【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0771c23(00)║宗鏡錄卷第六十三
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T48n2016_p0771c25(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0771c26(00)║第四作用不定難者。於中分出三難。
T48n2016_p0771c27(03)║第一難云。復有何因。患眩翳者所見髮蠅等。
T48n2016_p0771c28(03)║即無髮蠅等實用。餘不患眩翳者。所見髮蠅等物。
T48n2016_p0771c29(01)║是實用非無。汝大乘既許皆是唯識者。
T48n2016_p0772a01(03)║即須一時有實作用。不然。一時無實作用。今既不同。
T48n2016_p0772a02(00)║未審何者是其唯識。第二難云。復有何因。
T48n2016_p0772a03(01)║有情於夢中所得飲食刀杖毒藥衣服等。
T48n2016_p0772a04(02)║即無實作用。及至覺時。若得便有實用。第三難云。
T48n2016_p0772a05(00)║復有何因。尋香城等。即無實作用。
T48n2016_p0772a06(04)║餘磚土城等。便有實作用。論主答前四難。
T48n2016_p0772a07(05)║引三十唯識論頌云。處時定如夢。身不定如鬼。
T48n2016_p0772a08(04)║同見膿河等。如夢損有用。若依此頌。答前四難即足。
T48n2016_p0772a09(01)║且第一答前處定難者。論主云。汝還許。有情。
T48n2016_p0772a10(01)║於夢中有時見有村園。或男或女等物。在於一處。
T48n2016_p0772a11(00)║即定。其有情夢心。有時便緣餘處。
T48n2016_p0772a12(05)║餘處便不見前村園等物。即夢心不定。
T48n2016_p0772a13(07)║汝且總許是唯識不。經部答云。我宗夢中雖夢境處定。
T48n2016_p0772a14(03)║夢心不定。然不離有情。夢心。皆是唯識。論主云。
T48n2016_p0772a15(02)║我覺時境色。亦復如然。雖山處長定。
T48n2016_p0772a16(05)║其有情能緣心不定。然。皆不離現心。總是唯識。立量云。
T48n2016_p0772a17(01)║我宗覺時所見境色。是有法定是唯識為宗。
T48n2016_p0772a18(01)║因云。境處定心不定故。喻如汝宗夢中之境。
T48n2016_p0772a19(01)║皆是唯識。第二答前時定難者。論主云。
T48n2016_p0772a20(03)║且如有情於夢中所見村園等物。其夢心若緣時。
T48n2016_p0772a21(01)║可是唯識。若不緣時。應非唯識。經部答云。
T48n2016_p0772a22(02)║我夢中之境。若夢心緣時。亦是唯識。
T48n2016_p0772a23(05)║若夢心有不緣時。然不離夢心。亦是唯識。論主云。
T48n2016_p0772a24(03)║我覺時境色。亦復如然。我今長時緣南山。山不離心。
T48n2016_p0772a25(00)║是唯識。有時緣山。心雖不生。然不離現心。
T48n2016_p0772a26(01)║亦是唯識。頌云。處時定如夢。此一句答前二難。
T48n2016_p0772a27(00)║第三答身不定難。論主云。
T48n2016_p0772a28(07)║汝經部還許眾多餓鬼。同於一處。於中有三有五。業同之者。
T48n2016_p0772a29(01)║即同見膿河定。又有三五。隨自業力。所見不定。
T48n2016_p0772b01(00)║即同於一處。或有見猛火。或有見糞穢。
T48n2016_p0772b02(02)║或有見人把棒欄隔。如是餓鬼。同於一處。
T48n2016_p0772b03(03)║一半見境定。一半所見各異。汝總許是餓鬼唯識不。
T48n2016_p0772b04(00)║答云。雖見有同異。然。不離餓鬼自業識所變。
T48n2016_p0772b05(00)║皆是唯識。論主云。我宗唯識。亦復如然。
T48n2016_p0772b06(02)║雖一類悉眩翳者。所見各別。有一類不患眩翳者。
T48n2016_p0772b07(01)║所見即同。然不離此二類有情識之所變。
T48n2016_p0772b08(02)║皆是唯識。頌云。身不定如鬼。同見膿河等。
T48n2016_p0772b09(03)║此兩句頌。答此一難。成唯識。寶生論偈云。
T48n2016_p0772b10(04)║身不定如鬼者。實是清河。無外異境。然諸餓鬼。
