。說名為業。是審決思所遊履處故。
T48n2016_p0800a02(02)║通生苦樂異熟果故。亦名為道。或身語表。
T48n2016_p0800a03(03)║由異發故。假說為業。思所履故。說名業道。由此應知。
T48n2016_p0800a04(00)║實無外色。唯有內識。變似色生。 問。
T48n2016_p0800a05(03)║不相應行。是實有不。 答。識論云。不相應行。
T48n2016_p0800a06(03)║亦非實有。所以者何。得非得等。非如色心及諸心所。
T48n2016_p0800a07(00)║體相可得。非異色心及諸心所。作用可得。
T48n2016_p0800a08(01)║由此故知。定非實有。但依色等分位假立。
T48n2016_p0800a09(02)║此定非異色心心所有實體用。 問。二無心定。
T48n2016_p0800a10(02)║無想異熟。應異色心等有實自性。若無實性。
T48n2016_p0800a11(02)║應不能遮心心所法。令不現起。 答。識論云。
T48n2016_p0800a12(03)║若無心位有別實法。異色心等能遮於心名無心定。
T48n2016_p0800a13(00)║應無色時有別實法。異色心等。
T48n2016_p0800a14(05)║能礙於色名無色定。彼既不爾。此云何然。又遮礙心。
T48n2016_p0800a15(02)║何須實法。如堤塘等。假亦能遮。謂修定時。
T48n2016_p0800a16(03)║於定加行。厭患麤動心心所故。發勝期願。遮心心所。
T48n2016_p0800a17(00)║念心心所。漸細漸微。微微心時。熏異熟識。
T48n2016_p0800a18(01)║成極增上厭心等種。由此損伏心等種故。
T48n2016_p0800a19(02)║麤動等暫不現行。依此分位。假立二定。此種善故。
T48n2016_p0800a20(00)║定亦名善。無想定前求無想果故。所熏成種。
T48n2016_p0800a21(00)║招彼異熟識。依之麤動想等不行。於此分位。
T48n2016_p0800a22(00)║假立無想。依異熟立。得異熟名。故此三法。
T48n2016_p0800a23(01)║亦非實有。 問。世間依想建立。有為之法皆虛。
T48n2016_p0800a24(00)║俗諦從識施為。無體之門盡偽。且如聖教。
T48n2016_p0800a25(01)║文句能詮。乃廣長舌相之所宣。
T48n2016_p0800a26(06)║妙觀察智之所演。云何俱稱不實。咸是虛耶。 答。
T48n2016_p0800a27(04)║諸聖演教談詮。是依世俗文字。所以佛告三乘學者。
T48n2016_p0800a28(01)║只令依義不依語。權藉教以明心。
T48n2016_p0800a29(05)║是以文字俱無自性。亦從識變。廣百門論云。然諸世間。
T48n2016_p0800b01(01)║隨自心變。謂有眾字和合為名。
T48n2016_p0800b02(06)║復謂眾名和合為句。謂此名句。能有所詮。能詮所詮。
T48n2016_p0800b03(03)║皆自心變。諸心所變。情有理無。聖者於中。如實知見。
T48n2016_p0800b04(00)║云何知見。謂彼法。
T48n2016_p0800b05(10)║皆是愚夫虛妄識心分別所作。假而非實。俗有真無。隨順世間。
T48n2016_p0800b06(03)║權說為有。 問。音聲可聞。色塵有對。可言心變。
T48n2016_p0800b07(02)║只如時法無相。應為實有。 答。有相尚空。
T48n2016_p0800b08(03)║無相何有。時亦無體。延促由心。以始從一念。
T48n2016_p0800b09(03)║終成於劫。念若不起。時劫本空。但有初中後等時量。
T48n2016_p0800b10(00)║皆是唯識之時。廣百論破時品云。
T48n2016_p0800b11(04)║復次是則一切若假若實。皆依世俗假相施設。
T48n2016_p0800b12(03)║云何汝等。定執諸法。皆是實體。 難。若一切法。
T48n2016_p0800b13(03)║皆非實有。如何現前分明可見。 答。鏡像水月。
T48n2016_p0800b14(03)║乾闥婆城。夢境幻事。第二月等。分明可見。豈實有耶。
T48n2016_p0800b15(00)║世間所見。皆無有實。云何以現證法是真。
T48n2016_p0800b16(01)║覺時所見。一切非真。是識所緣。如夢所見。
T48n2016_p0800b17(02)║夢心所見。決定非真。亂識所緣。如第二月。
T48n2016_p0800b18(03)║如是雖無真實法體。而能為境生現見心。因斯展轉。
T48n2016_p0800b19(00)║發生憶念。前後俱緣。非真有境。
T48n2016_p0800b20(05)║是故不可以生憶念。證法是真。法既非真。時如何實。 難。
T48n2016_p0800b21(00)║若緣妄境。生於倒見。境可是虛。見應是實。 答。
T48n2016_p0800b22(00)║境既是虛。見云何實。如在夢中。謂眼等識。
