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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0753b10(00)║宗鏡錄卷第五十九
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T48n2016_p0753b12(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0753b13(00)║夫有為無為二門。為當是一是異。
T48n2016_p0753b14(00)║答。非一非異。非泯非存。何者。若是一者。
T48n2016_p0753b15(02)║仁王經不應云。諸菩薩等。有為功德無為功德。
T48n2016_p0753b16(02)║悉皆成就。又維摩經云。菩薩不盡有為。
T48n2016_p0753b17(04)║不住無為等。二義雙明。豈是一耶。若是異者。般若經。
T48n2016_p0753b18(00)║佛告善現。不得離有為說無為。
T48n2016_p0753b19(05)║不得離無為說有為。豈成異耶。若云俱泯者。華嚴經云。
T48n2016_p0753b20(01)║於有為界示無為之理。不滅有為之相。
T48n2016_p0753b21(03)║於無為界示有為之法。不壞無為之性。則有無性相。
T48n2016_p0753b22(00)║無礙俱存。若言俱存者。如前論云。
T48n2016_p0753b23(04)║二依法性假施設有。謂空無我所顯真如。有無俱非。
T48n2016_p0753b24(01)║心言路絕。則百非莫能惑。四句不能詮。非。
T48n2016_p0753b25(01)║可以情謂有無。唯應智超言像。
T48n2016_p0753b26(06)║方達有為無為唯識之真性矣。如大智度論。
T48n2016_p0753b27(06)║復次夫生滅法者。若先有心。後有生。則心不待生。何以故。
T48n2016_p0753b28(01)║先已有心故。若先有生。則生無所生。
T48n2016_p0753b29(04)║又生滅性相違。生則不應有滅。滅時不應有生。以是故。
T48n2016_p0753c01(00)║一時不可得。異亦不可得。是則無生。若無生。
T48n2016_p0753c02(00)║則無住滅。若無生住滅。則無心數法。
T48n2016_p0753c03(03)║無心數法。則無心不相應諸行色法。色法無故。
T48n2016_p0753c04(02)║無為法亦無故。何以故。因有為。故有無為。
T48n2016_p0753c05(03)║若無有為。則亦無無為。是故不應言諸法有。
T48n2016_p0753c06(03)║又勝思惟梵天所問經云。有為無為之法。
T48n2016_p0753c07(04)║文字言說有差別耳。持世經云。有為法如實相。
T48n2016_p0753c08(03)║即是無為。 問。心所具幾義。立心所之門。 答。
T48n2016_p0753c09(03)║古德釋云。心所義有三。一恒依心起。二與心相應。三。
T48n2016_p0753c10(00)║繫屬於心。心王緣總相。如畫師作模。
T48n2016_p0753c11(03)║心所通緣總別相。如弟子於總相模中。填眾多彩色。
T48n2016_p0753c12(00)║即心所於心王總青。如眼識心王。
T48n2016_p0753c13(04)║緣青色境時。是總相。更不作多般行解。心所緣別相者。
T48n2016_p0753c14(00)║如五心所中作意。以警心引心為別相等。
T48n2016_p0753c15(01)║上便領納想像。造作種種行相。是通緣總別相。
T48n2016_p0753c16(00)║問。心王與心所。為同為別。 答。
T48n2016_p0753c17(05)║約俗則似同似別。論真則非即非離。識論云。
T48n2016_p0753c18(05)║如是六位心所法。為離心體有別自性。
T48n2016_p0753c19(07)║為即是心分位差別。設爾何失。二俱有過。若離心體有別自性。
T48n2016_p0753c20(00)║如何聖教說唯有識。又如何說。心遠獨行。
T48n2016_p0753c21(01)║染淨由心。士夫六界。莊嚴論說。復云何通。
T48n2016_p0753c22(02)║如彼頌言。許心似二現。如是似貪等。或似於信等。
