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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0791b24(00)║宗鏡錄卷第六十七
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T48n2016_p0791b26(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0791b27(00)║夫雖說我相起盡根由。
T48n2016_p0791b28(08)║皆是外道凡夫麤重情執。如何是內教修行之人。微細法我之見。
T48n2016_p0791b29(00)║答。法執難亡。更是微細。以法執為本。
T48n2016_p0791c01(03)║人執為末。所以法愛不盡。皆為頂墮之人。圓證涅槃。
T48n2016_p0791c02(00)║猶是我見之者。如圓覺經中。
T48n2016_p0791c03(06)║淨諸業障菩薩白佛言。大悲世尊。為我等輩。
T48n2016_p0791c04(06)║廣說如是不思議事。一切如來因地行相。令諸大眾。
T48n2016_p0791c05(03)║得未曾有。睹見調御。歷恒沙劫。勤苦境界。一切功用。
T48n2016_p0791c06(00)║猶如一念。我等菩薩。深自慶慰。世尊。
T48n2016_p0791c07(03)║若此覺心。本恒清淨。因何染污使諸眾生。迷悶不入。
T48n2016_p0791c08(00)║乃至佛言。善男子。一切眾生。從無始來。
T48n2016_p0791c09(02)║妄想執有我人眾生。及與壽命。認四顛倒。
T48n2016_p0791c10(03)║為實我體。由此便生憎愛二境。於虛妄體。重執虛妄。
T48n2016_p0791c11(00)║二妄相依。生妄業道。有妄業故。妄見流轉。
T48n2016_p0791c12(01)║厭流轉者。妄見涅槃。由此不能入清淨覺。
T48n2016_p0791c13(02)║非覺違拒。諸能入者。有諸能入。非覺入故。
T48n2016_p0791c14(03)║是故動念。及與息念。皆歸迷悶。何以故。由有無始。
T48n2016_p0791c15(01)║本起無明。為己主宰。一切眾生。生無慧目。
T48n2016_p0791c16(02)║身心等性。皆是無明。譬如有人。不自斷命。
T48n2016_p0791c17(02)║是故當知。有愛我者。我與隨順。非隨順者。
T48n2016_p0791c18(03)║便生憎怨。為憎愛心養無明故。相續求道。皆不成就。
T48n2016_p0791c19(00)║善男子。云何我相。謂諸眾生心所證者。
T48n2016_p0791c20(02)║善男子。譬如有人百骸調適。忽忘我身。四支絃緩。
T48n2016_p0791c21(00)║攝養乖方。微加針艾。則知有我。是故證取。
T48n2016_p0791c22(01)║方現我體。善男子。其心乃至證於如來。
T48n2016_p0791c23(03)║畢竟了知清淨涅槃。皆是我相。善男子。云何人相。
T48n2016_p0791c24(01)║謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有我者。
T48n2016_p0791c25(03)║不復認我。所悟非我。悟亦如是。悟已超過一切證者。
T48n2016_p0791c26(00)║悉為人相。善男子。其心乃至圓悟涅槃。
T48n2016_p0791c27(02)║俱是我者。心存少悟。備殫證理。皆名人相。
T48n2016_p0791c28(02)║善男子。云何眾生相。
T48n2016_p0791c29(11)║謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子。譬如有人作如是言。我是眾生。
T48n2016_p0792a01(00)║則知彼人說眾生者。非我非彼。云何非我。
T48n2016_p0792a02(01)║我是眾生。則非是我。云何非彼。我是眾生。
T48n2016_p0792a03(02)║非彼我故。善男子。但諸眾生。了證了悟。
T48n2016_p0792a04(03)║皆為我人。而我人相所不及者。存有所了。名眾生相。
T48n2016_p0792a05(00)║善男子。云何壽者相。謂諸眾生心照清淨。
T48n2016_p0792a06(01)║覺所了者。一切業智。所不自見。猶如命根。
T48n2016_p0792a07(02)║善男子。若心照見一切覺者。皆為塵垢。覺所覺者。
T48n2016_p0792a08(00)║不離塵故。如湯消冰。無有別冰。知冰消者。
T48n2016_p0792a09(01)║存我覺我。亦復如是。善男子。末世眾生。
T48n2016_p0792a10(03)║不了四相。雖經多劫。勤苦修道。但名有為。
T48n2016_p0792a11(03)║終不能成一切聖果。此我法二執。經論偏治。
T48n2016_p0792a12(03)║助業潤生。順情發愛。於六七識上。妄起端由。
T48n2016_p0792a13(03)║向根塵法中強為主宰。固異生之疆界。
T48n2016_p0792a14(05)║為煩惱之導師。立生死之根原。作眾苦之基址。
T48n2016_p0792a15(04)║壞正法之寶藏。違成佛之妙宗。塞涅槃之要津。
T48n2016_p0792a16(03)║盲般若之智眼。障菩提之大道。斷解脫之正因。
T48n2016_p0792a17(02)║背覺合塵。無先於此。如上廣引。破斥分明。
T48n2016_p0792a18(03)║願斷疑根。頓消冰執。則正修有路。功不唐捐。
T48n2016_p0792a19(03)║一念證真。全成覺道。 問。不了唯識之徒。妄執我法。
T48n2016_p0792a20(00)║聖教之內。云何復言。有我法等。 答。
T48n2016_p0792a21(03)║對機假設。非同情執。假有二種。一者無體隨情假。
T48n2016_p0792a22(01)║多分世間外道所執。雖無如彼所執我法。
T48n2016_p0792a23(02)║隨執心緣。亦名我法。故說為假。二者有體施設假。
T48n2016_p0792a24(00)║聖教所說。雖有法體。而非我法。
T48n2016_p0792a25(05)║本體無名強名我法。不稱法體。隨緣施設。故說為假。
T48n2016_p0792a26(02)║又凡聖通論。我有六種。一執我。謂分別俱生。
T48n2016_p0792a27(02)║在於凡位。二慢我。謂但俱生。在有學位。三習氣我。
T48n2016_p0792a28(00)║謂二我餘習。在無學位。四隨世流布我。
