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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0766c08(00)║宗鏡錄卷第六十二
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T48n2016_p0766c10(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0766c11(00)║夫平等真心。群生佛智。雖然等有。信解難生。
T48n2016_p0766c12(00)║多抱狐疑。少能圓證。以辟支佛之利智。
T48n2016_p0766c13(02)║舍利弗之上根。乃至不退位中諸大菩薩。
T48n2016_p0766c14(03)║盡思竭力。罔測其原。巧辯妙通。靡知其際。
T48n2016_p0766c15(04)║更希再明教理。確實指陳。顯大旨於目前。
T48n2016_p0766c16(05)║斷纖疑於意地。 答。廣略之教。遮表之詮。雖開合不同。
T48n2016_p0766c17(01)║總別有異。然皆顯唯心之旨。終無識外之文。
T48n2016_p0766c18(01)║證若恒沙。豈唯一二。所以法華經偈云。
T48n2016_p0766c19(03)║知第一寂滅。以方便力故。雖說種種道。其實為佛乘。
T48n2016_p0766c20(00)║又偈云。我今亦如是。安隱眾生故。
T48n2016_p0766c21(04)║以種種法門。宣示於佛道。釋曰。知第一寂滅者。
T48n2016_p0766c22(03)║真如一心。是本寂滅。非輪迴生滅之滅。
T48n2016_p0766c23(05)║亦非觀行對治之滅。故稱第一於一心寂滅之中。
T48n2016_p0766c24(03)║即無法可敷揚。無道可建立。為未了者。
T48n2016_p0766c25(05)║以方便大慈力故。雖說種種別門異道。若剋禮而論。
T48n2016_p0766c26(01)║唯但指歸一心佛乘。更無餘事。今我亦如是者。
T48n2016_p0766c27(00)║今我與十方佛。同證此法。悉皆如是。
T48n2016_p0766c28(03)║以此安樂一切有情。示三乘五性。種種法門。
T48n2016_p0766c29(03)║宣揚於唯心佛道。楞伽經云。佛告大慧。
T48n2016_p0767a01(04)║身及資生器世間等。一切皆是藏識影像。
T48n2016_p0767a02(05)║所取能取二種相現。彼諸愚夫。墮生住滅二見中故。
T48n2016_p0767a03(02)║於中妄起有無分別。大慧。汝於此義。應勤修學。
T48n2016_p0767a04(01)║又入楞伽經偈云。種種隨心轉。唯心非餘法。
T48n2016_p0767a05(01)║心生種種生。心滅種種滅。眾生妄分別。
T48n2016_p0767a06(02)║無物而見物。無義唯是心。無分別得脫。又偈云。
T48n2016_p0767a07(01)║無地及諸諦。無國土及化。佛辟支聲聞。
T48n2016_p0767a08(03)║唯是心分別。人體及五陰。諸緣及微塵。勝性自在作。
T48n2016_p0767a09(00)║唯是心分別。心遍一切處。一切處皆心。
T48n2016_p0767a10(02)║以心不善觀。心性無諸相。華嚴經偈云。
T48n2016_p0767a11(04)║一切方海中。依於眾生心想而住。
T48n2016_p0767a12(08)║又云知一切法界所安立。悉住心念際三昧。大智度論云。
T48n2016_p0767a13(03)║譬如調馬。自見影不驚。何以故。自知影從身出。
T48n2016_p0767a14(02)║如信入一乘調順之人。見一切怖境不驚。
T48n2016_p0767a15(03)║自知境從心出。唯識論云。如契經說。三界唯心。
T48n2016_p0767a16(02)║又說所緣唯識所現。又說諸法皆不離心。
T48n2016_p0767a17(03)║又說有情隨心垢淨。又說成就四智菩薩。
T48n2016_p0767a18(04)║能隨悟入唯識無境。又頌說。心意識所緣。皆非離自性。
T48n2016_p0767a19(00)║故我說一切。唯有識無餘。此等聖教。
T48n2016_p0767a20(03)║誠證非一。釋云。又說所緣唯識所現者。
T48n2016_p0767a21(05)║汝謂識外所緣。我說即是內識上所現。世親說。
T48n2016_p0767a22(03)║謂識所緣。唯識所現。乃至佛告慈氏。
T48n2016_p0767a23(06)║無有少法能取少法。無作用故。但法生時。緣起力大。
T48n2016_p0767a24(03)║即一體上有二影生。更互相望。不即不離。諸心心所。
T48n2016_p0767a25(00)║由緣起力。其性法爾。如是而生。心意識所緣。
T48n2016_p0767a26(00)║皆非離自性者。自性即自心法。或理體。即義。
T48n2016_p0767a27(00)║之所依本事。謂第八心。第七意。餘六識所緣。
T48n2016_p0767a28(00)║皆自心為境。佛言。由如是理故。
T48n2016_p0767a29(05)║我說一切有為無為。皆唯有識無餘。實無心外境也。
T48n2016_p0767b01(02)║乃知凡有見聞。皆自心生。實無一法當情。
T48n2016_p0767b02(03)║而有自體獨立者。盡從緣起。皆逐想成。生死涅槃。
T48n2016_p0767b03(01)║俱如幻夢。所以不退轉法輪經云。爾時阿難。