T48n2016_p0753c23(00)║無別染善法。若即是心分位差別。
T48n2016_p0753c24(04)║如何聖教說心相應。他性相應。非自性故。又如何說。
T48n2016_p0753c25(01)║心與心所。俱時而起。如日與光。瑜伽論說。
T48n2016_p0753c26(02)║心所非即心故。應說離心有別自性。以心勝故。
T48n2016_p0753c27(01)║說唯識等。心所依心勢力生故。說似彼現。
T48n2016_p0753c28(02)║非彼即心。又識心言。亦攝心所。恒相應故。
T48n2016_p0753c29(03)║唯識等言。及現似彼。皆無有失。此依世俗。若依勝義。
T48n2016_p0754a01(00)║心所與心。非即非離。諸識相望。應知亦然。
T48n2016_p0754a02(01)║是謂大乘真俗妙理。攝論頌云。遠行及獨行。
T48n2016_p0754a03(01)║無身寐於窟。調其難調心。是名真梵志。
T48n2016_p0754a04(02)║百法釋云。如來依意根處。說遠行及獨行也。
T48n2016_p0754a05(02)║隨無明。意識遍緣一切境也。故名遠行。
T48n2016_p0754a06(04)║又諸心相續。一一轉故。無實主宰。名獨行。無身者。
T48n2016_p0754a07(02)║即心無形質故。寐於窟者。即依附諸根。潛轉身內。
T48n2016_p0754a08(00)║名為寐於窟也。寐者。藏也。
T48n2016_p0754a09(07)║即心之所蘊在身中。此偈意謂破外道執有實我也。世尊云。
T48n2016_p0754a10(01)║但是心獨行。無別主宰。故言獨行也。
T48n2016_p0754a11(04)║又無始遊歷六塵境。故名遠行。無別心所。故名獨行。
T48n2016_p0754a12(01)║明知無別心所也。士夫六界者。瑜伽云。
T48n2016_p0754a13(03)║佛說皆云。四大。空。識。能成有情。色。動。心。三法最勝。
T48n2016_p0754a14(01)║為所依。色所依者。即四大也。動所依者。
T48n2016_p0754a15(03)║空即是也。謂內空界。不取外者。
T48n2016_p0754a16(08)║由內身中有此空界故。所以有動。故為動依。心所依者。識是也。
T48n2016_p0754a17(01)║即說六界能成有情。不言心所界也。釋云。
T48n2016_p0754a18(02)║許心似二現者。此中似言。
T48n2016_p0754a19(09)║似心外所計實二分等法。故名為似。無別染善法者。
T48n2016_p0754a20(06)║謂唯心變似見相二分。二分離心。無別有法。
T48n2016_p0754a21(06)║復言心變似貪信等故。貪信等。離心之外。無別染善法。
T48n2016_p0754a22(02)║體即心也。如二分故。應說離心有別自性。
T48n2016_p0754a23(03)║以心勝故。說唯識等者。既說離心有所。
T48n2016_p0754a24(04)║何故說唯識。心遠獨行染淨由心。六界之中唯說心者。
T48n2016_p0754a25(00)║以心勝故。說。此唯識等。如何勝。總有四義。一。
T48n2016_p0754a26(00)║能為主。二能為依。三行相總。四恒決定。
T48n2016_p0754a27(02)║非如心所等。有時不定。又若依第一體用顯現諦。
T48n2016_p0754a28(00)║即心王為體。心所為用。即體用不即不離也。
T48n2016_p0754a29(00)║若依勝義。即是因果差別諦。
T48n2016_p0754b01(06)║即王所互為因果。法爾非離也。若依第三證得勝義諦。
T48n2016_p0754b02(02)║即依詮顯者。若依能詮依他起性說。非即。
T48n2016_p0754b03(03)║若依所詮二無我理說。即王所非離。
T48n2016_p0754b04(06)║若第四勝義勝義諦。廢詮談旨。亦不言即離也。即一真法界。
T48n2016_p0754b05(00)║離言絕相。即王所道理同歸一真如故。 問。
T48n2016_p0754b06(00)║心王心所。云何明假實。 答。從種生者名實。
T48n2016_p0754b07(00)║依他立者名假。心法唯是實有。心所之中。
T48n2016_p0754b08(01)║遍行別境。唯是實有。其餘諸法。或假或實。
T48n2016_p0754b09(02)║真如無為。雖非自從種起。亦名為實。不依他故。
