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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0733b07(00)║宗鏡錄卷第五十五
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T48n2016_p0733b09(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0733b10(00)║夫論法處之色。都有幾種。 答。有五種。
T48n2016_p0733b11(02)║一極略色。二極迥色。三受所引色。四遍計色。
T48n2016_p0733b12(02)║五定果色。一極略色者。以極微為體。
T48n2016_p0733b13(04)║但是析彼五根。五塵。四大。定果色至極微位。即此極微。
T48n2016_p0733b14(00)║便是極略色體。二極迥色者。
T48n2016_p0733b15(06)║即空間六般光影明暗等麤色。今析此六般麤色。至極微位。
T48n2016_p0733b16(00)║取此細色。為極迥色體。又若上下空界。所見。
T48n2016_p0733b17(00)║青黃赤白光影明暗。即總名空一顯色。
T48n2016_p0733b18(02)║及門窗孔隙中所現者。即總名迥色。
T48n2016_p0733b19(05)║三受所引色者。受者。是領納義。所引色者。
T48n2016_p0733b20(06)║即思種現上有防發功能。名所引色。意云。由於師教處領受。
T48n2016_p0733b21(00)║為能引發起。思種現上防發功能。名所引色。
T48n2016_p0733b22(00)║即此防發功能。不能表示他故。亦名無表色。
T48n2016_p0733b23(00)║即以無表色為體。四遍計色者。即妄心遍計。
T48n2016_p0733b24(00)║五定果色者。定中現境。已上法處五般色。
T48n2016_p0733b25(01)║都分為三門。一影像門。二無表門。三定果門。
T48n2016_p0733b26(01)║第一影像門者。影者。流類義。像者。相似義。
T48n2016_p0733b27(01)║即所變相分。是本質之流類。又與本質相似。
T48n2016_p0733b28(01)║故名影像。諸有極微者。即是極略極迥二色。
T48n2016_p0733b29(01)║此但是觀心。析麤成細。假立極微。
T48n2016_p0733c01(05)║唯有觀心影像。都無實體。獨生散意者。即簡定中。
T48n2016_p0733c02(03)║及明了意識。今唯取散位獨頭闇意識故。
T48n2016_p0733c03(04)║此散意識構獲緣五根五塵水月鏡像時。
T48n2016_p0733c04(05)║當情變起遍計影像相分。此是假非實故。與極略等。
T48n2016_p0733c05(02)║同立一影像門。 問。且如水中月。鏡中像。眼識亦緣。
T48n2016_p0733c06(00)║如何言假。唯意識緣。 答。水月鏡像。唯是法境。
T48n2016_p0733c07(00)║但以水鏡為緣。其意識便妄計有月有像。
T48n2016_p0733c08(01)║並非眼識之境。亦是遍計色收。又遍計是妄心。
T48n2016_p0733c09(00)║極略等是觀心。同是假影像故。所以總立。
T48n2016_p0733c10(01)║第二無表門。一律儀有表色者。
T48n2016_p0733c11(06)║即師前受戒時是。由此表色故。方熏得善思種子。
T48n2016_p0733c12(04)║有防發功能。立其無表色。二不律儀有表色者。
T48n2016_p0733c13(03)║即正下刀殺生造業時是。由此有表色。
T48n2016_p0733c14(05)║方熏得不善思種子。有防發功能。立其無表色。
T48n2016_p0733c15(04)║若處中有表色者。即正禮佛行道。及驅擊罵詈時是。
T48n2016_p0733c16(01)║由此有無表色。方熏得善惡思種。
T48n2016_p0733c17(05)║亦有防發功能。立其無表色。 問。若水月鏡像。
T48n2016_p0733c18(05)║是第六意識作解心緣。唯是其假。長短方圓色收者。
T48n2016_p0733c19(02)║即是明了意識緣於色塵故。
T48n2016_p0733c20(08)║如何是獨頭意識緣遍計色收耶。 答。若是智者。了此見相形假。
T48n2016_p0733c21(01)║即於色塵處收。若迷者不了。
T48n2016_p0733c22(07)║妄執為實變起影像。此假相分。但遍計色收。法處所攝。 問。
T48n2016_p0733c23(01)║所云影像是二所緣者何。 答。一親者。影像。疏者。
T48n2016_p0733c24(00)║是質也。先辯影像者。親所緣緣者。