T48n2016_p0792a29(02)║謂諸佛等。隨世假稱。五自在我。謂八自在等。
T48n2016_p0792b01(02)║如來後得智為性。六真我。謂真如常樂我淨等。
T48n2016_p0792b02(01)║以真如為性。圓中稱我。通後三種。 問。
T48n2016_p0792b03(03)║云何是無二我義。 答。人我見。如六陰七情。
T48n2016_p0792b04(03)║畢竟無體。法我見。猶乾城焰水。徹底唯空。
T48n2016_p0792b05(04)║如經論明二無我者。一人無我者。梵云補特伽羅。
T48n2016_p0792b06(01)║唐言數取趣。謂諸有情起惑造業。即為能取。
T48n2016_p0792b07(00)║當來五趣。名之為趣。雖復數數起惑造業。
T48n2016_p0792b08(01)║五趣輪迴。都無主宰實自在用。故名無我。
T48n2016_p0792b09(02)║二法無我者。謂諸法體。雖復任持軌生物解。
T48n2016_p0792b10(01)║亦無勝性實自在用。故言無我。 問。執有我見。
T48n2016_p0792b11(00)║雖順所緣。是顛倒體。無我之心。成何勝善。
T48n2016_p0792b12(00)║答。了二無我理。證會真如。則成佛之正宗。
T48n2016_p0792b13(01)║超凡之妙軌。若論法利。功德難量。古德云。
T48n2016_p0792b14(02)║無我之心。雖不稱境。違於緣故。名非顛倒。
T48n2016_p0792b15(03)║如緣真如。作有如解。即是法執。若作無解。雖不稱如。
T48n2016_p0792b16(00)║仍因成聖。釋曰。若作如解。即是法執者。
T48n2016_p0792b17(02)║若起能解之心。即立所證之理。所境既立。
T48n2016_p0792b18(03)║迷現量心。知解纔生。便成比量。皆為法執。
T48n2016_p0792b19(03)║失唯識宗。所以華嚴經云。智外無如。為智所入。
T48n2016_p0792b20(02)║如外無智。能證於如。則心境如如。一道清淨。
T48n2016_p0792b21(02)║廣百門論云。識能發生諸煩惱。業能牽後有。
T48n2016_p0792b22(02)║如是識心。緣色等起。無所緣境。識必不生。
T48n2016_p0792b23(03)║若能正觀。境為無我。所緣無故。能緣亦無。能所既亡。
T48n2016_p0792b24(00)║眾苦隨滅。證寂無影清淨涅槃。至此位時。
T48n2016_p0792b25(01)║名自利滿。諸有本願。為利益他。住此位中。
T48n2016_p0792b26(02)║化用無盡。亦令有識。住此涅槃。
T48n2016_p0792b27(07)║是故欲求自他勝利真方便者。應正勤修空無我理。 問。
T48n2016_p0792b28(02)║涅槃經。佛說有真我佛性之理。諸菩薩等。
T48n2016_p0792b29(03)║皆申懺悔。我等無量劫來。常被無我之所漂流。
T48n2016_p0792c01(01)║今廣說無我者。莫不違涅槃之教不。 答。
T48n2016_p0792c02(02)║今言無我者。謂破凡夫外道迷唯識理。
T48n2016_p0792c03(04)║妄執心外實有我法。如外道所執。略有三等。一僧佉等。
T48n2016_p0792c04(00)║執我體常。周遍。量同虛空。隨處造業。
T48n2016_p0792c05(03)║受苦樂等。二尼乾子。執我其體雖常。而量不定。
T48n2016_p0792c06(02)║隨身大小。有卷舒故。三遍出。執我體常。至細。
T48n2016_p0792c07(02)║如一極微。潛轉身中。作事業故。
T48n2016_p0792c08(07)║餘九十種所計我等。不異此三故。此等妄執。俱無道理。
T48n2016_p0792c09(03)║唯成五見之邪思。豈同四德之真我。如涅槃經云。
T48n2016_p0792c10(01)║外道言。如瞿曇說。無我我所。
T48n2016_p0792c11(07)║何緣復說常樂我淨。佛言。善男子。我亦不說內外六入。
T48n2016_p0792c12(03)║及六識意。常樂我淨。我乃宣說。滅內外入。所生六識。
T48n2016_p0792c13(00)║名之為常。以常故。名之為我。有常我故。
T48n2016_p0792c14(02)║名之為樂。常我樂故。名之為淨。夫真我者。
T48n2016_p0792c15(03)║是佛性義。常恒不變。非生因之所生。具足圓成。
T48n2016_p0792c16(01)║唯了因之所了。又如經云。爾時世尊。讚諸比丘。
T48n2016_p0792c17(00)║善哉善哉。汝等善能修無我想。時諸比丘。
T48n2016_p0792c18(01)║即白佛言。世尊。我等不但修無我想。
T48n2016_p0792c19(04)║亦更修習其餘諸想。所謂苦想。無常。無我想。世尊。
T48n2016_p0792c20(02)║譬如人醉。其心愐眩。見諸山河。石壁草木。宮殿屋舍。
T48n2016_p0792c21(00)║日月星辰。皆悉迴轉。世尊。
T48n2016_p0792c22(07)║若有不修苦無常想。無我等想。如是之人。不名為聖。多諸放逸。
T48n2016_p0792c23(00)║流轉生死。世尊。以是因緣。
T48n2016_p0792c24(07)║我等善修如是諸想。爾時佛告諸比丘言。諦聽諦聽。
T48n2016_p0792c25(03)║汝向所引醉人喻者。但知文字。未達其義。何等為義。
T48n2016_p0792c26(00)║如彼醉人。見上日月。實非迴轉。生迴轉想。
T48n2016_p0792c27(02)║眾生亦爾。為諸煩惱無明所覆。生顛倒心。
T48n2016_p0792c28(03)║我計無我。常計無常。淨計不淨。樂計為苦。
T48n2016_p0792c29(04)║以為煩惱之所覆故。雖生此想。不達其義。如彼醉人。
T48n2016_p0793a01(01)║於非轉處。而生轉想。我者。即是佛義。常者。
T48n2016_p0793a02(02)║是法身義。樂者。是涅槃義。淨者。是法義。汝等比丘。
T48n2016_p0793a03(00)║云何而言有我想者。憍慢貢高。流轉生死。
T48n2016_p0793a04(01)║汝等若言。我亦修集無常苦無我等想。
T48n2016_p0793a05(03)║是三種修。無有實義。我今當說勝三修法。苦者計樂。
T48n2016_p0793a06(00)║樂者計苦。是顛倒法。無常計常。常計無常。
T48n2016_p0793a07(01)║是顛倒法。無我計我。我計無我。是顛倒法。
T48n2016_p0793a08(02)║不淨計淨。淨計不淨。是顛倒法。