T48n2016_p0767b04(01)║即往佛所。白言。世尊。諸比丘不能得來。
T48n2016_p0767b05(02)║何以故。見祇桓中大水悉滿。清淨無垢。
T48n2016_p0767b06(04)║亦不見精舍樹木。以是義故。皆不得來。佛告阿難。
T48n2016_p0767b07(02)║彼諸比丘。於無水中。而生水想。於無色中。
T48n2016_p0767b08(03)║生於色想。無受想行識中。生受想行識想。
T48n2016_p0767b09(04)║無聲聞辟支佛中。作聲聞辟支佛想。華嚴經云。佛子。
T48n2016_p0767b10(01)║云何為菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0767b11(11)║次第遍往諸佛國土神通三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。過。於東方無數世界。
T48n2016_p0767b12(00)║復過爾所世界微塵數世界。於彼諸世界中。
T48n2016_p0767b13(00)║入此三昧。乃至於彼一一諸如來所。
T48n2016_p0767b14(03)║恭敬尊重。頭頂禮敬。舉身布地。請問佛法。讚佛平等。
T48n2016_p0767b15(00)║稱揚諸佛廣大功德。入於諸佛所入大悲。
T48n2016_p0767b16(01)║得佛平等無礙之力。於一念頃。
T48n2016_p0767b17(06)║一切佛所勤求妙法。然於諸佛出興於世。入般涅槃。
T48n2016_p0767b18(03)║如是之相。皆無所得。如散動心。了別所緣。
T48n2016_p0767b19(04)║心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。
T48n2016_p0767b20(05)║此菩薩摩訶薩。亦復如是。終不分別如來出世。及涅槃相。
T48n2016_p0767b21(00)║佛子。如日中陽焰。不從雲生。不從池生。
T48n2016_p0767b22(02)║不處於陸。不住於水。非有非無。非善非惡。
T48n2016_p0767b23(03)║非清非濁。不堪飲漱。不可穢污。非有體。非無體。
T48n2016_p0767b24(02)║非有味。非無味。以因緣故。而現水相。為識所了。
T48n2016_p0767b25(01)║遠望似水。而興水想。近之則無。水。想自滅。
T48n2016_p0767b26(02)║此菩薩摩訶薩。亦復如是。不得如來出興於世。
T48n2016_p0767b27(01)║及涅槃相。諸佛有相。及以無相。
T48n2016_p0767b28(06)║皆是想心之所分別。佛子。此三昧。名為清淨深心行。
T48n2016_p0767b29(03)║菩薩摩訶薩。於此三昧。入已而起。起已不失。
T48n2016_p0767c01(03)║是知非唯佛。教以心為宗。三教所歸。皆云反己為上。
T48n2016_p0767c02(00)║如孔子家語。衛靈公問於孔子曰。有語寡人。
T48n2016_p0767c03(00)║為國家者。謹之於廟堂之上。則政治矣。何如。
T48n2016_p0767c04(00)║子曰。其可也。愛人者。則人愛之。惡人者。
T48n2016_p0767c05(02)║則人惡之。所謂不出圜堵之室。而知天下者。
T48n2016_p0767c06(01)║知反己之謂也。是知若疋己以徇物。
T48n2016_p0767c07(04)║則無事而不歸。自然取捨忘懷。美惡齊旨。
T48n2016_p0767c08(05)║是知但了一心。無相自顯。則六趣塵牢。自然超越。
T48n2016_p0767c09(03)║出必由戶。莫不由斯道矣。如古德云。六道群蒙。
T48n2016_p0767c10(02)║自此門出。歷千劫而不反。一何痛矣。
T48n2016_p0767c11(05)║所以諸佛驚入火宅。祖師特地西來。乃至千聖悲嗟。
T48n2016_p0767c12(02)║皆為不達唯心出要道耳。
T48n2016_p0767c13(09)║故知若不了萬法即真如一心者。悉成遍計。以真如無相。見有相者。
T48n2016_p0767c14(00)║皆是情執故。起信論云。一切境界。
T48n2016_p0767c15(04)║唯依妄念而有差別。若離心念。則無一切境界之相。
T48n2016_p0767c16(00)║問。八識自性行相作用。為復是一。為復各異。
T48n2016_p0767c17(00)║答。非一非異。論云。八識自性。不可言定一。
T48n2016_p0767c18(00)║行相所依緣。相應異故。又一滅時。餘不滅故。
T48n2016_p0767c19(00)║能所熏等。相各異故。亦非定異。
T48n2016_p0767c20(05)║經說八識如水波等。無差別故。定異。應非因果性故。
T48n2016_p0767c21(02)║如幻事等。無定性故。如前所說。識差別相。
T48n2016_p0767c22(03)║依理世俗。非真勝義。真勝義中。心言絕故。如伽陀說。
T48n2016_p0767c23(00)║心意識八種。俗故相有別。真故相無別。
T48n2016_p0767c24(02)║相所相無故。釋云。以三義釋不可定。一行相。
T48n2016_p0767c25(02)║謂見分。二所依。謂根。三緣。謂所緣。以此三義。
T48n2016_p0767c26(01)║相應異故。如眼識見色為行相。
T48n2016_p0767c27(06)║乃至第八變色等為行相。若一識滅。餘七等不必滅者。
T48n2016_p0767c28(02)║七是能熏。八是所熏。又七是因。八是果。
