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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0747c19(00)║宗鏡錄卷第五十八
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T48n2016_p0747c21(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0747c22(00)║夫不定有四。悔。眠。尋。伺。於善染等皆不定故。
T48n2016_p0747c23(00)║非如觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。
T48n2016_p0747c24(01)║立不定名。一惡作。謂於已作未作善不善事。
T48n2016_p0747c25(01)║若染不染。悵怏追變為體。能障奢摩他為業。
T48n2016_p0747c26(01)║又識論稱悔。此即於果。假立因名。先惡所作業。
T48n2016_p0747c27(00)║後方追悔故。二睡眠。謂略。攝於心。
T48n2016_p0747c28(04)║不自在轉為體。能障毘缽舍那為業。三尋。
T48n2016_p0747c29(05)║謂或時由思於法造作。或時由慧於法推求。散行外境。
T48n2016_p0748a01(01)║令心麤轉為體。障心內淨為業。四伺。
T48n2016_p0748a02(04)║謂從阿賴耶識種子。所生。依心。所造。與心俱轉相應。
T48n2016_p0748a03(01)║於所尋法略行外境。令心細轉為體。
T48n2016_p0748a04(04)║障心內淨為業。釋云。尋即淺推。伺即深度。
T48n2016_p0748a05(04)║尋於麤發言。伺則細發語。識論云。四不定者。
T48n2016_p0748a06(04)║於善染等皆不定故。釋云。一解。顯不定義。
T48n2016_p0748a07(05)║此於界性識等皆不定故。二解。簡前信等貪等。此通三性。
T48n2016_p0748a08(00)║性不定故。如上根隨煩惱。過患尤深。
T48n2016_p0748a09(03)║開惡趣門。障菩提道。如瑜伽論云。煩惱差別者。
T48n2016_p0748a10(02)║多種差別。應知。謂結。縛。隨眠。隨煩惱。纏。瀑流扼取。
T48n2016_p0748a11(00)║繫。蓋。株杌垢。常害。箭。所有。根。惡行。漏匱。燒。惱。
T48n2016_p0748a12(01)║有諍。火。熾然。稠林。拘礙。如是等類。煩惱差別。
T48n2016_p0748a13(01)║當知此中。能和合苦。故名為結。令於善行。
T48n2016_p0748a14(02)║不隨所欲。故名為縛。一切世間。增上種子。
T48n2016_p0748a15(02)║之行隨逐。故名隨眠。倒染心故。名隨煩惱。
T48n2016_p0748a16(02)║數起現行。故名為纏。深難渡故。順流漂故。
T48n2016_p0748a17(03)║名為瀑流。邪行方便。故名為扼。能取自身。
T48n2016_p0748a18(03)║相續不絕。故名為取。難可解脫。故名為繫。
T48n2016_p0748a19(03)║覆真實義。故名為蓋。壞善稼田。故名株杌。
T48n2016_p0748a20(03)║自性染污。故名為垢。常能為害。故名為常害。
T48n2016_p0748a21(03)║不靜相故。遠所隨故。名為箭。能攝依事。故名所有。
T48n2016_p0748a22(00)║不善所依。故名為根。邪行自性。故名惡行。
T48n2016_p0748a23(01)║流動其心。故名為漏。能令受用。無有厭足。
T48n2016_p0748a24(02)║故名為匱。能令所欲。常有匱乏。故名為燒。
T48n2016_p0748a25(03)║能引衰損。故名為惱。能為鬥訟諍競之因。故名有諍。
T48n2016_p0748a26(00)║燒所積集諸善根薪。故名為火。如大熱病。
T48n2016_p0748a27(01)║故名熾然。種種自身大樹聚集。故名稠林。
T48n2016_p0748a28(02)║能令眾生樂著種種妙欲塵故。
T48n2016_p0748a29(07)║能障證得出世法故。名為拘礙。諸如是等。煩惱差別。
T48n2016_p0748b01(04)║乃至煩惱過患者。當知諸煩惱有無量過患。
T48n2016_p0748b02(04)║謂煩惱起時。先惱亂其心。次於所緣。發起顛倒。
T48n2016_p0748b03(03)║令諸隨眠。皆得堅固。令等流行。相續而轉。能引自害。
T48n2016_p0748b04(00)║能引他害。能引俱害。生現法罪。生後法罪。
T48n2016_p0748b05(01)║生俱法罪。令受彼生。身心憂苦。能引生等。
T48n2016_p0748b06(02)║種種大苦。能令相續。遠涅槃樂。能令退失。
T48n2016_p0748b07(03)║諸勝善法。能令資財。衰損散失。能令入眾。不得無畏。
T48n2016_p0748b08(00)║悚懼無威。能令鄙惡名稱。流布十方。
T48n2016_p0748b09(03)║常為智者所訶毀。令臨終時。生大憂悔。令身壞已。
T48n2016_p0748b10(01)║墮諸惡趣。生那落迦中。令不證得自勝義利。
T48n2016_p0748b11(01)║如是等過。無量無邊。如上所作煩惱。生諸過患。
T48n2016_p0748b12(00)║皆從最初一念無明心起。何謂無明。
T48n2016_p0748b13(03)║以不知前境本空。妄生對待。唯是自心分別。
T48n2016_p0748b14(03)║以忿恨風。吹心識火。自燒自害。曾不覺知。
T48n2016_p0748b15(04)║不了唯心第一義諦。故曰無明。癡暗所纏。空生空死。
T48n2016_p0748b16(01)║大智度論云。復次一切法性。皆空無所有。
T48n2016_p0748b17(02)║汝所瞋因緣。亦皆虛誑無定。汝云何以虛誑事故。