T48n2016_p0793a09(07)║有如是等四顛倒法。是人不知正修諸法。汝諸比丘。於苦法中。
T48n2016_p0793a10(00)║生於樂想。於無常中。生於常想。於無我中。
T48n2016_p0793a11(01)║生於我想。於不淨中。生於淨想。
T48n2016_p0793a12(06)║世間亦有常樂我淨。出世亦有常樂我淨。世間法者。
T48n2016_p0793a13(03)║有字無義。出世間者。有字有義。何以故。世間之法。
T48n2016_p0793a14(00)║有四顛倒。故不知義。所以者何。有想倒。心倒。
T48n2016_p0793a15(00)║見倒。以三倒故。世間之人。樂中見苦。
T48n2016_p0793a16(03)║常見無常。我見無我。淨見不淨。是名顛倒。以顛倒故。
T48n2016_p0793a17(00)║世間知字而不知義。何等為義。無我者。
T48n2016_p0793a18(02)║名為生死。我者。名為如來。無常者。聲聞緣覺。常者。
T48n2016_p0793a19(00)║如來法身。苦者。一切外道。樂者。即是涅槃。
T48n2016_p0793a20(01)║不淨者。即有為法。淨者。諸佛菩薩所有正法。
T48n2016_p0793a21(01)║是名不顛倒。以不倒故。知字知義。
T48n2016_p0793a22(05)║若欲遠離四顛倒者。應知如是常樂我淨。釋曰。
T48n2016_p0793a23(03)║夫迷四真實起八顛倒者。無非人法二我之見。
T48n2016_p0793a24(02)║為生死之樞穴。作煩惱之基坰。成九結之樊籠。
T48n2016_p0793a25(00)║開十使之業道。二乘雖斷人我。
T48n2016_p0793a26(05)║常被無我之所漂流。外道謬認識神。恒為妄我所之輪轉。
T48n2016_p0793a27(00)║所以上云。無我者。名為生死者。
T48n2016_p0793a28(05)║以昧一真我之門。無大自在之力。我者名為如來者。
T48n2016_p0793a29(02)║達佛性之妙理。承如實之道來。
T48n2016_p0793b01(07)║無常者聲聞緣覺者。修生滅之妄因。證灰斷之小果。
T48n2016_p0793b02(04)║常者如來法身者。入不動之真宗。契圓常之妙體。
T48n2016_p0793b03(02)║苦者一切外道者。運無益之苦行。墮生滅之邪輪。
T48n2016_p0793b04(00)║樂者即是涅槃者。斷二死之妄原。
T48n2016_p0793b05(04)║入四德之祕藏。不淨者即有為法者。積雜染之情塵。
T48n2016_p0793b06(01)║成夢幻之虛事。淨者諸佛菩薩所有正法者。
T48n2016_p0793b07(01)║乃究竟之圓詮。履無為之至道。
T48n2016_p0793b08(06)║是以外道執有我見。如蒸砂作飯。認妄為真。二乘證無我門。
T48n2016_p0793b09(00)║似捉石為珠。以常為斷。俱不達無我之中。
T48n2016_p0793b10(01)║而有真我。又常樂我淨者。但是一法。
T48n2016_p0793b11(04)║以心性不變異故常。常故樂。樂故我。我故淨。
T48n2016_p0793b12(04)║以不了心性常住故。心外別求妄有所作。作故無常。
T48n2016_p0793b13(01)║無常故無樂。無樂故無我。無我故無淨。何者。
T48n2016_p0793b14(01)║以無常遷變。純受其苦。寧有樂乎。既不得樂。
T48n2016_p0793b15(01)║恒俱繫縛。不得自在。豈成我乎。
T48n2016_p0793b16(06)║既不見真我佛性。長隨染緣。豈得淨耶。如上剖析。
T48n2016_p0793b17(04)║皆屬一期教門。不可於此定執有無。迷於方便。
T48n2016_p0793b18(03)║如廣百論云。為止邪見。撥無涅槃故。
T48n2016_p0793b19(06)║說真有常樂我淨。此方便言。不應定執。既不執有。亦不撥無。
T48n2016_p0793b20(00)║如是乃名正智解脫。 問。外塵無體。
T48n2016_p0793b21(03)║唯識理成。正教昭然。妙旨非謬。今凡夫所執。
T48n2016_p0793b22(03)║多徇妄情。以見聞之心。熏習之力。多執現見之境。
T48n2016_p0793b23(01)║難斷纖疑。前雖廣明。猶慮未信。更希再示。
T48n2016_p0793b24(02)║以破執情。 答。法性無量。得之者有邊。真如相空。
T48n2016_p0793b25(00)║執之者形礙。如還原觀云。真空滯於心首。
T48n2016_p0793b26(01)║恒為緣慮之場。實際居在目前。翻為名相之境。
T48n2016_p0793b27(00)║起信鈔云。若是唯心。則不合有境。以心無相。
T48n2016_p0793b28(00)║不可見故。既有所見。云何唯心。意云。
T48n2016_p0793b29(03)║一切法從心起故。所起無體。即是一心。
T48n2016_p0793c01(05)║何用說見與不見。根本是心故。又云。境本非善。
T48n2016_p0793c02(04)║但以順己之情。便名為善。境本非惡。但以違己之情。
T48n2016_p0793c03(01)║便名為惡。故知妍醜隨情。境無定體。既無自體。
T48n2016_p0793c04(00)║曷有境乎。唯心之門。從茲明矣。
T48n2016_p0793c05(05)║故知佛為信者說。不為疑者施。垢重障深。自生疑謗。
T48n2016_p0793c06(02)║遮輕根利。頓入玄微。廣百論云。一切所見。
T48n2016_p0793c07(03)║皆識所為。離識無有一法是實。為無始來數習諸見。
T48n2016_p0793c08(00)║隨所習見。隨所遇緣。隨自種子成熟。
T48n2016_p0793c09(03)║若差別變似種種法相而生。猶如夢中所見事等。
T48n2016_p0793c10(01)║皆虛妄現。都無一實。一切皆是識心所為。 難。
T48n2016_p0793c11(01)║若爾。大乘應如夢啞。撥一切法。皆悉是虛。
T48n2016_p0793c12(02)║不能辯說一切世間出世間法。自性差別。
T48n2016_p0793c13(03)║是大苦哉。我等不能隨喜如是大乘所立虛假法義。
T48n2016_p0793c14(00)║以一切法。皆可現見。不可撥無現見法故。 答。
T48n2016_p0793c15(00)║奇哉可愍。薄福愚人。不能信解大乘法義。
T48n2016_p0793c16(01)║若有能見。可見所見。能見既無。誰見所見。
T48n2016_p0793c17(02)║以諸能見。不能自審知自有體。亦不審他。
T48n2016_p0793c18(03)║於審察時。能見所見皆無所有。是故不應執現見法。