T48n2016_p0767c29(04)║亦非定異者。楞伽經說。識如大海水波。無有差別相。
T48n2016_p0768a01(01)║又若定異。應非因果。更互為因果故。法爾因果。
T48n2016_p0768a02(00)║非定異。如麥不生豆等芽故。
T48n2016_p0768a03(06)║又一切法如幻等。故知無定異性。 問。若爾。
T48n2016_p0768a04(07)║前來所說三能變相是何。 答。此依四俗諦中第二道理世俗。
T48n2016_p0768a05(01)║說有八等隨事差別。非四重真諦中。
T48n2016_p0768a06(04)║第四真勝義諦。勝義諦中。若八識理。分別心。與言皆絕。
T48n2016_p0768a07(00)║故。非一非異。相所相無故者。相即是能。
T48n2016_p0768a08(02)║所相是所。識上何者為能相所相。謂用為能相。
T48n2016_p0768a09(01)║體為所相。或以見分為能相。相分為所相。
T48n2016_p0768a10(02)║又以七識為能相。第八為所相。所相既無。
T48n2016_p0768a11(03)║能相非有。若入真門。理皆無別。
T48n2016_p0768a12(08)║真門但是遮別言無別。無別。亦無別無不別。釋曰。但以從初業識。
T48n2016_p0768a13(00)║起見相二門。因見立能。因相立所。
T48n2016_p0768a14(03)║能所纔具。我法互興。從此因有為而立無為。
T48n2016_p0768a15(03)║對虛假而談真實。皆無定體。似有非真。
T48n2016_p0768a16(04)║是以認互起之名。見色有表而執空無表。對相待之質。
T48n2016_p0768a17(00)║見牛角有而執兔角無。不知以有遮無。
T48n2016_p0768a18(02)║有非定有。以無遮有。無非定無。若了八識真心。
T48n2016_p0768a19(01)║自然絕待。疑消能所。藤蛇於是併空。見息對治。
T48n2016_p0768a20(00)║形名以之雙寂。
T48n2016_p0768a21(00)║問。心外無法。祖佛正宗。今目睹森羅。
T48n2016_p0768a22(03)║初學難曉。不細開示。何以斷疑。須憑徵詰之由。
T48n2016_p0768a23(02)║以破情塵之執。 答。前已廣明。今重引證。
T48n2016_p0768a24(03)║唯識頌云。是法識轉變。分別。所分別。由此彼皆無。
T48n2016_p0768a25(01)║故一切唯識。言轉變者。即八種識。從自證分。
T48n2016_p0768a26(01)║轉變似二分現。即所變見分。有能作用。
T48n2016_p0768a27(03)║說名為見。所變相分。為所作用。說名為相。
T48n2016_p0768a28(04)║即俱依自證分而轉。既若見相二分包一切法盡。
T48n2016_p0768a29(02)║即此二分從心體上變起。故知一切諸法。
T48n2016_p0768b01(03)║皆不離心。分別所分別者。見分是能分別。
T48n2016_p0768b02(04)║相分是所分別。由此彼皆無者。此見相二分上。妄執。
T48n2016_p0768b03(01)║彼我法二執是無。即由此見相二分外。
T48n2016_p0768b04(03)║妄情執有。心外我法之境皆是無。故云由此彼皆無。
T48n2016_p0768b05(00)║故一切唯識者。唯遮境有。識簡心空。
T48n2016_p0768b06(03)║除執二邊。正處中道。即將唯字。
T48n2016_p0768b07(08)║遮薩婆多執心外有其實境。將識字簡清辯等執惡取空。
T48n2016_p0768b08(03)║即破空有二邊。正處中道。故疏云。外則包羅萬像。
T48n2016_p0768b09(00)║內則能所俱成。可謂四分一心。理無逾者。
T48n2016_p0768b10(01)║又小乘九難。難心外無法唯心之旨。
T48n2016_p0768b11(04)║一唯識所因難。諸小乘師云。離心之外。現見色法。
T48n2016_p0768b12(02)║是其實境所緣。論主何故包羅歸心。
T48n2016_p0768b13(05)║總說名為唯識。一乃色心有異。二又能所不同。關云。
T48n2016_p0768b14(02)║色境不牽能緣心。以色從心。可唯識。
T48n2016_p0768b15(05)║當情色境外迷心。心被境迷。非唯識義。論主云。
T48n2016_p0768b16(04)║只此外邊色境。一是一切有情緣心變。
T48n2016_p0768b17(06)║二是一切有情心之所持。根本。皆由於心。是故攝歸唯識。
T48n2016_p0768b18(01)║十地經及華嚴經說。三界唯心。意云。三界之法。
T48n2016_p0768b19(00)║唯是心之所變。離心之外。更無一物。
T48n2016_p0768b20(03)║此亦為遮我法二執。但是妄情執有。舉體全無。
T48n2016_p0768b21(02)║唯有內心。故言唯心。 問。欲色二界。有外器色境。
T48n2016_p0768b22(01)║云是心變故。所言唯心。且如無色界天。
T48n2016_p0768b23(03)║唯有內心。無外色境。何要更言唯心。
T48n2016_p0768b24(06)║豈不成相扶極成過。 答。不但說色境不離心。方名唯心。
T48n2016_p0768b25(02)║此亦遮無色界天貪等取能取之心故。
T48n2016_p0768b26(04)║為無色界有情。亦貪於空等境起其妄心故。無色界。
T48n2016_p0768b27(01)║亦名唯心。若得無漏時。其出世無漏色等。