T48n2016_p0754b10(01)║或諸法名義俱假。唯真如無為一種。名假體實。
T48n2016_p0754b11(00)║離言詮故。 問。識論云。但說識即攝心所者。
T48n2016_p0754b12(00)║真如與識。非如心所。何故不說。 答。
T48n2016_p0754b13(03)║識實性故。識俱。有故。不離識故。非我法依故。但說識。
T48n2016_p0754b14(00)║不說真如。故知真如即識。識即真如。 問。
T48n2016_p0754b15(00)║真如即識。識即真如。且真如非識之所變現。
T48n2016_p0754b16(00)║何成唯識。 答。雖非識變。識實性故。
T48n2016_p0754b17(03)║亦名唯識。真如離言。與能計識。非一非異。
T48n2016_p0754b18(04)║非如色等可依起執。故非執依。此中不說。若遠望疏。
T48n2016_p0754b19(01)║言亦可依執。法。末學者。依起執故。
T48n2016_p0754b20(05)║又真如既非識所轉變。應非唯識。不以變故。名為唯識。
T48n2016_p0754b21(01)║不離識故。正名唯識。 問。一百法中。
T48n2016_p0754b22(04)║凡聖總具不。 答。若凡夫位。通約三界九地種子。
T48n2016_p0754b23(02)║皆具一百法。若諸佛果位。唯具六十六法。
T48n2016_p0754b24(03)║除根本煩惱六隨煩惱二十不定四不相應行中四。
T48n2016_p0754b25(00)║共除三十四法。 問。心攝一切。
T48n2016_p0754b26(05)║云何但標五位百法之門。 答。雖標百法以為綱要。
T48n2016_p0754b27(02)║此中五位次第已攝。無盡法門。不出於此。何者。
T48n2016_p0754b28(01)║百法云。一明心法。謂此八種心王。有為法中。
T48n2016_p0754b29(01)║此最勝故。世出世間。無不由心造。二明心所有。
T48n2016_p0754c01(00)║法與此心王。常相應故。名相應法。望前心王。
T48n2016_p0754c02(00)║此即是劣。先勝後劣。所以次明。三色法。
T48n2016_p0754c03(02)║心王等之所現影。謂此色法不能自起。
T48n2016_p0754c04(04)║要藉前二心王心所之變現故。變不親緣。故致影言。
T48n2016_p0754c05(01)║或通本質。前二能變。此為所變。先能後所。
T48n2016_p0754c06(02)║所以次明。四不相應行。
T48n2016_p0754c07(10)║謂此得等二十四法不能自起。藉前三位差別假立。前三是實。
T48n2016_p0754c08(02)║此即是假。先實後假。所以次明。五無為法。
T48n2016_p0754c09(03)║體性甚深。若不約法以明無為。無由得顯故。
T48n2016_p0754c10(02)║藉前四斷染成淨之所顯示。前四有為。此即無為。
T48n2016_p0754c11(00)║先有後無。所以後明。又鈔中廣釋。
T48n2016_p0754c12(03)║第一心法最勝故者。華嚴經頌云。心如工畫師。
T48n2016_p0754c13(02)║能畫諸世間。一切世間中。無法而不造者。
T48n2016_p0754c14(03)║此八識心王最勝。由如畫師。
T48n2016_p0754c15(09)║能畫一切人天五趣形像。乃至佛菩薩等形像。然經中舉喻。
T48n2016_p0754c16(03)║佛但取少分。以畫師只畫得色蘊。餘四蘊即不能畫。
T48n2016_p0754c17(00)║法中若是八識。即能通造得五蘊。
T48n2016_p0754c18(04)║且如第六識。相應不共無明。及餘分別俱生惑等。
T48n2016_p0754c19(02)║若造得地獄總別報業。即自畫得地獄五蘊。
T48n2016_p0754c20(02)║乃至若造得人天總別報業。即自畫得人天形像。
T48n2016_p0754c21(00)║若具修萬行。獲得二轉依果。
T48n2016_p0754c22(06)║即自畫得佛果形像。故知一切世出世間五蘊。
T48n2016_p0754c23(05)║皆是自第六識。畫得。不簡依報正報。皆是心變。
T48n2016_p0754c24(03)║所以心法。獨稱最勝。第二心所有法。與此相應故者。
T48n2016_p0754c25(00)║瑜伽論五義略辯相應。一時者。