T48n2016_p0800b23(01)║緣色等境。覺時知彼二事俱無。妄境倒心。
T48n2016_p0800b24(02)║亦復如是。愚夫謂有。聖者知無。 難。有倒心境。
T48n2016_p0800b25(02)║二種皆虛。無倒境心。俱應是實。 答。世俗可爾。
T48n2016_p0800b26(02)║勝義不然。以勝義中心言絕故。
T48n2016_p0800b27(07)║若於勝義心言絕者。云何數說心境是虛。為破實執。故且言虛。
T48n2016_p0800b28(00)║實執若除。虛亦不有。若實若虛。皆為遣執。
T48n2016_p0800b29(01)║依世俗說。非就勝義。勝義諦言。亦是假立。
T48n2016_p0800c01(02)║為翻世俗。非有定詮。 難。現見心境。可言是無。
T48n2016_p0800c02(02)║憶念境心。云何非有。 答。現見尚無。憶念豈有。 難。
T48n2016_p0800c03(00)║若一切法。都非實有。如何世間現造善惡。
T48n2016_p0800c04(01)║若無善惡。苦樂亦無。是則撥無一切因果。
T48n2016_p0800c05(02)║若撥無因果。則無邪見。豈不怖此邪見罪耶。 答。
T48n2016_p0800c06(01)║奇哉世間。愚癡難悟。唯知怖罪。不識罪因。
T48n2016_p0800c07(02)║一切善惡。苦樂因果。並世俗有。勝義中無。
T48n2016_p0800c08(02)║我依勝義。言不可得。不撥世俗。何成邪見。
T48n2016_p0800c09(03)║於世俗中。執勝義有。不稱正理。是為邪見。今於此中。
T48n2016_p0800c10(00)║為破時執。略說諸法。俗有真無。又古釋云。
T48n2016_p0800c11(01)║凡如來三時說法。或云一時。三世十世等時。
T48n2016_p0800c12(01)║皆從能變心生。外無三世之境。離自心外。
T48n2016_p0800c13(02)║諸法無體。如世尊說彌勒作佛。即聽者於自心上。
T48n2016_p0800c14(00)║變作過去相分生起。世尊答云。
T48n2016_p0800c15(05)║從今十二年後。必得往生。聽者心上。
T48n2016_p0800c16(08)║又變作未來相分而起。能變心。即現在也。此過去時。無其實境。
T48n2016_p0800c17(01)║盡從心變。但隨心分限。變起長時短時。
T48n2016_p0800c18(03)║是以時因心立。無有定性。因現在。則有過去未來。
T48n2016_p0800c19(01)║因延有促。因一念有大劫。若無現在心。
T48n2016_p0800c20(03)║何處立過未。西域記第七云。昔有隱士。結廬屏跡。
T48n2016_p0800c21(01)║博習技藝。究極神理。能使瓦礫成寶。人畜變形。
T48n2016_p0800c22(00)║但未能馭風雲。陪仙駕。閱圖考古。更求仙法。
T48n2016_p0800c23(00)║遂得求仙方云。將欲求仙當築壇場。
T48n2016_p0800c24(03)║命一烈士。按長劍。立壇隅。屏息絕言。自昏達曙。
T48n2016_p0800c25(01)║求仙者。壇中而坐。按長劍。誦神咒。收視返聽。
T48n2016_p0800c26(00)║達曙登仙。既得此方。
T48n2016_p0800c27(08)║數年之間求烈士不得。後遇一人。先為人傭力。艱辛五載。
T48n2016_p0800c28(03)║一旦違失。遂被笞辱。又無所得。悲號巡路。
T48n2016_p0800c29(04)║隱士見命數加優贈。烈士欲求報效。隱士曰。
T48n2016_p0801a01(04)║我彌歷多年。幸而遇會。奇貌應圖。非有他故。
T48n2016_p0801a02(04)║願一旦不語耳。烈士曰。死尚不辭。何況不語。於是隱士。
T48n2016_p0801a03(00)║立壇受仙。依事行之。日暮之後。各思其事。
T48n2016_p0801a04(00)║隱者誦咒。烈士按劍。俟將曉矣。
T48n2016_p0801a05(05)║烈士忽然大叫。時空中火下。煙焰雲蒸。穩士疾引此人。
T48n2016_p0801a06(01)║入池避難。問曰。誡子無聲。何乃驚叫。烈士曰。
T48n2016_p0801a07(01)║受命之後。至夜昏然若夢。見昔所事主人。
T48n2016_p0801a08(02)║躬來至傍。感厚恩而不語。被打震怒。而見致害。
T48n2016_p0801a09(01)║遂見託生南印土大婆羅門家。受生。乃至出胎。
T48n2016_p0801a10(00)║苦厄備受。荷恩不語。洎乎受冠生子。
T48n2016_p0801a11(03)║每念前恩思而不語。闔家親戚。咸見怪矣。年過六十。
T48n2016_p0801a12(00)║而有一子。其妻謂曰。汝若不語。我殺汝子。
T48n2016_p0801a13(01)║我自懷念。今已隔生。唯有一子寧忍令殺。
T48n2016_p0801a14(01)║因止其妻。遂發此言。隱士曰。我之過也。