T48n2016_p0768b28(02)║是出世無漏心心所唯識。亦是唯心。
T48n2016_p0768b29(05)║故云三界唯心。解深密經云。又說所緣唯識所現。
T48n2016_p0768c01(03)║即一切所緣之境。唯是識之所變。更無外法。
T48n2016_p0768c02(03)║所以佛告慈氏菩薩云。無有少法能取少法。
T48n2016_p0768c03(03)║無作用故。楞伽經又說。諸法皆不離心。
T48n2016_p0768c04(05)║無垢稱經又說。有情隨心垢淨。又鈔釋唯識所因。
T48n2016_p0768c05(03)║立四種道理。即四比量也。
T48n2016_p0768c06(10)║第一比量成立五塵相分色。皆是五識親所緣緣。成其唯識義。
T48n2016_p0768c07(03)║第二成立第六識。并闇成立七八二識。
T48n2016_p0768c08(05)║皆緣自之親相分。不離於識。是唯識義。
T48n2016_p0768c09(07)║第三總成立一切親相分不離心體。得成唯識。
T48n2016_p0768c10(06)║第四成立一切疏所緣緣境皆不離心。得成唯識。
T48n2016_p0768c11(04)║且第一成立五塵相分皆不離五識者。
T48n2016_p0768c12(06)║今但成立一識相分不離於識。餘四識准作。量云。
T48n2016_p0768c13(04)║極成眼識是有法。定不親緣離自識色。是宗。因云。
T48n2016_p0768c14(02)║極成五識中隨一攝故。如餘極成四識。將釋此量。
T48n2016_p0768c15(00)║分之為二。初釋名揀過。次略申問答。初者。
T48n2016_p0768c16(01)║宗前陳云極成。者即揀兩宗不極成眼識。
T48n2016_p0768c17(02)║且如大乘宗中許有他方佛眼識。及佛無漏眼識。
T48n2016_p0768c18(00)║為小乘不許。亦揀之不取。
T48n2016_p0768c19(07)║若小乘宗中執佛是有漏。眼識。及最後身菩薩染污眼識。
T48n2016_p0768c20(02)║即大乘不許。亦須簡之。即兩宗互不許者。
T48n2016_p0768c21(03)║是不極成法。今但取兩宗共許極成眼識。方立為宗。
T48n2016_p0768c22(00)║故前陳言極成眼識也。 問。
T48n2016_p0768c23(06)║若不致極成兩宗簡。即有何過。 答。
T48n2016_p0768c24(09)║前陳便有自他一分所別不極成過。
T48n2016_p0768c25(12)║因中亦犯自他一分所依不成過。為前陳無極成眼識為所依故。
T48n2016_p0768c26(04)║所以安極成二字。簡後陳言定不親緣離自識色宗者。
T48n2016_p0768c27(00)║但是離眼識相分外。所有本質色。及餘四塵。
T48n2016_p0768c28(00)║但離眼識者。皆不親緣。若立敵共諍。
T48n2016_p0768c29(03)║只諍本質也。若大乘自宗。成立眼識親相分色。 問。
T48n2016_p0769a01(00)║何故不言定親緣不離自識色耶。 答。
T48n2016_p0769a02(03)║恐犯能別不極成過故。
T48n2016_p0769a03(11)║謂小乘不許色不離於眼識故。次因云。極成五識中隨一攝故者。
T48n2016_p0769a04(03)║因言極成。亦簡不極成五識。若不言極成簡。
T48n2016_p0769a05(03)║空言五識中隨一攝者。
T48n2016_p0769a06(11)║即此因犯自他一分隨一不成過。所以因安極成言揀之。喻云。
T48n2016_p0769a07(04)║如餘極成四識者。喻言極成。亦揀不極成法。
T48n2016_p0769a08(04)║若不安極成。犯一分能立所立不極成過。
T48n2016_p0769a09(05)║所以安極成言簡。既立得相分色不離於眼識。
T48n2016_p0769a10(04)║餘聲香味觸等皆準此成立。皆不離於餘四識故。
T48n2016_p0769a11(02)║所以唯識論頌云。極成眼等識。五隨一攝故。
T48n2016_p0769a12(02)║如餘不親緣。離自識色等。次申問答。 一問。
T48n2016_p0769a13(03)║宗依須兩共許。今後揀立者。言不親緣離自識色。
T48n2016_p0769a14(00)║敵者許親緣離自識本質色。何言極成。 答。
T48n2016_p0769a15(01)║小乘亦許眼識不親緣餘四塵。以離眼識故。
T48n2016_p0769a16(01)║但使他宗許有不親緣離自識色。
T48n2016_p0769a17(05)║即是宗依極成也。 二問。他宗既許餘四塵眼識不親緣。
T48n2016_p0769a18(01)║後合為宗。便是相扶。豈成宗諍。 答。今所諍者。
T48n2016_p0769a19(00)║但取色塵本質。眼不親緣。互相差別。
T48n2016_p0769a20(03)║順己違他。正成宗體。以小乘雖許色本質。離於眼識。
T48n2016_p0769a21(00)║且是親緣。今言不親緣。豈非宗諍。 三問。
T48n2016_p0769a22(02)║宗中所諍。是眼識不親緣本質色。同喻如餘四識。
T48n2016_p0769a23(00)║餘四識但不親緣餘四塵。豈得相似。 答。
T48n2016_p0769a24(02)║餘四識是喻依。各有不親緣離自識法。是喻體。
T48n2016_p0769a25(01)║今取喻體。不取喻依。亦如聲。無常宗。同喻如瓶。
T48n2016_p0769a26(00)║不應分別聲瓶有異。但取聲瓶各有無常義。