T48n2016_p0772b11(03)║悉皆同見膿滿而流。非唯一睹。然於此處。
T48n2016_p0772b12(04)║實無片許膿。血可得。何容得有溢岸而流。雖無實境。
T48n2016_p0772b13(01)║決定屬一。理定不成。此即應知觀色等心。
T48n2016_p0772b14(02)║雖無外境。不決定性。於身非有。遮卻境無。
T48n2016_p0772b15(03)║即彼成立有。境之因。有不定過。於無境處。亦有多身。
T48n2016_p0772b16(00)║共觀不定。如何實無膿流之事。
T48n2016_p0772b17(05)║而諸餓鬼不別觀之。由其同業。感於此位。俱見膿流。
T48n2016_p0772b18(02)║慳吝業熟。同見此苦。由昔同業。各熏自體。
T48n2016_p0772b19(03)║此時異熟。皆並現前。彼多有情。同見斯事。實無外境。
T48n2016_p0772b20(00)║為思憶故。準其道理仁亦如斯。共同造作。
T48n2016_p0772b21(01)║所有熏習成熟之時。便無別相。色等相分。
T48n2016_p0772b22(02)║從識而生。是故定知。不由外境。識方得起。
T48n2016_p0772b23(03)║豈非許此同一趣生。然非決定。彼情同業。
T48n2016_p0772b24(04)║由現見有良家賤室。貧富等異。如是便成見其色等。
T48n2016_p0772b25(01)║應有差別。同彼異類。見成非等。故知斯類。
T48n2016_p0772b26(02)║與彼不同。彼亦不由外境力故。生色等境。
T48n2016_p0772b27(03)║然諸餓鬼。雖同一趣。見亦差別。由業異相。所見亦然。
T48n2016_p0772b28(00)║彼或有見大熱鐵團融煮迸灒。
T48n2016_p0772b29(05)║或時見有屎尿橫流。非相似故。雖同人趣。薄福之人。
T48n2016_p0772c01(01)║金帶現時。見為鐵鎖。赫熱難近。或見是蛇。
T48n2016_p0772c02(02)║吐其毒火。是故定知。雖在人趣。亦非同見。
T48n2016_p0772c03(03)║若如是類。無別見性。由其皆有同類之業。然由彼類。
T48n2016_p0772c04(00)║有同分業。生同分趣。復有別業。各別而見。
T48n2016_p0772c05(01)║此一功能。隨其力故。令彼諸人。有同異見。
T48n2016_p0772c06(02)║復以此義。亦答餘言。有說別趣有情鬼傍生等。
T48n2016_p0772c07(01)║應非一處。有不別見。由別作業異熟性故。
T48n2016_p0772c08(02)║此雖成趣。業有差別。同觀之業。還有不異。
T48n2016_p0772c09(03)║即諸有情自相續中。有其別異業種隨故。彼任其緣。
T48n2016_p0772c10(00)║各得生起。第四總答作用不定中三難者。
T48n2016_p0772c11(01)║論主云。
T48n2016_p0772c12(15)║汝經部等還許有情夢中所得刀杖飲食等。無實作用。是唯識不。答云。爾。又問。
T48n2016_p0772c13(02)║只如有情於夢中有時遺失不淨。及失尿等事。
T48n2016_p0772c14(01)║即有實作用。汝亦許是唯識不。答云。爾。
T48n2016_p0772c15(03)║論主例答。汝既許夢中有實作用。及無實作用。
T48n2016_p0772c16(02)║俱是唯識者。即知我宗患眩翳。及不患者。
T48n2016_p0772c17(03)║并夢中現覺。兼假城實城。此三般。皆是有實作用。
T48n2016_p0772c18(01)║亦如汝夢中有實無實作用。皆是唯識。
T48n2016_p0772c19(03)║論主以量成立云。我宗覺時。境色是有法。定是唯識。
T48n2016_p0772c20(00)║宗因云。有實作用故。如汝夢中境色。不然。
T48n2016_p0772c21(01)║汝夢中境色是有法。應非唯識。宗因云。
T48n2016_p0772c22(03)║有實無實作用故。如汝覺時境色。唯識頌云。
T48n2016_p0772c23(03)║如夢損有用。此一句答上難境。又都將一喻。
T48n2016_p0772c24(03)║總答四難。三十唯識頌云。一切如地獄。
T48n2016_p0772c25(04)║同見獄卒等。能為逼惱事。故四義皆成。且如世間處定。
T48n2016_p0772c26(00)║時定。身不定。作用不定等事。
T48n2016_p0772c27(06)║亦如地獄中受罪有情。各見治罰事。亦有處定。時定。身不定。
T48n2016_p0772c28(00)║作用不定。此皆唯識。但是諸有情惡業增上。
T48n2016_p0772c29(00)║雖同一獄。然受苦時。所見銅狗鐵蛇。