T48n2016_p0748b18(00)║瞋罵加害。乃至奪命。起此重罪業故。
T48n2016_p0748b19(03)║墮三惡道。受無量苦。汝莫以虛誑無實事故。
T48n2016_p0748b20(03)║而受大罪。如山中有一佛圖。彼中有一別房。
T48n2016_p0748b21(03)║房中有鬼來恐惱道人故。諸道人。皆捨房而去。
T48n2016_p0748b22(02)║有一客僧來。維那處分。令住此房。而語之言。
T48n2016_p0748b23(02)║此房中有鬼神喜惱人。能住中者住。
T48n2016_p0748b24(05)║客僧自以持戒力多聞故。言。小鬼何所能。我能伏之。
T48n2016_p0748b25(02)║即入房住。暮更有一僧來求住處。
T48n2016_p0748b26(06)║維那亦令在此房住。亦語有鬼惱人。其人亦言。小鬼何所能。
T48n2016_p0748b27(00)║我當伏之。先入者。閉戶端坐待鬼。後來者。
T48n2016_p0748b28(01)║夜暗打門求入。先入者謂為是鬼。不為開戶。
T48n2016_p0748b29(01)║後來者極力打門。在內道人。以力拒之。
T48n2016_p0748c01(03)║外者得勝。排門得入。內者打之。外者亦極力熟打。
T48n2016_p0748c02(01)║至明旦相見。乃是故舊同學。各相愧謝。
T48n2016_p0748c03(03)║眾人雲集。笑而怪之。眾生亦如是。五眾無我無人。
T48n2016_p0748c04(01)║空取相致鬥諍。若支解在地。但有骨肉。
T48n2016_p0748c05(03)║無人無我。是故菩薩。語眾生言。汝莫於根本空中。
T48n2016_p0748c06(01)║鬥諍作罪。鬥諍故。人身尚不可得。何況值佛。
T48n2016_p0748c07(01)║又云。一切煩惱。雖是過去業因緣。無明是根本。
T48n2016_p0748c08(00)║乃至若知先一世無明業因緣。
T48n2016_p0748c09(05)║則億萬世可知。譬如現在火熱。過去未來火亦如是。
T48n2016_p0748c10(02)║復次菩薩求無明。體即是明。所謂諸法實相。
T48n2016_p0748c11(03)║名為實際。觀諸法如幻如化。眾生顛倒因緣故。
T48n2016_p0748c12(02)║起諸煩惱。作惡罪業。輪轉五道。受生死苦。譬如蠶。
T48n2016_p0748c13(00)║出絲自裹縛。入沸湯火炙。凡夫眾生亦如是。
T48n2016_p0748c14(00)║初生時未有諸煩惱。
T48n2016_p0748c15(10)║後自生貪欲瞋恚等諸煩惱。是煩惱因緣故。覆真智慧。
T48n2016_p0748c16(06)║轉身受地獄火燒湯煮。菩薩知是法本末皆空。
T48n2016_p0748c17(05)║但眾生顛倒錯故。受如是苦。菩薩於此眾生。起大悲心。
T48n2016_p0748c18(01)║欲破是顛倒故求於實法。行般若波羅蜜。
T48n2016_p0748c19(02)║通達實際。種種因緣。教化眾生。令住實際。
T48n2016_p0748c20(03)║是故住實際無咎。釋曰。如了今世無明業是心。
T48n2016_p0748c21(02)║則能通達過去未來一切善惡諸業。悉是自心。
T48n2016_p0748c22(01)║如一火性熱。則一切火皆熱。既實知已。
T48n2016_p0748c23(03)║終不更將手觸。懼燒手故。若如實知。
T48n2016_p0748c24(06)║今現在一塵一念悉是自心。終不更故起心貪取前境。
T48n2016_p0748c25(02)║慮失宗故。所以寶藏論云。一切如幻。其幻不實。
T48n2016_p0748c26(01)║知幻是幻。守真抱一。如是則智燈常照。
T48n2016_p0748c27(03)║業海自枯。究竟住於無過咎。真唯識性之實際。
T48n2016_p0748c28(02)║於實際中。不見有一法若生若滅。若合若散。
T48n2016_p0748c29(02)║所以寂調音所問經云。寂調音天子言。文殊師利。
T48n2016_p0749a01(00)║為有煩惱故調伏。為無煩惱故調伏。
T48n2016_p0749a02(03)║文殊師利言。天子。喻如有夢為毒蛇所螫。
T48n2016_p0749a03(04)║此人為苦所逼。即於夢中而服解藥。以服藥故。
T48n2016_p0749a04(03)║毒氣得除。天子。於意云何。此人實為所螫不耶。
T48n2016_p0749a05(01)║天子言。不也。文殊師利言。彼毒實為除不耶。
T48n2016_p0749a06(01)║天子言。文殊師利。如實不被螫。除亦如是。
T48n2016_p0749a07(02)║文殊師利言。天子。一切賢聖調伏。亦復如是。天子。
T48n2016_p0749a08(00)║汝作是言。為有煩惱故調伏。無故調伏者。
T48n2016_p0749a09(01)║天子。如我與無我。有煩惱無煩惱。亦復如是。
T48n2016_p0749a10(01)║乃至一切法無我。以無主故。一切法無主。
T48n2016_p0749a11(02)║與虛空等故。一切法無來。無所依故。一切法無去。
T48n2016_p0749a12(00)║無窠窟故。一切法無住。無所安立故。
T48n2016_p0749a13(03)║一切法無安立。生即滅故。一切法無為。以無漏故。
T48n2016_p0749a14(01)║一切法無受。究竟調伏故。大莊嚴法門經云。
T48n2016_p0749a15(01)║文殊師利。見此大眾。於金色女無染心已。
T48n2016_p0749a16(02)║問金色女言。汝今煩惱置在何處。令諸王子。
T48n2016_p0749a17(02)║乃至居士等。不生染心。金色女言。一切煩惱。
T48n2016_p0749a18(02)║及眾生煩惱。皆住智慧解脫之岸。
T48n2016_p0749a19(06)║如如法界平等法中。彼諸煩惱。非有生。非有滅。亦不安置。
T48n2016_p0749a20(01)║如中觀論偈云。染法染者。一。一法云何合。
T48n2016_p0749a21(02)║染法染者異。異法云何合。古釋。煩惱為能染。