T48n2016_p0733c25(04)║謂諸相分與能緣見分。體不相離。即見分所仗託境。
T48n2016_p0733c26(01)║是所籌量處也。即所託名為緣。所慮名所緣。緣。
T48n2016_p0733c27(00)║此二義。名所緣緣也。即此影像有四名。
T48n2016_p0733c28(02)║一影像。二相分。三內所慮託。四親所緣緣。
T48n2016_p0733c29(03)║次辯本質者。若與能緣體相離。即疏所緣緣。
T48n2016_p0734a01(03)║以隔相分故。即本質上能緣見分相離。故名離。 問。
T48n2016_p0734a02(01)║既相離。如何名所緣緣。 答。為質能起相分生故。
T48n2016_p0734a03(00)║以起約相分。令見分有所慮故。
T48n2016_p0734a04(05)║即本質起所緣故。亦名所緣緣也。
T48n2016_p0734a05(09)║以親所緣緣為增上緣故。亦得名所緣緣。即起所緣故。亦有三名。
T48n2016_p0734a06(01)║一名本質。二名外所慮託。三名疏所緣緣。
T48n2016_p0734a07(02)║即為本質能起相分。相分起見分。
T48n2016_p0734a08(05)║見分起自證分。自證分能起證自證分。即為質能起。
T48n2016_p0734a09(02)║約自所慮託相分。故說本質。亦名所緣緣。
T48n2016_p0734a10(03)║且如法識。能了一切法者。即第六意識。都有五般。
T48n2016_p0734a11(01)║皆緣法境。一定中獨頭意識。緣於定境。
T48n2016_p0734a12(03)║定境之中。有理有事。
T48n2016_p0734a13(12)║事中有極略極迥及定自在所生法處諸色。二散位獨頭。緣受所引。
T48n2016_p0734a14(03)║及遍計所起諸法處色。如緣空華。兔角鏡像。
T48n2016_p0734a15(03)║水月構畫所生者。並法處攝。三夢中獨頭。
T48n2016_p0734a16(03)║緣夢中境。遍計所執法處色。四明了意識。依五根門。
T48n2016_p0734a17(00)║與前五識同緣五塵。明了取境。名明了意識。
T48n2016_p0734a18(00)║五亂意識。是散意識。於五根中狂亂而起。
T48n2016_p0734a19(01)║然不與五識同緣。如患熱病。見青為黃。
T48n2016_p0734a20(03)║非是眼識。是此緣故。緣遍計所執色。
T48n2016_p0734a21(05)║又若明了意識。於五根門。與五同緣五塵境故。
T48n2016_p0734a22(04)║應以五識為俱有依。除獨頭起。獨頭起者。總有四種。一。
T48n2016_p0734a23(00)║謂定中獨頭。緣於定境。不與五識同緣。
T48n2016_p0734a24(02)║二夢中獨頭。緣法塵境。夢中諸相。亦遍計所起。三。
T48n2016_p0734a25(00)║散位獨頭。構劃境相。緣遍計所起色。
T48n2016_p0734a26(03)║四亂意識。亦名獨頭。可知。 問。六識與幾心所相應。
T48n2016_p0734a27(00)║答。論頌云。此心所遍行。別境善煩惱。
T48n2016_p0734a28(02)║隨煩惱不定。皆三受相應。此六轉識。
T48n2016_p0734a29(05)║總與六位心所相應。謂遍行等。恒依心起。與心相應。
T48n2016_p0734b01(02)║繫屬於心。故名心所。如屬我物。立我所名。
T48n2016_p0734b02(02)║心於所緣。唯取總相。心所於彼。亦取別相。
T48n2016_p0734b03(03)║助成心事。得心所名。如畫師資。作模填彩。瑜伽說。
T48n2016_p0734b04(01)║識能了別事之總相。作意了此所未了相。
T48n2016_p0734b05(02)║即諸心所所取別相。觸能了此可意等相。
T48n2016_p0734b06(03)║受能了此攝受等相。想能了此言說因相。
T48n2016_p0734b07(04)║思能了此正因等相。故作意等。名心所法。
T48n2016_p0734b08(05)║此表心所亦緣總相。餘處復說。欲。亦能了可樂事相。
T48n2016_p0734b09(02)║勝解亦了決定事相。念亦能了慣習事相。
T48n2016_p0734b10(03)║定慧亦了得失等相。由此於境起善染等。諸心所法。
T48n2016_p0734b11(00)║皆於所緣兼取別相。六位差別者。
T48n2016_p0734b12(04)║謂遍行有五。別境亦五。善有十一。煩惱有六。
T48n2016_p0734b13(04)║隨煩惱有二十。不定有四。如是六位。合五十一。
T48n2016_p0734b14(02)║一切心中定可得故。餘別別境而得生故。
T48n2016_p0734b15(03)║唯善心中可得生故。性是根本煩惱攝故。
T48n2016_p0734b16(04)║唯是煩惱等染性故。於善染等皆不定故。