T48n2016_p0773a01(03)║牛頭獄卒。治罰之具。或同或異。如是苦器。逼害罪人。
T48n2016_p0773a02(00)║此皆是罪人。自惡業心現。
T48n2016_p0773a03(07)║並無心外實銅狗等物。今世間事法。亦復如然。
T48n2016_p0773a04(06)║若罪人同一獄者。是總報惡業力。若各別受苦者。
T48n2016_p0773a05(04)║即是別報惡業力。諸經要集云。夫云罪行。妄見境。
T48n2016_p0773a06(01)║染執定我人。取著違順。便令自他。皆成惡業。
T48n2016_p0773a07(01)║是以經偈云。貪欲不生滅。不能令心惱。
T48n2016_p0773a08(03)║若人有我心。及有得見者。是人為貪欲。將入於地獄。
T48n2016_p0773a09(00)║是故心外雖無別境。稱彼迷情強見起染。
T48n2016_p0773a10(01)║如夢見境。起諸貪瞋。稱彼夢者。謂實不虛。
T48n2016_p0773a11(02)║理實無境。唯情妄見故。智度論說。
T48n2016_p0773a12(06)║如夢中無善事而善。無瞋事而瞋。無怖事而怖。三界眾生。
T48n2016_p0773a13(01)║亦復如是。無明眠故。不應瞋而瞋等。
T48n2016_p0773a14(04)║故知心外雖無別境。稱彼迷情。妄見起染。
T48n2016_p0773a15(05)║心外雖無地獄等相。惡業成時。妄見受苦。如正法念經云。
T48n2016_p0773a16(00)║閻摩羅人。非是眾生。罪人見之。謂是眾生。
T48n2016_p0773a17(01)║手中執持焰然鐵鉗。彼地獄人。惡業既盡。
T48n2016_p0773a18(02)║命終之後。不復見於閻羅獄卒。何以故。
T48n2016_p0773a19(02)║以彼非是眾生數故。如油炷盡。則無有燈。
T48n2016_p0773a20(02)║業盡亦爾。不復見於閻羅獄卒。如閻浮提。
T48n2016_p0773a21(02)║日光既現。則無暗冥。惡業盡時。閻羅獄卒。
T48n2016_p0773a22(03)║亦復如是。惡眼惡口。如眾生相。可畏之色。皆悉磨滅。
T48n2016_p0773a23(00)║如破畫壁。畫亦隨滅。惡業畫壁。亦復如是。
T48n2016_p0773a24(01)║不復見於閻羅獄卒可畏之色。以此文證。
T48n2016_p0773a25(02)║眾生惡業應受苦者。自然其中妄見地獄。 問曰。
T48n2016_p0773a26(01)║見地獄者。所見獄卒及虎狼等。可使妄見。
T48n2016_p0773a27(02)║彼地獄處。閻羅在中判諸罪人。則有此境。
T48n2016_p0773a28(03)║云何言無。 答曰。彼見獄主。亦是妄見。
T48n2016_p0773a29(06)║直是罪人惡業熏心。令心變異。無中妄見。
T48n2016_p0773b01(07)║實無地獄閻羅在中。又唯識論中。 問曰。地獄中主烏狗羊等。
T48n2016_p0773b02(01)║為是眾生。為非眾生。 答曰。非是眾生。 問曰。
T48n2016_p0773b03(01)║以何義故。非是眾生。 答曰。以不相應故。
T48n2016_p0773b04(03)║此以何義。有五種義。彼地獄主及烏狗等。非是眾生。
T48n2016_p0773b05(00)║何等為五。一者。如地獄中罪眾生等。
T48n2016_p0773b06(03)║受種種苦。地獄主等若是眾生。亦應如是受種種苦。
T48n2016_p0773b07(00)║而彼一向不受如是種種苦惱。以是義故。
T48n2016_p0773b08(01)║彼非眾生。二者。地獄主等若是眾生。
T48n2016_p0773b09(04)║應遞相殺害。不可分別。此是罪人。此是主等。
T48n2016_p0773b10(04)║而實不共遞相殺害。可得分別。此是罪人。此是獄主。
T48n2016_p0773b11(01)║以是義故。彼非眾生。三者。地獄主等若是眾生。
T48n2016_p0773b12(00)║形體力等。應遞相殺害。不應偏為受罪人畏。
T48n2016_p0773b13(00)║而實偏為罪人所畏。以是義故。彼非眾生。
T48n2016_p0773b14(01)║四者。彼地獄地。常是熱鐵。地獄主等是眾生者。
T48n2016_p0773b15(00)║不能忍苦。云何能害彼受罪人。
T48n2016_p0773b16(05)║而實能害彼受罪人。以是義故。彼非眾生。五者。
T48n2016_p0773b17(04)║地獄主等若是眾生。非受罪人。不應於彼地獄中生。
T48n2016_p0773b18(01)║而實生於彼地獄中。以是義故。彼非眾生。