T48n2016_p0749a22(02)║眾生是所染。一即能所不成。異即如同水火。
T48n2016_p0749a23(01)║俱無合義。止觀云。若一念煩惱心起。
T48n2016_p0749a24(04)║具十法界百法。不相妨礙。雖多不有。雖一不無。多不積。
T48n2016_p0749a25(00)║一不散。多不異。一不同。多即一。一即多。
T48n2016_p0749a26(01)║亦如初燈。與暗共住。如是明暗。不相妨礙。
T48n2016_p0749a27(02)║亦不相破。如是了達。煩惱性空。則四種瀑流。
T48n2016_p0749a28(02)║唯正法行日之能竭。七重慢阜。
T48n2016_p0749a29(07)║因平等慧風之所摧。能害所害俱消。自縛他縛同解。
T48n2016_p0749b01(04)║逢緣猶蓮華上之水。歷事若虛空中之風。一切時中。
T48n2016_p0749b02(01)║常居宗鏡。見萬法無異。如太虛空。因分別識生。
T48n2016_p0749b03(00)║名色影現。分別不起。名色本虛。向性空地中。
T48n2016_p0749b04(00)║美惡平等。如大智度論云。譬如除宮殿。
T48n2016_p0749b05(02)║及諸陋廬。如燒栴檀。及雜木。其處虛空。無有異色。
T48n2016_p0749b06(00)║及薩婆若等諸法求其實皆如是。
T48n2016_p0749b07(04)║故淨名疏云。但除其病。不除其法者。即是明其去取也。
T48n2016_p0749b08(00)║有師解言。如人眼病。見空中華。眼病差時。
T48n2016_p0749b09(01)║即無華可除。眾生亦爾。妄見諸法。但除妄惑。
T48n2016_p0749b10(01)║妄惑若滅。則無法可除。此是本無法義。
T48n2016_p0749b11(03)║何謂不除法也。今言一切眾生。悉具十法界法。
T48n2016_p0749b12(02)║無明不了。觸處病生。若有智慧。無礙自在。
T48n2016_p0749b13(03)║悉為佛事。譬如火是燒法。若觸燒痛。謹慎不觸。
T48n2016_p0749b14(02)║即是除病。不可除火。若除此火。
T48n2016_p0749b15(07)║則失溫身照闇成食之能。十二因緣三道之法。亦爾。此有去取。
T48n2016_p0749b16(00)║法不同除也。又火能燒人。得法術者。
T48n2016_p0749b17(03)║出入無礙。不須除火也。故八萬四千煩惱。
T48n2016_p0749b18(04)║凡夫為之受惱。諸佛菩薩以為佛事也。亦如治眼之法。
T48n2016_p0749b19(00)║去病不得損睛珠也。經言。
T48n2016_p0749b20(07)║為斷病本而教導者。此正明化物也。病本。即是一念無明取相。
T48n2016_p0749b21(00)║故華嚴經云。三界無別法。唯是一心作。
T48n2016_p0749b22(02)║今謂唯是一念無明取相心作也。
T48n2016_p0749b23(06)║此即三界生死之病本也。若知無明。不起取有。
T48n2016_p0749b24(05)║即畢故不造新。即是斷病本也。是知一念之心。既名病本。
T48n2016_p0749b25(00)║亦是道原。執實成非。了空無過。悟在剎那。
T48n2016_p0749b26(01)║更無前後。如志公和尚道體不二科云。
T48n2016_p0749b27(02)║眾生不解修道。便欲遣除煩惱。不知煩惱本空。
T48n2016_p0749b28(01)║將道更欲覓道。一念之心即是。何須別處追討。
T48n2016_p0749b29(00)║大道皎在目前。迷倒愚人不了。
T48n2016_p0749c01(05)║佛性天真自然。亦無因緣修造。不識三毒虛假。
T48n2016_p0749c02(04)║妄執沈淪生老。昔日迷時謂晚。今日始覺非早。
T48n2016_p0749c03(03)║第三色法。色有十五種。一地。有二種。一內。二外。內。
T48n2016_p0749c04(01)║謂各別身內。眼等五根。及彼居處之所依止。
T48n2016_p0749c05(01)║堅硬所攝。有執受性。復有增上積集。
T48n2016_p0749c06(04)║所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨等。是內地體。形段受用為業。
T48n2016_p0749c07(00)║外。謂各別身外。色等五境之所依止。
T48n2016_p0749c08(03)║堅硬所攝。非執受性。復有增上積集。
T48n2016_p0749c09(06)║所謂礫石丘山等。是外地體。形段受用為業。
T48n2016_p0749c10(06)║又依持資養為業。二水。亦二種。一內。二外。內。謂各別身內。
T48n2016_p0749c11(01)║眼等五根。及彼居處之所依止。濕潤所攝。
T48n2016_p0749c12(03)║有執受性。復有增上積集。所謂洟淚涎汗等。
T48n2016_p0749c13(02)║是內水體。潤澤聚集。受用為業。外。為各別身外。
T48n2016_p0749c14(01)║色等五境之所依止。濕潤所攝。非執受性。
T48n2016_p0749c15(02)║復有增上積集。所謂泉源谿沼等。是外水體。
T48n2016_p0749c16(02)║依治受用。資養為業。三火。亦二。一內。二外。內。
T48n2016_p0749c17(02)║謂各別身內。眼等五根。
T48n2016_p0749c18(11)║及彼居處之所依止煖熱所攝。有執受性。復有增上積集。所謂能令有情。
T48n2016_p0749c19(00)║遍溫增熱。又能消化飲噉。是內火體。
T48n2016_p0749c20(03)║成熟和合。受用為業。外。謂各別身外。
T48n2016_p0749c21(06)║色等五境之所依止煖熱所攝。非執受性。復有增上積集。
T48n2016_p0749c22(01)║所謂炎燎村城。或鑽木擊石。種種求之。
T48n2016_p0749c23(03)║是外火體。變壞受用。對治資養為業。四風。亦二種。
