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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0780a02(00)║宗鏡錄卷第六十五
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T48n2016_p0780a04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0780a05(00)║夫能所之見。則心境宛然。聖人知見。
T48n2016_p0780a06(03)║如何甄別。 答。雙照有空。不住內外。
T48n2016_p0780a07(06)║似谷答聲而絕慮。如鏡鑒像而無心。妙湛圓明。寂而常照。
T48n2016_p0780a08(01)║故云常在正念。亦名正知。非是有念有知。
T48n2016_p0780a09(02)║亦非無念無知。有無皆想。俱非正知。但無念而照。
T48n2016_p0780a10(00)║名曰正知。若唯無念。寂而失照。若但照體。
T48n2016_p0780a11(01)║照而失寂。並稱不正。正在雙行。還原集云。
T48n2016_p0780a12(02)║聖人有二種用心。一不見一切物皆空。唯見於空。
T48n2016_p0780a13(00)║不見一切物。二見一切物即空。
T48n2016_p0780a14(05)║了了見一切有。不住於有。了了見一切空。不住於空。
T48n2016_p0780a15(02)║雙照有無。分別宛然。而無念動。猶如明鏡。
T48n2016_p0780a16(03)║睹其色像。一切皆於中現。用心亦爾。
T48n2016_p0780a17(05)║得其妙性起照。照見一切。了了知無所知。了了見無能見。
T48n2016_p0780a18(00)║無能。不廢常見。見性。既常。無一間斷。
T48n2016_p0780a19(03)║分明徹照十方。淨無瑕穢。內外圓明。廓周法界。
T48n2016_p0780a20(02)║亦名毘盧遮那無障礙眼。圓滿十方。
T48n2016_p0780a21(05)║照見一切佛剎。即此義也。所以達人見聞。不落能所。
T48n2016_p0780a22(02)║既非是有見。亦非無見。但不生二相。常合真空。
T48n2016_p0780a23(01)║是以全色為眼。常見色而無緣。全眼為色。
T48n2016_p0780a24(02)║恒稱見而非我。以色是所緣之境。眼是能緣之根。
T48n2016_p0780a25(00)║今即是眼。故無緣也。又眼是我能見。
T48n2016_p0780a26(03)║今全為色。正見之時。即非我也。
T48n2016_p0780a27(08)║則色心無二能所非殊。所以影公頌云。法性不並真。聖賢無異道。
T48n2016_p0780a28(00)║故大集經云。慧燈三昧者。
T48n2016_p0780a29(07)║即是諸法無二相也。無二相者。不在有無。不出有無。夫有無者。
T48n2016_p0780b01(00)║以惑情所執。有無皆失。理。無惑計。有無皆真。
T48n2016_p0780b02(00)║是知諸法。非實非虛。非空非有。若無於有。
T48n2016_p0780b03(01)║不成於無。若無於無。不成於有。有無交徹。
T48n2016_p0780b04(02)║萬化齊融。又約聖人親證見聞之境。有其四種。
T48n2016_p0780b05(01)║所以大涅槃經云。約佛妙證。有四種聞。一不聞。
T48n2016_p0780b06(00)║聞二不聞不聞。三聞不聞。四聞聞。台教釋云。
T48n2016_p0780b07(00)║初入證道。修道忽謝。無所可有。名為不聞。
T48n2016_p0780b08(01)║真明豁開。無所不照。即是於聞。故名不聞。
T48n2016_p0780b09(02)║聞證得如是大般涅槃。無有聞相。
T48n2016_p0780b10(05)║故名不聞不聞。證起惑滅。名聞不聞。寂而常照。隨扣則應。
T48n2016_p0780b11(00)║名曰聞聞。初句證智。次句證理。第三句證斷。
T48n2016_p0780b12(00)║第四句證應。若事若理。智斷自他。
T48n2016_p0780b13(04)║於初智證之中。具足無缺。此一妙證。盡涅槃海。
T48n2016_p0780b14(03)║復次不聞聞。是證了因。聞不聞。是證緣因。
T48n2016_p0780b15(03)║不聞不聞。是證正因。聞聞。是證境界。乃至明四種。
T48n2016_p0780b16(01)║生生。生不生。不生生。不生不生。亦同四種聞義。
T48n2016_p0780b17(00)║一生生。是因緣所生法。二生不生。
T48n2016_p0780b18(04)║是我說即是空。三不生生。是亦名為假名。四不生不生。
T48n2016_p0780b19(00)║是亦名中道義。若能了此四生之無生。
T48n2016_p0780b20(02)║方達聖人見聞之境。是以不取不捨。達一道之原。
T48n2016_p0780b21(00)║非有非空。見諸法之實。如肇論云。
T48n2016_p0780b22(04)║且夫心之有也。以其有有。有自不有。故聖心不有。
T48n2016_p0780b23(02)║有不有有。故有無有。有無有故。則無無。無。無故。
T48n2016_p0780b24(01)║聖心不有不無。不有不無故。其神乃虛。何者。
T48n2016_p0780b25(01)║夫有也。無也。心之影響也。言也。象也。
T48n2016_p0780b26(04)║影響之所攀緣也。有無既廢。則心無影響。影響既淪。
T48n2016_p0780b27(01)║則言象莫測。言象莫測。則道絕群方。道絕群方。
T48n2016_p0780b28(00)║故能窮靈極數。窮靈極數。乃曰妙盡。
T48n2016_p0780b29(03)║妙盡之道。本乎無寄。夫無寄在乎冥寂。冥寂故。
T48n2016_p0780c01(02)║虛以謂之。妙盡在乎極數。極數故。數以應之。
T48n2016_p0780c02(02)║數以應之。故動與事會。虛以謂之。故道超名外。
T48n2016_p0780c03(01)║道超名外。因謂之無。動與事會。因謂之有。
T48n2016_p0780c04(02)║謂之有者。應夫有為。強謂之然耳。彼何然哉。