T48n2016_p0754c26(05)║所謂王所同時起。二依者。即王所同一所依根。三緣者。
T48n2016_p0754c27(01)║即王所同一所緣境。四行者。所謂王所三量。
T48n2016_p0754c28(01)║行相俱同。五事者。即王所各有自證分體事。
T48n2016_p0754c29(01)║第三色法。二所現影故。現者。變也。為十一種色。
T48n2016_p0755a01(00)║皆是心。心所。所變現故。影。謂影像。
T48n2016_p0755a02(04)║是相似流類之義。即此十一種色相分。是本質之流類。
T48n2016_p0755a03(00)║似於本質。若無質者。即似內心。故言影也。
T48n2016_p0755a04(01)║變不親緣。故置影言者。
T48n2016_p0755a05(09)║為八識皆有變相分緣義。且如前五識緣五塵境時。須變影像緣。
T48n2016_p0755a06(01)║第六緣十八界法。亦變相分緣。
T48n2016_p0755a07(06)║第七緣第八見分為我時。亦變相分緣。若第八緣他人浮塵。
T48n2016_p0755a08(00)║及定果色并界器時。亦變相分緣。
T48n2016_p0755a09(04)║相分望八識。即親所緣緣。本質望八識。即疏所緣緣。
T48n2016_p0755a10(01)║此上所說。且望有質影者說。
T48n2016_p0755a11(07)║若唯有相分無本質者。即第八緣自三境。
T48n2016_p0755a12(08)║定意識緣自定果色是。第四分位差別故者。此得等二十四法。
T48n2016_p0755a13(01)║即依他。前三位種現上假立。第五顯示實性故。
T48n2016_p0755a14(00)║即五無為。如前已釋。又第一八種心王。
T48n2016_p0755a15(02)║是最勝能緣門。第二心所有法。與心相應。
T48n2016_p0755a16(03)║是共勝同緣門。第三色法。心之影像。是所緣境界門。
T48n2016_p0755a17(00)║第四不相應法。是分位建立門。第五無為法。
T48n2016_p0755a18(00)║是顯示實性門。如上勝劣顯現。能所互成。
T48n2016_p0755a19(01)║假實詮量。有無隱顯等。能彰無盡法門。
T48n2016_p0755a20(03)║無盡法門。不出五位百法。五位百法。不出色心二法。
T48n2016_p0755a21(00)║攝末歸本。不出唯心一法矣。 問。八識真原。
T48n2016_p0755a22(01)║萬法栖止。約其體性。都有幾種。 答。經論通辯。
T48n2016_p0755a23(01)║有三種性。約能所染淨分別。隨事說三。
T48n2016_p0755a24(02)║縱有卷舒。皆不離識性。合則一體無異。
T48n2016_p0755a25(04)║開則三相不同。三相不同。約用而行布。一體無異。
T48n2016_p0755a26(02)║就性以圓融。行布乃隨義以施為。
T48n2016_p0755a27(06)║圓融則順性而冥寂。若無行布。無可圓融。如無妄情。
T48n2016_p0755a28(03)║不立真智。染淨既失。二諦不成。是以因妄辯真。
T48n2016_p0755a29(02)║在行相而須悉。尋跡得本。假因緣以發明。
T48n2016_p0755b01(03)║斯三性法門。收凡聖境界。事無不盡。理無不窮。
T48n2016_p0755b02(02)║今言三性者。約經論共立。一遍計所執性。
T48n2016_p0755b03(02)║二依他起性。三圓成實性。遍計所執性者。
T48n2016_p0755b04(03)║謂愚夫周遍計度。所執蘊等實我實法。名為遍計性。
T48n2016_p0755b05(00)║有二。一自性。總執諸法實有自性。二差別。
T48n2016_p0755b06(01)║別執取常無常等。實有自體。或依名遍計義。
T48n2016_p0755b07(01)║如未識牛。聞牛名。便推度。因何道理。名之為牛。
T48n2016_p0755b08(00)║或依義遍計名。或見物體。不知其名。
T48n2016_p0755b09(03)║便妄推度。此物名何。如未識牛共推度云。為鬼耶。
T48n2016_p0755b10(01)║為獸耶。此諸遍計。約體不出人法二體。
T48n2016_p0755b11(03)║約執不出名義二種。又一有遍非計。如無漏諸心。