T48n2016_p0769a27(00)║相似。為因等也。第二以理成立第六。
T48n2016_p0769a28(02)║兼闇成立七八二識者。量云。極成餘識是有法。
T48n2016_p0769a29(01)║亦不親緣離自識法。宗因云。是識性故。
T48n2016_p0769b01(03)║同喻如極成五識。釋云。宗前陳言極成。亦簡不極成。
T48n2016_p0769b02(00)║若不言極成。犯自他一分所別不極成過。
T48n2016_p0769b03(01)║若言六七八識為有法。他不許七八二識。
T48n2016_p0769b04(02)║即犯他一分所別不極成過。若但立意識為有法。
T48n2016_p0769b05(00)║因中便犯不定過。被他將七八二識為異喻。
T48n2016_p0769b06(00)║量犯共中自不定過。今但總言餘。別取第六。
T48n2016_p0769b07(00)║意兼七八。即闇成立。攝取七八。於餘識之中。
T48n2016_p0769b08(00)║後陳言。亦不親緣離自識法者。亦者。同也。
T48n2016_p0769b09(01)║同前極成五識。不親緣離自識諸法。因云。
T48n2016_p0769b10(02)║是識性故者。即同五識是識性。
T48n2016_p0769b11(07)║故喻如極成五識者。即同五識。亦不親緣離自識故。
T48n2016_p0769b12(04)║明知即親緣不離自識法。既成立已。
T48n2016_p0769b13(07)║故知一切親所緣緣境。皆不離心。是唯識義。所以唯識論云。
T48n2016_p0769b14(01)║餘識。識故。如眼識等。亦不親緣離自諸法。
T48n2016_p0769b15(02)║第三以理成立前六識親所緣緣相分。皆歸心體。
T48n2016_p0769b16(00)║所言心體者。即自證分也。然雖見分。
T48n2016_p0769b17(03)║亦依自證而轉。今但立相分者。以見分共許故。量云。
T48n2016_p0769b18(00)║六識親所緣緣。是有法。定不離六識體。
T48n2016_p0769b19(02)║宗因云。見相二分中隨一攝故。如彼能緣見分。
T48n2016_p0769b20(01)║小乘許見分不離心體故。取為同喻。
T48n2016_p0769b21(04)║所以唯識論云。此親所緣緣。定非離此。二隨一故。
T48n2016_p0769b22(02)║如彼能緣。第四道理成立一切疏所緣緣境。
T48n2016_p0769b23(02)║皆不離心。是其唯識。即第八識相分。
T48n2016_p0769b24(05)║望前六名疏所緣緣。以小乘不許第八故。
T48n2016_p0769b25(06)║但云疏所緣緣也。量云。一切隨自識所緣。是有法。決定。
T48n2016_p0769b26(02)║不離我之能緣心及心所。宗因云。以是所緣法故。
T48n2016_p0769b27(00)║同喻如相應法。釋曰。此量後陳言。
T48n2016_p0769b28(04)║定不離我之能緣者。謂一切有為無為。但所緣之法。
T48n2016_p0769b29(01)║定不離我之能緣識。若後陳不言我之能緣者。
T48n2016_p0769c01(00)║便犯一分相扶之失。謂小乘。
T48n2016_p0769c02(06)║亦許他心智所緣之境。不離能緣心故。為簡此相扶過。
T48n2016_p0769c03(02)║遂言我之能緣。即簡他之能緣也。
T48n2016_p0769c04(06)║同喻如相應法者。即是前來已成立親相分是也。
T48n2016_p0769c05(04)║皆所緣法故。所以唯識論云。所緣。法故。如相應法。
T48n2016_p0769c06(02)║決定不離心及心所。是以我法非有。空識非無。
T48n2016_p0769c07(01)║離有離無。正契中道。由此慈尊。說中道二頌云。
T48n2016_p0769c08(00)║虛妄分別有。於此二都無。此中唯有空。
T48n2016_p0769c09(01)║於彼亦有此。故說一切法。非空非不空。
T48n2016_p0769c10(03)║有無及有故。是則契中道。言虛妄分別有者。
T48n2016_p0769c11(03)║即有三界虛妄分別心。言於此二都無者。
T48n2016_p0769c12(04)║謂無能取所取我法二執之相。於此妄心之上都無。
T48n2016_p0769c13(01)║言此中唯有空者。謂此妄心中。唯有真如。
T48n2016_p0769c14(02)║此是空性。依空所顯故。言於彼亦有此者。彼者。
T48n2016_p0769c15(01)║彼空性中。亦有此者。亦有此妄分別識。
T48n2016_p0769c16(03)║即虛妄分別。是世俗諦故。於此俗諦中。
T48n2016_p0769c17(05)║亦有真諦之空性也。言故說一切法者。即有為無為二法。
T48n2016_p0769c18(00)║是一切法也。言非空非不空者。非空。
T48n2016_p0769c19(03)║謂虛妄分別心。及空性。即依圓是有。故名非空。
T48n2016_p0769c20(02)║以二諦有故。非不空者。
T48n2016_p0769c21(10)║謂能取所取我法二執之相是空。即遍計性也。言有無及有故者。有。
T48n2016_p0769c22(01)║謂虛妄分別有故。無。謂二取我法無故。
T48n2016_p0769c23(03)║及有故者。謂於妄分別中有真空故。
T48n2016_p0769c24(06)║於真空中亦有妄分別故。言是則契中道者。謂非一向空。
T48n2016_p0769c25(01)║如清辯等。非一向有。如小乘等。故名中道。