T48n2016_p0734b17(05)║乃至此六轉識。易脫不定故。皆容與三受相應。
T48n2016_p0734b18(04)║皆領順違非二相故。領順境相。適悅身心。說名樂受。
T48n2016_p0734b19(01)║領違境相。逼迫身心。說名苦受。領中容境相。
T48n2016_p0734b20(01)║於身於心。非逼非悅。名不苦樂受。釋云。
T48n2016_p0734b21(03)║上三句頌。列六位心所總名。下一句。正解受位。
T48n2016_p0734b22(02)║心所行相者。心取境之總相。但總取而已。
T48n2016_p0734b23(03)║不別分別。如言緣青。但總取青。不更分別。
T48n2016_p0734b24(04)║心所於彼取總別相。故說亦言。如畫師資作模填彩者。
T48n2016_p0734b25(00)║師謂博士。資謂弟子。如師作模畫形既已。
T48n2016_p0734b26(01)║弟子填彩。彩於模填。不離模故。如取總相。
T48n2016_p0734b27(02)║著彩色時。令媚好出。如亦取別相。心心所法。
T48n2016_p0734b28(02)║取境亦爾。識能了別事之總相。不言取別相。
T48n2016_p0734b29(02)║以是主故。若取別相。即心所故。作意一法。
T48n2016_p0734c01(03)║獨能了別眾多別相。
T48n2016_p0734c02(12)║由作意能令心心所取境功力勝故。有此總取多法別相。瑜伽論云。
T48n2016_p0734c03(02)║以作意為初。此論以觸為初。和合勝故。各據一義。
T48n2016_p0734c04(00)║觸能取三。謂可意。不可意。俱相違相。
T48n2016_p0734c05(03)║受中攝受損害俱相違等。想能了言說因相者。
T48n2016_p0734c06(02)║能取境分劑相故。謂此是青非青等。便起言說。
T48n2016_p0734c07(01)║故想之相。言說因也。思了正因邪因。俱相違等。
T48n2016_p0734c08(00)║即是境上正邪等相。業之因也。
T48n2016_p0734c09(05)║一切心中定可得者。即遍行。不問何心。但起必有故。
T48n2016_p0734c10(02)║餘別別境而得生者。五別境也。唯善心中可得。
T48n2016_p0734c11(01)║生故者。善十一法。唯善心有。
T48n2016_p0734c12(07)║體是根本能生諸惑。即貪等六。於善染心皆不定者。即不定四。
T48n2016_p0734c13(00)║謂於善染無記三性心。皆不定故。
T48n2016_p0734c14(04)║此六轉識易脫不定故者。然此六識。非如七八。
T48n2016_p0734c15(03)║體皆易脫。恒不定故。易脫。是間斷轉變義。不定。
T48n2016_p0734c16(02)║是欣慼捨行互起故。皆通三受。 問。
T48n2016_p0734c17(05)║如何是六識現起分位。 答。唯識頌云。依止根本識。
T48n2016_p0734c18(02)║五識隨緣現。或俱或不俱。如濤波依水。
T48n2016_p0734c19(03)║意識常現起。除生無想天。及無心二定。睡眠與悶絕。
T48n2016_p0734c20(00)║根本識者。阿陀那識。染淨諸識生根本故。
T48n2016_p0734c21(01)║依止者。謂前六轉識。以根本識為共依。
T48n2016_p0734c22(02)║五識者。謂前五轉識。種類相似。故總說之。
T48n2016_p0734c23(03)║隨緣現言。顯非常起。緣謂作意根境等緣。謂五識身。
T48n2016_p0734c24(00)║內依本識。外隨作意五根境等眾緣和合。
T48n2016_p0734c25(01)║方得現前。由此或俱。或不俱起。外緣合者。
T48n2016_p0734c26(02)║有頓漸故。如水濤波。隨緣多少。五轉識行相麤動。
T48n2016_p0734c27(00)║所藉眾緣。時多不具故。起時少。不起時多。
T48n2016_p0734c28(01)║第六意識雖亦麤動。而所藉緣。無時不具。
T48n2016_p0734c29(02)║由違緣故。有時不起。第七八識行相微細。
T48n2016_p0735a01(03)║所藉眾緣。一切時有。故無緣礙令總不行。
T48n2016_p0735a02(04)║又五識身不能思慮。唯外門轉。起藉多緣。故斷時多。
T48n2016_p0735a03(01)║現行時少。第六意識自能思慮。內外門轉。
T48n2016_p0735a04(02)║不藉多緣。唯除五位。常能現起。
T48n2016_p0735a05(07)║故斷時少現起時多。由斯不說此隨緣現。釋云。依止者。
T48n2016_p0735a06(03)║謂前六轉識。以根本識為共依者。此前六識。
T48n2016_p0735a07(03)║以根本識為共依。即現行本識也。識皆共故。親依者。