T48n2016_p0755b12(01)║有漏善識。能遍廣緣。而非計執。無漏諸心。
T48n2016_p0755b13(02)║即諸聖人無漏智慧。了諸法空。即無法不遍。
T48n2016_p0755b14(02)║都無計執。名為非計。唯後得智。有漏善識。
T48n2016_p0755b15(03)║即地前菩薩。雖有漏心中。能作無我觀故。
T48n2016_p0755b16(03)║亦能觀一切皆無有我。亦是遍而非計。二有計非遍。
T48n2016_p0755b17(00)║如有漏第七識。恒緣第八見分起我法二執。
T48n2016_p0755b18(00)║從第六識入生空觀時。第七識中。
T48n2016_p0755b19(04)║猶尚緣第八見分。起於法執。故知計而非遍。
T48n2016_p0755b20(04)║三亦遍亦計。即眾生染心。四非遍非計。即有漏五識。
T48n2016_p0755b21(01)║及第八賴耶。各了自分境界。不遍。無計度。
T48n2016_p0755b22(01)║隨念分別。故非計也。賴耶。唯緣種子。根身。
T48n2016_p0755b23(02)║器世間。三種境故。尚不能緣前七現行故。
T48n2016_p0755b24(03)║非遍非計。有漏種子。能持能緣。無漏種子。
T48n2016_p0755b25(04)║即持而不緣。況餘境耶。又古德云。眾生染心。
T48n2016_p0755b26(04)║於依他起自性中。當知有二種遍計所執自性執。
T48n2016_p0755b27(02)║一者隨覺。即現行執。二者慣習。習氣隨眠。
T48n2016_p0755b28(03)║即執種子。依他起性者。依他眾緣和合生起。
T48n2016_p0755b29(03)║猶如幻事。名依他性。圓成實性者。
T48n2016_p0755c01(07)║一味真如圓滿成就。 問。如何是能遍計自性之理。
T48n2016_p0755c02(00)║答。准護法云。第六第七心品執我法者。
T48n2016_p0755c03(02)║是能遍計。唯說意識能遍計故。
T48n2016_p0755c04(00)║問。如何是所遍計自性之理。 答。准攝論云。
T48n2016_p0755c05(00)║是依他起。遍計心等所緣緣故。慈恩云。
T48n2016_p0755c06(02)║三性之中。是依他起。言所緣。必是有法。遍計心等。
T48n2016_p0755c07(00)║以此為緣。親相分者。必依他故。
T48n2016_p0755c08(05)║不以圓成而為境也。謂不相似故。 問。
T48n2016_p0755c09(07)║三性中遍計是妄想。即無。依他屬因緣。是有不。 答。
T48n2016_p0755c10(04)║此二性能所相生。俱無自體。何者。因妄想故立名相。
T48n2016_p0755c11(01)║因名相故立因緣。若妄想不生。名相何有。
T48n2016_p0755c12(02)║名相不有。因緣即空。以萬法不出名故。楞伽頌云。
T48n2016_p0755c13(00)║譬如修行事。於一種種現。於彼無種種。
T48n2016_p0755c14(01)║妄想相如是。釋云。此破妄想遍計性也。
T48n2016_p0755c15(03)║如二乘修諸觀行。若作青想觀時。天地萬物。
T48n2016_p0755c16(03)║莫不皆青也。以無青處見青。由心變故。於一色境。
T48n2016_p0755c17(01)║種種不同。譬凡夫妄見生死。
T48n2016_p0755c18(07)║亦是無生死處妄見生死也。又經頌云。譬如種種翳。
T48n2016_p0755c19(04)║妄想眾色現。翳無色非色。緣起不覺然。
T48n2016_p0755c20(06)║此破因緣依他起性也。如目翳所見。差別不同。
T48n2016_p0755c21(05)║彼實非有緣所起法。斯則妄想體空。因緣無性。
T48n2016_p0755c22(04)║即是圓成究竟一法。如明眼人。見淨虛空。況一真心。
T48n2016_p0755c23(01)║更無所有。 問。此三性中。幾法是假。幾法是實。
T48n2016_p0755c24(00)║答。識論云。遍計所執。妄安立故。可說為假。
T48n2016_p0755c25(00)║無體相故。非假非實。依他起性。有實有假。
T48n2016_p0755c26(01)║聚集相續。分位性故。說為假。有心心所色。
T48n2016_p0755c27(02)║從緣生故。說為實有。若無實法。假法亦無。