T48n2016_p0769c26(02)║謂二諦有。不同清辯。二取我法無。不同小乘。
T48n2016_p0769c27(02)║故名中道。又阿毘達磨經說。菩薩成就四智。
T48n2016_p0769c28(01)║能隨悟入唯識無境。即是地前小菩薩。
T48n2016_p0769c29(03)║雖未證唯識之理。而依佛說。及見地上菩薩。
T48n2016_p0770a01(03)║成就四般唯識之智。遂入有漏觀。
T48n2016_p0770a02(07)║觀彼十地菩薩所變大地為黃。金攪長河為酥酪。
T48n2016_p0770a03(05)║化肉山魚米等事。此小菩薩入觀觀已。即云。
T48n2016_p0770a04(05)║如是所變實金銀等。皆不離十地菩薩能變之心。
T48n2016_p0770a05(03)║更無外境。既作觀已。亦能隨順悟入真唯識理。
T48n2016_p0770a06(02)║又如勝論祖師。為守六句義故。變身為大石。
T48n2016_p0770a07(02)║此有實用。若定實境者。不應隨心變身境為石。 問。
T48n2016_p0770a08(00)║且如變大地為金時。為滅卻地令金種別生。
T48n2016_p0770a09(00)║為轉其地便成金耶。 答。唯識鏡云。為佛菩薩。
T48n2016_p0770a10(00)║以妙觀察智。繫大圓鏡智。及異熟識。
T48n2016_p0770a11(03)║令地種不起。金種生現。以此為增上。
T48n2016_p0770a12(06)║能令眾生地滅金生。名之為變。非為便轉地成金故。
T48n2016_p0770a13(02)║攝論云。由觀行為增上。令餘人識變。
T48n2016_p0770a14(04)║大涅槃經云。佛言。善男子。菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0770a15(06)║修行如是大涅槃者。觀土為金。觀金為土。地作水相。
T48n2016_p0770a16(03)║水作地相。隨意成就。無有虛妄。觀實眾生。為非眾生。
T48n2016_p0770a17(00)║觀非眾生。為實眾生。悉隨意成。無有虛妄。
T48n2016_p0770a18(01)║台教云。諸物中一切皆有可轉之理。
T48n2016_p0770a19(04)║如僧護見身為床瓶等。當知色法皆隨感現。色無定體。
T48n2016_p0770a20(00)║隨心所變。此理元是如來藏中不思議法。
T48n2016_p0770a21(01)║隨心取著。成外成小。汝等所行是菩薩道。
T48n2016_p0770a22(02)║平等法界。方寸無虧。四般唯識智者。
T48n2016_p0770a23(05)║第一相違識相智者。即四類有情各別能緣之識。
T48n2016_p0770a24(03)║識既相違者。其所變相分亦相違。
T48n2016_p0770a25(07)║故即天見是寶嚴地。魚見是窟宅。人見是清冷水。
T48n2016_p0770a26(05)║鬼見是膿河猛火。緣此四類有情能變之識。各相違故。
T48n2016_p0770a27(01)║致令所變之境。亦乃相違。所言相者。
T48n2016_p0770a28(04)║非是遍計相。但是相分之相。由四類有情先業之力。
T48n2016_p0770a29(01)║共於一處。各變相分不同。故名相違識相。
T48n2016_p0770b01(02)║言智者。即是十地菩薩能緣之智。
T48n2016_p0770b02(06)║智能了彼四類有情自業識所變相分不同。
T48n2016_p0770b03(06)║更無心外別四境。舊云。一境應四心者。不正。 問。何以不正。
T48n2016_p0770b04(00)║答。若言一境者。未審定是何境。
T48n2016_p0770b05(05)║若離四類有情所變相分外。更別有一境者。
T48n2016_p0770b06(05)║即是心外有法。 問。其四類有情。為是各變相分。
T48n2016_p0770b07(04)║為本質亦別。 答。四類有情由業增上力。
T48n2016_p0770b08(06)║其第八所變相分亦別。若將此第八相分。
T48n2016_p0770b09(07)║望四類有情前六識說。即為本質故。相質皆別故。知更無外境。
T48n2016_p0770b10(00)║唯有識也。所以唯識論云。一相違識相智。
T48n2016_p0770b11(01)║謂於一處。鬼人天等。隨業差別。所見各異。
T48n2016_p0770b12(02)║境若是實。此云何成。唐三藏云。境非定一。
T48n2016_p0770b13(03)║故為四類有情所變相分。隨四類有情能變之心。
T48n2016_p0770b14(01)║境亦成四。一處解成差。證知唯有識。論云。
T48n2016_p0770b15(02)║如人見有糞穢處。傍生見為淨妙飲食。
T48n2016_p0770b16(04)║於人所見淨妙飲食。諸天見為臭穢不淨。
T48n2016_p0770b17(05)║故知隨福見異。垢淨唯心。業自差殊。食無麤細。
T48n2016_p0770b18(04)║大智度論云。如佛在耆闍崛山中。與比丘僧。
T48n2016_p0770b19(04)║俱入王舍城。道中見大木。佛於木上敷尼師壇坐。
T48n2016_p0770b20(02)║告諸比丘。若比丘入禪。心得自在。能令大木作地。
T48n2016_p0770b21(00)║即成實地。何以故。是木中有地分故。
T48n2016_p0770b22(03)║如是水火風。金銀種種寶物。即皆成實。何以故。
T48n2016_p0770b23(02)║是木中皆有其分。復次如一美色。婬人見之。