T48n2016_p0749c24(01)║一內。二外。內。謂各別身眼等五根。
T48n2016_p0749c25(05)║及彼居處之所依止。輕動所攝。有執受性。復有增上積集。
T48n2016_p0749c26(00)║所謂上下橫行。入出氣息等。是內風體。
T48n2016_p0749c27(02)║動作事受用為業。外。謂各別身外。
T48n2016_p0749c28(06)║色等五境之所依止。輕動所攝。非執受性。復有增上積集。
T48n2016_p0749c29(01)║所謂摧破山崖。偃拔林木等。彼既散壞。
T48n2016_p0750a01(03)║無依故靜。若求風者。動衣搖扇。其不動搖。無緣故息。
T48n2016_p0750a02(00)║如是等。是外風體。依持受用。對治資養為業。
T48n2016_p0750a03(00)║五眼。謂一切種子阿賴耶識之所執受。
T48n2016_p0750a04(02)║四大所造色為境界。緣色境識之所依止。
T48n2016_p0750a05(03)║淨色為體。色蘊所攝。無見有對性。六耳。七鼻。八舌。
T48n2016_p0750a06(01)║九身。亦爾。此中差別者。謂各行自境。
T48n2016_p0750a07(04)║緣自境之所依止。十色。謂眼所行境。眼識所緣。
T48n2016_p0750a08(03)║四大所造。色蘊所攝。有見有對性。十一聲。
T48n2016_p0750a09(04)║謂耳所行境。耳識所緣。四大所造。可聞音為體。
T48n2016_p0750a10(03)║色蘊所攝。無見有對性。十二香。謂鼻所行境。
T48n2016_p0750a11(03)║鼻識所緣。四大所造。可嗅物為體。色蘊所攝。
T48n2016_p0750a12(03)║無見有對性。十三味。謂舌所行境。舌識所緣。
T48n2016_p0750a13(03)║四大所造。可嘗物為體。色蘊所攝。無見有對性。
T48n2016_p0750a14(02)║十四觸。謂身所行境。身識所緣。四大所造。
T48n2016_p0750a15(03)║可觸物為體。色蘊所攝。無見有對性。
T48n2016_p0750a16(06)║十五法處所攝色。謂一切時意所行境。色蘊所攝。
T48n2016_p0750a17(04)║無見無對性。又百法明色有十一種。所謂五根六境。
T48n2016_p0750a18(01)║五根者。阿毘達磨論云。以造色為體。一能造。
T48n2016_p0750a19(01)║即四大。地水火風。二所造。即四微。色香味觸。
T48n2016_p0750a20(01)║六境者。一色。有三十一。顯色有十三。一青．二黃．
T48n2016_p0750a21(00)║三赤．四白．五光．六影．七明．八暗．九雲．十煙．
T48n2016_p0750a22(02)║十一塵．十二霧．十三空一顯色。形色有十。一長．
T48n2016_p0750a23(01)║二短．三方．四圓．五麤．六細．七高．八下．九正．
T48n2016_p0750a24(02)║十不正。表色有八。一取．二捨．三屈．四伸．五行．六住．
T48n2016_p0750a25(00)║七坐．八臥。法處色有五。一極迥色．二極略色．
T48n2016_p0750a26(00)║三定自在所生色．四受所引色．
T48n2016_p0750a27(05)║五遍計所執色。五根色。以能造為體。
T48n2016_p0750a28(08)║法處境中以極迥極略為體。遍計所執。受所引色等四色。
T48n2016_p0750a29(03)║非是造色。無體性故。是假非實。
T48n2016_p0750b01(08)║又除青黃赤白四色是實。長短二十七種皆是假。四實色上立故。
T48n2016_p0750b02(00)║以相形立故。二聲。有十一種。
T48n2016_p0750b03(06)║一因執受大種聲。因者。假藉之義。即藉彼第八識。
T48n2016_p0750b04(04)║執受四大所發之聲。即血脈流注聲等是也。
T48n2016_p0750b05(04)║即內四大有情作聲。皆是執受故。二因不執受大種聲。
T48n2016_p0750b06(00)║外四大聲是。三因執受不執受大種聲。
T48n2016_p0750b07(02)║如外四大種。親造彼聲。即手是。內四大種。
T48n2016_p0750b08(03)║親造果聲。外四大種。但為助緣。共造一聲。
T48n2016_p0750b09(04)║四世所共成聲。世間言教書籍陰陽等。名共成聲。
T48n2016_p0750b10(02)║仁義禮智信等。五成所引聲。或成所作智。
T48n2016_p0750b11(03)║所引言教。即唯如來。六可意聲。情所樂欲。
T48n2016_p0750b12(04)║七不可意聲。情不樂欲。八俱相違聲。非樂非不樂。
T48n2016_p0750b13(01)║名俱相違聲。九遍計所執聲。謂外道所立言教。
T48n2016_p0750b14(00)║十聖言量所攝聲。十一非聖言量所攝聲。
T48n2016_p0750b15(01)║三香。有六。一好。約情說。隨自識變。稱己心等。
T48n2016_p0750b16(01)║方名好香。二惡。三平等。非好非惡。
T48n2016_p0750b17(05)║四俱生沈檀等。與質俱起。五和合。眾香等成一香。六變異。
T48n2016_p0750b18(00)║未熟無香之時。名變異。四味。有十二。一苦．
T48n2016_p0750b19(01)║二酸．三甘．四辛．五鹹．六淡．七可意。謂稱情故。
T48n2016_p0750b20(01)║八不可意。謂不稱情。九俱相違。上二相反。
T48n2016_p0750b21(02)║十俱生。與質同有。十一和合。眾味聚集。十二變異。
T48n2016_p0750b22(00)║成熟後。味異。於前。五觸。有二十六。一地．二水．
T48n2016_p0750b23(00)║三火．四風．五滑．六澀．七輕．八重．九軟．十緩．
T48n2016_p0750b24(01)║十一急．十二冷．十三飢．十四渴．十五飽．十六力．
T48n2016_p0750b25(01)║十七劣．十八悶．十九癢．二十黏．二十一病．