T48n2016_p0780c05(02)║故經云。聖智無知。而無所不知。無為而無所不為。
T48n2016_p0780c06(00)║此無相寂然之道。豈曰有而為有。無而為無。
T48n2016_p0780c07(00)║動而乖靜。靜而廢用耶。而今之談者。
T48n2016_p0780c08(03)║多即言以定旨。尋大方而徵隅。懷前識以標玄。
T48n2016_p0780c09(02)║存所存之必當。是以聞聖有知。謂之有心。
T48n2016_p0780c10(03)║聞聖無知。謂等大虛。有無之境。邊見所存。
T48n2016_p0780c11(04)║豈是處中莫二之道乎。何者。萬物雖殊。然性本常一。
T48n2016_p0780c12(01)║不可而物。然非不物。可物於物。則名相異陳。
T48n2016_p0780c13(01)║不物於物。則物而即真。是以聖人不物於物。
T48n2016_p0780c14(01)║不非物於物。不物於物。物非有也。不非物於物。
T48n2016_p0780c15(00)║物非無也。非有所以不取。非無所以不捨。
T48n2016_p0780c16(01)║不捨故。妙存則真。不取故。名相靡因。名相靡因。
T48n2016_p0780c17(00)║非有知也。妙存即真。非無知也。故經云。
T48n2016_p0780c18(02)║般若於諸法。無取無捨。無知無不知。此攀緣之外。
T48n2016_p0780c19(00)║絕心之域。而欲以有無詰者。不亦遠乎。釋曰。
T48n2016_p0780c20(00)║夫說有說無。是心之影響。豈當真實乎。
T48n2016_p0780c21(02)║若能窮其靈智之原。極乎心數之表。
T48n2016_p0780c22(05)║則可妙盡其道矣。自然真心無寄。不屬有無。不以有。
T48n2016_p0780c23(02)║故虛以謂之。不以無。故數以應之。然此猶是強言。
T48n2016_p0780c24(00)║則聖智無心於彼此。故云聖人不物於物。
T48n2016_p0780c25(01)║不非物於物。不物於物。故名相靡因者。
T48n2016_p0780c26(03)║以不取諸法。無法當情。則名相無因得起。
T48n2016_p0780c27(03)║不非物於物。故妙存即真者。以不捨諸法故。
T48n2016_p0780c28(03)║無法可捨。則見諸法之實性。湛然常住。妙體恒真。
T48n2016_p0780c29(01)║此真實甚深般若。豈在即言審定。隨意思量。
T48n2016_p0781a01(01)║說有說無。非有非無之所能及。
T48n2016_p0781a02(06)║故云此攀緣之外。絕心之域。而欲以有無詰者。不亦遠乎。
T48n2016_p0781a03(01)║應當妙證之時。自然明了。 問。此佛之知見。
T48n2016_p0781a04(01)║如何開示悟入。 答。若約教。天台文句疏。
T48n2016_p0781a05(03)║配圓教四位。開即十住。示即十行。悟即十向。
T48n2016_p0781a06(03)║入即十地。華嚴記釋大意云。謂開除惑障。
T48n2016_p0781a07(03)║顯示真理。令悟體空。證入心體。
T48n2016_p0781a08(08)║若禪門南北二宗釋者。北宗云。智用是知。慧用是見。
T48n2016_p0781a09(04)║心不起名智。智能知五根。不動名慧。慧能見。是佛知見。
T48n2016_p0781a10(00)║心不動是開。開者。開方便門。色不動是示。
T48n2016_p0781a11(01)║示者。示真實相。悟即妄念不生。入即萬境常寂。
T48n2016_p0781a12(00)║南宗云。眾生佛智。妄隔不見。但得無念。
T48n2016_p0781a13(02)║即本來自性寂靜。為開。寂靜體上。自有本智。
T48n2016_p0781a14(02)║以本智能見本來自性寂靜。名示。既得指示。
T48n2016_p0781a15(02)║即見本性。佛與眾生本來無異。為悟。
T48n2016_p0781a16(05)║悟後於一切有為無為。有佛無佛。常見本性。
T48n2016_p0781a17(05)║自知妄想無性。自覺聖智。是故菩薩。前聖所知。轉相傳授。
T48n2016_p0781a18(00)║即是入義。海龍王經云。心不住內。亦不遊外。
T48n2016_p0781a19(00)║識無所住。度於一切墮顛倒者。
T48n2016_p0781a20(05)║乃至見諸法寂。觀諸法默。諸法寂寞。無行無處。諸法澹然。
T48n2016_p0781a21(00)║無所成就。普觀諸法。皆已如是。如是觀者。
T48n2016_p0781a22(01)║是為法觀。法觀如是。不見諸法之所歸趣。
T48n2016_p0781a23(02)║其有見法而不觀者。不以見法而成觀也。
T48n2016_p0781a24(03)║無求無曉。不知不見。是為見法。法華經云。不得諸法。
T48n2016_p0781a25(00)║不知不見。亦不分別。是男是女。又昔人云。
T48n2016_p0781a26(01)║亦無見。亦無聞。無見無聞真見聞。又肇法師云。
T48n2016_p0781a27(00)║閉智塞聰。獨覺冥冥者矣。如是則默契寂知。
T48n2016_p0781a28(00)║俱通宗鏡矣。所以首楞嚴經云。佛告阿難。
T48n2016_p0781a29(01)║吾復問汝。諸世間人說我能見。云何名見。
T48n2016_p0781b01(02)║云何不見。阿難言。世人因於日月燈光。見種種相。
T48n2016_p0781b02(00)║名之為見。若復無此三種光明。則不能見。
T48n2016_p0781b03(01)║阿難。若無明時名不見者。應不見暗。
T48n2016_p0781b04(03)║若必見暗。此但無明。云何無見。阿難。若在暗時。
T48n2016_p0781b05(02)║不見明故。名為不見。今在明時。不見暗相。
T48n2016_p0781b06(03)║還名不見。如是二相。俱名不見。若復二相自相陵奪。
T48n2016_p0781b07(00)║非汝見性。於中暫無。如是則知。二俱名見。
T48n2016_p0781b08(01)║云何不見。是故阿難。汝今當知。見明之時。
T48n2016_p0781b09(01)║見非是明。見暗之時。見非是暗。見通之時。
T48n2016_p0781b10(02)║見非是通。見塞之時。見非是塞。四義成就。