T48n2016_p0793c19(00)║決定有體。以迴心時。諸所緣境。皆虛假故。
T48n2016_p0793c20(01)║所以者何。起憶念時。實無見等種種境界。
T48n2016_p0793c21(02)║但隨因緣。自心變似見等種種境相而生。
T48n2016_p0793c22(03)║以所憶念。非真實故。唯有虛假憶念名生。
T48n2016_p0793c23(04)║如曾更諸法體相迴心追憶。故名為念。當憶念時。
T48n2016_p0793c24(02)║曾所更境。皆無有故。能念亦無。而名念者。
T48n2016_p0793c25(03)║隨順慣習顛倒諸見。假名施設。由此念故。世間有情。
T48n2016_p0793c26(00)║妄起種種分別諍論。競執諸法自性差別。
T48n2016_p0793c27(01)║沒惡見泥。不能自出。若無所見。亦無所聞。
T48n2016_p0793c28(02)║是則一切都無所有。云何今時。編石為筏。
T48n2016_p0793c29(03)║ 唯識論問云。依信說有四種。一現見。二比知。
T48n2016_p0794a01(02)║三譬喻。四阿含。此諸信中。現信最勝。若無外境。
T48n2016_p0794a02(01)║云何世人言我現見此青等物。 偈答。
T48n2016_p0794a03(04)║現見如夢中。見所見不俱。見時不分別。云何言現見。
T48n2016_p0794a04(01)║諸凡夫人。煩惱夢中有所見事。皆如夢中。
T48n2016_p0794a05(02)║如現見色。不知色義。以後時意識分別。然後了知。
T48n2016_p0794a06(00)║意識分別時。無眼等識。先滅故。以一切法。
T48n2016_p0794a07(01)║念念不住故。以見色時無彼意識。
T48n2016_p0794a08(05)║意識起時無彼眼識。 入大乘論問云。諸法體相。世間現見。
T48n2016_p0794a09(00)║云何無耶。 答。凡愚妄見。此非可信。生滅之法。
T48n2016_p0794a10(00)║皆悉是空。生滅輪轉。無暫停時。相似相續。
T48n2016_p0794a11(01)║故妄見有實。猶如燈焰念念生滅。凡夫愚人。
T48n2016_p0794a12(01)║謂為一焰。 中觀論問。汝雖種種門。破去去者。
T48n2016_p0794a13(01)║住住者。而眼見有去住。 答。肉眼所見不可信。
T48n2016_p0794a14(01)║若實有去去者。為以一法成。為以二法成。
T48n2016_p0794a15(01)║二俱有過。夫肉眼者。是過去顛倒業因所成。
T48n2016_p0794a16(01)║如牛羊眼。不辯方隅。實不可信。唯佛眼真實。
T48n2016_p0794a17(01)║只可從實。不可憑虛。 又問。現見眾生作業受報。
T48n2016_p0794a18(00)║是事云何。 答。如化人無有實事。但可眼見。
T48n2016_p0794a19(01)║又化人口業說法。身業布施等。是業雖無實。
T48n2016_p0794a20(01)║而可眼見。如是生死。作者及業。亦應如是。
T48n2016_p0794a21(02)║諸業皆空無性。如幻如夢。 又問曰。
T48n2016_p0794a22(06)║世間人盡見諸法。是有是無。汝何以獨與世間相違。
T48n2016_p0794a23(03)║言無所見。 答曰。若人未得道。不見諸法實相。
T48n2016_p0794a24(03)║愛見因緣故。種種戲論。見法生時。謂之為常。
T48n2016_p0794a25(03)║取相言有。見法滅時。謂之為斷。取相言無。
T48n2016_p0794a26(03)║智者見諸法生。即滅無見。見諸法滅。即滅有見。
T48n2016_p0794a27(02)║是故於一切法。雖有所見。皆如幻如夢。
T48n2016_p0794a28(04)║乃至無漏道見尚可滅。何況餘見。
T48n2016_p0794a29(08)║是故若不見安隱法者。則見有無。 大智度論問。
T48n2016_p0794b01(07)║若一切諸法空如幻。何以故。諸法有可見可聞。可嗅可嘗。
T48n2016_p0794b02(02)║可觸可識者。若無而妄見者。何不見聲聞色。
T48n2016_p0794b03(02)║若皆一等空無所有。何以有可見不可見者。 答曰。
T48n2016_p0794b04(00)║諸法相雖空。亦有分別可見不可見。
T48n2016_p0794b05(03)║譬如幻化象馬。及種種諸物。雖知無實。然色可見。
T48n2016_p0794b06(01)║聲可聞。不相錯亂。與六情對故。諸法亦如是。
T48n2016_p0794b07(01)║雖空而可見可聞。不相錯亂。詳斯論意。
T48n2016_p0794b08(02)║是約世間凡情所見。以眼根對色塵。
T48n2016_p0794b09(05)║及中間眼識三種和合。得稱為見。此根塵識。自性俱空。
T48n2016_p0794b10(01)║各各不能生見。和合亦不能生見。但虛妄情識。
T48n2016_p0794b11(00)║所對見聞不無。故經云。以凡夫見之為世諦。
T48n2016_p0794b12(00)║以聖人見之為真諦。所稱諦者。審實不虛。
T48n2016_p0794b13(01)║故稱為諦。世諦不無。執假為諦。真諦非有。
T48n2016_p0794b14(02)║證實為諦。 問。一切內外諸法。皆有流類。
T48n2016_p0794b15(03)║於諸類中。約有幾種差別。及隨類通別等義。 答。
T48n2016_p0794b16(01)║古釋有五。一異熟類。一通。即一切草木。
T48n2016_p0794b17(03)║皆是初青後黃。豈非異熟。二別。唯善惡二業。
T48n2016_p0794b18(03)║感異熟果。二長養類。一通。即是一切皆有長養。
T48n2016_p0794b19(01)║二別。唯是飲食睡眠。梵行等持所益故。
T48n2016_p0794b20(03)║三等流類。一通。即一切自類相似。皆是等流。二別。
T48n2016_p0794b21(01)║唯同類因之所生。四實事類。一通。
T48n2016_p0794b22(05)║即一切有體諸法。二別。唯是無為。簡有為非是實事故。五。
T48n2016_p0794b23(00)║剎那類。一通。即一切有生滅法。二別。
T48n2016_p0794b24(03)║唯是見道初一剎那也。 問。有情所住。遍三界中。
T48n2016_p0794b25(01)║云何維摩經云。七識處為種。 答。
T48n2016_p0794b26(05)║有情通凡至聖。有六十二有情身。約依處有四十二居止。
T48n2016_p0794b27(00)║若通門由業繫故。樂與不樂。並立居止。