T48n2016_p0750b26(02)║二十二老．二十三死．二十四疲．二十五息．
T48n2016_p0750b27(03)║二十六勇。前四地水火風是實。
T48n2016_p0750b28(08)║餘二十二依四大差別建立是假。 問。色法有幾義。 答。有四義。
T48n2016_p0750b29(00)║百法云。一識所依色。唯屬五根。二識所緣色。
T48n2016_p0750c01(00)║唯屬六境。三總相而言。質礙名色。
T48n2016_p0750c02(04)║四別相而言。略有二種。一者有對。若准有宗。極微所成。
T48n2016_p0750c03(00)║大乘即用能造色成。二者無對。非極微成。
T48n2016_p0750c04(01)║即法處所攝色。如上地水火風。一切色法。
T48n2016_p0750c05(02)║因緣似有。體用俱虛。何者。自體他體。皆悉性空。
T48n2016_p0750c06(01)║能緣所緣。俱無有力。以自因他立。他因自生。
T48n2016_p0750c07(01)║他是自他。自是他自。互成互奪。定性俱無。
T48n2016_p0750c08(02)║又能因所成。所從能立。能無有力則入所。
T48n2016_p0750c09(03)║所無有力則入能。互攝互資。悉假施設。緣會似有。
T48n2016_p0750c10(01)║緣散還無。以唯識所持。終歸空性。
T48n2016_p0750c11(05)║如大智度論云。復次地。若常。是堅相。不應捨其相。如凝酥。
T48n2016_p0750c12(00)║蠟蜜。樹膠。融。則捨其堅相。墮濕相中。
T48n2016_p0750c13(03)║金銀銅鐵等。亦爾。如水為濕相。寒則轉為堅相。
T48n2016_p0750c14(02)║如是等種種。悉皆捨相。復次諸論師輩。有能令無。
T48n2016_p0750c15(00)║無能令有。諸賢聖人。及坐禪人。能令地作水。
T48n2016_p0750c16(00)║水作地。如是等諸法。皆可轉相。以無定體故。
T48n2016_p0750c17(00)║隨緣變現。不可執有執無。違於法性。
T48n2016_p0750c18(03)║第四不相應行法。有二十四。不相應行者。相應者。
T48n2016_p0750c19(01)║和順義。如心王心所。得等非能緣故。
T48n2016_p0750c20(04)║不與心心所相應。名不相應。又得等非質礙義。
T48n2016_p0750c21(02)║不與色相應。又有生滅。不與無為相應。
T48n2016_p0750c22(04)║為揀四位法。故名不相應。一得。謂諸行種子所攝。
T48n2016_p0750c23(01)║自在生起。相續差別性。又雜集論云。
T48n2016_p0750c24(04)║謂於善不善無記法。若增若減。假立。獲得成就。
T48n2016_p0750c25(03)║善不善無記法者。顯依處。若增若減者。顯自體。
T48n2016_p0750c26(02)║何以故。由有增故。說名成就上品信等。由有減故。
T48n2016_p0750c27(00)║說名成就下品信等。二無想定。謂已離淨欲。
T48n2016_p0750c28(00)║未離上地欲。由於無想天。起出離想。
T48n2016_p0750c29(03)║雜集論云。於不恒行心心所滅。假立無想定。
T48n2016_p0751a01(03)║不恒行轉識所攝。滅者。謂定心所引。
T48n2016_p0751a02(06)║不恒現行諸心心所。暫時間滅。三滅盡定。
T48n2016_p0751a03(07)║謂已離無所有處欲。或入非想。非非想處定。又云。欲超過有頂。
T48n2016_p0751a04(00)║作止息想。作意為先。故於不恒行諸心心所。
T48n2016_p0751a05(00)║及恒行一分心心所滅。假立滅盡定。
T48n2016_p0751a06(04)║此中所以不言未離上欲者。為顯離有頂欲。阿羅漢等。
T48n2016_p0751a07(00)║亦得此定故。一分恒行者。謂染污意所攝。
T48n2016_p0751a08(01)║四無想天。謂於此間得無想定。
T48n2016_p0751a09(06)║由此後生無想有情天中。於不恒行心心所滅。
T48n2016_p0751a10(05)║假立無想異熟。五命根。謂於眾同分。先業所感。住時決定。
T48n2016_p0751a11(00)║假立壽命。眾同分者。於一生中諸蘊相續。
T48n2016_p0751a12(01)║住時決定者。劑爾所時。令眾同分常得安住。
T48n2016_p0751a13(01)║或經百年千年等。由業所引功能差別。
T48n2016_p0751a14(03)║又依業所引。第八識種。令色心不斷。名為命根。
T48n2016_p0751a15(02)║六眾同分。謂如是如是有情。於種種類。自體相似。
T48n2016_p0751a16(00)║假立眾同分。七異生性。謂行自相發起性。
T48n2016_p0751a17(01)║又由二障種。各趣差別。八生。謂於眾同分。
T48n2016_p0751a18(02)║諸行本無今有性。假立為生。九異。謂於眾同分。
T48n2016_p0751a19(01)║諸行相續變異性。假立為異。亦名為老。十住。
T48n2016_p0751a20(01)║謂於眾同分。諸行相續不變壞性。假立為住。
T48n2016_p0751a21(01)║十一無常。謂於眾同分。諸行自相生後滅壞性。
T48n2016_p0751a22(00)║假立無常相。十二名身。謂於諸法自性增言。
T48n2016_p0751a23(00)║假立名身。十三句身。謂於諸法差別增言。
T48n2016_p0751a24(01)║假立句身。十四文身。
T48n2016_p0751a25(10)║謂於彼前二文句所依諸字。假立文身。十五流轉。謂於因果相續不斷。
T48n2016_p0751a26(00)║假立流轉。十六定異。謂於因果種種差別。
T48n2016_p0751a27(01)║假立定異。十七相應。謂諸行因果。相稱性。
T48n2016_p0751a28(02)║十八勢速。謂諸行流轉迅疾性。十九次第。