T48n2016_p0781b11(02)║汝復應知。見見之時。見非是見。見猶離見。
T48n2016_p0781b12(02)║見不能及。云何復說因緣自然。及和合相。 問。
T48n2016_p0781b13(01)║聖人見實相之妙色。惑情還見不。 答。
T48n2016_p0781b14(03)║唯見不實。不見不實之實。如見杌為賊。不見杌也。
T48n2016_p0781b15(01)║又如一真空理。見成二諦。若世人知者。
T48n2016_p0781b16(03)║名為世俗諦。出世人知。名第一義。其所知處。
T48n2016_p0781b17(03)║未必懸殊。其所知境。各從心現。如翳目見明珠有纇。
T48n2016_p0781b18(00)║淨眼觀瑩淨無瑕。美惡唯自見殊。
T48n2016_p0781b19(04)║珠體本末如一。 問。眾生不見實色者。凡有所見。
T48n2016_p0781b20(02)║還成妄不。 答。雖然不實。亦不成妄。如見杌為賊。
T48n2016_p0781b21(00)║賊何所有。以無體故。華嚴經頌云。
T48n2016_p0781b22(04)║若能了邪法。如實不顛倒。知妄本自真。見佛即清淨。
T48n2016_p0781b23(01)║起信論云。雖有染心。而常恒不變。法藏和尚云。
T48n2016_p0781b24(00)║眾生異見不妄。所以從凡願求佛地。
T48n2016_p0781b25(03)║若異見妄。終不從凡趣真佛地。何以故。
T48n2016_p0781b26(05)║眾生界即佛界。佛界即眾生界。是以從凡入聖。從聖現凡。
T48n2016_p0781b27(00)║名字有差。一體不動。然此宗鏡錄。唯論一實。
T48n2016_p0781b28(00)║如法華經以實相為體。此實之一字。
T48n2016_p0781b29(03)║雖普該萬法。以是彼之體性故。統論其宗。
T48n2016_p0781c01(04)║即不簡真偽。若以見解智證論之。則須分優劣。
T48n2016_p0781c02(02)║以情懷取捨。智有淺深故。法華玄義云。
T48n2016_p0781c03(04)║夫正體玄絕。一往難知。又邪小之名。亂於正大。
T48n2016_p0781c04(03)║譬如魚目。混雜明珠。故須簡偽。即為六意。一就凡簡。
T48n2016_p0781c05(00)║二就外簡。三就小簡。四就偏簡。五就譬簡。
T48n2016_p0781c06(01)║六就悟簡。一就凡簡者。釋論云。世典亦稱實者。
T48n2016_p0781c07(00)║乃護國治家稱實也。外道亦稱實者。
T48n2016_p0781c08(03)║邪智僻解謂為實也。小乘稱實者。厭苦穌息。
T48n2016_p0781c09(03)║以偏真為實也。如是等。但有實名。而無其義。何者。
T48n2016_p0781c10(01)║世間妖幻道術。亦稱為實。多是鬼神媚法。
T48n2016_p0781c11(02)║此法入心。迷醉狂亂。自衒善好。謂勝真實。
T48n2016_p0781c12(03)║立異動眾。示奇特相。髑髏盛屎。約多人前。
T48n2016_p0781c13(03)║張口大咽。或生魚臭肉。增狀哺食。或裸形弊服。
T48n2016_p0781c14(02)║誇傲規矩。或直來直去。不問不答。
T48n2016_p0781c15(06)║種種譎詭[言*玄]誘無智。令信。染惑著。已求脫叵得。
T48n2016_p0781c16(05)║內則病害其身。外則誅家滅族。禍延親里。現受眾苦。
T48n2016_p0781c17(02)║後受地獄長夜之苦。生生障道。無解脫期。
T48n2016_p0781c18(03)║此乃世間現見。何實可論。鈍使愛論攝。若周孔經籍。
T48n2016_p0781c19(00)║治法禮法。兵法醫法。天文地理。八卦五行。
T48n2016_p0781c20(02)║世間墳典。孝以治家。忠以治國。各親其親。
T48n2016_p0781c21(03)║各子其子。敬上愛下。仁義揖讓。安于百姓。
T48n2016_p0781c22(03)║霸立社稷。若失此法。強者陵弱。天下燋遑。
T48n2016_p0781c23(03)║民無聊生。鳥不暇栖。獸不暇伏。若依此法。天下太平。
T48n2016_p0781c24(00)║牛馬內向。當知此法。乃是愛民治國。
T48n2016_p0781c25(03)║而稱為實。金光明經云。釋提桓因。種種勝論。
T48n2016_p0781c26(02)║即其義也。蓋十善意耳。修十善。上符天心。
T48n2016_p0781c27(03)║諸天歡喜。求天然報。此法為勝。故言勝論耳。
T48n2016_p0781c28(03)║又大梵天王說出欲論。即是修定。出欲淤泥。
T48n2016_p0781c29(03)║亦是愛論攝耳。世又方術。服藥長生。鍊形易色。
T48n2016_p0782a01(02)║飛仙隱形者。稱此藥方。祕要真實。
T48n2016_p0782a02(06)║此亦愛論鈍使攝耳。二就外簡者。即是外道典籍也。
T48n2016_p0782a03(03)║若服藥求知。聰利明達。推尋道理。稱此藥方。
T48n2016_p0782a04(03)║為勝為實者。藥力薄知。不能鑒遠。觸藥則失。
T48n2016_p0782a05(02)║藥歇則失。亦非實也。若此間莊老。無為無欲。
T48n2016_p0782a06(02)║天真虛靜。息諸誇仙。棄世絕智等。直是虛無。
T48n2016_p0782a07(02)║其抱尚不出單四見外。何關聖法。
T48n2016_p0782a08(06)║縱令出單四見外。尚墮複四見中。見網中行。非解脫道。
T48n2016_p0782a09(02)║若外國論力。受梨唱募。撰五百明難。其一云。
T48n2016_p0782a10(02)║瞿曇為一究竟道。為眾多究竟道。佛言。
T48n2016_p0782a11(04)║但一究竟道。論力云。諸師各各說究竟道。佛指鹿頭。
T48n2016_p0782a12(01)║汝識其人不。論力言。識究竟道中。其為第一。
T48n2016_p0782a13(01)║佛言。若其得究竟道。云何自捨其道。
T48n2016_p0782a14(04)║為我弟子耶。論力即悟。歎佛法中。獨一究竟道。
T48n2016_p0782a15(03)║又如長爪云。一切論可破。一切語可轉。觀諸法實相。
T48n2016_p0782a16(00)║于久不得一法入心。釋論云。長爪執亦無見。