T48n2016_p0735a08(00)║即種子識。各別種故。前五轉識種類相似者。
T48n2016_p0735a09(00)║有五。一謂俱依色根。二同緣色境。
T48n2016_p0735a10(04)║三俱但緣現在。四俱現量得。五俱有間斷。種類相似。
T48n2016_p0735a11(01)║故總合說。如水波濤隨緣多少者。解深密經云。
T48n2016_p0735a12(00)║如大瀑流水。若有一浪生緣現前。唯一浪轉。
T48n2016_p0735a13(00)║乃至多浪生緣。現前。有多浪轉。諸識亦爾。
T48n2016_p0735a14(01)║如瀑流水。依阿陀那故。乃至諸識得轉等。
T48n2016_p0735a15(01)║此以五識。喻於濤波。本識。喻瀑水。五識身。
T48n2016_p0735a16(02)║不能思慮。無尋伺故。不能自起。藉他引故。
T48n2016_p0735a17(03)║第六意識。自能思慮。內外門轉。唯除無想天。無想定。
T48n2016_p0735a18(00)║滅盡定。睡眠。悶絕等五位。常能現起故。
T48n2016_p0735a19(02)║又古釋云。一者如多波浪。以一大海為依起多浪。
T48n2016_p0735a20(00)║二者鏡像。以一大鏡為依起多像。海鏡二法。
T48n2016_p0735a21(00)║喻本心識。浪像。喻於轉識。一念之中。有四業。
T48n2016_p0735a22(00)║一了別器業。二了別依業。三了別我業。
T48n2016_p0735a23(02)║四了別境業。此諸了別。剎那剎那俱轉可得。
T48n2016_p0735a24(02)║是故一識。於一剎那。有如是等業用差別。
T48n2016_p0735a25(03)║如密嚴經偈云。如奔電浮雲。皆偽而非實。
T48n2016_p0735a26(04)║如匠作瓶等。由分別所成。仁主應諦聽。世間諸有情。
T48n2016_p0735a27(01)║習氣常覆心。生種種戲論。末那與意識。
T48n2016_p0735a28(02)║并諸識相續。五法及三性。二種之無我。
T48n2016_p0735a29(04)║恒共而相應。如風擊瀑水。轉起諸識浪。浪生流不停。
T48n2016_p0735b01(00)║賴耶亦如是。無始諸習氣。猶如彼瀑流。
T48n2016_p0735b02(02)║為境風所動。而起諸識浪。恒無斷絕時。
T48n2016_p0735b03(04)║八種流注心。雖無若干體。或隨緣頓起。或時而漸生。
T48n2016_p0735b04(01)║取境亦復然。漸頓而差別。心轉於舍宅。
T48n2016_p0735b05(03)║日月與星宿。樹枝葉華果。山林及軍眾。於如是等處。
T48n2016_p0735b06(00)║皆能漸頓生。多令能頓現。或漸起差別。
T48n2016_p0735b07(02)║若時於夢中。見昔所更境。及想念初生。
T48n2016_p0735b08(04)║乃至於老死。算數與眾物。尋思於句義。觀於異文彩。
T48n2016_p0735b09(01)║受諸好飲食。於如是境界。漸次能了知。
T48n2016_p0735b10(03)║或有時頓生。而能取之者。心性本清淨。不可得思議。
T48n2016_p0735b11(00)║是如來妙藏。如金處於礦。意生從藏識。
T48n2016_p0735b12(01)║餘六亦復然。識六種或多。差別於三界。
T48n2016_p0735b13(02)║賴耶與能熏。及餘心法等。染淨諸種子。
T48n2016_p0735b14(04)║雖同住無染。佛種性亦然。定非定常淨。如海水常住。
T48n2016_p0735b15(01)║波濤而轉移。賴耶亦復然。隨諸地差別。
T48n2016_p0735b16(03)║修有下中上。捨染而明顯。如上廣明意根緣境。分別。
T48n2016_p0735b17(00)║最強諸識。所以一切善惡。意為先導。
T48n2016_p0735b18(03)║意起速疾。意在言前。意善即法正。意惡即境邪。
T48n2016_p0735b19(02)║如一氣。[口*翕]之即溫。吹之即冷。似一水。寒之即結。
T48n2016_p0735b20(01)║暖之即融。況一心。縱之即凡。弘之即聖。
T48n2016_p0735b21(03)║轉變雖異。真性無虧。如鴦崛魔羅經云。意法前行。
T48n2016_p0735b22(01)║意勝意生。意法淨信。若說若作。快樂自追。
T48n2016_p0735b23(02)║如影隨形。我為聲聞乘說此偈。意者。
T48n2016_p0735b24(04)║謂如來藏義。若自性清淨。意是如來藏。勝一切法。
T48n2016_p0735b25(02)║一切法是如來藏所作。及淨信意法。
T48n2016_p0735b26(05)║斷一切煩惱故。見我界故。若自淨信有如來藏。
T48n2016_p0735b27(04)║然後若說若作。得成佛時。若說若作。度一切世間。