T48n2016_p0773b19(02)║此以何義。彼地獄中受苦眾生。
T48n2016_p0773b20(07)║造五逆等諸惡罪業。於彼中生。地獄主等。不造惡業。云何生彼。
T48n2016_p0773b21(00)║以如是等五種義故。名不相應。 問曰。
T48n2016_p0773b22(02)║若彼主等。非是眾生。不作罪業。不生彼者。
T48n2016_p0773b23(03)║云何天中得有畜生。此以何義。如彼中有種種鳥。
T48n2016_p0773b24(01)║諸畜生等。生在彼處。於地獄中。何故不爾。
T48n2016_p0773b25(02)║畜生餓鬼。種種雜生。令彼為主。 答曰。偈言。
T48n2016_p0773b26(03)║畜生生天中。地獄不如是。以在於天上。不受畜生苦。
T48n2016_p0773b27(00)║此偈明何義。彼畜生等生天上者。
T48n2016_p0773b28(04)║彼於天上器世間中。有少分業。是故於彼器世間中。
T48n2016_p0773b29(01)║受樂果報。彼地獄主及烏狗等。不受諸苦。
T48n2016_p0773c01(02)║以是義故。彼地獄中無有實主。及烏狗等。
T48n2016_p0773c02(03)║除罪眾生。又寶生論云。如上所言。得差別體。
T48n2016_p0773c03(03)║地獄苦器。不同受之。或諸猛火。由業力故。便無燒苦。
T48n2016_p0773c04(00)║斯則自非善友。誰能輒作斯說。
T48n2016_p0773c05(05)║凡是密友性善之人。不論夷險。常為思益。
T48n2016_p0773c06(06)║為欲顯其不受燒苦。故致斯言。然於此時。助成立義。
T48n2016_p0773c07(03)║即是顯出善友之意。由其不受彼之苦故。
T48n2016_p0773c08(04)║意欲成立非那洛迦。今復更云。由其業力。說有大火。
T48n2016_p0773c09(01)║言不燒者。斯則真成立唯識義。由無實火。
T48n2016_p0773c10(02)║但唯業力能壞自性。既定不受如斯苦故。
T48n2016_p0773c11(03)║便成此火。自性元無。然有實性。是宗所許。
T48n2016_p0773c12(04)║若也許其是識現相。事體元無。此由業力故無火。
T48n2016_p0773c13(02)║斯成應理。由其先業為限劑。故若異此者。
T48n2016_p0773c14(03)║彼增上業所招之果。既現在彼。如何不見。
T48n2016_p0773c15(03)║如無智者。欲求火滅。更復澆酥。今唯識宗。轉益光熾。
T48n2016_p0773c16(00)║由斯眾理。證此非成那洛迦類。故知唯心所現。
T48n2016_p0773c17(00)║正理無差。如觀佛三昧海經觀佛心品云。
T48n2016_p0773c18(01)║是時佛心。如紅蓮華。
T48n2016_p0773c19(10)║蓮華葉間有八萬四千諸白色光。其光遍照五道眾生。此光出時。
T48n2016_p0773c20(02)║受苦眾生皆悉出現。所謂苦者。阿鼻地獄。
T48n2016_p0773c21(03)║十八小地獄。十八寒地獄。乃至五百億刀林地獄等。
T48n2016_p0773c22(00)║問。若眾生惡業心。感現地獄事。理即可然。
T48n2016_p0773c23(00)║且如觀佛心時。云何純現地獄。 答。
T48n2016_p0773c24(03)║此略有二義。一若約理而觀。佛之心性。本含法界。
T48n2016_p0773c25(01)║無一塵而不遍。無一法而不通。二若約事而觀。
T48n2016_p0773c26(00)║佛唯用救苦為意。以物心為心。則地獄界。
T48n2016_p0773c27(01)║全是佛心。運無緣慈。不間同體。
T48n2016_p0773c28(06)║所以觀佛心品云。佛告天王。欲知佛心光明所照。
T48n2016_p0773c29(03)║常照如此無間無救諸苦眾生。佛心所緣。
T48n2016_p0774a01(04)║常緣此等極惡眾生。以佛心力自莊嚴故。過算數劫。
T48n2016_p0774a02(01)║令彼罪人發菩提心。乃至爾時世尊說是語時。
T48n2016_p0774a03(00)║佛心力放十種白光。從佛心出。
T48n2016_p0774a04(05)║其光遍照十方世界。一一光中。無量化佛乘寶蓮華。
T48n2016_p0774a05(02)║時會大眾。見佛光明。如玻璃水。或見如乳。
T48n2016_p0774a06(02)║見諸化佛。從佛胸出。入於佛臍。遊佛心間。
T48n2016_p0774a07(03)║乘大寶船。經往五道受罪人所。一一罪人。見諸化佛。
T48n2016_p0774a08(00)║如己父母。善友所親。漸漸為說出世間法。