T48n2016_p0782a17(00)║又云。亦計不可說見。如斯流類。百千萬種。
T48n2016_p0782a18(01)║虛妄戲論。為惑流轉。見網浩然。邪智瀾漫。
T48n2016_p0782a19(02)║觸境生著。或時[袖-由+聶]牒。有無為有。無有為無。
T48n2016_p0782a20(03)║乃至有非有非無為有。無非有非無為無。百千番牒。
T48n2016_p0782a21(00)║悉皆見倒。生死諸邊。非真實也。大涅槃經云。
T48n2016_p0782a22(00)║被無明枷。繫生死柱。遶二十五有。不能得脫。
T48n2016_p0782a23(00)║即此義也。三就小簡者。聲聞法中。
T48n2016_p0782a24(04)║亦云離有離無。名聖中道。大集經云。拘鄰如沙門。
T48n2016_p0782a25(02)║最初獲得真實之知見。然小乘不運大悲。
T48n2016_p0782a26(03)║不濟眾生。功德力薄。不求作佛。不深窮實相。
T48n2016_p0782a27(03)║則智慧劣弱。雖云離有離無。名聖中道。
T48n2016_p0782a28(05)║乃以斷常二見邊真諦。為中道。無漏慧。名為見。證涅槃法。
T48n2016_p0782a29(00)║名為知。雖斷見思。除滅分段。而住草庵。
T48n2016_p0782b01(02)║非究竟理。對前生死有邊。即涅槃無邊。
T48n2016_p0782b02(04)║二俱可破可壞。非真實道故。不名實相也。四就偏簡者。
T48n2016_p0782b03(00)║諸大乘經。共二乘經人。帶方便說者。
T48n2016_p0782b04(03)║名字既同。義須分別。如摩訶衍中云。三乘之人。
T48n2016_p0782b05(02)║同以無言說道斷煩惱。中論云。諸法實相。
T48n2016_p0782b06(03)║三人共得者。二乘之人。雖共稟無言說道。自求出苦。
T48n2016_p0782b07(00)║無大悲心。得空則止。鈍根菩薩亦爾。
T48n2016_p0782b08(02)║利根菩薩。大悲心。為物。深求實相。共實相者。
T48n2016_p0782b09(02)║智如螢火。是故非實。不共實相。智如日光。
T48n2016_p0782b10(03)║是故為實。大涅槃經云。第一義空。名為智慧。
T48n2016_p0782b11(03)║二乘但空。空無智慧。菩薩得不但空。即中道慧。
T48n2016_p0782b12(02)║即此慧寂而常照。二乘但得其寂。不得寂照。
T48n2016_p0782b13(02)║故非實相。菩薩得寂。又得寂照。即是實相。
T48n2016_p0782b14(03)║見不空者。復有多種。一見不空。次第斷結。從淺至深。
T48n2016_p0782b15(00)║此乃相似之實。非正實也。二見不空。
T48n2016_p0782b16(03)║具一切法。初阿字門。則解一切義。即中即假即空。
T48n2016_p0782b17(01)║不一不異。無三無一。二乘但一即。別教但二即。
T48n2016_p0782b18(00)║圓具三即。三即真實相也。釋論云。
T48n2016_p0782b19(04)║何等是實相。謂菩薩入於一相。知無量相。
T48n2016_p0782b20(05)║無量相又入一相。二乘但入一相。不能知無量相。
T48n2016_p0782b21(02)║別教雖入一相。又入無量相。不能更入一相。
T48n2016_p0782b22(02)║利根菩薩。空。故入一相。即假。故知無量相。即中。
T48n2016_p0782b23(01)║更入一相。如此菩薩。深求智度大海。一心即三。
T48n2016_p0782b24(00)║是真實相體也。華嚴不共二乘。但約菩薩。
T48n2016_p0782b25(01)║三智次第得。亦非正實。不次第得者。是正實也。
T48n2016_p0782b26(00)║若方等中。四人得三智。三人為虛。一人為實。
T48n2016_p0782b27(00)║大品三慧。說三智。屬三人。前二不深求。
T48n2016_p0782b28(02)║淺而非實。後一人深求一心三智。是故是實。
T48n2016_p0782b29(02)║此經云。汝實我子。無復四三之人。十方諦求。
T48n2016_p0782c01(02)║更無餘乘。但一實相智。決了聲聞法。但說無上道。
T48n2016_p0782c02(00)║純是一實體也。大涅槃經云。一實諦者。
T48n2016_p0782c03(02)║則無有有無。有無無二故。名一實諦。又一實諦。
T48n2016_p0782c04(01)║名無虛偽。又一實諦。無有顛倒。又一實諦。
T48n2016_p0782c05(02)║非魔所說。又一實諦。名常樂我淨。常樂我淨。
T48n2016_p0782c06(02)║無空假中之異。異則為二。二故非一實諦。
T48n2016_p0782c07(03)║一實諦即空即假即中。無異無二故。名一實諦。
T48n2016_p0782c08(02)║若有三異。即為虛偽。虛偽之法。不名一實諦。
T48n2016_p0782c09(02)║無三異故。即一實諦。若異即是顛倒。顛倒未破。
T48n2016_p0782c10(01)║非一實諦。無三異故。無顛倒。無顛倒故。
T48n2016_p0782c11(03)║名一實諦。異者不名一乘。三法不異。具足圓滿。
T48n2016_p0782c12(02)║名為一乘。是乘高廣。眾寶莊校。故名一實諦。
T48n2016_p0782c13(02)║魔雖不證別異空假。而能說別異空假。
T48n2016_p0782c14(04)║若空假中不異者。魔不能說。魔不能說。名一實諦。
T48n2016_p0782c15(02)║若空假中。異者。名顛倒。不異者。名不顛倒。
T48n2016_p0782c16(03)║不顛倒故。無煩惱。無煩惱故。名為淨。無煩惱則無業。
T48n2016_p0782c17(00)║無業故名為我。無業故無報。無報故名樂。
T48n2016_p0782c18(01)║無報則無生死。無生死則名常。常樂我淨。
T48n2016_p0782c19(02)║名一實諦。一實諦者。即是實相。實相者。
T48n2016_p0782c20(04)║即經之正體也。如是實相。即空。即假。即中。即空故。
T48n2016_p0782c21(02)║破一切凡夫愛論。一切外道見論。即假故。
T48n2016_p0782c22(03)║破三藏四門小實。破三人共見小實。即中故。