T48n2016_p0755c28(03)║假法依實因而施設故。圓成實性。唯是實有。
T48n2016_p0755c29(03)║不依他緣而施設故。釋云。遍計。有名無體。妄情安立。
T48n2016_p0756a01(00)║可說為假。談其法體。既無有相。非假非實。
T48n2016_p0756a02(01)║非兔角等。可說假實。必依有體總別法上。
T48n2016_p0756a03(02)║立為假實故。依他。假有三種。一聚集假者。
T48n2016_p0756a04(02)║如瓶盆有情等。是。聚集法。多法一時所集成故。
T48n2016_p0756a05(01)║能成雖實。所成是假。二相續假者。如過未等世。
T48n2016_p0756a06(00)║唯有因果。是相續性。多法多時上。立一假法。
T48n2016_p0756a07(00)║如佛說言。昔者鹿王。今我身是。
T48n2016_p0756a08(05)║所依五蘊剎那滅者。雖體是實。於此多法相續假。
T48n2016_p0756a09(03)║立一有情。至今猶在故。三分位假者。如不相應行。
T48n2016_p0756a10(00)║是。分位性。故皆是假。一時一法上立。
T48n2016_p0756a11(03)║如一色上。名有漏。可見。有對。亦名色等。
T48n2016_p0756a12(05)║並是於一法上。假施設故。若彼實者。應有多體。其忿恨等。
T48n2016_p0756a13(00)║皆此假攝。心心所色。從因緣種生。故說為實。
T48n2016_p0756a14(00)║又三性者。即是一性。一性即無性。何者。
T48n2016_p0756a15(01)║遍計無相。依他無生。圓成無性。解深密經云。
T48n2016_p0756a16(01)║翳眼人。如遍計。現青黃。如依他。淨眼。如圓成。
T48n2016_p0756a17(01)║攝論云。分別性如蛇。依他性如藤。
T48n2016_p0756a18(05)║若人緣四塵相。分析此藤。但見四相。不見別藤。
T48n2016_p0756a19(04)║但是色香味觸相故。藤非實有。以離四塵外。無別有藤。
T48n2016_p0756a20(00)║所以論偈云。於藤起蛇知。見藤則無境。
T48n2016_p0756a21(02)║若知藤分已。藤知如蛇知。若知藤之性分是空。
T48n2016_p0756a22(01)║則例如藤上妄生蛇想。攝論云。菩薩不見外塵。
T48n2016_p0756a23(00)║但見意言分別。即了依他性。云何了別。此法。
T48n2016_p0756a24(00)║若離因緣。自不得生。根塵為因緣。
T48n2016_p0756a25(04)║根塵既不成。此法無因緣。云何得生。依初真觀。
T48n2016_p0756a26(03)║入依他性。由第二真觀。除依他性。則唯識想息。
T48n2016_p0756a27(02)║意言分別顯現。似所聞思一切義。
T48n2016_p0756a28(06)║乃至似唯有識想。皆不得生。生緣有二。謂分別性。及依他性。
T48n2016_p0756a29(00)║分別性已滅。依他性又不得生。既無二境。
T48n2016_p0756b01(01)║故一切義。乃至似唯識想。皆不得生。
T48n2016_p0756b02(04)║唯識想尚不得起。何況餘意言分別而當得生。
T48n2016_p0756b03(03)║菩薩住何處。唯住無分別。一切名義中平等平等。
T48n2016_p0756b04(01)║又依二種平等。謂能緣所緣。能緣即無分別智。
T48n2016_p0756b05(00)║以智無分別。故稱平等。所緣即真如境。
T48n2016_p0756b06(02)║境亦無分別。故稱平等。又此境智。
T48n2016_p0756b07(06)║不住能取所取義中。譬如虛空。故說平等。平等。由此義故。
T48n2016_p0756b08(01)║菩薩得入真實性。此位不可言說。以自所詮故。
T48n2016_p0756b09(00)║證時離覺觀思惟分別故。 古德問云。
T48n2016_p0756b10(03)║我見所緣影像若是依他有者。應有依他性實我。 答。
T48n2016_p0756b11(00)║此相仗因緣生。但是依他性幻有之法。
T48n2016_p0756b12(02)║而非是我。由彼妄執為我故。名妄執。此有兩重相。
T48n2016_p0756b13(00)║約此相從因緣生。有力能生心。此乃是有。