T48n2016_p0794b28(02)║下在七識心住之例。為識心唯樂於七處住故。
T48n2016_p0794b29(01)║四十二居止者。八地獄。傍生。餓鬼。四洲。六欲天。
T48n2016_p0794c01(00)║色界十八無色有四。都成四十二居止。
T48n2016_p0794c02(02)║七識處者。一種種身種種想。種種身者。欲界人天。
T48n2016_p0794c03(00)║有尊卑上下也。種種想者。有苦樂捨三受想。
T48n2016_p0794c04(00)║二種種身一想。種種身者。初禪梵王為尊。
T48n2016_p0794c05(01)║梵眾為卑。故有種種身。一想者。有一戒取想也。
T48n2016_p0794c06(00)║梵王自謂我能生諸梵。諸梵謂已從梵王生。
T48n2016_p0794c07(00)║非因計因。是戒取。三一身種種想。一身者。
T48n2016_p0794c08(01)║二禪地上。無尊卑上下也。種種想者。
T48n2016_p0794c09(04)║有喜樂想也。四一身一想。一身者。三禪無尊卑上下也。
T48n2016_p0794c10(00)║一想者。唯一樂想也。空識已上無身。
T48n2016_p0794c11(03)║唯有一想。五空處。唯一空想。六識處。唯一識想。
T48n2016_p0794c12(02)║七無所有處。唯一慧想。此上七識處。
T48n2016_p0794c13(05)║對治眾生計識為我。樂住七處。以有漏五陰為體。
T48n2016_p0794c14(03)║第四禪有無想定。非想地中有滅盡定。
T48n2016_p0794c15(05)║三塗之中能受諸苦。識不樂住。故不說也。又第四禪。
T48n2016_p0794c16(02)║及非想地。雖復滅識。不滅。假名眾生居。所以不立。
T48n2016_p0794c17(00)║三惡趣中。為苦所逼。眾生不樂居。所以不立。
T48n2016_p0794c18(00)║問。破外境空。立唯識有者。境從何而空。
T48n2016_p0794c19(01)║識從何而有。 答。境隨情起。識逐緣生。
T48n2016_p0794c20(04)║情唯遍計之心。緣是依他之性。緣法是有。
T48n2016_p0794c21(04)║依勝義之門。情執本空。歸世俗之道。識論云。
T48n2016_p0794c22(04)║外境隨情而施設故。非有如識。內識必依因緣生。
T48n2016_p0794c23(02)║故非無如境。由此便遮增減二執。
T48n2016_p0794c24(06)║境依內識而假立故。唯世俗有。識是假境所依事故。
T48n2016_p0794c25(03)║亦勝義有。釋云。外境。是遍計所執。心外實境。
T48n2016_p0794c26(03)║由隨妄情施設為假。體實都無。非與依他內識相似。
T48n2016_p0794c27(00)║內識。體是依他故。必依種子因緣所生。
T48n2016_p0794c28(02)║非體全無。如遍計境。彼實我法。猶如龜毛。
T48n2016_p0794c29(03)║識依他有。故非彼類。此中色等相見二分。內識所變。
T48n2016_p0795a01(00)║不離識故。總名內識。由此內識。體性非無。
T48n2016_p0795a02(01)║心外我法。體性非有。便遮外計離心之境。
T48n2016_p0795a03(02)║實有增減執。及遮邪見惡取空者。
T48n2016_p0795a04(06)║撥識亦無妄空減執。即離空有。說唯識教。有心外法。
T48n2016_p0795a05(03)║輪迴生死。覺知一心。生死永棄。可謂無上處中道理。
T48n2016_p0795a06(00)║問。境唯世俗之有。識通勝義之門者。
T48n2016_p0795a07(02)║云何為世俗諦。云何說勝義諦。 答。夫一切諦智。
T48n2016_p0795a08(00)║皆從無諦而起。無諦者。即絕待真心。
T48n2016_p0795a09(03)║非是對有稱無。故云絕待。猶如虛空。
T48n2016_p0795a10(06)║非對小空而稱大空。從此無諦。立一實諦。此一實之名。
T48n2016_p0795a11(01)║是對三權而名一實。待虛名實。此是對待得名。
T48n2016_p0795a12(00)║又從此一實。對機約教。或分開二諦等。
T48n2016_p0795a13(02)║此二諦者。約情智而開。如涅槃經云。
T48n2016_p0795a14(05)║如出世人之所知者。名第一義諦。世間人知者。為世諦。
T48n2016_p0795a15(01)║仁王經云。於解常自一。於諦常自二。
T48n2016_p0795a16(04)║所以仁王雖分二諦。智照常一。涅槃本唯一諦。
T48n2016_p0795a17(03)║解惑分二。斯則二而不二。不二而二。一二自在。
T48n2016_p0795a18(02)║為真二諦。故昔人頌云。二諦並非雙。恒乖未曾各。
T48n2016_p0795a19(00)║即其義也。生公云。是非相待故。有真俗名生。
T48n2016_p0795a20(00)║梁攝論云。智障甚盲闇。謂真俗別執。
T48n2016_p0795a21(03)║然法相務欲分析。法性務在融通。各據一門。
T48n2016_p0795a22(03)║勿生偏滯。何者。若但分析而不融通。法成差異。
T48n2016_p0795a23(02)║若不分析。事成混濫。又無可融通。
T48n2016_p0795a24(06)║則性相歷然而非異。事理融即而非同。非異。非同。圓中妙理。
T48n2016_p0795a25(00)║又境則不礙真而恒俗。智則不礙寂而常照。
T48n2016_p0795a26(00)║意以心寂對於境真。心照對於境俗。
T48n2016_p0795a27(03)║以照對俗。則心境非一。以寂對真。則心境非異。
T48n2016_p0795a28(02)║雖雙融空有二境。寂照二心。終不得言。
T48n2016_p0795a29(04)║境則不礙真而恒俗。智則不礙照而恒寂。
T48n2016_p0795b01(05)║境則不礙俗而恒真。智則不礙寂而常照。中觀論偈云。
T48n2016_p0795b02(01)║若人不能知。分別於二諦。則於深佛法。
T48n2016_p0795b03(03)║不知真實義。金剛般若不壞假名論云。佛所說法。
T48n2016_p0795b04(01)║咸歸二諦。一者俗諦。二者真諦。俗諦者。
T48n2016_p0795b05(02)║謂諸凡夫。聲聞獨覺。菩薩如來。乃至名義智境。
T48n2016_p0795b06(02)║業果相屬。真諦者。謂即於此。都無所得。
T48n2016_p0795b07(04)║如說第一義。非智之所行。何況文字。乃至無業。無業果。
T48n2016_p0795b08(00)║是諸聖種性。是故此般若波羅蜜中。