T48n2016_p0782c23(03)║破次第偏實。無復諸顛倒小偏等因果四諦之法。
T48n2016_p0782c24(01)║亦無小偏等三寶之名。
T48n2016_p0782c25(09)║唯有實相因果四諦三寶。宛然具足。亦具諸方便因果四諦三寶。
T48n2016_p0782c26(01)║何以故。實相是法界海故。唯此三諦。
T48n2016_p0782c27(04)║即真實相也。又開次第之實。即是圓實。證道。是同故。
T48n2016_p0782c28(01)║又開三人共得實。深求即到底故。
T48n2016_p0782c29(05)║又開三藏三實。決了聲聞法。又開諸見論實。於見不動。
T48n2016_p0783a01(01)║而修道品故。又開諸愛論實。魔界即佛界故。
T48n2016_p0783a02(01)║行於非道。通達佛道。一切諸法中。悉有安隱性。
T48n2016_p0783a03(00)║即絕待明實。是經體也。五譬簡者。
T48n2016_p0783a04(03)║今借三喻。正顯偽真。兼明開合破會等意。
T48n2016_p0783a05(04)║一譬三獸渡河。同入於水。三獸有強弱。河水有底岸。
T48n2016_p0783a06(01)║兔馬力弱。雖濟彼岸浮淺不深。又不到底。
T48n2016_p0783a07(02)║大象力強俱得底岸。三獸喻三人。水喻即空。
T48n2016_p0783a08(02)║底喻不空。二乘智少。不能深求。喻如兔馬。
T48n2016_p0783a09(03)║菩薩智深。喻如大象。水軟喻空。同見於空。不見不空。
T48n2016_p0783a10(00)║底喻實相。菩薩獨到。智者見空。及與不空。
T48n2016_p0783a11(01)║到又二種。小象但到底泥。大象深到實土。
T48n2016_p0783a12(02)║別智雖見不空。歷別非實。圓不空。窮顯真實。
T48n2016_p0783a13(02)║如是喻者。非但簡破兔馬二乘非實。
T48n2016_p0783a14(05)║亦簡小象不空非實。乃取大象不空。為此經體也。
T48n2016_p0783a15(02)║此約空中共為真諦。作如此簡也。
T48n2016_p0783a16(05)║二譬頗梨如意。兩珠相似。形類欲同。而頗梨但空。
T48n2016_p0783a17(03)║不能雨寶。如意珠亦雨寶。頗梨無寶。以喻偏空。
T48n2016_p0783a18(02)║如意能雨。以喻中道。此就有無合為俗。簡偽顯真。
T48n2016_p0783a19(00)║今經體同如意也。又但約一如意珠為譬者。
T48n2016_p0783a20(00)║得珠不知力用。唯珠而已。智者得之。
T48n2016_p0783a21(03)║多有所獲。二乘得空。證空休息。菩薩得空。方便利益。
T48n2016_p0783a22(00)║普度一切。此就含中真諦。簡其得失也。
T48n2016_p0783a23(01)║今經如智者得如意珠。以為經體。
T48n2016_p0783a24(05)║三譬如礦石中金。愚夫無識。視之謂石。擲在糞穢。
T48n2016_p0783a25(03)║都不領錄。賈客得之。鎔出其金。保重而已。金匠得之。
T48n2016_p0783a26(00)║造作種種釵釧環璫。仙客得之。鍊為金丹。
T48n2016_p0783a27(01)║飛天入地。捫摸日月。變通自在。
T48n2016_p0783a28(06)║愚人喻一切凡夫。雖具實相。不知修習。賈客喻二乘。
T48n2016_p0783a29(03)║但斷煩惱礦。保即空金。更無所為。金匠喻別教菩薩。
T48n2016_p0783b01(00)║善巧方便。知空非空。出假化物。莊嚴佛土。
T48n2016_p0783b02(01)║成就眾生。仙客喻圓教菩薩。即事而真。
T48n2016_p0783b03(03)║初發心時。便成正覺。得一身無量身。普應於一切。
T48n2016_p0783b04(01)║今經但取金丹實相。以為體也。就同而為喻。
T48n2016_p0783b05(01)║從初至後。同是於金。凡夫圓教。俱是實相也。
T48n2016_p0783b06(01)║就異為喻者。初石異金。次金異器。器異丹。
T48n2016_p0783b07(02)║丹色淨徹。類若清油。柔軟妙好。豈同鐶釧。
T48n2016_p0783b08(03)║狀乖色別。故不一種。此就與奪破會。簡其得失。
T48n2016_p0783b09(02)║引此三喻者。前喻根性。根性有淺深。淺得其空。
T48n2016_p0783b10(01)║深得其假。又得其中。次喻三情。初情但出苦。
T48n2016_p0783b11(01)║不志求佛道。見真即息。次情歷別不能圓修。
T48n2016_p0783b12(01)║後者廣大遍法界求。第三喻三方便。
T48n2016_p0783b13(04)║二乘方便少。守金而住。別教方便弱上能嚴飾營生。
T48n2016_p0783b14(01)║圓教方便深。故能吞雲納漢。
T48n2016_p0783b15(07)║今明此經實相之體。如大象得底。堅不可壞。以譬體妙。
T48n2016_p0783b16(03)║圓珠普雨。譬其用妙。巧智成仙譬其宗妙。如此三譬。
T48n2016_p0783b17(00)║即是三德。不縱不橫。名為大乘。於大乘中。
T48n2016_p0783b18(01)║別指真性。以為經體。六就悟簡者。
T48n2016_p0783b19(04)║夫法相真正。誠如上說。行未會理。豈得名諦。徒勞四說。
T48n2016_p0783b20(00)║逐語生迷。聞粖謂軟。聞雪謂冷。聞貝謂[革*卬]。
T48n2016_p0783b21(01)║聞鵠謂動。終不能見乳之真色。情闇夜遊。
T48n2016_p0783b22(02)║何能見諦。叫喚求食。無有飽理。執己為實。
T48n2016_p0783b23(03)║餘是妄語。此有彼無。是非互起。更益流動。
T48n2016_p0783b24(03)║云何名諦。若欲見諦。慚愧有差。若苦到懺悔。
T48n2016_p0783b25(03)║機感諸佛。禪慧開發。觀心明淨。信解虛融。
T48n2016_p0783b26(04)║爾時猶名闇中見杌彷彿不明。人木蟲塵。尚不了了。
T48n2016_p0783b27(01)║若能安忍。法愛不生。無明豁破。如明鏡。不動。
T48n2016_p0783b28(01)║淨水無波。魚石色像。任運自明。清淨心常一。