T48n2016_p0774a09(01)║是時空中有大音聲。告諸大眾。汝等今者。
T48n2016_p0774a10(02)║應觀佛心。諸佛心者。是大慈也。大慈所緣。
T48n2016_p0774a11(03)║緣苦眾生。乃至次行大喜。見諸眾生安隱受樂。
T48n2016_p0774a12(02)║心生歡喜。如己無異。既生喜已。次行捨法。
T48n2016_p0774a13(02)║是諸眾生無來去相。從心想生。心想生者。
T48n2016_p0774a14(03)║因緣和合。假名為心。如此心想。猶如狂華。從顛倒起。
T48n2016_p0774a15(00)║苦從想起。樂從想生。心如芭蕉。中無堅實。
T48n2016_p0774a16(01)║廣說如經十譬。作是觀時。不見身心。見一切法。
T48n2016_p0774a17(00)║同如實性。是名菩薩身受心法。依因此法。
T48n2016_p0774a18(01)║廣修三十七助菩提分。若取證者。是聲聞法。
T48n2016_p0774a19(01)║不取證者。是菩薩法。又寶生論云。
T48n2016_p0774a20(05)║時處定如夢者。有說。由心惑亂。遂乃便生時處定解。
T48n2016_p0774a21(02)║然於夢中。無其實境決定可得。故世共許。
T48n2016_p0774a22(03)║如何將此。比餘定事。為作過耶。乃至爾時於彼夢中。
T48n2016_p0774a23(00)║實亦無其時處決定相狀在心。由何得知。
T48n2016_p0774a24(01)║如有頌言。若眠於夜裏。見日北方生。
T48n2016_p0774a25(04)║參差夢時處。如何有定心。又云。此之夢心。有何奇異。
T48n2016_p0774a26(01)║營大功業。不假外形。而能巧利。構茲壯麗。
T48n2016_p0774a27(02)║或見崇墉九仞。飛甍十丈。碧條靃蘼紅華璀璨。
T48n2016_p0774a28(01)║匠人極思。亦未能雕。若言於他同斯難者。
T48n2016_p0774a29(02)║彼無此過。不假外色功力起故。但由種熟。
T48n2016_p0774b01(03)║仗識為緣。即於此時。意識便現。又未曾見有經論說。
T48n2016_p0774b02(00)║於彼夢中生其別色。百法鈔云。論主言。
T48n2016_p0774b03(02)║如於夢中與女交會。流洩不淨。夢被蛇螫。
T48n2016_p0774b04(03)║能令悶絕。流汗心迷。雖無實境。而有實作用。
T48n2016_p0774b05(03)║此是唯識不。經部答云。此是唯識。論主云。
T48n2016_p0774b06(03)║汝既許夢中有實作用。無實作用。皆是唯識。即我宗。
T48n2016_p0774b07(00)║夢中現覺。眩翳者。不眩翳者。假城實城。
T48n2016_p0774b08(02)║此三般。有實無實作用。如汝夢中。亦是唯識。
T48n2016_p0774b09(02)║論主立量云。有翳無翳等是有法。
T48n2016_p0774b10(06)║有用無用其理亦成宗。因云。許無實境故。如夢中染污等。
T48n2016_p0774b11(01)║所以唯識論云。如夢損有用。
T48n2016_p0774b12(07)║第三明聖教相違難者。小乘難意云。論主若言一切皆是唯識。
T48n2016_p0774b13(00)║無心外實境者。
T48n2016_p0774b14(11)║何故世尊於阿含經中說有十二處。若一切皆唯識者。
T48n2016_p0774b15(07)║世尊只合說意處法處。即不合說有十色處。
T48n2016_p0774b16(07)║今世尊既說有十二處者。明知離卻意法處外。別有十色處。
T48n2016_p0774b17(01)║是心外有。何言一切皆是唯識。論主答中分三。
T48n2016_p0774b18(00)║初假答。二正答。三喻答。初假答。
T48n2016_p0774b19(05)║引三十唯識頌云。識從自種生。似境相而轉。
T48n2016_p0774b20(04)║為成內外處。佛說彼為十。言識從自種生者。
T48n2016_p0774b21(04)║即五識自證分現行。各從五識自種而生。將五識自種。
T48n2016_p0774b22(00)║便為五根。言似境相而轉者。即五識自證分。
T48n2016_p0774b23(00)║從自種生已。而能變似二分現。其所變見分。
T48n2016_p0774b24(00)║說名五識。所變相分似外境現。說名五境。
T48n2016_p0774b25(01)║其實根境十處皆不離識。亦是唯識。
T48n2016_p0774b26(04)║此是假將五識種子為五根。答經部師。