T48n2016_p0795b09(03)║說不住布施。一切法無相。不可取。不可說。生法無我。
T48n2016_p0795b10(00)║無所得。無能證。無成就。無來無去等。
T48n2016_p0795b11(03)║此釋真諦。又說內外世間出世間一切法相。
T48n2016_p0795b12(03)║及諸功德。此建立俗諦。又台教約四教。四證。三接。
T48n2016_p0795b13(01)║立七種二諦。及五種三諦。如法華玄義云。
T48n2016_p0795b14(02)║夫經論異說。悉是如來善權方便。知根知欲。
T48n2016_p0795b15(02)║種種不同。略有三異。一謂隨情。二隨情智。
T48n2016_p0795b16(02)║三隨智。隨情說者。情性不同。說隨情異。
T48n2016_p0795b17(04)║如毘婆沙明。世第一法。有無量種。真際尚爾。況復餘耶。
T48n2016_p0795b18(00)║如順盲情。種種示乳。盲聞異說而諍白色。
T48n2016_p0795b19(01)║豈即乳耶。眾師不達此意。各執一文。自起見諍。
T48n2016_p0795b20(00)║互相是非。信一不信一。浩浩亂哉。莫知孰是。
T48n2016_p0795b21(00)║若世三說及能破者。有經文證。
T48n2016_p0795b22(05)║皆判是隨情二諦意耶。無文證者。悉是邪見。謂同彼外道。
T48n2016_p0795b23(00)║非二諦攝也。隨情智者。情謂二諦。二皆是俗。
T48n2016_p0795b24(00)║若悟諦理。乃可為真。真則唯一。
T48n2016_p0795b25(05)║如五百比丘各說身因。身因乃多。正理唯一。經云。
T48n2016_p0795b26(03)║世人心所見。名為世諦。出世人心所見。名第一義諦。
T48n2016_p0795b27(00)║如此說者。即隨情智二諦也。隨智者。
T48n2016_p0795b28(03)║聖人悟理。非但見真。亦能了俗。如眼除膜。見色見空。
T48n2016_p0795b29(00)║又如入禪者。出觀之時。身虛心豁。
T48n2016_p0795c01(04)║似輕雲藹空。已不同散心。何況悟真而不了俗。毘曇云。
T48n2016_p0795c02(00)║小雲發障。大雲發障。無漏逾深。世智轉淨。
T48n2016_p0795c03(01)║故經偈云。凡人行世間。不知世間相。
T48n2016_p0795c04(04)║如來行世間。明了世間相。此是隨智二諦也。
T48n2016_p0795c05(04)║若解此三意。將尋經論。雖說種種。於一一諦。
T48n2016_p0795c06(04)║皆備三意也。二正明二諦者。取意存略。
T48n2016_p0795c07(06)║但點法性為真諦。無明十二因緣為俗諦。於義即足。
T48n2016_p0795c08(03)║但人麤淺。不覺其深妙。更須開拓。則論七種二諦。
T48n2016_p0795c09(01)║一一二諦。更開三種。合二十一種二諦。
T48n2016_p0795c10(03)║若用初番二諦。破一切邪。謂。執著皆盡。如劫火燒。
T48n2016_p0795c11(01)║不留遺芥。況鋪後諸諦迴出文外。
T48n2016_p0795c12(05)║非復世情圖度。所言七種二諦者。一者實有為俗。
T48n2016_p0795c13(03)║實有滅為真。二者幻有為俗。即幻有空為真。
T48n2016_p0795c14(03)║三者幻有為俗。即幻有空不空共為真。
T48n2016_p0795c15(05)║四者幻有為俗。幻有即空不空。一切法趣空不空為真。
T48n2016_p0795c16(01)║五者幻有幻有即空皆名為俗。不有不空為真。
T48n2016_p0795c17(00)║六者幻有幻有即空皆名為俗。不有不空。
T48n2016_p0795c18(01)║一切法趣不有不空為真。
T48n2016_p0795c19(08)║七者幻有幻有即空皆為俗。一切法趣有趣空。趣不有不空為真。
T48n2016_p0795c20(00)║實有二諦者。陰入界等。皆是實法。
T48n2016_p0795c21(04)║實法所成森羅萬品。故名為俗。方便修道。滅此俗已。
T48n2016_p0795c22(01)║乃得會真。大品經云。空色色空。以滅色故。
T48n2016_p0795c23(02)║謂為空色。不滅色故。謂為色空。病中無藥。
T48n2016_p0795c24(03)║文字中無菩提。皆此意。是為實有二諦相也。
T48n2016_p0795c25(03)║約此亦有隨情智等三義。準此可知。幻有空二諦者。
T48n2016_p0795c26(00)║斥前意也。何者。實有時無真。滅有時無俗。
T48n2016_p0795c27(01)║二諦義不成。若明幻有者。幻有是俗。
T48n2016_p0795c28(04)║幻有不可得。即俗而真。大品經云。即色是空。即空是色。
T48n2016_p0795c29(00)║空色相即。二諦義成。是名幻有二諦也。
T48n2016_p0796a01(02)║約此亦有隨情。情智。智等三義。隨智小當分別。
T48n2016_p0796a02(01)║何者。實有隨智。照真。與此不異。隨智照俗不同。
T48n2016_p0796a03(00)║何者。通人入觀巧。復局照俗亦巧。
T48n2016_p0796a04(04)║如百川會海。其味不別。復局還源。江河則異。俗是事法。
T48n2016_p0796a05(00)║照異非疑。真是理法。不可不同。
T48n2016_p0796a06(05)║只就通人出假。亦人人不同。可以意得。例三藏。出假。
T48n2016_p0796a07(02)║亦應如是。幻有空不空二諦者。俗不異前。
T48n2016_p0796a08(03)║真則三種不同。一俗隨三真。即成三種二諦。
T48n2016_p0796a09(03)║其相云何。如大品明非漏非無漏。
T48n2016_p0796a10(07)║初人謂非漏是非俗。非無漏是遣著。何者。行人緣無漏生著。
T48n2016_p0796a11(01)║如緣滅生使。破其心還入無漏。
T48n2016_p0796a12(06)║此是一番二諦也。次人聞非漏非無漏。謂非二邊。別顯中理。
T48n2016_p0796a13(00)║中理為真。又是一番二諦也。
T48n2016_p0796a14(06)║又人聞非有漏非無漏。即知雙非。正顯中道。中道法界。
T48n2016_p0796a15(02)║力用廣大。與虛空等。一切法趣非有漏非無漏。
T48n2016_p0796a16(01)║又是一番二諦也。大涅槃經云。聲聞之人。
T48n2016_p0796a17(02)║但見於空。不見不空。智者見空。及與不空。
T48n2016_p0796a18(03)║即是此意。二乘謂著此空。破著空故。故言不空。