T48n2016_p0783b29(01)║如是尊妙人。則能見般若。金[鎞-囟+(奐-大)]抉眼。
T48n2016_p0783c01(04)║一指二指三指分明。爾時見色。言有亦是。言無亦是。
T48n2016_p0783c02(01)║云何為有。的的之色。與眼相應。諦諦之理。
T48n2016_p0783c03(02)║與智相稱。名之為有。云何為無。無堅冷軟動之相。
T48n2016_p0783c04(00)║名之為無。論云。一切實。一切非實。
T48n2016_p0783c05(03)║亦實亦不實。非實非不實。如是皆名諸法之實相。
T48n2016_p0783c06(01)║如舍利弗云。安住實智中。我定當作佛。
T48n2016_p0783c07(03)║為天人所敬。爾時乃可謂。永盡滅無餘。
T48n2016_p0783c08(05)║是名真實見體。故涅槃經云。八千聲聞。
T48n2016_p0783c09(07)║於法華經中見如來性。如秋收冬藏。更無所作。約理明無所作。
T48n2016_p0783c10(00)║此是究竟之理也。約教無所作。聞此教已。
T48n2016_p0783c11(01)║更不他聞也。約行無所作者。修此行已。
T48n2016_p0783c12(03)║更不改轍。如是等種種無所作義。略而言之。
T48n2016_p0783c13(03)║隨智妙悟。得見經體。當以隨智妙悟意。歷諸諦境中。
T48n2016_p0783c14(00)║節節有隨情。隨情智。隨智種種分別。
T48n2016_p0783c15(03)║簡餘情想。唯取隨智明見經體也。 問。唯識正理。
T48n2016_p0783c16(02)║我法本空。眾生妄執我法二心。從何而起。 答。
T48n2016_p0783c17(01)║從六七二識。緣識所起。唯識論云。諸心心所。
T48n2016_p0783c18(01)║依他起故。亦如幻事。非真實有。
T48n2016_p0783c19(06)║為遣妄執心心所外實有境故。說唯有識。
T48n2016_p0783c20(07)║若執唯識真實有者。如執外境。亦是法執。然諸法執。略有二種。
T48n2016_p0783c21(00)║一者俱生。二者分別。俱生法執。無始時來。
T48n2016_p0783c22(01)║虛妄熏習內因力故。恒與身俱。
T48n2016_p0783c23(06)║不待邪教及邪分別。任運而轉。故名俱生。此有二種。
T48n2016_p0783c24(03)║一者常相續。在第七識。緣第八識。起自心相。
T48n2016_p0783c25(03)║執為實法。二者間斷。在第六識。緣識所變蘊處界相。
T48n2016_p0783c26(00)║或總或別。起自心相。執為實法。此二法執。
T48n2016_p0783c27(00)║細故難斷。後十地中。數數修習緣法空觀。
T48n2016_p0783c28(02)║方能除滅。分別法執。亦由現在外緣力故。
T48n2016_p0783c29(03)║非與身俱。要待邪教及邪分別。然後方起。故名分別。
T48n2016_p0784a01(00)║唯在第六意識中。有此亦二種。
T48n2016_p0784a02(05)║一緣邪教所說蘊處界相。起自心相。分別計度。執為實法。
T48n2016_p0784a03(00)║二緣邪師所說自性等相。起自心相。
T48n2016_p0784a04(03)║分別計度。執為實法。此二法執麤故易斷。入初地時。
T48n2016_p0784a05(00)║觀一切法。法空真如。即能除滅。
T48n2016_p0784a06(05)║如是所說一切法執。自心外法。或有或無。自心內法。
T48n2016_p0784a07(02)║一切皆有。是故法執。皆緣自心內法。一切皆有。
T48n2016_p0784a08(01)║是故法執。皆緣自心所現似法。執為實有。
T48n2016_p0784a09(02)║然似法相。從緣生故。是如幻有。所執實法。
T48n2016_p0784a10(03)║妄計度故。決定非有。故世尊說。慈氏當知。諸識所緣。
T48n2016_p0784a11(00)║唯識所現。依他起性。如幻事等。
T48n2016_p0784a12(05)║如是外道餘乘。所執。離識我法。皆非實有。故心心所。
T48n2016_p0784a13(02)║決定不用外色等法。為所緣緣。
T48n2016_p0784a14(07)║緣用必依實有體故。釋云。若執唯識真實有者。如執外境。
T48n2016_p0784a15(02)║亦是法執者。由是理故。但應遣彼心外之境。
T48n2016_p0784a16(02)║同兔角無。能緣彼心。如幻事有。故少分不同。
T48n2016_p0784a17(02)║非謂即心。亦名實有。又夫心外執我執法者。
T48n2016_p0784a18(02)║有其兩種。一者如外道等。執離心等。別有一物。
T48n2016_p0784a19(01)║是常是一名之為我。此乃是妄計所執。
T48n2016_p0784a20(03)║其體都無。二者疏所緣緣。本質之法。
T48n2016_p0784a21(06)║能緣之心親緣之不著。亦名心外。此是依他。其體是有。 問。
T48n2016_p0784a22(00)║六七二識。執生我見。能起計處。於心內外。
T48n2016_p0784a23(01)║云何有無。 答。論云。如是所說一切我執。
T48n2016_p0784a24(02)║自心外蘊或有或無者。釋云。能緣緣不著處。
T48n2016_p0784a25(02)║皆名心外。第七計我心外唯有。
T48n2016_p0784a26(07)║第六計我心外之蘊。或是於無。論云。自心內蘊一切皆有者。
T48n2016_p0784a27(01)║親所緣也。不問即離。計為我者。影像必有。
T48n2016_p0784a28(02)║故無有少法能取少法。唯有自心還取自心。
T48n2016_p0784a29(02)║故皆緣蘊。此皆辯我所依也。論云。是故我執。
T48n2016_p0784b01(02)║皆緣無常五取蘊相。妄執為我者。結成前義。
T48n2016_p0784b02(02)║影像相分。必是蘊故。緣此為我。義顯大乘親緣。
T48n2016_p0784b03(01)║於無心不生也。成所緣緣。必有法故。論云。
T48n2016_p0784b04(02)║然諸蘊相從緣生故。是如幻有。
T48n2016_p0784b05(07)║妄所執我橫計度故。決定非有。又諸外道等。