T48n2016_p0774b27(06)║以經部許有種子。 問。設許有種子。豈不執離識有。 答。
T48n2016_p0774b28(03)║彼許種子在前六識中持。亦不離識有。論主云。
T48n2016_p0774b29(02)║其所變相分。似外五境。亦不離識。
T48n2016_p0774c01(06)║有能變五識種即五根。亦不離識有。雖分內外十處。
T48n2016_p0774c02(03)║然皆是唯識。言佛說彼為十者。以佛密意。
T48n2016_p0774c03(04)║為破外道執身為一合相我故。遂於無言之法。
T48n2016_p0774c04(03)║強以言分別說有根塵十處。有大勝利故。唯識頌云。
T48n2016_p0774c05(00)║依此教能入。數取趣無我。解云。為若有智者。
T48n2016_p0774c06(00)║即依此佛說根塵十處教文。便作觀云。
T48n2016_p0774c07(02)║我於無量劫來。為惡慧推求。愚癡迷闇。
T48n2016_p0774c08(04)║妄執自他身。為一合相我。因此生死沈淪。今依教觀。
T48n2016_p0774c09(01)║自他身。但有根塵十處。以成其體。於一一處中。
T48n2016_p0774c10(00)║都無主宰自在常一等用。何曾有我。
T48n2016_p0774c11(03)║因此便能悟入無我之理。成我空觀。
T48n2016_p0774c12(06)║此即大乘假將五種子為五根。假答小乘也。小乘又難云。
T48n2016_p0774c13(01)║若爾者。且如五塵相分色。是五識所變故。
T48n2016_p0774c14(02)║可如汝宗。是唯識。其本質五境色。
T48n2016_p0774c15(06)║未審是何識之唯識。謂五識及第六。皆不親緣本質五境。
T48n2016_p0774c16(01)║即此本質五境。豈不是離心外有。何成唯識。
T48n2016_p0774c17(01)║因此問故。便是論主第二正答。唯識論云。
T48n2016_p0774c18(01)║依識所變。非別實有。解云。此依大乘自宗正解。
T48n2016_p0774c19(00)║即約已建立第八識了。既論主云。
T48n2016_p0774c20(04)║五塵本質色。此是第八識之親相分。相分不離第八識。
T48n2016_p0774c21(00)║亦是唯識。第三喻答者。即論主舉喻答小乘。
T48n2016_p0774c22(00)║世尊建立十二處之所以。唯識論云。
T48n2016_p0774c23(03)║如遮斷見。說續有情。
T48n2016_p0774c24(12)║但是佛密意破於眾生一合相我。假說有十二處名。令眾生觀十二處法。
T48n2016_p0774c25(01)║都無有我。便入我空。次依唯識。
T48n2016_p0774c26(06)║能觀一切諸法之上。皆無實軌持勝性等用。既除法執。
T48n2016_p0774c27(02)║便成法空。小乘難云。
T48n2016_p0774c28(11)║既言一切諸法皆無實軌持自在勝性等用。成法空觀者。即此唯識之體。
T48n2016_p0774c29(00)║豈不亦空。因此便成。第四唯識成空難。
T48n2016_p0775a01(02)║論主答云。唯識體即不空。非所執故。我前言空者。
T48n2016_p0775a02(00)║
T48n2016_p0775a03(18)║但是空其一切法上妄心執有實軌持勝性等用。遍計虛妄之法。此即是空。
T48n2016_p0775a04(06)║非空離執唯識之體。即如根本智正證如時。離言絕相。
T48n2016_p0775a05(02)║其遍計虛妄一切我法。皆不現前。於此位中。
T48n2016_p0775a06(02)║唯有本智。與理冥合。不分能所。此識體亦空。
T48n2016_p0775a07(02)║便無俗諦。俗諦無故。真諦亦無。
T48n2016_p0775a08(07)║真俗相依而建立故。唯識論云。撥無二諦。是惡取空。
T48n2016_p0775a09(03)║諸佛說為不可治者。第五色相非心難。唯識論云。
T48n2016_p0775a10(01)║若諸色處亦識為體。何緣不似色相。顯現。一類。
T48n2016_p0775a11(00)║堅住。相續而轉。小乘難意云。
T48n2016_p0775a12(06)║若言一切外色皆心為體。由心自證分變似能取。說名見分。
T48n2016_p0775a13(00)║變似可取。說為相分者。
T48n2016_p0775a14(08)║何故所變色相即顯現。其能變心即不顯現。
T48n2016_p0775a15(08)║又若外色以心為體者。何故所變色即一類相續而轉。
T48n2016_p0775a16(04)║且如外色山河大地等。即千年萬年。一類更無改變。