T48n2016_p0751a29(02)║謂諸行一一次第流轉性。二十時。
T48n2016_p0751b01(06)║謂諸行展轉新新生滅性。二十一方。謂諸色行遍分劑性。
T48n2016_p0751b02(01)║二十二數。謂諸行等。各別相續。體相流轉性。
T48n2016_p0751b03(01)║二十三和合。謂諸行緣會性。二十四不和合。
T48n2016_p0751b04(01)║謂諸行緣乖性。此不相應行。雖不與心王。心所。
T48n2016_p0751b05(00)║色法。無為等。四位相應。然皆是心之分位。
T48n2016_p0751b06(01)║亦不離心變。及出唯識真性。
T48n2016_p0751b07(07)║約一期行相分別故爾。如廣百論云。自心分別所見境界。
T48n2016_p0751b08(02)║即是自心。但隨眾緣諸行種熟。
T48n2016_p0751b09(07)║自心變作種種分位。自心所變。無實體相。何為精勤。
T48n2016_p0751b10(03)║安立異法。但應信受。諸法唯心。 問。一心妙旨。
T48n2016_p0751b11(03)║八識真原。有為門中。已明王所。無為法內。如何指陳。
T48n2016_p0751b12(00)║答。此申第五無為法。有為無為。
T48n2016_p0751b13(04)║皆一心變起故。又不出一心性故。 問。有為無為。
T48n2016_p0751b14(02)║各有幾種。一一行相。如何分別。 答。
T48n2016_p0751b15(05)║有為略有三種。無為略有六種。初有為極成之法。
T48n2016_p0751b16(03)║不過三種。識論云。一現所知法。如色心等。
T48n2016_p0751b17(04)║二現受用法。如瓶衣等。如是二法。世共知有。
T48n2016_p0751b18(03)║不待因成。三有作用法。如眼耳等。由彼彼用。
T48n2016_p0751b19(03)║證知是有。釋云。如色心等者。即是五識身。他心智境。
T48n2016_p0751b20(00)║謂色等五塵。及心心所。此約總聚。不別分別。
T48n2016_p0751b21(00)║此何識境。現量所知。非境所知。如瓶衣等者。
T48n2016_p0751b22(00)║此雖現見受用。而非現量所緣。是假法故。
T48n2016_p0751b23(01)║但是現世而受用物。 問。
T48n2016_p0751b24(09)║此中緣瓶等心是何量攝。 答。非量收。不親緣得法自體故。
T48n2016_p0751b25(03)║非比度故。非量所收。如眼耳等者。此五色根。
T48n2016_p0751b26(03)║非現量得。亦非現世人所有知。此眼耳等。
T48n2016_p0751b27(04)║各由彼彼有發識用。比知是有。言證知者。證成道理也。
T48n2016_p0751b28(00)║以現見果。比有因故。果。謂所生心心所法。
T48n2016_p0751b29(01)║比量知有。諸淨色根。此非現量他心智知。
T48n2016_p0751c01(02)║然今大乘第八識境。亦現量得。佛智緣時。
T48n2016_p0751c02(03)║亦現量得。除佛已外。共許為論。非世共悉。
T48n2016_p0751c03(04)║是故但言此知是有。次約諸經論。有六種無為。百法云。
T48n2016_p0751c04(00)║一虛空無為者。離一切色心諸法障礙。
T48n2016_p0751c05(02)║所顯真理。名為虛空無為。虛空有三。一識變虛空。
T48n2016_p0751c06(00)║即第六識上作解心。變起虛空相分故。
T48n2016_p0751c07(02)║二法性虛空。即真如體有離諸障礙。故名為虛空。
T48n2016_p0751c08(00)║三事虛空。即所見頑空是也。二擇滅無為。
T48n2016_p0751c09(01)║由無漏智起簡擇。滅諸障染。所顯真如理故。三。
T48n2016_p0751c10(00)║非擇滅無為。有法不由擇力。起無漏智簡擇。
T48n2016_p0751c11(00)║而本性淨。即自性清淨涅槃是也。
T48n2016_p0751c12(04)║即真如本性。離諸障染。不由起智斷惑。本體淨故。
T48n2016_p0751c13(02)║四不動無為。第四禪離八患三災。證得不動無為。
T48n2016_p0751c14(00)║五想受滅無為。從第四禪已上。
T48n2016_p0751c15(05)║至無所有處已來。捨受不行。并麤想亦無。顯得真如。
T48n2016_p0751c16(02)║名想受滅無為。六真如無為。有二。一約對得名。
T48n2016_p0751c17(01)║謂真如理。對事得名。二簡法者。即真如簡遍計。
T48n2016_p0751c18(00)║離於生滅也。出體者。大乘但約心變相分。
T48n2016_p0751c19(01)║假說有虛空故。非是離心外有空也。
T48n2016_p0751c20(04)║若說本質無為者。即不離於識變有也。 問。
T48n2016_p0751c21(05)║若說識變相分。說是無為者。即是相狀之相。隨識而為。
T48n2016_p0751c22(01)║何成無為耶。 答。此說是識變。假說是無為。
T48n2016_p0751c23(02)║其實非是無為。無為是常住法故。
T48n2016_p0751c24(06)║今此依無為體者。但取隨識獨影相分為體。以前後相似。
T48n2016_p0751c25(01)║無有變而唯有一類空等相故。假說無為。
T48n2016_p0751c26(02)║此六無為。地前菩薩識變。即是有漏。
T48n2016_p0751c27(05)║若地上後得智變。即無漏。若依法性出體者。五種無為。
T48n2016_p0751c28(01)║皆是真如。真如體外。更無別出。六種無為。
T48n2016_p0751c29(02)║各皆依真如實德也。 問。如何聖教說真如實耶。 答。
T48n2016_p0752a01(00)║今言有者。不是真如名實有。但說有。
T48n2016_p0752a02(03)║即是遣惡取空。故說有。體。是妙有真空。