T48n2016_p0784b06(07)║多於心王計為主宰。作者受者。由不能知本無自性。
T48n2016_p0784b07(04)║隨緣流轉故。大寶積經。佛言。迦葉。譬如咽塞病。
T48n2016_p0784b08(03)║即能斷命。如是迦葉。一切見中。唯有我見。
T48n2016_p0784b09(04)║即時能斷於智慧命。故知法我見者。違現量境。
T48n2016_p0784b10(03)║障法空智。人我見者。為生死根。斷智慧命。不入宗鏡。
T48n2016_p0784b11(00)║二患難消。 問。我法各以何為義。 答。我者。
T48n2016_p0784b12(00)║是主宰二義。我有自在力。宰割斷力。
T48n2016_p0784b13(03)║義同我故。主是我體。宰是我所。或是我用。法者。
T48n2016_p0784b14(01)║則是軌持。軌謂軌範。可生物解。持謂任持。
T48n2016_p0784b15(02)║不捨自相。 問。我是主宰義者。主宰二義。
T48n2016_p0784b16(03)║各屬何識。須知有我之病原。方施無我之妙藥。 答。
T48n2016_p0784b17(00)║主是俱生我。無分別故。屬第七識我。
T48n2016_p0784b18(03)║宰是分別我。有割斷故。屬第六識我。 問。凡有施為。
T48n2016_p0784b19(00)║無非我為主宰。云何言一切唯是識乎。 答。
T48n2016_p0784b20(00)║西天外道。多執身有神我。故能使身動作。
T48n2016_p0784b21(01)║若無神我。誰使身耶。龍樹菩薩破云。心是識相。
T48n2016_p0784b22(00)║自能使身。不待神也。如火性能燒物。
T48n2016_p0784b23(03)║非假於人。密嚴經云。阿賴耶識。恒與一切染淨之法。
T48n2016_p0784b24(00)║而作所依。是諸聖人。現法樂住三昧之境。
T48n2016_p0784b25(01)║人天等趣。諸佛國土。悉以為因。
T48n2016_p0784b26(06)║常以諸乘而作種性。若能了悟。即成佛道。一切眾生。
T48n2016_p0784b27(03)║有具功德。威力自在。乃至有生險難之處。阿賴耶識。
T48n2016_p0784b28(00)║恒住其中。作所依止。
T48n2016_p0784b29(09)║此是眾生無始時界諸業習氣。能自增長。亦能增長餘之七識。
T48n2016_p0784c01(02)║由是凡夫執為所作。能作內我。諸仁者。意在身中。
T48n2016_p0784c02(00)║如風速轉。業風吹種。遍在諸根。七識同時。
T48n2016_p0784c03(01)║如浪而起。外道所計勝性。微塵。自在等。
T48n2016_p0784c04(03)║悉是清淨阿賴耶識。諸仁者。阿賴耶識。由先業力。
T48n2016_p0784c05(01)║及愛為因。成就世間若干品類。妄計之人。
T48n2016_p0784c06(02)║執為作者。楞伽經云。觀諸眾生。如死屍無知。
T48n2016_p0784c07(02)║以妄想故。見有往來。若離妄想。如彼死屍。
T48n2016_p0784c08(03)║無鬼入中。是知人亦如是。但有四大。無人入中。
T48n2016_p0784c09(01)║ 大智度論問云。有出入氣。則是我相。
T48n2016_p0784c10(04)║視眴壽命心。苦樂愛憎精勤等。是我相。若無我。
T48n2016_p0784c11(03)║誰有是出入息。視眴壽命心。苦樂愛憎精勤等。
T48n2016_p0784c12(02)║當知有我在內動發。故壽命心。亦是我法。若無我。
T48n2016_p0784c13(00)║如牛無御。有我。故能制心入法。不為放逸。
T48n2016_p0784c14(01)║若無我者。誰制御心。受苦樂者是我。若無我者。
T48n2016_p0784c15(00)║為如樹木。則不應別苦樂。愛憎。精勤亦如是。
T48n2016_p0784c16(00)║我雖微細。不可以五情知。因是相故。
T48n2016_p0784c17(03)║可知為有。 答曰。是諸相。皆是識相。有識。
T48n2016_p0784c18(05)║則有出入息視眴壽命等。若識離身。則無。
T48n2016_p0784c19(06)║汝若云我常遍故。死人亦應有視眴出入息壽命等。
T48n2016_p0784c20(03)║復次出入息等。是色法。隨心風力。故動發。此是識相。
T48n2016_p0784c21(00)║非我相。壽命是心相應行。亦是識相。 問曰。
T48n2016_p0784c22(01)║若入無心定中。或眠無夢時。
T48n2016_p0784c23(06)║息亦出入有壽命。何以故。言皆是識相。 答曰。無心定等。
T48n2016_p0784c24(01)║識雖暫無。不久必還生。識不捨身故。有識時多。
T48n2016_p0784c25(00)║無識時少。是故名識相。如人出行。
T48n2016_p0784c26(04)║不得言其家無主。苦樂憎愛精勤等。是心相應。
T48n2016_p0784c27(03)║共緣隨心。行心有故便有。心無故便無。
T48n2016_p0784c28(04)║以是故是識相。非我相。又云。復次四大。及造色圍虛空。
T48n2016_p0784c29(00)║故名為身。是中內外入因緣和合。生識種。
T48n2016_p0785a01(01)║身得是種。和合。作種種事。言語坐起去來。
T48n2016_p0785a02(02)║空六種和合中。強名為男。強名為女。若六種是男。
T48n2016_p0785a03(00)║應有六男。不可以一作六六作一。
T48n2016_p0785a04(04)║既於地種中無男女相。乃至識種。亦無男女相。
T48n2016_p0785a05(03)║若各各中無。和合中亦無。如六狗各各不能生師子。
T48n2016_p0785a06(00)║和合亦不能生。無性故。 問。經說所有我見。
T48n2016_p0785a07(00)║一切皆緣五取蘊起。實我若無。
T48n2016_p0785a08(05)║云何得有憶識誦習恩怨等事。若實無我。憶識等事不成。
T48n2016_p0785a09(00)║誰為主宰。 答。五蘊之法。約眾生界說。
T48n2016_p0785a10(02)║情有邊事。以智推檢。五蘊俱空。經云。是身如聚沫。