T48n2016_p0775a17(01)║又相續不斷。得多時住。若有情能變心。
T48n2016_p0775a18(03)║即有改變不定。又不得多時。
T48n2016_p0775a19(08)║今外色既不似內心者。明知離心有外實色。何言一切皆是唯識。
T48n2016_p0775a20(00)║答云。唯識論云。名言熏習勢力起故。
T48n2016_p0775a21(02)║此但由一切有情。無始時來。前後遞互。
T48n2016_p0775a22(04)║以名言虛妄熏習。作心外堅住相續等解。
T48n2016_p0775a23(05)║由此勢力有此相現。非是真實有心外堅色等。外人又問。
T48n2016_p0775a24(00)║既言唯識者。有情何要變似外色而現。答。
T48n2016_p0775a25(01)║唯識論云。謂此若無。應無顛倒。便無雜染。
T48n2016_p0775a26(02)║亦無淨法。是故諸識變似色現。論主云。
T48n2016_p0775a27(04)║一切有情若不變似外色現者。便無染淨之法。
T48n2016_p0775a28(03)║且如一切凡夫。由先迷色等諸境。顛倒妄執。
T48n2016_p0775a29(03)║由此雜染便生。雜染體。即二障。
T48n2016_p0775b01(08)║汝外人若不許識變似外色現者。即有情不起顛倒。顛。
T48n2016_p0775b02(04)║倒妄執既若不起。即雜染煩惱不生。雜染既若不生。
T48n2016_p0775b03(01)║淨法因何而有。所以攝論頌云。亂相及亂體。
T48n2016_p0775b04(01)║應許為色識。及與非色識。若無餘亦無。
T48n2016_p0775b05(03)║言亂相者。即所變色相。言亂體者。即能變心體。
T48n2016_p0775b06(02)║應許為色識者。即前所變亂相。及與非色識者。
T48n2016_p0775b07(01)║即前變心是體。若無餘亦無者。
T48n2016_p0775b08(06)║若無所變似外色境為亂相者。亦無能變之識體。
T48n2016_p0775b09(04)║故知須變似外境現。所以諸色皆不離心。總是唯識。
T48n2016_p0775b10(01)║第六現量違宗難者。唯識論云。色等外境。
T48n2016_p0775b11(01)║分明現證。現量所得。察撥為無。小乘難意云。
T48n2016_p0775b12(01)║且如外五塵色境。分明五識現證。是現量所得。
T48n2016_p0775b13(00)║大小乘皆共極成。何故撥無。言一切唯識。
T48n2016_p0775b14(01)║三十唯識論中亦有此難云。諸法由量。
T48n2016_p0775b15(03)║刊定有無。一切量中。現量為勝。若無外境寧有此覺。
T48n2016_p0775b16(00)║我今現證如是境耶。意云。
T48n2016_p0775b17(07)║論主若言無外實境者。如何言五識現量。取外五塵境。
T48n2016_p0775b18(03)║若是比量。非量。遍計所起。遍計所執。強思計度。
T48n2016_p0775b19(02)║構畫所生。相分。不離於心。可成唯識。
T48n2016_p0775b20(05)║今五識既現量得外實五塵境者。何故亦言皆是唯識。答。
T48n2016_p0775b21(00)║唯識論云。現量證時。不執為外。後意分別。
T48n2016_p0775b22(01)║妄生外想。論主云。且如現量五識。
T48n2016_p0775b23(04)║正緣五塵境時。得法自性。不帶名言。無籌度心。
T48n2016_p0775b24(02)║不生分別。不執為外。但是後念分別意識。
T48n2016_p0775b25(03)║妄生分別。便執為外。言有實境。 問。
T48n2016_p0775b26(07)║且小乘許現量心中。不執為外不。 答。許。 問。與大乘何別。 答。
T48n2016_p0775b27(01)║唯識鏡云。若是大乘。即五識。及同時意識。
T48n2016_p0775b28(02)║皆現量。不執為外。若小乘宗。即唯是五識。
T48n2016_p0775b29(03)║不執為外。論主云。汝小乘既許五識緣境是現量。
T48n2016_p0775c01(01)║不執為外者。明知現量心中。皆無外境。
T48n2016_p0775c02(03)║是其唯識。 外人又問云。其五識所緣現量五塵境。
T48n2016_p0775c03(01)║為實為假。 答。是實。 難云。若爾者。
T48n2016_p0775c04(06)║即是離心外有實五塵境。何言唯識。 答。五識緣五塵境時。
T48n2016_p0775c05(01)║雖即是實。但是五識之所變。自識相分。
T48n2016_p0775c06(03)║不離五識。皆成唯識。故唯識論云。故現量境。