T48n2016_p0796a19(02)║空著若破。但是見空。不見不空也。
T48n2016_p0796a20(06)║利人謂不空是妙有。故言不空。利人聞不空謂是如來藏。
T48n2016_p0796a21(01)║一切法趣如來藏。還約空不空。
T48n2016_p0796a22(06)║即有三種二諦也。復次一切法趣非漏非無漏顯三種異者。
T48n2016_p0796a23(00)║初人聞一切法趣非漏非無漏者。
T48n2016_p0796a24(04)║諸法不離空。周行十方界。還是瓶處如。又人聞趣。
T48n2016_p0796a25(02)║知此中理。須一切行來趣發之。又一人聞一切趣。
T48n2016_p0796a26(00)║即非漏非無漏具一切法也。是故說此一俗。
T48n2016_p0796a27(00)║隨三真轉。或對單真。或對複真。
T48n2016_p0796a28(05)║或對不思議真。無量形勢。婉轉赴機。出沒利物。
T48n2016_p0796a29(04)║一一皆有隨情。情智。智等三義。若隨智證。俗隨智轉。
T48n2016_p0796b01(01)║智證偏真。即成通二諦。智證不空真。
T48n2016_p0796b02(04)║即成別入通二諦。智證一切趣不空真。
T48n2016_p0796b03(06)║即成圓入通二諦。三人入智不同。復局照俗亦異。
T48n2016_p0796b04(04)║何故三人同聞二諦。而取解各異者。此是不共般若。
T48n2016_p0796b05(01)║與二乘共說。則深淺之殊耳。大品經云。
T48n2016_p0796b06(03)║有菩薩初發心。與薩婆若相應。有菩薩初發心。
T48n2016_p0796b07(02)║遊戲神通。淨佛國土。有菩薩初發心。
T48n2016_p0796b08(05)║即坐道場為如佛。即此意也。幻有無為俗。
T48n2016_p0796b09(06)║不有不無為真者。有無二故為俗。中道不有不無不二為真。
T48n2016_p0796b10(00)║二乘聞此真俗。俱皆不解。故如啞如聾。
T48n2016_p0796b11(02)║大涅槃經云。我與彌勒。共論世諦。五百聲聞。
T48n2016_p0796b12(02)║謂說真諦。即此意也。約此亦有隨情。情智。
T48n2016_p0796b13(03)║智等三義。圓入別二諦者。俗與別同。真諦則異。
T48n2016_p0796b14(02)║別人不空。但理而已。欲顯此理。須緣修方便。
T48n2016_p0796b15(02)║故言一切法趣不空。圓人聞不空理。
T48n2016_p0796b16(05)║即知具一切佛法。無有缺減。故言一切趣不空也。
T48n2016_p0796b17(03)║約此亦有隨情等三義。圓教二諦者。
T48n2016_p0796b18(06)║直說不思議二諦也。真即是俗。俗即是真。如如意珠。
T48n2016_p0796b19(03)║以珠譬真。用以譬俗。即珠是用。即用是珠。
T48n2016_p0796b20(03)║不二而二。分真俗耳。約此亦有隨情。情智等三義。
T48n2016_p0796b21(01)║身子偈云。佛以種種緣。譬喻巧言說。
T48n2016_p0796b22(04)║其心安如海。我聞疑網斷。即其義焉。 問。真俗應相對。
T48n2016_p0796b23(00)║云何不同耶。 答。此應四句。俗異真同。
T48n2016_p0796b24(03)║真異俗同。真俗異相對。真俗不異而異相對。
T48n2016_p0796b25(03)║三藏與通。真同而俗異。二人通真異而俗同。別。
T48n2016_p0796b26(02)║真俗皆異而相對。圓。真俗不異而異相對。
T48n2016_p0796b27(03)║不同而同。若不相入。當分真俗即相對。七種二諦。
T48n2016_p0796b28(01)║廣說如前。略說者。界內相即。不相即。
T48n2016_p0796b29(03)║界外相即。不相即。四種二諦也。別接通五也。
T48n2016_p0796c01(03)║圓接通六也。圓接別七也。 問。何不接三藏。 答。
T48n2016_p0796c02(02)║三藏是界內不相即。小乘取證。根敗之士。
T48n2016_p0796c03(03)║故不論接。餘六是摩訶衍門。若欲前進。亦可得去。
T48n2016_p0796c04(01)║是故被接。 問。若不接亦不會。 答。接義非會義。
T48n2016_p0796c05(00)║未會之前。即論被接。判麤妙者。實有二諦。
T48n2016_p0796c06(01)║半字法門。引鈍根人。蠲除戲論之糞。
T48n2016_p0796c07(04)║二諦義不成。此法為麤。如幻二諦。滿字法門。為教利根。
T48n2016_p0796c08(00)║諸法實相。三人共得。比前為妙。同見但空。
T48n2016_p0796c09(01)║方後則麤。以別入通。能見不空。是則為妙。
T48n2016_p0796c10(02)║教談理不融。是故為麤。以圓入通為妙。
T48n2016_p0796c11(04)║妙不異後帶通方便。是故為麤。別二諦不帶通方便。
T48n2016_p0796c12(01)║故為妙。教談理不融。是故為麤。圓入別。
T48n2016_p0796c13(03)║理融為妙。帶別方便為麤。唯圓二諦。正直捨方便。
T48n2016_p0796c14(00)║但說無上道。是故為妙。
T48n2016_p0796c15(08)║次約隨情智等判麤妙者。且約三藏。初聞隨情二諦。
T48n2016_p0796c16(05)║執實語為虛語。起語見故。生死浩然。無佛法氣分。
T48n2016_p0796c17(03)║若能勤修念處。發四善根。是時隨情二諦。皆名為俗。
T48n2016_p0796c18(00)║發得無漏。所照二諦。皆名為真。從四果人。
T48n2016_p0796c19(01)║以無漏智。所照真俗。皆名隨智二諦。隨情則麤。
T48n2016_p0796c20(00)║隨智則妙。譬如轉乳。始得成酪。既成酪已。
T48n2016_p0796c21(01)║心相體信。入出無難。即得隨情情智智等。
T48n2016_p0796c22(02)║說通別入通。圓入通。令其恥小慕大。自悲敗種。
T48n2016_p0796c23(01)║渴仰上乘。是時如轉酪為生酥。心漸通泰。
T48n2016_p0796c24(02)║即為隨情情智智等。說別圓入別。明不共般若。
T48n2016_p0796c25(01)║命領家業。金銀珍寶。出入取與。皆使令知。
T48n2016_p0796c26(02)║既知是已。即如轉生酥為熟酥。諸佛法久後。
T48n2016_p0796c27(02)║要當說真實。即隨情情智智等。說圓二諦。