T48n2016_p0752a03(05)║故言非空非有。 問。如何聖教說真空為空耶。 答。
T48n2016_p0752a04(04)║謂破執真如心外實有。故說為空。即空其情執。
T48n2016_p0752a05(02)║即不空其真如空也。又識論云。
T48n2016_p0752a06(07)║然諸契經說有虛空等諸無為法。略有二種。
T48n2016_p0752a07(07)║一依識變假施設有。謂曾聞說虛空等名。隨分別有虛空等相。
T48n2016_p0752a08(00)║數習力故。心等生時。似虛空等。無為相現。
T48n2016_p0752a09(01)║此所現相。前後相似。無有變易。假說為常。
T48n2016_p0752a10(02)║二依法性假施設有。謂空無我所顯真如。
T48n2016_p0752a11(03)║有無俱非。心言路絕。與一切法。非一異等。是法真理。
T48n2016_p0752a12(00)║故名法性。離諸障礙。故名虛空。由簡擇力。
T48n2016_p0752a13(01)║滅諸雜染。究竟證會。故名擇滅。不由擇力。
T48n2016_p0752a14(02)║本性清淨。或緣闕所顯。故名非擇滅。苦樂受滅。
T48n2016_p0752a15(01)║故名不動。想受不行。名想受滅。
T48n2016_p0752a16(06)║此五皆依真如假立。真如亦是假施設名。釋云。
T48n2016_p0752a17(05)║一依識變假施設有者。此無本質。唯心所變。如極微等。
T48n2016_p0752a18(01)║變似空等相現。此皆變境而緣故也。
T48n2016_p0752a19(04)║真如亦是假施設者。真如約詮。而詮體是一。此五無為。
T48n2016_p0752a20(00)║依真如上假名空等。而真如體。非如。非不如。
T48n2016_p0752a21(00)║故真如名。亦是假立。如食油蟲等。不稱彼體。
T48n2016_p0752a22(00)║唯言顯故。譬如有蟲。名曰食油。實非食油。
T48n2016_p0752a23(01)║假名食油。不稱體故。真如亦爾。
T48n2016_p0752a24(06)║又釋摩訶衍論云。無為有四。一真如無為。二本覺無為。
T48n2016_p0752a25(02)║三始覺無為。四虛空無為。有為法有五種。一者。
T48n2016_p0752a26(01)║根本無明有為。二者。生相有為。三者。住相有為。
T48n2016_p0752a27(00)║四者。異相有為。五者。滅相有為。是名為五。
T48n2016_p0752a28(01)║且四無為者。以何為體。有何等用。頌曰。
T48n2016_p0752a29(03)║依各有二種。所謂通及別。如體用亦爾。隨釋應觀察。
T48n2016_p0752b01(00)║論云。真如無為。有二所依。一者通所依。
T48n2016_p0752b02(02)║非有為。非無為。一心本法以為體故。二者別所依。
T48n2016_p0752b03(00)║生滅門內。寂靜理法以為體故。本覺無為。
T48n2016_p0752b04(01)║有二所依。一者通所依。非有為。非無為。
T48n2016_p0752b05(03)║一心本法以為體故。二者別所依。生滅門內。
T48n2016_p0752b06(03)║自然本智以為體故。始覺無為。有二所依。
T48n2016_p0752b07(04)║一者通所依。非有為。非無為。一心本法以為體故。
T48n2016_p0752b08(02)║二者別所依。生滅門內。隨他起智以為體故。
T48n2016_p0752b09(02)║虛空無為。有二所依。一者通所依。非有為。非無為。
T48n2016_p0752b10(00)║一心本法以為體故。二者別所依。生滅門內。
T48n2016_p0752b11(00)║無所有事。以為體故。復次真如無為。
T48n2016_p0752b12(03)║有二種用。一者通用。一切諸法。令出生故。二者別用。
T48n2016_p0752b13(00)║平等之性。令不失故。本覺無為。有二種用。
T48n2016_p0752b14(01)║一者通用。不守自性故。二者別用。不轉變故。
T48n2016_p0752b15(01)║始覺無為。有二種用。一者通用。隨妄轉故。
T48n2016_p0752b16(02)║二者別用。對治自過故。虛空無為。有二種用。
T48n2016_p0752b17(02)║一者通用。欲有令有故。二者別用。空無之性。
T48n2016_p0752b18(02)║令不失故。是名二用。此中所說。通謂他義。
T48n2016_p0752b19(03)║別謂自義。五種有為。以何為體。有何等用。頌曰。
T48n2016_p0752b20(02)║依各有二種。所謂通及別。如體用亦爾。
T48n2016_p0752b21(04)║隨釋應觀察。論曰。根本無明。有二種依。一者通所依。
T48n2016_p0752b22(01)║非有為。非無為。一心本法以為體故。
T48n2016_p0752b23(04)║二者別所依。生滅門內。大力住地以為體故。生相有為。
T48n2016_p0752b24(00)║有二種依。一者通所依。非有非無為。
T48n2016_p0752b25(03)║一心本法以為體故。二者別所依。生滅門內。
T48n2016_p0752b26(03)║細分染法以為體故。住相有二種依。一者通所依。
T48n2016_p0752b27(01)║非有為。非無為。一心本法以為體故。
T48n2016_p0752b28(04)║二者別所依。生滅門內麤分染法以為體故。異相滅相。
T48n2016_p0752b29(00)║二種通依別依。如前住相有為所說無別。
T48n2016_p0752c01(01)║復次根本無明有為。有二種用。一者通用。
T48n2016_p0752c02(02)║能生一切諸染法故。二者別用。隨所至處。
T48n2016_p0752c03(03)║作礙事故。生相有為。有二種用。一者通用。
T48n2016_p0752c04(03)║於上下中與其力故。二者別用。隨所至處。作礙事故。
T48n2016_p0752c05(00)║如說生相。住異亦爾。滅相有為。有二種用。