T48n2016_p0735b28(02)║如人見影。見如來藏。亦復如是。是故說如影隨順。
T48n2016_p0735b29(00)║意法前行。意勝意生。意法為惡。若說若作。
T48n2016_p0735c01(01)║眾苦自追。如輪隨跡。此偈說煩惱義。意法惡者。
T48n2016_p0735c02(00)║為無量煩惱所覆。造作諸惡。故名為惡。
T48n2016_p0735c03(02)║自性淨心如來藏。入無量煩惱義。如是躁濁不息。
T48n2016_p0735c04(00)║故。若說若作。一切眾苦常隨不絕。
T48n2016_p0735c05(04)║如輪隨跡者。諸惡積聚。生死輪迴。轉。
T48n2016_p0735c06(07)║一切眾生於三惡趣中。如輪隨跡。是故說於福遲緩者。
T48n2016_p0735c07(03)║心樂於惡法。釋曰。一念心淨。見如來藏性。
T48n2016_p0735c08(04)║能自度度他。受寂滅樂。如影順身。若一念心惡。
T48n2016_p0735c09(03)║入塵勞網。墮諸趣中。受生死苦。如輪隨跡。
T48n2016_p0735c10(04)║以影順喻者。即常不離故。以輪跡喻者。即速疾轉故。
T48n2016_p0735c11(01)║所以善惡隨心。未曾間斷。若善見者。當處解脫。
T48n2016_p0735c12(00)║所以大乘理趣經云。是故菩薩觀察五蓋。
T48n2016_p0735c13(01)║何因而起。云何遠離。菩薩應當先觀。色欲。
T48n2016_p0735c14(02)║猶如水月。水動月動。心生法生。貪欲之心。
T48n2016_p0735c15(03)║亦復如是。念念不住。速起速滅。
T48n2016_p0735c16(08)║大乘本生心地觀經云。以清淨心。為善業根。以不善心。為惡業根。
T48n2016_p0735c17(00)║心清淨故。世界清淨。心雜穢故。世界雜穢。
T48n2016_p0735c18(01)║我佛法中。以心為主。一切諸法。無不由心。
T48n2016_p0735c19(02)║所以如樹提生於猛火之中。火不能害。佛言。
T48n2016_p0735c20(02)║是兒業報。非我所作。故知自心所造。他力不移。
T48n2016_p0735c21(01)║則昇沈之路匪遙。黑白之報斯在。
T48n2016_p0735c22(05)║善惡果報雖殊。皆從妄想心鏡所現。如入楞伽經偈云。
T48n2016_p0735c23(01)║譬如鏡中像。雖見而非有。熏習鏡心見。
T48n2016_p0735c24(03)║凡夫言有二。不知唯心見。是故分別二。如實但知心。
T48n2016_p0735c25(00)║分別則不生。故知若實識心。
T48n2016_p0735c26(06)║如鏡中自見面像。終不更於外塵妄生執取。既解相縛。
T48n2016_p0735c27(02)║業海全枯。如賢劫定意經云。消滅一切諸所有業。
T48n2016_p0735c28(00)║睹見一切眾生根原。是曰智慧。 問。
T48n2016_p0735c29(03)║意識於五位不起者。如何是五位行相。
T48n2016_p0736a01(05)║能令意識不起。 答。識論云。無想天者。謂修彼定。
T48n2016_p0736a02(03)║厭麤想力。生彼天中。違不恒行心及心所。想滅為首。
T48n2016_p0736a03(00)║名無想天。及無心二定者。謂無想定。滅盡定。
T48n2016_p0736a04(00)║俱無六識。故名無心。無想定者。
T48n2016_p0736a05(05)║謂有異生伏遍淨貪。未伏上染。由出離想作意為先。
T48n2016_p0736a06(02)║令不恒行心心所滅。想滅為首。立無想名。
T48n2016_p0736a07(03)║令身安和。故亦名定。滅盡定者。謂有無學。
T48n2016_p0736a08(03)║或有學聖。已伏惑離無所有貪。上貪不定。
T48n2016_p0736a09(04)║由止息想作意為先。令不恒行恒行染污心心所滅。
T48n2016_p0736a10(01)║立滅盡名。令心安和。故亦名定。
T48n2016_p0736a11(06)║無心睡眠與悶絕者。謂有極重睡眠悶絕。
T48n2016_p0736a12(07)║令前六識皆不現行。至此五位中異生有四。除在滅定。聖。
T48n2016_p0736a13(02)║唯後三。於中如來自在菩薩。唯得有一。無睡悶故。
T48n2016_p0736a14(00)║釋云。無想天厭麤想力者。謂諸外道。
T48n2016_p0736a15(03)║以想為生死之因。即偏厭之。唯前六識想。非第七八。
T48n2016_p0736a16(00)║故言麤想。細想在故。滅於六識。七八微細。
T48n2016_p0736a17(01)║彼不能知。故不滅也。無想定伏遍淨貪者。
T48n2016_p0736a18(02)║謂第三禪無。第四禪已上。貪猶未伏。顯離欲也。