T48n2016_p0801a15(03)║被魔所嬈。烈士感激其事。忿恚而死。故知睡夢與覺。
T48n2016_p0801a16(00)║所見唯心。延促之時。不離一念。故引夢時。
T48n2016_p0801a17(01)║以明覺位。又法華經安樂行品。夢入銅輪。
T48n2016_p0801a18(02)║成道度生。經無量時。唯只一夜夢心。
T48n2016_p0801a19(05)║所以無性攝論頌云。處夢謂經年。覺乃須臾頃。
T48n2016_p0801a20(04)║故時雖無量。攝在一剎那。可證聽者心上。
T48n2016_p0801a21(05)║自變長短二時。實唯現在心心所也。故義海云。如見塵時。
T48n2016_p0801a22(00)║是一念心所現。此一念心之時。
T48n2016_p0801a23(05)║全是百千大劫成。何以故。百千大劫。本由一念方成。
T48n2016_p0801a24(02)║大劫既相由成立。俱無體性。乃至遠近世界。
T48n2016_p0801a25(02)║佛及眾生。三世一切事物。莫不於一念中現。
T48n2016_p0801a26(02)║何以故。一切事法。依心而現。念既無礙。法亦隨融。
T48n2016_p0801a27(00)║是故一念。即見三世事物顯然。
T48n2016_p0801a28(05)║所以華嚴經頌云。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。
T48n2016_p0801a29(01)║如是了知三世事。超諸方便成十力。又頌云。
T48n2016_p0801b01(01)║始從一念終成劫。悉從眾生心想生。
T48n2016_p0801b02(04)║一切剎海劫無邊。以一方便皆清淨。又頌云。
T48n2016_p0801b03(04)║或從心海生。隨心所解住。如幻無處所。一切是分別。
T48n2016_p0801b04(01)║故知橫收剎海。豎徹僧祇。皆一念心。前後際斷。
T48n2016_p0801b05(00)║既無大小之剎。亦無延促之時。
T48n2016_p0801b06(05)║以一方便唯心之門。令眾生界悉皆清淨。何者。
T48n2016_p0801b07(04)║以知境唯妄識分別。則不起心。以心不起故。
T48n2016_p0801b08(04)║則妄境不現。妄境不現。垢淨之法無依麤想不生。
T48n2016_p0801b09(02)║長短之時自絕。若教中所說劫量延促。
T48n2016_p0801b10(04)║皆是善巧逗機方便。或為怯弱眾生。說成佛只在剎那。
T48n2016_p0801b11(00)║或為懈怠眾生。說須經阿僧祇劫。
T48n2016_p0801b12(04)║若成佛之旨。一際無差。延促之詮。盡歸權智。又古釋云。
T48n2016_p0801b13(00)║一方便者。即了唯心也。一念與劫。並由想心。
T48n2016_p0801b14(00)║心想不生。長短安在。非長非短。是謂清淨。
T48n2016_p0801b15(01)║不壞於相。則劫海無邊。故知一切諸法。
T48n2016_p0801b16(03)║皆無自體。悉不堅牢。唯從想生。若執為實。但是顛倒。
T48n2016_p0801b17(00)║所以廣博嚴淨經云。文殊師利告阿難言。
T48n2016_p0801b18(01)║愚小之人。以日為晝想。無黠慧故。所以者何。
T48n2016_p0801b19(01)║若令此晝。是真實者。是常住者。是堅牢者。
T48n2016_p0801b20(02)║應有積聚。不應過去。唯應有晝。不應有夜。 問。
T48n2016_p0801b21(01)║此三世時。既從心變。於八識內。何識所緣。 答。
T48n2016_p0801b22(00)║古釋云。唯意所緣。謂時之一法是假。
T48n2016_p0801b23(03)║前五第八俱不能緣。第七又常緣內第八見分為我。
T48n2016_p0801b24(00)║兼無分別故。唯第六能緣。又四種意識中。
T48n2016_p0801b25(01)║唯明了意識不能緣。時是假故。即定中。夢中。
T48n2016_p0801b26(01)║獨散。此三俱能緣。若約三境中。是獨影境。 問。
T48n2016_p0801b27(00)║不相應行中諸有為法。似有作用。應不離識。
T48n2016_p0801b28(00)║如六種無為。無有作用。
T48n2016_p0801b29(08)║應離色心等有其實性。 答。有無之法。皆依識變。虛空等五無為。
T48n2016_p0801c01(00)║皆依妄識所變。真如無為。是淨識之性。
T48n2016_p0801c02(02)║亦不離識。乃至有無真假。一切性相。離真唯識性。
T48n2016_p0801c03(00)║更無所有。
T48n2016_p0801c04(00)║宗鏡錄卷第六十八
T48n2016_p0801c05(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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