T48n2016_p0752c06(01)║一者通用。於上及自。與其力故。二者別用。
T48n2016_p0752c07(02)║能作礙事故。是名二用。以何義故。作如是說。
T48n2016_p0752c08(02)║有為無為。一切諸法。通以一心。而為其體。
T48n2016_p0752c09(03)║於道智契經中作如是說。爾時文殊師利白佛言。
T48n2016_p0752c10(01)║世尊。阿賴耶識。具一切法。過於恒沙。過於恒沙。
T48n2016_p0752c11(00)║如是諸法。以誰為本。生於何處。佛言。
T48n2016_p0752c12(03)║如是有為無為。一切諸法。生處殊勝。不可思議。
T48n2016_p0752c13(02)║何以故。於非有為非無為處。
T48n2016_p0752c14(08)║是有為是無為法而能生故。文殊又白佛言。世尊。
T48n2016_p0752c15(06)║云何名為非有為非無為處。佛言。非有為非無為處者。
T48n2016_p0752c16(02)║所謂一心本法。非有為故。能作有為。非無為故。
T48n2016_p0752c17(01)║能作無為。是故我言。生處殊勝。不可思議。
T48n2016_p0752c18(02)║復次善男子。譬如庶子。有二所依。一者大王。
T48n2016_p0752c19(02)║二者父母。有為無為。一切諸法。亦復如是。
T48n2016_p0752c20(03)║各有二依。謂通達依。及支分依。復次善男子。
T48n2016_p0752c21(02)║譬如一切草木。有二所依。一者大地。二者種子。
T48n2016_p0752c22(01)║有為無為。一切諸法。亦復如是。各有二依。
T48n2016_p0752c23(02)║謂通達依。及支分依。乃至廣說不生不滅。
T48n2016_p0752c24(03)║與生滅和合者。即是開示能熏所熏之差別故。
T48n2016_p0752c25(02)║云何開示。所謂顯示染淨諸法。有力無力。
T48n2016_p0752c26(03)║互有勝劣故。今當作二門。分明顯說。一者下轉門。
T48n2016_p0752c27(01)║二者上轉門。生滅門中。不出此二。如是二門。
T48n2016_p0752c28(01)║云何差別。頌曰。諸染法有力。諸淨法無力。
T48n2016_p0752c29(01)║背本下下轉。名為下轉門。諸淨法有力。
T48n2016_p0753a01(03)║諸染法無力。向原上上轉。名為上轉門。論曰。
T48n2016_p0753a02(03)║由染淨諸法。互有勝劣故。二種轉門。得成而已。
T48n2016_p0753a03(02)║今當先說初下轉門。根本無明。
T48n2016_p0753a04(07)║以何等法而為所熏。於何時中而作熏事。頌曰。所熏有五種。
T48n2016_p0753a05(01)║為一法界心。及四種無為。非初非中後。
T48n2016_p0753a06(03)║取前中後故。如契經分明說。論曰。根本無明。
T48n2016_p0753a07(03)║以五種法而為所熏。謂一法界及同無為。
T48n2016_p0753a08(03)║熏一法界。其相云何。頌曰。一種法界心。有二種自在。
T48n2016_p0753a09(00)║謂有為無為。是根本無明。依於初自在。
T48n2016_p0753a10(02)║而能作熏事。論曰。一法界心。有二種自在。
T48n2016_p0753a11(03)║一者有為自在。能為有為法。而作依止故。
T48n2016_p0753a12(04)║二者無為自在。能為無為法。而作依止故。根本無明。
T48n2016_p0753a13(01)║依初自在。能作熏事。非後自在。
T48n2016_p0753a14(06)║中實契經中作如是說。
T48n2016_p0753a15(14)║根本無明依初自在能作熏事非後自在。中實契經中作如是說。
T48n2016_p0753a16(06)║根本無明熏自所依分際之量。非他所依故。熏真如法。
T48n2016_p0753a17(02)║其相云何。頌曰。真如無為法。有二種作用。
T48n2016_p0753a18(03)║所謂通及別。如前決擇說。是根本無明。依於初作用。
T48n2016_p0753a19(00)║而能作熏事。餘無為亦爾。論曰。真如無為。
T48n2016_p0753a20(01)║有二種用。謂通及別。如前所說。根本無明。
T48n2016_p0753a21(02)║依初作用。能作熏事。非後作用。如說真如。
T48n2016_p0753a22(03)║餘三無為。亦復如是。皆依初作用。非後用故。
T48n2016_p0753a23(03)║作熏時量。非初亦非中後。取前中後故。
T48n2016_p0753a24(05)║本智契經中作如是說。大力無明。作熏事時。初及中後。
T48n2016_p0753a25(01)║一時俱取。而非別取故。此中所說能熏所熏。
T48n2016_p0753a26(01)║以何義故名言熏。謂能引彼法而合自體。
T48n2016_p0753a27(02)║不相捨離。俱行俱轉。故名能熏。
T48n2016_p0753a28(07)║又能與彼法不作障礙。若隨若順。不違逆故。名為所熏。
T48n2016_p0753a29(03)║謂五種有為。能熏四種無為法。及一法界心。
T48n2016_p0753b01(03)║所熏五法隨來。而與五能熏。共會和合。同事俱轉。
T48n2016_p0753b02(01)║是故說言。不生不滅。與生滅和合。如大無明。
T48n2016_p0753b03(01)║一心本法。為通依故。依初自在。作熏習事。
T48n2016_p0753b04(02)║四相有為。應如是知。如大無明。依四無為。
T48n2016_p0753b05(03)║通達作用。能作熏事。四相有為。應如是知。
T48n2016_p0753b06(00)║宗鏡錄卷第五十八
T48n2016_p0753b07(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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