T48n2016_p0785a11(00)║不可撮摩。即色蘊空。是身如泡。不得久立。
T48n2016_p0785a12(01)║即受蘊空。是身如焰從渴愛生。即想蘊空。
T48n2016_p0785a13(01)║是身如芭蕉。中無有堅。即行蘊空。是身如幻。
T48n2016_p0785a14(01)║從顛倒起。即識蘊空。五蘊既空。誰為主宰。
T48n2016_p0785a15(02)║所有分別。是妄識攀緣。言語去來。唯風力所轉。
T48n2016_p0785a16(01)║離情執外。中間唯有空性。故知我但有名。
T48n2016_p0785a17(02)║名亦無性。名體俱空。我法何有。唯識論云。
T48n2016_p0785a18(02)║又諸所執。實有。我體。為有作用。為無作用。
T48n2016_p0785a19(03)║若有作用。如手足等。應是無常。若無作用。如兔角等。
T48n2016_p0785a20(00)║應非實我。故所執我。二俱不成。又憶識等事。
T48n2016_p0785a21(00)║皆從本識熏習之力而得成就。
T48n2016_p0785a22(05)║乃至所執實我。既常無變。後應如前。是事非有。前應如後。
T48n2016_p0785a23(00)║是事非無。以後與前。體無別故。若謂我用。
T48n2016_p0785a24(01)║前後變易。非我體者。理亦不然。用不離體。
T48n2016_p0785a25(02)║應常有故。體不離用。應非常故。然諸有情。
T48n2016_p0785a26(03)║各有本識。一類相續任持種子。與一切法更互為因。
T48n2016_p0785a27(00)║熏習力故。得有如是憶識等事。
T48n2016_p0785a28(05)║故寶積經偈云。法同草木無覺知。若離於心不可得。
T48n2016_p0785a29(02)║眾生自性無所有。一切諸法亦如是。
T48n2016_p0785b01(05)║若現在陰入界。是念念不住。何以故。世法無有一念住者。
T48n2016_p0785b02(00)║若有一念。是一念中住。亦有生住滅。
T48n2016_p0785b03(03)║是生住滅。亦復不住。如生住滅中。有內外陰界入。
T48n2016_p0785b04(01)║是內外陰界入。亦有生住滅。若如是不住者。
T48n2016_p0785b05(01)║即是非我。非我所。又佛言。從本已來。無我無人。
T48n2016_p0785b06(00)║無有丈夫。但是內心見有我人。內心起時。
T48n2016_p0785b07(01)║彼已害我。即名為害。乃至是中。無有一法。
T48n2016_p0785b08(01)║和合聚集。決定成就。得名為佛。名法。名僧。名父。
T48n2016_p0785b09(00)║名母。名阿羅漢。定可取者。又頌云。
T48n2016_p0785b10(04)║俯仰屈申立去來。瞻視言語中無實。風依識故有所作。
T48n2016_p0785b11(00)║是識滅相念念無。彼此男女有我心。
T48n2016_p0785b12(03)║無智慧故妄見有。骨鎖相連皮肉覆。
T48n2016_p0785b13(06)║機關動作如木人。內雖無實外似人。譬如熱金投水中。
T48n2016_p0785b14(02)║亦如野火焚竹林。因緣和合有聲出。華嚴經頌云。
T48n2016_p0785b15(00)║菩薩一切業果報。悉為無盡智所印。
T48n2016_p0785b16(03)║如是無盡自性盡。是故無盡方便滅。
T48n2016_p0785b17(06)║菩薩觀心不在外。亦復不得在於內。知其心性無所有。
T48n2016_p0785b18(02)║我法皆離永寂滅。彼諸佛子如是知。
T48n2016_p0785b19(05)║一切法性常空寂。無有一法能造作。同於諸佛悟無我。
T48n2016_p0785b20(01)║大集經云。若復有言。眼色因緣。故有我者。
T48n2016_p0785b21(02)║是義不然。何以故。眼中無我。色亦如是。而和合中。
T48n2016_p0785b22(00)║亦復無我。和合因緣。生於眼識。如是識中。
T48n2016_p0785b23(01)║亦復無我。風中空中。悉亦無我。如是推尋。
T48n2016_p0785b24(02)║竟不可得。此識但是十二因緣。猶環流轉。
T48n2016_p0785b25(03)║離十二因緣。識不可見。但因識生名色。
T48n2016_p0785b26(05)║乃至則有衰老。及以病死。如是等法。因眼識。生。而是眼識。
T48n2016_p0785b27(00)║非東方來。南西北方。四維上下。亦復如是。
T48n2016_p0785b28(01)║所因之念。生根識者。是念亦滅。眼識不住。
T48n2016_p0785b29(02)║第二念中。亦不語念。汝住我滅。而是滅法。
T48n2016_p0785c01(03)║亦非復去至十方面。亦復不專一處住止。是故諸法。
T48n2016_p0785c02(00)║因緣故生。若離因緣。則不得生。因因緣生。
T48n2016_p0785c03(01)║因因緣滅。如是因緣。名相續法。是故當知。
T48n2016_p0785c04(02)║實無有我。而是因緣。亦無作者。無有受者。
T48n2016_p0785c05(03)║無有起者。無他起者。是故無我。若無我者。我既是空。
T48n2016_p0785c06(00)║我所亦空。何以故。然體性爾故。
T48n2016_p0785c07(05)║是故眼性無我我所。無有積聚。非合非散。即生滅故。
T48n2016_p0785c08(01)║一切諸法。亦復如是。是風因緣。亦入根中。
T48n2016_p0785c09(02)║左旋右轉。清淨照了。彼風如幻。亦不可捉。
T48n2016_p0785c10(03)║又雖似有能作所作。二事相成。但從緣生。俱無自性。
T48n2016_p0785c11(00)║不知唯識之人。盡執為實我。如大涅槃經云。
T48n2016_p0785c12(00)║佛言。比丘。譬如二手相拍。聲出其中。
T48n2016_p0785c13(03)║我亦如是。
T48n2016_p0785c14(00)║宗鏡錄卷第六十五
T48n2016_p0785c15(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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