T48n2016_p0775c07(03)║是自相分。識所變故。亦說為有。意識所執外實色等。
T48n2016_p0775c08(00)║妄計有故。說彼為無。意云。五識各有四分。
T48n2016_p0775c09(01)║其五塵境。是五識之親相分。
T48n2016_p0775c10(07)║由五識自證分變似色等相分境現。其相分又不離見分。
T48n2016_p0775c11(02)║皆是唯識。若後分別意識起時。
T48n2016_p0775c12(07)║妄執心外有其實境。此即是無。不稱境體而知故。 問。
T48n2016_p0775c13(04)║且如五識中。瞋等煩惱起時。不稱本質。何言唯是現量。
T48n2016_p0775c14(00)║答。雖不稱本質。然稱相分。亦是現量。
T48n2016_p0775c15(03)║由心無執故。其第六意識相應瞋。若與執俱時。相分。
T48n2016_p0775c16(00)║本質皆不稱。若不與執俱起時。即同五識。
T48n2016_p0775c17(00)║問。何故五識無執。 答。由不通比非二量。
T48n2016_p0775c18(02)║故無執。故知五識現量緣境。不執為外。
T48n2016_p0775c19(03)║皆是唯識。 又小乘都申一難。若唯識無外境者。
T48n2016_p0775c20(02)║由何而得種種心生。既若無境牽生心。
T48n2016_p0775c21(04)║即妄心由何而起。未有無心境。曾無無境心。 答。
T48n2016_p0775c22(02)║論頌云。由一切種識。如是如是變。以展轉力故。
T48n2016_p0775c23(01)║彼彼分別生。一切種識者。即是第八識。
T48n2016_p0775c24(03)║此識能持一切有為之法種故。即一切種子。
T48n2016_p0775c25(03)║各能自生果差別功能。名一切種識。功能有二。
T48n2016_p0775c26(02)║一現行名功能。即似穀麥等種。能生芽功能是。二。
T48n2016_p0775c27(00)║第八識中種子名功能。有能生現行功能故。
T48n2016_p0775c28(00)║今言一切種識者。但取本識中種子功能。
T48n2016_p0775c29(01)║能生一切有為色心等法。即色為所緣。
T48n2016_p0776a01(03)║心便是能緣。即色是境。不離心。是唯識。即此心境。
T48n2016_p0776a02(01)║但從本識中而生起。何要外境而方生。
T48n2016_p0776a03(03)║如是如是變者。如是八識從種生。即是八識自證分。
T48n2016_p0776a04(00)║轉變起見相二分。相分不離見分。是唯識。
T48n2016_p0776a05(01)║以展轉力故者。即餘緣是展轉力。
T48n2016_p0776a06(05)║以心法四緣生。色法二緣起。彼彼分別生者。
T48n2016_p0776a07(05)║即由彼見相二分上。妄執。外有實我法等。分別而生。
T48n2016_p0776a08(02)║故知但由本識中種而生諸識。
T48n2016_p0776a09(07)║不假外妄境而亦得生。故知一切皆是唯識。 又唯識論云。問曰。
T48n2016_p0776a10(00)║如汝向言。唯有內識。無外境界。若爾。
T48n2016_p0776a11(03)║內識為可取。為不可取。若可取者。
T48n2016_p0776a12(07)║同色香等外諸境界。若不可取者。則是無法。
T48n2016_p0776a13(07)║云何說言唯有內識。無外境界。 答曰。如來方便。
T48n2016_p0776a14(06)║漸令眾生得入我空。及法空。故說有內識。
T48n2016_p0776a15(07)║而實無有內識可取。若不如是。則不得說我空法空。以是義故。
T48n2016_p0776a16(00)║虛妄分別。此心知彼心。彼心知此心。 問曰。
T48n2016_p0776a17(01)║又復有難。云何得知諸佛如來。依此義故。
T48n2016_p0776a18(02)║說有色等。一切諸入。而非實有色等諸入。
T48n2016_p0776a19(03)║又以識等能取境界。以是義故。不得說言無色等入。
T48n2016_p0776a20(00)║答曰。偈言。彼一非可見。多亦不可見。
T48n2016_p0776a21(03)║和合不可見。是故無塵法。
T48n2016_p0776a22(00)║宗鏡錄卷第六十三
T48n2016_p0776a23(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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