T48n2016_p0736a19(01)║出離想者。顯想即作涅槃想也。不恒行等滅者。
T48n2016_p0736a20(00)║顯所滅識多少也。作意伏染而入定者。
T48n2016_p0736a21(02)║觀想如病如癰如箭。於所生起種種想中。
T48n2016_p0736a22(03)║厭背而住。唯謂無想寂靜微妙。於無想中。持心而住。
T48n2016_p0736a23(00)║如是漸次離諸所緣。心便寂滅。滅盡定者。
T48n2016_p0736a24(01)║謂有無學等者。有學聖者。除初二果。
T48n2016_p0736a25(04)║唯身證不還。第三果人。有學中。除異生故。
T48n2016_p0736a26(04)║離無所有貪。上貪不障定者。以滅定唯依非想定起故。
T48n2016_p0736a27(00)║此依初修二乘者言離。菩薩伏不離貪。
T48n2016_p0736a28(02)║即此亦名滅受想定。此五位中異生有四等者。
T48n2016_p0736a29(01)║除滅盡定。聖唯有後三。佛及八地已去菩薩。
T48n2016_p0736b01(01)║唯得有一滅定。無睡眠悶絕二。以惡法故。
T48n2016_p0736b02(02)║現似有睡。實無有故。即二乘無學。亦有悶絕也。
T48n2016_p0736b03(00)║問。滅盡定。與無想定。俱稱無心。二定何別。
T48n2016_p0736b04(00)║答。有四義不同。古釋云。一約得人異。
T48n2016_p0736b05(03)║滅盡定是聖人得。無想是凡夫得。二祈願異。
T48n2016_p0736b06(03)║入滅盡定者。作正息想求功德入。無想定。作解脫入。
T48n2016_p0736b07(00)║三感果不感果異。無想定是有漏。
T48n2016_p0736b08(04)║能感無想天別報果。滅定是無漏。不感三界果。
T48n2016_p0736b09(02)║四滅識多少異。滅盡定滅識多。
T48n2016_p0736b10(07)║兼滅第七染分末那。無想定滅識少空滅前六識。 問。
T48n2016_p0736b11(03)║且如滅盡無心等位。既是無心。云何不出三界。 答。
T48n2016_p0736b12(00)║無心者。但伏前六識麤心。亦稱無心。
T48n2016_p0736b13(03)║七八識心猶在。非全無心。如成業論云。心有二種。
T48n2016_p0736b14(01)║一集起心。無量種子。集起處故。二種種心。
T48n2016_p0736b15(02)║所緣行相。差別轉故。滅定等位。闕。第二心。
T48n2016_p0736b16(02)║名無心。如一足馬。闕一足故。亦名無足。 問。
T48n2016_p0736b17(02)║五根四大種。而成內外一切諸法。何法具大。
T48n2016_p0736b18(02)║何法具種。 答。古釋四句料簡。一是大而非種。
T48n2016_p0736b19(01)║即虛空。周遍。故是大。非生。故非種。二是種非大。
T48n2016_p0736b20(00)║即五根等。能生。故名種。不遍。故非大。
T48n2016_p0736b21(03)║三亦種亦大。即地水等。體寬廣。故名大。
T48n2016_p0736b22(05)║與所造色為依。故名種。四非大非種。即趣寂聲聞。 問。
T48n2016_p0736b23(01)║六根分見聞覺知。都具幾量。 答。
T48n2016_p0736b24(05)║准瑜伽有三量。一證量。二比量。三至教量。論云。
T48n2016_p0736b25(03)║三量建立六根。依證量中眼根心心數法名見。
T48n2016_p0736b26(02)║依餘耳等五根心心數法名知。
T48n2016_p0736b27(07)║依比量心心數法名覺。依至教量心心數法名聞。又云。
T48n2016_p0736b28(03)║若見若知言說。是依現量。若覺言說。是依比量。
T48n2016_p0736b29(02)║若聞言說。依至教量。釋云。證量者。即境現在前。
T48n2016_p0736c01(01)║分明證了名證量。眼心心數名見。
T48n2016_p0736c02(05)║耳等五根心心數法。於證量中了自境時。總名知。
T48n2016_p0736c03(03)║意根心心數法。於比量中了別境界名覺。
T48n2016_p0736c04(04)║如隔牆見角。比知是牛。比度推求。唯在意根。
T48n2016_p0736c05(04)║依至教量心心數法名聞。即至聖之言教。名為至教量。
T48n2016_p0736c06(00)║亦云聖言教量。西土簡法。須具此三量。 問。
T48n2016_p0736c07(00)║四大。六根中以何為主。 答。以心為主。
T48n2016_p0736c08(02)║四大等無自體故。互無力用。因心而有。故稱為主。
T48n2016_p0736c09(00)║遺教經云。此五根者。心為其主。
T48n2016_p0736c10(05)║此明託胎之始。心在諸根之初。名之為主。然雖一期為主。