T48n2016_p0796c28(02)║如轉熟酥為醍醐。是則六種二諦。調熟眾生。
T48n2016_p0796c29(02)║雖成四味。是故為麤。醍醐一味。是則為妙。
T48n2016_p0797a01(03)║又束判麤妙。前二教雖有隨智等。一向是隨情。
T48n2016_p0797a02(02)║說他意語故。故名為麤。別入通去。雖有隨情等。
T48n2016_p0797a03(01)║一向束為情智。智說自他意語。故亦麤亦妙。
T48n2016_p0797a04(01)║圓二諦雖有隨情等。一向是隨智。說佛自智。
T48n2016_p0797a05(01)║說佛自意語。故稱為妙。 問。前二二諦。
T48n2016_p0797a06(04)║一向是隨情。應非見諦。亦不得道。 答。不得中道。
T48n2016_p0797a07(03)║故稱隨情。諸佛如來。不空說法。雖非中道。
T48n2016_p0797a08(04)║第一義悉檀。不失三悉檀益。大概判之。
T48n2016_p0797a09(06)║皆屬隨情為麤耳。次明三諦者。妙卻前兩種二諦。
T48n2016_p0797a10(04)║以不明中道故。就五種二諦得論中道。即有五種三諦。
T48n2016_p0797a11(00)║約別入通。點非有漏。非無漏。二諦義成。
T48n2016_p0797a12(01)║有漏是俗。無漏是真。非有漏非無漏是中。
T48n2016_p0797a13(02)║當教論中。但異空而已。中無功用。不備諸法。
T48n2016_p0797a14(02)║圓入通三諦者。二諦不異前。點非漏非無漏。
T48n2016_p0797a15(02)║具一切法。與前中異也。別三諦者。彼俗為兩諦。
T48n2016_p0797a16(01)║對真為中。中理而已。圓入別三諦者。
T48n2016_p0797a17(04)║二諦不異前。點真中道。具足佛法也。圓三諦者。
T48n2016_p0797a18(03)║非但中道具足佛法。真俗亦然。三諦圓融。一三三一。
T48n2016_p0797a19(00)║判麤妙者。別圓入通。帶通方便故為麤。
T48n2016_p0797a20(02)║別不帶通為妙。圓入別。帶別方便為麤。
T48n2016_p0797a21(04)║圓不帶方便最妙。約五味教者。乳教說三種三諦。
T48n2016_p0797a22(01)║二麤一妙。酪教但麤為妙。生酥熟酥。
T48n2016_p0797a23(04)║皆是五種三諦。四麤一妙。此經唯一種三諦。
T48n2016_p0797a24(04)║即相待妙也。開麤顯妙者。決前諸麤入一妙。
T48n2016_p0797a25(04)║三諦無所可待。是為絕待妙也。又明一諦者。
T48n2016_p0797a26(04)║大涅槃經云。所言二諦。其實是一。
T48n2016_p0797a27(07)║方便說二如醉末吐。見日月轉。謂有轉日。及不轉日。
T48n2016_p0797a28(04)║醒人但見不轉。不見於轉。轉二為麤。不轉為妙。
T48n2016_p0797a29(03)║三藏全是轉二。同彼醉人。諸大乘經。
T48n2016_p0797b01(06)║帶轉二說不轉一。今經正直捨方便。但說無上道。不轉一實。
T48n2016_p0797b02(00)║是故為妙。諸諦不可說者。諸法從本來。
T48n2016_p0797b03(02)║常自寂滅相。那得諸諦。紛紜相礙。一諦尚無。
T48n2016_p0797b04(02)║諸諦安有。一一皆不可說。可說為麤。不可說為妙。
T48n2016_p0797b05(00)║不可說亦不可說。是妙亦妙。言語道斷故。
T48n2016_p0797b06(01)║若通作不可說者。生生不可說。
T48n2016_p0797b07(06)║乃至不生不生不可說。前不可說為麤。
T48n2016_p0797b08(08)║不生不生不可說為妙。若麤異妙。相待不融。麤妙不二。
T48n2016_p0797b09(04)║即絕待妙也。 問。何故大小通論無諦。 答。釋論云。
T48n2016_p0797b10(02)║不破聖人心中所得涅槃。為未得者。
T48n2016_p0797b11(05)║執涅槃生戲論。如緣無生。使故破言無諦也。 問。若爾。
T48n2016_p0797b12(02)║小乘得與不得。俱皆被破。大乘得與不得。
T48n2016_p0797b13(03)║亦俱應破。 答。不例小乘。猶有別惑可除。別理可顯。
T48n2016_p0797b14(01)║故雖得須破。中道不爾。云何破。 問。若爾。
T48n2016_p0797b15(03)║中道唯應有一實諦。不應言無諦。 答。為未得者。
T48n2016_p0797b16(02)║執中生惑。故須無諦。實得者有。戲論者無。
T48n2016_p0797b17(03)║又唯識論。於真俗二諦名開四重。都成八諦。
T48n2016_p0797b18(03)║俗諦四者。一假名無實諦。謂瓶盆等。但有假名。
T48n2016_p0797b19(02)║而無實體。從能詮說。故名為諦。二隨事差別諦。
T48n2016_p0797b20(01)║謂蘊界等。隨彼彼事。立蘊等法。三方便安立諦。
T48n2016_p0797b21(00)║謂苦集等。由證得理。而安立故。
T48n2016_p0797b22(05)║四假名非安立諦。謂二空理。依彼空門。說為真性。
T48n2016_p0797b23(03)║由彼真性內證智境。不可言說。名二空如。但假說故。
T48n2016_p0797b24(00)║勝義四者。一體用顯現諦。謂蘊界等。
T48n2016_p0797b25(03)║有實體性。過初世俗。名勝義。隨事差別。說名蘊等。
T48n2016_p0797b26(01)║故名顯現。二因果差別諦。謂苦集等。智斷證修。
T48n2016_p0797b27(00)║因果差別。三依門顯實諦。謂二空理。
T48n2016_p0797b28(03)║過俗證得。故名勝義。依空能證。以顯於實。故名依門。
T48n2016_p0797b29(00)║四廢詮談旨諦。謂一實真如。體妙離言。
T48n2016_p0797c01(02)║已名勝義。又真不自真。待俗故真。即前三真。
T48n2016_p0797c02(02)║亦說為俗。俗不自俗。待真故俗。即後三俗。
T48n2016_p0797c03(03)║亦名為真。至理沖玄。彌驗於此。又華嚴經。約其圓數。
T48n2016_p0797c04(00)║立於十諦等。乃至一一法。圓融無盡。
T48n2016_p0797c05(00)║宗鏡錄卷第六十七
T48n2016_p0797c06(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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