T48n2016_p0770b24(02)║以為淨妙。心生染著。不淨觀人。觀之。種種惡露。
T48n2016_p0770b25(01)║無一淨處。等。婦見之。妒瞋憎惡。目不欲見。
T48n2016_p0770b26(01)║以為不淨。淫人觀之為樂。妒人觀之為苦。
T48n2016_p0770b27(01)║淨行之人觀之得道。無預之人觀之無所適莫。
T48n2016_p0770b28(00)║如見土木。若此美色實淨。四種人觀。
T48n2016_p0770b29(03)║皆應見淨。若實不淨。四種人觀。皆應不淨。以是故知。
T48n2016_p0770c01(00)║好醜在心。外無定也。 又問。定力變化事。
T48n2016_p0770c02(02)║為實為虛。若實。云何石作金。地作水。若虛。
T48n2016_p0770c03(03)║云何聖人而行不實。 答曰。皆實。聖人無虛也。
T48n2016_p0770c04(03)║三毒已拔故。以一切法。各各無定相。
T48n2016_p0770c05(06)║故可轉地或作水相。如酥膠蠟。是地類。得火則消為水。
T48n2016_p0770c06(02)║則成濕相。水得寒則結成冰。而為堅相。石汁作金。
T48n2016_p0770c07(00)║金敗為銅。或還為石。眾生亦如是。惡可為善。
T48n2016_p0770c08(00)║善可為惡。以是故知。一切法無定相。
T48n2016_p0770c09(02)║第二無所緣識智者。言無所緣識者。
T48n2016_p0770c10(05)║即是一切異生。將自第六獨生散意識。
T48n2016_p0770c11(07)║緣過去未來水月鏡像等。變起假相分是。此等相分。
T48n2016_p0770c12(04)║但是眾生第六識妄構畫遍計。當情變起。
T48n2016_p0770c13(05)║都無心外實境。名無所緣識。言智者。
T48n2016_p0770c14(08)║即是十地菩薩能緣之心。菩薩云。此等異生所變假相分。
T48n2016_p0770c15(02)║皆不離一切異生能變之心。是其唯識。
T48n2016_p0770c16(04)║即以此例於一切實境。亦不離一切有情能緣之心。
T48n2016_p0770c17(01)║離心之外。更無一物。舊云。緣無不生慮。即不正。
T48n2016_p0770c18(00)║問。何以不正。 答。
T48n2016_p0770c19(11)║且如緣空華等一切假境之時。心亦起故。何言緣無不生慮。
T48n2016_p0770c20(05)║故知緣無體假境時。不無內心實相分能牽生心。望見分。
T48n2016_p0770c21(00)║亦成所緣緣義。未有無心境。曾無無境心。
T48n2016_p0770c22(01)║又不違護法四分成唯識義。
T48n2016_p0770c23(07)║若離卻內心實相分外。其構畫遍計執心之境即無。唐三藏云。
T48n2016_p0770c24(00)║應言境非真。慮起。證知唯有識。
T48n2016_p0770c25(05)║所以唯識論云。二無所緣識智。謂緣過未夢鏡像等。
T48n2016_p0770c26(02)║非實有境。識現可得。彼境既無。餘亦應爾。
T48n2016_p0770c27(03)║既若菩薩觀諸異生遍計所執之境。
T48n2016_p0770c28(06)║皆不離異生心者。明知餘一切實境。皆悉如是。
T48n2016_p0770c29(05)║第三自應無倒智者。即十地菩薩起智。
T48n2016_p0771a01(07)║觀察一切眾生妄執自身為常樂我淨。菩薩云。
T48n2016_p0771a02(06)║此但是凡夫執心倒見。離卻妄執心外。
T48n2016_p0771a03(08)║其凡夫身上實無常樂我淨之境。必若有者。
T48n2016_p0771a04(08)║應異生不假修行而得解脫。既不爾者。明知唯有妄識。
T48n2016_p0771a05(04)║故唯識論云。三自應無倒智。謂愚夫智。若得實境。
T48n2016_p0771a06(02)║彼應自然成無顛倒。不由功用。應得解脫。
T48n2016_p0771a07(03)║第四隨三智轉智者。一隨自在者智轉智。
T48n2016_p0771a08(04)║即是菩薩起智。觀自所變之境。皆不離我能變之心。
T48n2016_p0771a09(01)║是其唯識。為八地已去菩薩。
T48n2016_p0771a10(07)║能任運變大地為黃金。攪長河為酥酪。此是境隨真智轉。
T48n2016_p0771a11(02)║所變事皆成。轉者。改換舊質義。
T48n2016_p0771a12(07)║即改轉大地山河舊質成金銀等。眾生實得受用。
T48n2016_p0771a13(05)║鍛鍊作諸器具皆得。若離心有外實境者。如何山河等。
T48n2016_p0771a14(01)║能隨菩薩心。便變為金銀等物。以相分本質。
T48n2016_p0771a15(01)║皆悉轉故。故知一切諸境。
T48n2016_p0771a16(08)║皆不離菩薩能變之心。乃至異生亦能變火為水。變晝為夜。
T48n2016_p0771a17(01)║點鐵成金等。此皆是境隨事智轉。所變事皆成。
T48n2016_p0771a18(00)║亦是唯識。若是迦多演那所變宮殿金銀等。
T48n2016_p0771a19(00)║皆不成就。故知離心更無實境。論云。
T48n2016_p0771a20(02)║凡變金銀宮殿者。是實定果色。
T48n2016_p0771a21(07)║從初地已去方能變。若約自在。八地已上菩薩。於相及土。
T48n2016_p0771a22(02)║皆得自在。以上品定心有大勢力。