T48n2016_p0736c11(00)║亦不定故。台教明。其心不能控制諸根。
T48n2016_p0736c12(02)║心為受總門。若身病時。心亦隨病。寧得是主耶。
T48n2016_p0736c13(01)║或時更互論主。如地具四微則鈍。為水所制。
T48n2016_p0736c14(01)║水有三微。為火所制。火但二微。為風所制。
T48n2016_p0736c15(02)║風有一微。為心所制。心無有微。故得為主。
T48n2016_p0736c16(03)║復為四大所惱。主義不成。故無正主。
T48n2016_p0736c17(06)║又若四大各守其性者。地守堅性不應動。水守濕性不應波。
T48n2016_p0736c18(00)║火守熱性不應焰。風守動性不應持。
T48n2016_p0736c19(03)║失本性故。則是不實。不實故空。請觀音經云。
T48n2016_p0736c20(03)║地無堅性。水性不住。火從緣生。風性無礙。
T48n2016_p0736c21(04)║一一皆入如實之際。又心亦不定。善惡互奪強熟業牽。
T48n2016_p0736c22(00)║識論云。心意識。一法異名。對數名心。
T48n2016_p0736c23(03)║能生名意。分別名識。又前起為心。次起為意。
T48n2016_p0736c24(02)║後了為識。或此世心雖行善。先世惡業熟。
T48n2016_p0736c25(03)║既與時合。即受惡報。故為熟業所牽。
T48n2016_p0736c26(06)║或一生心雖行惡。臨終時善心猛盛。即隨善上昇。
T48n2016_p0736c27(03)║故為強業所牽。以知世間無一法定有自體。
T48n2016_p0736c28(03)║但隨緣轉。念念不可得故。不可定執一門。而生取捨。
T48n2016_p0736c29(00)║既一一法無體用。不自在。念念不可得。
T48n2016_p0737a01(02)║則悉入如實之際。於實際中。名義俱息。
T48n2016_p0737a02(04)║如四眼入佛眼。十智入實智。皆失名字。如物投蜜。
T48n2016_p0737a03(02)║似川會海。一一異味。無不甘鹹。
T48n2016_p0737a04(07)║如萬法歸宗鏡之中。同遵一道。 問。隨境各立六識之名。
T48n2016_p0737a05(02)║此依五色根未自在說。於自在位。如何分別。 答。
T48n2016_p0737a06(00)║若自在位中。則諸根互用。如法華明。
T48n2016_p0737a07(03)║鼻根即能見色。觀心等。論云。若得自在。諸根互用。
T48n2016_p0737a08(01)║一根發識。緣一切境。但可隨根。無相濫失。
T48n2016_p0737a09(02)║乃至佛地經說。成所作智。決擇有情心行差別。
T48n2016_p0737a10(01)║起三業化。作四記等。若不遍緣。無此能故。釋云。
T48n2016_p0737a11(00)║三業化。合有十種。佛地經說。身化有三。
T48n2016_p0737a12(02)║一現神通化。二現受生化。三現業果化。
T48n2016_p0737a13(04)║語化亦有三。一慶慰語化。二方便語化。三辯物語化。
T48n2016_p0737a14(01)║意化有四。一決擇意化。二造作意化。
T48n2016_p0737a15(04)║三發起意化。四領受意化。領受化中四記者。
T48n2016_p0737a16(04)║一謂一向記。二分別記。三反問記。四默置記。
T48n2016_p0737a17(04)║已上六識之相。總成三業之門。未轉依中。隨流徇境。
T48n2016_p0737a18(01)║發雜染之種。結生死之根。唯起蓋纏。但縈苦集。
T48n2016_p0737a19(00)║背清淨之覺性。合界處之妄塵。
T48n2016_p0737a20(05)║立三有之垣牆。作四流之波浪。至轉依位。冥真返流。
T48n2016_p0737a21(02)║隨智慧行。成無漏善。道諦所攝。正理相應。
T48n2016_p0737a22(03)║現妙觀察心。決四生之疑網。為成所作智。
T48n2016_p0737a23(03)║起三輪之化原。若也究之於心。塵勞為菩提之妙用。
T48n2016_p0737a24(00)║失之於旨。常樂作生滅之苦輪。
T48n2016_p0737a25(05)║故知染淨非他。得喪在我。似手反覆。如人醉醒。何者。
T48n2016_p0737a26(02)║反亦是手。覆亦是手。要且反時非覆時。
T48n2016_p0737a27(03)║覆時非反時。然俱不離手。醉亦是人。醒亦是人。
T48n2016_p0737a28(02)║要且醉時非醒時。醒時非醉時。然不離醉有醒。
T48n2016_p0737a29(01)║亦不即醉是醒。如迷亦是心。悟亦是心。
T48n2016_p0737b01(03)║要且迷時非悟時。悟時非迷時。然迷悟非別。