T48n2016_p0756b14(01)║名依他性法。於此不稱所執法義邊。
T48n2016_p0756b15(04)║名遍計所執。乃名為無。如人昏冥。執石為牛。石體不無。
T48n2016_p0756b16(00)║我見所緣緣。依他相有。如石本非牛。
T48n2016_p0756b17(03)║妄心執為牛。此所執牛。其體全無。如相分本非我。
T48n2016_p0756b18(01)║妄心執為我。此所執。其體全無。但有能執心。
T48n2016_p0756b19(01)║而無所執我。謂於此石處。有所緣石。
T48n2016_p0756b20(04)║而無所執牛。於此相分上。有所緣法。而無所執我。
T48n2016_p0756b21(02)║又況云。如南方人不識駝毛。曾於一處聞說龜毛。
T48n2016_p0756b22(00)║後忽見駝毛。由不識故。妄謂駝毛以為龜毛。
T48n2016_p0756b23(00)║此所見駝毛是有故。如依他性法。
T48n2016_p0756b24(04)║其駝毛上無龜毛。妄心謂為龜毛。如所執實我法故。
T48n2016_p0756b25(01)║論云。有義。一切及心所法。由熏習力。所變二分。
T48n2016_p0756b26(00)║從緣生故。名依他起。遍計依斯。妄執定實。
T48n2016_p0756b27(01)║有無一異。俱不俱等。此二名遍計所執性。 問。
T48n2016_p0756b28(00)║三性中。幾性不可滅。幾性可滅耶。 答。
T48n2016_p0756b29(02)║准佛性論云。二性不可滅。一性可得滅。何以故。
T48n2016_p0756c01(01)║分別性本來是無。故不可滅。真實性本來是真。
T48n2016_p0756c02(00)║故不可滅。依他性雖有不真實。是故可滅。
T48n2016_p0756c03(01)║所以分別中邊論云。分別性者。謂是六塵。
T48n2016_p0756c04(02)║永不可得。猶如空華。依他性者。謂唯亂識。
T48n2016_p0756c05(03)║有非實故。猶如幻物。真實性者。謂能取所取。
T48n2016_p0756c06(03)║二無所有。真實有無故。猶如虛空。 問。依他起相。
T48n2016_p0756c07(02)║但是自心妄分別有。理事雙寂。名體俱虛。
T48n2016_p0756c08(03)║云何有憂喜。所行境界。 答。譬如夜行。見杌為鬼。
T48n2016_p0756c09(01)║疑繩作蛇。蛇之與鬼。名體都無。性相恒寂。
T48n2016_p0756c10(02)║雖不可得。而生怖心。以體虛而成事故。清涼疏云。
T48n2016_p0756c11(00)║若依攝論說喻。皆喻依他起性。然並為遣疑。
T48n2016_p0756c12(00)║所疑不同故。所喻亦異。
T48n2016_p0756c13(08)║一以外人聞依他起相。但是妄分別有。非真實義。遂即生疑云。
T48n2016_p0756c14(01)║若無實義。何有所行境界。故說如幻。謂幻者。
T48n2016_p0756c15(01)║幻作。所緣六處。豈有實耶。二疑云。若無實。
T48n2016_p0756c16(02)║何有心心法轉。故說如焰。飄動。非水似水。
T48n2016_p0756c17(03)║妄有心轉。三疑云。若無實。何有愛非愛受用。
T48n2016_p0756c18(03)║故說如夢中。實無男女。而有愛非愛受用。覺時亦爾。
T48n2016_p0756c19(00)║四疑云。若無實。何有戲論言說。故說如響。
T48n2016_p0756c20(01)║實無有聲。聽者謂有。五疑云。若無實。
T48n2016_p0756c21(04)║何有善惡業果。故說如影。謂如鏡影像。故亦非實。
T48n2016_p0756c22(01)║六疑云。若無實。何以菩薩作利樂事。故說如化。
T48n2016_p0756c23(00)║謂變化者。雖知不實。而作化事。菩薩亦爾。
T48n2016_p0756c24(01)║是以萬法雖空。體虛成事。一真非有。無性隨緣。
T48n2016_p0756c25(00)║則湛爾堅凝。常隨物化。紛然起作。不動真如。
T48n2016_p0756c26(00)║宗鏡錄卷第五十九
T48n2016_p0756c27(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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