T48n2016_p0771a23(05)║所變金銀宮殿等。皆得成就。如變金銀鍛鍊作諸器具。
T48n2016_p0771a24(01)║實得受用。其所變金銀。是實定果色。
T48n2016_p0771a25(04)║皆不離菩薩內心。是其唯識。心外無境。
T48n2016_p0771a26(05)║若諸聲聞及地前小菩薩。若變金銀宮殿時。
T48n2016_p0771a27(05)║即託菩薩所變金銀宮殿。以為本質。第六識所變金銀等。
T48n2016_p0771a28(00)║皆不成就。無實作用。然所變金銀。
T48n2016_p0771a29(04)║是假定果色。不離聲聞諸小菩薩內心。是其唯識。
T48n2016_p0771b01(02)║心外無境。今迦多演那緣是聲聞。未得上品定故。
T48n2016_p0771b02(00)║所變金銀雖無實作用。然不離內識。
T48n2016_p0771b03(03)║心外無境。所以唯識論云。一隨自在者智轉智。
T48n2016_p0771b04(02)║謂已證得心自在者。隨欲轉變。地等皆成。境。
T48n2016_p0771b05(02)║若是實。如何可變。又古德云。色自在心生故。
T48n2016_p0771b06(02)║心能變色。所以移山覆海。倒地翻天。
T48n2016_p0771b07(05)║攪長河為酥酪。變大地為黃金。悉無難事。
T48n2016_p0771b08(06)║二隨觀察者智轉智者。無性菩薩云。謂諸聲聞獨覺菩薩等。
T48n2016_p0771b09(00)║若修苦空等觀得相應者。或作四諦觀時。
T48n2016_p0771b10(01)║隨觀一法之上。
T48n2016_p0771b11(12)║唯有無常苦空無我等眾相顯然。非是諸法體上有此眾多苦空等義。
T48n2016_p0771b12(02)║但是苦空等眾相。即是諸法之體。既若無常相。
T48n2016_p0771b13(01)║於聖人觀心上有者。故知一切諸法。
T48n2016_p0771b14(04)║皆不離觀心而有。所以唯識論云。二隨觀察者智轉智。
T48n2016_p0771b15(00)║謂得勝定修法觀者。隨觀一境。眾相現前。
T48n2016_p0771b16(01)║境若是真寧隨心轉。三隨無分別智轉智者。
T48n2016_p0771b17(01)║為菩薩根本智證真如時。真如境與智冥合。
T48n2016_p0771b18(01)║能所一般。更無分別。離本智外。更無別境。
T48n2016_p0771b19(02)║即境隨真智轉。是故說唯心。
T48n2016_p0771b20(08)║汝小乘若執有心外實境者。即證真如時。一切境相何不現前。
T48n2016_p0771b21(01)║故唯識論云。三隨無分別。智轉智。
T48n2016_p0771b22(04)║謂現證實無分別智。一切境相。皆不現前。境若是實。
T48n2016_p0771b23(01)║何容不現。第二世事乖宗難。此是經部師難云。
T48n2016_p0771b24(00)║論主若言唯有內識無心外境者。
T48n2016_p0771b25(04)║如何現見世間。情與非情等物。有處定。時定。身不定。
T48n2016_p0771b26(01)║作用不定等。就此中自有四難。一處定難。
T48n2016_p0771b27(02)║二時定難。三身不定難。四作用不定難。初難云。
T48n2016_p0771b28(01)║論主若言一切皆是唯識無心外境者。
T48n2016_p0771b29(03)║且如世人將現量識。正緣南山處。
T48n2016_p0771c01(07)║其識與山俱在其南。山不離識。可言唯識。
T48n2016_p0771c02(07)║忽若將現量識緣比之時。其山定在南。
T48n2016_p0771c03(09)║且不隨緣者心轉來向北。既若緣北之時緣南山心不生者。
T48n2016_p0771c04(03)║明知離識之外有實南山之境。此何成唯識。
T48n2016_p0771c05(03)║第二時定難者。難云。若正緣南山時。識現起。
T48n2016_p0771c06(03)║山亦隨心起。即可成唯識義。且如不緣南山時。
T48n2016_p0771c07(02)║其緣山心即不生。然山且在。不隨心滅。
T48n2016_p0771c08(04)║即是離心有境。何成唯識義。此上二難。皆是難現量識。
T48n2016_p0771c09(00)║亦難比量。若約比量心者。即山相分。
T48n2016_p0771c10(03)║亦於餘處心上現故。第三有情身不定難者。難云。
T48n2016_p0771c11(01)║若言一切皆是唯識者。且如有眾多有情。
T48n2016_p0771c12(02)║同在一處。於中一半眼有患眩翳者。或十或五。
T48n2016_p0771c13(01)║或有見空華。或有見頭髮。或有見蒼蠅。
T48n2016_p0771c14(03)║或有全不見物者。此等皆是病眼人自識變起。
T48n2016_p0771c15(02)║所變髮蠅等相分。皆不離患眩翳者之心。
T48n2016_p0771c16(03)║可是唯識。且如一半不患眩翳者。
T48n2016_p0771c17(07)║或十或五共在一處。所見一般。物皆同境。既是一者。
T48n2016_p0771c18(04)║明知離心有境。何成唯識。
T48n2016_p0771c19(00)║宗鏡錄卷第六十二
T48n2016_p0771c20(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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