T48n2016_p0737b02(03)║即時節有異。唯在般若。轉變臨時。一體匪移。
T48n2016_p0737b03(03)║千差自別。迷之枉遭沈沒。念念成凡。悟之本自圓明。
T48n2016_p0737b04(00)║心心證聖。 問。一切諸法。皆藉緣生。
T48n2016_p0737b05(03)║八識之中。各具幾緣成立。 答。眼具九緣。一空緣。
T48n2016_p0737b06(01)║謂空疏無物障礙於前境故。謂無障礙。
T48n2016_p0737b07(03)║引發生起能緣識故。又離中知故。二明緣。明謂光明。
T48n2016_p0737b08(00)║離暗相故。分明顯了。開闢引導能緣識故。三。
T48n2016_p0737b09(00)║根緣。謂自眼根為所依故。四境緣。
T48n2016_p0737b10(04)║與能緣識為所緣故。牽生引發能緣識故。五作意緣。
T48n2016_p0737b11(01)║發作心意。能生起故。於心種位。警令生現。
T48n2016_p0737b12(02)║於現行位。引心至境。六根本緣。謂第八識。
T48n2016_p0737b13(03)║與其眼等識。而為根株作元本故。
T48n2016_p0737b14(07)║與前七識為所依故。七染淨緣。謂第七識。
T48n2016_p0737b15(08)║與前六皆為染淨所依故。八分別緣。謂第六識。
T48n2016_p0737b16(07)║分明了別於前境故。九種子緣。謂眼識種子。能生現故。
T48n2016_p0737b17(03)║亦名親辦自果緣。親實建辦自識現行。名為自果。
T48n2016_p0737b18(01)║若耳識緣徑直之聲。唯具前八緣。除前明緣。
T48n2016_p0737b19(01)║設於暗中。亦能聞故。若鼻舌身。
T48n2016_p0737b20(06)║三識緣香味觸時。唯具七緣。除前空明二緣。
T48n2016_p0737b21(06)║此三是合中知故。不假空緣。若第六意識緣一切境時。
T48n2016_p0737b22(02)║唯具五緣。一根本。二根緣。三作意。四種子。
T48n2016_p0737b23(02)║五境緣。除空。明。分別。染淨四緣。又第六意識。
T48n2016_p0737b24(02)║四種中。若定夢獨散。此三即具五緣。若明了意。
T48n2016_p0737b25(01)║隨前五識。或七八九等。具緣多少故。
T48n2016_p0737b26(04)║若第七識有漏位中。緣第八見分為我之時。唯具三緣。
T48n2016_p0737b27(00)║一根本緣。即第八識。二作意。三種子。
T48n2016_p0737b28(03)║若第八識緣種子根身器世間時。唯具四緣。一境緣。
T48n2016_p0737b29(00)║即前三境。二根緣。即第七識。三種子。
T48n2016_p0737c01(02)║四作意。若加等無間緣。於前八識上。更各添一緣。
T48n2016_p0737c02(00)║眼即具十緣等。 問。八識於三界中總具不。
T48n2016_p0737c03(00)║答。不具。古釋云。
T48n2016_p0737c04(10)║八識於三界九地其有無者。欲界一地。具有八種識。色界初禪一地。
T48n2016_p0737c05(01)║只有六識。無鼻舌二識。從二禪已上。
T48n2016_p0737c06(04)║乃至無色界已來。唯有後三識。無前五識。
T48n2016_p0737c07(05)║欲界人天鬼畜四趣。皆具八識。就地獄趣中。
T48n2016_p0737c08(05)║無間獄無前五識。唯有後三識。或兼無第六。
T48n2016_p0737c09(05)║已居極重悶位故。 問。如何是諸識遍計有無。 答。
T48n2016_p0737c10(02)║古德云。五八識無執。以因緣變故。唯現量。
T48n2016_p0737c11(03)║夫為執者。必須強思計度等。有執也。
T48n2016_p0737c12(06)║唯第六第七有遍計分別故。即六七二識有執也。又四句。一。
T48n2016_p0737c13(00)║遍而非計。即第六獨頭意識。遍緣一切。
T48n2016_p0737c14(02)║不計執故。二計而非遍。即第七識。
T48n2016_p0737c15(06)║唯緣賴耶起計度故。三亦遍亦計。第六識因中。有周遍計度。
T48n2016_p0737c16(00)║四非計非遍。即五識唯緣。五塵。無計度故。
T48n2016_p0737c17(01)║前五識任運證境。不帶名言。唯現量故。
T48n2016_p0737c18(03)║第八亦然。
T48n2016_p0737c19(00)║宗鏡錄卷第五十五
T48n2016_p0737c20(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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